1. Gymnasium és palestra
A sport óriási szerepet játszott az ókori görögök életében. A gyerekek egy tornatanár és segédei (pedotribek) vezetésével jártak tornára. Ezek az emberek ismerik a táplálkozás szabályait és az orvostudomány alapjait. 16 éves koruktól a fiatal ephebiek egy felnőtt gimnáziumba kezdtek járni, ahol önállóan, de speciális gondozók felügyelete mellett edzettek.
A tornaterem nyitott sportpálya volt, minden oldalról karzatokkal körülvéve, és a következő fő helyiségeket foglalta magában: efbeion (fiatalok gyakorlására szolgáló helyiség); fürdőkád; apoditerion (öltöző); eleotion (olajdörzsölő szoba); conisterion (egy helyiség, ahol finom homokot morzsoltak); szferiszterion (bálterem); corikeyon (az a hely, ahol a táskagyakorlatok zajlottak); beltéri és kültéri folyosók (dróm), amelyeket gyaloglásra és futásra terveztek.
A tornaórákat a palesztin nép egészítette ki. Ez volt a neve a fizikai gyakorlatok egy speciális kategóriájának, amely ötvözi a katonai alkalmazott sportokat és a különféle harcművészeteket. Az órákat a palestrában tartották - egy épületben, amelynek nagy udvara oszlopsorral körülvett. Az udvar közepén birkózópálya volt. Ezen a helyen a földet csákánnyal kiásták, kiegyenlítették és szitált tiszta homokkal szórták be.
A tornateremhez hasonlóan a palestra sok helyiséget foglalt magában: eskedra (pihenőszobák padokkal és székekkel); ephebeyon, korikey (itt kiképzett ökölharcosok); koniszterium; fürdőkád; eleoció. A palestra kötelező tartozéka volt a fedett portikusz - egy xist, ahol a sportolók a téli hónapokban edzettek. Jó időben azonban minden edzést a szabadban tartottak.
A sportolókat rabszolgafiúk szolgálták ki, akik óra után seperték a palettát.
2. Olajdörzsölés és mosdás
Az edzés megkezdése előtt a fiatalok az apoditerionban levetkőzték minden ruhájukat, és elmentek az eleotézióra, ahol bőségesen kenték be magukat olívaolajjal. Ennek az eljárásnak az volt a célja, hogy a test összes izmát rugalmassá és rugalmassá tegye.
Hogy ez hogyan történt, az ókori görög edényeken lévő képek alapján ítélhetjük meg (). A koniszterben finom homokkal szórták meg, speciális homokbányákban bányászták, vagy akár speciálisan erre a célra zúzták. Az egész palestrát is puha homok borította.
Az edzés befejezése után a fiatalok visszatértek a palestra helyiségeibe, ahol nyírókaparóval letisztították az izzadságot és a szennyeződést, majd a fürdőben megmosakodtak. Ez az elnevezés azonban feltételes, hiszen az akkori palestrában nem volt meleg víz. A fiatalok ismét bekenték a testet olajjal, meghintették fahamuporral, és addig dörzsölték, amíg szappanszerű hab nem keletkezett. A habot kaparóval távolítottuk el, és a testet hideg vízzel mostuk (). A mosdás után masszírozták, a testet és a hajat is bekenték olívaolajjal.
A fentiekkel kapcsolatban nem lehet meglepő, hogy a palaestra és a tornaterem látogatásakor a táskán kívül (amiben a korongot hordták) a szivacs és egy kerek edény volt az olívaolajhoz.
3. Birkózás és ökölharc
A birkózás művészete abban állt, hogy képes volt elcsúszni vagy elszabadulni az ellenségtől, kiszabadítani a karokat, a nyakat vagy a testet a szorításából. Ehhez erős izmokra és erős nyakra volt szükség. Az edzéseken minden fiatalt megtanítottak mindenekelőtt egyszerű dobásokra és technikákra, megtanítottak gyorsan esni, gyorsan talpra ugrani és a levegőbe dobni az ellenfelet. Előfordult, hogy edzés közben a birkózók homokot szórtak a vajas testre, amelyet kosarakban tároltak a koniszterben. Ezt követően a test merevvé, érdessé vált, majd különösen nehéz volt kiszabadulni az ellenség kezei közül. A birkózás és az ökölharc technikáit fuvolaszóra tanulmányozták.
A kezek ütközéskor történő védelme érdekében 3-3,5 m hosszú bőrövvel tekerték át őket, kis hurkot készítettek, amelybe a hüvelykujj kivételével a kéz összes ujját átvezették. Ezután az ujjakat többször becsavarták övvel, de nem túl szorosan ahhoz, hogy ökölbe szorítsák őket. Az övet a tenyérre és a kézfejre csavarták, szorosan a kéz köré csavarták.
Az erő fejlesztése érdekében a sportolók nagy köveket emeltek és hordtak egyik helyről a másikra. A lábak izmainak erősítésére a homokon futottak, ami különösen nehéz volt. Az ökölharcosok fügecsontokkal vagy homokkal töltött bőrtáskát használtak edzéshez. Egy faágra vagy egy keresztrúdra akasztották. A kezek "töméséhez" speciális homokzsákokat vagy fa deszkákat használtak. Az egyensúly edzésére egy nagy, kövekkel tarkított kosarat használtak, amit fokozatosan kiürítettek (a diák végigment a szélén). Az udvaron rönköket láncra akasztottak, amelyekkel a helyzet stabilitását határozták meg. A farönk oldalra húzódott, és az alany mellkason mérte ütését.
4. Orchestrica. Labdajátékok
Az Orchestrika a görög torna egyik fajtája volt. A sportjátékok természetéből adódóan az agilitást és az erőt fejlesztő gyakorlatokat tartalmazott. Itt több konkrét irány is volt.
A Kgbistes a bukfencek művészete futórajttal és kézen támasztással. Még a nők is megkapták ezt a gyakorlatot. A veszélyt növelték a nyelükkel földbe szorult tőrök közötti bukfencek.
A sikítás egy táskajáték. A táskát a mennyezetre erősítették, és a játékos hasa szintjéig eresztették le. A gyakorlat abból állt, hogy a táskát mindkét kezünkkel erőteljesen lendítettük, majd kézzel vagy mellkasunkkal ügyesen eltolta. A gyengébbek fügeszemekkel vagy liszttel, az erősebbek homokkal töltötték meg.
A legelterjedtebbek azonban a gyakorlatok és a labdajátékok voltak – a gömbölyű játékok (a labdákat az ókori Görögországban színes bőrből készítették, és gyapjúval, pihével vagy fügeszemekkel töltötték ki; voltak nagy üreges golyók is). Egyes esetekben a földről felpattanó labdát kellett elkapni, máskor pedig több labdával zsonglőrködni. A palestra szobáiban a fiatalok erővel csaptak a falba, majd amikor kipattant a labda, egyenes tenyérrel találták el. Azt, aki először ejtette el a labdát, szamárnak nevezték, és ebben a versenyben a győztes sorrendjét kellett követnie.
A szférikus vizsgálatok jelentősége egyes városállamokban (például Spártában) rendkívül nagy volt. Győzteseiket az olimpiai játékok győzteseiként dicsőítették. A spártai Timokrat írta a híres labdajáték kézikönyvét.
Kedvenc spártai játéka a püspök volt. A játékosokat két egyenlő csapatra osztották, amelyeket egy kősor választott el egymástól. Ugyanígy egy bizonyos távolságban mindkét oldalon határt húztak, amelyen túl sem az egyiknek, sem a másik csapatnak nem volt joga átlépni. Az egyik játékos a középvonalra helyezett labdát az ellenfelek felé dobta, akiknek a mögöttük húzott határ túllépése nélkül kellett volna elkapniuk.
Egy másik népszerű játék, az Ephetenda egy partner megcsalásán alapult. Aki eldobta a labdát, az az egyik játékosra célzott, de valójában a másiknak dobta, így minden résztvevőnek résen kellett lennie, hogy a feldobott labda ne érje meglepetésként.
Uránia. A labdát az égbe dobták, és a játék másik résztvevőjének fel kellett ugrania és menet közben elkapnia.
Trigon. Mindhárom résztvevőnek egy kézzel kellett elkapnia a repülő labdát, majd gyorsan a másik kezébe dobva el kellett küldenie valamelyik partnernek.
Garpaston. Csapatjáték: két csapat próbálta elvenni egymástól a labdát, a játékosok a helyükről lökdösték a partnereket. Ehhez a játékhoz mozgékonyság és erő, valamint a környezetben való gyors tájékozódás kellett.
Volt egy mai labdahokira emlékeztető játék is – a partnerek ívelt botokkal dobálták egymásnak a labdát.
Az ókori Görögország civilizációja és kultúrája
A világ futballjának története
Ha a futball világtörténetéről beszél, akkor az asszociatív tömb azonnal a középkori Nagy-Britannia képét adja a fejben. Igen, természetesen az általunk ismert sportág ősei a britek, de a futballörökség sokkal régebbi és változatosabb.
Kínai és japán változat
Az ázsiai régióban elsőként a kínaiak és a japánok passzolták a labdát a világnak. Természetesen a kínaiak ezt már jóval korábban megtették. Az ókori Kínában a labdajátékok a harcosok harci képzési programjának részét képezték. A Han-dinasztia uralkodása alatt (Kr. e. 206 - i.sz. 25) volt egy játék, amely a futball elődjének tekinthető - "zhu ke". A FIFA egyébként hivatalosan is elismerte a futball kínai változatát a legősibbnek. Szóval nem sokat, nem keveset. Külön szeretném megjegyezni magát a folyamatot. Egy bizonyos méretű játszótéren két, 4 méter magas bambuszbotot ástak be egymástól nagyjából 4 méter távolságra. Közöttük hálót feszítettek ki, melynek felső részében 60 centiméter átmérőjű lyuk volt. Így nézett ki az ősi kínai kapu. A labdapasszokat lábak és karok segítségével hajtották végre. Fejével, vállával, mellkasával, hátával meg lehetett érinteni a labdát, de tenyerével nem. A tenyérrel való játékon kívül legalább 10 különböző szabálysértés történt. Betartásukat speciális bírák ellenőrizték. Bizonyítékok vannak arra, hogy a császár születésnapján a két legjobb csapat „mérkőzést” játszott a palotája előtt. A játékok sok nézőt vonzottak, a győzteseket gyümölcsökkel, borral és virággal jutalmazták, a veszteseket pedig testi fenyítésnek vetették alá – nyilvánosan bambuszbottal verték meg őket! Általánosságban elmondhatjuk, hogy a világ futballjának története, bárhol is született, távol állt a fair, humánus Fair Play elveitől.
Liu Xiang kínai történész leírt egy másik láblabdajátékot, a tsu-tszu-t, amely a Hadakozó Államok korszakában (i. e. 475-221) általános volt. Kr.e. 307-ben jelent meg. A Tang-korszakban (Kr. e. 618-907) a kínai futballjátékok szabályai fejlődésen mentek keresztül, elveszítették a harcosok harci kiképzésének jellegét, és a császár udvarában a szórakozás tárgyává váltak.
Japánban a labdarúgáshoz hasonló játékot a Krisztus utáni első évezred első felében kezdték játszani. Kemarinak (kenatt) hívták. Benne 
legfeljebb 8 fő részvételével. A játékosok fényes, hitáter-szerű egyenruhát viseltek, hosszú ujjal. A labda puha bőrből készült, és fűrészporral volt kitömve. Átmérője kb. 25 cm volt, a játékszabályok szerint a talajt nem szabad érinteni, a játékosoknak át kellett adni a labdát és lábbal zsonglőrködni vele. A kikutsubo nevű kemari mező téglalap alakú volt. Minden sarokba egy fiatal fát ültettek - cseresznye, juhar, fűz és fenyő. A labda bedobásakor a játékos azt kiáltotta, hogy "Ariyaaaa!" (Menjünk!), És az átadás közben a partnernek - "Ari!" (Itt!). A X-XVI. században a kemari nagy népszerűségre tett szert a japán társadalom minden rétegében, inspirálni kezdte az írókat és a költőket. Az egyik legenda szerint a császár a csapatával együtt több mint 1000 találatig tartotta a labdát a levegőben (a labda "úgy tűnt, megállt és a levegőben lebegett"). Ezt követően a császár ezt a labdát magas udvari címmel tüntette ki.
Kolumbusz előtti Amerika verzió
Az új világ még a régiben kezdett focizni a hódítók és a "csodálatos" állatok hívatlan vendégei előtt. Az egyik legrégebbi labdajáték - a Pok-A-Tok - elterjedt volt Középen. A játék legkorábbi helyszíne, a mexikói Paso de la Amada, Kr.e. 1600 körül nyúlik vissza. Egykor egy 80 méteres lapos keskeny mező volt, „I” betű alakban, körülvéve nyitott lelátókkal. Alapján 
rajzok a falakon és a kerámiákon, arra lehet következtetni, hogy a Pok-A-Tok játék hasonló volt a hódítók által leírt Tlatchli játékhoz. Két ferde falra három kerek födémet („jelölőket”) és gyűrűket erősítettek körülbelül 9 méter magasságban. Gólnak számított egy jelző elütése vagy a labda átadása a gyűrűn. A játékosok egy kis labdát (10-15 cm átmérőjű) csak könyökükkel, térdükkel és csípőjükkel érinthettek meg. Ezért a kitűzött célt nagy eredménynek tekintették.
Az észak-amerikai indiánok bonyolult „pasuckuakohowog” elnevezésű labdajátékot folytattak, ami azt jelenti, hogy „összejöttek labdázni a lábukkal”. A 17. század elején az indiánok a strandokon játszották. 
A kapu fél mérföld széles és egy mérföldnyire volt egymástól. A játékot legfeljebb 1000 ember látogatta. Durva volt és traumatikus.
Az "askaktuk" játék széles körben elterjedt az eszkimók körében. Egy fűvel, szarvasszőrrel és mohával teli nehéz labdába rúgásból állt. Mint a pasuckuakohowog játékban, az askaktuk mezők nagyon nagyok voltak. A legenda szerint egykor két eszkimó falu Askaktukot játszott úgy, hogy a kapu 10 mérföldre volt egymástól.
Ókori Görögország és Egyiptom változata
A legérdekesebb egy asztrológus számára. Ez Görögország és Egyiptom régiója. Az ókori Görögországban háromféle labdajáték létezett.
Az episzkros a spártai harcosok kedvenc játéka, amely abból állt, hogy lábukkal és kezükkel egy rongyokkal, lószőrrel, tollal, homokkal kitömött, majd levegővel felfújt bőrlabdát dobtak fel.
Egy másik, a futballhoz hasonló ókori görög játék a feninda. Antiphanes (Kr. e. 388-311) drámaíró említi, akit a modern történészek néha „az első futballriporternek” neveznek. Antiphanes leírt egy "mérkőzést" két ókori görög csapat között. Az Ermitázs egy Kr.e. 4. századból származó agyagvázát mutat be, amelyet az ókori görög, fekete-tengeri Olbia városában végzett ásatások során fedeztek fel. egy fiatal férfit ábrázol, aki labdázik egy tógába öltözött férfival (lásd a fenti képet).
A helléneknél elterjedt harmadik labdajáték a harpanon (a görög harpage szóból, ami emberrablást, rablást, horogfogást jelentett). Úgy nézett ki, mint a modern rögbi, csak tilos volt kézzel játszani benne. Mindegyik csapat megpróbálta kihozni a labdát az ellenfél mezőnyéből. Még lányok is játszották a Spartában.
Az ókor legendái szerint az első labdát Aphrodité istennő adta Erósznak, és a következő szavakat mondta neki: „Csodálatos játékot adok neked: ez egy gyorsan repülő labda, ennél jobb szórakozást nem kapsz. Héphaisztosz kezéből." A rituálétól függően a labda szimbolizálhatja a Napot, a Holdat, a Földet és még az aurórát is. Érdekesség, hogy a mitológiai Görögország ebben az esetben is asztrológiai szempontból írja le részletesebben a futball lényegét.
És mi a helyzet az ókori Egyiptommal? A legkésőbb ie 2500-ban épült egyiptomi sírokból származó mindenféle műtárgy azt jelzi, hogy ebben az időszakban futballszerű játékok voltak ebben az időszakban. A képen egy vászongolyó látható, amelyet egy egyiptomi sírban találtak. A jobb ugrálás érdekében a labdák között volt catgut (állati belsőség) is, amelyet egy gömb köré tekert, majd bőrrel vagy velúrral csomagoltak. Nagyon keveset tudunk az egyiptomi labdákról. A történészek úgy vélik, hogy az ókori Egyiptomban a "termékenységi rítusok" során fényes ruhába csomagolt magokkal rúgott golyókat rúgtak a földeken.
Ókori római változat
Az ókori Róma nem maradhatott a játék változata nélkül. De a legrégebbi változatuk inkább a rögbire hasonlított, mint a futballra. A Garpastum (lefordítva: "játék egy kis labdával") 700 évig népszerű maradt. Viszonylag kicsi, de nehéz labdával játszották, hasonlóan a follishoz vagy paganicushoz [bolyhos labda]. A mérkőzéseken oldalanként 5-12 fő vett részt. A játékokat egy téglalap alakú, körvonalazott szegélyű pályán játszották, amelyet egy középvonallal két egyenlő részre osztottak. Mindegyik csapatnak a saját térfelén kellett tartania a labdát, ameddig csak lehetett, miközben az ellenség megpróbálta elkapni és áttörni az oldalára. A Garpastum fontos szabálya volt, hogy csak a labdával rendelkező játékos blokkolhatott. Ez a korlátozás összetett passz-kombinációk kifejlesztéséhez vezetett. A játékosok különleges szerepeket alakítottak ki a pályán. Valószínűleg sok trükk és taktikai terv volt. A lábakat alig használták a Garpastumban. Ezért inkább a rögbihez volt hasonlóság. Pollux ezt mondja róla: „A játékosok két csapatra vannak osztva. A labdát a pálya közepén lévő vonalra kell helyezni. A pálya mindkét szélén a játékosok mögött, akik mindegyike a számára kijelölt helyen áll, szintén a vonal mentén húznak. Ezeknél a soroknál a labdát kell hozni, és ezt a bravúrt praktikusan megvalósítani, csak lökdösni a rivális csapat játékosait." Julius Caesar császár (aki feltehetően önmagát játszotta) a Garpastumot használta katonái fitten tartására és éberségére. Azt is tartják, hogy a rómaiak terjeszkedésük során vitték Garpastumot a Brit-szigetekre. Igaz, a megjelenésük alapján ott már léteztek egyszerű labdajátékok. Bizonyítékok vannak a rómaiak és a britek közötti Garpastum-egyezésre. De a hódítók győzelme ellenére is végül Garpastum eltűnt, és nagyon valószínűtlen, hogy lendületet tudna adni az angol maffiafutball további fejlődésének.
Ez egy római mozaik Ostiából. Egy "fűrész" látható rajta 
a modern bálok módja. Tekintettel arra, hogy a jelenet egy tornatermet ábrázol, lehet egy paganicus vagy egy edzőlabda is [a medicinlabda szövegben]. Vannak utalások az utcákon labdázó római fiúkra. Cicero leír egy pert, amelyben egy férfit megöltek borotválkozás közben, miután egy labda elütötte. Atheneaus ezt írta a Garpastumról: „A Garpastum, más néven Faininda, a kedvenc játékom. Nagy erőfeszítés és fáradtság kíséri a labdajátékot, erőszakos csavarodás és nyaktörés." Innen ered Antiphenes szavai: "A fenébe, fáj a nyak." A játékot így írja le: „Megkapja a labdát, átadja egy barátjának, miközben kikerüli a másikat, és nevet. Másnak löki. Társát talpra emeli. Mindeközben a mezőn kívüli tömeg visít. Távol, közvetlenül mögötte, a feje fölött, a földön, a levegőben, túl közel, átmegy egy csomó játékosba."
Rómában volt egy másik játék - a modern futball prototípusa - a spheromachia, vagyis a csata a szféráért. A harpastumhoz hasonlóan a rómaiaktól vették át a meghódított népek.
Középkori olasz változat (Calcio)
A Calcio X körül jelent meg Olaszországban VI század. Piazza 
A firenzei della Novere (Piazza della Novere) e lenyűgöző sport bölcsőjének tekinthető. Idővel a játék „giuoco del Calcio fiorentino” (firenzei rúgás) vagy egyszerűen Calcio néven vált ismertté. A Calcio első hivatalos szabályait Giovanni Bardi tette közzé 1580-ban. A római Garpastumhoz hasonlóan két 27 fős csapat kézzel-lábbal játszott. A gólok azután születtek, hogy a labdát a pálya szélén jelölt pontok fölé dobták. A Calcio eredetileg az arisztokratáknak készült, akik vízkereszt és nagyböjt között minden este játszották. 
A Vatikánban VII. Kelemen pápa, IX. Leo és VIII. Urbánus (VII. Kelemen, IX. Leo és VIII. Urbánus) még saját magát is megjátszotta! Mivel a Calcio a kezdetektől fogva vonzotta a vállalkozó szellemű embereket, nemzetközi szinten is kihatott. Egy angol magániskola igazgatója, Richard Mulcaster 1561-ben a fiatalok neveléséről szóló értekezésében felidézi a "tömegfutball" Calcio által befolyásolt brit változatát. Calcio csaknem kétszáz évre feledésbe merült, mígnem már a XX. században újjáéledt. A játékokat a harmincas években kezdték újra játszani. Most évente három mérkőzést játszanak a firenzei Piazza Santa Croce-n június harmadik hetében. A modern szabályok megengedik a fejet, az ütést, a könyökölést és a fojtást, de tiltják a besurranó rúgást és a fejbe rúgást.
Végső verzió, brit. Mob Football
A hetedik és a kilencedik század között Angliában (többek között Normandia, Bretagne, Picardie, Wales, Skócia és Írország környező területein) megjelentek a különféle labdajátékok. A legnépszerűbbnek és legkegyetlenebbnek hívták 
"Tömegfoci" és a különböző falvak csapatai között zajlott az ünnepek és ünnepek napjain. Az őrültség fokára jellemző, hogy mérkőzések közben a közelben lakók bedeszkázták házaik ablakait. Mindkét „csapat” megpróbálta behajtani a labdát az ellenséges falu központi terére, vagy városuk más területei ellen játszott, a piacon vagy a főtéren gyülekezve. Sok elmélet létezik arról, hogyan alakult ki a tömegfutball. Egyes korai fajták, mint például a húshagyó futball, meglehetősen homályos szabályokkal rendelkeztek, amelyek csak embereket ölnek meg. Egyes legendák (Derby városáról) azt mondják, hogy a játék Nagy-Britanniában a harmadik század körül jelent meg, a rómaiak felett aratott győzelem ünnepei alatt. Mások (Kingston-upon-Thames 
és Chester) azt állítják, hogy az egész egy legyőzött dán herceg levágott fejének megrúgásával kezdődött. A játék lehet egy pogány szertartás is, ahol a napot jelképező labdát el kellett fogni, és át kellett vinni a földekre, hogy jó termést biztosítsanak. Ezen túlmenően (Skóciában) vannak bizonyítékok a házas és hajadon férfiak közötti korai rögbimérkőzésekre, valószínűleg szintén valamiféle eretnek rítusként. A tömegfoci a normann hódítás idején jelenthetett meg Angliában. Ismeretes, hogy nem sokkal az angliai megjelenése előtt létezett hasonló játék abban a régióban. A játék pontos eredete nem határozható meg, de a tilalmakra való utalásokból ítélve rendkívüli őrületbe kergette az embereket. Feljegyzések vannak a futball és a tömeg által okozott kellemetlen, sőt halálos eseményekről. Két eset, amelyek 1280-ból és 1312-ből származnak, olyan halálos baleseteket írnak le, amelyek akkor következtek be, amikor egy késsel az övén futballozott. Az ilyen példák ösztönözhették íratlan szabályok és elvek kialakulását, de később mindegyik tilalmat engedett. 1314. április 13-án II. Edward király kiadta az egyik első feljegyzett tilalmat, mivel a „nagy báli nyüzsgés” megzavarta a kereskedelmet. III. Edward szintén megpróbálta betiltani a „focit 
"(Futeball) 1349-ben, majd II. Richárd, IV. Henrik, VI. Henrik és III. Jakab. A játék kiesett a burzsoázia körében „nem keresztény jellege” és szabálytalansága miatt. A 17. század elejére Richard Carew a Survey of Cornwall című munkájában megpróbált bevezetni néhány jó ötletet, mint például az alacsony támadások és előrepasszok tiltása. Ezek az újítások azonban nem terjedtek el széles körben, és továbbra is élvezték az erőszakot. A középkorban Európa számos országában gyakorolták a tömegfocit.
Az oroszok szívesebben mentek a labdajátékba, mint a templomba, ezért elsősorban az egyháziak szorgalmazták a népi játékok felszámolását. Legfőképpen a szakadár óhitűek feje, Avvakum főpap, aki hevesen sürgette... égesse el a játékok résztvevőit!
Következtetés
Valójában ez egy rövid kirándulás a futball történetébe. Sok befolyásos ember megpróbálta felszámolni a sportot. A királyok és királyok sokéves próbálkozásai ennek a „veszélyes” játéknak a visszaszorítására azonban kudarcot vallottak. A labdarúgás erősebbnek bizonyult a tilalmaknál, sikeresen élt és fejlődött, modern formát kapott és olimpiai sportággá vált. 1908-ban a labdarúgás is bekerült a labdarúgásba Az olimpiai játékok programja.Ma a futballt használják, és ma már nehéz elképzelni egyetlen ország életét futballmérkőzések nélkül.
Ez a cikk további kutatások alapja, hiszen az asztrológia alapvetően minden jelenség megszületésével, egy bizonyos történelem KEZDETÉVEL operál, annak alapvető lényege. Bármely sport, asztrológiai módszertan gyakorlati, oknyomozó alkalmazása ellenére a jelen szakaszban fontos, hogy kísérletet tegyenek a történelmi tényező és a törvényszerűségek összekapcsolására. Hiszen csak egy alapvető üzenet szolgálhat keretként bármely technikához. A következő cikkek már közelebb állnak az asztrológiához, de a legtöbbben találsz linket ehhez a cikkhez.
Tisztelettel, Anatolij Ladaev!
Micsoda fájdalom, micsoda fájdalom, Argentína-Jamaica 5-0.
Hamarosan eljön a fő ukrán sportesemény, nem csak idén, hanem általában is - az Euro 2012, és ez mindenesetre neked szól. Szurkolók és szurkolók tömegei szerte a világon (legalábbis Európa nagymamái) már kezdik aktívan felhalmozni a sört, chipseket (talán valami mást), és a legfejlettebbeknek sikerült megvenniük a dédelgetett jegyeket a közelgő meccsekre. és alig várják a nagy európai futballorgia kezdetét. És ahogy valamikor az ókori Görögországban, a bacchanalia (a boristen Dionysius tiszteletére rendezett ünnepség) idején részeg faunok és bacchanták tömegei oszlanak szét az ukrán és lengyel városok utcáin, részeg futballszurkolók tömegei Európa minden részéről. . Remélem, hogy Ukrajna és Lengyelország méltósággal megbirkózik ezzel a próbával, de egyelőre - várjuk az eurót! Addig is várunk, javaslom, hogy kapcsoljuk be az időgépünket, és járjuk végig a múlt ösvényeit - a világ e legkedveltebb sportjátékának történetében - a futballt.
Carl Jung nagypapának igaza volt, amikor felfedezte kollektív tudattalanját, minden ember tudatalattijának ezt a mély rétegét, amelyben szinte az egész emberiség tudása beágyazódik és rögzítve van. És ennek tudatában, terabájtnyi különféle információ között, nagy és félkövér betűkkel, különösen a "FOTOBALL" szó van írva, valamint a "GO GO!", "JUDGE ON SOAP" és még lejjebb a lista. (Bár főleg a férfiak tudatalattijában rögzül, néhány lánynál is előfordul). A futball pedig nemcsak a legnépszerűbb sportjáték a világon, hanem az egyik legrégebbi is. (Nem is játék, hanem kép, az egész emberiség kollektív tudattalanjának egyik archetípusa). Ezt támasztja alá az a tény, hogy a futball ilyen vagy olyan formában a különböző kultúrákban és civilizációkban keletkezett, amelyek látszólag nem érintkeztek egymással, a régiek és a görögök, indiánok, eszkimók és rengeteg nagyon különböző nép lelkes futballista volt. .
A futball megjelenésének néhol vallási háttere volt, és mítoszokból és legendákból szőtt gyönyörű fátyol borította. Például az ókori görögöknél az egyik mítosz szerint az első futballlabdát a szerelem gyönyörű istennője, Aphrodité (alias Vénusz) ajándékozta fiának, Amurnak (ez az elvtárs a szerelem íjával és nyilaival). Ezért amikor Ámor focizott (ahelyett, hogy közvetlen kötelességeit teljesítette volna - a szeretet nyilait célozta volna az emberi szívek felé), a szerelmet felváltotta a foci, háttérbe szorult, valóban, mi a szerelem, ha futball van! (Mellesleg Cupido is nézni fogja a 2012-es Eb-t, ő még mindig az a rajongó).
A maja indiánok a Popol Vuh című szent eposzban említik a rituális labdajátékot. Ott két isteni ikerhős kalandjairól van szó, akiknek különösen a gonosz halálistenekkel kell labdázniuk (azaz focizniuk). És amit természetesen meg is nyernek (bár elfelejtettem, hogy milyen pontszámmal). A labda, amelyet az ikertestvérek szoktak focizni, nem azt jelképezték, ha nem lenne, hanem a Földet, szeretett és drága bolygónkat. A maja indiánok valódi futballjátékkal reprodukálták eposzukat. Bár nem éppen a mai értelemben vett futballról volt szó, ráadásul az ő futballjuk nem csak egy sportjáték, hanem egy igazi vallási misztérium.
Indiai labdarúgó egy maja vázán, 650. A maja indiánok gumilabdával rituális focit játszottak, kapuként pedig egy ilyen, falra erősített gyűrűbe kellett bejutni.
A mit tenni elég nehéz volt, mert a modern futballhoz hasonlóan tilos volt kézzel átvenni a labdát, csak a lábukat (és a kezeken kívül más testrészeiket) használhatták. Ennek ellenére az indiai futballisták igyekeztek és minden tőlük telhetőt beleadtak, mert nagyon erős motivációjuk volt – a vesztes csapatot teljes erejével feláldozták az isteneknek. (Igen, igen, elvesztettem - és azonnal a főnök fejszéjét)
Az ókori kínaiak is szerettek focizni, ezt a játékot "tsuju"-nak (kínai fordításban "lökd a labdát") hívták, és a hivatalos történelmi változat szerint a kínaiak kezdték el először a labdát rúgni - tsuju az ie 2. században született n. e.
A kínai császár nézi, ahogy udvaroncai tsuju focit játszanak. A játékosoknak a lábuk segítségével egy kis labdát kellett az ellenfél hálójába dobniuk. A Cuju játék a kínai katonák kötelező fizikai edzésének része volt.
Az eszkimók a labdajátékot "tungantaak"-nak nevezték, és az első fagyok beköszöntével végezték (nyilván, hogy melegen tartsák). A játékosokat két csapatra osztották, és a játék célja egyszerűen az volt, hogy megakadályozzák az ellenfél labdát.
A római légiósok, akik egykoron meghódították Európa nagy részét, Ázsia és Afrika egy beteges részét, a hadjáratok és a barbárokkal vívott csaták közti szünetekben szintén szívesen futballoztak, amit „harpasztrumnak” neveztek. A modern futballtól eltérően az ókori római futballban kézzel lehetett labdát venni, és a fő cél az volt, hogy a labdát az ellenség területére vigyék. Így az ókori római futball-harpasztrum inkább a modern rögbihez vagy az amerikai focihoz hasonlított, és jelentős kegyetlenséggel jellemezte (és a római légiósok sosem voltak jó fiúk). A Nagy-Britanniában tartózkodó római légiósok saját fejükön mutatták be a helyieket a hárpasztrummal, akiknek annyira megtetszett ez a játék, hogy azonnal kedvencük lett. Vagyis Derby városában került sor az első nemzetközi focimeccsre a rómaiak és a helyi britek csapatai között, amelyen a rómaiak vereséget szenvedtek.
Mindeközben az ókori és ókori népek különböző képviselői lelkesen futballoztak, az óra mutatói észrevétlenül ketyegtek, tikkáltak - ha egyszer eljött a középkor, hát a következőben jöjjön a meccs a középkori fociból. cikk.
PS Az ókori krónikák azt mondják: És a futballistáknak mindenkor, az ókorban és a modern időkben is kiváló fizikai formában kell lenniük, aminek fenntartásához a futballon és más sportágakon kívül nagyon szükséges lesz. . És különösen az úszás, amely minden izomcsoportot fejleszt, beleértve a lábakon lévőket is. Tehát kedves uraim, a futballisták (és nem csak) nem csak áthajtják a labdát a pályán, hanem úsznak is, hiszen most már vásárolhattok egy Intex medencét (például a http://intexwater.ru/ weboldalon). elviselhető áron, és tedd magadra az országban vagy máshol.
Főleg férfiak játszották, de kívánság szerint a nők is gyakorolhatták. Nemtől függetlenül a görögök általában meztelenül játszottak. Az Athéni Állami Régészeti Múzeum egyik gránit domborműve egy görög sportolót ábrázol, amint labdát tart a térdén, és valószínűleg ezt a technikát mutatja be egy mellette álló fiúnak.
Pontosan ugyanazt a képet vésték a napokban a Bajnokok Ligája-győztesek kupájára. A domborműben ábrázolt labdát valószínűleg "boldogságnak" vagy "felfújt labdának" nevezték. Eleinte a golyókat vászonból vagy gyapjúból készítettek, kötéllel becsomagolták és összevarrták. Gyakorlatilag nem pattogtak. A késő görög modellek, mint például a "follis" egy felfújt sertéshólyagból készültek, amelyet szorosan burkoltak bőrbe (ugyanaz a disznó vagy velúr). Egy másik labdakészítési technika a tengeri szivacsok feldarabolása és kendővel és kötelekkel való becsomagolása volt. A görög "episyros" játékot később a rómaiak átvették, megváltoztatták és átnevezték "harpastum"-nak.
A modern időkben a futball híressé és népszerűvé vált Görögországban, elsősorban a britek segítségével. Az első görög csapatok Szmirnában (ma Izmir) alakultak az 1890-es években. Az 1919-1922-es görög-török háború után a Panionios és az Apollo Smyrnis csapatokat Athénba helyezték át.
Bajnokság
néven hivatalosan 1927-ben alapították meg az első hivatásos labdarúgó-bajnokságot Görögországban Pánhellén bajnokság... 1959-ben a Panhellenic Championshipet az Alpha Etniki váltotta fel. A Pánhellén Bajnoksággal ellentétben az Alfa Etnikiben nőtt a csapatok száma, emiatt megnőtt az országos érdeklődés a torna iránt. A liga 53 éves fennállása alatt a pánhellén bajnokságot különböző szervezetek irányították: 1906-tól 1913-ig - a Görög Amatőr Sportolók Szövetsége (SEGAS), a Görög Labdarúgó Szövetség (EPO) elődje, 1922-től 1927-ig - a Görög Labdarúgó Szövetségek Szövetsége (EPSE), 1922 és 1927 és 1927 között pedig az EPO vezette a bajnokságot. Ráadásul a pánhellén bajnokság nem hivatalos versenynek számított. Kihirdették az év első hivatalos bajnokát.
Csésze
A görög labdarúgásban jelenleg egy jelentős kupaverseny van, a Görög Kupa, ahol az összes görög labdarúgó-bajnokság csapatai versenyeznek, az alacsonyabb osztályú csapatoknak van esélyük erős klubokat legyőzni, de az alacsonyabb osztályú csapatok ritkán jutnak be a döntőbe. Emellett az 1989-90-es szezonban rendezték a Görög Ligakupát is. Az egyetlen Ligakupa-győztes az AEK lett, Panioniost (3-3 és 4-2 büntetőkkel), Arist (5-2), Levadiacost (0-0 és 1-0), június 2-án pedig az athéni döntőben verte meg. Olimpiai Stadion - Olimpiakosz 3-2.
Nemzeti csapat
A válogatott legnagyobb sikere a 2004-es Eb-győzelem, ahol a görögök nyerték meg a tornát anélkül, hogy 358 perc alatt egyetlen gólt sem kaptak volna.
Írjon véleményt a "Futball Görögországban" témájában
Jegyzetek (szerkesztés)
Link
- (gr.) (eng.)
|
||||||||||||||||||||||||||
Részlet a Football in Görögországból
- Az igazságot keresed, hogy életedben betartsd annak törvényeit; ezért bölcsességet és erényt keresel, nemde? - mondta a retorikus egy percnyi csend után.- Igen, igen - erősítette meg Pierre.
A retorikus megköszörülte a torkát, kesztyűs kezét a mellkasára tette, és beszélni kezdett:
- Most pedig fel kell tárnom önöknek rendünk fő célját - mondta -, és ha ez a cél egybeesik a tiéddel, akkor nyereségesen csatlakozol testvériségünkhöz. Rendünk első fő célja és alapja, amelyen létrejött, és amelyet semmilyen emberi hatalom nem tud megdönteni, néhány fontos szentség megőrzése és eljuttatása az utókornak ... a legősibb évszázadok óta, sőt az első személytől, aki lejött hozzánk, amiből a szentségek lehetnek, az emberi faj sorsa múlik. De mivel ez egy olyan minőségű szentség, amelyet senki nem ismerhet és nem használhat, ha nincs felkészülve a hosszan tartó és szorgalmas megtisztulásra, akkor nem mindenki remélheti, hogy hamarosan megtalálja. Ezért van egy második célunk, hogy tagjainkat lehetőség szerint felkészítsük szívük megjavítására, elméjük megtisztítására és felvilágosítására azokkal az eszközökkel, amelyeket a hagyományok tártak elénk a keresésben fáradozó emberektől. ezért az úrvacsoráért, és így kiszolgáltatjuk azokat, akik képesek ennek érzékelésére. Tagjainkat megtisztítva és megjavítva, a harmadikban az egész emberi fajt igyekszünk megjavítani, tagjainkban a jámborság és erény példáját kínálva, így minden erőnkkel megpróbálunk ellenállni a világban uralkodó gonosznak. Gondolj bele, és újra eljövök hozzád – mondta és kiment a szobából.
- Szembeszállni a világban uralkodó gonosszal... - ismételte Pierre, és elképzelte jövőbeli tevékenységét ezen a területen. Ugyanazokat az embereket képzelte el, mint két héttel ezelőtt, és gondolatban megszólította őket egy tanulságos, tanulságos beszéddel. Gonosz és boldogtalan embereket képzelt el, akiket szóban és tettben segített; elképzelte az elnyomókat, akiktől megmentette áldozataikat. A retorikus által megnevezett három cél közül ez az utolsó – az emberi faj korrekciója – különösen közel állt Pierre-hez. Néhány fontos szentség, amelyet a retorikus említett, bár felkeltette a kíváncsiságát, nem tűnt nélkülözhetetlennek számára; a második cél pedig, önmaga megtisztítása és korrigálása nemigen érdekelte, mert abban a pillanatban örömmel érezte, hogy már teljesen kijavított korábbi bűneiből, és csak egy jóra van kész.
Fél órával később a retorikus visszatért, hogy átadja a keresőnek azt a hét erényt, amelyek a Salamon-templom hét lépcsőjének felelnek meg, amelyeket minden szabadkőművesnek ki kellett művelnie magában. Ezek az erények a következők voltak: 1) szerénység, a rend titkainak megőrzése, 2) a rend legmagasabb rangjainak való engedelmesség, 3) a kedvesség, 4) az emberszeretet, 5) a bátorság, 6) a nagylelkűség és 7) a halál iránti szeretet.
„A hetedikben próbáld meg – mondta a retorikus –, ha gyakran gondolsz a halálra, hogy eljuttasd magad arra a pontra, hogy az nem egy szörnyűbb ellenség, hanem egy barát… aki megszabadít egy elgyötört lelket ebből a katasztrofális életből. az erény munkája, hogy bevezesse a jutalom és a nyugalom helyére.
„Igen, ennek így kell lennie” – gondolta Pierre, amikor e szavak után a retorikus ismét elhagyta, és magára hagyta a gondolkodást. "Igy kellene lennie, de még mindig olyan gyenge vagyok, hogy szeretem az életemet, ami csak mostanra tárja fel előttem az értelmét." De a másik öt erényt, amelyre Pierre az ujjain emlékezett, lelkében érezte: a bátorságot, a nagylelkűséget, a kedvességet és az emberszeretetet, és különösen az engedelmességet, ami nem is erénynek, hanem boldogságnak tűnt számára. (Olyan boldog volt most, hogy megszabadult önkényétől, és alávetette akaratát azoknak és azoknak, akik ismerték a kétségtelen igazságot.) Pierre elfelejtette a hetedik erényt, és semmiképpen sem emlékezett rá.
Harmadszor a retorikus hamarabb visszatért, és megkérdezte Pierre-t, hogy még mindig szilárdan áll-e szándékában, és vajon úgy döntött-e, hogy aláveti magát mindennek, amit elvárnak tőle.
„Mindenre készen állok” – mondta Pierre.
- Azt is el kell mondanom - mondta a retorikus -, hogy rendünk nemcsak szavakkal tanítja tanításait, hanem más eszközökkel is, amelyek talán erősebben hatnak a bölcsesség és erény valódi keresőjére, mint a szóbeli magyarázatok. Ennek a templomnak a díszítésével, amelyet lát, már többet kellett volna magyaráznia szívének, ha őszinte, többet, mint szavakat; további elfogadása után talán látni fog egy hasonló magyarázatot. Rendünk az ókori társadalmakat utánozza, amelyek hieroglifákkal nyitották meg tanításaikat. A hieroglifa - mondta a retorikus - valami olyan dolog neve, amely nem függ az érzésektől, és amely az ábrázolthoz hasonló tulajdonságokat tartalmaz.
Pierre nagyon jól tudta, mi a hieroglifa, de nem mert megszólalni. Némán hallgatta a retorikust, és végig érezte, hogy a vizsgálatok azonnal megkezdődnek.
- Ha határozott vagy, akkor el kell kezdenem bemutatni - mondta a retorikus, és közelebb lépett Pierre-hez. - Nagylelkűsége jeléül arra kérem, adjon nekem minden értékes dolgot.
„De nincs velem semmi” – mondta Pierre, aki úgy gondolta, hogy mindent át kell adnia, amije van.
- Ami rajtad van: óra, pénz, gyűrűk...
Pierre sietve elővette pénztárcáját, óráját, és sokáig nem tudta levenni kövér ujjáról a jegygyűrűt. Amikor ez megtörtént, a szabadkőműves azt mondta:
- Az engedelmesség jeléül arra kérlek, hogy vetkőzz le. - Pierre a szónok utasítása szerint levette a frakkját, a mellényét és a csizmáját. A szabadkőműves felnyitotta a bal mellkasán lévő inget, és lehajolva térd fölé emelte bal lábán lévő nadrágszárát. Pierre sietve le akarta venni a jobb csizmáját és felhajtotta a nadrágját, hogy megmentsen egy idegent ettől a munkától, de a szabadkőműves közölte vele, hogy erre nincs szükség – és cipőt adott a bal lábára. Arcán a szemérmetlenség, a kétség és a gúny gyermeki mosollyal, amely akarata ellenére is megjelent az arcán, Pierre leengedett kézzel, széttárt lábakkal állt bátyja, a retorikus előtt, és várta új parancsait.
„És végül az őszinteség jeleként arra kérlek, fedd fel előttem fő szenvedélyedet” – mondta.
- Függőségem! Nagyon sok volt belőlük ”- mondta Pierre.
„Az a ragaszkodás, amely minden másnál jobban megingatott az erény útján” – mondta a szabadkőműves.
Pierre megállt, kereste.
"Bor? Torkosság? Semmittevés? Lustaság? Forróság? Rosszindulat? Nők?" Túlélte a bűneit, mentálisan mérlegelte őket, és nem tudta, kinek adjon előnyt.
– Nők – mondta Pierre halk, alig hallható hangon. A szabadkőműves e válasz után sokáig nem mozdult és nem beszélt. Végül átment Pierre-hez, felvette az asztalon heverő zsebkendőt, és ismét bekötötte a szemét.
- Utoljára mondom neked: fordítsd minden figyelmedet magadra, láncolj érzéseidre, és ne a szenvedélyekben keresd a boldogságot, hanem a szívedben. A boldogság forrása nem kívül van, hanem bennünk...
Betöltés ...