31 अक्टूबर 1517 को लूथर का भाषण भोगों के खिलाफ 95 सिद्धांतों के साथ सुधार आंदोलन की शुरुआत के साथ जुड़ा हुआ है।

1483 में आइज़लेबेन (सैक्सोनी) शहर में जन्मे, मार्टिन लूथर एक ऐसे वातावरण में एक बर्गर वातावरण में पले-बढ़े जो कि बढ़ रहा था जर्मन शहरकैथोलिक पादरियों का विरोध।

एरफर्ट विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में, लूथर कट्टरपंथी मानवतावादियों के सर्कल के सदस्यों से घनिष्ठ रूप से परिचित हो गए, जिनके प्रभाव में वह एक समय में थे।

विरोधी बर्गर के मूड से प्रभावित, लूथर शिक्षाओं के विपरीत कैथोलिक गिरिजाघरयह दिखाने की कोशिश की कि एक व्यक्ति और उसके धर्मनिरपेक्ष जीवन को मौलिक रूप से पापी और किसी भी सकारात्मक नैतिक और धार्मिक सामग्री से रहित नहीं माना जाना चाहिए।

लूथर ने घोषणा की कि चर्च और पादरी मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ नहीं हैं। उन्होंने पोप चर्च के दावों को झूठा घोषित किया कि वह लोगों को "क्षमा और पापों" और "आत्मा के उद्धार" के संस्कारों के माध्यम से दे सकता है। विशेष गुणजिससे वह कथित रूप से जुड़ी हुई है।

लूथर द्वारा सामने रखा गया मूल प्रस्ताव यह है कि एक व्यक्ति "उद्धार" (या "औचित्य") को चर्च और उसके संस्कारों के माध्यम से प्राप्त नहीं करता है, बल्कि "विश्वास" की मदद से सीधे भगवान द्वारा उसे दिया जाता है।

इस प्रावधान का अर्थ न केवल दुनिया में एक प्रमुख स्थिति के लिए पादरियों के दावों की गैर-मान्यता में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि, किसी व्यक्ति के "विश्वास" को उसके साथ संचार का एकमात्र साधन घोषित करना भगवान, लूथर ने एक ही समय में तर्क दिया कि एक व्यक्ति का सांसारिक जीवन और संपूर्ण सांसारिक व्यवस्था, जो एक व्यक्ति को "विश्वास" के लिए खुद को देने का अवसर प्रदान करती है, ईसाई धर्म का एक महत्वपूर्ण बिंदु है।

इस प्रकार, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष संस्थानों और धर्मनिरपेक्ष राज्य को धार्मिक अधिकार का महत्व और ताकत देने के लिए, पोप चर्च और कैथोलिक पादरियों के राजनीतिक और वैचारिक प्रभुत्व से छुटकारा पाने के लिए बर्गर की सामान्य इच्छा व्यक्त की।

इस दावे के साथ कि "विश्वास" आत्मा को बचाने का एकमात्र साधन है, लूथर ने "पवित्र परंपरा" के कैथोलिक अधिकार के बजाय "पवित्र ग्रंथ" के अधिकार की बहाली के बारे में एक और प्रस्ताव जोड़ा, अर्थात, पोप के अधिकार का अधिकार, पत्र, चर्च परिषदों के संकल्प, आदि।

"विश्वास द्वारा औचित्य" पर लूथर की स्थिति, जो पहले से ही 95 थीसिस में निहित थी और अपने अन्य शुरुआती कार्यों में उनके द्वारा विकसित की गई थी, उस समय की स्थिति में, स्थापना के संघर्ष में बर्गर के वैचारिक हथियार बन सकते थे। राजनीतिक व्यवस्था के नए सिद्धांत।

हालाँकि, जर्मन बर्गर की वर्ग सीमाएँ लूथर के सुधार शिक्षण में भी परिलक्षित होती थीं। लूथर ने अपने शिक्षण को उस दिशा में विकसित नहीं किया जिससे यह निष्कर्ष निकालना संभव हो सके कि समाज में मौजूदा व्यवस्था को बदलना आवश्यक था।

कोई भी राजनीतिक संरचना मार्टिन लूथर को ईसाई धर्म का एक आवश्यक क्षण लग रहा था: उन्होंने मौजूदा आदेश के खिलाफ किसी भी क्रांतिकारी कार्रवाई को अस्वीकार्य माना।

नतीजतन, बर्गर सुधारक ने वास्तव में केवल सामंती व्यवस्था को एक नया धार्मिक औचित्य दिया। व्यवहार में, लूथरन सुधार, जिसने उनकी कैथोलिक समझ में हठधर्मिता और अनुष्ठानों को खारिज कर दिया, का मतलब पादरी के कबीले में कमी और धर्मनिरपेक्ष संबंधों की घोषणा - बिना उन्हें संक्षेप में बदलना - ईसाइयों की आंतरिक धार्मिकता का आधार।

मार्क्स ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि लूथर द्वारा घोषित आंतरिक धार्मिकता का उद्देश्य लोगों को कैथोलिक चर्च की बाहरी धार्मिकता के रूप में गुलाम बनाना है जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। मार्क्स ने लिखा था, लूथर ने दासता को धर्मपरायणता के कारण पराजित किया, उसके स्थान पर दासता को दृढ़ विश्वास से निकाल दिया। उसने विश्वास के अधिकार को बहाल करके अधिकार में विश्वास तोड़ा। उसने याजकों को सामान्य जन में बदल दिया, और सामान्य जन को याजक बना दिया। उन्होंने मनुष्य को बाहरी धार्मिकता से मुक्त किया, धार्मिकता को मनुष्य की आंतरिक दुनिया बना दिया। उसने मनुष्य के हृदय में बेड़ियाँ लगाकर मांस को उसकी बेड़ियों से छुड़ाया।” इस प्रकार, कैथोलिक चर्च के खिलाफ लूथर के व्यक्ति में बोलने वाले जर्मन बर्गर ने स्वयं सामाजिक संबंधों को बदलने की आवश्यकता की घोषणा करने की हिम्मत नहीं की।

और फिर भी, जर्मनी में तनावपूर्ण स्थिति में, एंगेल्स के शब्दों में, लूथर की थीसिस का, "एक आग लगाने वाला प्रभाव, बारूद की एक बैरल पर बिजली की हड़ताल के समान * था। एंगेल्स लिखते हैं कि लूथर की थीसिस ने सबसे पहले खुद के लिए एक व्यापक अभिव्यक्ति पाई और उनके चारों ओर अद्भुत गति के साथ एकजुट हुई "शूरवीरों और बर्गर, किसानों और प्लेबीयन की विविध, पारस्परिक रूप से प्रतिच्छेदन आकांक्षाएं जिन्होंने राजकुमारों और निचले पादरियों, गुप्त रहस्यमय संप्रदायों और साहित्यिक की संप्रभुता की मांग की। - वैज्ञानिक और बोझिल-व्यंग्यपूर्ण विरोध..." साथ ही, विपक्ष के विभिन्न तत्वों ने अपनी सामाजिक मांगों को लूथर के धार्मिक सूत्रों में डाल दिया।

यह लोगों की जनता के लिए विशेष रूप से सच है, जो स्वयं लूथर की तुलना में उनके द्वारा उठाए गए सुधार आंदोलन के सिद्धांतों और लक्ष्यों को समझने में बहुत आगे निकल गए थे और जो लूथर की थीसिस और उनके में निहित प्रतिबंधात्मक व्याख्याओं की शैक्षिक सुस्ती में नहीं गए थे। अन्य धार्मिक लेखन। थीसिस में उन्होंने वही देखा जो वे खुद देखना चाहते थे, न कि वह जो उनके लेखक के मन में था। सुधार को जनता ने न केवल चर्च के मामलों में बदलाव की मांग के रूप में माना, बल्कि सामाजिक मुक्ति के लिए भी।

जर्मनी में उत्पन्न एक व्यापक सामाजिक आंदोलन ने पोप और सर्वोच्च कैथोलिक पादरियों को लूथर को जल्दी से समाप्त करने का अवसर नहीं दिया, जैसा वे चाहते थे। इस आंदोलन के बीच में, लूथर ने सबसे पहले पोप कुरिया के संबंध में कड़ा रुख अपनाया।

उन्होंने खुले तौर पर स्वीकार किया कि उनकी शिक्षाओं में उन्होंने बड़े पैमाने पर जान हस का पालन किया, और सार्वजनिक रूप से 1519 में लीपज़िग में एक बहस में घोषणा की कि प्रसिद्ध चेक सुधारक को कॉन्स्टेंस की परिषद द्वारा गलत तरीके से निंदा की गई और जला दिया गया।

पोप रोम के साथ संघर्ष की गर्मी में, 1520 में लूथर ने चेक टैबोराइट्स की शिक्षाओं की ओर रुख किया और अपने हाथों में हथियारों के साथ "कार्डिनल्स, पोप्स और रोमन सदोम के पूरे पैक" में भाग लेने की मांग की। उनके हाथों को उनके खून से दाग दो।"

उसी वर्ष, लूथर ने सार्वजनिक रूप से एक पोप बैल को जला दिया और उसे बहिष्कृत घोषित कर दिया।

पोपसी के खिलाफ लूथर के दृढ़ रुख ने उन्हें एक राष्ट्रव्यापी आंदोलन के केंद्र में रखा, जो असाधारण राजनीतिक महत्व का था और खंडित जर्मनी के अपमानित राज्य के खिलाफ संघर्ष में एक आवश्यक चरण था।

इस वर्ष 500 साल हो गए हैं जब जर्मन धर्मशास्त्री मार्टिन लूथर ने 31 अक्टूबर 1517 को अपनी 95 थीसिस प्रस्तुत की थी, जिसने सुधार और इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का मार्ग प्रशस्त किया, जो उत्तरी यूरोप के कई देशों में बस गया।

जयंती के दिनों में, मार्टिन लूथर को एक साहसी धर्मशास्त्री के रूप में याद किया जाता है, जिन्होंने अपने जीवन के जोखिम पर, पोप द्वारा सत्ता के दुरुपयोग के खिलाफ विद्रोह किया और अधिकार का बचाव किया। आम आदमीमुक्ति और अपनी भाषा में बाइबल पढ़ने के लिए।

मार्टिन लूथर के काले पक्षों के साथ, चर्च आज निपटने के लिए अनिच्छुक है। यहूदी ही नहीं लूथर को समाज का कलंक माना जाता था। विद्रोह करने वाले किसानों ने भी लूथर को घृणा की। आखिरकार, हालांकि लूथर ने छोटे आदमी का बचाव किया, उसने अधिकार के सामने सम्मान और नम्रता का प्रचार किया।

वे किसान, जो आंशिक रूप से मार्टिन लूथर से प्रेरित थे, विद्रोह में उठे और भूमि और संपत्ति के एक बेहतर विभाजन की मांग की, सुधार के नेता से किसी भी समझ की उम्मीद नहीं कर सकते थे। इसके विपरीत, लूथर का मानना था कि दंगाई मारे जाने के योग्य हैं:

"जो कोई उन्हें काट सकता है, मार सकता है और उन्हें खुले तौर पर या गुप्त रूप से मार सकता है, क्योंकि कोई भी विद्रोह करने वाले से अधिक घृणित, भ्रष्ट या अधिक शैतानी नहीं हो सकता है। यह उसी तरह है जैसे क्रोधित कुत्ते को मारना आवश्यक है: यदि आप उसे नहीं मारते हैं, तो आप स्वयं और आपके साथ पूरे देश को मार डाला जाएगा। मुझे नहीं लगता कि अब अंडरवर्ल्ड में कम से कम एक शैतान बचा है, वे सभी किसानों में चले गए। उनका पागलपन हर हद से आगे जाता है।"

इसलिए 1525 में लूथर ने सात पन्नों के एक पत्र में न्याय की मांग करने वाले किसानों को अस्वीकार कर दिया। फिर किसान विद्रोह एक वास्तविक छापे में बदल गया। किले, महल और मठ लूट लिए गए और जला दिए गए, रईसों और जमींदारों को मार डाला गया। यह अनुमान लगाया गया है कि जर्मनी के राज्य में आदेश बहाल होने से पहले 100,000 किसान मारे गए थे।

एक मठ चुनें

इससे पहले कि मार्टिन लूथर ने किसानों और यहूदियों के खिलाफ हथियार उठाए, वह अनगिनत घंटों तक बैठे रहे और अपने विश्वास और कैथोलिक चर्च की भूमिका पर ध्यान दिया। मार्टिन लूथर पोप ने रोम में जो कहा और जो उन्होंने खुद बाइबिल में पढ़ा, उससे सहमत नहीं थे।

अगर सब कुछ वैसा ही होता जैसा उसके पिता हंस लूथर चाहते थे, लिटिल मार्टिन ने कभी भी शाश्वत प्रश्नों के बारे में इतना नहीं सोचा होता, लेकिन अपने माता-पिता की इच्छा के अनुसार, एक वकील बन गया होता। मार्टिन लूथर का जन्म 1483 में हुआ था और उन्हें आइसेनच और मैगडेबर्ग में स्कूल भेजा गया था। लूथर ने बाद में स्कूल की अवधि की तुलना नरक और शुद्धिकरण से की।

सत्रह साल की उम्र में, लूथर ने एरफर्ट विश्वविद्यालय में अध्ययन करना शुरू किया, जिसे उन्होंने पब और वेश्यालय कहा। चार साल बाद, उन्होंने अपने मास्टर की परीक्षा उत्तीर्ण की और उन्हें कानून की पढ़ाई जारी रखनी थी, लेकिन वे जल्दी ही इससे थक गए। मार्टिन लूथर का जुनून धर्मशास्त्र और दर्शनशास्त्र था। अपने घर की यात्रा के बाद, 2 जुलाई, 1505 को, वह वापस एरफर्ट जा रहे थे, जब जंगल के बीच में अचानक एक आंधी ने उन्हें घेर लिया। उसके घोड़े के बगल में बिजली गिरी, और घातक रूप से भयभीत लूथर चिल्लाया: "संत अन्ना, मेरी मदद करो, मैं एक साधु बन जाऊंगा!"

यह एक शपथ थी कि उन्होंने इसे तोड़ना संभव नहीं माना। अपने पिता के उग्र विरोध के बावजूद, मार्टिन लूथर ने अपनी सभी पाठ्यपुस्तकों को अनावश्यक रूप से बेच दिया, अपने रिश्तेदारों को अलविदा कह दिया, और 7 जुलाई, 1505 को एरफर्ट में ऑगस्टिनियन मठ में दाखिला लिया।

अब घटनाएँ तेजी से विकसित हो रही थीं। दो साल बाद, मार्टिन लूथर को ठहराया गया, कुछ साल बाद वे पोप से मिलने गए और विटनबर्ग विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के डॉक्टर बन गए।

बिक्री के लिए मोक्ष

मार्टिन लूथर का विरोध पोप लियो एक्स के फैसले के साथ शुरू हुआ, जिसमें रोम में सेंट पीटर्स बेसिलिका के निर्माण के लिए अनुग्रह की बिक्री के माध्यम से वित्त पोषण किया गया था। इन पापल पत्रों को खरीदने वालों को पापों की क्षमा और मुक्ति की गारंटी दी गई थी।

डोमिनिकन भिक्षु जोहान टेटजेल ने पूरे जर्मनी में भोगों को सफलतापूर्वक बेचा। बिक्री के दौरान उनका तर्क, उदाहरण के लिए, इस तरह लग रहा था: "जैसे ही पैसा छाती में होता है, आत्मा तुरंत शुद्धिकरण से बाहर निकल जाती है।" जर्मन बैंकिंग फर्म बिक्री में लगी हुई थीं, आय का आधा हिस्सा रोम में चला गया, जबकि दूसरा आधा जर्मन बैंकरों और ब्रैंडेनबर्ग के आर्कबिशप अल्ब्रेक्ट द्वारा आपस में बांट दिया गया।

मार्टिन लूथर इस विचार को स्वीकार नहीं कर सके कि पैसा मोक्ष खरीद सकता है। उन्होंने आर्कबिशप को 95 थीसिस के साथ एक पत्र लिखा और लिप्तता का विरोध किया। शायद लूथर ने भी अपने सिद्धांतों को विटनबर्ग में चर्च के दरवाजे पर खींचा, जैसा कि एक कहानी है, लेकिन विशेषज्ञों को इस पर संदेह है।

गुटेनबर्ग की टाइपोग्राफी की कला के लिए धन्यवाद, थीसिस तेजी से फैल गई। दो सप्ताह के भीतर उन्हें पूरे जर्मनी में पढ़ा जा सकता था, और दो महीने बाद उन्हें पूरे यूरोप में वितरित किया गया। हालाँकि लूथर शुरू में पोप के साथ संबंध तोड़ने के लिए अनिच्छुक थे, थीसिस संख्या 86 को युद्ध की खुली घोषणा के रूप में देखा जा सकता है: "पोप, जो क्रोएसस से अधिक अमीर हैं, ने गरीबों के पैसे से सेंट पीटर्स बेसिलिका के निर्माण का आदेश क्यों दिया। विश्वासियों, और अपनों के साथ नहीं?"

संदर्भ

मार्टिन लूथर यहूदी विरोधी थे

येल 22.04.2017

धर्म के बिना हम बुरे होंगे

डाई वेल्ट 06.05.2017

नॉर्वे धर्मनिरपेक्ष होगा - लूथरन चर्च राज्य धर्म का दर्जा खो देता है

नेशनल पोस्ट 06/05/2012 पोप पर संदेह करने वाले सभी लोगों के नायक मार्टिन लूथर बने। विरोध को और विकसित करने के लिए धर्मशास्त्री विटनबर्ग में एकत्रित हुए। सुधार को एक बहुत ही शक्तिशाली शुरुआत मिली।

पोप सुधारकों की आलोचना और इस तथ्य के आदी थे कि सभी धारियों के अनगिनत धर्मशास्त्री हैं जो उनका खंडन करते हैं, और आमतौर पर उन पर ध्यान नहीं देते हैं। मध्यम धमकी, एक नियम के रूप में, आदेश देने के लिए सबसे जिद्दी पुजारी को बुलाने के लिए पर्याप्त थी। लेकिन लूथर एक अलग नस्ल था। इसके विपरीत, उन्होंने केवल अपनी आलोचना को तेज किया और तर्क दिया कि पोप के पास बाइबिल की व्याख्या करने का विशेष अधिकार नहीं है, और यह कि न तो पोप और न ही कैथोलिक चर्च बिल्कुल भी अचूक है।

पोप ने 1521 में एक अभिशाप के साथ जवाब दिया। लूथर को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था, उनकी पुस्तकों और पर्चे को काली सूची में डाल दिया गया था, और उन्हें गिरफ्तार करने का भी आदेश दिया गया था। लूथर को भोजन या आश्रय देना भी एक अपराध बन गया।

यहां हेस्से के राजकुमार फ्रेडरिक III बचाव में आए। ईसेनच में वार्टबर्ग महल पूरे एक साल के लिए लूथर की शरणस्थली थी।

नन बन गई फ्रू लूथर

मार्टिन लूथर ने न्यू टेस्टामेंट का जर्मन में अनुवाद किया और चर्च की अपनी आलोचना को और गहरा किया, उदाहरण के लिए भिक्षुओं और ननों को आश्वस्त करके कि अगर उन्होंने शुद्धता और अन्य प्रतिज्ञाओं को तोड़ा तो उन्होंने पाप नहीं किया।

उसी समय, सुधार के कुछ समर्थक कट्टरपंथी बन गए, उनके लिए यह अब पर्याप्त नहीं था कि उन्हें भगवान के सामने समान घोषित किया गया था, अब उन्होंने पृथ्वी पर जीवन में समानता की मांग की। मार्टिन लूथर विटनबर्ग लौट आए, जहां, ईस्टर 1522 पर, उन्होंने अचानक परिवर्तन को प्रभावित करने के लिए हिंसा का उपयोग करने की संभावना से इनकार किया। उन्होंने जोर दिया कि ईसाई संदेश प्रेम, धैर्य, दान और स्वतंत्रता के बारे में था। एक बेहतर दुनियापरमेश्वर के वचन और सांसारिक अधिकारियों पर भरोसा करके हासिल करना आवश्यक था, न कि उनके खिलाफ।

42 साल की उम्र में लूथर ने कथरीना वॉन बोरा से शादी कर ली। वह एक नन थी जिसे उसने कॉन्वेंट से भागने में मदद की थी। प्रोटेस्टेंट पुजारियों ने पहले शादी कर ली थी, लेकिन लूथर की शादी के साथ, कैथोलिक ब्रह्मचर्य की मांग अंततः दुनिया के इस हिस्से में नष्ट हो गई।

लूथर के छह बच्चे थे, जिनमें से चार वयस्क होने तक जीवित रहे। परिवार निर्भीकता से रहता था, क्योंकि घर के मुखिया को उन सभी अनगिनत पुस्तकों के लिए कभी भी कोई रॉयल्टी नहीं मिली, जो उसने लिखीं और जो पूरी दुनिया में वितरित की गईं। इसके बजाय, यह प्रकाशक थे जिन्होंने भाग्य बनाया।

सक्सोनी में, लूथर ने नई सेवाओं के साथ एक नया चर्च बनाया। उदाहरण के लिए, भजनों को जर्मन में गाया जाना था। लूथर ने लार्ज कैटेचिज़्म लिखा, जो पुजारियों के लिए एक मार्गदर्शक बन गया, और स्मॉल कैटेचिज़्म, जिसमें उन्होंने आम लोगों को ईसाई धर्म की मूल बातें समझने योग्य भाषा में समझाया।

कोई मध्यस्थता नहीं

मार्टिन लूथर के अभिशाप के केवल आठ साल बाद, सुधार ने इतने सारे जर्मन और स्विस राज्यों में क्षेत्र को पुनः प्राप्त कर लिया था कि प्रमुख प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों ने नए चर्च के लिए सामान्य नियमों पर सहमत होने के लिए हेस्से में मारबर्ग में मुलाकात की।

हमें पंद्रह थीसिस पर सहमत होना था। उनमें से चौदह ने कोई समस्या नहीं पैदा की, लेकिन प्रभु भोज के प्रश्न ने तीखी बहस छेड़ दी। क्या यीशु वास्तव में अपने स्वयं के मांस और रक्त में मौजूद थे, या क्या इसका केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ है, धर्मशास्त्री इस बारे में महीनों तक बहस कर सकते हैं। यीशु एक साथ इतने स्थानों पर कैसे हो सकता है, शिविरों में से एक ने पूछा, जिस पर लूथर ने उत्तर दिया कि यीशु हर जगह है।

सद्भाव कभी हासिल नहीं हुआ, हालांकि, बहुमत ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जो 1530 में प्रोटेस्टेंट देशों को एकजुट करता था। स्विस ने हस्ताक्षर करने से परहेज किया, और लॉर्ड्स सपर का विचार अभी भी विभिन्न प्रोटेस्टेंट चर्चों के बीच विवाद का कारण है।

उसी समय जब सुधारक मारबर्ग में लॉर्ड्स सपर पर चर्चा कर रहे थे, कैथोलिक दुनिया को तुर्कों ने धमकी दी थी, जो उत्तर की ओर बढ़ चुके थे और पहले से ही वियना के पास थे। एक संयुक्त मोर्चे के रूप में तुर्कों के खिलाफ जाने के लिए पवित्र रोमन सम्राट जल्दी से धार्मिक संघर्ष को समाप्त करना चाहता था। इसलिए, सुधार के नेताओं को बातचीत के लिए ऑग्सबर्ग बुलाया गया।

मार्टिन लूथर उनमें भाग नहीं ले सकते थे, उनके खिलाफ मौत की सजा अभी भी लागू थी। लेकिन उनके सबसे करीबी सहयोगी ऑग्सबर्ग गए और मारबर्ग में संपन्न समझौते को पढ़ा, जिसके संबंध में बाद में "ऑग्सबर्ग मान्यता" के रूप में जाना जाने लगा।

कैथोलिक चर्च रियायतें देने के लिए तैयार नहीं था, लेकिन केवल प्रोटेस्टेंट को कुछ महीने की राहत दी ताकि वे अपने विधर्म को छोड़ कर पोप को सौंप दें। अन्यथा, उसने युद्ध की धमकी दी।

चर्च को एकजुट करने का यह आखिरी प्रयास था। मार्टिन लूथर ने कहा कि आगे की बातचीत निरर्थक है। प्रोटेस्टेंट राजकुमारों ने संभावित कैथोलिक आक्रमण के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए अपना सैन्य गठबंधन बनाया।

नरसंहार

इसलिए, यहूदियों को निकालने और मारने के लिए कॉल किए जाने लगे, जिसके कारण कई जर्मन शहरों में पोग्रोम्स हुए, वे 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और बाद में हुए। लेकिन इसके विपरीत, युवा मार्टिन लूथर शुरू में यहूदियों के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं थे।

लूथर जानता था कि यहूदियों ने बेशक यीशु को नकार दिया और उसे सूली पर चढ़ा दिया, लेकिन पहले तो उसने सोचा कि उनके कार्यों को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि उन्हें सच्चा विश्वास नहीं दिया गया था। जब सुधार की सफलता हुई, तो यहूदियों को, आखिरकार, यीशु मसीह के बारे में सच्चाई सुननी पड़ी, यह महसूस करना पड़ा कि वह उद्धारकर्ता थे और पंद्रह सौ साल पहले वे भगवान के पुत्र से कैसे मिले, इसका गहरा पश्चाताप हुआ, लूथर का मानना था।

वह गलत था। कोई फर्क नहीं पड़ता कि लूथर और अन्य प्रमुख पुजारियों ने यहूदियों को ईसाई संदेश का प्रचार कैसे किया, उन्होंने अपने पूर्वजों की मान्यताओं का पालन करना जारी रखा कि यीशु एक देवता नहीं थे, बल्कि एक साधारण संकटमोचक थे, जिन्हें वह मिला जिसके वे हकदार थे।

कि यहूदियों ने अनजाने में यीशु को अस्वीकार कर दिया, मार्टिन लूथर समझ सकते थे। लेकिन तथ्य यह है कि वे पवित्र शास्त्र से परिचित होने के बाद भी उद्धारकर्ता को अस्वीकार करना जारी रखते थे, जब उन्हें चांदी की थाली पर पूरी इंजील ईसाई धर्म की पेशकश की गई थी, पहले से ही बहुत अधिक था।

मार्टिन लूथर इस तरह की कृतघ्नता को माफ नहीं कर सकते थे, और इसलिए 1543 में उन्होंने "यहूदियों और उनके झूठ पर" एक पुस्तिका लिखी। पुस्तक का कई बार पुनर्मुद्रण होना तय था, विशेषकर 1930 के दशक में।

यह याद रखना चाहिए कि यहूदियों का उत्पीड़न पूरे यूरोप में कई सैकड़ों वर्षों तक जारी रहा। यानी मार्टिन लूथर इस मामले में बिल्कुल भी ओरिजिनल नहीं हैं।

मार्टिन लूथर अद्वितीय है क्योंकि वह पोप के खिलाफ विद्रोह करने और एक नया इंजील चर्च बनाने में कामयाब रहा, जो उत्तरी यूरोप के लोक चर्च में बदल गया।

तथ्यों

मार्टिन लूथर

1483 - आइज़लेबेन में पैदा हुआ।

1505 - न्यायशास्त्र का अध्ययन बंद कर मठ में जाता है।

1512 - विटनबर्ग विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के डॉक्टर और प्रोफेसर बने।

1517 - पोप और कैथोलिक चर्च पर अपनी 95 थीसिस में हमला किया, जिसे उन्होंने विटनबर्ग में प्रस्तुत किया।

1521 - पोप द्वारा गैरकानूनी घोषित, वार्टबर्ग महल में भाग जाता है, जहां वह नए नियम का जर्मन में अनुवाद करता है और पोस्टिला लिखता है, जो इंजील धर्मोपदेश का आधार बन जाता है।

1525 - पूर्व नन कथरीना वॉन बोरा से शादी की।

1529 - लूथर ने पुजारियों के लिए एक बड़ी कैटेचिज़्म और आम लोगों के लिए एक छोटी कैटेचिज़्म जारी की।

1530 - ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति में, प्रोटेस्टेंट राज्य एक नए चर्च संबंधी आदेश पर सहमत हुए।

1546 - लूथर का 62 वर्ष की आयु में आइस्लेबेन में निधन। विटनबर्ग में दफन।

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इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के संस्थापक। 10 नवंबर, 1483 को आइस्लेबेन (सक्सोनी में) में पैदा हुए। वह एक किसान वर्ग से आया था, एक खनिक का बेटा था और परिवार में एक सख्त धार्मिक और नैतिक शिक्षा प्राप्त करता था। 1501 में, उन्होंने एरफर्ट विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां, कानून का अध्ययन (अपने पिता के अनुरोध पर), वे उस समय दार्शनिक विज्ञान में लगे हुए थे, और उन्होंने सब कुछ भी सीखा आवश्यक तकनीकद्वंद्वात्मकता। उसी समय, मार्टिन लूथर ने लैटिन क्लासिक्स का अध्ययन किया और एरफर्ट मानवतावाद के प्रतिनिधियों के साथ घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश किया - रुबियनस और लैंग। 1502 में, लूथर ने स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और 1505 में दर्शनशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की।

उसी वर्ष नगण्य; इस घटना ने लूथर के जीवन में बदलाव के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, जिसने उनकी भविष्य की गतिविधियों की नींव रखी। पहाड़ों में जो तूफ़ान आया, उसने उसके उत्साही स्वभाव पर गहरी छाप छोड़ी; लूथर, अपने शब्दों में, "स्वर्ग से नीचे भेजे गए भय के साथ जब्त कर लिया गया था," और उस समय से मानव स्वभाव की पापमयता में मोक्ष प्राप्त करने की संभावना के बारे में संदेह से पीड़ित होने लगा। उन्होंने एक बिखरे हुए जीवन को छोड़ दिया, एरफर्ट में ऑगस्टिनियन मठ में प्रवेश किया और एक पुजारी रैंक (1507) प्राप्त किया। हालांकि, काम और पश्चाताप से भरे जीवन के बावजूद, दैवीय दंड के डर ने लूथर को नहीं छोड़ा, और अपने कक्ष के शांत में उन्होंने उदासी और निराशा के एक से अधिक कठिन क्षणों का अनुभव किया। उनकी आध्यात्मिक दुनिया में एक निर्णायक क्रांति एक बूढ़े भिक्षु द्वारा की गई थी, जिन्होंने पापों के निवारण के अध्याय की ओर इशारा करते हुए अपनी सभी शंकाओं का समाधान किया। पवित्र शास्त्रों का एक उत्साही अध्ययन, एक ओर, और ऑगस्टिनियन आदेश के पूर्व के साथ बातचीत, दूसरी ओर, स्टॉपिट्ज़ ने मार्टिन लूथर में शक्ति द्वारा शाश्वत मोक्ष प्राप्त करने की संभावना की चेतना को मजबूत करने में योगदान दिया। अकेले विश्वास का।

मार्टिन लूथर का पोर्ट्रेट। कलाकार ल्यूक क्रैनाच द एल्डर, 1525

1511 में अपने आदेश की ओर से रोम की यात्रा करने के बाद, लूथर कैथोलिक पादरियों की गहरी भ्रष्टता को देखकर भयभीत था। फिर भी, वह रोम से लौटा, जो अभी भी कैथोलिक चर्च का एक वफादार पुत्र है, जो अपने असीम अधिकार में गहराई से विश्वास करता है। रोम की अपनी यात्रा से पहले ही, मार्टिन लूथर ने अरस्तू पर नव स्थापित विटनबर्ग विश्वविद्यालय में व्याख्यान देना शुरू कर दिया था; धर्मशास्त्र के डॉक्टर (1512) बनने के बाद, उन्होंने प्रेरित पॉल के पत्रों को पढ़ना शुरू किया, साथ ही साथ विटनबर्ग चर्चों में ईश्वर की कृपा के विषय पर लगातार उपदेश देते हुए, विश्वास के माध्यम से प्राप्त किया, जो कि आधारशिला बन गया उसकी शिक्षा।

लूथर की 95 थीसिस (संक्षेप में)

जल्द ही लूथर को खुले तौर पर रोमन चर्च के दुश्मन के रूप में कार्य करने का अवसर मिला। पापल भोगों का दुरुपयोग तब अपनी चरम सीमा तक पहुँच गया। भिक्षु टेटज़ेल, जो इन भोगों को बेचते थे, विटनबर्ग (1517) के आसपास के क्षेत्र में भी दिखाई दिए, ठीक उस समय जब स्थानीय महल चर्च के अभिषेक की वर्षगांठ मनाई गई थी। उस समय के रिवाज के अनुसार, ऐसे उत्सव थे प्रकाशनों के साथ मंदिर के दरवाजों पर कीलें ठोंकी; लूथर ने इसका फायदा उठाया और चर्च के दरवाजों पर 95 थीसिस लगा दी, जिसमें उन्होंने पश्चाताप के बीच अंतर को आंतरिक, नैतिक शांति और पश्चाताप की मौजूदा चर्च प्रणाली के रूप में बताया। 95 थीसिस की सफलता असाधारण थी: 14 दिनों के भीतर वे पूरे जर्मनी में घूमने में कामयाब रहे और उन्हें सार्वभौमिक सहानुभूति मिली। 1518 की शुरुआत में, पोप सेंसर द्वारा 95 थीसिस की निंदा की गई थी; और 1519 में पोप धर्मशास्त्री एक ने मार्टिन लूथर को लीपज़िग में एक सार्वजनिक बहस के लिए चुनौती दी (मुख्य रूप से पोप की सर्वोच्चता के सवाल के बारे में), जिसके बाद लूथर और रोमन चर्च के बीच एक अंतिम विराम था।

लूथर का पापल बुल का जलना

एक कलम के साथ अथक परिश्रम करते हुए, मार्टिन लूथर ने अपने लेखन में धार्मिक स्वतंत्रता के सभी विश्वासियों के पुजारी के अधिकार के सिद्धांत को विकसित करना शुरू कर दिया, कि चर्च को पोप के व्यक्ति में सांसारिक विकल्प की आवश्यकता नहीं है, और मांग की, के बीच अन्य बातें, दोनों प्रकार के तहत और सामान्य जन के लिए भोज।। इन शिक्षाओं, और रोम के ऐसे कुख्यात शत्रुओं जैसे हटन के साथ उनके जुड़ाव ने अंततः लूथर पर पोप के क्रोध को लाया। 1520 में, एक पोप बैल दिखाई दिया जिसने उसे चर्च से त्याग दिया, जिस पर लूथर ने एक नए निबंध के साथ जवाब दिया: "ईसाई व्यक्ति की स्वतंत्रता पर," और उसने पूरी तरह से फाटकों के सामने पोप के साथ बैल को जला दिया। विटेनबर्ग। लूथर को इस अधिनियम के लिए सजा से केवल इलेक्टर फ्रेडरिक द वाइज की मध्यस्थता से बचाया गया था, जो चार्ल्स वी के चुनाव से पहले शाही सिंहासन के वायसराय थे।

दोनों उपरोक्त और एक ही वर्ष में प्रकाशित अन्य कार्यों में ("ईसाई राज्य के सुधार पर जर्मन राष्ट्र के ईसाई बड़प्पन के लिए" और "चर्च की बेबीलोनियन कैद पर"), मार्टिन लूथर ने ईसाई धर्म से लड़ने का आह्वान किया पोप और पादरियों की अभिमानी मांगों के खिलाफ, पापों की क्षमा की व्यवस्था के गुलाम लोगों को नष्ट करने की मांग करता है और शांति और आनंद के एकमात्र स्रोत के रूप में विश्वास के माध्यम से भगवान के सीधे दृष्टिकोण की ओर इशारा करता है।

लूथर एट द डाइट ऑफ वर्म्स 1521 और वार्टबर्ग कैसल में

1521 में मार्टिन लूथर को सम्राट चार्ल्स पंचम और रैहस्टाग के सामने बुलाया गया; इंपीरियल डाइट एट वर्म्स में उपस्थित होकर, उन्होंने साहसपूर्वक अधिकारियों और कई लोगों के सामने अपने शिक्षण का बचाव किया और अपने विचारों को त्यागने के प्रस्ताव को निर्णायक रूप से खारिज कर दिया।

लूथर एट डायट ऑफ वर्म्स। ए. वॉन वर्नर द्वारा पेंटिंग, 1877

रास्ते में, अपने संरक्षक की पहल पर, सक्सोनी फ्रेडरिक द वाइज़ के निर्वाचक, लूथर पर प्रच्छन्न "लुटेरों" द्वारा "हमला" किया गया था, जो उसे वार्टबर्ग ले आए, जहां, एक झूठे नाम के तहत छुपा, उसने एक सुरक्षित पाया सभी प्रकार के उत्पीड़नों से मुक्ति पा सकते थे और शांतिपूर्वक अपनी साहित्यिक और सुधारात्मक गतिविधियों के सामने आत्मसमर्पण कर सकते थे। यहाँ लूथर ने अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बनाया - बाइबिल का जर्मन में अनुवाद।

वार्टबर्ग में लूथर (जहां वह जोर्ग नाम से रहते थे)। कलाकार ल्यूक क्रैनाच द एल्डर, 1521-1522

मार्टिन लूथर का सुधार (संक्षेप में)

हालांकि, लंबे समय तक नहीं, वह वार्टबर्ग में रहे। इन घटनाओं को देखते हुए उनके अनुयायियों की कट्टर ज्यादती, मूर्तिभंजन, मेलानचथन की अनिर्णय ने लूथर को अपनी शरण से बाहर बुलाया। वह विटनबर्ग में फिर से प्रकट हुए और, एक उत्साही उपदेश की शक्ति से, शांति बहाल कर दी, जिसके बाद उन्होंने खुद को परिवर्तित चर्च के संगठन के लिए उत्साहपूर्वक समर्पित कर दिया, अपनी सुधार गतिविधि के साथ दिव्य सेवा (जो जर्मन में किया जाना शुरू हुआ, और कई जिन संस्कारों को प्रार्थना और भजन गायन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था), चर्च संगठन, स्कूल का काम आदि, जिसके परिणामस्वरूप उनका लेखन हुआ: "समुदाय में पूजा के आदेश पर", "चर्च गीतों की पुस्तक", "बड़ा" कैटेचिज़्म", "स्मॉल कैटेचिज़्म", आदि। पादरी के ब्रह्मचर्य को नकारते हुए, मार्टिन लूथर ने (1525) कथरीना वॉन बोरा (एक पूर्व नन) से शादी की, फिर मठों को नष्ट करना शुरू कर दिया, उनकी संपत्ति को स्कूलों, अस्पतालों आदि में बदल दिया।

मार्टिन लूथर और उनकी पत्नी कथरीना बोरा का पोर्ट्रेट। कलाकार ल्यूक क्रैनाच द एल्डर, 1525

एक साहसी धार्मिक सुधारक, लूथर, हालांकि, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के लिए दृढ़ता से खड़ा था, इसे बदलने के किसी भी प्रयास की कड़ी निंदा करता था। इस प्रकार, वह मुंटज़र पार्टी के प्रबल विरोधी थे, और इस दौरान किसानों का युद्ध 1525 में, उन्होंने दो निबंधों में किसानों और एनाबैप्टिस्टों के कार्यों की घोर निंदा की: "शांति के लिए एक आह्वान" और "किसानों के खिलाफ - लुटेरे और हत्यारे"। उसी तरह, ज़्विंगली की सुधारात्मक गतिविधि उसके भीतर एक विरोधी से मिली। स्विस सुधारकों के साथ धार्मिक और अनुष्ठानिक असहमति के अलावा, मार्टिन लूथर सशस्त्र प्रतिरोध के विचार के घोर विरोधी थे, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने संयुक्त के संबंध में ज़्विंगली और हेस्से के लैंडग्रेव की व्यापक योजना को पूरी तरह से खारिज कर दिया। पोपसी और कैथोलिक राजशाही से लड़ने के लिए सभी सुधार बलों की कार्रवाई। लूथरन या सैक्सन और दक्षिण जर्मन और स्विस सुधारों के बीच अंतिम विराम मारबर्ग (1529) में एक धार्मिक विवाद के बाद हुआ, ताकि 1530 में ऑग्सबर्ग रीचस्टैग में, सैक्सन जर्मन विश्वास की अपनी स्वीकारोक्ति के साथ आगे आए ("ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति" ”), जिसने लूथरन चर्चों के गठन की प्रक्रिया को पूरा किया। हालांकि, बाद के वर्षों में, लूथर ने अपने द्वारा शुरू किए गए काम पर अथक रूप से काम करना जारी रखा, अंत तक अपने विचारों के प्रति वफादार रहे: इस भावना में, उन्होंने 1537 में श्माल्काल्डेन लेखों को संकलित किया; उन्हीं विचारों से निर्देशित होकर, उन्होंने 1541 में रेगेन्सबर्ग में मध्यस्थता के प्रस्तावों को और 1545 में ट्रेंट की परिषद के लिए एक निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया।

लूथर का व्यक्तित्व

उत्साही, आवेगी, कभी-कभी अत्यधिक कठोर, जब उनके धार्मिक विश्वासों की बात आती है, निजी जीवन में, मार्टिन लूथर को आत्मा की स्पष्टता, अच्छे स्वभाव वाले हास्य, एक हंसमुख स्वभाव और लोगों के प्रति एक गर्म, दयालु रवैये से प्रतिष्ठित किया गया था। हालांकि, उनके आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन ने कम शांति का प्रतिनिधित्व किया: एक से अधिक बार उन्होंने कठिन, उदास क्षणों का अनुभव किया, शैतान के साथ संघर्ष करते हुए, प्रेत द्वारा सताया जिसने उनकी चेतना को बादलने की धमकी दी। यह बार-बार होने वाली शारीरिक पीड़ा से जुड़ा था, जो एक दर्दनाक बीमारी के रूप में विकसित हुई जो उसे कब्र में ले आई। अपनी मृत्यु तक, लूथर ने एक प्रचारक के रूप में विटनबर्ग में काम करना जारी रखा। 18 फरवरी, 1546 को उसी शहर में, जहां वह पैदा हुआ था और जहां वह अपनी मृत्यु से कुछ दिन पहले गया था, उसकी मृत्यु 18 फरवरी, 1546 को हुई थी। उनके शरीर को विटनबर्ग में दफनाया गया है।

लूथर अर्थ

मार्टिन लूथर ने अपने उच्च पदस्थ मित्रों, राजकुमारों को शामिल करने की निंदा को याद किया। लेकिन यह कमजोरी आंशिक रूप से उसके आध्यात्मिक और नैतिक गुणों से दूर हो जाती है। लूथर द्वारा जर्मन साहित्य को दी जाने वाली सेवाएं भी उतनी ही महत्वपूर्ण हैं। उसके साथ जर्मन भाषा के इतिहास में एक नया दौर शुरू होता है; उनके उपदेशों, पुस्तिकाओं, ग्रंथों की शैली ऊर्जा, शक्ति और अभिव्यक्ति से भरी है, और वंशज न केवल चर्च सुधारक के रूप में, बल्कि जर्मनी में सबसे लोकप्रिय लेखकों में से एक के रूप में मार्टिन लूथर की सराहना करते हैं।

सुधार के कारण।

सुधार और प्रति-सुधार

XVI सदी की शुरुआत से। सुधार शुरू हुआ (लैटिन से अनुवादित - परिवर्तन)। यह एक व्यापक सामाजिक आंदोलन है, जो यूरोप की आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के कैथोलिक चर्च से प्रस्थान की विशेषता है। कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं ने चल रहे परिवर्तनों के सामने कई यूरोपीय लोगों को संतुष्ट करना बंद कर दिया है। कैथोलिक चर्च सामंतवाद की रीढ़ था। उसने सिखाया कि दुनिया और उसमें सब कुछ भगवान द्वारा बनाया गया है और किसी भी बदलाव के अधीन नहीं है। मनुष्य की आदिम पापपूर्णता के विचार का प्रचार किया गया; चर्च अपने संस्कारों (बपतिस्मा, भोज, आदि) के माध्यम से उसे बचा सकता है। मानवतावादी विचारों के प्रसार ने चर्च की शिक्षाओं को कमजोर कर दिया। पुरोहितों की विलासिता, उनके लोभ से लोग नाराज़ थे, जो कि भोग-विलास की बिक्री में विशेष रूप से स्पष्ट था। पैसा "पापों का निवारण" खरीद सकता है। कई देशों के शासक दावों से असंतुष्ट थे टी-।

सर्वोच्च शक्ति के लिए चबूतरे। राजाओं, व्यापारियों, उद्यमियों,रईसों ने सपना देखा प्राप्त करनाचर्च की संपत्ति और भूमि।

सुधार की शुरुआत अक्टूबर 1517 में जर्मनी के विटनबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मार्टिन लूथर के भाषण से जुड़ी थी। भोग के खिलाफ 95 थीसिस के साथ।कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के विपरीत, लूथर ने घोषणा की कि चर्च और पादरी भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं हैं। उन्होंने कैथोलिक चर्च के दावों को झूठा घोषित किया कि वह संस्कारों के माध्यम से पापों को दूर कर सकता है विशेष शक्तियांभगवान से। लूथर के उपदेश में मुख्य स्थिति यह थी कि एक व्यक्ति आत्मा के उद्धार को चर्च के संस्कारों के माध्यम से नहीं, बल्कि विश्वास की सहायता से प्राप्त करता है। धार्मिक सत्य का स्रोत, परलूथर का मत पवित्र ग्रंथ है। चर्च और पादरियों की भूमिका केवल उसके ग्रंथों की व्याख्या तक सीमित होनी चाहिए। दैवीय सेवाएं लोगों की समझ में आने वाली भाषा में होनी चाहिए, न कि लैटिन में। लूथर ने बाइबिल का जर्मन में अनुवाद किया।

जर्मनी में लूथर के समर्थन में एक व्यापक आंदोलन ने कैथोलिक पादरियों को उनके कौशल को जल्दी से समाप्त करने की अनुमति नहीं दी। लूथरनवादकई जर्मन राज्यों के कई नगरवासियों, किसानों, रईसों और शासकों द्वारा स्वीकार किया गया। लूथर ने के खिलाफ कार्रवाई का आह्वान किया कैथोलिकरोम ही नहीं शब्द,लेकिन हथियारों के साथ भी।

से सुधार के दौरान कैथोलिकईसाई धर्म में चर्चों ने विभिन्न दिशाओं को अलग किया, जिसका सामान्य नाम है प्रोटेस्टेंटवाद।पहली बार, जर्मन शासकों को प्रोटेस्टेंट कहा जाने लगा, जिन्होंने 1529 में इंपीरियल डाइट (पवित्र रोमन साम्राज्य के राजकुमारों की एक बैठक) में "विरोध" पर हस्ताक्षर किए। उन्होंने जर्मनी में लूथरनवाद के प्रसार को सीमित करने के लिए सेजम के बहुमत के फैसले का विरोध किया।

सुधार की शुरुआत अक्टूबर 1517 में जर्मनी के विटनबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मार्टिन लूथर के भाषण से जुड़ी थी। भोग के खिलाफ 95 थीसिस के साथ।कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं के विपरीत, लूथर ने घोषणा की कि चर्च और पादरी भगवान और मनुष्य के बीच मध्यस्थ नहीं हैं। उन्होंने कैथोलिक चर्च के दावों को झूठा घोषित किया कि वह भगवान से एक विशेष अधिकार के आधार पर संस्कारों के माध्यम से पापों को दूर कर सकता है। लूथर के उपदेश में मुख्य स्थिति यह थी कि एक व्यक्ति आत्मा के उद्धार को चर्च के संस्कारों के माध्यम से नहीं, बल्कि विश्वास की सहायता से प्राप्त करता है। धार्मिक सत्य का स्रोत, परलूथर का मत पवित्र ग्रंथ है। चर्च और पादरियों की भूमिका केवल उसके ग्रंथों की व्याख्या तक सीमित होनी चाहिए। दैवीय सेवाएं लोगों की समझ में आने वाली भाषा में होनी चाहिए, न कि लैटिन में। लूथर ने बाइबिल का जर्मन में अनुवाद किया।

काम का अंत -

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ऐतिहासिक ज्ञान की मूल बातें

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इतिहास के अध्ययन का महत्व
इतिहास के अध्ययन के लाभों के बारे में महान लोगों की कई बातें कही जा सकती हैं। प्रसिद्ध रोमन वक्ता सिसरो ने इतिहास को जीवन का शिक्षक कहा है। इसी तरह के विचार कई अन्य प्रमुखों द्वारा व्यक्त किए गए थे

ऐतिहासिक ज्ञान की विश्वसनीयता की समस्या
दुनिया में कई बड़ी और छोटी घटनाएं हुई हैं और हो रही हैं। सबसे पहले, उन्हें महत्व के क्रम में क्रमबद्ध करने की आवश्यकता है। यहाँ एक इतिहासकार का काम शुरू होता है जो विचार करना जानता है

ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या स्रोतों की समस्या है। सबसे सामान्य शब्दों में, ऐतिहासिक स्रोतों को अतीत के सभी अवशेष कहा जा सकता है ऐतिहासिक जीवन. ऐसे अवशेषों के लिए

इतिहास की गठन अवधारणा
इतिहास का अध्ययन करते समय सबसे पहले यह प्रश्न उठता है कि मानवता कहाँ और कहाँ से आगे बढ़ती है? प्राचीन काल में, यह विचार लोकप्रिय था कि इतिहास एक दुष्चक्र में विकसित होता है: जन्म, फूल

इतिहास की सभ्यतागत अवधारणा
हाल ही में, "सभ्यता" शब्द का उपयोग समाज के विकास की दिशा को दर्शाने के लिए अधिक से अधिक व्यापक रूप से किया गया है। इस शब्द की कई व्याख्याएँ हैं। इतना प्रसिद्ध फ्रेंच शिक्षक

इतिहास की अवधिकरण की समस्या
इतिहास के कालक्रम की समस्या मानव जाति के विकास की सामान्य दिशा के प्रश्नों से निकटता से जुड़ी हुई है। पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं इतिहास के हमारे सामान्य विभाजन के अनुरूप हैं

मानव उत्पत्ति
एक व्यक्ति क्या है। ऐतिहासिक विज्ञान का अध्ययन करने वाली पहली घटना स्वयं मनुष्य की उपस्थिति है। प्रश्न तुरंत उठता है: एक व्यक्ति क्या है? इस सवाल का जवाब है d

मनुष्य की उत्पत्ति की समस्याएं
मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में - मानवजनन - कई सिद्धांत हैं। 19वीं शताब्दी में तैयार किया गया श्रम सिद्धांत हमारे देश में बहुत प्रसिद्ध था। एफ. एंगेज

मानव प्रकार। प्राचीन लोगों की बस्ती
वैज्ञानिकों के बीच होमो हैबिलिस और होमो इजेक्टस (ईमानदार आदमी) के बीच निरंतरता के मुद्दे पर कोई सहमति नहीं है। केन्या में तुर्कान झील के पास होमो इगेक्टस के अवशेषों की सबसे पुरानी खोज

आदिम लोगों के जीवन की शर्तें
मानवजनन की प्रक्रिया में लगभग 3 मिलियन वर्ष लगे। इस समय के दौरान, प्रकृति में एक से अधिक बार कार्डिनल परिवर्तन हुए। चार प्रमुख हिमनद थे। हिमनद और गर्म युगों के अंदर पसीने की अवधि थी

आदिवासी समुदाय
पुरापाषाण काल में सामाजिक संबंधों को आंकना बहुत कठिन है। यहां तक कि पुरातात्विक कालक्रम के अनुसार नृवंशविज्ञानियों (बुशमेन, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों) द्वारा अध्ययन की गई सबसे पिछड़ी जनजातियां भी नहीं थीं।

पुरापाषाण काल के अंत में लोगों की उपलब्धियां
लेट पैलियोलिथिक पुरातात्विक रूप से सबसे पहले, विभिन्न प्रकार के पत्थर के औजारों की उपस्थिति से विशेषता है। चकमक पत्थर का उपयोग सामग्री के साथ-साथ ओब्सीडियन, जैस्पर और अन्य कठोर चट्टानों के रूप में किया जाता था।

रूस में पुरापाषाण स्थल
कुछ पुरातत्वविदों ने लगभग 1 मिलियन वर्ष पहले आधुनिक रूस के क्षेत्र में मानव उपस्थिति के पहले संकेतों की तारीख दी थी। तो, उलालिंका (गोर्नो-अल्तास्क शहर के भीतर) के पार्किंग स्थल पर, डेरिन

नवपाषाण क्रांति क्या है
कई मिलियन वर्षों से, मनुष्य शिकार, मछली पकड़ने और इकट्ठा होने पर निर्वाह कर रहा है। लोगों ने प्रकृति के उत्पादों को "विनियोजित" किया, इसलिए इस प्रकार की अर्थव्यवस्था को विनियोग कहा जाता है।

नवपाषाण क्रांति के कारण
करीब 12 हजार साल पहले ग्लेशियर तेजी से पिघलना शुरू हुआ था। अपेक्षाकृत कम अवधि के लिए, टुंड्रा और ग्लेशियर का क्षेत्र घने जंगलों से आच्छादित था। ऐसा लग रहा था कि इस तरह के बदलाव इंसान के फायदे के लिए होंगे। लेकिन

विनिर्माण अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति
खाद्य पौधों के संग्राहकों ने देखा है: यदि अनाज को ढीली मिट्टी में गाड़ दिया जाता है और पानी से सींचा जाता है, तो एक दाने से कई दाने वाला एक कान उगेगा। इस तरह कृषि का जन्म हुआ। हर साल बुवाई के लिए

नवपाषाण क्रांति के परिणाम
कृषि के आगमन के बाद, कई और खोजें हुईं। लोगों ने ऊनी और सनी के कपड़े बनाना सीखा। सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार सिरेमिक था (बहुत पहले नमूने पहले की तारीख

आधुनिक रूस के क्षेत्र में नवपाषाण क्रांति
पुरातत्वविदों को दक्षिणी यूराल और वोल्गा क्षेत्र की सीढ़ियों में घरेलू जानवरों (गायों, बकरियों, भेड़) की हड्डियाँ मिलीं, जो 8 - 7 हज़ार साल पहले वहाँ पैदा होने लगी थीं। ये एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के सबसे पुराने निशान हैं

प्रोटो-सिटीज
किसानों के कुछ गाँव बड़ी बस्तियों में बदल गए। दुश्मनों से बचाने के लिए उनके चारों ओर पत्थर या मिट्टी की दीवारें बनाने लगे। घर भी अक्सर मिट्टी की ईंटों से बने होते थे।

लोगों के गठन की शुरुआत
एक विनिर्माण अर्थव्यवस्था के विकास के साथ, दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों के विकास की गति में अंतर बढ़ रहा है। जहां कृषि, हस्तशिल्प के लिए अनुकूल परिस्थितियां थीं, वहां विकास तेजी से हुआ

सामाजिक संबंधों का विकास। पड़ोस समुदाय
मेसोलिथिक और नवपाषाण काल तत्कालीन समाज की मुख्य इकाई - समुदाय में परिवर्तन का समय बन गया। किसानों के साथ, जैसे-जैसे श्रम के साधनों में सुधार होता है, काम करने वाले पशुओं का उपयोग अलग से होता है

सभ्यता की शुरुआत
पृथ्वी के कुछ क्षेत्रों में आदिमता की अवधि IV-111 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर समाप्त हुई। इसे एक ऐसे काल से प्रतिस्थापित किया गया जिसे सभ्यता कहा जाता है। 'सभ्यता' शब्द का संबंध 'सभ्यता' शब्द से है

प्राचीन मिस्र
मिस्र के निवासियों ने पहली सभ्यताओं में से एक का निर्माण किया, मिस्र का राज्य नील घाटी में स्थित था - नदी के दोनों किनारों पर 1 से 20 किमी चौड़ी भूमि की एक संकीर्ण पट्टी, डेल्टा में विस्तार

सुमेरिया के शहर-राज्य
उसी समय या मिस्र की तुलना में थोड़ा पहले, दक्षिणी मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) में एक सभ्यता विकसित हुई - यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियों की निचली पहुंच में। यह भूमि अत्यंत उपजाऊ थी। मूल

बेबीलोनियाई साम्राज्य
हम्मुराबी के कानून। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। परात पर बाबुल का नगर दृढ़ हुआ, जहां एमोरियों के वंश में से एक के राजा ने शासन किया। राजा हम्मुराबी (1992 - 1750 ईसा पूर्व) के तहत, बेबीलोनियाई

पुरातनता में पूर्वी भूमध्यसागरीय
पूर्वी तट से सटे क्षेत्रों में प्राचीन प्राच्य सभ्यता का एक अजीबोगरीब रूप था भूमध्य - सागर. सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग यहाँ चलते थे - मिस्र से मेसोपोटामिया तक, एशिया और एशिया से।

पहली शक्तियों के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें
11 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। पहले बड़े और मजबूत राज्य पैदा होते हैं, एक ही अधिकार के तहत कई लोगों को एकजुट करते हैं। वे दूसरों के एक लोगों द्वारा विजय के परिणामस्वरूप प्रकट हुए। को नियंत्रित करने वाले

हित्ती साम्राज्य
हित्ती पहली सैन्य शक्ति के निर्माता थे। यह इंडो-यूरोपीय लोग उत्तर से एशिया माइनर के पूर्वी क्षेत्रों में आए थे (शायद हित्तियों के पूर्वज एक बार वहां उत्तर में चले गए थे)। उन्होंने n . बनाया

असीरिया और उरारतु
असीरिया ने मूल रूप से एक छोटे से क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। इसका केंद्र टाइग्रिस पर आशूर शहर था। असीरियन कृषि, पशु प्रजनन, व्यापार में लगे हुए थे। अश्शूर ने तब अपना प्रभाव बढ़ाया, फिर गिर गया

फारसी साम्राज्य
पश्चिमी एशिया में असीरिया की हार के बाद (दो विशाल शक्तियाँ मिलीं - मध्य और नव-बेबीलोनियन राज्य। नव-बेबीलोनियन राज्य के संस्थापक चालडीन नबोपोलसर, प्रमुख थे।

सिंधु घाटी की प्राचीन सभ्यताएं
भारत में किसानों और चरवाहों की पहली बस्तियाँ ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में पैदा हुईं। सिंधु नदी की घाटी में। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही तक। यहाँ सभ्यता आकार ले रही है (हड़प्पा सभ्यता

आर्यन विजय"
दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। आर्य जनजातियों का एक हिस्सा ईरान में आया, अन्य (इंडो-आर्यन) भारत में चले गए। पहले, यह माना जाता था कि हड़प्पा सभ्यता को नष्ट करने वाले आर्य थे। अब साबित हुआ कि पहले पहाड़

वर्ण और जाति
भारत के उत्तर में आर्यों के आगमन के बाद, आर्यों के नेताओं - राजाओं के नेतृत्व में कई राज्यों का गठन हुआ। आर्य समाज की एक विशेषता इसका वर्णों में विभाजन था, लेकिन मुख्य व्यवसाय और

भारतीय राज्य
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। उत्तरी भारत के पश्चिमी क्षेत्रों को फारसी राजा डेरियस प्रथम ने जीत लिया था। भारत में, एक मजबूत राज्य बनाने के प्रयास तेज हो गए। लंबे संघर्ष के बाद राज्य के शासक

प्राचीन चीनी सभ्यता का जन्म
प्राचीन चीनी सभ्यता का उदय पीली नदी के मध्य भाग में हुआ। प्रारंभ में, चीनियों के पूर्वज इस नदी की घाटी में ही बसे थे। बाद में, वे यांग्त्ज़ी नदी घाटी में बस गए, जहाँ प्राचीन काल में पूर्वजों के साथ रहते थे

शांग और झोउ कहते हैं
द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। हुआंग हे घाटी में शांग जनजाति रहती थी, जो कृषि में महारत हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक थी। शांग ने कई जनजातियों को एक गठबंधन में एकजुट किया। यह संघ शांग राज्य में बदल गया (

चीन का एकीकरण
5वीं शताब्दी के अंत में ईसा पूर्व इ। सात राज्यों के वैन ने खुद को "स्वर्ग के पुत्र" और दिव्य साम्राज्य के शासक घोषित किया। उनके बीच एक भयंकर संघर्ष शुरू हुआ ("युद्धरत राज्यों की अवधि")। अंत में, राज्य

हनो राज्य
210 ईसा पूर्व में क्रूर किन शी हुआंग की मृत्यु के लगभग तुरंत बाद लोगों का विद्रोह शुरू हुआ। 207 . में ई.पू. (किसान समुदाय के मुखिया लियू बैंग की कमान में सेना ने राज्य की राजधानी पर कब्जा कर लिया

प्राचीन चीन में समाज और शासन
चीनियों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। चावल मुख्य पौधों में से एक बन गया है। रेशम उत्पादन में महारत हासिल थी। चाय चीन में उगाई जाती थी। पहले इसे एक औषधि माना जाता था, और फिर यह व्यापक हो गया।

प्राचीन ग्रीस
बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण में ग्रीस है - पहली यूरोपीय सभ्यता का जन्मस्थान। ग्रीस पर्वत श्रृंखलाओं से युक्त है। यहां के लोग पहाड़ों से घिरे छोटे-छोटे इलाकों में रहते थे, लेकिन

मिनोअन और माइसीनियन सभ्यताएं
पुरातत्वविदों ने यूरोप में क्रेते द्वीप पर एक उत्पादक अर्थव्यवस्था के पहले निशान खोजे, जिसका पश्चिमी एशिया के देशों के साथ पुरातनता संबंध था। क्रेते पर, यूरोप की सबसे पुरानी सभ्यता का निर्माण हुआ।

डोरियन विजय
बारहवीं शताब्दी में। ई.पू. बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तर में रहने वाले डोरियन ग्रीक जनजातियों ने दक्षिण की ओर दौड़ लगाई और आर्कियन राज्यों को नष्ट कर दिया। अधिकांश डोरियन लौट आए, कुछ बस गए

महान यूनानी उपनिवेश
8वीं शताब्दी तक ईसा पूर्व इ। ग्रीस की आबादी तेजी से बढ़ी है। नर्क की बंजर भूमि सभी निवासियों को नहीं खिला सकती थी। इस वजह से जमीन की नीतियों में संघर्ष छिड़ गया। 8वीं शताब्दी से ई.पू. "कम

अत्याचार
सातवीं से शुरू ए. ई.पू. कई ग्रीक शहरों में, डेमोस और अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष तेज हो गया है। कई नीतियों में, सत्ता डेमो के नेताओं के हाथों में थी, जो राज्य के मुखिया बने। उनको

स्पार्टा
पेलोपोनिस लैकोनिका (झील-दानव) के दक्षिण-पूर्व के क्षेत्र को डोरियन द्वारा जीत लिया गया था, जिन्होंने यहां अपने शहर स्पार्टा का निर्माण किया था। स्थानीय आबादी के एक हिस्से को गुलाम बना लिया गया और उन्हें हेलोट्स कहा जाने लगा।

ग्रीको-फ़ारसी युद्ध
छठी शताब्दी में। ई.पू. फारसियों ने एशिया माइनर के यूनानी शहर-राज्यों पर विजय प्राप्त की। 50 में (1 ईसा पूर्व, इन शहरों में एक विद्रोह छिड़ गया, लेकिन राजा डेरियस प्रथम ने इसे दबा दिया। एथेंस ने विद्रोहियों को सशस्त्र सहायता भेजी। इसके लिए

नीति संकट
नर्क की एकता अल्पकालिक थी। 431 ईसा पूर्व में। इ। पेलोपोनेसियन युद्ध पेलोपोनेसियन और एथेनियन समुद्री गठबंधनों के बीच छिड़ गया। 404 ईसा पूर्व में भयंकर शत्रुता समाप्त हो गई।

ग्रीस की मैसेडोनिया की विजय
ग्रीस के उत्तर में मैसेडोनिया था, जहां यूनानियों से संबंधित आबादी रहती थी। IV सदी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। राजा मकदूनियाई सिंहासन पर चढ़ा फिलिप II, यूनानी विद्वान के प्रशंसक

सिकंदर महान के अभियान
फिलिप का पुत्र सिकंदर मैसेडोनिया का राजा बना महान सेनापतिपुरावशेष। उसने ग्रीस में शुरू हुए मैसेडोनिया विरोधी विद्रोह को दबा दिया और फारस के साथ युद्ध की तैयारी जारी रखी। A . की उनकी यात्रा

हेलेनिस्टिक राज्य
सिकंदर की मृत्यु के बाद, उसकी विरासत के लिए सेनापतियों और राजा के रिश्तेदारों के बीच संघर्ष शुरू हुआ। राज्य का पतन अवश्यंभावी था। विजित भूमि बहुत बड़ी थी। सिकंदर ने भी बहाल नहीं किया

प्राचीन रोम
शाही रोम। किंवदंतियाँ रोम की स्थापना को आचेयन यूनानियों द्वारा लिए गए ट्रोप से भगोड़ों से जोड़ती हैं। महान ट्रोजन एनीस शहर के पतन के बाद लंबे समय तक भटकता रहा, फिर तिबर के मुहाने पर उतरा और राजा बन गया

रोमन गणराज्य में प्रशासन
पेट्रीशियन और प्लेबीयन का संघर्ष। शाही सत्ता को उखाड़ फेंकने के बाद, रोमन राज्य ने अंततः पुलिस प्रबंधन की विशेषताएं हासिल कर लीं। तारक्विनियस को उखाड़ फेंकने के बाद और शाही सत्ता की स्थापना से पहले का समय

रोमन विजय
VI-V सदियों में। ई.पू. रोम पड़ोसी क्षेत्रों को जीतना शुरू कर देता है। रोम की ताकत का आधार सेना थी - सेना, जिसमें सभी नागरिक शामिल थे - नीति के सदस्य। रोमन गैलो के आक्रमण को पीछे हटाने में कामयाब रहे

गणतंत्र के दौरान रोमन समाज
एक मजबूत परिवार को रोम की ताकत का आधार माना जाता था। यह मुखिया अपने घराने का स्वामी होता था। छोटे ने निर्विवाद रूप से बड़ों की बात मानी, बड़ों ने छोटों की देखभाल की। महिला माँ का उपयोग

रोमन साम्राज्य का जन्म
सीज़र की मृत्यु के बाद, गणतंत्र के समर्थकों और विरोधियों दोनों के बीच और सर्वोच्च शक्ति के लिए आवेदकों के बीच एक संघर्ष सामने आया। इन दावेदारों में से एक सीज़र का भतीजा था।

प्राचीन पूर्व की संस्कृति और धार्मिक मान्यताओं की विशेषताएं
संस्कृति को लोगों की उपलब्धियों, उनकी गतिविधियों के फल के रूप में समझा जाता है। ये श्रम के उपकरण हैं, और उनके साथ काम करने की क्षमता है। यह और मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज - खेत, शहर, भवन, मूर्तियां और पेंटिंग, स्के

प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की संस्कृति और धार्मिक मान्यताओं की विशेषताएं
प्राचीन यूनानियों ने संस्कृति के सभी क्षेत्रों में गहरी छाप छोड़ी। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि ग्रीक लेखन अधिकांश आधुनिक अक्षरों का आधार है। उनका बहुत बड़ा प्रभाव

बर्बर और रोम। महान प्रवास के कारण
पश्चिमी रोमन साम्राज्य के 476 में हुई मृत्यु को प्राचीन विश्व के इतिहास और मध्य युग के बीच की रेखा माना जाता है। साम्राज्य का पतन उसके क्षेत्र पर बर्बर मंदिरों के आक्रमण से जुड़ा है। बर्बर रिया

जंगली राज्यों का गठन
410 में, अलारिक के नेतृत्व में विसिगोथ्स (पश्चिमी गोथ) ने रोम पर कब्जा कर लिया। कुछ साल बाद, रोम ने विसिगोथ्स के निपटान के लिए गॉल के दक्षिण में भूमि प्रदान की। तो 418 में, पहला संस्करण दिखाई दिया

बर्बर सत्य
5वीं-9वीं शताब्दी के उनके कानूनों के अभिलेखों से बर्बर राज्यों के जीवन के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है। इन कानूनों को बर्बर सत्य कहा जाता था। जंगली सत्य प्रथागत कानून के अभिलेख थे। लेकिन

इस्लाम का उदय। अरब विजय
अरब जनजाति। अरबों की मातृभूमि अरब प्रायद्वीप है। अरबों की खानाबदोश जनजाति - बेडौइन - पशु प्रजनन में लगी हुई थी। अरबों के धार्मिक जीवन में एक विशेष भूमिका

खलीफा का पतन
नौवीं शताब्दी की शुरुआत से अरब खिलाफत ने विघटन के दौर में प्रवेश किया। इसका क्षेत्र बहुत बड़ा था, वहाँ बहुत अलग-अलग लोग रहते थे अलग - अलग स्तरविकास। अमीर धीरे-धीरे अपने स्वामी बन गए

पूर्वी रोमन साम्राज्य
चौथी शताब्दी से रोमन राज्य के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र पूर्व में चला गया। सबसे अच्छे आर्किटेक्ट, जौहरी और कलाकार कॉन्स्टेंटिनोपल में रहते थे। विशेष कार्यशालाओं में बनाया गया

रोमन साम्राज्य को बहाल करने का प्रयास
सम्राट जस्टिनियन (527-565) के शासनकाल के दौरान बीजान्टिन साम्राज्य अपने चरम पर पहुंच गया। उनका जन्म मैसेडोनिया में एक गरीब किसान परिवार में हुआ था। उनके चाचा सम्राट जस्टिन को पदोन्नत किया गया था

जस्टिनियन के कानून
जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान, कोड बनाया गया था सिविल कानून"- बीजान्टिन कानूनों का एक संग्रह। इसमें रोमन सम्राटों के कानून शामिल थे II - शुरुआत)