A vers témáját a legelső versszak közli, ahol az énekes a Múzsához, az ének istennőjéhez fordul: "Harag, istennő, énekelje Akhilleusz, Pelejev fia."
Az Iliász eseményként csak a háború utolsó évének 50 napját fedi le. Akhilleusz haragja és következményei. Az Iliász egy katonai hősi eposz, amelyben az események története kerül a középpontba. Arisztotelész azt írta, hogy Homérosz zseniálisan választotta ki a cselekményt. Akhilleusz különleges hős, egy egész sereget helyettesít. Homérosz feladata az összes hős leírása és a mindennapi élet, de Akhilleusz beárnyékolja őket. Akhilleusz nagyszerű, de halandó. A hősiesség Akhilleusz szándékos döntése. Akhilleusz epikus képességei: bátor, erős, rettenthetetlen, harci kiáltás, gyors futás.
A vers cselekménye két párhuzamos síkban játszódik, az emberi - Trója alatt és az isteni - az Olimposzon. A trójai háború az isteneket is két táborra osztotta, amelyek között állandó durva civakodás zajlik, nem a komikus elem jelentős keveredése nélkül. A földi síkon mindent Akhilleusz haragjának következményei határoznak meg, a mennyben - Zeusz akarata. De akarata nem mindenre kiterjedő. Zeusz nem rendelkezhet a görögök és a trójaiak sorsával. Használja a sors arany mérlegét.
Kompozíció: a földi és mennyei cselekményvonalak váltakozása, amelyek a vége felé keverednek. Homérosz nem bontotta dalokra a versét. Első alkalommal alexandriai tudósok törték meg a Kr.e. 3. században. A fejezetek számozása a görög ábécé betűi szerint történik.
Homérosz megmutatja, hogy az általános kollektivitás a múltba vonul vissza, egy új erkölcs kezd kialakulni, ahol a saját élet értékének gondolata kerül előtérbe.
Az Iliász eseményei fokozatosan és következetesen fejlődnek.
Homérosz adja nekünk az összehasonlító jellemzés első tapasztalatát. (Az Iliász III. éneke: Heléna a hősökről beszél. Priamosz kérdéseiben és Heléna válaszaiban számos kép bukkan fel – a fenséges Agamemnon, az „okos” Odüsszeusz, a hatalmas Ajax (Ayant)) Az Iliász csataképei váltják egymást megható jelenetekkel az ostromlott Trója falai között és kissé komikus civakodással az Olimposzon
A II. könyv a görög hadsereg hajóinak, törzseinek és vezetőinek hosszú felsorolásával ér véget ("hajókatalógus"), valamint a városból kitörő trójai csapatokkal, legbátrabb lovagjuk, Hektor, Priamosz király fia vezetésével.
A 3. könyv bemutatja a háború elkövetőit - Parist, Menelaust, Elenát. Paris „a csata kezdete előtt kihívja az akhájok legbátrabbjait egyharcra, de félelmében visszavonul Elena sértett férje előtt; csak Hektor szemrehányásai késztetik vissza; Egyharcban Menelaosz majdnem győz, de Aphrodité elrabolja Parist a csatatérről. A falról nézve.
A csata első napjának leírásában a központi helyet az 5. könyv, "Diomedes hőstettei" foglalja el. Diomédész megöli Pandart, és megsebesíti Arész (Areus) és Aphrodité isteneket, akik a trójaiakat pártfogolják. Ez a könyv nagyon archaikus jellegű, és számos olyan mesebeli vonást tartalmaz, amelyek általában idegenek az Iliász (a láthatatlan kalap motívuma) narratívájától. Istenek és emberek egyenrangúként harcolnak itt.
Egészen más karakterű a 6. könyv, melynek cselekménye főleg az ostromlott Trója falai között bontakozik ki. A város végzetét két jelenet mutatja meg: a trójai nők körmenete Athéné, a város tulajdonosa templomához, üdvösségért imádkozva. A második Hector búcsúja feleségétől, Andromache-tól és fiától.
A csata első napja Ajax és Hector eredménytelen egyharcával zárul (7. könyv).
A 8. könyvtől életbe lép Zeusz döntése, hogy segíti a trójaiakat, és elkezdik legyőzni az akhájokat. Ezután Agamemnon felszereli Akhilleusz nagykövetségét (9. könyv).
A 10. könyv kiemelkedik az Iliász elbeszélésének általános menetéből - Odüsszeusz és Diomédész éjszakai expedíciójának története a trójai nyájhoz, amelyből hármat elfognak egy trójai kémet és mészárlást hajtanak végre az újonnan érkezett szövetséges táborában. Trója, a Thracian Res.
A 11. könyv és az azt követők – a trójaiak új sikerei. A csata leírása epizódok sorozatára oszlik, amelyek a különböző akháj hősök "hőstetteit" szentelik, és az "olimpiai" tervben szereplő akciókkal tarkítják, ahol az akhájokkal barátkozó istenek megpróbálnak segíteni nekik, megtévesztve az akháj éberségét. Zeusz.
Különösen érdekes "Zeusz elcsábításának" jelenete a 14. könyvben: Héra szerelmi varázslatok segítségével eltereli Zeuszt, és elaltatja.
Zeusz felébredve kényszeríti az isteneket, hogy hagyjanak fel minden segítséggel az akhájoknak. A 15. könyv végére a görögök helyzete szinte reménytelen: visszaszorulnak a tengerpartra, Hector pedig már arra készül, hogy felgyújtja hajóikat, és ezzel elvágja a hazatérés útját.
A 16. könyvvel fordulat veszi kezdetét az események menetében. Akhilleusz beleegyezik, hogy barátja, Patroklosz felöltöztesse a páncélját, és elhárítsa a közvetlen veszélyt. Apollón lefegyverezte, Hektor megöli.
Heves csata robbant ki Patroklosz teste körül, de Hektór már birtokba vette a páncélt, és az akhájok, nem remélve, hogy megvédhetik a holttestet, Akhilleuszhoz küldték, hogy jelentsék a történteket (17. könyv).
Akhilleust megdöbbenti egy barátja halála; A "haragot" felváltja a bosszúvágy. A 19. könyv a "haragról való lemondást" hozza. Akhilleusz visszatér a katonai akcióhoz.
A holttestekkel teli Xanthus patak hiába győzi meg Akhilleuszt, hogy gyengítse buzgalmát, sőt hullámaival rá is zuhan, Héphaisztosz azonban Akhilleusz segítségére jön, tüzet fordít a vizek ellen (21. könyv). A narratíva a 22. könyvben éri el a legnagyobb feszültséget ("Hector megölése")
A görög vallási eszmék története szempontjából nagyon érdekes 23. könyvet Patroclus temetésének szentelik. Patroklosz lelke kísérteties árnyék formájában jelenik meg Akhilleusz előtt, és korai temetést igényel. Leírják az Akhilleusz által ebből az alkalomból szervezett temetési szertartást és versenyeket.
Az utolsó, 24. könyv egy megbékélést hoz a vershez. Priamosz Akhilleusz lábánál van, és Priamosz kezét fogva Akhilleusz mindketten sír az emberi lét bánatain. Akhilleusz elfogadja a váltságdíjat, és visszaadja a holttestet. Az Iliász Hektor temetésének leírásával zárul.
Iliász - a görög irodalom legrégebbi fennmaradt emlékművének, Homérosznak tulajdonított 15 700 hexameterből álló epikus költemény. Ennek alapja az ókori Görögország számos legendája volt az ókori hősök hőstetteiről.
Összegzés:
A trójai háború tíz évig tartott. Görög királyok és vezetők tucatjai gyűltek össze a Trója elleni hadjáraton, több száz hajón, több ezer katonával: névsoruk több oldalt tesz ki a versben. A fő vezető a legerősebb király volt - Argos Agamemnon város uralkodója; vele volt bátyja Menelaosz (akinek kedvéért kezdődött a háború), a hatalmas Ajax, a lelkes Diomédész, a ravasz Odüsszeusz, a bölcs öreg Nestor és mások; de a legbátrabb, legerősebb és legfürgébb az ifjú Akhilleusz, Thetis tengeristennő fia volt, akit barátja, Patroklosz is elkísért. A trójaiakat az ősz hajú Priamosz király uralta, seregük élén Priamosz vitéz fia, Hektor állt testvérével, Parisszal (aki miatt kezdődött a háború) és sok szövetségesével Ázsia szerte. A háborúban maguk az istenek is részt vettek: a trójaiakat az ezüstszemű Apolló, a görögöket pedig Héra mennyei királynő és a bölcs harcos, Athéné segítette. A legfőbb isten, a mennydörgő Zeusz a magas Olimposzról nézte a csatákat, és teljesítette akaratát.
A háború így kezdődött. Peleusz hős és Thetis tengeristennő esküvőjét ünnepelték - az utolsó házasságot istenek és halandók között. (Ez ugyanaz a házasság, amelyből Akhilleusz született.) Az ünnepen a viszály istennője egy aranyalmát dobott, amelyet a "legszebbnek" szántak. Hárman vitatkoztak az almán: Héra, Athéné és Aphrodité, a szerelem istennője. Zeusz megparancsolta Párizs trójai hercegnek, hogy ítélje meg vitájukat. Mindegyik istennő megígérte neki ajándékait: Héra megígérte, hogy az egész világ királyává teszi, Athéné - hős és bölcs, Aphrodité - a legszebb nők férje. Paris Aphroditénak adta az almát. Ezt követően Héra és Athéné Trója örök ellenségei lettek. Aphrodité segített Párizsnak elcsábítani és Trójába vinni a legszebb nőket - Helénát, Zeusz lányát, Menelaosz király feleségét. Egyszer a legjobb hősök Görögország minden tájáról udvaroltak neki, és hogy ne veszekedjenek, a következőképpen szövetkeztek: válassza ki, akit akar, és ha valaki megpróbálja visszaszerezni őt a kiválasztotttól, a többi menni fog. háborúzni vele. (Mindenki abban reménykedett, hogy ő lesz a kiválasztott.) Aztán Heléna Menelaoszt választotta; most Paris visszafoglalta Menelaosztól, és minden korábbi udvarlója háborúba szállt vele. Csak egy, a legfiatalabb nem udvarolt Elenának, nem vett részt egy közös megegyezésben, és csak azért indult háborúba, hogy megmutassa vitézségét, erőt és dicsőséget szerezzen. Akhilleusz volt. Úgy, hogy, mint korábban, egyik isten sem avatkozott be a csatába. A trójaiak folytatják támadásukat Hector és Sarpedon vezetésével, Zeusz fia, Zeusz utolsó fia a földön. Akhilleusz fázósan nézi sátrából, ahogy a görögök menekülnek, ahogy a trójaiak közelednek táboruk felé: éppen felgyújtják a görög hajókat. Héra is látja felülről a görögök menekülését, és kétségbeesetten úgy dönt, hogy megtéveszt, hogy elterelje Zeusz szigorú figyelmét. Megjelenik előtte Aphrodité varázsövében, felkeltve a szerelmet, Zeusz felvillan a szenvedélytől és egyesül vele Ida csúcsán; aranyfelhő borítja be őket, körülöttük a föld sáfránnyal és jácinttal virágzik. Mert a szerelem álom jön, és amíg Zeusz alszik, a görögök összeszedik a bátorságukat, és felfüggesztik a trójaiakat. De az alvás rövid életű; Zeusz felébred, Héra megremeg a haragja előtt, és ezt mondja neki: "Tudd elviselni: minden a te utad lesz, és a görögök legyőzik a trójaiakat, de csak akkor, amikor Akhilleusz lecsillapítja haragját és harcba indul. megígérte Thetis istennő." Ám Akhilleusz még nem áll készen arra, hogy „levessze haragját”, és barátja, Patroklosz kijön helyette, hogy segítsen a görögöknek: fáj neki, ha bajba jutott bajtársaira néz. Akhilleusz odaadja harcosait, páncélját, amitől a trójaiak félni szoktak, a kocsiját, amelyet prófétai lovak vonnak, akik beszélni tudnak és istenítenek. „Tükrözd vissza a trójaiakat a táborból, mentsd meg a hajókat – mondja Akhilleusz –, de ne ragadj el az üldözéstől, ne sodord magad veszélybe! Ó, hadd pusztuljon el az összes görög és trójai – csak te és én vennénk birtokba Tróját! És valóban, látva Akhilleusz páncélját, a trójaiak meginogtak és visszafordultak; majd Patroclus nem tudott ellenállni és üldözőbe vette őket. Sarpedon, Zeusz fia kijön hozzá, és Zeusz felülről nézve tétovázik: "Nem kellene megmentenie a fiát?" - és a kedves Héra emlékeztet: "Nem, beteljesüljön a sors!" Sarpedon összeomlik, mint egy hegyi fenyő, csata kezdődik a teste körül, Patroklosz pedig továbbrohan, Trója kapujához. "El! - Apolló odakiált neki: "Trója nem hivatott elvenni sem téged, sem Akhilleszt." Nem hall; és ekkor A felhőbe burkolt Apolló vállon üti, Patroklosz elveszti erejét, ledobja pajzsát, sisakját és lándzsáját, Hektór az utolsó ütést sújtja rá, Patroklosz pedig meghalva azt mondja: "De te magad fogsz leesni Akhilleusztól !" Akhilleuszhoz eljut a hír: Patroklosz elpusztult, Hektór Achilles páncéljában pompázik, a barátok nehezen vitték ki a hős holttestét a csatából, diadalmas trójaiak üldözik őket. Akhilleusz csatába akar rohanni, de fegyvertelen; kijön a sátorból, kiabál, és ez a kiáltás olyan szörnyű, hogy a trójaiak megborzongva visszavonulnak. Leszáll az éj, és Akhilleusz egész éjjel gyászolja barátját, és rettenetes bosszúval fenyegeti a trójaiakat; eközben édesanyja, Thetis kérésére a sánta isten-kovács, Héphaisztosz új csodálatos fegyvert kovácsol Akhilleusz számára a rézkovácsműhelyében. Ez egy kagyló, egy sisak, egy leggings és egy pajzs, és a pajzson az egész világ látható: a nap és a csillagok, a föld és a tenger, egy békés város és egy harcoló város, egy békés városi udvarban és esküvőben, lesben és csata egy hadakozó város előtt, körülötte - vidék, szántás, szüret, legelő, szőlő, falusi ünnep és táncos körtánc, közepén énekes lírával. Eljön a reggel, Akhilleusz isteni páncélt ölt magára, és találkozóra hívja a görög sereget. Haragja nem halt el, de most nem Agamemnon felé fordul, hanem azok felé, akik megölték barátját - a trójaiakat és Hektort. Megbékélést ajánl Agamemnonnak, és méltósággal fogadja: "Zeusz és a sors elvakított, de én magam ártatlan vagyok." Briseist visszaadták Akhilleusznak, gazdag ajándékokat vittek a sátrába, de Akhilleusz szinte rájuk sem néz: harcra vágyik, bosszút akar állni. Jön a negyedik csata. Zeusz feloldja a tilalmakat: hadd harcoljanak maguk az istenek, akiért akarnak! A harcos Athéné összecsap a csatában az eszeveszett Aresszel, a szuverén Héra az íjász Artemisszel, a tenger Poszeidónnak találkoznia kell Apollónnal, de szomorú szavakkal állítja meg: „Harcoljunk veled a halandó emberfaj miatt? / Olyanok az ember fiai, mint a rövid életű levelek a tölgyesben: / Most erőben virágoznak, holnap pedig lélegzetvisszafojtva hevernek. / Nem akarok veszekedni veled: hadd legyenek ellenségesek maguk! .. "Achilles szörnyű. Megragadta Aeneast, de az istenek kiragadták Aeneast a kezéből: Aeneasnak nem hivatott elesni Akhilleusztól, túl kell élnie Akhilleust és Tróját is. A kudarctól dühöngő Akhilleusz számolás nélkül elpusztítja a trójaiakat, holttestük megzavarja a folyót, Scamander folyóisten megtámadja, lerombolja a sáncokat, de a tüzes isten, Héphaisztosz megnyugtatja a folyóistent. Az életben maradt trójaiak tömegesen rohannak a városba menekülni; Egyedül Hektor, a tegnapi Achilles-páncélban fedezi a visszavonulást. Akhilleusz lecsap rá, Hektor pedig önkéntelenül és önkéntelenül menekülésbe fordul: önmagát félti, de el akarja vonni Akhilleusz figyelmét másokról. Háromszor körbefutják a várost, és az istenek a magasból nézik őket. Zeusz ismét tétovázik: "Meg kell mentenünk a hőst?" - de Athéné emlékezteti: "Beteljesüljön a sors." Zeusz ismét felemeli a mérleget, amelyen két tétel fekszik – ezúttal Hektor és Akhilleusz. Akhilleusz tála felrepült, Hektor tála az alvilág felé billent. Zeusz pedig jelet ad: Apollón – hagyja el Hektort, Athénét – jöjjön Akhilleusz segítségére. Athéné visszatartja Hektort, és szemtől szembe közeledik Akhilleusszal. „Ígérem, Akhilleusz – mondja Hektor –, ha megöllek, leveszem a páncélodat, és nem nyúlok a testedhez; ígérd meg nekem is és neked is." "Nincs helye ígéreteknek: Patrokloszért darabokra téplek és megiszlak a véreddel!" - kiáltja Akhilleusz. Hektór lándzsája üti Héphaisztosz pajzsát, de hiába; Akhilleusz lándzsája megüti Hektor torkát, és a hős elesik a következő szavakkal: "Félj az istenek bosszújától: és utánam esel." – Tudom, de először – te! - válaszolja Akhilleusz. Egy megölt ellenség holttestét a szekerére köti, lovakkal hajtja körbe Tróját, kigúnyolva a halottakat, a városfalon pedig az öreg Priamosz sír Hektorért, az özvegy Andromache és az összes trójai és trójai. Patrokloszt megbosszulják. Akhilleusz pompás temetést szervez egy barátjának, tizenkét trójai foglyot öl meg a teste fölött, megemlékezést ünnepel. Úgy tűnik, hogy a haragja alábbhagy, de nem csillapodik. Naponta háromszor Akhilleusz körbevezeti szekerét Hektor megkötött testével a Patroklov-halom körül; a holttest már régen nekiütődött volna a köveknek, de Apollón láthatatlanul őrizte. Végül Zeusz közbelép – a tengeren keresztül Thetis, aki bejelenti Akhilleusznak: „Ne haragudj a szívedre! Végül is már nincs sok hátra az életből. Légy ember: fogadd el a váltságdíjat, és add el Hectort temetésre." És Akhilleusz azt mondja: "Engedelmeskedni fogok." Éjszaka Priamosz, a rozoga király Akhilleusz sátrához jön; vele – váltságdíjajándékokkal teli szekér. Maguk az istenek engedték meg, hogy észrevétlenül áthaladjon a görög táboron. Akhilleusz térdére rogy; – Emlékezz, Akhilleusz az apádra, Péleuszra! Ugyanolyan idős; talán ellenségek szorítják; de neki könnyebb, mert tudja, hogy élsz, és reméli, hogy visszatérsz. Magányos vagyok: az összes fiam közül csak Hektor volt a reményem – és mára elment. Apád kedvéért, könyörülj rajtam, Akhilleusz: itt csókolom kezed, amelytől gyermekeim elestek." "Így szólva szomorúságot ébresztett benne apja iránt, és könnyeket ébresztett - / Mindketten hangosan sírtak, szívükben Patroklosz barátjukra emlékezve." Az egyenlő bánat közelebb hozza egymáshoz az ellenségeket: csak most csillapodik a hosszú harag az Achilles-szívben. Elfogadja az ajándékokat, odaadja Priamnak Hektor holttestét, és megígéri, hogy nem zavarja a trójaiakat, amíg el nem árulják hősüket a földre. Kora hajnalban Priamosz fia holttestével tér vissza Trójába, és elkezdődik a gyász: az idős anya Hector miatt sír, az özvegy Andromache, sír Elena, aki miatt egykor a háború kitört. Temetési máglyát gyújtanak, a maradványokat urnába gyűjtik, az urnát leengedik a sírba, halmot öntenek a sírra, emlékünnepet tartanak a hősnél. „Tehát a fiak eltemették a harcos trójai Hektort” – ez a sor az Iliasszal végződik. Sok esemény maradt a trójai háború végéig. A trójaiak, miután elvesztették Hectort, többé nem merték elhagyni a városfalakat. De más, egyre távolabbi népek jöttek segítségükre és harcoltak Hektorral: Kis-Ázsiából, az amazonok mesés földjéről, a távoli Etiópiából. A legszörnyűbb az etiópok vezetője, Memnon fekete óriás volt, aki szintén az istennő fia; harcolt Akhilleusszal, és Akhilleusz megdöntötte. Akhilleusz ekkor rohant Trója támadására – ekkor halt meg Párizs nyílvesszője, amelyet Apolló irányított. A görögök, miután elveszítették Akhilleuszt, már nem remélték, hogy erőszakkal elfoglalják Tróját - ravaszsággal vették el, és arra kényszerítették a trójaiakat, hogy falovát hozzanak be a városba, amelyben a görög lovagok ültek. Vergilius római költő később „Aeneisében” mesél erről. Tróját letörölték a föld színéről, és az életben maradt görög hősök elindultak visszafelé.
Művészi jellemzők:
Az Iliász egyik legfontosabb kompozíciós sajátossága a „időrendi összeférhetetlenség törvénye”. Néha a párhuzamos eseményeket szekvenciálisként ábrázolják, néha az egyiket csak megemlítik vagy elhallgatják. Ez megmagyaráz néhány állítólagos ellentmondást a vers szövegében.
A vers stílusa képletesnek mondható. Ebben az esetben a képlet nem bélyegek halmaza, hanem rugalmas (változtatható) kifejezések rendszere, amelyek a sor egy bizonyos metrikus helyéhez kapcsolódnak.
Homéroszt összetett jelzők jellemzik ("gyorslábú", "rózsaujjú", "mennydörgő"); ezeknek és más jelzőknek a jelentését nem szituatívan, hanem a hagyományos képletrendszer keretein belül kell mérlegelni. Tehát az akhájok akkor is "buja lábúak", ha nem páncélban írják le őket, de Akhilleusz még pihenés közben is "gyorslábú".
HOMÉROSZ
(kb. Kr. e. VIII. század)
[életrajz rövid]
A trójai háború énekese
Az ókori görög és világirodalom legnagyobb klasszikusairól, Homéroszról nem maradt fenn megbízható információ. A költő élettartamát nem határozták meg pontosan. Az ókori görög történész, Hérodotosz úgy vélte, hogy Homérosz a 9. században élt. időszámításunk előtt NS. A legtöbb tudós tevékenységét a 8-7. időszámításunk előtt NS. Az alkotó születési helye is vitákat vált ki. Görögországban hét város igényelte a jogot, hogy hazájának nevezzék: Kuma, Szmirna, Khiosz, Paphos, Kolofon, Argos és Athén.
Homérosz szoborképei láthatók, amelyek a költőt vak öregemberként ábrázolják. N. Marr filológus "vak embernek" fordította a nevét, mert egyes népeknél a "Homérosz" szó látás nélküli személyt, valamint jóslási ajándékkal felruházott mesemondót jelentett. A modern irodalomtudósok azonban kételkednek abban, hogy egy vak ember számos szemléletes leírást alkothatna az Iliászról és az Odüsszeiáról. Valószínűleg Homérosz vak ember gondolatát az ókoriak hite magyarázza, hogy a vakoknak különleges spirituális látásuk van, és közelebb állnak az istenek világához.
A Homérosszal kapcsolatos információk hiánya már az ókorban kétségekre adott okot a létezését illetően. Egyes irodalomértők meg voltak győződve arról, hogy Homérosz név alatt egyesült az ókori költők kollektívája, az aedi, akik kis dalokat alkottak, amelyek végül az „Iliász” és az „Odüsszeia” versekben egyesültek. A dalok mechanikus kombinációja azonban nem tudott ilyen koherens és összetett alkotásokat alkotni. Ezért nagy valószínűséggel volt egy szerzőjük, aki átdolgozta elődeik dalait, egyetlen művészi koncepció alá rendelve azokat.
Az Iliász és az Odüsszeia cselekményei a trójai háborúról szóló görög mítoszok ciklusából származnak - a görögök hadjárata Trója (másik neve Ilion) városa ellen. A mítoszok szerint Paris trójai herceg ellopta Spárta Menelaus királyától a kincseket és a gyönyörű feleséget, Helénát. A sértett Menelaosz és testvére, Agamemnon mükénéi király sereget gyűjtöttek, hogy Trója felé vonuljanak. Agamemnon lett a görögök feje. A király tíz évig sikertelenül ostromolta Iliont. A görögöknek csak a ravaszságnak köszönhetően sikerült behatolni a városba: egy fa lóba bújtak. Így Tróját elfogták és felégették, Helént pedig visszaadták Menelaosznak. A győztesek útja hazájukba hihetetlenül nehéznek bizonyult: volt, aki a tengeren halt meg, mások évekig bolyongtak. 1
1 Apotheosis (a görög. Apotheosis - "istenítés") - egy személy, esemény, jelenség dicsőítése, felmagasztalása.
Véleménynyilvánítás
Tekintsük J.-O.-D. festményének reprodukcióját. Ingres "Homérosz apoteózisa".
Az interactive.ranok.com.ua elektronikus oktatási forráson olvashat a mű allegorikus összetételéről.
Ön szerint milyen ötletet akart a festő közvetíteni vásznával?
Az Iliász cselekménye
Az Iliász a költő múzsához, a költészet védőnőjéhez intézett beszédével kezdődik:
Harag, oh istennő, énekeld Akhilleusz, Pelejev fia...
Achilles haragja a vers cselekménye és témája. A haragot Agamemnón görög vezető tette okozta, aki elvette Akhilleusztól a fogságba esett Briseist. A sértett hős megtagadta, hogy részt vegyen Ilion ostromában, és Zeusz legfőbb istenéhez fordult, hogy segítsen a trójaiaknak legyőzni a görögöket. Isten meghallgatta az imát: a háborús szerencse elhagyta a görögöket. Vereségük súlyos benyomást tett Akhilleusz barátjára, Patrokloszra. A harcos megkérte Akhilleszt, hogy engedje el a csatába, és megkapta a beleegyezését. Az ellenség megfélemlítésére Akhilleusz páncéljába öltözött Patroklosz visszaűzte a trójaiakat, akik már felkúsztak a görög hajókhoz. A csata kellős közepén Patrokloszt megölte a trójai Hektor.
Akhilleusz kétségbeesett, bűntudat fogta el. Békét kötött Agamemnonnal, és haragját a trójaiakra fordította. Új csata kezdődött, amelyben az Olümposzról származó istenek vettek részt. A trójaiak a város kapujához futottak. Ott, a bevehetetlen falaknál Akhilleusz és Hektor párbajban találkozott egymással. Akhilleusz megbosszulta barátját azzal, hogy megölte Hektort. A legyőzött ellenség holttestét szekérre kötötte, és átvonszolta a mezőn.
Éjszaka Hektór idős apja, Priamosz trójai király megjelent Akhilleusz sátrában. Achilles térdére esve a király könyörgött, hogy adja át neki fia holttestét, hogy becsülettel eltemesse. Az apa gyásza meglágyította Akhilleusz szívét, és teljesítette az öreg kérését. Az Iliász Hektor temetésével ér véget, amikor a főszereplő haragjának témája kimerült.
Homérosz a leírt cselekményt számos epizóddal gazdagította a görög hősi legendákból és mítoszokból, amelyek nem kapcsolódnak Trójához. Például a vers megemlíti az Argives 1 Théba elleni hadjáratát és Herkules hőstettét.
Akhilleusz képe
Az Iliász központi képe Akhilleusz (Achilles), Péleusz thesszaliai király és Thetis tengeristennő fia. Amint azt a huszadik század kiemelkedő tudósa, A. Losev megjegyezte, Akhilleusz az egyik legösszetettebb alak az egész 1.
1 Argives az ókori görög Argos tartomány lakói. Homérosznak az Argives,
az akhájokhoz hasonlóan minden görögnek neve van.
antik irodalom. Ennek a képnek a bonyolultsága abban rejlik, hogy a karakterében két ellentétes vonás ötvöződik. Egyrészt dühös, hőzöngő, bosszúálló, irgalmatlan. Bosszút akar állni barátján, kigúnyolja Hector testét. Ám ugyanakkor Akhilleusznak gyengéd, szerető szíve van. Hű bajtársa holtteste felett "forró könnyeket hullat".
Akhilleusz tud saját haláláról a Trója 1 falai alatt. Ennek ellenére továbbra is részt vesz a görögök hadjáratában, ami képének nagyságát és tragédiáját adja.
Akhilleusz képe a harcos-hős ősi eszményképe: olykor szenvedélyek megszállottja, de bátor, önzetlenül a barátság iránti elkötelezettség.
ÉRDEKES TÉNY
Troy valóban létezett. A város Kis-Ázsiában, a Troada-félszigeten volt, az Égei-tenger partjainál (ma Canakkale török tartomány).
Sok tudós próbálta megtalálni Tróját. Ez a német vállalkozónak és autodidakta régésznek, Heinrich Schli-mannak sikerült. Az 1870-es években. az ókori Trója helyén egymás után kialakuló települések maradványait találta meg, köztük két erődöt. A mítoszok és homéroszi eposzok szerint a várost leégették. Az ásatások megerősítették a mítoszt: mindkét erődítményben tűz nyomait találták.
Homérosz 2 versének poétikája
Az epikus legenda egyik fő jellemzője az alaposság, a laza előadásmód. A homéroszi eposz akcióit a fegyverek számos részletes leírása lassítja
1 Az Orákulum azt jósolja Akhilleusznak, hogy a trójai háború alatt meghal a sarkában lévő seb miatt – ez az egyetlen sebezhető pont a testén.
2 Poétika - itt: a művészi eszközök és technikák rendszere, amellyel az író egy adott mű művészi világát és egészét alkotja meg.
hősök, főzés, hajófelszerelés és hasonlók, versek és egész epizódok ismétlése.
Homérosz verseiben széles körben használják az állandó jelzőket. A vezetőket isteninek, istenek által tápláltnak jellemzik, a görögök széplábúak, Zeusz villámvezér, felhőkergető, Akhilleusz gyorslábú, Odüsszeusz soklábú. A jelzőket a hősökhöz „rendelték”, és nem a helyzettől függenek: Akhilleust „gyorslábúnak” nevezik, amikor gyorsan átrohan a csatatéren, és amikor a népgyűléshez beszél.
Homérosz mestere a részletes összehasonlításoknak. A Patroklosz (Iliász) testéért vívott csata leírásában az összehasonlítások segítségével élénk természet- és életképek születtek. Harc a testet hordozók mögött - "Viharos, mint a tűz, emberzáporra irányul: / Hirtelen fellobban, mindent felemészt..."
Homérosz verseinek művészi tökéletessége már az ókorban a felülmúlhatatlan költő dicsőségét adta szerzőjüknek. Ez a dicsőség a mai napig nem halványult el.
ILIÁD
(1. szemelvény)
Huszonkettedik ének: Hector megölése
[Achilles könyörtelenül megbosszulja Patroklosz halálát. Akhilleusz dühe arra kényszerítette a trójaiakat, hogy elbújjanak a városfalak mögé. Csak Hector maradt Trója kapujában. Akhilleust meglátva elfutott. Akhilleusz utána rohant. Ekkor az Olimposzon Zeusz sok ellenfelet mérlegelt. Hektor sorsa nehezebbnek bizonyult: halálra ítélték. Hektor abbahagyta a futást, és Akhilleuszhoz fordult.]
250 „Pelejev fia! Nem áll szándékomban többé elszökni előled!
Priamov jégesője előtt háromszor futottam, nem mertem találkozni támadójával; most a szívem azt parancsolja, hogy legyek és harcoljak veled; megölök vagy megölnek!
Hívjuk először az isteneket bizonyságul; a legjobb lesz
255 Az istenek az eskü tanúi és a mi feltételeink őrzői:
Nem gyalázom meg testedet, ha a mennydörgés megengedi, hogy ellenálljak, és fegyverrel kiszakítsam lelkedet; Csak a dicső páncélt tőled, Akhilleusz, felszállok,
A testet a mirmidonoknak adom 2; és teljesíted ezt a szerződést."
1 A mű teljes szövege az interactive.ranok.com.ua oldalon található.
2 Myrmidons (Myrmidons) - Akháj törzs, amely Thesszáliában élt, Péleusz és Akhilleusz birtokaiban. Trója alatt a Myrmidonokat Akhilleusz vezette.
260 fenyegetően nézett rá, és felkiáltott a flottatalpú Akhilleusznak: „Hektor, gyűlölt ellenség, ne ajánlj nekem szerződéseket!
Az oroszlánok és az emberek között nincs és nem is lesz egyesülés;
A farkasok és a bárányok nem lehetnek barátok a szív beleegyezésével;
Örökké ellenségesek és gonoszak egymás ellen, -
265 Így a szeretet közöttünk is lehetetlen; nem lehet megegyezés Köztünk, egy nemzedék, kinyújtózva, Nem telíti el vérével a heves Ares istent!
Emlékezz minden katonai művészetedre! Ma kiváló lándzsavadásznak és rettenthetetlen harcosnak kell lenned!
270 Már nem menekülsz; lándzsám alatt Tritogen 1 Hamar megszelídít; és azonnal megfizetsz a barátaim gyászáért, akiket dühöngve vertél rézzel!"
Rivers ő – és erőteljesen remegve küldött egy hosszú lándzsát. Amikor meglátta, a csillogó Hektor megszökött;
275 Gyorsan a földbe kapaszkodott, és fölötte egy repülő csúcs fúródott a földbe; de miután kihúzta, Pallas 2 ismét Akhilleusznak adta, láthatatlanul Hektor, Trója lovasa számára.
Hektor azonban hangosan felkiáltott Pelejev dicsőséges fiának: „Megszentelt az ütés! és a legkevésbé sem, a Pelid 3, mint a halhatatlanok,
280 Nem tudtad meg Zeusztól a részemet, bár bejelentetted nekem;
De bőbeszédű és alattomos voltál az előttem szóló beszédeidben, azzal a céllal, hogy bátorságomat és erőmet is elveszítsem.
Nem, nem áll szándékomban futni; nem szúrsz lándzsát a gerincembe,
285 Ha Isten úgy ítélte meg! De a lándzsák és vigyázz ettől
Réz! Ha élesben mindent bevittél a testedbe!
Könnyebb lett volna Ilion fiainak véres csatát vívni,
Ha összetörtelek, akkor te, az ő kegyetlen haláluk!"
Folyók, és erősen remegve hosszú lándzsát dobott,
290 És nem dobta el: a pajzs közepén megütötte Akhilleust;
De messze a pajzs tükrözte a fegyvert. Hector ideges volt, amikor meglátta, hogy a lándzsa haszontalan a kezéből kirepült,
1 Tritogen (más néven Tritonida) - Athéné termékenység istennőjének egyik neve, születési helyéhez - a Triton-tó partjához - kapcsolódik.
2 A Pallas az Athéné beceneve.
3 Pelid, szintén Peleion (görögül "Peleustól származott") - a görög mitológiában Akhilleusz neve apja után.
Felállt és lesütötte a szemét: nem volt más lándzsája.
295 Új éles nyílra van szükség: nincs Deiphobus.
Hector a lelkével felfogta ezt, és így szólt:<...>
300 „Csak a halál van a közelemben! és nem tudok betelni a szörnyűséggel! Nincs szabadulás! Tehát kétségtelenül az istenek úgy ítélték meg,
Zeusz és Zeusztól született Phoebus 2; az előbbi irgalmasok gyakran megmentettek: végre megérkezik a sors!
De nem veszek el munka nélkül, nem hullok porba dicsőség nélkül;
305 Csinálok valami nagyot, amit az utódok hallanak!"
Így szólt – és kihúzott egy kifinomult kést a hüvelyből,
A bal oldalon lóg egy kés, hatalmas és nehéz;
Egy helyről feszülten rohant, mint a sas,
310 Finom bárány vagy mohó félénk nyúl, amit el kell rabolni, - rohant így Hektor, és halálos késsel hadonászott. A gyors Pelidus megpördült, és Viharos haragjának szelleme betöltötte; láda elé tette pompás pajzsát, Csodálatosan feldíszítve; sisak a négyesének fején
315 A világos elhalványul, a buja aranysörény izgatott,
A magas gerinc körül sűrűn ömlött a Hephaestus 3.
De mint egy csillag a csillagok között ragyog az éjszaka homályában,
Hesperus 4, aki a legszebb és legfényesebb az égen, -
Így aztán Pelida lándzsája megcsillant,
320 Jobb kezében reszketett, életet szándékozva Hektoron, Helyeket keresve szép testén biztos ütések.
De a hős egész testét rézkötésű Magnificent páncél borította, amelyet ellopott, legyőzve Patroclus erejét. Csak ott, ahol a nyak 5 kulcsa ramennel van megkötve, a gége
325 Feltártak egy részt, egy helyet, ahol a lélek halála elkerülhetetlen:
Ott repülve Akhilleusz lándzsával megütötte Priamidészt;
Halálos csípés futott át a fehér nyakon;
Csak a zúzó hamu egyáltalán nem vágta el a torkát, hogy a haldokló néhány szót szólhasson;
1 Deifobusz Priamosznak, Hektór szeretett testvérének a fia. Athéné magára öltötte a képét, hogy Hektort harcra késztesse Akhilleusszal.
2 Phoebus a napisten és a költészet, Apolló, a trójaiak védőszentjének középső neve.
3 Héphaisztosz a tűz istene, Zeusz és Héra fia. Megkovácsolta Akhilleusz fegyvereit és páncélját.
4 Hesper az esti csillag istensége.
5 Nyak (elavult) - nyak.
330 Porba tört, és Akhilleusz hangosan, diadalmasan felkiáltott: „Hektor, megölted Patrokloszt – és azt hitted, életben maradsz! Te sem féltél tőlem, amikor visszavonultam a csatáktól,
Meggondolatlan ellenség! De a bosszúállója, a páratlanul legerősebb, ha nem te, én az akháj udvarok mögött maradtam,
335 Én és a te térded, akik összetörtelek! A madarak és a kutyák szégyenkezésre tépnek, az argiak pedig eltemetik."
A csillogó Hektor bágyadtan lélegzett így válaszolt neki: „Lábod elé varázsollak életeddel és családoddal.
Ó! ne hagyd, hogy Myrmidon kutyái gyötörjenek;
340 Réz, drága arany, amennyit kívánsz, kérsz;
Atya és tiszteletreméltó anya megváltást küld neked;
Csak a holttestet vigye vissza a házba, hogy a házban lévő trójaiak és trójaiak az utolsó tiszteletet adó trójaiak csatlakozzanak a tűzhöz." A gyors lábú Akhilleusz komoran nézett rá:
345 „Hiába, te kutya, öleld át a lábam, és imádkozz rokonaimmal! Én magam, ha hallgatnék a haragra, darabokra tépnélek, felfalnám nyers testedet - hát megtetted értem!
Nem, az emberfia nem fog elhajtani a fejed elől
Felfaló kutyák! Ha tízszer-húszszor én
350 csodálatos ajándékot hoznak, és sokkal többet ígérnek;
Ha Ilion Priamosz királya megparancsolja, hogy mérjenek aranyba, és akkor Hecuba anya nem gyászolja a születését a halotti ágyon;
Myrmidon madarai és kutyái darabokra tépik holttestedet!"
355 A ragyogó Hektor lelket sugározva közölte vele: „Ismertelek: volt egy olyan sejtésem, hogy nem fog megérinteni imádságom: vasszív van a mellkasodban.
De remegjetek, ne legyek Isten haragja rátok Azon a napon, amikor Sándor 1 és Phoebus nyílhegyek,
360 Bármilyen erős is, a Skean Gate 2-nél megbuktatnak!" Tehát a beszélő, Hector zord Halál beárnyékolja:
Csendesen a lélek a szájból kirepülve száll alá Hádészba,
Sír a sorsáért, hagyva a fiatalságot és az erőt.
De neki és az elhunytnak a gyors lábú fiú, Pelejev 365 újra kiáltott: „Halj meg! és találkozom elkerülhetetlen halálommal, amikor a mennydörgés és az örökkévaló istenek nem küldenek!"
Így szólt – és kihúzott egy halálos hamut a halottak közül, félredobta, és lehúzta a vérben ázott Dardanid 3 páncélját.<...>
(N. Gnedich fordítása)
1. Ön elolvasta az európai szépirodalom egyik legrégebbi művének egy részletét. Milyen benyomást tett rád a vers részlete? Milyen nehézségekbe ütközött az olvasás során? Hivatkozott a tankönyvi hivatkozások lapjain található adatokra, amelyek nélkül a mai olvasónak nem könnyű megértenie a versben leírt eseményeket?
2. Hogyan jelenik meg Hektór Akhilleuszhoz intézett beszédében? Miért összpontosít a szerző arra, hogy Hector háromszor körbefutotta Tróját? Mi késztette Hectort abbahagyásra? Vajon megérti Hector a párbaj fenyegetését a görög harcosok legjobbjaival? Támogassa álláspontját a szövegből vett idézetekkel.
3. Milyen kölcsönös esküt javasol Hektor? Mi a válasza Akhilleusznak? Mi az oka ennek a válasznak?
4. Keress olyan szavakat a szövegben, amelyek megmagyarázzák Hektor azon vágyát, hogy elpusztítsa Akhilleuszt! A Hektor-kép milyen új oldalai tárulnak fel ebben a vágyban?
1 Alexander Paris keresztneve, Priamosz fia és Hektór testvére. A görög mitológia szerint, amikor Priamosznak már számos gyermeke született Hecubával kötött házasságából, teherbe esett, és álmában látta, hogy égő fáklyát szül, amelyből sok kígyó kúszott ki. Az álmok tolmácsai azt mondták neki, hogy ölje meg az újszülöttet, hogy ne okozza hazája halálát. Hecuba egy Sándor nevű fiút szült, és odaadta az őröknek, hogy öljék meg. De a szánalomból odadobták a pásztorokhoz, akik Parisnak nevezték el a babát.
2 Skeian Gate - Trója nyugati kapuja.
3 Dardanid a mitikus hős, Dardanus leszármazottja. A Troy alapítója, Il.
5. Mutassa be Akhilleusz és Hektor párharcának menetét! Milyen tulajdonságokat mutat Hector harcosként? Erőben, bátorságban alsóbbrendű-e Akhilleusznál? Válaszát indokolja.
6. Gondold át, miért nyeri Akhilleusz a harcot. Az Ön számára megfelelő formában - szövegben vagy diagramban - adja meg a választ erre a kérdésre. Beszélje meg lehetőségeit osztálytársaival.
7. Szerinted meg lehet határozni, hogy melyik oldalon?
8. Az Iliász című vers fő témája Akhilleusz haragja. Hogyan fedi fel a szerző ezt a témát a huszonkettedik dalban?
Az összehasonlítás megtanulása
9. Tekintsük P. Rubens „Achilles megöli Hektort” című festményének reprodukcióját (28. o.). Ön szerint mennyire pontosan reprodukálja a nagy festő festménye a versben leírt eseményeket? Válaszát a vers szövegére hivatkozva indokolja meg!
Meghívjuk Önt egy beszélgetésre
10. Miért éppen Akhilleusz lett az ókori görögök ideális harcosa? Véleménynyilvánítás
11. Emlékezzen a "Az ókori irodalom jellemzői" című tankönyv cikkének anyagára. A felsorolt jellemzők közül melyiket tudná illusztrálni az Iliász példáival?
12. Milyen, az ókori eposzra jellemző művészi vonásokat látott az Iliászból olvasott részletekben? Foglalja össze megfigyeléseit, és töltse ki a füzetébe az „Iliász poétikája” táblázatot.
Az "Odüsszeia" vers cselekménye
Az Odüsszeia a főhős, a trójai háború résztvevője vándorlásának utolsó, tizedik évét írja le. A győztes Odüsszeusz visszatér saját birtokába - Ithakába. Hosszú, számos akadállyal bonyolított útja az Odüsszeia központi témája.
Ithakán szinte senki sem remélte, hogy Odüsszeusz visszatér. A nemesi polgárok egy üres trón elfoglalásáról álmodoztak, a vándor feleségének, Penelopének udvaroltak, kincstárát költötték és a királyi palotában lakomáztak. Eközben az istenek kiszabadították a hőst, akit Calypso nimfa hét évig tartott a szigeten. Miután tutajt készített, az idegen elindult a nyílt tengerre. A vihar a fekáliák földjére sodorta. Itt Odüsszeusz szívélyes fogadtatásban részesült, és elmesélte a helyi uralkodónak mindazt, amit vándorlása során látott: a félszemű óriásról - a kannibál Polyphemusról, Aeolus szélisten lebegő szigetéről, az alattomos szirénákról, amelyek magával ragadó énekléssel csalogatják az utazókat. , és még sok más. Megérintette Odüsszeusz sorsa, aki túlélte
sok megpróbáltatás és baj miatt, aki elvesztette társait és azok hajóit, a fekáliak Ithakába vitték. Ott, anélkül, hogy felismerték volna, egy koldus képében, két napig várt a lehetőségre, hogy bosszút álljon Penelope udvarlóin. A lehetőség akkor adódott, amikor Odüsszeusz felesége lövöldözős versenyt rendezett, és kezébe vette férje hosszú íját. Senki sem tudta meghúzni a madzagot. Aztán Odüsszeusz fogta az íjat, és nyilakkal megütötte az összes tettest. Penelope, aki évek óta vágyott férjére, örömmel ismerte fel őt. Az Odüsszeusz által meggyilkolt kérők dühös rokonai beszálltak vele a csatába, de Athéné segítségével a viszály abbamaradt, és Ithakába béke szállt.
Az Odüsszeia cselekménye az Iliászszal ellentétben a kronológiai sorrend megsértésével bontakozik ki, kitérőket tartalmaz, és visszatér a kiindulóponthoz; a mű cselekménye egyik helyről a másikra kerül át.
Az egyesítő elv, az eposz eseményeinek tarka sorát és arcát egyetlen művészi egésszé cementáló figura Odüsszeusz - összetett jellemű hős: bátor harcos, lelkes hazafi, a legnagyobb szenvedő, számító tulajdonos, csodálatos családapa és ráadásul ravasz sunyi.
(1. kivonat)
Kilencedik dal
[Odüsszeusz a hajóján partra szállt a Küklopsz-szigeten.
Húsz társával elment az óriás Polyphemus barlangjába élelemért. Társai azt tanácsolták neki, hogy vegye el az ételt, és térjen vissza a hajóra, de Odüsszeusz nem hallgatott rájuk: találkozni akart a barlang tulajdonosával. Hamarosan megjelent egy óriás, és egy hatalmas kővel lezárta a barlang bejáratát. A betolakodókat látva durván megkérdezte, kik azok.
Odüsszeusz mesélt magáról és társairól, és reményét fejezte ki, hogy Polyphemus megfelelő vendégszeretetet fog tanúsítani velük, ahogy az istenek parancsolják. A küklopsz haraggal azt válaszolta, hogy nem fél Zeusz haragjától, majd megragadta Odüsszeusz két társát és lenyelte őket. Amikor jóllakott, Polyphemus elaludt. Odüsszeusz meg akarta ölni az alvó küklopszokat, de rájött, hogy így biztos halálra ítéli magát és társait: nem volt elég erejük elmozdítani a barlang bejáratát elzáró hatalmas követ.
Küklopsz felébredt, és a legelőre terelte nyáját, Odüsszeuszt és embereit egy kővel teli barlangban hagyva. Odüsszeusz éles karót vágott ki. Amikor Polyphemus visszatért, a „bölcs ember” erős borral vendégelte meg.]
355 tálak. - Öntsön nekem - mondta -, mondja meg a nevét is, hogy tisztességes ajándékot készíthessek.
Nekünk, küklopszoknak is fényűző szőlőfürtjeink vannak, tele szőlővel, és maga Cronion is önti rájuk az esőt;
Az italod tiszta ambrózia édes nektárral."
360 Így szólt, és töltöttem még egy csésze habzóbort. Ő is kért, én pedig odaadtam a harmadik őrültet.
A kannibál fejében zúgni kezdett a tűzbor.
Csábítóan édes beszéddel fordultam hozzá: „Küklopsz, kíváncsi vagy dicsőséges nevemre,
365 Hogy bánjanak velem és a szokásos ajándékot adják? Engem Senkinek hívnak; Ezt a nevet anyától és apától kaptam, és a társaim is így hívnak."
Az állatszerű kannibál rosszindulatú gúnnyal válaszolt nekem: „Ne tudd, senki, kedvesem, hogy te leszel
utolsó
370 Megettem, amikor végeztem a többiekkel; itt az ajándékom." Aztán teljesen részegen a hátára esett; és egy hatalmas nyak lógott az egyik oldalon, és az Álom mindent legyőző erővel birtokba vette; tátott szájából bort és emberi húsdarabokat dobott ki, mivel túl sokat ivott.
375 Miután kivettük karót, hegyessel a tűzre tesszük;
Egyszerre elpirult; Aztán felhívtam a kiválasztott elvtársakat, bátorítottam Őket, hogy elszántak legyenek velem egy veszélyes Ügyben. Már a szénre tett karó is kezdett adni Lángunkat, fellobbant, bár nyirkos volt; sietősen
380 Kivettem a tűzből; elvtársak bátran mindkettőből
Acél oldalak - az istenség természetesen bátorságot adott beléjük; Megragadták a karót, és annak vörösen izzó hegyével az alvó férfi szemébe szorították<...>
395 Az emberevő vadul üvöltött – a barlang felnyögött az üvöltéstől.
Félelmünkben elrohantunk; kimondhatatlan hevességgel kitépte a karót átszúrt szeméből, forró vérben,
Erős kézzel elhajította; őrjöngve hívni kezdte a küklopszokat, akik a mélyben laktak
400 barlang körül és a hegycsúcsokon, a szél csókolta. Hangos sikolyokat hallva mindenhonnan küklopsz futott;
Körülvették a bejáratot, és megkérdezték: „Miért hívtál el minket, Polyphemus? Mi történt? Miért szakítottad félbe édes álmunkat és az isteni éjszaka nyugalmát?
405 Ki lopta el bátran kecskéit és kosait? Vagy elpusztulsz? De ki pusztít itt téged csalással vagy erőszakkal?" A sötét barlangból kétségbeesetten vad üvöltéssel válaszolt nekik: „Senki! De gondatlanságom miatt elveszek; Az Erőből senki sem tudna nekem ártani." A küklopszok a szívükben sikoltoztak:
410 „Ha senki, miért vagy egyedül ilyen ordítva? De ha Bohlen, akkor Zeusz akarata ez, akkor nem kerülheti el.
Hívd segítségül apádat, Lord Poseidont."
Így hát beszéltek, miközben elmentek. Bennem a Szív nevetett, hogy a név kitalálásával mindenkit meg tudtam menteni.
415 A küklopszok erősen nyögve, morogva és nyögve a falak körül ellökték a sziklát a bejárattól, leültek elé, és kinyújtotta hatalmas kezeit, remélve, hogy a falkában
Elhaladva mellette mindannyiunkat elkapnak; Biztosan,
A vad bolond ok nélkül azt hitte, hogy olyan vagyok, mint ő.
420 Nos, óvatos elmével feltaláltam és átgondoltam egy eszközt, Hogyan menthetem meg magamat és erélyes bajtársaimat a bizonyos Végzettől; sok trükk, különböző módok hiába tűntek a gondolataimban, és a csapás túl közel volt. Íme, ami a kötelességre gondolva a legkényelmesebbnek tűnt számomra: 425 Nagy kosok voltak hosszú hajjal borítva,
Zsíros, erős, a falkában; gyapjuk, akár a selyem, izgatott volt. Lassan erős falatokat szőttem, kitéptem őket a gyékényből, amely ágyul szolgált a gonosz küklopsznak,
Három-három kos kötve; mindegyik alá egy embert kötöttek
430 Középen a másik kettő oldalt védett; minden Háromra volt egy bajtársunk; És én magam? .. Debely, Magas, fényűző szőrű, kos volt a csordában; Puha hátát összekulcsolva a karjaimban lógtam a durva Has alatt; és a kezek (leírhatatlanul vastag gyapjúba, beengedve őket)
435 Hosszú hajjal tekertem körbe, és türelmesen tartottam.
Szívünk megrendülésével vártuk az isteni Eos 1 megnyilvánulását. A fiatal Eos lila ujjakkal emelkedett fel a sötétből:
Minden hím, kecske és kos a kijárathoz futott;
A királynők, még mindig meg nem fejve, szánalmasan bicegtek a zakutákban,
440 Tej fröccsenése a hosszú mellbimbókból; gazdájuk fájdalmában, Ohaya kezével tapintott mindenkit, aki arra futott,
Buja hátak; de hülye, képtelen volt kitalálni,
Hogy egyesek a hullámos alá rejtették a mellét; az utolsó az én kosom volt; és lassú léptekkel megterhelve ment
445 Hosszú haj és én, sok mindenre gondolva annak idején. Miután megtapogatta a hátát, a küklopszok beszélni kezdtek vele:
„Te vagy, kedves kedvencem? Ez utóbbi miért most hagyta el a barlangot? Korábban nem voltál lusta és lassú. Mindig az első, fenségesen lépdelve mentél ki a rétre
450 Édesen növő füvet enni; délben a patakhoz futottál; és mindenki visszatért a barlangba; Este. Most te vagy az utolsó, aki megy; tudd, te magad is érzed, szegény, hogy a szemem már nem vigyáz rád; Meg vagyok fosztva egy aljas csavargó fényes látványától; itt van velem
455 Elme megzavarodott; Senkinek hívják; hanem ő is
Nem kerültem el az erőmet! Valahányszor, barátom, beszélhettél, azt mondod, hol rejtőzködött a gyűlölt ellenség; Azonnal összetörném a koponyáját, és szétszórnám az agyvelőt a barlangon, Omk megüti és széttépi; bosszút állna
460 Én vagyok a vétség, hogy Senki, gonosz rabló,
Itt ütött meg." Miután ezt mondta, szabadon engedte a kost. Nos, nem messze a barlang bejáratától és a külső kerítéstől az Első talpon állva kioldozta az összes utazót, és azonnal Velük az egész kecskecsordát, vékonylábú és kövér kosokat.
465 Összegyűjtött; sok kerülőt vezettünk a tengerpartra
A mi hajónkra. És kedves volt az elvtársaknak találkozni velünk, A hívek elkerülték a halált; szerette volna a kedves áldozatokról
Sírnak; de pislogtatva a szemüket, hogy ne sírjanak,
470 Parancsoltam: el akartam költözni a parttól a tenger felé.<...>
(V. Zsukovszkij fordítása)
Reflexió egy műalkotás szövegére
1. Olvastad az Odüsszeia egyik leghíresebb epizódját. Milyen benyomást tett rád? Szerinted ez az epizód mennyire vonzza az olvasókat?
2. Homérosz verseiben az állandó „ravaszság” jelzőt használják Odüsszeusz jellemzésére. Mondjon példákat Odüsszeusz ravaszságára és bölcsességére, amely a Polyphemusszal készült epizódban megmutatkozott. Gondolja át, milyen modern szavak helyettesíthetik a jelzőt.
Véleménynyilvánítás
3. Milyen, az ókori eposzra jellemző művészi vonásokat látott az „Odüsszeia” című versből olvasott részletekben? Töltsd ki a füzetedben az "Odüsszeia poétikája" táblázatot!
Az összehasonlítás megtanulása
4. Kifejezően olvassa el az ukrán klasszikus M. Ryl-sky "Yak Odksey, natomlenii blukannyam ..." költeményét. Milyen hangulatot áraszt a mű? Mit gondol, miért használta a költő Odüsszeusz képét érzéseinek tükrözésére?
Yak Od ^ ez, a blues szívében A kék tenger mellett,
Csatolja a ^ shd tshnyu old Socort,
Beletemettem magam az i levélbe, és mindenről megfeledkeztem.
Yashs dumki - chi ish 1x - surrogva A levegőben csendes. pislog a levelek,
A tűzhelyre zuhant az egykori VVdblisk Sontsya,
Komashinka lize rád.
Elalszom a gondtalan suhogástól
Nem szabad felébresztenem Shzhna Navshaya-t,
A húr a Featsky király lánya.
5. Az interactive.ranok.com.ua elektronikus oktatási forráson hallgasson meg egy részletet K. Monteverdi "Ulysses 1 visszatérése a szülőföldbe" című operájából. Ön szerint a zeneszerzőnek sikerült átadnia Homérosz költeményének fenséges epikus ritmusát? Válaszát indokolja.
Ez egy oktatóanyag
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Absztrakt a témában:
I. Bevezetés
Homérosz művei, az „Iliász” és az „Odüsszeia” az ókori görög irodalom első, időben ismert emlékei, és egyben általában az első irodalmi emlékek Európában. A rengeteg különféle legendát tartalmazó, nagy méretű versek nem jelenhettek meg hirtelen, egyetlen zseniális író munkájaként. Még ha egy költő állította is össze őket, évszázados népművészet alapján állították össze, amelyben a modern tudomány a görögök történelmi fejlődésének legkülönfélébb korszakait tükrözi. Ezeket a műveket először csak a 6. század második felében rögzítették. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Következésképpen a népi anyagok ezekhez a versekhez még korábban, legalább két-három évszázaddal az első felvétel előtt keletkeztek, és amint azt a modern tudomány mutatja, a homéroszi versek a görög történelem még régebbi korszakait tükrözik.
A homéroszi versek cselekménye a trójai háború különböző epizódjai. A görögök évszázadok óta vívnak háborúkat Kis-Ázsiában. A Trójával vívott háború azonban különösen bevésődött az ókori görögök emlékezetébe, és ennek számos irodalmi művet, különösen pedig számos különleges költeményt szenteltek.
A Homérosz verseiben leírt események sokáig fikciónak számítottak, gyönyörű legendáknak, gyönyörű versekbe öltöztetve, amelyeknek nincs valódi alapjuk. Az amatőr Heinrich Schliemann régésznek azonban szerencséje volt, miután sok kudarcot vallott, hogy felfedje az ősi városok rétegeit a kisázsiai Hisarlik-dombon (a modern Törökország területén), ahol egykor Homérosz „Szent Trója” állt. Ezt a sikert követően Schliemann hozzálátott Mükéné és Tiryns feltárásához, a Homérosz verseiben említett ősi városokhoz. Számos kivételes történelmi jelentőségű emlékművet fedezett fel, felfedezései megalapozták Görögország történetének mükénéi időszakának tanulmányozását.
A régészek, történészek és filológusok erőfeszítései révén átfogó képet alkottak az ókori görög törzsek életéről a Homérosz előtti és Homéroszi korszakban. Homérosz verseiben azonban vannak utalások a vasfegyverekre, amelyeket a mükénéi korszak még nem ismert. Úgy tűnik, az ókori görögök hőseposza fokozatosan, több korszak történelmi valósága alapján formálódott, és végül a Kr.e. VIII. században öltött testet. De az ókori számos irodalmi alkotás közül, amelyek korunkig jutottak, egyik sem volt olyan erős hatással az emberi kultúra további fejlődésére, mint az Iliász és az Odüsszeia.
II. Homérosz az ókori kultúra történetében
A görögök azt hitték, hogy az Iliász és az Odüsszeia című eposzokat a vak költő, Homérosz írta. Hét görög város vallotta magát a költő hazájának. Ugyanakkor nincs megbízható bizonyíték Homéroszról, és általában nem tekinthető bizonyítottnak, hogy mindkét verset ugyanaz a személy alkotta. Mindkét költemény tartalmaz ősi legendákat, „utazótörténeteket” és a mükénéi kor tanúságait, ugyanakkor a cselekmény letisztultsága és a hősök karaktereinek domborműve az Iliászt és az Odüsszeiát a szóbeli epikus költeményektől eltérővé teszi. Peisistratus korában mindkét költemény végleges formájában már ismert volt. Úgy tűnik, az Iliász szerzője jón volt, és a verset Kr.e. 700 körül írta. a trójai csaták gazdag anyagán. Az Iliász összes eseménye több héten keresztül játszódik, de feltételezhető, hogy az olvasó ismeri a trójai háború teljes hátterét. Lehetséges, hogy az Odüsszeát később ugyanez a szerző írta. Az Odüsszeia szereplőinek kapcsolatai bonyolultabbak, karaktereik kevésbé „hősiesek”, kifinomultabbak; a szerző a Földközi-tenger keleti térségének országainak mélyreható ismereteit mutatja be. A versek között nagyon szoros logikai kapcsolat van, és lehetséges, hogy az Odüsszeia az Iliász folytatásaként fogant meg. Nagy Sándor mindig magával vitte az Iliász kötetét, de az Odüsszeia mégis eredetibb műnek tűnik.
Feltételezhető, hogy az Odüsszeia nyolcadik énekében ábrázolt vak idősebb Demodokus, aki Alkinoy király vendégei előtt énekelt Theacs szigetén, egyfajta prototípusként szolgált az ókorban maga Homérosz ötletéhez. . A tudósok még mindig azon vitatkoznak, hogy valóban létezett-e az Iliász és az Odüsszeia zseniális megalkotója, vagy minden versnek megvolt-e a maga szerzője, vagy ezek elszórt dalok, amelyeket valamilyen szerkesztő hozott össze.
Homérosz mind a kilenc elérhető antik életrajza tele van fikciókkal, és egy későbbi hamisítás. Például Homérosz életrajza, amelyet Hérodotosz és Plutarkhosz nevével írnak alá, ellentmond annak, amit maguk Hérodotosz és Plutarkhosz mondanak Homéroszról.
Az ókori görögök számára nemcsak az Iliász és az Odüsszeia volt a kedvenc olvasmánya. Iskolai tanításra használták őket. A serdülők és fiatalok vitézül tanultak az ősi legendák hőseinek példáin.
Hogy mennyire ismertek voltak Homérosz versei, azt egy érdekes lelet alapján ítélhetjük meg, amelyet a Fekete-tenger északi vidékén találtak, ahol az ókorban virágzó görög gyarmatok voltak. Ez egy kődarab, amelyre Homérosz Iliász-versének eleje van faragva - "A csillagok megmozdultak ...". Mivel a felirat hiányos és hibás, a tudósok feltételezik, hogy vagy egy kezdő kőfaragó faragta, vagy a gyakorlatot végrehajtó faragó tanítványa. De ez a befejezetlen verset tartalmazó kődarab, amelyet a Kr.e. 2. században faragtak, értékes bizonyítéka annak, milyen nagyszerű volt Homérosz. A görög oecumene (lakott világ) legészakibb szélén az egyszerű kézművesek ismerték az Iliász verseit.
A költemények terjesztése és talán maga a megalkotása is a Homérosz által említett énekesek, aididák (Demodoc Alcinoyban, Themius Ithacában) segítségével történt. Később a verseket hivatásos énekes-szavazók, az ún. rapszódok ("dalvarrók"). Később Homeridáknak kezdték hívni őket, akikről azt állítják, hogy eleinte a Homérosz klán énekesei voltak, de később az összes többi énekest is így hívták. Fennmaradt egy khioszi Homerid Kineph neve, aki a legenda szerint sok saját versét illesztette Homéroszba. A 8-7. században a Homeridák már elterjedtek Görögországban. Különböző helyeken egész rapszódversenyeket rendeznek, különösen Athénban a Panathenaeus fesztiválok idején. A források Solon (a Kr. e. 6. század első felében athéni törvényhozó) dekrétumról szólnak, amely az Iliász és az Odüsszeia kizárólag Panathénészen való végrehajtásáról szól, ráadásul bizonyos, szigorúan egymás utáni sorrendben.
Ami Homérosz verseinek első felvételét illeti, a későbbi források (Cicero, Pausanias, Elianus stb.) Peisistratus athéni különleges megbízásnak tulajdonítják. E források késői jellege miatt egyes tudósok kétségbe vonták a Pisistratus alatti bizottság létezését, ami azonban szükségtelen kritika. Homérosz verseit legkésőbb az ie 6. században rögzítették. és országos jelentőségű volt.
Fontolja meg a versek összefoglalását.
III. "Iliász"
Az Iliászban az olimposzi istenek ugyanazok, mint az emberek. A versben ábrázolt transzcendentális világuk a földi világ képére és hasonlatosságára jön létre. Az isteneket a hétköznapi emberektől csak az isteni szépség, a rendkívüli erő, a bármilyen teremtményré átalakulás és a halhatatlanság különböztette meg.
Az emberekhez hasonlóan a legfelsőbb istenségek is gyakran veszekedtek egymás között, sőt viszálykodtak is. Az egyik ilyen veszekedés leírása az Iliász legelején található, amikor Zeusz az ünnepi asztal élén ülve megfenyegeti, hogy megveri féltékeny és ingerlékeny feleségét, Hérát, amiért tiltakozni merészelt ellene. Sánta Héphaisztosz ráveszi anyját, hogy egyezzék meg, és ne veszekedjen Zeusszal a halandók miatt. Erőfeszítéseinek köszönhetően a béke és a szórakozás uralkodik. Aranyhajú Apolló lírán játszik, a gyönyörű múzsák kórusát kísérve. A naplementével az ünnep véget ér, és az istenek eloszlanak palotáikba, amelyeket az ügyes Héphaisztosz emeltetett nekik az Olimposzon.
A versek dalokból álltak, amelyek mindegyike külön-külön is előadható, önálló történetként a hősök életének egy-egy eseményéről, de mindegyik valamilyen módon kapcsolódik a trójai háborúhoz.
A trójai háború oka Heléna, Menelaosz király feleségének elrablása volt Párizs, Priamosz trójai király fia. Menelaosz megsértődötten más királyok segítségét kérte. Köztük volt Diomédész, Odüsszeusz, Ajaxnus és Akhilleusz. Az akháj harcosok elfoglalták a Trója és a tenger közötti síkságot, hajókat húztak a partra és felállították táborukat, ahonnan kifosztották és feldúlták a kis településeket. Trója ostroma 10 évig elhúzódott, de a versek csak a háború utolsó évét írják le. (Itt meg kell jegyezni, hogy Homérosz akhájoknak nevezi a görögöket, danaánoknak és argiusoknak is nevezi őket, és egyáltalán nem görögöknek és még csak nem is helléneknek, ahogy később maguk a görögök kezdték nevezni magukat).
Az Iliász harmadik énekétől kezdődően az akhájok és a trójaiak csatáinak leírása található. Az egyes hősök közötti csatákban az istenek aktívan beavatkoznak. A költemény a trójaiak hős vezére, Hektor ünnepélyes temetésének leírásával zárul.
Az Iliászban az ókori görög törzsek valós életének és mindennapi életének jelenségei elevenen jelennek meg. Természetesen a háborús idők életének leírása érvényesül, a költeményt a halál, a kegyetlen csonkítás és a haldokló görcsök valósághű ábrázolása telíti. A csatát azonban leggyakrabban nem masszív csataként ábrázolják, hanem az erővel, vitézséggel és harcművészettel megkülönböztetett egyéni hősök párharcának. De a hősök hőstettei, amelyeket Homérosz oly színesen írt le, nem takarják el a háború minden borzalmát a költő szeme elől. Élénk és vádaskodóan valósághű színekkel reprodukálja az erőszak és a győztesek kíméletlen kegyetlenségének jeleneteit. Homérosz nem szimpatizál a háború brutalitásával. Olyan emberi érzésekkel teli epizódokkal állítja szembe őket, mint a trójai vezér, Hektor búcsúja feleségétől, Andromachétől a szülővárosáért vívott döntő csata előtt, mint Hekuba királynő kiáltása vagy Priamosz király könyörgése Akhilleusz sátrában. Itt a költő szeretett hősét, a dühében fékezhetetlen, bosszúvágyban tomboló Akhilleust készteti Priamoszsal együtt enyhülni és könnyeket hullatni. A harcoló felek közötti ádáz csaták szemléletes ábrázolásának ugyanilyen komoly ellensúlya a békés élet jeleneteinek részletes leírása, amelyeket Héphaisztosz ábrázolt Akhilleusz pajzsán. A költő nagy melegséggel beszél a kövér, kalászos, kalászos mezőkről, a völgyekben legelésző csordákról, a dús szőlőültetvényekről, és ami a legfontosabb, a dolgos emberekről, akik mindezt a bőséget megteremtették, élvezve gyümölcseik gyümölcsét. munkát és a békés élet békéjét.
Az Iliász 51 napig tart. De ebből a számból le kell vonni azokat a napokat, amelyeken nem jelennek meg események, csak megemlítik őket (az akhájok táborában a pestis, az olimpikonok ünnepe az etiópoknál, a hősök temetése, Akhilleusz megszentségtelenítése Hektor felett, tűzifa készítése Hektor tüzéhez). Így az Iliász főként a trójai háború utolsó évének mindössze 9 napját ábrázolja.
IV. "Odüsszea"
Trója akhájok általi elfoglalását az Odüsszeia egyik dala írta le. A vak énekes, Demodok a ravasz Odüsszeusz királyt énekelve elmesélte egy hatalmas faló építésének teljes történetét, amelyben az akhájok legbátrabbjai rejtőztek. Éjszaka, miután a trójaiak berángatták a szörnyeteg lovat az erőd falain belül, az akháj harcosok előbújtak a ló hasából, elfoglalták és elpusztították a "szent" Tróját. Ismeretes, hogy az ókori görögöknek voltak apokrif költeményeik, amelyek részletesen leírták a trójai háború későbbi eseményeit. Szó esett a vitéz Akhilleusz haláláról, aki a trójai háború bűnösének, Párizs nyílvesszőjétől halt meg, valamint a trójaiak számára végzetes faló megépítéséről. Ezeknek a verseknek a neve ismert - "A kis Iliász", "Ilion pusztulása", de korunkig nem maradtak fenn.
Odüsszeusz és társai először a vadon élő emberek országában találják magukat - kikonok, majd békés lotofágok, majd a Küklopsz szigete, ahol a küklopsz Polyphenész, egy vad és kannibál, megette Odüsszeusz számos társát, és majdnem elpusztította őt. .
Aztán Odüsszeusz eljut a szelek istenéhez, Aeolushoz, majd a rablókhoz, Lestrigonshoz és a varázslónőhöz, Kirkhez, akik egy teljes évig tartották, majd az alvilágba küldte, hogy megtudja jövőbeli sorsát.
Odüsszeusz sajátos ravasz technikával hajt el a Szirének, félig nők, félig madarak szigete mellett, akik minden utazót érzéki énekükkel magukhoz csábítottak, majd felfalták. Trinacria szigetén Odüsszeusz műholdai felfalják Héliosz bikáit, amiért Poszeidón tengeristen elpusztítja Odüsszeusz összes hajóját; és csak egy Odüsszeuszt mentik meg, akit a hullámok Calypso nimfa szigetére szegeztek. 3 évig él Calypsóval, és az istenek úgy döntenek, hogy ideje hazatérnie Ithakába. Számos dal leírja Odüsszeusz összes kalandját hazafelé menet, ahol ebben az időben a helyi királyok udvarolnak Pénelopénak, Odüsszeusz hűséges feleségének, aki már 20 éve vár rá.
Ennek eredményeként Odüsszeusz mégis hazaér, Telemachus fiával együtt minden kérőt félbeszakít, és elfojtva az udvarlók híveinek lázadását, saját házában uralkodik, és 20 év kihagyás után boldog, békés életet kezd.
Annak ellenére, hogy Odüsszeia hazaútja 10 évig tartott, az Odüsszeia még az Iliásznál is kevesebb időt fed le, és az akció 40 napon keresztül bontakozik ki.
Az „Odüsszeia” külön napokon is bemutatható, amelyek során a benne ábrázolt események zajlanak. Teljesen nyilvánvaló, hogy a vers összeállítója vagy összeállítói a nappal történések képét tagolták, bár Homérosznál ez a felosztás néhol nem egészen pontosan fejeződik ki.
Ha összefoglaljuk a cselekvések napok szerinti megoszlását az "Odüsszeában", akkor meg kell jegyezni, hogy 40 napból legalább 25 nap nem talál részletes leírást magának. Azok. Odüsszeusz vándorlásának 10 évéből a költemény csak az Ithaka előtti utolsó napokat és néhány napot Ithakán ábrázol. A fennmaradó időben, pl. Valójában körülbelül 10 éve, vagy maga Odüsszeusz mesélte el egy lakomán Alkinojban, vagy csak emlegetik.
Kétségtelen, hogy az Odüsszeia az ókori irodalom sokkal összetettebb alkotása, mint az Iliász. Az "Odüsszeia" irodalmi szempontból és a lehetséges szerzőség szempontjából a mai napig tanulmányozzák. Az Odüsszeia kritikájának áttekintése eredményeként a következő következtetésekre juthatunk:
1. Az "Odüsszeia" két független vers elemeinek kombinációját tárja elénk. Ezek közül az egyiket a tulajdonképpeni "Odüsszeának", a másikat "Telemechiának" nevezhetjük.
2. Az "Odüsszeia" Odüsszeusz visszatérését jelentette Calypsóból Scherián keresztül hazájába, és bosszúját az udvarlókon egy összeesküvésben fiával, ahogyan azt a XVI. ének is ábrázolja. Penelope itt ismerte fel a férjét, miután az udvarlókat megölte.
3. Az ősi "Odüsszeia" szerzője már ő maga is használt több ősi dalt: a "Csákány" témájú szabad fantáziát, a "Calypso" című külön dalt kombinálja a "Theakis"-val, a történet átdolgozása a Odüsszeusz történetének harmadik személye is észrevehető.
4. A "Telemachiában", amely Telemachus Püloszba és Spártába tartó útjáról mesél, a kompozíció művészete hanyatlást mutat az "Odüsszeia"-hoz képest. A "Calypso" és a "Phaeakia" kombinációja olyan ügyesen van megcsinálva, hogy a történet koherenciája és következetessége meglehetősen kifogástalan. Ellenkezőleg, a "Telemachiában" maga Telemachus útja, valamint Nesztor és Menelaosz hozzá fűzött történetei nagyon gyengén kapcsolódnak a költemény többi cselekményéhez, és itt még közvetlen ellentmondások is feltárulnak a figyelmes olvasó számára.
5. Az Odüsszeia epilógusa a két fent említett vers külön-külön részeinek szennyeződését reprezentálja, és ősibb eredetű, mint az Odüsszeia végső kiadása.
6. Az „Odüsszeia” utolsó szerkesztőjének tevékenysége az ősi „Odüsszeia”, „Telemachia” egyes részeinek egyesítésében és az említett epilógus feldolgozásában állt. A szerkesztő betétlapjait a nyelvi sajátosságok, az ősi versek sok versének kölcsönzése, az előadás kétértelműsége, következetlensége jellemzi. Egyes esetekben a betétek ókori forrásokból származó szövegrészeken alapulnak. A szerkesztő a ciklikus versek tartalmát is bemutatja az Odüsszeiának.
V. Homérosz fordításai
Az óorosz olvasó már az első tanító Cirill életében is találhatott utalásokat Homéroszra (Omir, ahogyan Oroszországban nevezték, bizánci kiejtést követve), a trójai háborúról pedig a már Kijevben lefordított bizánci világkrónikákban olvashatott. korszak.
Az első próbálkozás Homérosz verseinek kis töredékeinek versfordítására Lomonoszové. Trediakovszkij hexameterben fordította - ugyanaz a költői skálán, amellyel Homérosz írta a francia író, Fenelon "Telemakhosz kalandjai" című regényét, amely az "Odüsszeia", vagy inkább a fent említett "Telemachia" alapján íródott. Trediakovszkij "Telemachia"-ja számos betétet tartalmazott - közvetlen görög fordításokat. A 18. század második felében Homérosz verseit Yermil Kostrov fordította. A 19. században Gnedich Iliászának és Zsukovszkij Odüsszeiájának olvasztott klasszikus fordításai készültek. Gnedich fordításával kapcsolatban Puskin először a következő epigrammát írta hexameterrel:
"Kriv Gnedich költő volt, a vak Homérosz átalakítója
A mintával oldalt egy hasonló, és a fordítása is hasonló."
Aztán Puskin gondosan kitörölte ezt az epigrammát, és a következőket írta:
„Hallom az isteni hellén beszéd elnémított hangját
Érzem a nagy vén árnyékát zavart lélekben."
Gnedich után az Iliász fordítását is Minszkij, majd már a szovjet időkben Veresajev végezte, de ezek a fordítások nem jártak akkora sikerrel.
Zsukovszkij után sokáig senki sem vett részt az Odüsszeia fordításában, és mégis, majdnem 100 évvel Zsukovszkij után Shuisky lefordította az Odüsszeiát, majd Veresajevet, de ezek a fordítások ismét nem kaptak ilyen széles körű elterjedést és elismerést.
Vi. Következtetés
A vak idősebb Homérosznak tulajdonított „Iliász” és „Odüsszeia” költemények óriási, páratlan hatást gyakoroltak az ókori kultúra egészére, majd később a modern idők kultúrájára is. E versek alkotójának óriási szaktudása, korszakalkotó, ragyogásuk, színezetük a mai napig vonzza az olvasót a köztük tátongó hatalmas átmeneti szakadék ellenére.
Sajnos nagyon sok Homérosz verseivel kapcsolatos kérdés még nem oldódott meg, és nem valószínű, hogy egyszer megoldódik. E versek szerzőjének kérdése különösen éles, de erre a kérdésre nem lehet igazán határozott választ adni, mint ahogy száz-ezer évvel ezelőtt sem.
A munka megírásakor nem azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy kérdésekre válaszoljunk, hanem egyszerűen megpróbáltunk egy kis általános áttekintést készíteni Homérosz és versei témájában.
Irodalom
1. Homer "Ilias", M., "Pravda", 1984.
2. Homer "Odyssey", M., "Pravda", 1984.
3. Losev AF "Homer", M., 1960.
4. Shestakov S. "Homérosz verseinek eredetéről", Kazan, 1892.
5. Stahl IV "Odüsszeia" - a vándorlások hőskölteménye ", M.," Science ", 1978.
Hasonló dokumentumok
Homérosz szerepe a világirodalomban. „Iliász” és „Odüsszeia”, mint a trójai háborúról szóló versek. Mítosz és valóság az "Odüsszeiában", művészi és esztétikai jelentése. Odüsszeusz képe. Az Iliász mint egy stabil folklórhagyomány hordozója stílusjegyei.
teszt, hozzáadva 2016.12.27
A görög tragédia eredete. Homérosz verseinek felvétele. Az Odüsszeia hőseinek kapcsolatai. Az ókori görögök hősi eposza. Emberek és istenek leírása Homérosz verseiben. Homérosz verseinek tárgyi-kompozíciós jellemzői és figurális rendszere. A trójai háború földi oka.
absztrakt, hozzáadva: 2011.05.15
A "homéroszi kérdés" fogalmának lényegének tanulmányozása. A fikció és a hitelesség határainak feltárása az Iliász című versben. A trójai háború utolsó évének jellemzői Homérosz szerint. A görögök és trójaiak közötti háború okainak, természetének és eredményeinek értékelése Homérosz adatai szerint.
szakdolgozat, hozzáadva: 2014.10.06
előadás hozzáadva 2013.05.28
A görög irodalom fejlődésének főbb korszakainak jellemzői. A homéroszi versek epikus stílusának jellemzői. A klasszikus időszak görög dalszövegeinek változatai. Aiszkhülosz tragédiájának és az attikai vígjátéknak jellemzői. Szerelmi téma római költők műveiben.
teszt, hozzáadva 2012.10.22
A tragédia külső szerkezetének és típusainak vizsgálata. Zenei kompozíció és színpadkép. Bonyolult, erkölcsös és szánalmas eposz. Homérosz "Odüsszeia" és "Iliász" című eposzának hőseinek leírása. A drámaelmélet alkalmazásának jellemzői az eposz kapcsán.
esszé, hozzáadva: 2014.11.18
Az Odüsszeusz és Digenisz képeinek elemzésének fő szempontjai: életrajzi tények, a természet jellemvonásai és tulajdonságai, a képalkotás módszerei és eszközei. Hősök összehasonlító elemzése: tettek kezdete, nevelés, távolmaradás otthontól és hazától, halál.
szakdolgozat, hozzáadva 2015.03.23
M.Yu művészeti rendszerének sokoldalúsága. Lermontov. Verseinek értékelése az orosz képregény-költemény hagyományának összefüggésében. A szerző stratégiájának alakulása (a nevetségestől az ironikus történetmesélésig). A „Junker-versek” „alacsony” nevetése, irónia, önparodizálás.
szakdolgozat hozzáadva: 2011.12.07
A hellenisztikus kor görög költőjének, Rodoszi Apollóniosznak élete. Az elhagyott szerető képének eredete Homérosz Odüsszeiájában. A Gipsipilát és Didót érintő epizódok holisztikus összehasonlító elemzése. Gypsipila és Dido képeinek összehasonlító jellemzői.
szakdolgozat hozzáadva 2013.02.17
Tanulmány Walter Scott származásáról, gyermekkoráról és iskolai éveiről. A költő első irodalmi előadásai és eredeti művei. Romantikus és történelmi versek tanulmányozása, amelyek hírnevet hoztak neki. A skót nép történelmi emlékezetének felelevenítése.
Betöltés ...