तुम्हारा नाम क्या हे?

एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना सुपरान्स्काया
डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजीयूके

आइए परिचित रूसी नामों के बारे में बात करते हैं। उनका क्या मतलब है? वे कहां से आते हैं?

अधिकांश आधुनिक रूसी नाम ईसाई धर्म के साथ बीजान्टियम से 10वीं शताब्दी ईस्वी में उधार लिए गए थे। इन नामों को वैध बनाया गया, विशेष पुस्तकों में दर्ज किया गया - "संत" और "वास्तविक", "सही" घोषित किया गया। रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के बाद, इसे केवल चर्च (बपतिस्मा के समय) के माध्यम से नाम देने की अनुमति दी गई थी। "कैलेंडर" में सामान्य स्लाव मूल के कुछ नाम भी शामिल थे, जो रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले पैदा हुए थे, उस युग में जब स्लाव समुदाय आदिवासी समूहों में विभाजित नहीं हुआ था, जिससे बाद में अलग स्लाव लोगों का गठन हुआ था। ये आम स्लाव नाम (व्लादिमीर, यारोस्लाव, शिवतोस्लाव, वसेवोलॉड ...) और कुछ स्कैंडिनेवियाई नाम (इगोर, ओलेग ...) आमतौर पर आम लोगों को नहीं दिए गए थे और उन्हें "रियासत" नाम माना जाता था। केवल पिछली शताब्दी के अंत में इन नामों को रूसी बुद्धिजीवियों द्वारा पुनर्जीवित किया गया था। क्रांति के बाद उनके उपयोग में काफी विस्तार हुआ। उसी समय, अन्य स्लाव लोगों से अपनाए गए स्टैनिस्लाव, मस्टीस्लाव, ब्रोनिस्लाव जैसे प्राचीन सामान्य स्लाव नामों ने जीवन में प्रवेश किया।

वेरा, नादेज़्दा, कोंगोव नाम उनके मूल में एक विशेष स्थान रखते हैं। यूनानियों के पास ऐसे नाम नहीं थे। फिर भी, ग्रीक किंवदंतियों में, वेरा (पिस्टिस), नादेज़्दा (एल्पिस) और लव (अगापे) के प्रतीकात्मक आंकड़े थे, लेकिन उन्हें लोगों को नाम के रूप में नहीं दिया गया था। जाहिर है, रूसी चर्च नामपुस्तिका को संकलित करते समय, इन प्रतीकात्मक आंकड़ों के नाम रूसी भाषा की मौखिक सामग्री से वेरा, नादेज़्दा, लव नाम के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करते थे। इस प्रकार के उधार, जब एक भाषा के मॉडल के आधार पर किसी अन्य भाषा में किसी अन्य भाषा में एक शब्द बनाया जाता है, तो इसे भाषाविज्ञान में अनुरेखण कहा जाता है, और इस तरह के उधार लेने की प्रक्रिया ही अनुरेखण है।

बीजान्टिन नामों की उत्पत्ति कहाँ से हुई, जिसने रूसी "संतों" का आधार बनाया? बीजान्टिन यूनानियों ने, निश्चित रूप से, अपने दृष्टिकोण से, उन सभी लोगों के नाम एकत्र किए, जिनके साथ उन्होंने व्यापार और सांस्कृतिक संबंध बनाए रखा। प्राचीन ग्रीक मूल के नामों के साथ, उन्होंने प्राचीन रोमन और हिब्रू का इस्तेमाल किया। बीजान्टिन नामों की सूची में अलग-अलग समावेशन के रूप में, प्राचीन फ़ारसी, प्राचीन मिस्र, कसदियन, सीरियाई, बेबीलोनियन हैं ...

यदि हम उन शब्दों के अर्थ के अनुसार विहित नामों पर विचार करना शुरू करते हैं जिनसे वे उत्पन्न हुए हैं, तो हम तुरंत उनमें अपनी विशिष्टताओं को देखेंगे। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी मूल के लगभग सभी नाम लोगों में अच्छे नैतिक और शारीरिक गुणों पर जोर देते हैं। उनमें से कुछ के अर्थ यहां दिए गए हैं: एंड्री - साहसी; निकिफ़ोर विजयी है; तिखोन खुश है; अगाथा सुंदर है; सोफिया बुद्धिमान है। अधिकांश रोमन नाम लोगों में अच्छाई भी दर्शाते हैं: विक्टर विजेता होता है; वैलेंटाइन, वालेरी - स्वस्थ; पुलचेरन्या सुंदर है। हिब्रू नाम ग्रीक और लैटिन नामों से काफी भिन्न हैं। उनमें से अधिकांश में एक तत्व शामिल है जिसका अर्थ ईश्वर है (आईएल, आईओ): गेब्रियल भगवान का योद्धा है; इल्या ईश्वर की शक्ति है; जॉन भगवान की कृपा है।

इस तथ्य के बावजूद कि "संतों" से लिए गए नाम रूसियों को पूरी सहस्राब्दी के लिए दिए गए थे, वे अभी भी रूसी लोगों के लिए दो-तिहाई विदेशी बने हुए हैं: आखिरकार, वे विदेशी धरती पर पैदा हुए और कृत्रिम रूप से रूस में प्रत्यारोपित किए गए।

हमारे समकालीनों में एवेलिना या एलेनोर के नाम 10वीं शताब्दी की उनकी दूर-दादी-दादी से थिओडोर या एक्वीलिन के नामों की तुलना में कम अजीब और असामान्य दिखते हैं। अंतर यह है कि एवेलिना या एलेनोर नाम हमें साहित्यिक कार्यों से परिचित हैं; हम उनसे अखबारों में मिलते हैं और आसानी से उनका उच्चारण कर सकते हैं, जबकि गरीब अनपढ़ परदादी ने उन नामों का उच्चारण करने के लिए अपनी जीभ भी नहीं घुमाई जो उन्हें बपतिस्मा में दिए गए थे, और सुनने से उन्होंने ऐसे अजीब शब्द नहीं सुने थे और रूस में ये शब्द कैसे और क्यों आए, वे वास्तव में समझ नहीं पाए। हालांकि, विहितकरण विहितकरण है, और उन्होंने लगन से अपने "विदेशी" नामों का उच्चारण किया, उन्हें मान्यता से परे विकृत कर दिया, एक्विलिना को अकुलिना में, थिओडोर को फेडर में, डायोनिसियस को डेनिस में, डायोमाइड्स को डेमिडा में, जुलियानिया को उलियाना में बदल दिया। इस तरह गैर-रूसी नामों के रूसीकरण की प्रक्रिया हुई, विदेशी और कठिन शब्दों को हमारे अपने, परिचित, करीबी और उच्चारण में आसान में बदलने की प्रक्रिया।

हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि बिना किसी अपवाद के सभी विहित नामों में ऐसे परिवर्तन हुए, उनमें से कई रूसी लोगों और रूसी भाषा के लिए विदेशी बने रहे।

"विज्ञान और जीवन", नंबर 8, 1964।
लेख संक्षिप्त है

इस साइट पर पोस्ट किए गए नामों की सूची के बारे में

सूची नामों की विभिन्न वर्तनी प्रदान करती है ( एड्रियन - एड्रियन), उनके लोक रूप ( एड्रियन,एंड्रियानी,एंड्रीयान), रूढ़िवादी कैलेंडर में मौजूद नामों के लिए संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप, चर्च स्लावोनिक वेरिएंट ( सर्गेई-सर्जियस), कैथोलिक कैलेंडर में शामिल नामों के लिए रोमनीकृत रूप ( सर्जियस), साथ ही नाम के अर्थ और उत्पत्ति के बारे में जानकारी।

उपयोग किए गए संक्षिप्ताक्षर:
कमी। - छोटा
निर्माण - व्युत्पन्न
मध्यकालीन। - मध्यकालीन
आधुनिक - आधुनिक
प्राचीन जर्मन। - प्राचीन जर्मनिक
पुराना हिब्रू - हिब्रू
अव्य. - लैटिन
केल्टिक - सेल्टिक, जो भाषाओं के सेल्टिक समूह से संबंधित है
प्राचीन यूनान। - प्राचीन यूनान
पुराना घोटाला। - ओल्ड नोर्स
नॉर्मन - नॉर्मन
फादर - फ्रेंच
बूढा आदमी। - पुराना फ्रेंच
प्रोवेंस - प्रोवेनकल
ँ - पुरानी अंग्रेज़ी

एबेलार्ड पीटर (1079-1142) - फ्रांसीसी दार्शनिक

ऑगस्टीन ऑरेलियस (354-430) - हिप्पो के बिशप, चर्च लेखक

अगाथियस (530 / 6-579 / 82) - बीजान्टिन इतिहासकार, निबंध "ऑन द एम्परर जस्टिनियन" के लेखक, साथ ही साथ कई एपिग्राम

एग्नेस (अन्ना) - फ्रांसीसी राजा लुई VII (देखें) की बेटी, एलेक्सी II की पत्नी (देखें) और एंड्रोनिकस I (देखें)

हयोफोडोराइट जॉन (बारहवीं शताब्दी) - मैनुअल I का पसंदीदा, हेलस और पेलोपोनिस प्रांत के तत्कालीन गवर्नर

सिकंदर - सम्राट (912-913), लियो VI 51 का स्कोनस और उत्तराधिकारी एलेक्सी आई कॉमनेनस - बीजान्टिन सम्राट (1081-1118)

एलेक्सी II कॉमनेनोस - बीजान्टिन सम्राट (1180-1183)

एलेक्सी III एंजेल - बीजान्टिन सम्राट (1195-1203)

अमुद जॉन (ग्यारहवीं शताब्दी) - कॉन्स्टेंटिनोपल का युग, क्रिस्टोफर मिटलेन्स्की के एपिग्राम में से एक का पता

क्रेते के एंड्रयू (बी। सी। 660) - बीजान्टिन चर्च कवि, "ग्रेट कैनन" के लेखक (लिटर्जिकल मंत्र)

एंड्रयू - भिक्षु (XI सदी)

एंड्रोनिकस आई कॉमनेनोस - मैनुअल I के चचेरे भाई (देखें), सूदखोर (1183-1185)

एंटिओकस ग्रेगरी (ललित कला? - 1196 के बाद) - बीजान्टिन अधिकारी और लेखक, भाषणों और पत्रों के लेखक

एरियस (मृत्यु 336) - अलेक्जेंड्रिया के पुजारी, एरियन सिद्धांत के संस्थापक

एटलिएट माइकल (XI सदी) - बीजान्टिन इतिहासकार और न्यायविद

अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस (295-373) - अलेक्जेंड्रिया के बिशप, बीजान्टिन धर्मशास्त्री, एरियस के विरोधी (देखें)

अनियन के बेनेडिक्ट (सी। 750-821) - फ्रैंकिश राज्य में चर्च के नेता, अनियन में मठ के संस्थापक

बाल्समोन थियोडोर (1195 के बाद मृत्यु हो गई) - अन्ताकिया के कुलपति, बीजान्टिन कैनोनिस्ट न्यायविद (उपशास्त्रीय कानून पर टिप्पणीकार) और कवि

तुलसी मैं मैसेडोनियन - बीजान्टिन सम्राट (867-886)

तुलसी द्वितीय बल्गेरियाई सेनानी - बीजान्टिन सम्राट (976-1025)

वसीली - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में अलेक्सी I (देखें) द्वारा निष्पादित बोगोमिल्स के नेता।

बेसिल द ग्रेट (कप्पाडोसियन या सिजेरियन) (सी। 330-379) - बीजान्टिन धर्मशास्त्री

बेसिल द न्यू (944 या 952 में मृत्यु हो गई) - बीजान्टिन चर्च के संत। अपने "जीवन" को संरक्षित किया, एक निश्चित ग्रेगरी द्वारा लिखित, उनके छात्र

"द ग्रेट अकाथिस्ट" - एक लिटर्जिकल भजन, संभवतः रोमन द स्वीट सॉन्ग राइटर से संबंधित है (देखें)

ब्रायनियस नीसफोरस - सीज़र (1062-1136?), अन्ना कॉमनीना के पति (देखें), बीजान्टिन इतिहासकार

ग्लिका माइकल (जाहिरा तौर पर सिकिदित के समान) (1204 से पहले मृत्यु हो गई) - बीजान्टिन कवि, धर्मशास्त्री और इतिहासकार

ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट (नाज़ियनज़ेन) (सी। 329 - सी। 390) - बीजान्टिन चर्च लेखक

निसा के ग्रेगरी (सी। 335 - सी। 394) - बेसिल द ग्रेट के भाई (देखें), बीजान्टिन धर्मशास्त्री और कवि

हम्बर्ट (निधन 1061) - सिल्विया कैंडिडा के बिशप-कार्डिनल, पोप लेगेट जिन्होंने 1054 में कॉन्स्टेंटिनोपल में दूतावास का नेतृत्व किया।

दलासीना अन्ना - इसहाक I (देखें) के भाई जॉन कॉमनस की पत्नी, एलेक्सी I की मां (देखें)

दमिश्क जॉन (सी। 650 - सी। 750) - बीजान्टिन धर्मशास्त्री, कवि

दांते अलीघिएरी (1265-1321)

Digeyis Akrit संभवतः एक ऐतिहासिक चरित्र है, जो अज्ञात बीजान्टिन महाकाव्य ("Digenis Akrit") के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता है, लिखित, 11 वीं शताब्दी में सबसे अधिक संभावना है, लेकिन केवल बाद के संशोधनों में संरक्षित है

थेसालोनिकी के डेमेट्रियस - बीजान्टिन चर्च के एक संत, जिन्हें थेसालोनिकी का संरक्षक संत माना जाता था। सेंट के जीवित चमत्कार। डेमेट्रियस "7 वीं शताब्दी में बीजान्टियम के इतिहास के लिए एक मूल्यवान स्रोत हैं।

डायोनिसियस द एरियोपैगाइट - नए नियम की परंपरा में, प्रेरित पॉल के शिष्य का नाम। इसे एक गुमनाम बीजान्टिन धर्मशास्त्री द्वारा अपनाया गया था जो लगभग 500 ईसा पूर्व रहता था।

डिसिनियस 10वीं सदी के बीजान्टिन रईस हैं।

यूजीनियन निकिता (सी। 1100 - 1170 के बाद?) - बीजान्टिन कवि, उपन्यास "ड्रोसिला और चारिकल" के लेखक

यूसेबियस केगरीस्की (सी। 250 -339) - चर्च लेखक, धार्मिक लेखन के लेखक, क्रॉनिकल, "चर्च इतिहास", कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की प्रशंसा के शब्द

यूस्टाथियस थेसालोनिकी (सी। 1115-1195) - बीजान्टिन भाषाशास्त्री, लेखक और चर्च नेता (मेट्रोपॉलिटन थेसालोनिकी)

एंगार्स्क के यूस्ट्रेटियस - आठवीं शताब्दी के बीजान्टिन संत।

निकिया के यूस्ट्रेटियस (XI-XII सदियों) - बीजान्टिन दार्शनिक, जॉन इटालियन के छात्र

यूथिमियस - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (907-912)। उनका गुमनाम "लाइफ" ("समाफियन क्रॉनिकल")

ज़ोनारा इओन (12वीं शताब्दी का पहला भाग) - बीजान्टिन अधिकारी, फिर एक भिक्षु, इतिहासकार और विहित वकील के रूप में मुंडाया गया

ज़ोया (978-1050) तीन सम्राटों की पत्नी वसीली II की भतीजी है: रोमन III अर्गीर (1028-1034), माइकल IV (1034-1041) और कॉन्स्टेंटाइन IX मोनोमख (देखें)। 1042 में उन्होंने अपनी बहन थियोडोरस के साथ मिलकर स्वतंत्र रूप से शासन किया

इदरीसी - बारहवीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता।

जॉन आई त्ज़िमिस्केस - बीजान्टिन सम्राट (969-976)

जॉन बारहवीं सदी के चित्रकार हैं।

जॉन क्राइसोस्टॉम (सी। 344-407) - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (398-404), चर्च लेखक

जॉन क्लिमाकस (मृत्यु सी। 670) - बीजान्टिन चर्च लेखक, "द लैडर ऑफ पैराडाइज" के लेखक, आत्म-सुधार के निर्देश

इसहाक आई कॉमनेनस - बीजान्टिन सम्राट (1057-1059)

आइजैक II एंजेल - बीजान्टिन सम्राट (1185-1195 और दूसरी बार: 1203-1204, अपने बेटे एलेक्सी IV के साथ)

इटाल जॉन (जन्म सी। 1025) - बीजान्टिन दार्शनिक, "अपोरियस एंड डिसीजन" पुस्तक के लेखक, कॉन्स्टेंटिनोपल हायर स्कूल में दर्शनशास्त्र के शिक्षक

इटालिक माइकल (बारहवीं शताब्दी) - फिलिपोपोलिस के महानगर, बीजान्टिन दार्शनिक और बयानबाजी

कामतिर जॉन (बारहवीं शताब्दी) - मैनुअल I . के तहत लोगोफेट नाटक

Cantacuzines - कुलीन बीजान्टिन परिवार

केकावमेन (XI सदी) - बीजान्टिन अधिकारी, कमांडर और लेखक, "स्ट्रेटेजिकॉन" के लेखक, अन्यथा "सलाह और कहानियां" कहा जाता है

किन्नम जॉन (1143 के बाद - सी। 1203) - मैनुअल I के सचिव (देखें), इतिहासकार

कॉमनेस एक बीजान्टिन कुलीन परिवार है, जिसके प्रतिनिधियों ने 1057-1059 और 1081-1185 में शाही सिंहासन पर कब्जा कर लिया था।

कोम्निपा अन्ना (1083 - 1147 के बाद) - एलेक्सी I (देखें) की बेटी, बीजान्टिन लेखक, "एलेक्सियाडा" के लेखक, अपने पिता के कार्यों के बारे में एक किताब

कॉमनेनस जॉन द टॉल्स्टॉय (1201 की मृत्यु हो गई) - 1201 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक कुलीन विद्रोह के नेता।

इरिना कॉमनिना (बारहवीं शताब्दी) - मैनुअल I के बड़े भाई, सेवस्तोक्रेटर एंड्रोनिकस कॉमनेनोस की पत्नी, जिनकी युवावस्था में मृत्यु हो गई थी

कॉमनेना थियोडोरा (1145 में पैदा हुआ) - सेवस्तोक्रेटर इसाकन की बेटी, मैनुअल I (देखें) के भाई, यरूशलेम के राजा बाल्डविन III की पत्नी (1143-1163)

कॉन्स्टेंटाइन I द ग्रेट - रोमन सम्राट (324-337), कॉन्स्टेंटिनोपल के संस्थापक

कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस - बीजान्टिन सम्राट (913-959), लेखक, निबंध "साम्राज्य के प्रशासन पर", "कॉन्स्टेंटिनोपल के दरबार के समारोहों पर" और अन्य 63, 95 ओन्स्टेंटाइन IX मोनोमख - बीजान्टिन सम्राट (1042-) 1055)

ज़ेनिया (एंताकिया की मैरी) - मैनुअल I (देखें) की पत्नी, एलेक्सी II की मां (देखें)

गैलेसी के लाजर (निधन 1053) - बीजान्टिन चर्च के संत, स्तंभ। भिक्षु ग्रेगरी द्वारा लिखित अपने "जीवन" को संरक्षित किया

लियो III, जिसे पारंपरिक रूप से इसौर कहा जाता है, - बीजान्टिन सम्राट (717-741)

लियो VI द वाइज़ - बीजान्टिन सम्राट (886-912), लेखक

लियो द डीकन, अन्यथा असिंस्की (950 से पहले पैदा हुए) - बीजान्टिन इतिहासकार

लियो द मैथमेटिशियन (869 के बाद मृत्यु हो गई) - बीजान्टिन वैज्ञानिक, मेट्रोपॉलिटन ऑफ सोलुनी (सी। 840)

लियोनार्डो पिसान्स्की (लगभग 1170 - 1240 के बाद) - एक प्रमुख गणितज्ञ, एक व्यापारी परिवार के मूल निवासी जो पूर्वी व्यापार से निकटता से जुड़े थे। अरबी, ग्रीक और भारतीय गणित के विशेषज्ञ

क्रेमोना के लिउटप्रैंड (सी। 920 - सी। 972) - बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल में जर्मन राजा ओटो I के राजदूत, लेखक

ल्यूक द स्टाइलाइट (मृत्यु 979) - बीजान्टिन चर्च के संत। उनकी गुमनाम "ज़िन्दगी" बची है

लुई VII - फ्रांस के राजा (1137-1180)

मावरोपॉड जॉन (XI सदी) - यूचाइट के महानगर, बीजान्टिन लेखक, बयानबाजी के शिक्षक

मालेइन्स - कुलीन बीजान्टिन परिवार

मानसी कॉन्सटेंटाइन (निधन 1187) - बीजान्टिन कवि, वक्ता और इतिहासकार

मैनुअल I कॉमनेनस - बीजान्टिन सम्राट (1143-1180)

मेसारिट निकोलस (मृत्यु सी। 1220) - इफिसुस का मेट्रोपॉलिटन, बीजान्टिन लेखक, कई भाषणों के लेखक और चर्च ऑफ सेंट। कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रेरित

मीना - बीजान्टिन चर्च के संत

माइकल द्वितीय - सम्राट (820-829), तथाकथित अमोरियन राजवंश के संस्थापक। थॉमस द स्लाव के नेतृत्व में विद्रोह को दबा दिया

माइकल VI स्ट्रैटियोटियस - बीजान्टिन सम्राट (1056-1057)

माइकल आई किरुलारियस - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (1043-1058)

मुज़लोन निकोलस ने निकोलस IV मुज़लोन को देखा

एमेसा के नेमेसियस (सी। 400) - एमेसा के बिशप, चर्च लेखक, "ऑन द नेचर ऑफ मैन" पुस्तक के लेखक

नेस्टोरियस (5वीं शताब्दी) - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (428-431), नेस्टोरियनवाद के संस्थापक और नेता, 431 में इफिसो में परिषद में पदच्युत किए गए। उनके शिक्षण को विधर्मी घोषित किया गया था

अंकिर की निकिता (XI सदी) - अंक्यरा का महानगर, कई ग्रंथों के कथित लेखक ("ऑन इलेक्शन", "ऑन सिनॉड्स", आदि)

निकिता मारोनिस्की (लगभग 1145 में मृत्यु हो गई) - मेट्रोपॉलिटन ऑफ सोलुनी, धर्मशास्त्री, "पवित्र आत्मा के रोमांच के बारे में छह संवाद" के लेखक

निकिसरोर II फोका - बीजान्टिन सम्राट (963-969)

नाइसफोरस III वोटेनियेट्स - बीजान्टिन सम्राट (1078-1081)

निकोलस I - पोप (858-867)

निकोलस I द मिस्टिक - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (901-907, 912-925)

निकोलस IV मुज़ालोन - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (1147-1151), लेखक

निकोलस, एम हीरोपोलाइट ऑफ केर्किर (बारहवीं शताब्दी) - बीजान्टिन लेखक

निकोलस, मेट्रोपॉलिटन ऑफ मेथन (मृत्यु सी। 1165) - बीजान्टिन धर्मशास्त्री, सोतिरिख पेंटेवगेन के विरोधी (देखें)

मिर्लिस्की के निकोलस - बीजान्टिन चर्च के अर्ध-पौराणिक संत

ओडो देइल्स्की (सी। 1100-1162) - सेंट-डेनिस के मठाधीश, लुई VII के सचिव, द्वितीय धर्मयुद्ध के प्रतिभागी और इतिहासकार

पॉल, कल्लिनिकोस के पुत्र - अर्ध-पौराणिक नेता पावलिकियन

पैलियोलॉग्स - बीजान्टिन कुलीन परिवार, अंतिम शाही राजवंश (1259-1453)

पंथेवगेन सोटिरिख सोतिरिख पंथेवगेन देखें

पेंटेखनी थियोडोर (बारहवीं शताब्दी) - प्रमुख कॉन्स्टेंटिनोपल अधिकारी

पेडियादित वसीली, केर्किर का महानगर (बारहवीं शताब्दी) - बीजान्टिन लेखक

पेलागियस (सी। 400) - चर्च लेखक, मूल रूप से सेल्टिक, तथाकथित पेलागियन विधर्म के संस्थापक

पॉलीएक्ट - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (956-970)

प्रोड्रोम फोएडोर (सी। 1100 - सी। 1170) - बीजान्टिन लेखक, कविताओं के लेखक, भाषण, "स्टीफन स्किलिट्स का जीवन" (स्टीफन, ट्रेबिज़ोंड का मेट्रोपॉलिटन, उनका दोस्त था), और अन्य।

प्रोक्लस (410-485) - बीजान्टिन नियोप्लाटोनिस्ट दार्शनिक, कवि

Psellus Michael (1018-1079 या 1097?) - बीजान्टिन राजनीतिज्ञ, कॉन्स्टेंटिनोपल में हाई स्कूल शिक्षक, दार्शनिक और इतिहासकार

रोमन I लैकापेनस - सम्राट (920-944), मूल रूप से कॉन्स्टेंटाइन VII के सह-शासक (देखें)। अपने ही बेटों द्वारा उखाड़ फेंका गया

रोमन द स्वीट सॉन्ग राइटर (VI सदी) - बीजान्टिन कवि, लिटर्जिकल भजनों के लेखक, संभवतः, तथाकथित "महान अकाथिस्ट", भगवान की माँ की प्रशंसा करते हुए

समोना (IX - X सदियों) - लियो VI का पसंदीदा, पैराकिमो-मेन (शाही शयनकक्ष के प्रमुख) का पद धारण करता है। 904 या 905 में, रहस्यमय परिस्थितियों में, वह अरबों के पास भाग गया - शायद सम्राट के गुप्त दूत के रूप में अरब की संपत्ति में घुसपैठ करने के लक्ष्य के साथ। उसके बाद वह लौट आया और 908 तक बहुत प्रभाव का आनंद लिया, जब वह पक्ष से बाहर हो गया और एक भिक्षु को मुंडन कर दिया गया।

सैमुअल बेन मीर (बारहवीं शताब्दी) - यहूदी लेखक जो फ्रांस में रहते थे

सर्जियस II - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (1001-1019)

शिमोन द थियोलॉजियन (या न्यू थियोलॉजिस्ट) (1022 में मृत्यु हो गई?) - बीजान्टिन भिक्षु और चर्च रहस्यवादी लेखक, कैटेचिस्म, अध्याय, भजन और अन्य कार्यों के लेखक

शिमोन मेटाफ्रास्ट (X सदी) - बीजान्टिन लेखक, संतों के जीवन के संग्रह के संकलनकर्ता

स्काईलिट्सी कंटीन्यूर - एक गुमनाम बीजान्टिन इतिहासकार जिसने 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं को समर्पित एक क्रॉनिकल संकलित किया है। और जॉन स्काईलिट्स के क्रॉनिकल की निरंतरता के रूप में कार्य किया

सोतिरिख पंथेवगन (बारहवीं शताब्दी) - बीजान्टिन धर्मशास्त्री और चर्च नेता

स्टीफन बारहवीं शताब्दी के चित्रकार हैं।

स्टिपियट थियोडोर (बारहवीं शताब्दी) - मैनुअल I का पसंदीदा, कैन्यकल के प्रमुख (शाही इंकवेल के रक्षक) के रूप में कार्य करता है

स्ट्रावोरोमन मैनुअल (XI-XII सदियों) - बीजान्टिन अधिकारी और लेखक

तिमारनोन 12वीं सदी की एक गुमनाम व्यंग्य कृति है।

थेक्ला - बीजान्टिन चर्च के संत

थियोडोरा कॉमनेनस थियोडोर देखें

फियोदोसिया I वोराडियोट - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (1179-1 | 183)

सिग्रियन्स्की के थियोफेन्स (कन्फेसर) (सी। 752-818) - बीजान्टिन इतिहासकार, "कालक्रम" के लेखक, एक पवित्र बीजान्टिन चर्च। उनके "जीवन" को कई संस्करणों में संरक्षित किया गया है

थियोफिलस - बीजान्टिन सम्राट (829-842)

Theophylact Efest Theophylact देखें

फिलरेट द मर्सीफुल (मृत्यु 792) - एक पवित्र बीजान्टिन चर्च द लाइफ ऑफ फिलारेट, उनके रिश्तेदार निकिता द्वारा लिखित, बीजान्टिन जीवनी के सर्वश्रेष्ठ स्मारकों में से एक है

फिलेओट सिरिल (मृत्यु 1110?) - बीजान्टिन चर्च के संत। निकोलाई कातास्केपिन द्वारा लिखित उनका जीवन, देर से लिखी गई जीवनी का एक विशिष्ट स्मारक है, जो अलंकारिक विद्वता से भरा हुआ है

फिलिप (1146-1176?) - अन्ताकिया के राजकुमार वोमुंड III (1163-1201) की छोटी बहन और मैनुअल प्रथम की पत्नी ज़ेनिया-मारिया

फैटियस - कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति (858-867, 877-886), भाषाविद और धर्मशास्त्री, "लाइब्रेरी" के लेखक (कई प्राचीन और बीजान्टिन काल्पनिक और विद्वानों के कार्यों की विशेषताएं), पॉलिसियों के खिलाफ एक विवादास्पद ग्रंथ, आदि।

चार्टर्स के फुलशर (सी। 1059 - सी। 1127) - आई क्रूसेड के प्रतिभागी, "जेरूसलम हिस्ट्री" के लेखक

खसे (IX-X सदियों) - प्रोटोस्पाफेरियस, सेंट अलेक्जेंडर के दरबार के प्रभावशाली रईस

चोनीएट्स माइकल - एथेंस के मेट्रोपॉलिटन (सी। 1138 - सी। 1222), बीजान्टिन लेखक और राजनीतिज्ञ, भाषणों और पत्रों के लेखक

चोनियेट्स निकिता (मृत्यु 1213) - पिछले एक के छोटे भाई, प्रमुख अधिकारी, वक्ता और इतिहासकार

क्राइसोवरग निकिफ़ोर (1213 के बाद मृत्यु हो गई?) - बीजान्टिन वक्ता और कवि

"क्राइस्ट सफ़रिंग" एक गुमनाम नाटक है, जो जाहिर तौर पर 12वीं शताब्दी का है।

क्रिस्टोफर मायटिलेंस्की (सी। 1000 - सी। 1050) - बीजान्टिन अधिकारी, कवि, एपिग्राम के लेखक और चर्च की छुट्टियों का एक काव्य कैलेंडर

Tsets Ioann (सी। 1110 - सी। 1180) - बीजान्टिन कवि, पत्रों के लेखक और उनके लिए एक काव्यात्मक टिप्पणी (तथाकथित "हिली-एडी"), साथ ही प्राचीन स्मारकों पर टिप्पणियां

एकदिक इल्या (XI या XII सदी) - बीजान्टिन चर्च लेखक

एफेस्ट थियोफिलैक्ट बुल्गारिया के आर्कबिशप (1120 के बाद मृत्यु हो गई) - बीजान्टिन लेखक, धार्मिक कार्यों और पत्रों के लेखक

जस्टिनियन I - बीजान्टिन सम्राट (527-565)

शब्दकोश R. A. Ivyanskaya द्वारा संकलित किया गया था। इसमें केवल बीजान्टिन राजनीतिक और सांस्कृतिक हस्तियों और उनके समकालीनों के नाम, साथ ही छद्म शब्द, साहित्यिक स्मारकों के अभिभाषकों के नाम और गुमनाम कार्यों के नाम शामिल हैं। पौराणिक पात्र, प्राचीन और प्रारंभिक ईसाई (तीसरी शताब्दी तक सहित) आंकड़े शब्दकोश में शामिल नहीं हैं। लेखों के अंत में अंक पुस्तक के पन्नों को दर्शाते हैं।

आधुनिक रूसी नामपुस्तिका में रूसी नाम शामिल हैं जो वर्तमान में रूस के क्षेत्र में उपयोग किए जाते हैं।

मुख्य रूप से रूसी नामों के अलावा रूसी नाम शब्दकोशहिब्रू, ग्रीक, रोमन (लैटिन), स्कैंडिनेवियाई और फारसी नाम शामिल हैं जो रूस के क्षेत्र में अनुकूलित हुए हैं और लंबे समय से रूसी के रूप में माने जाते हैं।

वर्तमान में रूस में उपयोग किए जाने वाले अधिकांश रूसी नाम मूल रूप से रूसी मूल के नहीं हैं। वे ईसाई धर्म के साथ ग्रीक भाषा से उधार लिए गए थे और बीजान्टियम से रूस आए थे।

18-19 शताब्दियों तक, प्राचीन रूसी नाम लगभग पूरी तरह से भुला दिए गए थे, और ईसाई नामों को रूसी उच्चारण की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए बदल दिया गया था (एक्विलिना - अकुलिना, जुलियानिया - उलियाना, आर्टेम - अर्टोम, डैनियल - डैनिला, यिर्मयाह - एरेमी)।

बीजान्टिन (ग्रीक) नाम कहां से आए, जो रूसी बन गए?

यूनानियों ने उन सभी लोगों के सर्वश्रेष्ठ नाम भी एकत्र किए जिनके साथ उन्होंने व्यापार और सांस्कृतिक संबंध बनाए रखा।

प्राचीन ग्रीक मूल के नामों के अलावा, उन्होंने प्राचीन रोमन और हिब्रू नामों का इस्तेमाल किया, और प्राचीन फ़ारसी, प्राचीन मिस्र, कसदियन, सीरियाई और बेबीलोनियन नामों का भी इस्तेमाल किया।

यदि हम नामों को अर्थ से देखें, तो लगभग सभी नाम ग्रीक और रोमन मूलसकारात्मक (वांछनीय) चरित्र लक्षण और उपस्थिति के बारे में बात करें।

हिब्रू नामग्रीक और रोमन से भिन्न। अधिकांश हिब्रू नाम भगवान के नाम से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, गेब्रियल - मेरी ताकत भगवान है! दानिय्येल परमेश्वर का न्याय है।

वर्तमान में किसी भी देश के नामइसमें न केवल उनके लोगों के मूल नाम शामिल हैं, बल्कि उधार के नाम भी शामिल हैं। यह लोगों के बीच सांस्कृतिक और व्यापारिक आदान-प्रदान, संस्कृतियों के मिश्रण के साथ-साथ लोगों के प्रवास का परिणाम है।

नामकरण में नाम, नाम की उत्पत्ति और नाम का अर्थ शामिल है।

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जो लोग हमारे बारे में बदनामी लिखते हैं, वे सबसे बुनियादी उद्देश्यों से निर्देशित होते हैं - ईर्ष्या, लालच, उनके पास काली आत्माएं हैं। समय आ गया है जब मानहानि अच्छी तरह से भुगतान करती है। अब बहुत से लोग तीन कोप्पेक के लिए अपनी मातृभूमि बेचने के लिए तैयार हैं, और सभ्य लोगों को बदनाम करना और भी आसान है। जो लोग बदनामी लिखते हैं वे यह नहीं समझते हैं कि वे अपने कर्मों को गंभीर रूप से खराब करते हैं, अपने भाग्य और अपने प्रियजनों के भाग्य को खराब करते हैं। ऐसे लोगों के साथ विवेक के बारे में, ईश्वर में विश्वास के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है। वे परमेश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, क्योंकि एक विश्वासी कभी भी अपने विवेक के साथ सौदा नहीं करेगा, वह कभी भी धोखे, बदनामी या धोखाधड़ी में शामिल नहीं होगा।

बहुत सारे धोखेबाज, छद्म-जादूगर, धोखेबाज, ईर्ष्यालु लोग, विवेक और सम्मान के बिना लोग, पैसे के भूखे हैं। पुलिस और अन्य नियामक एजेंसियों को अभी भी "लाभ के लिए धोखा" पागलपन के बढ़ते प्रवाह से निपटना है।

तो कृपया सावधान रहें!

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वफादार और Vernensky Uyezd . की नेमबुक

पुराने रूसी और स्लाविक नाम (1)

इस निबंध में, मैं नामों के एक समूह पर विचार करता हूं जिसे मैं पुराने रूसी और स्लाव के रूप में परिभाषित करता हूं। इसी समय, "पुराने रूसी" की परिभाषा सशर्त है। हम उन नामों के बारे में बात कर रहे हैं जो ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी प्राचीन रूस में मौजूद थे। और उनमें न केवल रूसी, बल्कि विभिन्न भाषाई मूल के नाम थे।

§ 1. ग्रीको-बीजान्टिन नामों से प्राचीन रूसी नामों के विस्थापन पर

कई लोगों के इतिहास में, कम से कम एक बार एक सांस्कृतिक पुनर्विन्यास हुआ है जिसने लोगों के सोचने के तरीके और उनके जीवन के पूरे तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया। रूसी लोगों के पूर्वजों का सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक पुनर्रचना उनका ईसाई धर्म में रूपांतरण है, जिसने बुतपरस्ती की विचारधारा से एकेश्वरवाद की विचारधारा में संक्रमण की शुरुआत को चिह्नित किया।

आई। ए। अकिमोव द्वारा पेंटिंग "नोवगोरोडियन्स ने पेरुन को उखाड़ फेंका"।
18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत में। राज्य रूसी संग्रहालय

हालाँकि, यह संक्रमण लंबा और कठिन था, और पुराने रूसी बुतपरस्ती के अवशेषों को उनके प्रयासों के बावजूद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों दोनों द्वारा पूरी तरह से मिटाया नहीं गया था। पूर्वी स्लाव नृवंशविज्ञान के एक महान पारखी डीके ज़ेलेनिन ने लिखा: "और फिर भी, एक सच्चा ईसाई, होशपूर्वक या अनजाने में, दोहरे विश्वास के सिद्धांत का पालन करता है:" भगवान से प्यार करो, लेकिन शैतान से नाराज मत हो। इस सिद्धांत के अनुसार, वह हमेशा एक समारोह करने के लिए तैयार रहता है, जिसे वह गैर-ईसाई और यहां तक ​​​​कि ईसाई धर्म के लिए शत्रुतापूर्ण मानता है। ”

रूसी चर्च के इतिहासकार एन.एम. निकोल'की ने उल्लेख किया: "पूर्व-ईसाई कर्मकांड, जैसा कि चर्च के प्रचारकों की शिकायतों और सलाह से पता चलता है, पूरी तरह से कीव काल में और यहां तक ​​​​कि विशिष्ट सामंती काल के दौरान भी जारी रहा, और न केवल में। ग्रामीण इलाकों में, लेकिन शहर में भी; इसके विपरीत, ईसाई रीति-रिवाजों ने जड़ें जमा लीं।"

रूसी लोगों को ईसाई धर्म से परिचित कराने का कठिन मार्ग भी व्यक्तिगत नामों के इतिहास में प्रकट हुआ। ईसाई धर्म प्राचीन रूस में विदेशी भाषा मूल के बहुत सारे नए नाम लाए, लेकिन स्थानीय आबादी के लिए विदेशी, जो परिचित नामों के उपयोग को तुरंत समाप्त नहीं कर सके। "कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी ने नामों की एक कठोर सूची पेश की है, स्पष्ट रूप से अन्य सभी पर प्रतिबंध लगा दिया है। रूस में, चर्च और गैर-चर्च नामों के बीच संघर्ष आठ शताब्दियों तक चला। केवल XVII-XVIII सदियों के मोड़ पर। सरकार के कठोर कदमों ने उन नामों को हटा दिया जो इस सूची में शामिल नहीं थे।"

दूसरे शब्दों में, नामों का गैर-विहित, गैर-धर्मशास्त्रीय कोष 17वीं शताब्दी के अंत तक, नामों के विहित, उपशास्त्रीय कोष के साथ मौजूद, कार्य और विकास जारी रहा। इस तरह के प्रकाशन

मोरोश्किन एम। हां। स्लाव नाम की किताब, या वर्णानुक्रम में स्लाव व्यक्तिगत नामों का संग्रह। - एसपीबी।, 1867; टुपिकोव एन.एम. पुराने रूसी व्यक्तिगत नामों का शब्दकोश। - एम।, 2004।

: हीरा, बाज़ेन, दूसरा, दिव्य, अन्य, लैटिन, प्रेम, बुरा, पहला, उल्लू, तिहोमिर, टोमिलो, उमाई, चेते, शेवरुकऔर आदि।

N. M. Tupikov ने ईसाई लोगों के लिए रूसी नामों के रवैये पर चर्चा करते हुए लिखा: "XIV-XVI सदियों का उल्लेख नहीं करना, बल्कि XVII सदी में भी। व्यक्तिगत रूप से काफी सामान्य हैं, अर्थात्, केवल रूसी नाम (ईसाई के बिना) का उपयोग एक संरक्षक और उपनाम या एक उपनाम के साथ किया जाता है, और कभी-कभी दोनों के बिना। एन एम तुपिकोव का मत था कि "17वीं शताब्दी से पहले के रूसी नाम। व्यक्तिगत रूप से ईसाइयों की तरह समावेशी रूप से उपयोग किया जाता है ”।

16 वीं - 15 वीं शताब्दी में प्राचीन नोवगोरोड के सन्टी छाल पत्रों से नामों की सामग्री पर ए। ए। ज़ालिज़्न्याक। दिखाया कि XV सदी में। अपेक्षाकृत उच्च सामाजिक स्थिति वाले व्यक्तियों के समूह में ईसाई नामों का हिस्सा (अक्सर शहर के निवासी - सम्पदा के मालिक और उनके परिवार के सदस्य) 95% थे, और व्यक्तियों के समूह में, जिनके बीच अक्सर किसान और शहर के निवासी निर्भर थे मकान मालिकों पर - 83%। जबकि XI-XII सदी में। पहले समूह में ईसाई नामों की हिस्सेदारी 41% थी, और दूसरे में - 0%। "इस प्रकार सन्टी छाल पत्रों की सामग्री इस तथ्य की गवाही देती है कि ऊपरी सामाजिक स्तर निचले लोगों की तुलना में बहुत तेजी से नए नामों को पारित कर दिया।"

A.A.Zaliznyak का डेटा कि पुराने ईसाई नामों को अलग-अलग समूहों के नामों में अलग-अलग तरीकों से मिटाना बेहद दिलचस्प है। पुरातन परत के लिए जिम्मेदार नाम सबसे जल्दी समाप्त हो गए: डिबासिक ( मिरोस्लावआदि), उपसर्ग-रूट ( पोलआदि), प्रतिभागियों के बराबर ( ज़दानीआदि), जो विशेषणों के गैर-पक्षपाती रूपों के बराबर हैं ( हज़ारआदि।)। जैसा कि ए। ए। ज़ालिज़्न्याक लिखते हैं, "पुरातन परत के नाम केवल XIV सदी तक जीवित रहते हैं, XIV सदी में स्वागत। वे पहले से ही अवशेषों की प्रकृति में हैं ”। उनका अनुसरण करते हुए, उनमें से कई शिक्षण के साथ प्रत्ययात्मक पाखंडी नामों से व्युत्पन्न हुए ( Nezhata, अतिथि, बुडोटा, वोयुताआदि।) ।

"मुख्य प्रकार के गैर-ईसाई नाम जो XIV-XV सदियों में मौजूद हैं। और बाद में, - सामान्य संज्ञाओं से मेल खाने वाले नाम<...>... यह प्रकार काफी उत्पादक रहता है, इसमें अधिक से अधिक नए शब्द शामिल होते हैं, लेकिन इसे व्यक्तिगत नामों के क्षेत्र से उपनामों के क्षेत्र में धकेल दिया जाता है (जिसके माध्यम से यह संरक्षक में प्रवेश करता है, जो बाद में उपनामों में बदल जाता है ”।

समकालीन संस्करण कवर
N.M. Tupikov . का शब्दकोश

एनएम टुपिकोव ने 15 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले रूसी नामों के उपयोग के उदाहरणों के बारे में लिखा, उपनामों के अर्थ में ईसाई उपनामों के साथ। उसी समय, दस्तावेजों में रूसी नाम को सीधे उपनाम कहा जाता था। हालांकि, कौन से नाम और कब वे उपनाम में पारित हुए, उनकी राय में, यह तय करना असंभव है, क्योंकि "उपनाम" शब्द का प्रयोग अपेक्षाकृत कम ही किया जाता था, या एक ही व्यक्ति को एक दस्तावेज़ में "उपनाम" शब्द के साथ दोनों का उल्लेख किया जा सकता है। एक रूसी नाम के साथ, या इस शब्द के बिना एक ही नाम के साथ। एन.एम. टुपिकोव ने सुझाव दिया कि "एक रूसी नाम की मान्यता एक ईसाई नाम के बराबर या अर्थ के रूप में केवल एक उपनाम उन व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर करता है जिन्होंने इस नाम को जन्म दिया था या एक दस्तावेज लिखा था जहां नाम का स्वामी दर्ज किया गया था।"

हाल के वर्षों में, कुछ शोधकर्ता रूस में दो नामों के अस्तित्व के राजनीतिक कारण के बारे में एक अवधारणा विकसित कर रहे हैं। "हम कह सकते हैं कि बपतिस्मा के समय, रुरिकोविच ने खुद को एक कठिन स्थिति में पाया। एक ओर, यह वे थे जो रूस में ईसाई धर्म के मार्गदर्शक और प्रसारक थे और इसलिए चर्च द्वारा निर्धारित ईसाई नामों को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे। दूसरी ओर, यह उनके लिए था कि प्राचीन, मूल नामों को संरक्षित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। दोहराव, नामों की निरंतरता, आम तौर पर कबीले की दुनिया की बहुत विशेषता, इस मामले में भी सत्ता की निरंतरता, शासन करने के वंशानुगत अधिकार, भूमि के विचार को व्यक्त किया। इस कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका दो नाम था, जब बच्चे को एक ईसाई और एक पारंपरिक, आदिम नाम दिया गया था। बेशक, यह निर्णय न केवल राजकुमारों के लिए स्वीकार्य निकला।<...>»

उसपेन्स्की एफबी डिक्शनरी ऑफ एनएम टुपिकोव और प्राचीन रस में नामकरण के सिद्धांत // टुपिकोव एन.एम. पुराने रूसी व्यक्तिगत उचित नामों का शब्दकोश। - एम।, 2004।

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मेरी राय में, एक निश्चित अवधि के लिए दो नामों के उद्भव और अस्तित्व में राजनीतिक कारक की भूमिका अतिरंजित है। अधिक महत्वपूर्ण, जाहिरा तौर पर, भाषाई और वैचारिक प्रकृति के कारण थे।

"वे [ईसाई नाम - ए एन] पुरानी रूसी भाषा में अनुवादों में नहीं, बल्कि वास्तविक विदेशी भाषा की ध्वनियों में, रूसी लोगों के लिए बिल्कुल समझ से बाहर और विदेशी हैं।" रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक चरण में ईसाई नामों के स्पष्ट विदेशी भाषा चरित्र ने नए नामों और उनके अनुकूलन के भाषाई परीक्षण की मांग की। कुछ देर लगी। "XII, XIII, XIV सदियों के दौरान, विदेशी नामों को आत्मसात करने की प्रक्रिया थी।" लेकिन चर्च ने शुरू से ही हर रूढ़िवादी ईसाई से बपतिस्मा के महीने से एक नाम लेने की मांग की, जिसे पहले अपनी भाषाई विशेषताओं में स्पष्ट रूप से विदेशी माना जाता था।

इस स्थिति से बाहर निकलने के तरीकों में से एक दो नामों के समानांतर कामकाज में था - मूल (परिचित) - रोजमर्रा की जिंदगी (मुख्य) और ईसाई (असामान्य) के लिए - अधिक प्रतीकात्मक, एक संकीर्ण दायरे के साथ (उदाहरण के लिए, मृत्यु पर)। यह उत्सुक है कि, एनएम टुपिकोव के अवलोकन के अनुसार, यदि XIV सदी से। राजकुमारों को दो नामों से बुलाने की प्रथा गायब हो जाती है, फिर अन्य वर्गों में सिर्फ XIV-XV सदियों में। दो नाम आम हैं; XVI सदी में। और खासकर 17वीं सदी में। यह घटना सीमित है। ईसाई नामों के भाषाई अनुकूलन की प्रक्रिया को पूरा करने और गैर-ईसाई लोगों के साथ उनके व्यापक उपयोग की शुरुआत की समकालिकता, दूसरे नामों के रूप में, लोगों का नामकरण करते समय, यह बताता है कि ईसाई नामों के भाषाई आत्मसात की प्रक्रिया परस्पर जुड़ी हुई है द्वैत का प्रसार।

मैं प्राचीन रूसी दस्तावेजों में रूसी लोगों के दो नामों के कई उदाहरण दूंगा: मैक्सिम, और सांसारिक नाम स्टैनिमिर (1310), ओकिनफ शुबा फेडोरोविच (1368), क्लर्क अलेक्सीको, जिसे व्लादिका (1377) कहा जाता है।

बीजान्टियम से लाए गए व्यक्तिगत नामों के कमोबेश रूसी भाषा के अनुकूल होने के बाद गैर-कैलेंडर नामों को रोजमर्रा की जिंदगी से गायब होने से क्या रोका गया, और कुछ समय के लिए ईसाई लोगों के साथ काम नहीं किया?! शायद यह इस तथ्य के कारण है कि धार्मिक चेतना का द्वैतवाद, जिसमें रूढ़िवादी और बुतपरस्ती आपस में जुड़े हुए थे, पूरी तरह से दूर नहीं हुआ था। रूसियों के मन में बुतपरस्त विचारधारा की दृढ़ता एक या दूसरी पुरानी परंपरा के लंबे समय तक पालन का कारण थी। नामकरण के क्षेत्र में, ऐसी परंपराएँ थीं: मूल भाषा की शब्दावली के साथ व्यक्तिगत नामों का घनिष्ठ संबंध, नामों के शब्दार्थ की पारदर्शिता।

युद्ध के बाद की अवधि (1945 के बाद) में किए गए विशिष्ट क्षेत्रों में नामों के अध्ययन के परिणाम बताते हैं कि 17 वीं शताब्दी में। रूसी गैर-ईसाई नामों को पहले से ही ईसाई नामों से दृढ़ता से दबा दिया गया था। उदाहरण के लिए, एन.के. फ्रोलोव के अनुसार, 1629 में वोरोनिश में गैर-ईसाई नामों का 14% और 1696 में - 5% था। रूसी गैर-ईसाई नामों के विलुप्त होने की प्रक्रिया का प्रतिबिंब यह भी तथ्य था कि XVI-XVII सदियों में इस तरह के नामों का पहले से मौजूद अखिल रूसी कोष था। अखिल रूसी होना बंद हो जाता है, जबकि स्थानीय नाम 2-3 नहीं, बल्कि 20-40 हैं।

यह माना जाता है कि बच्चों के नामकरण के लिए गैर-कैलेंडर नामों का उपयोग रूसी साम्राज्य के रूढ़िवादी द्वारा समाप्त कर दिया गया था, जब राज्य के अधिकारियों ने मानवशास्त्र को विनियमित करना शुरू किया था। दरअसल, 30 दिसंबर, 1701 को पीटर I ने याचिकाओं और अन्य दस्तावेजों में सभी सम्पदाओं को "आधा नाम" कहे जाने और उपनामों के साथ पूर्ण नाम कहे जाने पर रोक लगाने के लिए एक डिक्री को अपनाया। रूसी व्यक्तिगत नामों के शोधकर्ता इस कानूनी दस्तावेज को रूसी नाम-पुस्तक के इतिहास में महत्वपूर्ण मील का पत्थर मानते हैं। विशेष रूप से, वी.डी.बोंडालेटोव, रूसी मानवशास्त्र की प्रणाली के विकास की अवधि को निर्धारित करते हुए, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से अवधि को अलग करता है। (उपरोक्त पीटर के फरमान से) 1917 तक।

लेकिन संक्षेप में, 30 दिसंबर, 1701 के डिक्री ने अपमानजनक अर्थ वाले नामों के केवल प्रत्ययों को प्रतिबंधित किया। इसलिए, या तो पीटर I के समकालीनों ने इस डिक्री की व्याख्या नामकरण के क्षेत्र से गैर-कैलेंडर नामों को अंत में हटाने के तरीके के रूप में की, या नामों के शोधकर्ताओं ने इस डिक्री को गैर-कैलेंडर नामों के आगे के भाग्य में अनावश्यक रूप से बहुत महत्व दिया।

मेरी राय में, 19 वीं शताब्दी से पहले रूस में कैलेंडर और गैर-कैलेंडर नामों के बीच प्रतिस्पर्धा में सचेत विनियमन की प्रकृति और डिग्री का सवाल। आगे के अध्ययन की जरूरत है। 19वीं सदी से पहले क्यों? क्योंकि XIX सदी में स्थिति। रूढ़िवादी संतों के नाम को मजबूत करने के लिए यह काफी समझने योग्य और ज्ञात विधायी उपाय है। पहले के समय में इसी तरह क्या किया गया था यह स्पष्ट नहीं है।

सोवियत काल में, एक वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान प्रकृति के कुछ प्रकाशनों में, यह तर्क दिया गया था कि पहले से ही XIII-XIV सदियों में। गैर-कैलेंडर नामों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाया गया था।

विशेष रूप से, एवी सुपरान्स्काया, रूढ़िवादी चर्च द्वारा संतों के बीच रैंक किए गए राजकुमारों के एक दर्जन प्राचीन रूसी नामों को सूचीबद्ध करते हुए लिखा है: "अन्य पूर्व-ईसाई नाम, जो XIV सदी से शुरू होते हैं, को मूर्तिपूजक के रूप में एक क्रूर युद्ध और लोगों के लिए अनुपयुक्त घोषित किया जाता है। उनको बुलाएं। व्यवहार में, इसका मतलब रूसियों को रूसी में नामित होने से रोकना था "

वी. जी. कोस्टोमारोव ने एक लोकप्रिय पुस्तक में लिखा: "यह यहाँ था कि आपके पूर्वजों ने अपने प्राचीन पारिवारिक उपनाम को सार्वजनिक किया, जिसे उन्होंने सदियों तक रखा, हालाँकि वे लोगों से तब तक छिपे रहे जब तक कि मूर्तिपूजक सांसारिक नाम 13 वीं शताब्दी से नहीं थे। निषिद्ध" ।

हालांकि, परमाणु विज्ञान पर साहित्य में, 13 वीं - 14 वीं शताब्दी के एक भी डिक्री या अन्य दस्तावेज का नाम नहीं है। या बाद का समय (19वीं शताब्दी तक), जिसमें विधायी शक्ति है, जो बच्चों के नामकरण के समय गैर-कैलेंडर, मूर्तिपूजक नामों के उपयोग पर रोक लगाता है। आज तक, ऐसे दस्तावेज़ विज्ञान के लिए अज्ञात हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि मॉस्को रिसर्च सेंटर हिस्ट्री ऑफ सरनेम के प्रमुख व्लादिमीर मैक्सिमोव ने रेडियो लिबर्टी के साथ एक साक्षात्कार में कहा: "और, जैसा कि कई लोग कहते हैं, सांसारिक नामों पर कोई प्रतिबंध नहीं था, कोई भी नहीं था! बेशक, चर्च ने उन्हें कभी भी मंजूरी नहीं दी, लेकिन कोई उत्पीड़न नहीं था। वह उस तरह से नहीं लड़ी जैसा हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, अन्य धर्मों में। वास्तव में, इन नामों के अस्तित्व में रहने के लिए अनिच्छा थी, लेकिन इस तरह का सख्त प्रतिबंध मौजूद नहीं था।"

केवल एक चीज जो पूर्व-पेट्रिन रूस में गैर-कैलेंडर नामों के उपयोग पर प्रतिबंध के अस्तित्व के विचार का पालन करती है, एबीसी को संदर्भित करती है। "यह दिलचस्प है कि एबीसी पुस्तकों में - समझ से बाहर शब्दों और उचित नामों के एक प्रकार के शब्दकोश, जो 16 वीं शताब्दी के बाद पूरे रूस में व्यापक रूप से वितरित किए जाते हैं, यहां तक ​​​​कि विशेष चेतावनी भी दी जाती है कि किन नामों को चुना जाना चाहिए और किस लिए नहीं चुना जाना चाहिए बच्चे।" हालांकि, एबीसी विधायी कार्य नहीं हैं और गैर-कैलेंडर नामों को विस्थापित करने में उनके महत्व को शायद ही कम करके आंका जाना चाहिए।

नामकरण के क्षेत्र से गैर-कैलेंडर नामों का विस्थापन, जिनमें से अधिकांश मुख्य रूप से रूसी या मुख्य रूप से स्लाव थे, जाहिर तौर पर इस प्रकार के नामों में समाज के बहुमत के बीच रुचि गिरने की प्राकृतिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ। . लोगों के बीच रूढ़िवादी खेती करने के लिए रूसी पादरियों के दीर्घकालिक प्रयासों से इस प्रक्रिया को उत्प्रेरित किया गया था। जिसे रूढ़िवादी धार्मिक पहचान कहा जा सकता है, उसकी मजबूती ने आधिकारिक चर्च द्वारा अनुमोदित नामों के आकर्षण को बढ़ा दिया, जिससे उन्हें कुछ समय के लिए (1917 तक) बच्चों के नामकरण के क्षेत्र में लगभग एकाधिकार बना दिया।

गैर-ईसाई लोगों पर ईसाई नामों की एक निश्चित अवधि में जीत की सफलता को इस तथ्य से भी मदद मिली कि राज्य ने रूढ़िवादी महीने को रूढ़िवादी के लिए नामों का एकमात्र स्रोत बनाने की चर्च की इच्छा का समर्थन किया। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि, जैसा कि वी.ए.निकोनोव ने ठीक ही कहा था, केंद्रीकृत तंत्र को मजबूत करने के लिए नामों में व्यवस्था की स्थापना की आवश्यकता थी, और नामों का एकमात्र स्थिर रूप जिस पर सरकार भरोसा कर सकती थी वह चर्च था।

© ए. आई. नज़रोव (4.09.2014)

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