Szia apa! Segíts elmagyarázni a Szabadító szavát (János 5:24), „és nem ítélkezik”. Magán vagy általános? Mentsd meg Krisztus Istent.
Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:
A vers értelmezéséhez teljes egészében kell idéznie: Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.(János 5:24). Az Úr azt mondja, hogy a halottak feltámadása most zajlik, és sok ember lelkileg halott (Máté 8:22; Jel 3:1). A Megváltó azt mondja, hogy aki hisz benne, az életre kel (János 3:14-18). Az ilyen személy a halál birodalmából az élet birodalmába kerül, és ezért megszabadul az ítélettől, amelyet minden hitetlen a hitetlenségével sújt magára: Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa. Aki hisz benne, az nincs elítélve, de a hitetlen már el van ítélve, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében(János 3:17-18). Az Úr mindenkit az általános ítéletre hív.
– kérdezi VjacseszlavViktor Belousov válasza, 2008.07.03
Vjacseszlav megkérdezi:"Üdvözlet! Volt némi kétségem a Biblia eltéréseivel vagy pontatlanságaival kapcsolatban, például Jézus azt mondja: Bizony, bizony, mondom nektek: aki hallja az én igémet és hisz abban, aki elküldött, annak örök élete van, és nem jön el ítélet, de átment a halálból az életbe.Pál azonban ezt írja:Mindnyájan megjelenünk Krisztus ítélőszékénél.A kérdés az:ki higgyen Jézusnak,akkor a benne vagy Pálban hívők ne jussanak ítéletre,akkor hogy mindannyian eljövünk."
Béke neked, Vjacseszlav!
Az egész Biblia paradoxonokra épül. Csak ezeken a paradoxonokon keresztül érthető meg sok bibliai igazság: irgalom és ítélet, istenség és emberség Krisztusban, törvény és kegyelem stb. Külsőleg ellentmondásosnak tűnnek, valójában azonban felfedik Isten szépségét, mint a Biblia szerzőjét.
A kérdésedre a válasz a Szentírás egy másik szövegében rejlik:
17 Mert nem azért küldte Isten az ő Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa.
18 Aki hisz őbenne, nincs elítélve, de aki nem hisz, az már el van ítélve, mert nem hitt az Isten egyszülött Fiának nevében.
19 Az ítélet az, hogy a világosság a világba jött; de az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert tetteik gonoszak voltak.
()
Az ítélet az Istennel való találkozás. Ezt a találkozást követően elválás következik – akár így, akár úgy. "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki pedig nem hisz, az elkárhozik." ()- a bíróságnak csak 2 eredménye van - mentett vagy elítélt. Ez a döntés lehet most vagy örökre. Ám az üdvösség csak ebben az életben és az örök pusztulásban születik meg – a Bíróság döntéseként a második eljövetelkor.
Krisztus ítélőszéke, amelyről Pál beszél, már Krisztus második eljövetele. Aki Őt választotta, és vele él a földön, teljesítve az Ő akaratát - annak már úgyszólván kezében van a próba eredménye. Számára nincs bíróság, tk. a vádat már ejtették. És van ítélet azoknak is, akik nem Isten elvei szerint élnek a földön... Elítélhetők, ezért fontos, hogy emlékezzenek az ítéletre. Pál ezt írja ebben a bibliai szövegben: " Miért ítéled el a testvéredet? Vagy te is, miért alázod meg a testvéredet?Mindannyian megjelenünk Krisztus ítélőszékében." Amikor az ember elkezd ítélkezni mások felett, elfelejti, hogy ő maga is megítélhető.
Ne ítélkezz, hogy ne ítéltessenek, mert amilyen ítélettel ítélsz, olyannal ítélnek majd; és amilyen mértékkel mértek, olyannal mérnek néktek is.
()
Ez egy rövid válasz arra a bibliai paradoxonra, hogy Krisztus ítélete a hívők számára.
Áldás,
Győztes
Bővebben a "Szentírás értelmezése" témában:
| február 08 |
... mindannyian Krisztus ítélőszékéhez fogunk állni (Róm. 14:10).
Mit jelentenek Krisztus szavai, amikor azt mondja, hogy aki hisz bennem, nem jut ítéletre?
János 5:24: Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.
Ortodoxia
Ennek az igeszakasznak az értelmezéséhez szükséges, hogy teljesen elhozzuk: Bizony, bizony mondom néktek: aki hallja az én igémet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem meghalt a halálból. az életre (János 5:24). Az Úr azt mondja, hogy a halottak feltámadása most zajlik, és sok ember lelkileg halott (Máté 8:22; Jel 3:1). A Megváltó azt mondja, hogy aki hisz benne, az életre kel (János 3:14-18). Az ilyen ember a halál birodalmából az élet birodalmába kerül, és ezért megszabadul az ítélettől, amelyet minden hitetlen magára von a hitetlensége által: mert Isten nem azért küldte a Fiát a világba, hogy ítélje a világot, hanem azért, hogy a világ megmenekülhet általa. Aki hisz benne, az nincs elítélve, de a hitetlen már el van ítélve, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében (János 3:17-18). Az Úr mindenkit az általános ítéletre hív. Hieromonk Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
protestánsok
Krisztus valójában megerősíti itt, hogy mind a jót, mind a rosszat cselekvők ítélete elé kerülnek a halottak feltámadása által. De aki hisz benne, az nem jut el az ítéletre, arra az ítéletre, ahol elítélhetik. Krisztus a föld és a menny létezésének legutolsó napját jelenti, amikor minden ember, aki valaha élt, feltámad, és ítéletre megjelenik az Úr előtt. Ahol ezeknek az embereknek az igazsága tisztázódik előtte. Ott lehet majd az elmarasztaló bírósághoz fordulni. Krisztus azt mondja, hogy akik hisznek benne, nem jutnak el arra az ítéletre, amikor az Úr megtudja előtte a te igazságodat, mert a belé vetett hit által már megadta neked az Ő igazságát. Csak a hitnek kell őszintének lennie. A Krisztus előtti ítéletkor nem a te igazságod derül ki, hanem dicsőséged mértéke, amelyben az örökkévalóságban megmaradsz. Azok, akik őszintén hisznek Jézus Krisztusban, nem a kárhoztatás feltámadását kapják, nem a kárhoztatás ítéletét, hanem az élet feltámadását – az Ő irgalmasságának ítéletét, amelyben az Ő élete van. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
katolikusok
Az a keresztény, aki egyesíti halálát Jézus halálával, a halált átmenetnek Hozzá és az örök életbe való belépésnek tekinti. Amikor az Egyház utoljára kimondta Krisztus könyörgését és megbocsátását egy haldokló keresztény felett, utoljára megpecsételte őt erősítő olajkenettel, és Krisztust adta a Szent Ajándékokban táplálékul az előttünk álló útra, beszél. neki szeretetteljes bizalommal. A halál véget vet az emberi életnek, amely nyitva áll Isten Krisztusban megnyilvánuló kegyelmének elfogadására vagy elutasítására. Az Újszövetség elsősorban a Krisztussal való végső találkozás perspektívájában beszél ítéletről második eljövetelekor, de sokszor azonnali jutalmat is hirdet mindenki halála után tetteiért és hitéért. A szegény Lázár példázata és Krisztus kereszten az okos tolvajhoz intézett szavai, valamint az Újszövetség más szövegei561 a lélek végső sorsáról562 beszélnek, amely különböző embereknél eltérő lehet. Mindenki örök jutalmat kap halhatatlan lelkében a halál pillanatától kezdve egy magánítéleten, amelynek lényege a Krisztussal való kapcsolata, vagy megtisztulása, vagy az örök örömbe való közvetlen belépés, vagy az azonnali, örökkévaló kárhozat révén. és tökéletesen megtisztulva, mindig Krisztussal élve. Örökké Istenhez hasonlítják őket, mert szemtől szembe látják Őt, „ahogyan van” (1János 3:2).
„Apostoli tekintélyünkkel megállapítjuk, hogy Isten általános tanácsa szerint minden szent (...) és minden más hívő lelke, akik Krisztus megkeresztelkedésében haltak meg, és akikben halálukkor nem volt semmi megtisztítani (...) vagy ha volt vagy van mit tisztítani, akkor amikor haláluk után befejezik ezt a tisztulást, (...) még testük feltámadása és általános ítélete előtt, a mennybemeneteltől az Úr és a Megváltó Jézus Krisztus a mennybe, voltak, vannak és maradnak a mennyben, a mennyek országában és a mennyben Krisztussal, befogadva a szent angyalok közösségébe. Az Úr Jézus Krisztus szenvedésének és halálának idejétől fogva intuitív tekintettel látják és látják az isteni lényt, sőt szemtől szembe is, minden teremtmény közvetítése nélkül.... Benedek pápa XII
Az egyszerű keresztény véleménye
Ügyvédet már kijelöltek. Ez Jézus Krisztus. Az a személy, aki a bűnbánat és az engesztelő áldozat elfogadása által Jézus Krisztushoz jutott, majd Krisztus ítélőszékéhez kerül. Ezen a tárgyaláson: játékvezető- Istenem, ügyész-ügyész, persze, Sátán, és ügyvéd ember - Jézus Krisztus.
A Sátán ügyésze azt mondja, hogy a tettek szerint egy embernek meg kell halnia. Jézus azt mondja: megbánta. „Megváltottam őt azzal, hogy meghaltam a kereszten. - Fizettem érte. A „megigazult” Isten bírájának ítélete.
Az ember a bűnbánat és Jézus Krisztus engesztelő áldozata által igazul meg. De a gonosz, ami benne volt, és amelynek rabságában volt az ember, el van ítélve. És így történik az elválás fény a sötétségből a földön (amely végül „új külsőt és új mennyországot” kap). Isten terve a földdel és minden emberrel az leválasztani világosság a sötétségből, hogy elpusztítson minden sötétséget, minden rosszat. Minden sötétség elpusztításához el kell pusztítani ennek a sötétségnek és minden rossznak a forrását: „aki rosszat cselekszik, elpusztul” (Zsoltárok 36:9). A gonosz forrása Sátán és két segítője: a fenevad- ennek a világnak a képe: "az egész világ a gonoszságban rejlik". (1János 5:19) és hamis próféta... Miután Jézus meghalt és feltámadt, a Sátánt az égből a földre vetették, a mennyben a világosság és a sötétség teljesen elkülönült egymástól, a gonosz atyja pedig a mennyből.
"Jaj azoknak, akik a földön és a tengeren laknak! Mert az ördög nagy haraggal szállt le hozzátok, tudván, hogy kevés ideje van hátra" (Jel 12,12) és ezért már nem lehet azt mondani, hogy Isten öl, mert ha az Ószövetségben Isten volt teljes mértékben felelős mindenért, ami a földön történt, most az Újszövetségben minden egyértelműen el van választva egymástól és ez a felosztás e tovább történik, most a földön. Az ember, aki az engesztelő áldozatnak köszönhetően felismeri Jézus Krisztust Urának, megmenekül és megszabadul az Éden sötétségétől, a gonosztól, amely a bukás következtében behatolt az emberbe az Édenkertbe, és a benne lévő sötétségtől elítélt.
Ami az Ószövetségben a test szerint történt, most az Újszövetségben a lélek szerint történik, mert az Újszövetség a Lélek szövetsége: „Ő adott nekünk arra, hogy az Újszövetség szolgái legyünk, nem a betű. , hanem a szellem, mert a betű öl, a szellem pedig életet ad" (2Kor 3:6) és a háború folyik... az ember szívéért. És ha az Ószövetségben Dávid a zsoltárban azt mondja: "Ezen esnek melletted és tízezren a jobb kezed felől, de nem jön hozzád", akkor konkrétan a filiszteusokról beszél, de az Újszövetségben ez lélekben kell venni: tisztátalan szellemek hullanak melléd. , nem emberek, mert; "Béke a földön, jóakarat az emberekben"! (Lk 2:14).
Az aratás a fény végső elválasztása a sötétségtől és minden sötétség elítélése. Minden gonoszság, ami az idők végén lesz az Atya Udvarában. Ahol végül csak a gonosz és a gonosz forrása lesz elítélve, amiről a nagy Órigenész is írt.
Isten ítéletének végső ítélete:
„És elfogták a fenevadat, és vele együtt egy hamis próféta is, aki csodákat tett előtte, amelyekkel megtévesztette azokat, akik a fenevad bélyegét felvették, és annak képét imádták: mindketten élők a tűz tavába kerültek, és együtt égtek. kén;" (Jel 19:20) „Az ördög, aki megtévesztette őket, a tűz és kénkő tavába vetették, ahol a fenevad és a hamis próféta van, és kínozni fognak éjjel-nappal örökkön-örökké.” (Jel. 20:10)
Téma: AZ ÍTÉLETHÍVŐK NEM JÖNEK (János 5:24)
"24 Bizony, bizony, mondom néktek: aki hallja az én beszédemet, és hisz annak, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe." (János 5:24)
Maga I. Krisztus állítása, hogy aki hallja Krisztus szavát és hisz Istenben, aki elküldte Krisztust, annak élete (örök élete) lesz, és nem megy ítéletre békében!
Másrészt ezt olvassuk:
27 És ahogy az embereknek egy napon meg kell halniuk, majd ítéletet kell hozniuk, 28 úgy Krisztus, aki egyszer feláldozta magát sokak bűnének felvállalására, másodszor is megjelenik nem [megtisztulva] a bűntől, hanem azért, hogy akik őt várják az üdvösségért." (Zsidók 9:27,28)
Itt Sl. Isten azt mondja, hogy az ember először meghal, majd vár rá bíróság. Mindazonáltal azonnal azt mondja, hogy Krisztus mégis megjelenik. azoknak, akik őt várják az üdvösségért."
Világossá válik, hogy az ítélet elkerülése érdekében hallgatni kell Krisztusra és hinni abban, aki elküldte őt!
Ahhoz, hogy jobban megértsük az ítéletet az Újszövetség fényében, el kell olvasni a Szentírás egy másik szakaszát.
„26 Mert valahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg el nem jön. 27 Ezért, aki méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úr poharát, vétkezik az Úr teste és vére ellen. 28 Tesztelje magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből, és igyék ebből a pohárból. 29 Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik önmagának, nem tekintve az Úr testére. 30 Emiatt sokan gyengék és betegek vagytok, és sokan meghalnak. 31 Mert ha magunkat ítélnénk meg, nem ítéltetnénk meg. 32 De amikor elítélnek bennünket, az Úr megbüntet minket, hogy ne ítéltessenek el békével." (1Korinthus 11:26-32)
Felhívom a figyelmet: " 31 Mert ha magunkat ítélnénk meg, nem ítéltetnénk meg. 32 De amikor elítélnek bennünket, az Úr megbüntet minket, hogy ne ítéltessenek el békével." Amellett, hogy hallgatnunk kell Krisztusra, és hinnünk kell abban, aki elküldte őt, a vacsora alatt is magunkat kell ítélnünk, különben maga az Úr fog ítélkezni felettünk a vacsora alatt; a vacsora az alapja annak, hogy elkerüljük az ítéletet békében! Kiderült, hogy ha valakit megfosztanak a vacsorától, akkor arra van ítélve, hogy békében ítéljék meg!
Természetesen megértjük, hogy ez igaz arra az emberre, aki szívével (elméjével) ünnepli a vacsorát és fogadja a vacsorát, hiszen az imént megállapítottuk: a vacsora az ember lelkiismeretének próbája az Úr előtt! Mert semmi tisztátalan nem mehet be Isten országába! Ha valaki nem érti, mi az úrvacsora, akkor nem kerül sor lelkiismereti próbára Isten előtt, ami azt jelenti, hogy az Úr nem bünteti a bűnt, az ilyen ember békében megy ítéletre.
húsvéti javl. az úrvacsora egyik formája, és megvédte Izraelt Egyiptomban a pusztító angyaltól. Ha valaki aztán nem a szabályok szerint csinálta a húsvétot (például: nem kente be bárányvérrel az ajtófélfákat), akkor az ilyen húsvét ellen nem volt védelem a pusztító angyaltól! Ugyanígy, ha helytelenül ünnepeljük húsvétunkat, vacsoránkat, akkor elveszítjük Krisztus vérének védő erejét, és békés ítéletre ítéljük magunkat!
Ámen, ámen, úgy mondom neked, mintha hallgatnál az én igémre, és hinnél annak, aki elküldött, örök életed van, és nem fog ítéletre jutni, hanem a halálból a gyomrodba megy át.
Utca. Alexandriai Cirill
"Ámen, ámen, mondom nektek, hogy hallgassatok az én igémre és higgyetek annak, aki elküldött engem, örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem átmegy a halálból a hasba." Miután az előző szavakkal már eleget megmutatták, hogy a szerencsétlen zsidók nem egyedül a Fiú ellen vétkeznek, mert megfeddni merték mind a szavakért, amelyekkel tanította őket, és a tetteiért, amelyeket velük elkövetett, de tudatlanságukból kiderül. hogy bûnözõk legyenek és önmaga Atyája ellen, és miután szavaival félelemmel akarta öltöztetni merészségüket, és rávenni õket, hogy a jövõre vonatkozó reménnyel összhangban éljenek, végül jó engedelmességre ragadja õket. És erről megint nem művészet nélkül okoskodott. Mivel tudta, hogy a zsidók még mindig betegek, és még mindig megsértődtek iránta, a hitet ismét Isten és az Atya személyének tulajdonítja, nem úgy, mint önmagát kívülre helyezve, hanem a Tisztelet lényegének azonossága miatt. és az Atyában. A hívőkről pedig azt állítja, hogy nemcsak részesei lesznek az örök életnek, hanem elkerülik az ítéletből eredő veszélyt is, nyilvánvalóan indokoltként, félelmet keltve a reménnyel együtt. Ez a beszédszerkezet hatékonyabb és meggyőzőbb volt a hallgatóság számára.
János evangéliumának értelmezése. könyv II.
Tiszteletreméltó Nagy Macarius
És ahogy az Úr, miután felvette a testét, felment a hegyre, és leült a Felség jobbjára a magasságban, úgy most a hívők és az Istenhez méltó lelkek átmennek és átmennek az Ő Királyságába, mivel ő szül felülről az Ő Lelkével, ahogy az Úr mondja: Aki hisz abban, aki elküldött engem, átment a halálból az életbe... Az igaz hívőknek, és [még] a földön szolgálva az Urat a magasabb mennyekben. És Ő felsége trónján bánat ülve leszáll a völgybe, megpihen a szentek lelkén, mintha trónusokon. Végül is ők tagjai, és az Ő Teste a szentek egész Egyháza; és Ő ennek az egyháznak a feje. Ahogy egy lélek lakozik az egész testben, és a test minden tagját ez irányítja, úgy minden szent az Isteni Szellemben él, és Ő irányítja őket. És minden tag a Hypostasisban [Szellemben] és Isten Lelkében él.
típusú kéziratok gyűjteménye. Beszélgetés 52
Mivel a keresztények elméje és felfogása mindig a mennyeiről való filozófiával van elfoglalva, a Szentlélek közössége és közössége által az örök áldásokon elmélkednek; mert újjászülettek Istentől; a valóságban és magában a hatalomban kezességet vállaltak arra, hogy Isten gyermekeivé válnak; sok hosszú távú tettük és munkájuk révén állandóságot, szilárdságot, nyugalmat és békét értek el, nem oszlanak el és nem aggasztják őket ingatag és hiábavaló gondolatok: ez által a legmagasabbak és jobbak a világnál; mert elméjük és szellemi kifinomultságuk Krisztus békességében és a Lélek szeretetében marad, ahogyan az Úr is, amikor ilyenekről szólt, azt mondta, hogy elmentek." a gyomorban való haláltól».
típusú kéziratok gyűjteménye. 5. beszélgetés.
Az igazi halál benne van, a szívben; és az ember belsőleg gyarló. Ezért ha valaki titokban elhaladt" a gyomorban való haláltól"; akkor valóban örökké él és nem hal meg. Még akkor is, ha a testük egy időre elpusztul; akkor, mivel megszenteltek, dicsőséggel feltámadnak. A szentek elaludását álomnak nevezik.
Szó 1. A szív megtartásáról.
Blzh. Teofilakt bolgár
Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.
Euthymius Zigaben
Ámen, ámen, úgy mondom neked, mintha hallgatnál az én igémre, és hiszel annak, aki elküldött, hogy örök hasam legyen
Jézus Krisztus ismét bölcs szándékkal nem mondta: hisz bennem hogy ne tűnjön beképzeltnek, de: hiszek abban, aki küldött engem hogy úgy tűnjön, nem magáról beszél, hanem arról, aki elküldte őt, és hogy elhitték ezeket a szavakat, ezáltal is higgyenek abban, aki elküldte őt. Ennyire előnyös a magasztosnak még lekicsinylően is beszélni.
És nem fog bíróság elé állni
a büntetésre való elítélésre, hiszen az Ő szavaiban hívő ember természetesen be is tartja azokat; ezért aki nem tartja meg szavait, nem hiszi el azokat. Féljünk mi is, akik nem tartjuk meg az Isten parancsolatait: a mi helyünk a hitetleneknél lesz. A harmadik fejezetben (18. v.) is találjuk a mondást: higgy benne, nem lesz elítélve.
de a halálból átmegy a gyomorba
A halál nem itt, hanem ott halált jelent, i.e. büntetés, valamint az élet boldogságot jelent ott. A hitetlenségből a hit felé haladva a hitetlenek megbüntetésétől is átment a hívők boldogságába.
A. P. Lopukhin
Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem megy ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.
A halottak feltámadását részben Krisztus valósítja meg most is. Sok ember halt meg lelkileg (Máté 8:22; Jel 3:1). Krisztus korábban azt mondta róluk, hogy azért küldték, hogy újraélesítse őket (János 3:14-18, 4:10-14:12). Krisztus azt mondja, hogy nemcsak képletesen halottak, hanem valójában halotti állapotban vannak, és csak akkor tudnak feltámadni ebből a halandó álomból, amikor hisznek Krisztusban és követik őt. Nyilvánvaló, hogy Krisztus nem tesz különbséget testi és lelki halál között: a rendellenes lelki és testi állapot ugyanaz, amelybe a testi halál belesodorja az embert. Másrészt az örök életet már itt a földön birtokolja az, aki hittel fogadta Krisztus tanítását, és ez az ember örökre megőrzi ezt az életet (vö. János 4:14). A halál területéről így az ember az élet területére kerül, és ezáltal megszabadul minden ítélettől ( "A bíróságra"- εἰς κρίσιν, cikk nélkül) és attól az ítélettől, amelyet a hitetlen a hitetlenségével magára ró (János 3:18), valamint az utolsó ítélettől, amelynek az egész emberiség alá lesz vetve a halottak feltámadása után (29. vers). ). Az utolsó ítélet alóli felmentés azonban nem értelmezhető az utolsó ítéleten való megjelenés kötelezettsége alóli teljes felmentésként. Nem, minden ember, beleértve a hívőket is, ítélet alá esik (Máté 25:33–34), de a Krisztusban hívők igazak számára ennek az ítéletnek nem lesz olyan félelmetes jelentése, mint a hitetlenek számára.
Betöltés ...