A történelem számos társadalmilag fontos funkciót tölt be. Az első a kognitív, intellektuálisan fejlődő, amely magában foglalja az országok, népek történelmi útjának tanulmányozását és az objektíve igaz, a historizmus szempontjából az összes jelenség és folyamat tükröződését, amelyek az emberiség történetét alkotják.
A második funkció gyakorlatilag politikai. Lényege, hogy a történelem mint tudomány, amely a történelmi tények elméleti megértése alapján feltárja a társadalom fejlődési mintáit, segít a tudományosan megalapozott politikai irányzat kialakításában, a szubjektív döntések elkerülésében. A múlt, a jelen és a jövő egysége az emberek történelmük iránti érdeklődésének gyökere.
Az orosz történész V.O. Klyuchevsky (1841-1911), meghatározva a történelemismeret gyakorlati értékét, a történelmi tudatosságot, megjegyezte: „A történelem minden népnek kétirányú kulturális munkát rendel-annak az országnak a természete felett, amelyben élni szándékozik. saját természete, lelki erői és társadalmi kapcsolatai felett ”.
A harmadik funkció ideológiai. A történelem dokumentumszerűen pontos történeteket készít a múlt kiemelkedő eseményeiről, azokról a gondolkodókról, akiknek a társadalom köszönheti fejlődését. A világnézet - a világról, a társadalomról, fejlődésének törvényeiről alkotott szemlélet - akkor lehet tudományos, ha objektív valóságon alapul.
A társadalmi fejlődésben az objektív valóság történelmi tények. A történelem, annak tényszerű oldala, az az alap, amelyre a társadalom tudománya épül. Ahhoz, hogy a történelemből levont következtetések tudományossá váljanak, meg kell vizsgálni az e folyamathoz kapcsolódó összes tényt teljes egészükben, csak akkor kaphat objektív képet és biztosíthatja a tudás tudományos jellegét.
A történelemnek óriási nevelési hatása van. Ez a történet negyedik funkciója. Az emberek és a világtörténelem ismerete polgári tulajdonságokat formál - hazafiság és internacionalizmus; megmutatja az emberek és egyének szerepét a társadalom fejlődésében; lehetővé teszi, hogy megismerje az emberiség erkölcsi és erkölcsi értékeit fejlődésük során, hogy megértse az olyan kategóriákat, mint a becsület, a társadalom iránti kötelesség, hogy meglássa a társadalom és az emberek bűneit, azok hatását az emberi sorsokra.
A történelem tanulmányozása megtanít arra, hogy történelmi kategóriákban gondolkodjunk, a társadalmat fejlődésben lássuk, a társadalmi élet jelenségeit a múltjukhoz képest értékeljük, és összefüggésbe hozzuk az események későbbi menetével.
Ez a megközelítés megteremti annak szükségességét, hogy a valóságot ne a statikában, hanem a történelmi folyamatban, időrendi összefüggésben, a fejlődés dialektikájában felfogjuk.
A történelem olyan tudomány, amely különböző országok és népek múltját tanulmányozza.
Figyelembe véve az áldozat bűnösségét és a kárt okozó személy vagyoni helyzetét.
Kár esetén aktív vagy passzív cselekvések lehetségesek.
Az áldozat szándékából eredő kár nem téríthető meg.
Ha az áldozat bűnösségének mértéke hozzájárult a károk növekedéséhez. Ezután a bűnösség mértékétől függően a kártérítés összege csökkenthető.
Ha az áldozat súlyos gondatlanságot követett el, és nem volt az áldozat hibája, ha hibátlan felelősség van, akkor a kártérítés összege csökkenthető, vagy a kártérítés teljesen megtagadható.
Ha kárt okoznak az állampolgár életében vagy egészségében, a kártérítés megtagadása vagy mentesítése nem megengedett.
Ha az elkövető állampolgár, akkor a bíróság csökkentheti az okozott kár összegét vagyoni helyzete alapján, kivéve azokat az eseteket, amikor a kárt szándékosan okozták.
A történelem tárgya mint tudomány a történelmi valóság ismeretének szükségessége. A múlt megismerésének szükségessége, hogy ne ismételjük meg a múlt hibáit. És itt a tudósok - történészek kerülnek előtérbe, akik megpróbálják megismerni a történelmi valóságot.
A történész feladata, mint minden más tudós, az igazság keresése. Az igazság megértésének folyamata rendkívül összetett és nehéz. Ezen az úton a tudós kudarccal szembesülhet. A probléma összetettsége, a tények hiánya stb. ő, az igazságra vágyva, anélkül, hogy maga is észrevenné, tévedésbe eshet. De a tisztán kognitív nehézségeken kívül más veszélyek is várnak a tudósra, amelyek forrásai a tudományon kívül esnek.
Néhány tény történetének megismeréséhez információra van szüksége. A történelmi múltat a tudósok újraalkotják az anyagi kultúra témáiban, írott források szerint vagy más okból.
A történelem sokrétű tudomány. A régészet egykor segéd tudományág volt, mára azonban az anyagi kultúra tárgyait tanulmányozó tudomány lett, ami fontos a valós események rekonstrukciója szempontjából. A régészeten kívül a történelemtudomány keretein belül más segédtudományok is léteznek - numizmatika (érmék és monetáris rendszerek tanulmányozása), heraldika (az általános jelek tudománya), nyelvészet (nyelvtanulás) és számos más tudományág . A történettudomány nem vonul vissza önmagába, de megnyitja az ajtót az együttműködéshez azokkal a tudósokkal, akik segítik a történelmet.
Az első az kognitív
,
intellektuálisan fejlődő, amely magában foglalja az országok, népek történelmi útjának tanulmányozását és az objektíve igaz, a historizmus szempontjából az összes jelenség és folyamat tükröződését, amelyek az emberiség történetét alkotják.
Második funkció-gyakorlati politikai. Lényege, hogy a történelem mint tudomány, amely a történelmi tények elméleti megértése alapján feltárja a társadalom fejlődési mintáit, segít a tudományosan megalapozott politikai irányzat kialakításában, a szubjektív döntések elkerülésében.
Harmadik funkció – ideológiai. A történelem dokumentumszerűen pontos történeteket készít a múlt kiemelkedő eseményeiről, azokról a gondolkodókról, akiknek a társadalom köszönheti fejlődését. A világnézet - a világról, a társadalomról, fejlődésének törvényeiről alkotott szemlélet - akkor lehet tudományos, ha objektív valóságon alapul.
Minden humán tudományt arra hívnak fel, hogy oktassa az embereket, emberibbé tegye őket. Így I. Kant etikai tanításában a fő dolog egy kategorikus imperatívusz, azaz feltétel nélküli parancs az erkölcsi kötelesség teljesítésére („... az első pillanattól az utolsóig” - mondta R. Rozhdestvensky később) ; Pushkinskaya Tatyana Dmitrievna Gremina emlékezett a kötelességére ("... másnak kaptam, és örökké hű leszek hozzá"), és LN Tolsztoj, aki elfelejtette felesége és anyja, Anna Arkadyevna Karenina kötelességét, "fizetett neki vissza "azzal, hogy a vonat kerekei alá vetette.
Az "emberiesítés emberiesítése" oktatási feladata mindig is jelen volt a történelemben, bár az árnyalatok megváltoztak. Az ókorban közvetlen felszólítás volt, hogy bizonyos pozitív modelleket kövessenek, például Leonidász katonáinak bravúrját, akik halálra álltak a Thermopylae -ban:
Vándor, Spártába jött, hogy felállítson a néphez, Hogy kötelességünket teljesítve itt csonttal öltünk meg.
Voltaire látta „XII. Károly története” erkölcsi értelmét abban, hogy a szuveréneket meggyógyította a „hódító őrülettől”. Később a történelem tágabb értelemben vett feladatát a történelmi optimizmus műveléseként kezdték értelmezni.
G. Ya. Baklanov "A hivatásunkról" című munkájában bebizonyítja, hogy "az író hivatása az emberiség előmozdítása", és VA Kaverin az "Illuminated Windows" című könyvben ésszerűen meggyőz bennünket arról, hogy nem irodalmat, hanem irodalmat kell tanítani, és ugyanannyi történelem, mint történelem. Nem lehet egyetérteni a 39. moszkvai iskola történelemtanárával, AE Timofejevvel: "Az iskolai oktatás és nevelés általános célja ... nem annyira a tudás átadása, mint inkább a humanizmus tanítása, a humanista imperatívusz, a humanista ideális életfogalomként "1 ...
Az emberiséget az erkölcs romlása következtében az emberiség fenyegetése fenyegeti, a tudományos és technológiai haladás és az erkölcsi állapot közötti mélyülő szakadék következtében.
I. Ehrenburg az „Emberek, évek, élet” című visszaemlékezéseinek folyóiratváltozatában idézi V. Majakovszkij ötletét: humanista pofát kell felhúzni a berendezésre, különben megharap egy embert (ne feledje: a nácik közel álltak az alkotáshoz) atombomba és a modern terroristák).
A történelemben rejlő erőteljes oktatási töltet nyilvánvaló, de fontos meghatározni, hogy mit és hogyan kell nevelni. Mit kell felhozni? Hazafiság - szeretet és tisztelet a hazának, a nagy embereknek és a rendes munkásoknak, akik hozzájárultak a jólétéhez, anyagi és kulturális értékeket teremtettek, és megvédték az ellenséges támadásoktól; egyetemes emberi értékek- humanizmus (emberség), tolerancia (tolerancia) a különböző nézetekkel rendelkező népekkel és egyénekkel szemben. Szükséges nevelni a progresszív jelenségek iránti szeretetre és a múlt sötét megnyilvánulásai iránti gyűlöletre. A történelem negatív pillanatait nem lehet elhallgatni a képzeletbeli hazafiságból, olyannak lenni, mint egy ötéves fiú, aki mazsolát szed a tekercsből (K.M.Simonov példája).
De ahhoz, hogy a múltról mesélő történész valóban el tudja vetni az ésszerűt, a jót, az örökkévalót, magának őszintének kell lennie. A történelem tanulmányozásához szükséges "erkölcsi beismerés" szükségességének axiómának kell lennie (ezzel kapcsolatban talán a legmeggyőzőbb megfontolásokat találjuk a Mably 18. századi felvilágosítójában).
A cikk a történelem oktató funkciójának főbb vonatkozásait vizsgálja. A szerzők bizonyítják a tézist a történelem mindent átfogó jelentéséről, a történelmi ismeretek egyetemességéről. Különös figyelmet fordítanak a történelem egyik legfontosabb feladatára
A történelem még azokat is tanítja, akik nem tanulnak belőle.
Különböző időkben a történelmet különböző módon használták az emberek, de egy dolog évszázadonként közös volt: a történelem az erkölcs és a nevelés alapjául szolgált és működik, meghatározza a jellemvonásokat, motivál, formálja a személyiséget.
Véleményünk szerint fontos, hogy támaszkodjunk V.I. Vernadszkij: "A nevelés nem csak táplálást és ápolást jelent, hanem irányt is ad a szívnek és az elmének - ehhez pedig nincs szüksége az anyának jellemre, tudományra, fejlődésre, minden emberi érdek elérhetőségére?" Ezért mindenekelőtt önmagával kell kezdenie, tanulmányoznia és megértenie, leckéi segítségével oktatnia magát, és csak ezután követelnie asszimilációját a gyerekektől. Ha az ókorról beszélünk, akkor azt mitologizálták, legendák formájában továbbították a fiatalabb generáció oktatására és nevelésére.
A középkorban a történelem vallási képet ölt. A modern idők a történelem példáján keresztül próbálták bizonyítani, hogy minőségileg új szakaszba lépett a történelmi fejlődésben. Az utóbbi időben különféle országokat használtak fel az általuk létrehozott politikai rendszerek kialakítására és megerősítésére (bolsevik Oroszország, náci Németország, fasiszta Olaszország stb.). Ma az egyetemes humanizáció és demokratizálódás keretein belül, valamint az orosz történelem szovjet korszakának a poszt-szovjet történetírásban kibontakozó kritikájára támaszkodva az orosz kormány az oktatás deideologizálása felé vezető utat követi, a történelem marad az erkölcs kialakulásának egyik legfontosabb szerkezeti eleme.
A történelem betölti azt a teret, amelyet az ideológia jelenleg hagyott. Az ideológia irányt ad az életben, vagyis egyéb, gyakran kritizált funkciói mellett oktató jellegű is. Az elmúlt évtizedek gyakorlata azt sugallja, hogy az előzetes elutasítás feltételezi az oktatási funkciónak az oktatási folyamatból való kizárását, ami számos negatív következménnyel járt.
Ez megzavarja a fiatalok éretlen elméjét, akik - még nem rendelkezve életszemléletekkel - nem tudják, mit vegyek útmutatóként az életben, mire támaszkodjanak. Kivették a talajt a lábuk alól, sodródnak az áramlattal, ami lerontotta az erkölcs fogalmát. A modern globális világ bizonyítja, hogy vissza kell térni az ilyen képletekhez, amelyek felhalmozzák Oroszország minden ellentmondásos történelmi tapasztalatát. Ezzel kapcsolatban M. Mamardashvili fontos gondolatot fogalmazott meg: „A fiatalok, akik nem ezt az életet élték, és nem így ... történelmi értelemben, feleslegesek.
Ezért A.S. Puskin, szinte saját kezével, egyedül akart alkotni Oroszországban, a gyakorlatban próbálta bizonyítani ellentmondását néhány P.A. Chaadaeva. Például, hogy otthon, a lakott kultúra falain, a „kis hazán”, a család hagyományát, mint különleges alkalmat megalapozza. Önálló és sérthetetlen történelmi rendként, amelybe senki sem avatkozhat be, sem a király, sem az egyház, sem a nép ... ". Ugyanakkor a társadalom teljes ideologizálásához való visszatérés aligha lehetséges, mivel ez dogmatizmushoz vezet. Ilyen helyzetben már maga az erkölcs fogalma is háttérbe szorul, ami tulajdonképpen az erkölcs és az erkölcs fogalmának szinonimizálásához vezet. Egy ilyen társadalomban az erkölcs mint termék uralja az erkölcsöt, és a történelem a politika és a hatalom szolgájává válik.
Az erkölcs nem tűnik el, de kénytelen engedelmeskedni az erkölcsi normáknak. A történelmi ismeretek egyetemessége teszi azt hatalmas fegyverré a hatóságok kezében, és ez az egyetemesség szolgálhat bármely személyiség nevelésének eszközeként. A történelem átfogó; ezzel a tulajdonsággal képes kielégíteni mindenkit, aki ismeri őt, függetlenül a nemzeti, vallási, nemi vagy egyéb különbségektől. Minden személy, aki hozzáért a történelmi múlthoz, találhat példákat, amelyek megfelelnek erkölcsi fejlődésének. Ehhez azonban a kezdeti szakaszban meg kell teremteni az erkölcs alapvető alapjait.
Sokan fel sem fogják, milyen gyakran kell a történelemhez fordulniuk, ha nem tudományos, de mindennapi szinten. A történeti tudásnak két szintje van - makro- és mikro-, azonban részletesebb felosztással meg lehet különböztetni a nemzetközi, nemzeti, regionális, általános szinteket (itt az egyszerűsített osztályozásra összpontosítunk). A makroszint magában foglalja a nemzetközi (az egész világ története), a nemzeti (egy adott ország története), a regionális (egy adott ország egy tárgyának története) összetevőket, és a történelmi ismeretek tudományosan leginkább megalapozott rétegét képviseli.
A mikroszint egyfajta történet, amely az első lépés az erkölcs kialakításában, hiszen egy család története minden tag számára a legjelentősebb és legelismertebb tekintélyeket eredményezi. Ez az, amire az emberek büszkék, és a megőrzés mellett döntenek, még akkor is, ha kiszakítják belőle a foltos oldalakat. Minden személyiség kialakulásában ez a történet kiemelkedő fontosságú. V. Semenkov szerint a nevelési folyamat szempontjából fontos egy fontos tézis figyelembevétele: „A modernitás paradigmája viszont diskurzust alkot. Ezen a paradigmán belül elhatárolódunk a tapasztalatok közösségétől, mivel a privát szférában nem lehetünk hiedelmek hordozói, hanem egyet kell értenünk önmagunkkal, megfelelőnek kell lennünk a minket körülvevő világgal. "
Ezenkívül a modern oktatási rendszer axiológiai problémáit az határozza meg, hogy a „történelem igazságáért” szlogennel folytatott propaganda kampány új mitológiát generált, amelynek célja a köztudat spirituális és értékorientációja, valamint tájékozódási zavara. A további fejlődést a makroszint biztosítja, leggyakrabban szülőföldjük története, hiszen az ember elsősorban ezt tiszteli és szereti.
Ezenkívül nemzeti emléket képez: azok a fiatalok, akik maguk nem láttak háborút, de olyan országot képviselnek, amelyben sok háború volt, sokkal jobban fognak félni a katonai konfliktusoktól, mint azok, akik nem találkoztak velük történelmük során . A szülőföld történelme azt az érzést kelti az emberben, mint egy egész része, amelyet egy múlt, tehát a jövő köt össze. A történelem világos oldalai arra tanítanak, hogy szeresd a hazádat, a sötét pedig arra, hogy ne kövesd el ugyanazokat a hibákat.
Még azok is, akik kijelentik, hogy nem érdekli őket a történelem, mindig büszkék akarnak lenni országukra, hiszen ugyanakkor büszkék magukra. Így saját egója révén még mindig érinti a történetet. Ugyanakkor fontos megjegyezni T. Roosevelt szavait: "A bolondok a hibáikból tanulnak, az okosak pedig az idegenektől", azaz tanulmányozzuk a világot és tanuljunk belőle. Sőt, nemcsak a differenciált történelemből, hanem az integrált történelemből is tanulságokat kell levonni.
Így szükség van arra, hogy az ember ne csak egy adott nemzetben, hanem az egész világközösségben is részt vegyen; ahhoz, hogy tanulhasson a történelemből, éreznie kell annak teljességének részét, és nem csak egy bizonyos szakaszt. Visszatérve a történelem egyetemességének kérdésére, meg kell jegyeznünk, hogy mindig megtalálhatja a tükörképét a múltban, de emlékeznie kell arra, hogy "a történelem nem azt tanítja, hogyan kell ennek megfelelően élni, hanem hogyan kell tanulni belőle". Minden élet és sors egyedi, ezért az erkölcsi személyiség nevelésének át kell esnie a lét egyediségén. Lehetetlen teljesen lemásolni valakinek az életét, ezért amikor önmaga és történelmi személyiségei között asszociációkat létesít, ezt óvatosan kell megközelítenie.
Véleményünk szerint a történelem egyike azoknak a témáknak, amelyeket a következő figyelmeztetéssel kell tanulmányozni: "Ne próbálja megismételni!" Valóban, nem fog működni. És mindenekelőtt azért, mert minden sors így vagy úgy alakul, attól függően, hogy az ember milyen időben él, mert nemcsak a jellem, ambíciók és képességek befolyásolják az életét, hanem a korszak is. A történelem oktató funkcióját elemezve sok történész és filozófus gyakori hibát követ el: koruk törvényei szerint ítélik meg az embereket. Az ilyen tanulmányok szándékosan hamisak, mert eszünkbe sem jutna például egy 18. századi párizsi divatistáról azt mondani, hogy ízléstelenül öltözött. Ugyanezen okból kifolyólag nincs jogunk beszélni a 16. századi háborúk túlzott kegyetlenségéről. vagy a dinasztikus testvérgyilkosságról, mint erkölcstelen jelenségről, hiszen akkoriban ez volt a norma, amely eszköz volt bizonyos célok eléréséhez.
Az ilyen szabványokat a jelenbe áthelyezve azonban mindenképpen ki kell hangsúlyoznunk, hogy jelenleg ezeknek a tulajdonságoknak vagy technikáknak nem szabad helyet találniuk maguknak. Az előző példát felhasználva fontos hangsúlyozni: sokáig csodálhatja Elizaveta Petrovna ruháit, de egy modern lány nem valószínű, hogy ilyesmit szeretne viselni. Csak figyelembe véve azt a tényt, hogy minden alkalomnak megvannak a maga hősei, extrapolálhatunk önmagunkhoz. Ezenkívül emlékezni kell a történelmi folyamat visszafordíthatatlanságára. Minden élet, egyedisége és eredetisége ellenére véges. A történelem ezt objektíven bizonyítja.
Miután megtanulta ezt, a történelem egyik legfontosabb leckéjét, a többit sokkal komolyabban veszi. Így az életet nem szabad durva huzatként felfogni, amelyben sok minden korrigálható, hiszen nem lehet új lapról elindítani, hanem csak folytatni. A történelmi folyamat visszafordíthatatlansága kiegyensúlyozottabb hozzáállást tanít az élet minden lépésére. Tehát az erkölcsi nevelésnek a történelem során számos jellemzője van:
Az oktatást az élet egyediségének és egyediségének prizmáján keresztül kell végrehajtani;
Ne másolja és nem is lehet; nincs értelme utánozni, de tanulhat tőle;
A történelem az erkölcsöt helyezi előtérbe, de a történelmi ismeretek egyetemessége miatt különböző módon alakítható ki. Ebből a tézisből következik az ideológiai attitűdök iránti igény, amely erkölcsi iránymutatásként szolgálhat az erkölcs kialakulásához; ... a történelemnek meg kell határoznia a személyiség axiológiai irányultságát;
A történelem úgy lett kialakítva, hogy a hazafiságot ugyanúgy formálja, mint a családtörténet büszkeséget a családjával szemben. A történelemnek fel kell élesztenie az önmagához való hozzáállást, mint az élet tanítóját, és fel kell keltenie az érdeklődést a fiatalabb generáció körében, akik ezt követően továbbadják gyermekeiknek.
Hiszen a történelmi leckék gyenge asszimilációjának fő problémája egyáltalán nem a gyermekek gyenge érdeklődése a múlt eseményei iránt, hanem a szülők maguk közötti elégtelenül komoly történelemszemlélet. Amint azt M.P. Yatsenko, "a globalizáció igazolását szolgáló történelmi múlt átalakulása megelőzte a történelemhamisítást az eurocentrizmus összefüggésében". Ez a probléma ciklikus lesz, és nem lehet teljesen felszámolni, azonban teljesen lehetséges a súlyosságának csökkentése.
Így a modern, ellentmondásos globalizálódó világban fontos az oktatáshoz való új attitűd kialakítása, amely nem öltheti azt a jelleget, hogy csak kielégíti a tanuló fizikai szükségleteit, hanem célokat és irányelveket is meg kell határoznia az életben, valamint megfelelő erkölcsi attitűdöket alakítanak ki.
Irodalom
1. Mogilnitskiy B.G. Bevezetés a történelmi ismeretek természetébe. - Tomszk, 1978.
2. Mamardashvili M.K. Ahogy én megértem a filozófiát. - M.: Haladás, 1990.- S. 185.
3. Semenkov V.E. A filozófia mint ideológia: a filozófiai tudás ideológiai vetítésének lehetséges módjairól // Credonew. - 2006. - 3. szám (47). - S. 56.
4. Klyuchevsky V.O. Levelek. Naplók. Aforizmák és gondolatok a történelemről. - M., 1968.- S. 265-266.
5. Yatsenko M.P. A globalizáció, mint kontrollált folyamat történelmi vonatkozásai // Az Orosz Állami Pedagógiai Egyetem hírei. A.I. Herzen. - 110. szám: tudományos folyóirat. - 2009.- S. 102.
A.A. Evstratchik, M.P. Yatsenko
A fő
kognitív vagy intellektuálisan fejlődő;
nevelési;
politikai, vagy gyakorlati-politikai;
ideológiai.
A kognitív, intellektuálisan fejlődő funkció a történelmi folyamat, mint a tudományos ismeretek társadalmi ága ismereteiből, a történelmi és politikai tények elméleti általánosításából, valamint a történelem politikai fejlődésének fő irányzatainak azonosításából indul ki. Nem véletlen, hogy a tudományos nyelvben a „történelem” szót gyakran folyamatként, időbeli mozgásként és időbeli megismerési folyamatként használják.
A gyakorlati és politikai funkció az, hogy a politikatörténet mint tudomány, amely a történelmi tények elméleti megértése alapján feltárja a társadalom fejlődési mintáit, segít mélyen felfogni a tudományosan megalapozott politikai irányvonalat, ezáltal elkerülve a politikai jellegű szubjektív döntéseket.
Ugyanakkor a politikai történelem ismerete segít meghatározni az optimális politikai opciót a különböző politikai pártok és mozgalmak tömegeinek vezetéséhez és velük való interakcióhoz.
Az ideológiai funkció a politikai történelem tanulmányozásában nagymértékben meghatározza a tudományos és politikai világkép kialakulását. Ez érthető, hiszen a politikai történelem dokumentumszerűen pontos adatokat szolgáltat a múlt kiemelkedő politikai eseményeiről, különböző források alapján. Az emberek azért fordulnak a múlthoz, hogy jobban megértsék a modern életet, a benne rejlő tendenciákat. Ebben a tekintetben a politikai történelem ismerete felkészíti az embereket a történelmi politikai perspektíva megértésére. A politikai történelem nem "múltba borult" politika, bár határozott összefüggés van közöttük. A politikai történelmet nem lehet modernizálni, igazítani az uralkodó fogalmakhoz és sémákhoz. Egy helytelenül, tendenciózusan leírt és tanulmányozott politikai történelem soha senkinek nem tanít semmit. Sőt, káros is, mert a társadalmi és politikai gyakorlat számára a legrosszabb a torz történelmi tapasztalatok felé való orientáció.
Az oktatási funkció a politikai történelemben is benne rejlik. A politikai történelem tanulmányozása magas politikai tulajdonságokat táplál az emberekben, segít képességeket fejleszteni egy humánus politikához, amelynek célja az emberek többségének érdekeinek kielégítése. A politikai történelem ismerete aktívan formál olyan polgári tulajdonságokat, mint a hazafiság és az internacionalizmus; lehetővé teszi, hogy megismerje az emberiség erkölcsi erkölcsi tulajdonságait és értékeit fejlődésük során; megérteni az olyan kategóriákat, mint a becsület, a társadalom iránti kötelesség, az emberi boldogság és jóság. Ugyanakkor a politikai történelem ismerete lehetővé teszi, hogy mélyebben megértsük a társadalom, az emberek, a politikai vezetők és az emberi sorsokra gyakorolt hatásokat.
Végül a politikai történelem tanulmányozása lehetővé teszi annak kiderítését, hogy egyes politikai pártok, társadalmi csoportok, vezetőik politikája milyen érdekeket tükröz, és az osztály-, társadalmi érdekeket és az egyetemes emberi érdekeket össze lehet kapcsolni, hogy az egyetemes emberi érdekek prioritását mutassák. társadalmi-politikai jelenségek konkrét példái. Ez mindenekelőtt azért nagyon fontos, mert a politikai és ideológiai küzdelem jelenlegi körülményei között nagy szakadék marad a közélet minden vonatkozásának növekvő politizálása, valamint a politikai tudás és a politikai kultúra valódi szintje között. Amint a lakosság hatalmas tömegei belekerülnek az átalakulási folyamatokba, ez a szakadék olyan tragikus vonásokat szerez, vagy legalábbis szerezhet, amelyek kétségkívül véres leépüléshez vezetnek.
Betöltés ...