A félelmetesek sorsa a tűz tavában van. Félénk. Mi a félelem

Miért van tűz tava a félénkségért? A válasz egyszerű. Ha nem szerzünk szeretetet a félelem helyett, akkor az Úrnak nincs szüksége ránk az örökkévalóságban:

„És ha minden javaimat odaadom, és testemet megégetésre adom, de szeretet nincs bennem, az nem használ nekem semmit” (1Kor 13,3).

Minden keresztény ismeri ezt az igazságot a Bibliából. De miért nem aggódik ennek tudatában egy keresztény, aki ismeri ezeket az igazságokat? Miért nincs istenfélelem a szívünkben? A válasz egyszerű. Sokan elmegyünk egy menyegzőre bolond szüzek közé, akiknek kialudt a lámpása, és ezért nem értik, mi az a nagy gonosz félelem.

A félelem miatt a zsidó nép nem ment be az ígéret földjére, és testük a sivatagban hevert (4Móz 14; 1Kor 10:1-10). A félelem miatt az újjászületett keresztényeket megfosztják tőlük új természet mindennapi szellemi táplálékot, és megsérti Krisztust a szívükben. A félelem miatt a szőlő meddő ágaivá válunk, amelyek elszáradnak és tűzbe vetnek (János 15:5-6).

Ez történt a laodiceai gyülekezetben, ahol Krisztus a templom ajtaja előtt állt, és arra buzdította az embereket, hogy vásároljanak szemkenőcsöt, hogy visszanyerjék a látásukat:

„Azt tanácsolom, hogy vegyél tőlem tűzzel megtisztított aranyat, hogy meggazdagodj, és fehér ruhát, hogy felöltöztess, és hogy mezítelenséged szégyene ne legyen látható. szemkenőcs kend fel a szemed, hogy láss. Akiket szeretek, azokat megfeddem és megbüntetem. Ezért legyetek buzgók és térjetek meg” (Jel 3:14-22).

SZÜLETÉSTŐL MINDENKINEK A JÓTÓL FÉLJÜNK
„A szeretetben nincs félelem, de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelemben gyötrelem van. Aki fél, nem tökéletes a szeretetben” (1János 4:18).

Péter azonban lelkiismeretesen befejezte a lélekkezelést, és a félelem helyett megszerezte az Úr erejét és szeretetét:

„Másnap Jeruzsálemben összegyűltek a vezetőik, a véneik és az írástudók, és Annás főpap, és Kajafás, és János, és Sándor és a főpap családjának többi tagja. és középre helyezve őket megkérdezték: milyen erővel vagy milyen néven tetted ezt? Péter ekkor Szentlélekkel eltelve így szólt hozzájuk: Izráel népének vezetői és vénei! Ha ma azt kérik tőlünk, hogy kedvesen válaszoljunk egy gyenge embernek, hogyan gyógyult meg, akkor tudjátok meg mindnyájatoknak és Izrael egész népének, hogy a názáreti Jézus Krisztus nevében, akit keresztre feszítettél, Isten feltámadott a halottak közül, Ő általa egészségesen állították eléd. Ő az a kő, amelyet ti, építők, elhanyagoltatok, de a szeglet fejévé vált, és senki másban nincs üdvösség, mert nincs más név az ég alatt, adott az embereknek ami által üdvözülnünk kell. Látva Péter és János bátorságát, és észrevették, hogy tanulatlan és egyszerű emberek, meglepődtek, közben felismerték, hogy Jézussal vannak; látva a meggyógyult embert velük állni, nem tudtak ellentmondani” (ApCsel 4:5-14).

Kezdetben azt látjuk, hogy Péter megtagadta Urát, de most a Szanhedrin előtt állva bátran elítélte az uralkodókat és a véneket, amiért kivégezték Krisztust, akit az Atya feltámasztott a halálból. A vezetők meglepődtek bátorságukon: „Látva Péter és János bátorságát, és észrevették, hogy tanulatlan és egyszerű emberek, meglepődtek.”

Az Úr figyelmeztet bennünket a bátortalanság helyett a szeretet megszerzésének kötelező feltételére:

„Mert aki szégyell engem és az én beszédeimet ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, azt az Emberfia is szégyellni fogja, amikor eljön Atyja dicsőségében a szent angyalokkal” (Márk 8:38).

Nem titok, hogy a napi evangelizáció legnagyobb akadálya az emberek előtti félelem és szégyen. Tegnap a feleségemmel és a lányommal elmentünk az állatkertbe, és úgy döntöttünk, hogy ott tanúskodunk Krisztus engesztelő áldozatáról. Meglepődtünk, hogy az állatkertben többnyire kisgyerekes fiatalok voltak. A 30 évesek a leginkább ellenzik a vallásos üzeneteket. Nagyon sokan voltak, ezért különösen nehéz volt tanúskodni, és emiatt nyomasztó volt a félelem. Más dolog tanúskodni az egyéneknek, és más evangelizálni a tömeget. Sikerült több idős embert találnom és tanúskodnom. Közülük ketten bűnbánatot tartottak. A nőknek nehezebb volt, és az állatkertben töltött három óra alatt egyetlen emberrel sem beszéltek Krisztusról. Felismerték, hogy a tömeg túl van azon a képességen, hogy legyőzze a félelmet és a szégyent. Úgy döntöttek, hogy egy másik helyen teljesítik az Úr akaratát, ahol nem volt olyan zsúfolt, és ahol több idős ember van. De ahogy mondják, a növekedés és a megtisztulás előtt áll.

MI A MINDENNAPOS LELKI ÉTEL?
„Ne az elvész eledelért fáradozzatok, hanem az örök életre megmaradó eledelért, amelyet az Emberfia ad néktek, mert az Atya az Isten pecsétjét rajta pecsételte” (János 6:27).

Krisztus Lelke új természetének van testi és lelki tápláléka, és az Úr ezt magyarázza:

„Eközben a tanítványok megkérdezték tőle, mondván: Rabbi! eszik. Ő azonban ezt mondta nekik: Van eszem, amit nem tudtok. Ezért a tanítványok így szóltak egymáshoz: Ki hozott neki enni? Jézus azt mondja nekik: Az én eledelem az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem, és befejezzem az Ő munkáját. Nem mondod, hogy még van négy hónap, és jön az aratás? Én pedig azt mondom néktek: Emeljétek fel szemeteket, és nézzétek meg a mezőket, milyen fehérek és aratásra érettek. Aki arat, megkapja jutalmát, és gyümölcsöt gyűjt az örök életre” (János 4:31-36).

Megértjük, hogy új természetünk lelki tápláléka az evangélium, mert a mezők kifehéredtek. "Aki arat, jutalmat kap, és gyümölcsöt gyűjt az örök életre." Ezért az Úr Krisztus azt mondja, hogy nemcsak a romlandó, hanem az örökkévaló táplálékért is dolgoznunk kell.

MILYEN GYAKRAN TÁPLÁLJUK ÚJ TERMÉSZETÜNKET?
„Jézus pedig odalépett hozzájuk, és ezt mondta nekik: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek. és íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig. Ámen" (Máté 28:18-20).

Tudjuk, hogy az Úr megparancsolta nekünk, hogy hirdessük az evangéliumot, és tegyünk tanítványokká minden népet. De tegyük fel magunknak a kérdést: milyen gyakran kell ezt megtenni? Az Úr akarata szerint minden nap evangelizálnunk és evangelizálnunk kell. Ezt pedig maga az Úr írta:

„Énekeljetek új éneket az Úrnak; énekeljetek az Úrnak, egész föld; énekeljetek az Úrnak, áldjátok nevét, hirdessétek üdvösségét napról napra; hirdesd dicsőségét a nemzetek között, csodáit minden nemzet között” (Zsoltárok 95:1-3).

Hirdesd az Ő üdvösségét napról napra, ahogy az meg van írva a Szentírásban, és így kell lennie az életünkben. A korai egyházak hűek voltak az Úr parancsához, hogy minden nap hirdessék az evangéliumot:

„És mindennap a templomban és házról házra nem szűntek meg tanítani és hirdetni az evangéliumot Jézus Krisztusról” (ApCsel 5:42).

Hogyan teljesítjük az Úr akaratát gyülekezeteinkben? Hogyan áll az Úr akaratának teljesítése személyes szolgálatomban? Ezt kell értékelnem, amikor eljövök az úrvacsorához:

„Aki tehát méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úrnak e poharát, vétkes lesz az Úr teste és vére ellen. Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, önmagáért eszik és iszik kárhoztatást, anélkül, hogy az Úr testére gondolna. Emiatt közületek sokan gyengék és betegek, és sokan meghalnak. Mert ha magunkat ítélnénk meg, nem ítéltetnénk meg. AMIKOR ÍTÉLTEK, BÜNTETT MINKET AZ ÚR, HOGY NE ÍTÉLJÜNK EL A VILÁGAL együtt” (1Kor 11,27-31).

Az úrvacsorához való eljövetel, amely emlékeztet bennünket azon felelősségünkre, hogy új természetünket Krisztus Lelkével tápláljuk mindennapi lelki kenyérrel. Ezen az estén áldást eszünk és iszunk, miközben minden nap igyekszünk evangelizálni. És kárhoztatást eszünk és iszunk, ha nem beszéljük meg kötelességünket, hogy tápláljuk az új természetet. Aztán megöljük, és ezért az Úr megbüntet minket, hogy ne legyünk elítélve a világgal együtt.

GYÜMÖLCSŰ ÉS BERLIS ÁGOK

Termő ágnak kell lennünk, hogy megtisztulhassunk a félelem bűnétől, és a szeretet több gyümölcsét hozhassuk. Példa erre Ábrahám. Szolgálata kezdetén félt, ezért kétszer is odaadta feleségét Sárát Egyiptom királyának és Gerrara királyának. Félt, hogy megölik, ezért azt hazudta, hogy Sarah a nővére. Ábrahámot azonban megtisztította az Úr, és félelem nélkül elment, hogy feláldozza fiát, Izsákot (1Mózes 22).

De nagyon rossz nem érteni a különbséget az Úr félelme és az emberektől való félelem között a napi evangélium miatt. A napi evangélium lelki táplálék természetünk számára, hogy növekedjünk és 30-60-szoros gyümölcsöt teremjünk. Péter apostol is ezt a példát mutatta nekünk. Életének bizonyítékaiból azt látjuk, hogy félelemből sok bűnt követett el. Sétált a vízen, és amikor meglátta a tomboló hullámokat, megijedt és fulladozni kezdett. Sátánnak nevezték, amikor attól tartva, hogy elveszíti családfenntartóját és tanítóját, azt mondta, hogy Krisztus ne menjen a keresztre. Három év tanítványság után, az életét félve, háromszor tagadta meg Urát és Megváltóját, Jézus Krisztust. De megtisztult a félelemtől, és amikor a Szanhedrin elé állt, elítélte bíráit.

Ábrahám és Péter megszabadultak a félelemtől az Úr szeretetének ismerete által, és így nyertesek lettek, akik örök dicsőségben részesültek:

„Aki győz, mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam. De a félelmeteseknek és hitetleneknek és utálatosaknak és gyilkosoknak és paráznáknak, varázslóknak és bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban. Ez a második halál” (Jel 21:7-8).

BERLIS ÁGOK
„Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz. Aki nem marad meg énbennem, azt kivetik, mint a vesszővesszőt, és elszárad; és az ilyen ágakat összegyűjtik, tűzbe vetik, és megégetik” (János 15:5-6).

Amint látjuk, a félelem nem közönséges és kis bûn, amely nem hasonlítható össze a kicsapongás, a részegség, a gyilkosság és hasonlók bûnével. A gyávaság szörnyűbb bűn, mint a házasságtörés és a gyilkosság bűnei, mert a félelem miatt megfosztjuk új természetünket a mindennapi lelki tápláléktól, és ezzel megtagadjuk az Úr kegyelmének ajándékát Krisztus szívünkben való kereszthalálával. Ezért az Úr arra buzdít bennünket, hogy ne féljünk azoktól, akik megölik a testet. Félnünk kell az Urat, aki a pokolba küldi azokat, akik nem voltak hajlandók táplálni az új természetet Krisztus Lelkével. Ez áll rajta:

„Mondom nektek, barátaim: ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, és azután nem tudnak többet tenni; De megmondom nektek, hogy kitől féljetek: attól féljetek, akit ha megölnek, a Gyehennába vethet; ezért mondom nektek, féljetek tőle” (Lk 12,4-5).

Az Úr írt nekünk egy példázatot, amelyből könnyen megérthetjük, hogy akik félnek az emberektől, és ezért nem hirdetik minden nap az evangéliumot, nagyon tévednek, de ne féljék az Urat, aki a tavába veti őket. Tűz:

„Mert úgy fog cselekedni, mint az az ember, aki idegen országba menvén, magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát: és az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet adott, kinek-kinek ereje szerint; és azonnal elindult. Aki kapott öt talentumot, elment, és munkába állította, és szerzett még öt talentumot; ugyanígy az, aki két talentumot kapott, megszerezte a másik kettőt; Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük. És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott még öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az, aki egy talentumot kapott, odalépett, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál el, és félve elmentem, és a földbe rejtettem tehetségedet; itt a tiéd. Ura így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga!” Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; Ezért az én ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és amikor eljöttem, nyereséggel megkaptam volna az enyémet; Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van, mert mindenkinek adnak, akinek van, és bővelkedik, de attól, akinek nincs, még azt is elveszik, amije van. el; és vessétek ki az értéktelen rabszolgát a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondva így kiáltott fel: „Akinek van füle a hallásra, hallja!” (Máté 25:14-30).

Az első két rabszolga felhasználta, amit kapott, és megduplázta a kapott ezüstöt. Ezért megkapták Mesterük dicséretét és örök jutalmat. A harmadik rabszolga, az emberektől való félelem miatt, elásta az ezüstjét, és elvették tőle. Itt helyénvaló felidézni az Úrnak a búzaszemekről szóló példázatait. Az első három az útra, a sziklákra, a tövisek közé esett, és eredménytelen maradt. Mindenki megérti, hogy nincs elég élelem a gabonához az úton, a sziklákon és a töviseken. És csak a negyedik esett jó talajba, és 30, 60, 100 alkalommal termett.

A LECKE BEFEJEZÉSE
„Aki győz, mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam. De a félelmeteseknek és hitetleneknek és utálatosaknak és gyilkosoknak és paráznáknak, varázslóknak és bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban. Ez a második halál” (Jel 21:7-8).

A következtetést levonhatjuk magunkból. Vagy legyőzöm a szeretettől való félelmet a napi evangélium miatt, és ezzel táplálom új természetemet, növekedek benne. Vagy az emberektől való félelem miatt lemondok arról, hogy szívemben tápláljam az Úr Fiát, és keresztre feszítem.

„Mert lehetetlen, hogy azok, akik egykor megvilágosodtak, megízlelték a mennyei ajándékot, és részesei lettek a Szentléleknek, megízlelték Isten jó szavát és az eljövendő világ hatalmait, és elestek, hogy újra megújítsák őket bűnbánattal, amikor ismét keresztre feszítik magukban Isten Fiát és kigúnyolják. A föld, amely issza a sokszor ráhulló esőt és gabonát terem, hasznos téma, akinek művelik, áldást kap Istentől; De a termő tövisek és bogáncsok értéktelenek, és közel vannak az átokhoz, amelynek a vége ég” (Zsid 6,4-8).

A félénkek, hogy előtte prédikálják az evangéliumot az emberek sétálnak esküvőre, amikor a lámpások kialudtak, és ezért azt hiszi, hogy a félénkség nem házasságtörés, nem gyilkosság, és valahogy a mennybe jutnak. De mintha azt hallanák, hogy homokra építették örök otthonukat. Ez a prédikáció a videóban található: https://www.youtube.com/watch?v=s71qAApUhEE

Imádkozzunk megértéshez, hogy Istent féljük és ne embereket, mert a félelmetesek a tűz tavában lesznek.

Ma megvizsgáljuk a szorongásos hangsúlyozás pszichokorrekcióját és a karakter érzelmi hangsúlyozását.

Üdvözlöm a pszichológiai segítség oldalának kedves látogatóit, lelki egészséget kívánok mindenkinek!

Szorongó és érzelmes karakterhangsúlyozások - korrekció

Szorongó karakterhangsúlyú emberek

(temperamentum) alacsony kontaktus, kisebb hangulat, félénkség, félénkség és önbizalomhiány jellemzi.

A szorongó temperamentumú gyerekek gyakran félnek a sötéttől, az állatoktól, és félnek egyedül lenni. Kerülik a zajos és élénk társakat, nem szeretik a túl zajos játékokat, félénkséget, félénkséget tapasztalnak, nehezen viselik a teszteket, vizsgákat, ellenőrzéseket.

Az ilyen gyerekek gyakran zavartan válaszolnak az osztály előtt. Szívesen alávetik magukat az idősebbek gyámkodásának, a felnőtt előadások lelkiismeret-furdalást, bűntudatot, könnyeket és kétségbeesést okozhatnak bennük. Korán kialakul bennük a kötelességtudat, a felelősségérzet, valamint a magas erkölcsi és etikai követelmények.

Saját kisebbrendűségi érzésüket az önigazolásban próbálják leplezni olyan tevékenységekkel, ahol nagyobb mértékben tudják feltárni képességeiket.

A rájuk gyerekkoruk óta jellemző érintés, érzékenység, félénkség megakadályozza, hogy közel kerüljenek azokhoz, akikkel szeretnének, különösen gyenge kapcsolat reakció mások hozzájuk való hozzáállására.

A nevetségessé és gyanakvás iránti intoleranciához az a képtelenség társul, hogy képtelenség kiállni önmagáért, megvédeni az igazságot a méltánytalan vádakkal szemben.

Ritkán lépnek konfliktusba másokkal, többnyire passzív szerepet játszanak bennük konfliktushelyzetek támogatást és támogatást keresnek.

Barátságosak, önkritikusak és szorgalmasak. Kiszolgáltatottságuk miatt gyakran szolgálnak bűnbakként és a viccek célpontjaként.

A karakter érzelmi hangsúlyozása

Pszichotréning – gyakorlatok a szorongás és érzelmek kiemelésére:

1) Teljes nyugalom
Ha nem biztos magadban, vagy félsz valamitől, emlékezz egy kellemes eseményre, az átélt érzésekre.

Hangolódj a teljes lelki béke állapotára, és próbálj meg ebben az állapotban maradni, ameddig csak lehet.

Ha legalább egyszer sikerült, emlékezzen erre az állapotra, hogy a következő alkalommal félénkséget, önbizalomhiányt tapasztaljon, emlékezzen az átélt érzésekre, és lépjen be újra.

2) Filmhős
BAN BEN nehéz helyzet A legjobb, ha filmhősnek képzeled magad – erős, magabiztos, aki mindig sikeres.

Írja be ezt a képet, és viselkedjen úgy, mint ő, a filmhős.

Beszéljen hangosan és tisztán, járjon magabiztosan és érzéssel. önbecsülés, mert csodálói téged néznek.

Viselkedj így, amíg el nem múlik a félelem és az önbizalom érzése.

Maradjon azonban ebben a képben, ameddig csak lehetséges, ez segít leküzdeni a félénkséget és növeli önbecsülését.

3) Szélesebb kör
Számos nagyon közeli barátja van, és szívesen találkozik velük, és beszél érdeklődési köreiről és hobbijairól.

De bővítenie kellene az ismeretségi körét. Ehhez naponta legalább egyszer beszélgetést kell kezdenie egy új személlyel.

Ez eleinte valószínűleg nehéz lesz számodra, de próbáld megtenni az első lépést az emberek felé.

4) Ellenhumor
Sok kellemetlen pillanatot szerez az ön nevetségessé tétele, az osztálytársak és mások viccei?

Hogyan reagálsz rájuk? Zavarban vagy, ideges vagy, vagy visszahúzódsz magadba?

Ettől a naptól kezdve próbálj természetben válaszolni a nevetségességre és a viccekre, de ne tedd gonoszsággal, próbálj jókedvűbb lenni.

És annak érdekében, hogy mindig kéznél legyen néhány tisztességes vicc, kezdje el vicces történetek, történetek és anekdoták gyűjtését.

A karakterpszichokorrekciós programról szóló bejegyzések sorozata véget ért. Természetesen lehetetlen egy felnőttnek teljesen megváltoztatni egy már kialakult jellemét, még kevésbé a veleszületett temperamentumot, de a jellem-pszichokorrekciós program feladata, hogy segítsen kiegyenlíteni a karakterhangsúlyos embereket. negatív tulajdonságokés tanulja meg kezelni a viselkedését, és ezáltal az életét és a sorsát.

Remélem, ez a szorongó és érzelmi természetű pszichokorrekciós program hasznos volt az Ön számára.

« Ne félj, kis nyáj!" (RENDBEN. 12, 32)

Az Istenen kívül minden mástól való félelem a szabadság és a tökéletlenség belső hiányának jele és feltétele.

János apostol a félelemről mint a tökéletlenség jeléről beszél: A szerelemben nincs félelem, de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelemben gyötrelem van. Aki fél, az tökéletlen a szerelemben(1 János 4, 18). Pál apostol pedig a félelemről, mint a szabadság jeléről beszél, emlékeztetve a keresztényeket: ...Nem azért kaptad meg a szolgaság lelkét, hogy újra félelemben élj, hanem a befogadás Lelkét kaptad, mely által kiáltunk: „Abba, Atyám!”(Róma. 8, 15).

A félelem és a rabszolgaság közötti kapcsolatot bárki nyomon követheti a társadalom megfigyelésével kapcsolatos saját tapasztalatai alapján. És nem annyira fontos, hogy az élettől való félelem, mint a totalitárius társadalmakban, vagy az élet stabilitásának elvesztésétől való félelem, mint a demokratikus társadalmakban.

Ismerve és megértve az emberek félelmeit, könnyű kezelni őket. Ez mindenhol előfordul a Földön, a legtöbb helyen különböző területekenélet. A politikusok az emberek félelmeit felhasználva győzik meg őket, hogy azt válasszák, ami számunkra veszteséges, a kereskedők pedig arról, hogy vegyék meg azt, amire nincs szükségünk. De még finomabban és ügyesebben, a démonok a félelem által manipulálják az embereket, az egyetlen célt követve - elfordítani az embereket Istentől. Az élet vallási szféráját tekintve nem nehéz példákat találni az ilyen manipulációkra.

Ha nem is gondolunk néhány nyugati szektára, amelyek a világvége közeledtével ijesztgetve tetemes vagyont halmoztak fel, az ortodox egyházi közegben is gyakran meg kell küzdenünk a különféle félelmek szításával. Ráadásul sajnos nem az istenfélelemről beszélünk, hanem az Antikrisztustól, bizonyos globális katasztrófáktól, új útlevelektől, új technológiáktól stb. E félelmek hatására az emberek teljesen megfeledkeznek Istenről, és olykor olyan őrjöngésbe kerülnek, hogy elszakadnak az Egyháztól különböző szakadár összejövetelekbe. Így a képzeletbeli károktól megijedt szerencsétlen emberek démoni vakságban valódi kárt okoznak lelküknek.

Mindez a lelki élet súlyos rossz egészségi állapotának jelzője. Komoly, mert azoknak, akik átadják magukat a félénkség betegségének, valóban szörnyű a vége: De a félelmeteseknek és hitetleneknek és utálatosaknak és gyilkosoknak és paráznáknak, varázslóknak és bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban. Ez a második haláleset(Fordulat. 21, 8).

Annak érdekében, hogy megvédje magát a fent említett kísértésektől, és megszabaduljon a különféle manipulációktól, patrisztikus tanácsokhoz kell fordulnia, amelyek a félelemhez való igazán keresztény hozzáállást tanítják.

Mi a félelem?

Climacus Szent János azt írja, hogy „a félelem képzelt szerencsétlenség; vagy más szóval, a félelem a szív remegő érzése, amely szorong és siránkozik az ismeretlen szerencsétlenségek gondolatától. A félelem a szilárd remény megfosztása."

Nyssai Szent Gergely az erényt jó eszközként határozza meg, amely mentes a természetes érzés túlzottságától és a hiányosságoktól, „például a bátorságban hiánya félénkséggé, túlzásából szemtelenséggé válik”. Itt a félénkséget a bátorság hiányából fakadó hibaként magyarázzák.

A pimaszságnak és félelemnek ugyanazt a magyarázatát, mint a bátorság erényétől való eltérő eltérést találjuk Péter damaszkuszi szerzetestől, aki ezek különbségéről és a lelki életre való veszélyességükről, egyben mély kapcsolatukról részletesebben ír: „A tulajdon A bátorság nem győzni, a felebarát legyőzése pedig a pimaszság, ami magasabb a bátorságnál, és nem arról van szó, hogy a kísértéstől való félelem miatt valaki kibújik attól, hogy Istenről és erényekről tegyen valamit, ez éppen ellenkezőleg, félelem. , ami alacsonyabb nála; hanem minden jócselekedetben megmaradni, és leküzdeni a lelki és testi szenvedélyeket... A fent említett két szenvedély, bár egymással ellentétesnek tűnik, (gyengeségünk) miatt összezavar minket; és a szemtelenség felfelé vonz és megijeszt, megdöbbent, mint egy tehetetlen medve, és a félelem elfut, mint a hajtott kutya; mert senki sem bízik az Úrban, akiben e két szenvedély valamelyike ​​van, és ezért nem állhat ki a harcban, még ha bátor is, még ha fél is; az igaz ember úgy bízik, mint az oroszlán(Péld. 28 1) Krisztus Jézusnak, a mi Urunknak, akinek dicsőség és hatalom mindörökké."

Egy másik esszéjében Nyssai Szent Gergely a félelem érzéséről ír, mint valamiről, ami az „állati némaságból” származik, és önmagában a lélek semleges mozgása, amely „az elme rossz felhasználásával azzá vált. bűn”, de „ha az értelem hatalmat vesz fel az ilyen mozgalmak felett, akkor mindegyik erény formává válik. Így az ingerlékenység bátorságot szül, a félénkség óvatosságot, a félelem alázatot.

Aszkéta hozzáállás a félelemhez

A gyávaság, vagyis az emberektől, démonoktól, vagy az élet bármely eseményétől való félelem megtapasztalása, ami megtörténik vagy megtörténhet a jövőben, a keresztény lelki betegségének a jele, akinek nem szabad félnie ilyesmitől. Szír Szent Izsák tanúsága szerint „a félő ember tudatja, hogy két betegségben szenved, vagyis az életszeretettől és a hithiánytól. Az élet szeretete pedig a hitetlenség jele.”

Maga az Úr mutatott rá a félelem és a hit hiánya közötti összefüggésre, amikor így szólt a vihartól félő apostolokhoz: Miért vagy ennyire félős, te kishitű?"(Mt. 8 , 26).

A félénkség és a hithiány közötti szerves összefüggést jól magyarázza Szerbiai Szent Miklós: „A könnyes emberek szíve túlságosan földes, ezért megkövült. Isten Igéje külső viharban és szélben nő a legjobban, mint a hegyi fenyők. De a félelmetes, aki örömmel fogadta Isten szavát, fél a viharoktól és a szelektől, elszakad Isten szavától, elutasítja azt, és újra ragaszkodik földjéhez. A föld gyorsan terem gyümölcsöt, de várnunk kell Isten szavának gyümölcsére. Ugyanakkor a félelmetes embert kétség gyötri: "Ha hiányoznak ezek a földi gyümölcsök, amelyeket a kezemben tartok, akkor ki tudja, hogy várom-e és megkóstolom-e az Isten igéje által nekem ígért gyümölcsöket?" És így a félelmetesek kételkednek Istenben, és hisznek a földben; kételkedni fog az igazságban és hisz a hazugságban. És a hit, anélkül, hogy gyökeret eresztett volna megkövült szívében, eltűnik, és Isten kőbe vetett szava visszatér Magvetőjéhez.”

Az optinai Nikon szerzetes Barsanuphius optinai szerzetes utasítását a következőképpen közvetíti: „Csak a bűnöktől kell félnünk... De a félelmetes, azt mondják a Szentírás, Isten nem szeret. Senkinek sem szabad félnie vagy gyávának, hanem Istenben kell reménykednie. Miért nem szereti Isten a félelmeteseket, a gyávákat? Mert közel állnak a csüggedéshez és a kétségbeeséshez, és ezek halálos bűnök. A félénk és gyáva egy szakadék szélén van. Egy igazi szerzetesnek idegennek kell lennie egy ilyen felosztástól.

Climacus Szent János a félénkséget „a hitetlenség leányaként és a hiúság utódaként” határozza meg, és rámutat, hogy ez egy bűnös szenvedély, amely a büszkeség szenvedélyéből fakad: „A büszke lélek a félelem rabszolgája; önmagában bízva fél a lények halk hangjától és az árnyaktól."

A Sínai Nílus szerzetes is erről tanúskodik, és ezt parancsolja: „Ne áruld el lelkedet a gőgnek, és nem fogsz szörnyű álmokat látni, mert a büszke ember lelkét elhagyja Isten, és a démonok gyönyörévé válik. A büszke ember azt képzeli, hogy sok állat támad éjszaka, nappal pedig zavarba jön a félelmetes gondolatoktól; ha alszik, gyakran felugrik, és ébren fél a madár árnyékától. A levél zaja megrémíti a büszkét, a víz morajlása pedig megüti a lelkét. Mert aki nemrég ellenállt Istennek, és lemondott a segítségéről, az később félni kezd a jelentéktelen kísértetektől.

A Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus is rámutat a félénkség és a csüggedés összefüggésére: „A levertség és a testi elnehezedés, amely a lustaságból és hanyagságból jelenik meg a lélekben... sötétséget és kétségbeesést hoz az elmébe, ezért a félénkség és az istenkáromlás gondolatai uralkodj a szívben”, „a félénkség démona elkíséri a csüggedtség démonát és vele együtt támad, ő pedig ezen segít és megragadja [az áldozatot], az első pedig érzéketlenséggel félelmet kelt a lélekben, míg a második sötétséget és ellazulás a lélekben és az elmében, valamint a megkövesedés és a kétségbeesés.”

Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy „a bűn... félelmetessé és félénkvé teszi az embert; de az igazság az ellenkező hatást váltja ki”, Szerbiai Szent Miklós pedig rámutat: „A falánkság szomorúvá és félelmetessé teszi az embert, a böjt pedig örömtelivé és bátorrá teszi az embert.”

Szent Simeon tanúsága szerint a félelemmel való küzdelem a lelki út elején vagy közepén járó szerzetes szokásos állapota: „Aki tiszta szívre tett szert, az legyőzte a félénkséget, aki pedig még tisztítja magát, néha legyőzi. ez néha úrrá lesz rajta. Aki egyáltalán nem harcol, az vagy teljesen érzéketlen és a szenvedélyek és a démonok barátja..., vagy a félénkség rabszolgája, alá van vetve annak, remeg, mint egy gyerek, és fél a félelemtől, ahol nincs félelem (Zsolt. 13 , 5), ne félj azoktól, akik félik az Urat."

A Monk John megjegyzi, hogy a közösségi kolostorokban élő szerzetesek kisebb valószínűséggel rendelkeznek ezzel a szenvedéllyel, mint a remeték.

A következő módszereket ajánlja egy szerzetesnek a félénkség leküzdésére: „Ne légy lusta éjfélkor, hogy eljöjj azokra a helyekre, ahol félsz lenni. Ha egy kicsit is engedsz ennek az infantilis és nevetésre méltó szenvedélynek, akkor veled együtt megöregszik. De amikor ezekre a helyekre mész, fegyverkezz fel imával; amikor jössz, tárd ki a kezed és verd meg az ellenfeleket Jézus nevében; mert nincs legerősebb fegyver sem mennyen, sem földön" ; „Nem tudod egy perc alatt jóllakni a hasad; Tehát nem tudod gyorsan legyőzni a félelmet. Ahogy a kiáltásunk [a bűnökről] felerősödik, eltávolodik tőlünk; csökkenésével pedig növekszik bennünk”; "Ha szívünk bűnbánatából, Isten iránti odaadással szorgalmasan várunk Tőle mindenféle előre nem látható esetet, akkor valóban megszabadultunk a félénkségtől."

Simeon, az új teológus szerzetes ezt ajánlja: „Ne lepődj meg, ha amikor a félénkség uralkodik rajtad, remegsz, félsz mindentől, mert még mindig tökéletlen vagy és gyenge, és mint egy csecsemő, félsz a szörnyektől. Mert a félénkség a hiú lélek infantilis és nevetséges szenvedélye. Ne akarj szót beszélni ezzel a démonnal, vagy ellentmondani neki, mert amikor a lélek remeg és zavarodott, a szavak nem segítenek. Hagyd őket, alázd meg az elméd, amennyire csak tudod, és hamarosan megérted, hogy a félénkség eltűnt."

Sok szent atya figyelmeztetett, hogy az aszkétát gyakran megtámadják démonok, megpróbálva megijeszteni és „biztosítást” csepegtetni. Nagy Szent Atanáz közvetíti Nagy Szent Antal erre vonatkozó utasítását: „Ahogyan a démonok ránk találnak, amikor hozzánk érkeznek, úgy ők maguk is hozzánk való viszonyba kerülnek... Ezért ha félelmetesnek és zavartnak találnak bennünket, azonnal támadnak, mint a rablók, akik őrizetlen helyet találtak, és amit magunkban gondolunk, azt nagyobb formában produkáljuk. Ha félelmetesnek és félelmetesnek látnak bennünket, akkor kísértetekkel, fenyegetéssel még jobban fokozzák a félelmet, végül a szegény lelket ez gyötri. De ha azt találják, hogy az Úrban örvendezünk... és azon okoskodunk, hogy minden az Úr kezében van, hogy a démon nem képes legyőzni a keresztényt, és egyáltalán nincs hatalma senki felett, akkor látva, hogy a lelket támogatják ilyen gondolatok, a démonok szégyenkezve fordulnak vissza... A lélek folyton örvendezzen a reményben; és látni fogjuk, hogy a démoni játékok ugyanaz, mint a füst, hogy a démonok inkább elfutnak, mintsem üldözzenek minket, mert rendkívül félnek, várják a nekik készített tüzet... és különösen félnek a kereszt jelétől. az Úré.”

A tanácsok is hasonlóak Szent Paisius Velichkovsky: „Ha valaki fél, akkor semmiképpen ne szégyellje magát, hanem legyen bátor, és bízzon Istenben, és egyáltalán ne figyeljen a zavarra. Ne engedd, hogy ez a gyerekes hangulat gyökeret verjen benned... hanem tekintsd semminek, démoninak. Isten szolgája csak a Mesterét félti, aki megteremtette a testet, belehelyezte a lelket és újjáélesztette; a démonok Isten engedélye nélkül nem árthatnak nekünk, csak megijesztenek és álmokkal fenyegetnek... Légy bátor, és szíved megerősödjön, és védd meg magad a kereszt jelével, ha biztosítást találsz. Kerítsd be keresztjellel azt a helyet, ahová belépsz... tedd keresztbe magad, és miután elmondott egy imát, és azt mondta: „Ámen”, lépj be bátran. Ha a démonok úgy találják, hogy állhatatosak vagyunk az Úrban, azonnal megszégyenülnek, és nem hoznak zavarba minket. Tartsuk szem előtt, hogy Isten kezében vagyunk. Az Úr azt mondta: Íme, hatalmat adok neked, hogy rátaposs a kígyóra, a skorpióra és az ellenség minden erejére, és semmi sem árt neked(Lk 10:19). Tartsuk szem előtt, hogy Isten parancsa nélkül nem vész el fejünk ereje(Lk 21:18). Félelmetes gondolattal biztosítást kötünk magunkra... gondoljunk arra, hogy Isten a jobb kezünkön áll, és nem mozdulunk. A démonok halászként figyelnek ránk, és gondosan figyelik gondolatainkat; amilyenek a gondolatainkban vagyunk, hasonlók mutatnak be álmaikat. De az istenfélelem kiűzi a démonok félelmét."

Istenfélelem

A hétköznapi példáktól teljesen eltérő emberi félelem az „istenfélelem”. Ha a kereszténynek meg kell szabadulnia a hétköznapi félelmektől, beleértve még az olyan erős félelmeket is, mint a halálfélelem, mint a lelki tökéletlenség jeleként, akkor az istenfélelmet, éppen ellenkezőleg, meg kell szereznie és meg kell erősítenie önmagában, és mindketten ezek a folyamatok az istenfélelem elsajátítása és az összes hétköznapi emberi félelem legyőzése.a félelmek összefüggenek.

A szentatyák folyamatosan hangsúlyozták, hogy az ember szívében megtelepedő istenfélelem kiűzi az Istenen kívüli minden félelmet, és valóban félelmetlenné teszi az embert: „Aki féli az Urat, az mindennél félelemnél nagyobb, megszüntette és elhagyta. messze elmarad e kor minden félelmétől. Távol van minden félelemtől, és semmiféle reszketés nem közeledik hozzá”; „Aki az Úr szolgája lett, csak a Mesterét féli; és aki nem féli az Urat, gyakran fél a saját árnyékától”; „Aki féli Istent, nem fél a démonok támadásától, sem azok tehetetlen támadásaitól, sem fenyegetéseiktől gonosz emberek, de mivel minden olyan, mint egyfajta láng vagy lobogó tűz, megközelíthetetlen és kivilágítatlan helyeken halad át akár éjjel, akár nappal, démonokat szabadít fel, akik gyorsabban menekülnek előle, mint ő előlük... Aki a házban jár. istenfélelem, megfordul a gonosz emberek között, nem fél, benne van az Ő félelme, és a hit legyőzhetetlen fegyverét hordozza, aminek köszönhetően mindent meg tud és képes megtenni - még azt is, ami sokak számára nehéznek és lehetetlennek tűnik . De úgy jár, mint óriás a majmok között, vagy ordító oroszlán kutyák és rókák között: bízik az Úrban, és elméje erejével legyőzi őket, összezavarja gondolataikat, legyőzi őket a bölcsesség szavával, mint a vasvessző. ”

Ennek az elfojtásnak a „mechanizmusát” Zadonszki Szent Tyihon részletesen kifejtette: „Mert a nagy félelem hatására a kis félelem elpusztul, a nagyobb szomorúságból pedig eltűnik a kis szomorúság, a nagy betegség pedig észrevétlenné teszi a kicsikét, mint egy gyenge hang nem hallatszik a nagy zaj mögött. E kor szomorúságát és az átmeneti szerencsétlenségtől való félelmet úgy oltja ki a lélek üdvének szomorúsága és az örök haláltól való félelem, mint a gyertya fényét a nap fénye. Ez a félelem a jámbor ókorban sivatagokhoz és barlangokhoz vezetett, jobb volt állatokkal élni, mint törvénytelen emberekkel; Jobb füvet és gyökeret enni, mint édes ételeket; Jobb az erdőben bolyongani, mint a kísértésekkel körülvéve. Ez a félelem magát a démonokat, testetlen szellemeket is megrázza. A démonok pedig félnek a Gyehennától, amire kárhoztatják őket, és igyekeznek ennek résztvevőivé tenni az emberfiakat, hogy ne csak ők szenvedjenek benne. Meglepő, hogy az emberek nem remegnek attól, amitől a démonszellemek remegnek.”

A szentatyák nagyon sokat fizettek nagyon fontos Isten félelme a keresztény lelkének tökéletesítéséért.

Alapján Szent Efraim Sirina: „Az Úr félelme a lélek vezére, az élet forrása. Az Úr félelme megvilágosítja a lelket... elpusztítja a gonoszságot... gyengíti a szenvedélyeket”, „kiűzi a sötétséget a lélekből és megtisztítja”, „az istenfélelem a tudás csúcsa; ahol nincs, ott semmi jót nem találsz”, „akinek van istenfélelme, az nem gondatlan, mert mindig józan... és könnyen megmenekül az ellenség csapdáitól... Akinek nincs az istenfélelem nyitva áll az ördög támadásai előtt.”

A zadonszki Szent Tyihon ugyanerről tanúskodik: „Istenfélelemtől körülvéve és őrizve a lélek mozdulatlan minden rossz ellen. És ha valami démoni kísértés vagy gonosz gondolat éri, azonnal megrémül, és Istenhez kiált: „Uram, segíts! és így áll és harcol a gonosz ellen. Ezért minden jónak az Istenfélelem a gyökere. A bölcsesség kezdete az Úr félelme(Ps. 110 , 10). Mert ki a bölcs? Aki mindenhol és mindig körültekintően cselekszik, és maga előtt látja a láthatatlan Istent.”

Szent Gergely teológus pedig ezt mondta: „Ahol Isten félelme van, ott a parancsolatokat is be kell tartani.” Aranyszájú Szent János azzal érvelt, hogy „az Isten félelme az igazi boldogság”, Remete Szent Ézsaiás pedig „minden erény forrásának” nevezte.

Az utolsó állítás Nagy Szent Bazil szavaival magyarázható: „Ahogyan a szögekkel leszögezett test tagjai mozdulatlanok és tétlenek maradnak, úgy a lélekben öleltek is. Isten félelmével kerülje el a bűn szenvedélyes hatalmát."

Ugyanez a szent rámutatott a félelem és a remény közötti egyensúly szükségességére: „Tudva, hogy Mesterünk erős, félje erejét, és ne essen kétségbe az emberiség iránti szeretete miatt. Hogy ne tegyünk hamisságot, jó a félelem; és hogy ha egyszer vétkeztél, a reménytelenségből ne légy gondatlanságod magaddal szemben, jó az irgalmasság reménye."

Brianchaninov Szent Ignác pedig rámutatott az istenfélelem és a közönséges félelem, sőt minden más emberi érzés közötti alapvető különbségre: „Az istenfélelem nem hasonlítható egyetlen testi, még lelki ember érzéséhez sem. Az istenfélelem teljesen új érzés. Az istenfélelem a Szentlélek tevékenysége."

John Climacus szerzetes az istenfélelem emberre gyakorolt ​​hatásáról szólva ezt mondta: „Amikor az Úr félelme megszáll a szívében, az megmutatja neki minden bűnét” (Létra, 26.223), és egyúttal „az istenfélelem fokozása a szeretet kezdete” (Létra, 26.223.) 30.20.

Az istenfélelem lelki érzésében a tökéletesség fokozatai különböznek, ahogyan Szent Ignác (Brianchaninov) tanúskodik: „Két félelem van: az egyik bevezető, a másik tökéletes; az egyik a jámborságban kezdőkre jellemző, a másik pedig a tökéletes szentek sajátja, akik elérték a szeretet mértékét.”

Ezeket a fokozatokat és az istenfélelem emberi lélekre gyakorolt ​​hatását Photikius áldott Diadochosa írta le részletesebben: „A lelket, miközben gondatlan marad, az érzékiség leprája borítja, ezért nem érzi a félelmet Isten, még akkor is, ha valaki folyamatosan magyarázta neki Isten utolsó ítéletét. És amikor elkezd megtisztulni, mélyen hallgatva önmagát, akkor kezdi úgy érezni magát, mint valami éltető gyógyszer, az istenfélelem, amely átéget benne, mintha lángba borulna, bizonyos feddéssel, és így , apránként megtisztul, végre eléri a teljes megtisztulást. Ugyanakkor amennyire növekszik benne a szeretet, ugyanolyan mértékben csökken a félelem, amíg el nem jut a tökéletes szeretethez, amelyben nem félelem van, hanem Isten dicsőségének cselekvése által előidézett tökéletes szenvtelenség. Dicsérjenek minket folyamatosan a dicséretek, először is az istenfélelem, végül a szeretet – a tökéletesség teljessége Krisztusban.”

– kérdezi Alexander
Válaszol Alexandra Lanz, 2012.05.21

Kérdés: "De a félelmeteseknek és a hitetleneknek és az utálatosaknak, a gyilkosoknak és a paráznáknak és a varázslóknak és a bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénnel égő tóban. Ez a második halál. Itt nem. értsd meg, kik a félelmetesek. Mitől féltek, és miért égnek a félelemük miatt örökké?"

Béke veled, Sándor!

A „félő” szó háromszor fordul elő az Újszövetségben.

Az Ön által kérdezett szövegben () és két tesztben, amelyek ugyanazt a helyzetet írják le. Íme a két részlet:

És amikor beszállt a hajóba, követték őt tanítványai. És íme, nagy zavargás támadt a tengeren, úgyhogy a hajót elborították a hullámok; és Ő aludt. Ekkor a tanítványai hozzá közeledve felébresztették és így szóltak: Uram! ments meg minket, elveszünk. És monda nékik: Miért vagytok ennyire félősek, kishitűek? Aztán felkelve megdorgálta a szeleket és a tengert, és nagy csend lett ().


És nagy vihar támadt; a hullámok úgy verték a csónakot, hogy az már megtelt [vízzel]. És a tatnál aludt a fején. Felébresztik és azt mondják neki: Tanár! Tényleg nem kell, hogy elvesszünk? És felkelve megdorgálta a szelet, és így szólt a tengerhez: hallgass, állj meg. És elült a szél, és nagy csend lett. Ő pedig így szólt hozzájuk: Miért féltek ennyire? Hogy nincs hited? ()

Szerinted Jézus azért mondta félelmetesnek a tanítványait, mert féltek a feltámadt vihartól, vagy valami komolyabb ok miatt? Milyen szavakkal ébresztették fel a tanítványok?

"Isten! ments meg minket, elveszünk."
"Tanár! Tényleg nem kell, hogy elvesszünk?

Látsz itt félelmet a saját bőrödért? De egy csónakban vannak a Mindenható Szeretetével, amely gondoskodik róluk, és ismeri minden hajszálukat a fejükön, de a tanítványok, akik félelemmel töltik el bőrüket, nem látják, nem hajlandók megérteni, hogy örök életük mellettük... A félelmetesek - Ezek azok, akik Jézussal lévén továbbra is ragaszkodnak életükhöz, holmijukhoz, jólétükhöz, mindenhez, amit a VIHAR elvihet.

Aztán a kereszt után az apostolok rájöttek, hogy KI hívta őket, és velük volt a csónakban azon az éjszakán, így ez a kis embercsoport képes volt a hihetetlenre - mesélni az egész világnak Jézusról, bár ugyanakkor megverték őket. , üldözött, megkínzott, meggyilkolt. De már tudták, kiben hisznek, tudták, hogy hit által már a Mennyben ülnek a Megváltóval (), hogy ha ebben az életben mindent elveszítenek, még magát az életet sem, ez semmiképpen sem választja el őket a Szeretettől. Istentől és az örökségből fakulhatatlan, gyermekei számára előkészítve ().

És akkor, abban az első viharban még mindig vakok voltak, és nem értették, KI van velük abban a csónakban. Ezért féltek... életüket, illuzórikus jólétüket itt és most. Ugyanígy bármelyikünk nevezheti magát kereszténynek, mondhatja, hogy Krisztussal járunk, állíthatja, hogy Krisztusért dolgozunk, de ugyanakkor, amikor kiüt a vihar, azon kapjuk magunkat, hogy remegünk a jólétünkért és a saját bőrünkért. Félni lenni. Talán ezért enged meg Isten viharokat az életünkben, hogy végre meglássuk az igazságot magunkról?

Figyeld meg, hogyan kapcsolja össze Jézus a „félő” és a „kevés hit” szavakat. A kevés hit, a Krisztusba vetett csekély bizalom mindig félelmet szül az ember szívében az élet nehéz körülményeitől, a kényelem elvesztésétől, még annak a kis anyagi haszonnak a elvesztésétől is, amivel most rendelkezel, ami azt jelenti, hogy az árulásba taszít. , kicsik és nagyok: itt fekszem, itt elferdítem az igazságot, hogy magamnak tetsszen, ott elfordítom a tekintetem az igazságtól, hogy csak én ne legyek sértve és veszélyes, és így megkeményül a szívem , egyre jobban belesüllyedve a Jézus, tanítása iránti árulás iszapjába.

Az „elveszett” továbbra is Urának nevezheti Jézust? Ragaszkodik-e Krisztushoz, mert Krisztus jobb mindennél és mindenkinél a világon, mert Ő az élet értelme, ő az, akivel együtt akarsz lenni, még akkor is, ha nincs semmi és senki más ? És Vele már semmi sem félelmetes, de nélküle már semmire nincs szükség?

Lehetséges-e nem lemondani Krisztus nevéről, amikor a választás a jólét és a veszteség, az élet és a halál között van? Vagy csak azért ragaszkodtál Krisztushoz, hogy itt és most előnyökben részesülj? Mi van, ha nincs áldás, és még vihar is elkezdődött?

Mindannyian jó keresztények vagyunk, amikor az életben minden jó, amikor a kísértés gyengék, de ha erősödnek, nem leszünk „félős”? nem leszünk árulók? Amíg még van időnk, kérdezzük meg Istent, ahogy Dávid kérte: „Kuzz meg engem, ó Isten, és ismerd meg szívemet; tesztelj és ismerd meg a gondolataimat; és nézd meg, hogy veszélyes úton járok-e, és vezess az örök ösvényre” ().

Mert aki fél, az határozottan visszautasítja Jézust, választja, amit ez a pusztuló világ kínál, ragaszkodik ehhez a pusztuló világhoz, ami azt jelenti, hogy vele együtt elpusztul (). Végül is leragadt.

Az örök "égetéssel" kapcsolatos második kérdésével kapcsolatban olvassa el ezeket a válaszokat:

Szeretettel a Teremtőnkben és Megváltónkban Krisztus Jézusban,

Bővebben a „Szentírás értelmezése” témában: