A TABET TITKAI, vagy amit Mózes elhallgatott
A fejezet előző részében a „Tabernákulum” mozgótemplom zsidók körében való megjelenésének történetéről, építőiről és általános felépítéséről volt szó.
De ez a "Tabernákulum" már rég elment, és a bibliai szövegek, valamint az egyes ókori történészek különböző módon írják le. Ezért bizonyos fokú kétséggel kell kezelnünk ezeket a hozzánk jutott leírásokat, és a Tabernákulum kérdésének tanulmányozásakor a bölcs szabály szerint kell vezérelnünk: "bízz, de ellenőrizd".
Erre szánta el magát annak idején Alexander Sigalo tudós-mérnök (http://desertmishkan.blogspot.com/), aki egy rövid munkát írt a Tabernákulum felépítéséről.
Alexander Sigalo néhány érdekes kérdést vizsgált meg.
Különösen ellenőrizte a Biblia üzenetét, miszerint a Tabernákulust szétszedve, mivel a zsidók szántóföldi temploma volt, négy szekéren és nyolc bikán szállították a Sínai-félszigeten, majd a Kánaánon át vezető útjuk során. Vagyis vagononként két bika.
És ezt írja: „Ha a Myrari fiaira bízott tabernákulum edényeinek térfogatát köbméterben vesszük (ez ismert érték), akkor ez történik: 80 köbméter
A Talmud szerint - 80 köbméter - úgy néz ki, mint egy nagy tengeri szállítókonténer!
„Számításaim során olyan értékeket használok, amelyek a lehető legközelebb állnak a valós élethez.
Sajnos a pontosabb számításhoz számos tudományterület szakembereinek segítségére lesz szükség.
Ennek ellenére ezek a számítások elég jól tükrözik az összképet.
A tabernákulum súlya Rav. Nehimii a Vav-tól. Talmud:
Shitiim fa – 780 kg/m³
Arany tehetsége - 34 kg
Könyök - 45 cm.
Szállításra 8 ökröt adtak.
8 hatalmas ökör szállítható: (1500kg x1,5 teherbírás) x8 ökör = 18000kg = 18 tonna teherbírás.
A Tabernákulum egyes rúdjának súlya: (0,675x0,45x4,5) x 780 kg/m³ = 1,366875 m³ x 780 kg/m³ = 1066,1625 kg.
A tabernákulum 48 rúdjának össztömege: 48x1066,1625 kg. = 51175,8 kg.
A tabernákulum sátor egyes oszlopainak tömege: (0,45 x 0,45 x 4,5) x 780 kg/m³ = 0,91125 m³ x 780 kg/m³ = 710,775 kg
A tabernákulum sátor összes oszlopának súlya: 710,775 kg x 9 = 6396,975 kg.
A sátor oszlopai alatti összes talp súlya: (4 ezüst x 17 kg.) + (5 réz x 17 kg) = 153 kg.
A tabernákulum udvarának egyes oszlopainak súlya (1,35x0,01125x2,25) x780 kg/m³ = 0,11390625 m³ x 780 kg/m³ = 88,846875 kg.
A tabernákulum udvarának összes oszlopának súlya: 88,846875 kg. x 60 = 5330,8125 kg.
A sátor arany súlya: 20x34 kg. = 680 kg
Összesen: 51175,8 kg + 1632 kg + 6396,975 kg + 153 kg + 5330,8125 kg. + 680 kg. = 564688,5875kg = 56,46 tonna.
A tabernákulum súlya az én rekonstrukcióm szerint
Shitiim fa – 780 kg/m³
Arany tehetsége - 34 kg
A Silver/Copper Talent körülbelül fele az arany tehetségnek vagy 17 kg.
A nagyon nagy ökör súlya - 1,5 tonna vagy 1500 kg
Ox's Pulling Weight – saját súlyának 1,5-szerese
Könyök - 45 cm.
Összesen arany a tabernákulumnak: (2Mózes 38:24) - a 29-ből 20 talentumot veszek.
8 ökröt adtak szállításra (4Móz 3:36 és 4Móz 7:8).
Könnyű részletek, mint a tabernákulum csavarok, cövekek, kötelek stb. – nem számolom. Az időjárás nem.
8 db hatalmas ökör szállítható: (1500 kg x 1,5 teherbírás) x 8 db ökör = 18000 kg = 18 tonna teherbírás.
A tabernákulum egyes rúdjának tömege: (0,675x0,01125x4,5) x780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.
A tabernákulum 50 rúdjának össztömege: 50x26,6540625 kg. = 1332,703125 kg.
A tabernákulum 96 ezüst talpának össztömege a rudak alatt: 96x17kg = 1632 kg.
A tabernákulum sátor egyes oszlopainak tömege: (0,675 x 0,01125 x 4,5) x 780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg
A tabernákulum sátor összes oszlopának súlya: 26,6540625 kg x 9 = 239,8865625 kg.
A sátor oszlopaihoz tartozó összes talp súlya: (4 ezüst x 17 kg.) + (5 réz x 17 kg) = 153 kg.
A tabernákulum udvarának egyes oszlopainak tömege (1,35x0,01125x2,25) x780 kg/m³ = 0,034171875 m³ x 780 kg/m³ = 26,6540625 kg.
A tabernákulum udvarának összes oszlopának súlya: 13,32703125 kg. x 60 = 799,621875 kg.
A sátor arany súlya: 20x34 kg. = 680 kg.
Összesen: 1332,703125 kg + 1632 kg + 239,8865625 kg + 153 kg + 1599,24375 kg + 680 kg. = 5636,8334375 kg = 5,63 tonna.
Tehát a számok magukért beszélnek. A Tabernákulum pedig sokkal könnyebbnek bizonyult, mint gondolták.
De ha a gerendák vastagságát 1 könyöknek vesszük, akkor fizikailag lehetetlen a sátor összes tartozékát szállítani 8 ökrön / bikán.
Ekkor A. Sigalo először végzett számítást és számítógépes szimulációt a Tabernákulumról és egyes részeiről, ami lehetővé tette, hogy tisztán képzeljük el felépítését!
És nyilvánvalóan ezekre az eladásra szánt számításokra vállalkozó üzletembereket és tervezőket bocsátottak ki - a Tabernákulum modelljeit
És mi történt A. Sigalóval, nézze meg saját szemével:
A Tabernákulum nyugati falának sarokdeszkái
"És csinálj két deszkát a sátor sarkaira a hátoldalon. És két részüket zárják be lent, és együtt zárják be a két részüket felül, üreges hengert alkotva: így kell lennie mindkettővel; mindkettővel a sarkok hagyják magukat."
2Mózes 26:23-26:24
Mindegyik sarokdeszka két, a sátor többi deszkájával megegyező hosszúságú, magasságú, vastagságú és kialakítású deszkából állt. Ezt a két táblát két egyforma üreges félhengerré hajlították, és összeillesztve egyetlen üreges hengert alkottak, amely a sarokdeszka lett. Ezen üreges hengeres táblák mindegyike 10 könyök magas, 1 könyök külső átmérővel, 3/π=0,9549 könyök belső átmérővel és 0,5-(1,5/π)=0,0225 könyök vastagsággal.
A sátor összesen 48 darabból és 50 deszkából készült. (46 egyenes deszka és 4 ívelt deszka, amelyek alkották
2 sarokdeszka)
A sátor oszlopai
"És készíts fátylat kékből, bíborból, skarlátból és szőtt vászonból; készítsék azt ügyes munkával, kyruvokkal. És tedd négy arannyal bevont sittimoszlopra, arany kampókkal, négy ezüst talpra. ." -2Mózes 26:31-32
Az észak-déli középvonalon négy belső oszlop helyezkedett el, amely a Tabernákulum nyugati falának hetedik, egymás utáni tábláján haladt át.
Az oszlopok arannyal bevont, üreges fahengerek voltak, 10 könyök magasak, külső átmérőjük 0,5 könyök, belső átmérője 1,5/π=0,4774 könyök, vastagsága 0,5-(1,5/π)=0,0225 könyök volt.
A fátyol azonban a Frigyláda felé lógott az oszlopokról.
És készíts függönyt a sátor bejáratához kékből, skarlátvörösből és skarlátvörösből, és szőtt vászonból, hímzett munkából. És csinálj öt oszlopot sittimből a fátyolnak, és vond be azokat arannyal; horgaik aranyszínűek; és önts ki nekik öt réztalpot (2Mózes 26:36-37).
A keleti oldalon öt oszlop állt, amelyek lényegében a Tabernákulum homlokzatát alkották. Az oszlopok üreges, arannyal bélelt fahengerek voltak, 10 könyök magasak, külső átmérőjük 0,5 könyök, belső átmérője 1,5/π=0,4774 könyök, vastagsága 0,5-(1,5/π)=0,0225 könyök volt.
A Tabernákulum bejáratánál lévő függöny az oszlopokról kifelé, kelet felé lógott.
A sátorudvar méretei és kialakítása
Az udvar hossza száz sing, szélessége pedig ötven az ötven ellen; és (a fátyol) magassága öt sing sodrott lenvászon volt, az alja pedig rézből volt - 2Móz 27:18
A Tabernákulum udvarának méretei nincsenek közvetlenül megadva singben kifejezett hosszban. Ehelyett az udvar geometriai alakja, a sátorfüggönyök hossza és az oszlopok száma alapján határozzák meg őket.
Az eredeti leírásból és egyszerű számtani számításokból azonban könnyen megérthető, hogy az udvar 110 x 55 könyökből állt, 60 üreges, hengeres faoszloppal, amelyek mindegyike 5 könyök magas, 0,5- (1,5/π) = 0,0225 könyök vastag, külső átmérője 0,5 könyök és belső átmérője 1,5/π=0,4774 könyök.
Az egyik oszlop közepétől a másikig tartó távolság 5,5 könyök volt.
Az udvar minden függönye, amely az oszlopok között lógott, 5 sing 5 könyök méretű volt. Az egyes oszloppárok közötti ezüst láncszemek szintén 5 könyök hosszúak voltak.
Mindezen számítások alapján A. Sigalo összeállította a Tabernákulum legmegbízhatóbb és legrészletesebb tervrajzát. Ez teljesen eloszlatta a "Tabernákulum" szerkezetével kapcsolatos összes misztikus réteget, amely vezérelve mindent könnyedén megépíthet. Anélkül, hogy megvárnák Jehova megjelenését. Lenne idő, vágy és lehetőség.
És találtak ilyen fanatikusokat a tudományból. És még életnagyságú Tabernákulumokat is építettek a földre.
Hogy mit csináltak és hogyan nézett ki, ezeket a fotókat láthatjátok.
De a Tabernákulumnak amellett, hogy mozgatható volt – a zsidók templomaként – volt egy rejtett célja is az emberek elől.
A tudósok régóta figyeltek ennek erre az oldalára, amelyet nyilvánvalóan csak Mózes és Áron főpap ismert. Több munka is volt. De jobb, ha ezt a kérdést népszerű formában közvetítjük olvasóinak Furdui R.S. a "The Beauty of Mystery 2" című könyvében
„Most egy csodálatos, földönkívüli eredetű műtárgyról fogunk beszélni.
Szó lesz a bibliai legendáról, amely Mózes pátriárka Istennel való kommunikációjának történetét meséli el.
Valójában már említettük Mózest és a cselekményt, az Egyiptomból való kivonulást a mennyei mannagépről szóló fejezetben.
Kiderült, hogy Mózes nemcsak azt a gépet kapta Istentől, amely a zsidókat táplálta – az „Öreg öreget”, hanem valami mást is.
A szövegek szerint Mózes és törzsei pusztai vándorlásuk során találkoztak Istennel, aki „tűzben” ereszkedett le a Sínai-hegy tetejére:
Ott részletes utasításokat hallgatott és memorizált egy speciális mobil összecsukható templom - egy tabernákulum - építésére és felszerelésére, amelynek köszönhetően Mózes időszakonként, modern szaknyelven, kétirányú vizuális-beszélgetési kommunikációt tudott fenntartani Istennel.
A szóbeli utasítások mellett Mózes kapott Istentől egy kész részt - az úgynevezett "kőtáblákat".
"... Mózes leszállt a hegyről; kezében két kinyilatkoztatási tábla (kő) volt, amelyekre mindkét oldalon ez volt írva: mindkét oldalán ez volt írva; a táblák Isten munkája és az írások voltak ráírva a táblák Isten írása voltak." ("Exodus", 32:15-16)
Miután a sátor minden alkatrészét megépítette Isten utasításai szerint, összeszerelte és egy speciális koporsóba - a Jelenések ládájába - helyezte a hegyre kapott táblákat, Mózes lehetőséget kapott arra, hogy rendszeresen kapcsolatba lépjen Istennel, amit rendszeresen tette a törzs sivatagi vándorlásának hosszú negyven éve alatt.
Hogyan szervezték meg a tabernákulumot?
A bibliai szövegek szerint a földre szerelt tabernákulum egy szigorúan a sarkpontokra orientált (nyugatról keletre megnyúlt) téglalap alakú, 28 x 40 könyök méretű szerkezet volt. A tabernákulum terve Josephus Flavius leírása szerint a 2. ábrán látható. 10, ahol 1-5 a tabernákulum táblái, udvara és bejárata; 6 - felajánlások "; 8 - 9 - hétlámpás 11 - a vsess oltára és a bejárata; 6 - a láda; 7 - az asztal az "áldozati kenyérhez"; 8 - a füstölő oltár; 9 - a hétlámpás lámpa; 10 - a lavór.
A tabernákulumot függőlegesen elhelyezett, egymáshoz szorosan kapcsolódó, meglehetősen nagy gerendákból szerelték fel, felül vízszintes oszlopokkal rögzítették.
A tabernákulum minden oldalára különleges fedőket akasztottak. Így a tabernákulum valójában egy nagy téglalap alakú sátor volt.
A tabernákulum déli és északi oldalán 20, a nyugati oldalán 8 ilyen rúd volt, melyeket ugyanabból a sittimfából (sivatagi akácból) készült, arannyal bevont rudak rögzítették.
A tabernákulum belsejét négy, arannyal bevont oszlopból álló válaszfal osztotta két részre, ezüst alapokon.
A válaszfalra szövetfüggönyt akasztottak, amely a tabernákulumot két helyiségre osztotta - elöl és hátul, az ún. Szentek szentje.
A válaszfal valószínűleg kiegészítő támasztékul szolgált a tabernákulum tetejének, amely egy szövetpanelből és két réteg bőrből állt.
Végül a tabernákulum keleti oldalán, amelyen keresztül a pap-pap belépett, öt oszlopot állítottak fel arannyal bevonva, öntött rézfoglalatokon.
Mindezek a részletek egyértelműen meg voltak határozva: hány oszlopot és milyen magasra kell felszerelni a tabernákulum mindkét oldalára, milyen anyagból készítsék az alapjaikat stb.
A tabernákulumban szürkület uralkodott, mert. ablakok nem voltak benne, és az egyetlen fényforrás, és akkor is csak az elülső részén, függönnyel elválasztva a hátuljától, hét lámpából álló lámpa volt olívaolajjal.
Valószínűleg azért programozták be az ilyen szürkületet a Szentek Szentjében, mert a Biblia szerint ebben a szobában jelent meg "tüzes felhőben" Isten képe, akivel Mózes "érintett".
A tabernákulum körül egy négyszögletes kerítés (50 x 100 könyök) vette körül koncentrikusan, amely 60, egyenként öt könyök magas oszlopból állt, vagyis fele olyan magas, mint magának a hajléknak a pillérei.
Ennek a kerítésnek az oszlopai 3,5 könyöknyire voltak egymástól (míg maga a tabernákulum csak 0,5 singnyire volt egymástól). A sátor udvarának oszlopai ugyanabból a sittimfából készültek, ezüsttel bevonva, és sárgaréz talapzatra állítottak; vászonfüggönnyel akasztották fel.
Kelet felől a tabernákulum udvara az udvar úgynevezett bejáratához csatlakozott - egy téglalap, amelyet hat 15 sing magas pillér alkotott északról és délről, és négy - egyenként 20 könyök magas - keletről. A bejárati oszlopok ezüsttel voltak bevonva, réz lábdeszkákon álltak, és szövetfüggönyöket akasztottak rájuk. E leírást elemezve az ember megdöbben a tabernákulum keretét alkotó részletek számán és méretén. Egy nem túl nagy sátor húzásához 57 (!) lenyűgöző méretű gerendát használtak.
Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a vizsgált szerkezet jelentős vezetőfelülettel rendelkezett, és passzív visszaverő rendszerként használható méteres rádióhullámokhoz.
Ezt bizonyítják a következő adatok. A tabernákulum minden mérete (hosszú oldalai, kerítésének hosszú oldalai, maga a tabernákulum és a kerítés távolsága, az oszlopok magassága stb.) 10 könyök hosszának többszörösének bizonyul. Más szavakkal, ez az egész rendszer hatékony reflektor volt az X = 20 köbös (vagy AU2 = 10 könyök) hullámhosszú rádióhullámokhoz.
Ha ezt a könyök értékével méterekre fordítjuk (és az ókori világban 44 és 54 cm között mozgott), akkor a hullámhossz rendre 8 és 12 m között lesz, vagyis van egy mérőnk (ultra- rövidhullámú 20-30 megahertz) rádiótartomány .
A tabernákulum 10 könyök magas gerendái (12., 4. kép) a vezetőoszlopokkal felülről rövidre zárt félhullámú vibrátorok szerepét tölthették be, a tabernákulum udvarának gerendái 5 sing magas - negyedhullámú vibrátorok, től nyílnak. fent az udvar bejáratának gerendái - rendre másfél hullámú vibrátorok nyílnak fent.
Mindezek az elemek a leghatékonyabban az A hullámmal lépnek kölcsönhatásba, = 20 könyök. Ismeretes, hogy a vizsgált rádiófrekvenciás tartományban a száraz talaj (ebben az esetben a sivatagi homok) vezető szerepet tölt be.
A hullám hatékony visszaveréséhez olyan vezető felületre van szükség, amelyen megengedett a függőleges rések megléte. Pontosan ez valósul meg a tabernákulum kialakításában.
Nagyon fontos az is, hogy az antennatömb figyelembe vett paraméterei mellett az elemeinek (rudak) beszerelésének hibája nem haladhatja meg a 25 cm-t, amit a "karbantartó személyzet" - papok - biztosíthatna. Ha a tabernákulumot rövidebb (például centiméteres) rádióhullámok hatótávolságára tervezték volna, akkor az eszköz részleteit Mózes papjai nem tudták volna összeállítani a szükséges pontossággal.
Azt is megjegyezzük, hogy a mérő rádiós hatótávolságát kevésbé befolyásolja a légköri interferencia (villámkisülés) és a csapadék, mint a deciméter és centiméter tartományt.
Tehát a tabernákulum jól szolgálhat passzív visszaverő rácsként a méteres rádióhullámok számára.
De lehet ez egyben egy másik rádiótechnikai eszköz is, nevezetesen egy vevő és adó szerkezet egy része.
A számítások azt mutatják, hogy a visszavert hullámhossz felénél (azaz 10 könyöknél) a tabernákulum irányító antennaként szolgálhat a besugárzó számára, amely azon a helyen található, ahol a bárkát beépítették.
A tabernákulum nyugati fala reflektor (reflektor) szerepét tölthette be, a benne lévő válaszfal, a keleti fal és az „udvar bejáratának” elemei – rendezők (vezetők).
Az a tény, hogy a tabernákulum Mózest szolgálta a kétirányú távolsági kommunikáció eszközeként (Istennel), sokszor megemlíti a szöveg.
Ehhez Mózesnek egy bizonyos időpontban be kellett lépnie a Szentek Szentjébe, és a bárka közelében kellett állnia, amelynek fedele fölött, két kerub alakja között Isten képe jelent meg, és hangja hallatszott.
Az egész bibliai rádiótechnikai eszköz legfontosabb részlete kétségtelenül a „kőtáblák” voltak – két kőtábla, amelyeket Mózes kész formában kapott Isten kezéből, és a bárkába helyezett.
A hajlék minden egyéb részletét Mózes mesterei készítették el a kapott utasítások szerint, de a táblákat maguk nem tudták elkészíteni.
Elképesztő, hogy a nemesfémből készült koporsóban őrzött templom fő szentélye, ahogy a Biblia mondja, ...egy egyszerű kőből készült. Ebből a logikus következtetés a következő lehet: az anyag, amelyből a táblákat készítették, a nomád pásztorok számára csak kőnek tűnt.
Akkori szegényes szókincsükben egyszerűen nem volt más szó erre az anyagra. A szövegből ítélve kevesen látták ezeket a táblákat, és azoknak, akik véletlenül kapcsolatba kerültek velük, ennek tragikus következményei voltak.
Feltételezzük, hogy Mózes Isten (értsd: az EK képviselője) kezéből kapott két, kristályos elemekből ("kő") összeállított összetett eszköz, például rádióáramkör blokkot.
Feltételezhető az is, hogy a tömbök bárkába való behelyezésének sorrendjét nagyon zseniálisan határozták meg, mégpedig: a felületre nyomtatott 10 parancsolat szövege határozta meg (emlékezzünk vissza, hogy a táblákra mindkét oldalon "írta Isten keze").
Talán maguk a betűk vagy a szöveg vagy a dísz egyes elemei szolgáltak érintkezőként a két blokk összekapcsolásához. Feltételezhető az is, hogy maguk a tabletták olyan energiaforrást tartalmaztak, amely a teljes adó-vevő működését biztosította.
Jelenlegi tudásszintünk alapján feltételezhető, hogy ilyen forrás lehet például a plutóniumon lévő izotóp akkumulátor.
A rádiótechnikai eszköz akkor kezdett működni, amikor mindkét blokkját csatlakoztatták a bárkához (az is lehetséges, hogy az adót távolról kapcsolták be).
Természetesen ilyen következtetések nem következnek közvetlenül a bárka és a táblák leírásából - ez a szöveg nagyon ritka, és elvileg nem tartalmazhat olyan adatokat, amelyek túlmutatnak Mózes és segítői ismeretén.
Ezeket a következtetéseket közvetett „bizonyítékok” alapján vonjuk le, nevezetesen magának a tabernákulumnak a munkájának és a bárka tulajdonságainak leírása alapján.
A jelenlegi tudásszint alapján vitatható, hogy egy akkora dobozban, mint a Frigyláda, teljesen el lehetett helyezni egy rádióadó-vevőt és egy izotópos áramforrást.
Igaz, az adó-vevőnek impulzus üzemmódban kellett működnie (hosszú távú energiafelhalmozódás az akkumulátorban és viszonylag rövid ideig tartó működés adás-vétel módban).
Ez nem mond ellent a szövegnek. Az izotópos energiaforrás nem lehet túl erős, mert ebben az esetben túl nagy veszélyt jelentene a kezelőszemélyzetre.
Emiatt pulzáló üzemmódban kell dolgozni (időszakonként). Ez ugyan nem következik közvetlenül a bibliai szövegből, de egy másik forrásból – a Zohar című könyvből – származó adatok alapján az is feltételezhető, hogy a tabernákulum rádiótechnikai berendezésének energiaforrása legalább részben lehet. , a mannagépben található atomreaktor.
Hogy maga a mannagép a tabernákulumban, a Szentek Szentjében vagy valahol máshol volt, arról a Zohár nem tesz említést.
Veszélyes eszköz A tabernákulum és a bárka a fogadáson és az adáson kívül nyilvánvalóan más funkciót is betöltött.
Ezt bizonyítják a bibliai szövegek, amelyekből az következik, hogy bizonyos pillanatokban maga a tabernákulum és különösen a bárka jelentett nagy veszélyt az emberekre.
Isten többször is figyelmeztette Mózest, hogy tilos a sátorba belépni, sőt megközelíteni is tilos azokban a pillanatokban, amikor „fény árnyékolta be”, vagy „tűzoszlop” vagy „ködös felhő” van fölötte:
"És Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátorába, mert felhő borította be, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot." ("Exodus", 40, 35)
Alkalmanként Mózes még a hajlék veszélyes tulajdonságait is felhasználta, hogy tovább erősítse tekintélyét a törzs szemében, vagy hogy megbüntesse az engedetleneket.
Fentebb már említettük, hogy amikor bátyja és a papi hierarchia második személye, Áron menyével, Miriámmal együtt összeesküvést szerveztek Mózes ellen, megkérdőjelezve egyedüli jogát, hogy kommunikáljon Istennel, felkérte őket, hogy „jelenjenek meg az Úr előtt" a legalkalmatlanabb pillanatban, nevezetesen, amikor az Úr felhőoszlopban leszállt a hajlékba:
"És felgerjedt ellenük az Úr haragja... És a felhő eltávozott a hajléktól, és íme, Miriám lepra volt, mint a hó. Áron Miriámra nézett, és íme, az leprás volt." ("Számok", 12, 9-10)
Az eset következtében Aaron és Moses nem sérült meg, valószínűleg azért, mert védőruhát viseltek, Mirjam, a lázadás felbujtója pedig halálos dózist kapott valamilyen sugárzástól.
Így Mózes tárgyi leckét adott a lázadóknak, és ismét bebizonyította, hogy főpapként kizárólagos jogát egyedül Istennel kommunikálni tudja.
Tehát amikor a zsidók már beléptek az „ígéret földjére”, és harcot folytattak az ott lakó törzsekkel, a következő esemény történt.
A filiszteusokkal való összecsapás során az izraeliták serege vereséget szenvedett, és szentélyük - a frigyláda - ellenségek kezébe került. A filiszteusok trófeaként elhozták városukba, Azóthba, és elhelyezték a templomban.
Elkezdődött a zarándoklat – mindenki meg akarta nézni a bárkát, és bele akart nézni: "És az Úr keze ránehezedett a nitrogénekre, és fájdalmas növekedésekkel büntette meg őket." ("The First Book of Kings", 5, 6) Az azotiak veszélyes trófeát adtak egy másik filiszteus város - Gath - lakóinak, de ott is ugyanez történt - tömeges betegségek és a bárkába néző emberek halála
Aztán a bárka megérkezett a harmadik városba - Ascalonba, amelynek lakói, akik semmit sem tanultak, tolongtak, hogy megnézzék a trófeát. Ennek a kíváncsiságnak az volt a természetes eredménye, hogy "Isten keze nagyon nehezedett rájuk", tömeges halálozások és betegségek kezdődtek.
Végül úgy döntöttek, hogy a veszélyes trófeát visszaadják az izraelieknek.
Két tehén vontatta kocsira ült, amelyeket az izraeli Betsemes városba vezető úton küldtek.
Az izraeliták nagyon megörültek, amikor látták, hogy visszatért szentélyük. A bárkát nagy kőre állították, ünnepélyes istentiszteletet és áldozatokat rendeztek.
Zarándokok tömegei jöttek meghajolni szentélyük előtt.
Örömük azonban korainak bizonyult, mert Isten "... megverte Bétsemes lakosait, mert benéztek az Úr ládájába, és megöltek ötvenezer-hetven embert a nép közül, és a nép sírt, mert az Úr nagy vereséggel sújtotta a népet."
("The First Book of Kings", 6, 19) A Biblia más részein egy, a bárkával kapcsolatos balesetről van szó, amely sok év 8 - 1-1821 után, már Dávid király idejében történt. Úgy döntöttek, hogy a bárkát a fővárosba költöztetik: "
-; "És új szekérre tették az Isten ládáját, és kihozták Aminádáb házából... És Aminadáb fiai, Uzza és Ahio új szekeret hajtottak... Uzza kinyújtotta a kezét a bárka felé. Istentől, és megragadta, mert az ökrök megbillentették, de az Úr megharagudott Uzzára, és megverte ott az Isten bátorsága miatt, és ott halt meg, az Isten ládájánál. ("Királyok második könyve", 6, 3-7)
Az ilyen hirtelen halál a bárka érintéséből nagyon hasonlít az elektromos kisülés következményeihez.
De ebben az esetben miért nem halt meg Mózes, amikor leszállt a Sínai-hegyről, és kezében tartotta a táblákat?
Itt csak feltételezéseket lehet tenni: a táblagépek akkoriban nem voltak töltve, vagy nem voltak távbekapcsolva, szigetelőréteggel lehetett őket lefedni (a szövegből nem derül ki, hogy a Mózes kezében lévő tabletták be voltak-e csomagolva valamibe vagy sem) stb.
A főpapnak és levita segítőinek a tabernákulum szolgálata során szigorú szabályokat kellett követniük:
Először is egy nagyon korlátozott kört engedtek be a tabernákulumba.
Csak a leviták szolgálták, vagyis Lévi leszármazottai, akiknek faja Mózest adta az izraelitáknak. A papokat Áron leszármazottai közül választották.
A léviták a tabernákulum védelmét, össze- és szétszerelését szolgálták, a papok áldoztak, szent tárgyakat pakoltak és rudak segítségével vitték a ládát, majd hordás előtt speciális gyapjúszövetbe (esetleg szigetelőanyagba) tekerték.
Csak Mózesnek (és halála után Áronnak) volt joga belépni a Szentek Szentjébe (és még akkor sem mindig).
Másodszor, maga a tabernákulum kialakítása megnehezítette az illetéktelen személyek belépését a veszélyzónába.
Emlékezzünk vissza, milyen közel álltak egymáshoz a Tabernákulum oszlopai (kb. 25 cm): ezeken a repedéseken aligha lehetett könnyen átpréselni, főleg, hogy sűrű szövetfüggöny borította őket.
Emellett szigorúan tilos volt a belépés, sőt a sátor megközelítése is, a léviták folyamatosan őrizték a hajlékot, körülötte kerítés volt, amely körülveszi az udvarát, és e "zóna" körül is őrség volt.
Harmadszor, a főpapnak, aki belépett a Szentek Szentjébe, különleges ruhát kellett viselnie, amely a következő összetevőkből állt:
1. Alsóvászon ruha, mindig tiszta („hogy ne essen bűnbe és ne haljon meg”), más szóval szigetelő.
2. Hosszú felsőruházat (tunika és riza), arany szálakkal az anyagba szőtt, és számos arany díszítéssel - mellvért, arany öv stb. - más szóval karmester, és ráadásul valószínűleg földelt (a ruhák valószínűleg összeértek a föld).
3. A ruha szegélyén - arany harangok ("hogy hang hallatsszon tőle, amikor bemegy a szentélybe az Úr színe előtt, és amikor kimegy, hogy meg ne haljon") - hang figyelmeztető jelzés a veszélyzónába belépő személyre.
4. A fejdíszre - masszív aranylemez - diadém ("és szüntelenül a homlokán lesz").
5. A főpap lábára hosszú aranyláncot kötöttek, amivel ki lehetett húzni a Szentek Szentjéből, ha eszméletét vesztené vagy ott meghalna.
A főpapnak mindez a gazdagon fémes ruházata hasonlít az ún. "Maxwell sejt", jól ismert a modern fizikusok számára.
A földelt fémketrecben tartózkodó személy nagyfeszültségű elektromos térben tartózkodhat anélkül, hogy az egészségét károsítaná.
Ahogy J. Michel és R. Rickard írja,
"... ha egy szövet manöken egy fém fésűt a "fejre", egy fém "melltűt" a "mellkasra" helyez, fém övvel felövezi a próbababát, akkor ezeken a fémtárgyakon elektromos kisülés fog áthaladni anélkül, hogy megérintette a próbababát.
De végül is Mózes védőruházata pontosan az ilyen, ráadásul ideális vezetőből - aranyból készült - fém alkatrészeket tartalmazta, a fején pedig egy "fésű" (tiara) és egy "bross" a mellkasán (arany előke) ), és egy fém öv!
Mózes azonban még ebben a "Maxwell ketrecében" sem mindig engedték be a Szentek Szentjét.
Edvig Arzunian és könyve "Aliens in the Bible (review of old texts)", New York, "Lifebelt", 2003.
FÉNYSZÁLAS TECHNOLÓGIA.
Adjunk leírást az Ószövetségben található mellvértről. Isten azt mondja Mózesnek:
"- ÉS TEGYE AZ ÍTÉLET HÍDJÁT ÜGYES MUNKÁ; UGYANAZ A MUNKÁT, MINT AZ EFOD (efod), KÉSZÍTSD EL; ARANYBÓL, KÉKBŐL, BÍRÁBÓL ÉS KÉKBŐL ÉS KÉKBŐL ÉS Hűvösebbből, DE GO WISSON KÉSZÍTSD MEG. ÉS A SZÉLES SZÉLES EGY SOR: CARBUNKLE, ZAFÍR ÉS GYÉMÁNT. ÉS EGY HARMADIK SOR: YAKHONT, AMETAGÁT,. ÉS EGY NEGYEDIK SOR: CHRYSOLITH, ONYX ÉS YASHFEY; ARANY KERETBE KELL BEÁLLÍTANI. ÉS EZEK A KŐVEK AZ IZRAEL FAI NEVE SZEREZNEK, NEVEIKÉRT TIZENKÉT SOR, NYOMTATOTT CARVTONSHELVECHVES, TÉRDEK. 2Mózes 28:15-21.
Úgy tűnik, hogy a mellvért csak egy drágakövekkel díszített rituális ruha: "és ezeknek a köveknek Izrael fiainak neve szerint kell lenniük, tizenketten a nevük szerint."
Ám az általában tartózkodó, héber történész, Josephus érzelmesen írja le:
„Az a helyzet, hogy MÓZES MEGÉRDEMELTE A HAMIS Prófétákat, HA MEGTALÁLTANAK, ÉS KIÁLLÍTANA AZ ISTEN AKARATÁNAK PROBLÉMÁJÁT, HOGY BÁRMILYEN LEHETŐSÉGET OKTATNAK A NÉPET.
AZ ÚR ISTEN BElátása szerint JELEN LEHET A SZOLGÁLATBAN, VAGY NEM, ÉS AZ ÖRÖKSÉG ILYEN JELENLÉTÉT VAGY HIÁNYÁT NEM CSAK A ZSIDÓKNAK FEL FEDEZHETNÉK FEL, HANEM AZ IDEGENEKNEK IS, VÉLETLENÜL. EZRE TEKINTETT, MINDEN HA AZ ÚR ISTEN JELEN VOLT EGY SZOLGÁLATON, HOGY A JOBB VÁLLON VOLT DRÁGAKÖVEK, AMELYEK OTT KAPCSOKKÉNT SZOLGÁLTAK KÜLÖNLEGES FÉNYT KEZTTEK KIBOCSÁTNI, ÉS OLYAN FÉNYT KIBOCSÁTNI. RENDKÍVÜL RENDKÍVÜL RÁ. DE MOST EGY MÉG CSODÁLATosabb JELENSÉGRŐL MONDOK. A TÉNY AZ AZ ÚR ISTEN A ZSIDÓKNAK, AMIKOR HÁBORÚBA indultak, GYŐZELEMEKET hirdetett A FŐPAP MELLÉRE ERŐSÍTETT TIZENKÉT DRÁGAKŐ SEGÍTSÉGÉVEL;
MÉG MIELŐTT AZ ELŐTT A HADÁDJÁNAK MEGINDULJÁK EZEK A KÖVEK OLYAN RAGYOGNI ÉS RAGYOGNI, HOGY AZ ISTEN KEGYELMES JELENLÉTE ÉS VÉDELME NYILVÁNVAN VÁLT AZ ÖSSZES LAKOSSÁG SZÁMÁRA.
EZRE ÉS AZOK A GÖRÖGÖK, AKIK TISZTELETNEK LÉTESÍTMÉNYEINKET, NEM TAGADHATJÁK EZT A TÉNYT, ÉS A FŐPAP BIBÉJÉT ORÁKULUMNAK NEVEZHETJÁK. A JELEN KÉSZÍTMÉNY ÖSSZEÁLLÍTÁSA ELŐTT KÉTSZÁZ évvel A JELEN KÉSZÍTMÉNY ÖSSZEÁLLÍTÁSA ELŐTT SEM AZ EGYSÉG KŐVEI ÉS A VÁLLSZARDONYX MEGSZŰNT MEG A RENDKÍVÜLI FÉNYT, MIVEL AZ ÚR VISSZAÁLLÍTOTA IRGALMÁT A KONTANTOPLESZTŐL.
Kérjük, vegye figyelembe: Flavius maga nem látta az általa leírt isteni csillogást, mivel "a mellvért kövei és a vállszardonyx kétszáz évvel azelőtt megszűnt ilyen rendkívüli fényt bocsátani, hogy összeállítottam ezt a munkát", ami azt jelenti, hogy ez a leírás róla néhány ősibb kézirat szerint készült. Összességében elmondható, hogy ha már Saul alatt sem működött stabilan az urim fülhallgató és a tummim mikrofon, akkor egy évezreddel később megszűnt a sziporkázás, vagyis fokozatosan kiment a teljes rituális rendszer.
A rituális rendszer célja az volt, hogy a templom látogatóit – etnikai és vallási hovatartozásuktól függetlenül – átitassa a zsidó Isten hatalmába vetett hit: „az Ős jelenlétét vagy hiányát nem csak a zsidóknak kellett volna észlelniük. , hanem idegenek is, akik véletlenül a szentélyben tartózkodtak"; "Azok a görögök, akik tisztelik intézményeinket, nem tagadhatják ezt a tényt."
A rituális rendszer titkaira vonatkozó monopólium azt is lehetővé tette Mózesnek, hogy megvédje személyes monopóliumát az Istennel való kommunikációban: „megfosztotta a hamis prófétákat, ha voltak, és elkezdett úgy tenni, mintha Isten akaratának megtorlói lennének mindentől. lehetőség az emberek elcsábítására.”
Valójában az Urim és a Tummim orákulumnak számított, de a Biblia Dáviddal és Saullal írt epizódjaiban csak az efód került szóba, amelyen az Urim és a Tummim jelenléte magától értetődőnek tűnt. Nyilvánvalóan ugyanez volt Flavius esetében is - az urim és a tummim jelenlétét magától értetődőnek vették, de nem az efód, hanem a mellvért fölött: "és a főpap mellvértjét orákulumnak nevezik".
Valószínűleg a kéziratok, amelyekre Flavius támaszkodott, nem említették az ősi Urimot és Tummimot, amelyeket már nem értettek, hanem érthetőbb tizenharmadik és tizennegyedik – az Ószövetségben hiányzó – drágakövekkel helyettesítették őket: „SARDONYXES ON THE A FŐPAP VALLAI A NAP ÉS A HOLD JELEN...
"Így az Urim és a Tummim itt állítólag csak a nap és a hold ékszerképei.
Általánosságban elmondható, hogy Flavius miért vált hirtelen egy olyan stílusra, amely nem volt jellemző rá, akár mesemondó, akár tudományos-fantasztikus író?
Véleményem szerint ebben a Flavius-leírásban a mellvért az orákulumokkal - urim és thummim - együtt egy bizonyos billentyűkkel ellátott távirányítóra hasonlít, amely a legfontosabb pillanatban hirtelen világítani kezdett (vagyis bekapcsolt-e a távirányító? ): "minden alkalommal, amikor az Úristen jelen volt az istentiszteleten, az egyik drágakő... amely a jobb vállon volt, és ott kapocsként szolgált, különösen erősen kezdett csillogni és olyan erős fényt bocsátani, ami nem szokott lenni. jellemző rá"; "Mielőtt a csapatok hadjáratra indultak volna, ezek a kövek olyan erősen csillogni és csillogni kezdtek, hogy az Úristen kegyelmes jelenléte és védelme a nép egész tömege számára nyilvánvalóvá vált."
A modern izraeli tudósok azt jelzik, hogy "a törvénytanítók (a Talmud szerzői), mint I. Flavius, azon a véleményen voltak, hogy az urimra és a tummimra a választ fénysugarak adták."
Mindenesetre a Talmud szerzői nem véletlenül nevezték a fülhallgatót-urimnak - „azt, akinek a szavai fényt adnak”.
Végül is mik ezek a fénysugarak? Tényleg a vezérlőpult csillogása miatt? Vagy talán még a fényszálas technológia alkalmazásától is?...
Ez valahogy visszhangozza a sumér agyagtáblák történetét, amely arról szól, hogy Ninurta isten behatolt a Nagy Piramisba (ma Kheopsz): "... Voltak mágikus" kövek "- ásványok és kristályok, némelyik földi, némelyik mennyei eredetű, és mások, akiket korábban soha nem látott. Pulzáló fényt bocsátottak ki, hogy irányítsák az űrhajósok útját, és sugárzásuk védje a szerkezetet."
Nem voltak-e az izraeliták főpapjának is ugyanazok a „varázskövei”?
Most visszatérünk Fardey R.S. történetéhez:
A Tabernákulum néhány alapelve.
Hogyan kapcsolódott Mózes Istenhez?
A szövegekből az következik, hogy egy bizonyos időpontban Mózes belépett a Szentek Szentjébe, a láda fedelén lévő két kerub alakja között tüzes felhőben látta Isten képmását, és hangot hallott onnan.
Milyen működési elvei lehetnek ennek a kommunikációs eszköznek?
Feltételezhető, hogy a kitárt szárnyú kerubok figurái szikraközök voltak, amelyek között egy plazma ("tüzes") felhő bukkant fel, s benne valami számunkra ismeretlen módon háromdimenziós (holografikus?) kép előfizető Mózes keletkezett. A szövegből nem derül ki, hogy ez a kép mozgott-e.
Valószínűleg egy kommunikációs munkamenet során vetített állókép (fotó) volt.
A mai kommunikációs technológia nem ismer ilyen eszközöket, de ez nem teszi fantasztikussá ezt a feltételezést. Sokkal világosabb számunkra a Biblia egy másik kijelentése – hogy egy hang hallatszott ebből a „tüzes felhőből”. A modern technika ismer olyan eszközöket, amelyekben a plazma (például az oszcillációs áramkörben lévő elektromos ív lángja) hangrezgések forrásaként, azaz hangszóróként szolgálhat.
Tehát 1951-ben a francia "Science e avenir" magazin szerint Z. Klein feltaláló szabadalmaztatott egy ígéretes hangszórómodellt, az ún. ionofon, amely a levegő ionizációs elvét alkalmazta. Ebben a hangkeltő berendezésben nagyfrekvenciás elektromos mezőt alkalmaznak egy fémcsúcsra.
A koronakisülés hatására levegő ionizáció lép fel, dekompressziósan plazmává alakul. Az elektromos jel modulálja a kisülési feszültség amplitúdóját, ami hőmérséklet-ingadozást okoz, ami viszont megváltoztatja a nyomás mértékét, és ezáltal a plazmagolyó hangrezgését. A készülék hangvisszaadási és egyéb adatainak minősége messze felülmúlja az összes ismert hangvisszaadó rendszert.
A francia katonai minisztérium megvásárolta az ionofon szabadalmát a feltalálótól, hogy ezt a készüléket tengeralattjárókon való kommunikációra használhassa.
Nem 3. Klein "feltalálta újra" azt az eszközt, amelyet Mózes sikeresen használt 3200 évvel előtte?
Tehát a bibliai szövegekből az következik, hogy a tabernákulum lehetővé tette Mózes számára, hogy időszakonként kétirányú kapcsolatba lépjen Istennel.
(A mi összefüggésünkben a CC képviselői Anunaki Marduk - a szerző).
Ugyanakkor nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy a tabernákulum egy nagyon terjedelmes szerkezet, rendkívül veszélyes, bonyolult kezelési szabályokat igényel.
Ezenkívül a karbantartása és szállítása számos személyzet jelenlétét feltételezte.
Felmerül egy jogos kérdés:
Ha az EK hírnökeinek Mózessel való összeköttetése öncél lenne, nem lenne egyszerűbb-e felszerelni egy hordozható adó-vevő készülékkel, és nem arra kényszeríteni, hogy nehéz aranyozott rönkök hegyét húzza át a sivatagon keresztül, rendszeres időközönként telepítse a az egész építményt megőrzi, veszélynek téve ki magát és az egész törzset?
Mivel az utolsó lehetőséget választották, valószínűleg jó oka volt ennek.
És nyilvánvalóan arról volt szó, hogy a tabernákulum nemcsak rádióadó és -vevő eszköz volt, hanem valami más is.
Figyeljünk ennek a bibliai történetnek egy másik aspektusára is. A Biblia szerint Isten vállalta, hogy az ókori zsidók törzsét egyiptomi fogságból az ígéret földjére vezeti.
Valamiért ez a túra hihetetlenül hosszú ideig tartott: a Nílus völgyétől a Jordán völgyéig vezető út (egyenes vonal kb. 400 km távolság) ... 40 évig húzódott!
Eközben teljesen nyilvánvaló, hogy ekkora távolságot még sivatagi körülmények között is, ökrök által vontatott szekereken, rengeteg holmival, jószággal, pár hónap alatt elég sikeresen le lehet küzdeni.
Nos, mondjuk ez az út kétszer hosszabb volt, tekintve, hogy ki kell kerülni az ellenséges törzsek lakta területeket, pihenőhelyeket stb. Mindenesetre, mondjuk úgy hat hónap alatt bejárható.
Még ha belegondolunk is abba a ténybe, hogy a „40 év” kifejezést túlbecsülhették a Biblia összeállítói, akik nyilvánvalóan nem voltak közömbösek a 40-es szám iránt (emlékezzünk Mózes „folyamataira” a Sínai-hegyen, az özönvízre 40 nap és 40 éjszaka" stb.) n.), azonban a szövegből az következik, hogy Mózes hosszú éveken át vezette törzsét.
A szövegben például utalások találhatók az utazás első és második évére, a hadjárat során Mózesnek és Áronnak sikerült megöregednie, nemzedékváltás volt, és egy mindentudó eszköz, egyfajta „keret”, a melynek segítségével néhány távvezérelt kísérletet végeztek.
Az egyik hipotézisként feltételezhető, hogy nappal a felhő "oszlopai", éjszaka pedig a "tűzfelhők" az erős mikrohullámú sugárzás csatornájában izzó ionizált levegő területei voltak.
A sumér agyagtáblák egyik cselekménye különös asszociációkat ébreszt a Mózes frigyládájával, Kish első városi birodalmával, ahol a nép közül választották meg az uralkodót. Kishről és királyairól már beszéltünk Chapben.
Tehát a sumérok már jóval Mózes Sínai-félszigeten való megjelenése előtt vitatkoztak: „Amikor a királyság leszállt a mennyből, és Kish lett az első királyi város, Anu („a menny ura és az istenek atyja”) és Enlil („az istenek legnagyobb atyja”). az istenek") "sátrat" építettek ott a Mennyországban."
"A földbe, amelyen örökké áll" fektették a SHU.HA.DA.KU-t - egy fémötvözetből készült tárgyat, amelynek neve szó szerint "a legfélelmetesebben csillogó fegyvert" jelent.
Amikor a királyság Kishből Erechbe költözött, ezt az isteni tárgyat is oda szállították.
Minden új városba szállították, ahol a királyságot áthelyezték, de csak akkor, ha ez a Nagy Istenek parancsára történt.
A szokást követve Sargon elhozta a tárgyat Akkádba.
De Marduk ("Babilon városának főistene") ezt ellenezte, mert Akkád az új városok közül való volt, és nem azok közül, amelyeket az "Ég és Föld nagy istenei" választottak királyi fővárosnak.
Az istenek, akik Akkádban hirdették a királyságot – Inanna („a szerelem babiloni istennője” és követői – Marduk szerint „lázadók, tisztátalan ruhát viselő istenek”.
Hogy ezt rendezze, Sargon Babilonba ment, arra a helyre, ahol a „szent föld” volt.
Szándékában állt ennek a földnek egy részét áthelyezni "az Akkáddal szemközti helyre", és ott beásni az Isteni Fegyvert, ezzel legitimálva annak jelenlétét Akkádban.
A szöveg szerint ennek büntetésül Marduk lázadásokat váltott ki Sargon ellen, és így "szorongásra" ítélte (egyes tudósok úgy vélik, hogy a szó "álmatlanságot" jelent), ami a halálát okozta.
A rejtélyes szövegben továbbá azt olvashatjuk, hogy a gutiumi betolakodók inváziója során, Naram-Sin uralkodásának végén az isteni tárgy a földben feküdt „a vízgát mellett”, mert „nem tudták hogyan kell kezelni az istenek teremtését."
Kivették" és "egyik istennek sem adták", amíg "a pusztítást okozó istenek mindent helyre nem állítanak".
Ám amikor Innanának lehetősége nyílt királyságot alapítani Erechben, választott királya, Utu-Hegal "ellopta Shuhadakát onnan, ahol őrizték; kezébe vette" - bár "a veszteségeket még nem fedezték". Utu-Hegal önkényesen "fegyvereket emelt a város ellen, amelyet ostromlott". És amint ezt megtette, azonnal holtan esett el. – A folyó elvitte a testét.
Az itt említett "menny sátra" a Mózes Tabernákulum előfutára. Szerepében és hatásában a "SHU.HA.DA.KU" sok tekintetben a frigyládára emlékeztet:
1. a Mennyország sátrában volt - (szintén zsidó) Tabernákulumban (de véglegesen felállítva) .;
2. hordta városról városra;
3. különleges bánásmódot követelt: „nem tudtak mit kezdeni az istenek teremtésével”;
4. Sargon halálát okozta ("zavarra ítélte") és Utu-Hegal ("önkényesen "fegyvert emelt az általa ostromlott város ellen".
És amint ezt megtette, azonnal holtan esett el.") Akárcsak egy évezreddel később az izraelita Oza.
Szerintem a Tóra egyáltalán nem kölcsönözte ezt a történetet.
Igen, volt kölcsönzés, de nem a cselekményből, hanem magából a "SHU.HA.DA.KU"-ból! A Tabernákulum építési projektjéhez hasonlóan Mózes láthatóan közvetlenül a Mester ET-től kapta a "SHU.HA.DA.KU"-t.
És ott volt a "SHU.HA.DA.KU" - a Frigyládában, a Táblákkal együtt.
(5. rész vége, 5. fejezet, 2. könyv)
Nem sokkal ezután egy nagyon fontos esemény következett be a választott nép életében. Isteni parancsra rendezve tábori templom - tabernákulum(görögből. skene- lakhely). Minden munkát Bezaleelre bíztak. Isten betöltötte őt Isten Lelkével, bölcsességgel, értelemmel, tudással és minden képességgel(Kiv 35:31).
A Tabernákulum a második év első hónapjában épült és állították fel, miután a zsidók elhagyták Egyiptomot. Mózes betette a bárkát a szövetség tábláit, és bevitték a hajlékba. Aztán lógott fátyol. A frigyláda lett Izrael fő szentélye. Nyolcszázötven évig az izraelitáké volt látható bizonyítéka Isten jelenlétének a választott nép között. Isten megáldotta a szent helyet: És felhő borította be a gyülekezet sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot; és Mózes nem mehetett be a gyülekezet sátorába, mert felhő borította be, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot(Kiv 40:34-35).
Az Egyiptomból való kivonulás utáni második évben, a második hónap huszadik napján felhő szállt fel a hajlékból. Ezzel a jellel az Úr megparancsolta, hogy induljunk útnak. A zsidók elhagyták a Sínai-sivatagot, és beléptek a Faran-sivatagba, amely a Sínai-félszigettől északra feküdt. Az emberek lettek morog hangosan. Erre a tűz elkezdte pusztítani a tábor szélét. A nép Mózeshez kiáltott. Imádkozott, és a tűz alábbhagyott. Hely Taverának hívták, mert az Úr tüze fellobbant közöttük(11., 3. szám).
Hamarosan új elégedetlenség támadt a zsidókban: az idegenek és velük együtt Izrael fiai sírni kezdtek, és azt mondogatták: ki ad nekünk húst? Mózes gyászolni kezdett, és imádságos szavakkal fordult az Úrhoz. Az Úr azt mondta Mózesnek, hogy egy teljes hónapig hússal eteti Izrael fiait, amíg az undorító lesz számukra. Másnap feltámadt a szél, és egy méternyire a földtől utolérte a fürjeket. Azokat, akik az Urat zúgolódták, csapás érte.
Ezután a nép Aserótba költözött, a Sínai-félszigettől északkeletre. Mózes nővére és Áron szidni kezdték testvérüket a midiánita feleség, Cippóra miatt. Ez csak ürügy volt. Ennek oka testvérük kivételes helyzete volt. Ehhez megerősítés kellett Az Úr Mózest választotta. Azt mondta Mózesnek, Áronnak és Mirjamnak, hogy menjenek a gyülekezet sátorába. Az Úr leszállt egy felhőoszlopba, és azt mondta, hogy Mózes hűséges egész házamban, szájról szájra beszélek vele(12., 7-8. szám). Miriam lepra volt. Aaront nem büntette meg ez a szörnyű betegség. Boldog Theodoret szerint az Úr azért határozott így, mert Áron volt a papság gyökere, és hogy a gyalázat ne érje az egész családot. Megbánta. Mózes imát mondott nővéréért: Isten gyógyítsa meg!(12., 13. szám). Az Úr megparancsolta neki, hogy hét napig tartózkodjon a táboron kívül.
Amikor Mirjam meggyógyult és visszatért a táborba, az emberek továbbmentek.
Faran-sivatag. Izrael itt töltötte harmincnyolc éves utazásának nagy részét. Ebből a zúgolódás megpróbáltatása lett. A sivatag csupasz volt és élettelen. Nún fiának Mózes általi átnevezése is erre az időre nyúlik vissza: től Hosea lett Jézus. Szentatyák Mózes utódjában, Józsuéban, aki bemutatta Izraelt az ígéret földjére, lát Jézus Krisztus példája, aki elvezet minket a mennyek megígért Királyságába.
Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy küldjön férfiakat a tizenkét törzsből, hogy vizsgálják meg Kánaán földjét. A kiküldött nép negyven nap múlva visszatért, és gyümölcsöt hoztak arról a földről. Csüggedést kezdtek kelteni az emberekben, mondván, hogy óriásokat láttak ott, akik előtt jelentéktelenek, mint a sáskák. Ezek Anakov fiai voltak, akiket óriási növekedés jellemez. Anaktól, Arba fiától származtak. Főleg Júdea hegyvidéki részén éltek (Hebron és más városok). Józsué az ígéret földjének meghódítása után győzött, és elűzte őket. De közülük kevesen maradtak életben a filiszteusok városaiban. A később Dávid által meggyilkolt Góliát a leszármazottjuk volt.
Az emberek kétségbeestek, és felkiáltottak. A zsidók kezdték megbánni, hogy elhagyták Egyiptomot. Józsué és Káleb, akik a Kánaán földjére küldött tizenkét férfi között voltak, megszaggatták ruháikat, és azt mondták, hogy ha az Úr megkönyörül rajtuk, beviszi őket arra a földre. De az emberek meg akarták kövezni őket. Az Egyiptomban felnőtt zsidók idősebb generációja képtelennek bizonyult az ígéret földjén az isteni megváltási terv szerint élni. Két év alatt tíz rendzavarás történt. Ezért az Úr elhatározta negyven év vándorlás a vadonban amíg az engedetlenek csontjai ott hevernek ( merev) embereket, és amíg fel nem nő egy új generáció.
A KONFERENCIA TABEST
2Mózes 40:1-13, 34-38
„És felhő borította be a gyülekezet sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot” (34. vers).
Vereai előadásaink a Tabernákulumról bevezettek bennünket ennek a tanításnak a főbb jellemzőibe. A "Sátor - A legjobb áldozatok árnyékai" című könyvből megtudhattuk annak a sátornak a formáját, méretét, felépítését stb., amelyet Isten megparancsolt az izraelitáknak (Mózesen keresztül, a közvetítőjükön keresztül), hogy imádják Őt. Ez a Tabernákulum hordozható volt, minden tekintetben alkalmas volt a negyven évnyi pusztai vándorlásra, amely, amint az Úr előre tudta, az ő sorsuk lesz, mint egy nép. Minden alkalommal, amikor tábort vertek, a tábor közepén állították fel a tabernákulust, és köré csoportosították az izraeliták sátrait: mindenekelőtt Lévi törzsét, amely a közvetlen közelében volt, és törzsekre oszlott. ; a léviták mögött Izrael törzsei voltak – három törzs északon, három törzs délen, három törzs keleten és három törzs nyugat felől. József törzse, amely két részre, Efraimra és Manasséra oszlott, kiegészítette őket, és tizenkét törzset alkotott, kivéve a levitákat.
A felhőoszlop nappal és a tűzoszlop éjjel folyamatosan az Úr jelenlétéről tanúskodott választott népével, és ez a felhő és tűzoszlop nyilvánvalóan kapcsolatban volt a Tabernákulummal abban az értelemben, hogy annak ága, a lába leszállt. a felhőtől a Tabernákulumig. Amikor felemelkedett, ez bizonyíték volt arra, hogy eljött az ideje az útnak. Az izraeliták követték a felhőt: amikor az elhúzódott, megálltak pihenni, tábort ütöttek, és a felhő és a Tabernákulum között létrejött a kapcsolat, mint korábban. Így Izrael előtt állandóan Isten megnyilvánulása, védelme és gyámsága volt, mint népe. De az izraeliták azt akarták, hogy a bálvány járjon előttük, és legyen Isten egyfajta külső megnyilvánulása. A tökéletes bálványimádásért megbüntették őket – azért, mert aranyborjút faragtak. Később, amikor megtanulták a leckét, és megbánták tettüket, Isten megadta nekik, amit gondolt – valami magasabb rendűt, mint a köztük való jelenlétének és ügyeikben való útmutatásának bizonyítékát.
ISTEN ELŐSZÖR
Abból, ahogyan a Tabernákulust felállították, és hogyan helyezték el Izrael táborában, láthatjuk, hogy az Izraelnek szóló előadás az volt, hogy Istennek kell az első helyen állnia – hogy a vallásnak kell lennie minden törekvés és tevékenység középpontjában. Az összes törzs kapcsolatban állt a Tabernákulummal, mert az Istent képviselte, és mindannyian kapcsolatban voltak egymással, mivel mindegyik és együtt is körülvették azt, és közvetlenül kapcsolódtak Isten sátorához. Itt találkoztak és itt összpontosult minden érdeklődésük. Így kell lennie a spirituális Izraellel is – mindegyikkel külön, minden helyen és mindenkor. Aki harmóniába kerül az isteni renddel, rendezett isteni gondviselést talál benne, amely képessé teszi arra, hogy közösségre lépjen mindazokkal, akik egységben vannak az Atyával és az Ő dicsőséges tervével.
Hiába reménykedni az egyház rendjében vagy a testvérekkel való egyetértésben, ha ezt a parancsegységet nem ismerik el. Amikor mindannyian az Úrhoz fordulnak útmutatásért, készen állnak arra, hogy az Ő gondviselése vezesse őket – előrehaladjanak vagy helyben maradjanak. Amikor mindenki az Úrhoz fordul törvényekért, parancsokért és útmutatásért az élet minden dolgában, egyetértésben lehetnek egymással, felismerve az isteni megbékélés egyetlen kritériumát. De ha ezt a parancsegységet figyelmen kívül hagyják (vagy megpróbálják figyelmen kívül hagyni), akkor nézeteltérés és konfliktus keletkezik. Kétségtelenül ez a nehézsége az Úr sok emberének, akik békét és harmóniát akarnak, és szívükben jó szándék van. Nem ismerik el kritériumként az Urat és az Ő Igéjét, mert bizonytalanság esetén nem hivatkoznak erre a kritériumra.
AZ EMBERI AGY VALÓSZÍNŰEN TERVEZVE
Nem azt állítva, hogy a frenológia tökéletes fejlődést ért el – hogy az ember megtanulta pontosan felismerni az emberi koponya alakjából a benne megnyilvánuló karakter különböző tulajdonságait, és belátva, hogy egy ilyen jellemolvasás hibás lehet, különösen a koponya alakjából. akiknek jellemük a Szentlélek általi fogantatás következtében átalakult szellemi megújulás következtében, mégis elismerhetjük, hogy a frenológia, ahogyan értjük, teljes mértékben megerősíti azt a képet, amelyet Izrael sátorának megszervezésében kaptunk, körülvéve. egy tábor által.
Ha elképzelünk egy emberi koponyát egy síkon kibontva, látni fogjuk, hogy a középső része a Tabernákulumnak és udvarának felel meg, mivel a fej közepén (a korona tartományában) van egy spiritualitás, és közvetlenül előtte van a jámborság területe. Az utolsó rész megfelelhetne az udvarnak, az előző pedig a szentélynek. A szentélybe és a szentek szentjébe való belépéshez az udvaron kellett áthaladni; ezért ahhoz, hogy olyan állapotba kerüljünk, ahol szívünkkel helyesen értékeljük a lelki dolgokat, át kell lennünk az áhítattal, az Isten iránti tisztelettel, amely lehetővé teszi számunkra, hogy imádjuk Őt, és törekedjünk akaratának megismerésére és megtételére.
E két központi terület körül más területek is találhatók, amelyek Lévi törzsének különböző megosztottságainak felelnek meg. Ezek a területek képviselik a hitet, a reményt, a jóindulatot, a lelkiismeretességet, a lelkierőt stb., rajtuk kívül pedig az elme különböző területei, amelyek elsősorban földi dolgokkal foglalkoznak. Ezeket (mint önmagukban hasznosakat és értékeseket) a központból kell irányítani és irányítani. Ahogy Izrael táborában a központot, a Tabernákulust nem a törzsek irányították, hanem éppen ellenkezőleg, a törzseket a Sátorból irányították és irányították, úgy az elme és a test minden tehetségét és tulajdonságát, amivel rendelkezünk. és amelyeket agyunkban képviselnek, becsületünknek Istennek kell alárendelnie és vezérelnie, valamint az Ő akaratának szellemi felfogásunknak, amelyet elsősorban a jóakarat, a hit, a remény, a lelkiismeret stb. közvetítésével kell kifejezni.
A FELLEBBEZÉS ILLusztrációja
Hasonló módon megfogalmazható az úgynevezett megtérés filozófiája. Hálát adunk Istennek, hogy nem kellett megérteni a megtérés filozófiáját ahhoz, hogy ezt az áldást elnyerjük és élvezzük, különben kevesen kapták volna meg. Egyesek számára azonban hasznos lesz elemezni a megtérés filozófiáját, és meglátni, milyen csodálatos és ésszerű ez a téma. Egy hétköznapi ember, akinek „reménytelen és istentelen a világon” (OB), olyan, mint az izraeliták, mint egy zsidó tömeg Egyiptomban – határozatlanok, zavartak, a bűn rabszolgái, akik keményen dolgoznak felvigyázóikért, és nem tudják, hogyan szabaduljanak meg. maguk. A rend elsõ lépése az, hogy odafigyelünk az Úr Igéjére, amely a rabszolgaságból az ígéret földjére vezeti utunkat. Ez azt jelenti, hogy elismerjük Mózest, az Isten által kijelölt vezetőt, és engedelmeskedünk neki, hogy elmeneküljünk a bűn elől.
El kell telnie egy kis időnek (egy rövid pillanatnak vagy egy évnek), amikor a rabszolga ember ráébred, hogy szabadságát Isten biztosította a nagy Mózes antitípuson keresztül. Aztán meghallja a törvényt, és megérti, hogy minden múltja feledésbe merült, ugyanakkor testének gyengesége miatt még mindig nem tudja tökéletesen betartani az isteni törvényt. Ennek érdekében felhívják figyelmét az isteni eszközre: arra, hogy mindenki, aki az Úrnak szenteli magát, a Szentlélektől fogan, hogy eddig ismeretlen irgalmasságot, az Úr áldását és segítségét kapja. Ez a megtérés – az Úr és az Ő akaratának elfogadása az élet minden kérdésében az önakarat helyett: a szív és az élet, az idő és a tehetségek teljes odaadása az Úrnak, Krisztus felismerése, mint fejünk, főpapunk, közbenjárónk, segítő minden ügyben.
A végbemenő átalakulás megfelel a térdek rendezett elrendezésének a Tabernákulumhoz képest. A tabernákulumot a tábor központjának tekintették, és minden térdnek megvolt a maga helye hozzá képest. Nem volt többé zűrzavar, hogy melyik helyet válassza a törzsnek – ide vagy oda, szerencsésebb vagy kevésbé szerencsés. Azóta minden törzsnek megvan a helye, a felelőssége, a kapcsolata a Tabernákulummal.
A REND AZ ÉG ELSŐ TÖRVÉNYE
Ugyanez a helyzet a megtért szívvel és elmével. Korábban a központban, mindennek erejében hol a büszkeség, hol a lelkiismeret, hol a megszerzési vágy, hol a remény, hol a félelem volt a középpontban, ami körül különféle egyéb tulajdonságok halmozódtak fel. De most, amikor a szív az Úr kezébe került, rendjét és elrendezését felismerték, és az elme és a test különféle jelei, amelyek agyunkban jelen vannak, rendezetten elrendeződnek a központi szerv körül, amely ettől kezdve a kormányzó és mindig hatalmi pozíciót foglal el. Az igazán megtért, megszentelt keresztény számára a lelkiség kell, hogy legyen a középpont, ahonnan az élet minden rendje kiindul, ami megfelel az Izrael táborának közepén található Szentélynek és a Szentek Szentjének.
Ez Isten imádását jelenti. Azóta a különböző webhelyeknek ehhez a közös központhoz kell fordulniuk útmutatásért. A megszerzési vágy javasolhatja a vagyon megszerzésének módját, de nincs joga cselekedni, amíg nem kap üzeneteket a spiritualitástól és a jámborságtól. Ennek a jognak az első meghallgatáson kell múlnia (a lévitáknál is): a jóindulatnak, valamint a lelkiismeretnek, a hitnek és a reménynek kell beleszólnia abba, hogy a megszerzés valóban megkapja-e azt, amit akarnak. És a jóindulat, a hit, a remény és a lelkiismeret minden bizonnyal meg fogja kérdezni az Úrtól a jámborság és a spiritualitás révén, hogy mi az Úr akarata (elméje) ebben a kérdésben, mielőtt engedi, hogy a megszerzés a szándék szerint működjön.
A harciasság egy másik tulajdonság, amely időnként elsőbbséget élvezett másokkal szemben, de mostanra a harciasság a megfelelő helyre, mögé került, távol a központtól. Engedély nélkül nem cselekedhet, és az engedély csak jóindulatból, hitből, reményből, lelkiismeretből és hasonlókból származhat, pontosan és mennyit tehet minden esetben. Ha az ok dicséretes, akkor engedélyt adnak, de ha rossz, akkor megtagadják, és a helytállás gondoskodik arról, hogy a központi bíróság döntéseit minden távoli kapcsolat végrehajtsa.
Például, ha a harciasság megnőtt, és valamilyen formában együttműködni akar önszeretettel vagy szerzési szándékkal, akkor a központi bíróság döntése: „Nem!” A katonáskodást soha nem szabad büszkén használni; de ha jóhiszeműen feltámad a harciasság a szenteknek egykor átadott hit védelmében, akkor a központi bíróság döntése ez lesz: „Igen! Harcoljatok őszintén a hitért, amelyet egykor a szenteknek adtak át.” A jóindulat és a szeretet azonban gondosan kölcsönhatásba lépve gondoskodni fog arról, hogy a harciasság még a szenteknek átadott hit védelmében ne öltsön durva és agresszív viselkedésformát, hanem a jóindulat és a szeretet felügyelete alatt álljon.
Nem csoda, hogy a világ népe elképedve tapasztalta, hogy ilyen radikális változás következett be azok jellemében és életében, akik egyesültek az Úrral azáltal, hogy szívüket teljesen neki szentelték, akinek elméje újjáépült, átalakult egy az akarat megújítása, a szív és az elme minden tulajdonságának az Úr irányítása alá való átadása és az Úrral való összhangba hozatala révén. Néha úgy beszélünk a megtérésről, mintha az egy csoda lenne, mert elképesztő változást hozott szívünkben, életünkben és érzéseinkben, új alávetettségbe hozva őket, Isten Lelke, a szeretet szelleme, a szellem irányítása alá. a bölcsességé, a józanság szelleme.
AZ ÚR DICSŐSÉGE BETÖLTTE A FÜLT
Amikor felállították a Tabernákulust, és megfelelő sorrendben elhelyezték az izraeliták sátrait, az első fontos esemény, ahogy előadásunkban mondjuk, az volt, hogy Isten felismerte. Előadásunk harmincnegyedik verse erre utal: "És a felhő betöltötte a gyülekezés sátorát, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot." Nem azért hívták a Találkozás Sátorának (vagy inkább a Találkozás Sátrának), mert az izraeliták társaságként találkoztak ott, nem azért, mert ez volt a gyülekezeti házuk, hanem azért, mert ők egy szent, külön ház, Isten népe, és ebben a tábor közepén lévő sátorban Isten rendezte be a lakóhelyét és itt találkozott Izrael fiaival, fogadta Lévi törzsének képviselőit és kommunikált velük, aminek eredményeként megszületett az isteni akarat. az Urimon és a Thummimon keresztül közölték. Személyesen ránk, szellemi izraelitákra vonatkoztatva: amikor megtérésünk megtörtént, az nem csak azt jelentette, hogy elménk az Úrral összhangba rendeződött, a spiritualitást és a jámborságot helyeztük előtérbe - befolyásaink középpontjába -, hanem valami többet.
Mindezt meg kellett tennünk, és valóban meg is tettük, az Úr Igéjének irányítása alatt. De aztán Isten valami mást tett, valami nagyon szükségeset számunkra, nevezetesen: Szentlelke által újra fogantatott bennünket. Más szavakkal, Isten felismert egy szívet, amely az Ige isteni rendelkezése szerint volt elrendezve. Nálunk létesítette lakhelyét, és megáldotta és megvilágította találkozási helyünket Vele, szellemiségben képviselve. Tele vagyunk az Úr Dicsőségével. Bizonyos mértékig felismertük, hogy az Úr befogadott minket, azóta a Szentlélek megvilágosított bennünket, állandó segítségünk, útmutatásunk van: a felhőoszlop napközben megáldott minket, megóvva mindentől, amitől nehéz. kitartani, és a tűzoszlop éjjel, amely megvilágosodást ad a sötétségben, annak támogatását és védelmét, aki megígérte, hogy minden a javunkra fog válni, mert Hozzá tartozunk, szeretjük, őt helyezzük előtérbe a szívünkben, és az Ő akarata által elhívottak között. Így tud az új akarat, amelyet Isten alapított és az Ő Igéje utasít, a kiengesztelődés nagy áldozata által, mint a pap mindannyiunkban, kommunikálni az Atyával.
És ez az új akarat, megszentelt, felkent, kiközösített, kioszthatja Isten bölcs utasításait testünk összes többi szerve felé, megmutatva mindenkinek, mit lehet és mit nem; hogy mindegyik hogyan működhet együtt másokkal vagy nem; melyiket kell visszatartani és mikor; amit és hogyan kell tökéletesíteni, hogy az egész test tele legyen fénnyel, renddel és isteni áldással, hogy mi Isten népeként kegyelemből kegyelembe, tudásból tudásba, erőből erőbe tudjunk haladni, és felkészítve a Jordánon túli örökkévaló állapotokra az ígéret földjén, ahová utazunk, a mennyei városban.
VALAMINT A JÖVŐ KÉPÉT
Ez a Tabernákulummal kapcsolatos parancs nem volt állandó. Inkább az evangéliumi kor körülményeit mutatta be, legalábbis ami az Egyházat illeti, a királyi papságot, amely ma már a nagy főpap, Jézus tagjaiként behatolhat a szentélybe és a szentek szentjébe. , és az ezredforduló során, hogy vele vezesse Isten minden népét, aki arra vágyik, hogy a számára megmaradó fenséges örök nyugalomba jusson. A millennium alatt mindazok, akik igazi izraelitává szeretnének válni és teljes harmóniába akarnak kerülni az Úrral, megtalálják ennek helyét az isteni tervben: mindenekelőtt a Királyi Papságban, amely a legközelebb áll az Úrhoz (az Ő kegyelmének kapujában). ), mivel a papok közvetlenül a Tabernákulum udvarának bejárata előtt helyezkedtek el; utánuk lesz a Lévitákban látható Nagy Tömeg, mint egész. Majd a megfelelő időben a föld minden törzse harmonikus rendbe kerül: mindenki Istenre fordítja a tekintetét, mindenki Isten irgalmának fényében fog járni. A végén nem lesz többé nyög, nem kiáltás, nem lesz több halál, mert a bűn minden követőjét kiirtja a második halál, és a többiek teljes harmóniába kerülnek Istennel a szolgálat által. a papság.
Kezdésként azoknak, akik nem ismerik, magyarázzuk el, mi az a tabernákulum, és miről is szól.
A Wikipédiából:
Tabernákulum (ógörög σκηνή, „sátor, sátor”; héberül מִשְכָּן, mishkan, „lakhely, lakóhely”, héberül אהל מועד, ohel moed, jelentése: a találkozó tábora, főként a találkozó sátra a zsidók, a Gyülekezet Tabernákulumát, amelyet a Biblia szerint a jeruzsálemi templom építése előtt áldozatok bemutatására és a frigyláda tárolására használtak, szigorúan a sátor képére.
A Biblia olvasásakor minden emberben számos kérdés és ellentmondás merül fel. Az ellentmondások elkerülése érdekében a Biblia (Ószövetség) 3 részre osztható:
- Prófétai: a legtisztább formában - ezek "Ezékiel" és "János evangélista" könyvei
- Irodalmi és művészeti: „Salamon ének”, „Job” stb.
- Történelmi és narratív: „Exodus”, „Leviticus”, „Királyok” stb.
Ezek a rekordok rendkívül érdekesek. Ha a történtek heves nyomában rögzített eseményeket elemzésnek vetjük alá, akkor a jelenlegi kép hatására minden ellentmondás megszűnik, mind az Újszövetség kijelentéseiben, mind a három közel-keleti hitvallás (judaizmus, kereszténység és iszlám) között. ).
A Biblia szerint Mózes alapozta meg írását. Izraelita volt, egy egyiptomi fáraó családjában nőtt fel. Ugyanabban a családban komoly oktatást kapott. És nagy valószínűséggel azt feltételeznénk, hogy amikor az izraeliták elhagyták Egyiptomot, ő volt az egyetlen, aki tudott írni. Mi mással magyarázható az a tény, hogy a "Genesis", "Exodus", "Leviticus", "Számok" és "Mózes Mózes" neve Mózes Pentateuchja. Az 5Mózes 31. fejezetében pedig hagyatékul hagyja, hogy hétévente egyszer olvassa el a feljegyzéseket. A Genesis első könyvében az akkoriban meglehetősen magas kulturális színvonalú prófétaként szerepel.
Valamikor az izraeliták egy kis törzse valóban menedéket keresett Egyiptomban, és saját kultúrájával csatlakozott az egyiptomi kultúrához. Vezérük, Mózes pedig véletlenül csatlakozott leginkább. Ez a tudás, valamint a prófétai maximák képezték a Genezis alapját.
Tehát foglalkozzunk a Mózessel történt eseményekkel. Hazafias természete miatt megöl egy egyiptomit, aki megvert egy izraelitát. A megtorlástól tartva menekül Egyiptomból. Otthont találva magának, megházasodik és juhokat tart. De ezt az eseményt nemcsak az emberek veszik észre, hanem valaki, akit a zsidók a "Seregek Urának" neveznek. És egy idő után ez a valaki megtalálja Mózest, és kapcsolatot létesít vele. Akaratának alárendelve arra kényszeríti, hogy térjen vissza Egyiptomba, mutassa meg a zsidó véneknek a „Jeleket”, és kezdjen harcot a fáraóval a zsidók Egyiptomból való kilépéséért. Ebben a küzdelemben valaki a varangyokat a földre hozza, elpusztítja az egyiptomiak állatállományát, elkapja a szúnyogokat, sáskákat, gyulladást az embereken, sötétséget az égen. De a legrosszabb az összes elsőszülött halála. Hogyan különbözteti meg ez a valaki a hétköznapi embereket és a szarvasmarhákat az eredetitől?
Továbbá, miután sok kincset koldultak az egyiptomiaktól, az izraeliták elhagyják Egyiptomot, állítólag nem sokáig, hogy áldozatot hozzanak a "Seregek Urának". De örökre elmentek. Természetesen egy ilyen áruló cselekedet bárkit feldühít. A fáraó üldözi, és a sereggel együtt meghal.
Azóta a feljegyzések folyamatosan emlegetik az útjukat kísérő felhőt. Mózes, Isten nevében, megadja az első utasításokat a húsvét megünneplésével, a körülmetéléssel és az összes elsőszülött feláldozásával kapcsolatban ("2Mózes 13"). Ezen utasítások és a sivatagban folytatott hadjáratok eredményeként az izraeliták törzse elvesztette étrendjét - a húst és a kenyeret. És Isten fürjekkel és mannával válaszolt az első zúgolódásukra. Három hónappal azután, hogy elhagyták Egyiptomot, az izraeliták nagy megállót tesznek a sivatagban. Itt "Sabaoth" próbálja megmutatni jelenlétét, a képességeiből az emberi érzékelés számára elérhető tűz, füst, felhők, hang formájában. És Mózesen keresztül is megadja az első kilenc tilalmat ("Exodus 20"). A 21–23. fejezetek pedig főként a törzsön belüli kapcsolatokat szabályozzák.
Ezután Mózes felmegy a hegyre Istenhez 40 napra. Ott hatalmas mennyiségű információt kap az akcióhoz. Az Exodusban 8 fejezetet szentelnek neki (24-től 31-ig). Alapvetően ezek a tabernákulum (szövetből készült hordozható templom) és az oltár, a papi ruhák és az áldozatok ütemezésének elkészítésére vonatkozó utasítások.
Számomra teljesen természetesnek tűnik az izraeliták reakciója Mózes hosszú távollétére és az aranyborjú előállítására. De maga Mózes is nem úgy tért vissza a hegyről, mint ahogy felment oda. És ha egyszer megölt egy egyiptomit, egy zsidót védve, most az ő utasítására a leviták mintegy 3000 törzstársat ölnek meg. De általában normális körülmények között egy normális embernek élelem és víz nélkül 40 napon belül meg kellett volna halnia. Ezt követően még egyszer felmászott a hegyre 40 napig. Innen hazatérve megkezdte tevékenységét a tabernákulum, a láda, az oltár és ezek felállítása érdekében.
Minden jól és békésen megy, de ekkor Áron fiai hirtelen elpusztulnak a sátorban, ahol a bárka található ("3Móz 10"). Ők az első emberek, akik a bárka közelében lévő sátorban haltak meg, vagyis ott, ahol a felhő ereszkedett ("Exodus 40"), ahol Istennek élnie kell. Oza Dávid idejében megérintette a bárkát, bár semmi rosszat nem tett senkivel ("2 Királyság", 6. fejezet). Veusamis lakói a bárkába nézve - 50 070 ember ("1 királyság", 6. fejezet). És Makovey idejében Ptolemaiosz Philopator király úgy döntött, hogy elmegy a templomba - a szentek szentjébe, ahová csak a ruhás főpap jutott be, és majdnem meghalt (3 "Makovey" könyv, 2. fejezet).
A fent említett négy eset a bárka közelében történt, és csak a pogány Philopator maradt életben (talán páncélt viselt). De ezek nem mind az emberek haláláról szólnak, nem emberek kezéből, hanem ...?
Adok még néhány epizódot a "Bibliából", amelyek az emberek szokatlan haláláról szólnak.
Ezt a számlát Egyiptom elsőszülöttje és a fáraó serege, majd maguk az izraeliták nyitják meg. Először felderítők voltak, akiket Kánaán földjére küldtek ("13., 14. szám"), majd a lázadó léviták, és velük együtt mindazok, akik elégedetlenek Mózessel - 14 700 ember ("16. szám"), az asszír hadsereg - 185 000 emberek ("Ézsaiás 37").
Az Exodus fejezetben van egy hely, amely a kulcsa ezeknek az eseményeknek az emberek felfoghatatlan halálával való feloldásához – ez az első Áron főpap ruháinak leírása. Képernyők, de nem rézből, mint az antennakábelen, hanem aranyból ("Exodus 28.39").
Mint ismeretes, az arany nem oxidálódik, és nagy az elektromos vezetőképessége, aminek eredményeként a szálak és a ruházat egyes részei felhelyezés után egy képernyővé egyesülnek. A ruhákon is van hangriasztó. A leírás végén az áll, hogy Áronnak ruhákra van szüksége, hogy ne haljon meg, amikor belép a szentélybe.
Ha jól tudom, ma már három olyan technikai eszköz létezik, amelyek sugárzásukkal egészségkárosító vagy emberölő hatásúak. Ezek atom- és neutronbombák, lézer és nagyfrekvenciás radarok. Felmerül a kérdés: a körülbelül 3000-4000 évvel ezelőtt készült ruházat képes-e megvédeni az emberi szervezetet a fenti sugárzók bármelyikétől? Szerintem lehet igent mondani... de a sugárzás gyakoriságától és erősségétől függően, mert az Aron ruhái a kialakításukban leginkább a nagyfrekvenciás radaron alkalmazott személyvédelemre emlékeztetnek, a különbség csak a felhasznált fémekben, ill. a földelés hiánya, ha az öv nem érinti a talajt. Másrészt van egy fordított jelzés, azaz hangjelzés a radaron lévő személyzet számára, és a ruházat a kibocsátó számára. Aztán egy másik kérdés is felmerül: ki adagolta úgy a sugárzást, vagy kinek volt a sugárzása olyan, hogy a főpap ruhában tudott bemenni a szentélybe, elvégezni a szükséges munkát, és akár az izraeliták közé is futni, megmentve őket a lévita lázadás során bekövetkezett vereségtől. élve, míg mások meghaltak? És miért halt meg azonnal, amint levette a ruháját ("20. szám").
Az ókori zsidók egyszerű és egyszerű emberek voltak, és nem ékesítették meg nagyon az eseményeket, amelyeknek szemtanúi voltak. Ebben szerintem mindenki egyetért velem, aki olvasta az Ószövetséget. Általánosságban elmondható, hogy előadásmódja nem sokat változik Ch. "Exodus" Ch. "Maccabee", azaz az Egyiptomból való kivonulás idejétől a Kr.e. második századig. Jézus Krisztus eljövetele előtt. Az Újszövetség nyelve pedig már teljesen más nyelv, bár a zsidók ugyanazok voltak. Véleményem szerint az ószövetségi mitológia, valamint a hellén kultúra hatására megváltozott a zsidó nép mentalitása, mert Mózes hagyatékában hagyta, hogy hétévente egyszer olvassa el a szövetség könyvét minden ember előtt. emberek, és a vének igyekeztek ezt teljesíteni. Ezenkívül a későbbi bibliai próféták segítettek a mindenható Teremtő-Teremtő mítoszának megalkotásában. Ez a mítosz időszámításunk előtt több mint 1000 óta terjed. Ezért Ézsaiás próféta könyve után aligha lehet olyan feljegyzést találni, amelyben a Seregek istene az ő utasításaival olyan vonzónak tűnne, mint Mózes és Józsué vagy Illés próféta idejében. Ezért mind a próféták beszédei, mind beszédeik feljegyzései korlátozottabbak lettek, hogy ne veszélyeztessék magunkat a megtorlásra siető törzstársaktól való félelem miatt, mivel az ószövetségi próféták közül nagyon sokat megköveztek. Ezért az Újszövetségben senki sem beszél magának Istennek a viselkedéséről. Ha az Ószövetség elején az „és monda az Úr”, „és az Úr megütött”, „és az Úr kinyújtotta a kezét” kifejezések, az ilyen kifejezések nem találhatók meg a testamentum végén. Nos, az Újszövetségben Isten egy láthatatlanul jelenlévő mítosz, ami aztán Mohamed próféta életében elevenedik meg, ismét egyszerű pogányok, amit látnak, azt mondják.
És mégis, az izraeliek mentalitásában bekövetkezett fokozatos változásnak köszönhetően feljegyzéseink vannak tevékenységéről. Még nagyon hozzávetőleges kronológiával is több mint 1000 évre nyúlnak vissza. Így kiderül, hogy az Ószövetség szerint, különböző körülmények között, több mint 200 ezer ember halt meg Jehova keze által több mint 1000 év alatt.
Hogyan válaszoljunk a kérdésekre: miért áldoztak naponta háromszor több mint 1000 éven át, miért égett mindvégig a menóra gyertya, miért mentek a főpapok először a tabernákulumba, majd csak pajzsos ruhában a templomba , és még harangokkal is a szegély mentén? Ahhoz, hogy megvédjük az emberi szervezetet a napsugárzástól, elég egy réteg lehetőleg világos színű ruha és valamilyen sapka a fejen - és nem lesz leégés és hőguta. A szablyák és nyílvesszők ellen láncpostával, sisakokkal és egyéb páncélzattal, golyóálló mellényekkel védekeztek, de a konyhában, a mikrohullámú sütő közelében szorgoskodó háziasszonyok egészségének védelmére elég egy képernyő, ami pl. ennek a sütőnek a testét is.
Nos, az atom e-mailben. állomásokon vészhelyzet esetére speciális szkafanderek vannak, amelyek megvédik az emberi testet a nukleáris sugárzástól.
Milyen sugárzástól védte meg őket a főpap ruházata a tabernákulumban, majd később az oltár és a bárka közelében lévő templomban? Jelenleg a következő technikai eszközöket ismerem, amelyek sugárzásukkal károsíthatják az ember egészségét vagy megölhetik: atom- vagy neutronbombák, lézer, röntgengép, nagyfrekvenciás radarok. Meglehetősen jól meg lehet védekezni a sugárzásuk hatásai ellen, és leginkább az emberi testet a sugárzástól védő eszközökben, szkafanderekben stb. használnak fémeket. Ezek viszont önmagukban a legjobban nem áthatoló röntgen- vagy atombombák sugárzását oltják ki, hanem az elektromágneses sugárzást, amely a fémre zárva örvényáramot indukál benne, ami nagy teljesítménnyel és megfelelő frekvenciával megolvaszthatja a fémet, de a fém mögött található tárgyat semmi sem fenyegeti. Bármi legyen is a fém, az elektromágneses sugárzás ellen a legjobb védelem, különösen az arany. Ha Aaron ruháit a troposzférikus radaron használt egyéni védőoverallok mellé akasztják, akkor minden többé-kevésbé hozzáértő szakember számára világos lesz, hogy a papok ruhája védő tulajdonságait tekintve nem rosszabb, mint az overall: „És lapokra törték az aranyat. és kihúztam a szálakat, hogy a kék, lila, skarlát és finom cérna közé tapadjanak, ügyesen dolgozom” (2 Mózes 39).
A troposzférikus radar sugárzásának jellemzői egyelőre még katonai titok. De az elemi fizika ismerete elég ahhoz, hogy megértsük, ez a védőszer, i.e. a papok overálja és ruhája a tíz MHz-es tartományban elég hatásos lesz, hiszen alacsonyabb frekvencián nagyobb teljesítményre van szükség a szervezet károsításához, magasabb frekvencián pedig, ha például egy mikrohullámú sütő sugárzását vesszük. , azaz 2,4 GHz, akkor ilyen sugárzás éri az arcot és a kezet, mert. a hullámhossz nagyon rövid, az arc és a kéz védtelen marad. Ami a hatalmat illeti, nem lenne nehéz empirikusan meghatározni, ha ezek a kísérletek nem fenyegetnék halállal az alanyokat és az olvadt nemesfémet.
Ezzel a frekvenciák, eszközök és események összehangolásával emlékezünk Micimackó medvekölyökre, aki azt mondta: „Miért zümmögnél, ha nem vagy méhecske”? Miért mennének be a papok a "szentek szentjébe" csak védőruhában, ha ott nincs életveszélyes sugárzás? És egyiptom elsőszülöttei, Áron fiai stb. nem pusztultak el ettől a sugárzástól?
Mit csináltak a zsidók Adár 23-án? Miért történelmi ez a nap? 23 Adar 1311. Kr. e. e. Először a Miskan, vagyis a Szövetség Tabernákulumát állították össze. Ezt követően, hét napon keresztül Niszán 1-jéig reggel összegyűjtötték a Miskan-t, majd este szétszedték. 1. Niszántól kezdve a Mishkan a Mindenható szolgálatának szerves részévé vált.
Néhány szó magáról a tabernákulumról.
A Mishkan, vagy más néven a „Jelenések sátra”, a „Találkozás sátora”, vagy (prózaiabban) az „Ideiglenes Templom” az ige meglehetősen egyszerű nyelvtani formája, amely a nyelvben A Tóráról és Teremtőjéről azt jelenti, hogy „lakni”, abban az értelemben, hogy „élni, élni valahol”: liShoKoN. Tehát héberül - azon a nyelven, amelyen a Mindenható megteremtette a világot - a gyökér az Sh - X / K - N, a lakhely, a tartózkodási hely, a „regisztráció” gondolatával, a szovjet útlevelekből származó kifejezést használva.
A Mishkan egy nagy, vászonfüggönnyel kerített udvar volt, nyugati részén volt egy épület, melynek falai fagerendákból álltak, rájuk háromszoros sátor terült el: az alsó tetőt multiból szőtt panelekből alakították ki. - színes gyapjú és lenvászon, a második - kecskepehelyből, a harmadik, a felső pedig öltöztetett bőrből készült. Ezen épület előtt az udvaron bronzoltár állt, amelyen folyamatosan égett a Mishkan felszentelésekor az égből hullott tűz, és áldozatokat mutattak be. Az épület belsejében, annak külső részén három szent tárgy volt: egy "arany oltár" a tömjén égetésére, egy asztal különleges kenyerek számára és egy "menóra" - egy hétgyertyás lámpa. Az udvar bejáratait és magát a Mishkan épületet hatalmas függönyök takarták el, magán az épületen belül pedig egy speciális függöny választotta el annak külső részét, a „kodesh”-t a Szentek Szentjétől, „kodesh-kodashim”. A Szentek Szentjében állt a frigyláda, amelyben a táblák voltak, majd egy edény "manával", amelyet a zsidók 40 évig ettek a pusztában, valamint egy Mózes kezével írt Tóratekercs.
A tabernákulum, amelyet Mózes egy év alatt állított fel, pontosan úgy, ahogyan Isten leírta, több mint lenyűgöző látvány. A hatalmas, oszlopokra akasztott drága anyagokból készült udvar közepén egy nagy sátor állt, amelyet függönnyel két részre osztva. Az első szoba a bejárattal szemben volt, és Szenthelynek hívták.
Itt kapott helyet az égőáldozati oltár, az arany Menóra - egy hétgyertyás szentély és egy asztal rituális kenyérrel, amelyen 12 kenyér volt 2 sorban, egyenként 6 darabban. Ezek a "showkenyerek" Izrael 12 törzsét, azaz 12 nemzedékét jelképezték, és hetente egyszer megújultak.
A függönnyel elrejtett második szoba a „Szentek Szentje” nevet viselte, melyben a frigyládát tartották, a láda fölött pedig fedelet, más szóval megbékélési (megtisztulási) táblát, amelyet alátámasztott ill. beárnyékolták a kerubok, és a Megbocsátás Helyének nevezték. 
És ezt használták Egyiptomban. 
Áron ruháin 12 kő volt „Izrael törzseinek” száma szerint, amiről a Biblia és a kövek szakértői elég sokat mondtak. A ruhákra harangokat is varrtak. De mivel azon ruhákon a harangok, amelyekben a főpap belépett a templomba, a szegély mentén helyezkedtek el, i.e. térd alatt csak a mozdulat közben zúgtak veszettül a harangok. És amikor kézzel dolgozott, miközben megtöltötte a menórát, letörölve a port ugyanarról a bárkáról, a harangok elhallgattak vagy halkan csilingeltek, mivel a pap abban a pillanatban nem mozdult, és nem rúgta a köntös szegélyét harangokkal. lábát. Nagyon praktikus ötlet, de ki?
Ha csak a logikát követed, akkor Mózes elmondta, hogyan kell ezeket a ruhákat az izraeli Sabaoth isten nevében elkészíteni. De mire valók ezek a ruhák? A Biblia egyértelmű választ ad: „Áron lesz szolgálatban, hogy hang hallatsszon tőle, amikor bemegy a szentélybe az Úr előtt, és amikor kimegy, nehogy meghaljon” (2Mózes 28).
Ha egy kicsit elgondolkodik a harangok ilyen elrendezésének célszerűségén, akkor azt kell feltételezni, hogy a tabernákulumban nyugvó láthatatlan élőlény, aki képes volt hallani a harangok hangját, nem akart összeütközni a pappal, , valószínűleg elhagyta a tabernákulumot, vagy egyszerűen felébredt és oldalra mozdult közeledése közben. És mivel egy személy, jelen esetben egy pap érzékelési rendszere nem tudta meghatározni ennek a lénynek a helyét és helyét térben és időben, összeütközhetett vele és árthat neki. Ez a következtetés ellentmond a modern ember „világleírásának”, aki magát a civilizált világ részének tekinti. Miért szólnak ezek a harangok több mint 1000 éve?
Áron fiainak halála után az izraeliták közül senki sem próbált bejutni a hajlékba tétlen kíváncsiságból. Könnyen lehet, hogy sokan azt hitték, hogy Aaron okkal halt meg, amint levette a ruháját.
Sok idő telt el, és Izrael törzse sok mindent elfelejtett felügyelet nélkül, és a nyáj szétszóródását, aminek következtében az egyik csata során a bárka a filiszteusokhoz esett (1Sámuel, 4). Kínlódtak a bárkával, és úgy döntöttek, hogy visszaadják (1Sámuel, 5). És ismét cserbenhagyta az izraelitákat a kíváncsiság: a mezőn egy kövön álló bárkába való betekintés öröméért Jehonen fiai életükkel fizettek, Veusamis lakói - 50 070 ember. Ez és más események után az izraeliek hosszú időre elvesztették a kíváncsiságukat.
Szemem előtt nézem a világot, azt akarom mondani magamban: Ennyi van. Minden más nonszensz és az információval túlterhelt elme fantáziája. Hiszen az évezredek során a ruhaleírás többszöri fordítása oly módon torzulhatott, hogy a leírás mögött ma már „árnyékoló” képességeik is meglátszanak.
Igen ám, de honnan ered a tettekben ilyen előregondoltság? Hiszen az izraeliták naivan azt hitték, hogy maguknak vitték el az aranyat Mózes tanítása szerint, de valójában kiderült, hogy az ő Istenük az ő segítségükkel rabolta ki Egyiptomot saját szükségleteire. Az aranyból, rézből és ezüstből nagy valószínűséggel a tabernákulum, az edények és Áron ruhái készültek. A fent felsorolt fémek száma meglehetősen lenyűgöző volt: arany - 29 talentum, 730 sékel; ezüst - 100 talentum, 775 sékel; réz - 70 talentum és 2400 sékel (Exodus, 38). Részben ez volt az oka az izraeliták elégedetlenségének vezetőikkel - Áronnal és Mózessel -, ami később lázadáshoz vezetett.
Az elégedetlenség másik jelentős oka az étrend romlása volt, hiszen a sivatagban kóboroltak, majd nem volt lehetőségük horgászni, vetni és aratni. Már csak egy marha maradt, amelyet naponta három lelket kellett feláldozni Istennek. Ebben az időben "mennyei mannát" küldtek nekik, és egy napon fürjeket ettek (Numbers, 11). Ezért az izraeliták egyre gyakrabban kezdték Mózesnek felidézni egyiptomi „súlyos rabszolgaságuk” áldott napjait, és Isten, válaszul zúgolódásukra, fokozatosan kiirtotta (11, 14, 16). A forgatókönyv ilyen kidolgozása meglehetősen standard, az élő intelligens lények interakciójában, amikor az egyén megszállottan gondoskodik másokról, és ezért meghódolást és hálát követel, nem sejtve, hogy a gondozottai már fáradtak és bosszankodtak. Ez a helyzet végül a legnagyobb izraeli felkeléshez vezetett – egy olyan eseményhez, amelynek forgatókönyve nem jöhetett volna létre két technikai eszköz használata nélkül: az első Áron fent említett ruhája („képernyő”), a második pedig a „füst”, gyakorló mágusok, sámánok és más papok eszközei.
„És szólt az Úr Mózeshez és Áronhoz, mondván: Hagyjátok el ezt a társaságot, és egy pillanat alatt elpusztítom őket. De pofára estek. Mózes pedig így szólt Áronhoz: „Vedd a tömjénezőt, tegyél bele tüzet az oltárról, önts tömjént, és vidd gyorsan a közösséghez, és járj közben értük, mert kijött az Úr haragja, és elkezdődött a vereség. És Áron elvette, ahogy Mózes mondta, és a társadalom közé menekült, és most elkezdődött a vereség az emberek között. És leszokott a dohányzásról. És megvédte az embereket. Holtak és élők közé állt, és a vereség megszűnt. És 14 700 ember halt meg a vereségben” (16. szám).
Ebben a történetben minden hozzáértő villamosmérnök számára egyértelmű, hogy az elektromágneses sugárzáshoz nagyon hasonló sugárzás frekvenciája és erőssége olyan volt, hogy embereket ölt meg, ugyanakkor nem haladta meg az Aaron által viselt „képernyő” védő tulajdonságait. . Nos, ami a "füstöt" illeti, annak tulajdonságait és alkalmazási módjait később tárgyaljuk.
Tehát ki ő, Ábrahám, Izsák, Jákob stb. Istene, aki meggyújtotta a próféták, Mózes és Illés oltárait, akik 250 lévitát elégettek? Megteszem a bátorságot, hogy azt sugalljam, hogy több mint 3000 évvel ezelőtt az ember találkozott egy másik intelligens életformával. Ahogy Carl Gustav Jung mondja Mortonnak írt levelében: "A buktató a Jahve emberi erkölcsének hiánya." Valóban, amikor Jahvéról olvasol, olyan tetteket lát, amelyek távol állnak az emberi erkölcstől.
A múlt század sok tudósa álmodott egy ilyen kapcsolatról az idegenekkel, de kiderült, hogy az észlelési rendszerek (ő és a személy) őrült különbségei miatt ez a másik intelligens életforma már régóta átvette az irányítást az emberi kapcsolatok fejlődése felett. és az életmód alapjait „élőhelye” (Közel-Kelet) helyén. Ami pedig kijött belőle, az alapvetően 3, elsődleges forrásnak nevezhető könyv megírása, i.e. Biblia, Evangélium és Korán. Ezek a könyvek valamilyen szinten a világ népességének csaknem 2/3-át érintették, bár ez az életforma egy adott időpontban csak a helyén nyújt személyes támogatást a hívőknek. Maga a fekvése (vagyis ez az intelligens életforma) a Közel-Kelet, Jeruzsálem, Mekka, Medina stb. városainak környéke.
A Biblia szövegei szerint Mózes és törzstársai pusztai vándorlásuk során találkoztak Istennel, aki tűzben és füstben szállt alá az égből a Sínai-hegy tetejére:
„A Sínai-hegy füstölt, mert az Úr tűzben szállt le rá; és füst szállt fel belőle, mint a kemence füstje, és az egész hegy hevesen rázkódott; és a trombita hangja egyre erősebb lett” (2Mózes, 19, 18, 19).
Mózes felment a hegy tetejére, találkozott Istennel, és negyven napig és negyven éjszakán át vele maradt. Ott részletes utasításokat kapott és fejből megjegyezte, hogyan építsen és szereljen fel egy speciális mobil összecsukható templomot - egy tabernákulust, amelynek segítségével Mózesnek lehetősége volt időszakosan Istennel, modern szaknyelven, kétirányú vizuális-auditív karbantartani. kommunikáció. A szöveg többször is hangsúlyozza, hogy a hegyen Mózesnek megmutatták a sátor és minden alkotóelemének makettjét: „Mindent [tegyél] úgy, ahogy mutatom, és a hajlék mintáját és minden edényének mintáját; tedd úgy” (2Móz 25:9).
Emellett Mózes is kapott kész alkatrészeket, amelyeket nyilvánvalóan nem lehetett primitív zsidó technológiával elkészíteni. Ezek a részletek az úgynevezett „kőtáblák” voltak.
A legfontosabb, hogy a bibliai szövegek nagyon részletes, alapos leírást adnak a tabernákulumról, alkatrészeinek méreteiről, az össze- és szétszerelés rendjéről, a karbantartási szabályokról, a „biztonsági intézkedésekről” stb. Az előadás jellege arra utal, hogy ezeket az információkat megjegyezték és továbbadták a beavatottaknak, majd csak hosszú idő elteltével írták le és kerültek be a Biblia szövegébe. Az ismeretátadás ilyen jellege mellett a szövegtől való eltérés nem megengedett, egyetlen szót sem lehetett megváltoztatni, bár az elhangzottak valódi jelentése nem volt világos a beszélő számára. A tudósok egyébként folyamatosan szembesülnek az ismeretek átadásának ilyen módjával, amikor a továbbított információ pontossága garanciát jelent annak vallási rituálévá történő átalakulására, amelytől bármilyen eltérést még a legapróbb részletekben sem engedtek meg.
A bibliai információk szerint a földre szerelt tabernákulum szigorúan a sarkpontokra orientált, téglalap alaprajzú, 28x40 könyök méretű építmény volt.
Ennek terve az ábrán látható:
Ez a szerkezet függőleges, szorosan elhelyezett gerendákból állt, amelyeket felül vízszintes oszlopok kötöttek össze. Így nézett ki a "Mózes által a Sínai-hegyen kapott technikai megbízás":
„... Készítsd el sittimfából a sátor rudait úgy, hogy álljanak: tíz sing hosszúságú legyen (csinálj) minden rúdra egy és másfél sing széleset... Vedd be a rudakat arannyal, és készítsd el a gyűrűket behelyezve az aranyrudakat, és bevonva a rudakat arannyal. ("Exodus", 26, 15-29)
A tabernákulum déli és északi oldalán 20, a nyugati oldalán 8 ilyen rúd volt, amelyeket ugyanabból a sittimfából készült, arannyal bevont rúddal rögzítettek. Az alsó rész minden rúdján két arany tüske volt, amelyeket két ezüst alapon helyeztek el. A tabernákulum belsejét négy, arannyal bevont oszlopból álló válaszfal osztotta két részre, amelyek mindegyike egy ezüst alapon állt. A válaszfalra vászonfüggönyt akasztottak, amely a tabernákulumot két helyiségre osztotta - elöl és hátul, az úgynevezett "szentek szentjére", ahová csak a főpapnak volt joga belépni. Nyilvánvalóan a válaszfal kiegészítő támaszként is szolgált a tetőnek, amely egy szövetpanelből és két réteg bőrből állt. A tabernákulum összes falát szintén szövetfüggöny borította. Végül a keleti oldalon, amelyen keresztül a pap-pap belépett a tabernákulumba, öt oszlopot állítottak fel, ismét arannyal bevonva, öt öntött réz foglalatban.
Amint látható, egyértelműen elő volt írva: hány oszlopot kell felszerelni a tabernákulum mindkét oldalára, milyen anyagból készítsék az alapjaikat stb.
Az egyetlen fényforrás a tabernákulumban, és akkor is a szoba elején, és nem a "szentek szentjében" egy hét lámpás olívaolajos lámpa volt. Valószínűleg eredetileg ilyen szürkületet terveztek, mert a „szentek szentjében” a „tüzes felhőben” jelent meg Isten képe, amelytől Mózes parancsot kapott.
A tabernákulumot egy koncentrikus téglalap alakú kerítés is bekerítette, a kerülete körül 50x100 méter nagyságú, és 60 oszlopból állt, amely feleakkora volt magának a tabernákulumnak a pilléreinél, ezüsttel borítva és réz alapokon.
Ennek a kerítésnek az oszlopai 3,5 singnyire álltak egymástól, míg a tabernákulum oszlopai csak 0,5 singnyire voltak egymástól. Ruhával is letakarták.
Kelet felől a tabernákulum udvarához csatlakozott az úgynevezett bejárat - hat 15 könyök magas, északról, négy 20 sing magas oszlopból keletről alkotott téglalap. A bejárati pillérek is sittimfából készültek, ezüsttel bevonva és réz lábdeszkán álltak, szövetfüggönyökkel is felakasztották.
Ha erre a szövegre gondol, megdöbbent azon részletek számán és méretén, amelyek ezt a templomot alkották, amelynek az arany bélése miatt szilárd súlyú lehetett. Furcsa épületgigantizmus és luxus, első pillantásra elfogadhatatlan egy szegény nomád törzs számára, akinek néha nem volt mit ennie.
Még néhány kép a tabernákulumról:
És ez a kép a nagyon titokzatos táblákról:
A tabernákulum kialakítása is furcsán néz ki. Ez nem egy merev szerkezet, például egy jurtakeret vagy egy sátor, hanem egy viszonylag gyengén stabil kerítés, nehéz függőleges elemekből.
Itt ugyanazzal a paradoxonnal találkozunk, amivel a megalitok tanulmányozása során is találkozhatunk: a szerkezet gigantikusságával, mintha nem racionális szükségletekből fakadna. Csak ha abból indulunk ki, hogy a tabernákulum templom volt, és semmi más, ez nem következik. Azonban egy felületes pillantás is elég erre az épületre, hogy kétségbe vonja, hogy ez egy templom? Vagy inkább csak egy templom? A tabernákulum gyanúsan racionálisnak, korrektnek tűnik, részletei szigorú ritmikus alárendeltségükben feltűnőek. A lámpatartó az egyetlen tárgy a mózesi tabernákulumból, amelynek képe korunkig fennmaradt.
Így nézett ki:
Az asztalt, a füstölőoltárt és a lámpát arannyal bevont rudak segítségével vitték, amelyeket ezekre a tárgyakra erősített speciális aranygyűrűkbe helyeztek. A tabernákulum udvarán, a bejárata előtt volt egy mosdó a papok kezének és lábának mosására, valamint egy égőáldozati oltár, amely egy rézzel bevont sittim doboz volt. A sarkokon „szarvak” álltak ki, amelyekre egyetlen, a szövegben említett rács került. Az oltáron tüzet gyújtottak, a felette lévő rácsra az áldozati állatok (kosok, borjak stb.) tetemeit helyezték el, melyek elégetése során Mózes egy különleges szertartást végzett az Úrnak tetsző „illat” megszerzésére. A tabernákulum hátsó, kivilágítatlan részében, a "szentek szentjében" volt a legszentebb tárgya - a "kinyilatkoztatás ládája".
Ebben a szobában a szöveg szerint Isten megjelent a Mózessel való kommunikáció során:
„Amikor Mózes belépett a gyülekezet sátorába, hogy az Úrral beszéljen, hallott egy hangot, amely hozzá szólt a fedlapról, amely a Jelenések ládája fölött volt két kerub között, és beszélt hozzá” (4. szám, 7, 89).
„És beszélt az Úr Mózessel színről színre, ahogy az ember beszél a barátjával…” (2Mózes 33:11).
A kinyilatkoztatás ládája a leírások szerint sittimfából készült doboz volt, kívül-belül arannyal bevonva, felső részén koronával. A doboz méretei: 2,5 x 1,5 x 1,5 könyök. A bárka tetejét különleges arany fedél borította, két kerub figurával.
„... Csinálj két kerubot aranyból: csináld hajszolt munkából a fedél mindkét végén; csinálj egy kerubot az egyik oldalra, és egy másik kerubot a másik oldalra; a burkolatból kilógva készíts kerubokat annak mindkét szélére; És lesznek kérubok, kitárt szárnyukkal, és szárnyaikkal befedik a fedelet, és arcuk egymás felé néz; a kerubok orca a fedél felé lesz. És tegyetek fedelet a láda tetejére, és tegyétek a bárkába a kinyilatkoztatást, amelyet adtam néktek; ott megnyílok neked, és beszélek veled a fedél fölött, a két kerub között, amelyek a Kinyilatkoztatás ládája felett vannak…
(Exodus, 25, 18-22).
Így nézett ki az egész:
Most próbáljuk meg mindezt az információt egy modern mérnök szemével nézni. A tabernákulum (egy racionálisan elrendezett függőleges fémből, vagy inkább fémbevonatú oszlopokból álló szerkezet) leginkább rádiótechnikai eszközre, például antennatömbre hasonlít. Általánosságban elmondható, hogy bármilyen fémtárgy-készlet rádióhullámokat visszaverő eszközként szolgálhat. De ebben az esetben ez nem csak egy véletlenszerű fémtárgy-készlet, hanem egy rendezett rendszer, amely a leghatékonyabb műveletet biztosítja. Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a vizsgált szerkezet (a tabernákulum) jelentős vezető felülettel rendelkezik, és passzív visszaverő rendszerként használható méteres hatótávolságú rádióhullámokhoz. Ezt bizonyítják a következő adatok.
Az épület minden mérete, a tabernákulum és kerítésének hosszú oldalai, a tabernákulum és a kerítés távolsága, az oszlopok magassága stb.) a 10 könyök hossz többszöröse. Más szóval, ez az egész rendszer hatékony reflektor volt a 20 könyök l hullámhosszúságú rádióhullámokhoz (1/2l - 10 könyök). Ha ezt méterekre fordítjuk a könyök értékeivel, akkor a hullámhossz 8 és 12 méter közötti tartományba esik, azaz. méteres tartományon belül. Úgy gondoljuk, hogy közel 12 méter volt. A tabernákulum 10 könyök magas rudai félvezető vibrátorok szerepét tölthették be, felülről vezető oszlopok zárják rövidre, a tabernákulum kerítésének 5 sing magas rudai felülről nyíló negyedhullámú vibrátorokat tölthettek be, a az udvar bejáratának rácsai, illetve felülről nyíló egy-, illetve másfél hullámú vibrátorok. Mindezek az elemek a leghatékonyabban kölcsönhatásba lépnek egy 20 könyökös hullámmal.
Ismeretes, hogy a száraz talaj (jelen esetben sivatagi homok) vezető a vizsgált rádiófrekvenciás tartományban, és a hullám hatékony visszaverődéséhez vezetőképes felületre van szükség, amelyben függőleges rések megengedettek. Ez valósul meg a tabernákulum kialakításában.
Nagyon lényeges az is, hogy az antennatömb figyelembe vett paraméterei mellett elemeinek (rudak) beépítési hibája nem haladhatja meg a 25-30 cm-t, amit a kiszolgáló személyzet - papok - biztosíthattak volna. Ha a tabernákulumot rövidebb (például centiméteres) rádióhullámok hatótávolságára tervezték, akkor az eszköz részleteit Mózes papjai nem tudták a szükséges pontossággal összeállítani. Azt is megjegyezzük, hogy a méteres tartományban működő modern nagy hatótávolságú radarállomásokat kevéssé érinti a légköri interferencia (villámkisülés) és a csapadék. hó, eső) a deciméter és centiméter tartományhoz képest.
Tehát a tabernákulum egy passzív visszaverő rács lehet, aminek a kialakítása sem mond ellent. De ez egyben egy másik rádiótechnikai eszköz is lehet, nevezetesen egy adó-vevő része a rádiótartományban történő működéshez. A számítások azt mutatják, hogy a visszavert rádiófrekvenciánál fele (azaz 10 könyök) rádiófrekvencián szolgálhat a besugárzó számára, amely egy másik helyen, ahol a bárkát a tabernákulumban elhelyezték, irányító antennaként szolgálhat. A tabernákulum nyugati fala ugyanakkor reflektor szerepét is betölthette.
Az a tény, hogy a tabernákulum Mózest szolgálta az Istennel való kétirányú kommunikáció eszközeként, sokszor megemlíti a szöveg. A kommunikációhoz Mózesnek egy bizonyos időpontban be kellett mennie „a bárka közelében álló szentek szentélyébe, amelynek fedelén két kerub alakja között Isten képe jelent meg és hangja hallatszott.
Az egész bibliai rádiótechnikai eszköz legfontosabb részlete kétségtelenül a kőtáblák, két kőtábla volt, amelyeket Mózes kész formában kapott Isten kezéből és a bárkába helyezett. A hajlék minden egyéb részletét Mózes mesterei készítették el a kapott utasítások szerint, de a táblákat maguk nem tudták elkészíteni.
Elképesztő, hogy a nemesfém ládában őrzött templom fő szentélye, ahogy a Biblia mondja, egyszerű kőből készült. Ebből a logikus következtetés a következő lehet: az anyag, amelyből ezek a táblák készültek, a nomád pásztorok számára csak kőnek tűnt. Szegény szókincsükben egyszerűen nem volt más kifejezés erre az anyagra.
A szövegből ítélve Mózesen kívül kevesen látták ezeket a táblákat, de akik látták, azok számára nagyon szomorú véget ért. Feltételezzük, hogy Mózes Isten kezétől (egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselője) kapott két, kristályos elemekből ("kő") összeállított összetett eszköz, például rádióáramkör blokkot. A tömbök bárkába való behelyezésének sorrendjét talán sajátos módon határozták meg, nevezetesen a rájuk nyomtatott 10 parancsolat szövege határozta meg (emlékezzünk vissza, hogy a táblákra Isten keze írta rá mindkét oldal).
Talán maguk a betűk vagy a köztük lévő rések szolgáltak érintkezőként a két blokk összekapcsolásához. A szövegből ítélve ugyanazokban a táblákban volt egy energiaforrás, amely biztosította a teljes adó-vevő hosszú távú működését. Jelenlegi tudásszintünk alapján feltételezhető, hogy egy izotóp akkumulátor lehet ilyen forrás.
Vessünk még egy pillantást ezekre a táblázatokra. Miért volt 2? Nem te tetted fel ezt a kérdést? 
A készülék akkor kapcsolt be, amikor mindkét blokkját a bárkába helyezték (lehetséges, hogy az adót távolról is bekapcsolták).
A jelenlegi tudásszint alapján kijelenthető, hogy egy akkora dobozban, mint a Frigyláda, teljesen el lehet helyezni egy kompakt adó-vevőt és egy izotópos áramforrást. Igaz, ennek az eszköznek impulzusos üzemmódban kellene működnie (időszakos energiafelhalmozás és viszonylag rövid ideig tartó működés vételi-adási módban – erre a kérdésre később még visszatérünk. Emlékezzen erre a pontra.). Ez nem mond ellent a szövegnek. Nagyon erős izotópos energiaforrás ebben a készülékben azért nem lehet, mert ebben az esetben veszélyessé válna a kezelőszemélyzet számára. Ezért pulzáló üzemmódban kell dolgozni.
Ennek ellenére a szövegből az következik, hogy a tabernákulum, és különösen a bárka bizonyos pontokon rendkívül veszélyes volt az emberekre. Az egyik bibliai szöveg például elmeséli, hogy a filiszteusokkal vívott háború során az izraeliták serege vereséget szenvedett, és szentélyük - a frigyláda - ellenségek kezébe került. A bárkát értékes katonai trófeaként a filiszteusok vitték Azot városába. Ez sok bajhoz vezetett:
„És az ÚR keze megnehezült az azótiakon, és megütötte őket, és fájdalmas kinövésekkel büntette őket Azóthban és környékén... Az azótiak pedig látták ezt, és így szóltak: Ne hagyd, hogy Izráel Istenének ládája maradj velünk, mert nehéz az Ő keze... És azt mondták: a bárka... Gátba megy. Miután elküldték őt, az Úr keze a városon volt, nagyon nagy borzalom, és az Úr megütötte a város lakóit, kicsiktől nagyokig, és növekedés jelent meg rajtuk. És elküldték az Isten ládáját Ascalonba; és amikor az Isten ládája Ascalonba érkezett, az askaloniták kiáltoztak, mondván: Elhozták hozzánk Izráel Istenének ládáját, hogy megöljenek minket és népünket... Halálos rettegés volt az egész városban; Isten keze nehezedett rájuk... Akik pedig nem haltak meg, azokat megcsapta a növedékek, úgyhogy a város kiáltása az égbe szállt” (1Királyok 5:6-12).
A filiszteusokat kíváncsiságuk miatt megbüntették: a védőtakaró felemelésével belenéztek a bárkába. Amikor végül úgy döntöttek, hogy visszaadják a veszélyes trófeát az izraelitáknak, nagyon megörültek, amikor meglátták szentélyüket. A bárkát nagy kőre állították, ünnepélyes áldozatot rendeztek. De az izraeliták öröme korai volt:
„... Leütötte Bethsemes lakóit, mert benéztek az Úr ládájába (ezt mi kiemeltük - F., Sh.), és ötvenezer-hetven embert ölt meg a nép közül; sírt a nép, mert az Úr nagy vereséggel sújtotta a népet” (1Királyok 6:19).
A Biblia más részein egy eseményt mesélnek el egy eseményről, amely a bárka Dávid király fővárosába szállítása közben történt:
„És új szekérre tették az Isten ládáját, és kihozták Aminádáb házából… És Aminadáb fiai, Uzza és Ahio új szekeret vezettek… És amikor elérték Nakhon szérűjét, Uzza kinyújtotta kezét az Isten ládája felé [hogy tartsa], és magához vette, mert az ökrök meggörnyedték. De az Úr megharagudott Uzzára, és Isten megverte ott bátorsága miatt, és ott halt meg az Isten ládája mellett.” (2Királyok 6:3-7)
Miért haltak meg olyan sokan e tabernákulum miatt? Mi az oka a sok megmagyarázhatatlan halálesetnek? Ezekre és más kérdésekre igyekszünk választ adni.
A bárka megérintése miatti hirtelen halál nagyon hasonlít az áramütés következményeihez. De miért nem halt meg Mózes, aki a Sínai-hegyről leereszkedett a táblákat a kezében tartotta? Korábban már felvettük, hogy a táblagépek bekapcsolhatók és veszélyessé válhatnak távolról, vagyis egy speciális, kívülről érkező jelzés hatására. Emellett feltételezhető, hogy Mózest tanítói a táblákkal a kezükben próbálták megvédeni őt a hadjárat előtt. Ők maguk, a szövegből ítélve, jól megértették a leírt eszköz veszélyét. Ezt bizonyítja az a számos utasítás, amelyet Mózes kapott a hegyen, majd többször kapott a kommunikáció során. Ezek a biztonsági intézkedések a következő rendelkezéseket tartalmazták:
Először is egy nagyon korlátozott kört engedtek be a tabernákulumba. A szövegből az következik, hogy csak a leviták szolgálták a hajlékot, i.e. papok. A „tolerancia fokától” függően viszont több kategóriába sorolták őket. A legalacsonyabb kategóriájú leviták a tabernákulum külső védelméért, mások a templom össze- és szétszereléséért, megint mások a szent tárgyak bepakolásáért, a negyedikek a szállításáért stb. A frigyládát egy speciális gyapjú (esetleg szigetelő) szövetbe burkolva, rudak segítségével kézen kellett vinni. Csak Mózes testvére, Áron és korlátozott számú fia és közeli rokonai dolgozhattak a sátorban – áldozatok, lámpagyújtás és egyéb szertartások. A „szentek szentjébe” volt joga belépni, és még akkor sem mindig csak egy Mózesnek. Kizárólagos joga volt az Istennel való kommunikációra is.
Másodszor, maga a tabernákulum kialakítása megnehezítette a kívülálló belépését a veszélyes zónába. Emlékezzünk vissza, milyen közel álltak egymáshoz a Tabernákulum pillérei (kb. 30 cm): ezeken a réseken aligha lehetett könnyen átpréselni, főleg, hogy sűrű szövetfátyol is fedte őket. Ráadásul a sátor bejáratát, sőt megközelítését is tiltották a legszigorúbb tabuk, a leviták folyamatosan őrizték a tabernákulumot, majd kerítés volt a tabernákulum körül - a tabernákulum udvara, és e zóna körül is volt őrség.
Mindez a gazdagon fémes ruházat, amelyet a levita a tabernákulumba való belépéskor magára öltött, „Maxwell ketrecére hasonlít, amelyet jól ismernek a modern fizikusok. Egy földelt fémketrecben tartózkodó személy anélkül kerülhet elõ, hogy kárt tenne önmagában, nagyon nagy intenzitású elektromos térben. Ahogy J. Michel és R. Rickard megjegyzi, ha egy fémfésűt a fejen, egy fém brosst a mellkason egy szövet manökenre helyeznek, és egy fém öv övezi a manökent, akkor a villám elektromos kisülése áthalad ezeken a fémtárgyakon. anélkül, hogy megérintené a próbababát. De végül is pontosan ilyen fém alkatrészek tartalmazták Mózes és asszisztensei védőruházatát, valamint a fejen lévő „fésűt” (diadém), valamint a mellkason lévő „brosst” (melltartó), valamint egy fém övet.
A beavatottakat azonban még ebben a védőruhában sem engedték be mindig a tabernákulumba.
„És monda az Úr Mózesnek: Mondd meg Áronnak, a te testvérednek, hogy soha ne menjen be a fátyol mögötti szentélybe a [szentély] fedele előtt, amely a [kinyilatkoztatás] ládáján van, nehogy meghaljon; mert a fedél fölött felhőben fogok megjelenni” (3Móz 16:2).
Különösen veszélyes volt bemenni a sátorba, sőt megközelíteni is, ha fény árnyékolta be, vagy felhő töltötte be, amit Mózes jól ismert:
„... Mózes pedig nem mehetett be a gyülekezet sátorába, mert felhő borította be, és az Úr dicsősége betöltötte a hajlékot” (2Mózes, 40, 35)
Annak ellenére, hogy Isten konkrét óvintézkedéseket adott, a szövegekben többször előfordul, hogy emberek haltak meg a tabernákulumban. Természetesen a Biblia szerzői mindezeket az eseteket azzal magyarázzák, hogy az áldozatokat Isten megbüntette a törvények megszegéséért:
„Nádáb és Abihu, Áron fiai… idegen tüzet vittek az Úr elé, amit nem parancsolt nekik; és tűz jött ki az Úrból, és megemésztette őket, meghaltak az Úr színe előtt. Mózes pedig hívatta Misáelt és Elzafánt... és ezt mondta nekik: Menjetek, vigyétek ki testvéreiteket a táboron kívüli szentélyből. És elmentek, és kivitték őket az ő kabátjaikban a táboron kívülre, amint Mózes mondta. Áronnak, Eleázárnak és Itamárnak, az ő fiainak azonban ezt mondta Mózes: Ne fedjétek fel fejeteket, és ne tépjétek fel ruháitokat, hogy meg ne haljatok” (3Móz 10:1-6).
A fenti szövegrészből világosan kitűnik, hogy Nádáb és Abiud nem „égetett meg, hanem nagy valószínűséggel egy elektromos kisülés következtében halt meg (mivel a kitinok sértetlenek maradtak), és Mózes, megértve a védőruházat jelentőségét, megszegte a hagyományos rítust. halott („ne tegyétek ki a fejeteket, és ne tépjétek fel ruhátokat).
Lehetséges, hogy néha Mózes hibájából történtek balesetek. Valami nem működött magában a tabernákulumban. Egy ilyen eset után, amikor tűz tört ki belőle és vereség kezdődött az emberek között ”(az emberek tömeges halála), pánik kezdődött a táborban:
És mondának Izrael fiai Mózesnek: Íme, meghalunk, elveszünk, mindannyian elveszünk! Mindenki meghal, aki az Úr sátrához közeledik: nem kell-e mindnyájunknak meghalnunk?” (Számok, 17, 12)
Mózesnek ebben az esetben sürgősen kapcsolatba kellett lépnie Istennel, és kérnie kellett, hogy járjon közben az emberekért. Áron megrovásban részesült:
„És monda az Úr Áronnak: Te és a te fiaid és atyád háza hordozni fogod veled a hanyagság vétkét a szentélyben; és te és a veled lévő fiaid viselni fogod a bűnt a papságod hibája miatt” (18., 2. szám).
Általánosságban elmondható, hogy Áron, aki Mózest követte főpapként a hosszú út végén, láthatóan nem kezelte olyan buzgón kötelességeit, mint Mózes. Ezt különösen egy olyan utasítás bizonyítja, amelyet Istentől kapott:
„És szóla az Úr Áronnak, mondván: Ne igyál bort vagy üdítőitalt, se fiaid veled, amikor belépsz a gyülekezet sátorába [vagy közeledsz az oltárhoz], hogy meg ne halj.” (3Móz 10:8-9) .
Mózes néha ügyesen használta fel a hajlék veszélyes tulajdonságait személyes haszonszerzésre, hogy tovább erősítse tekintélyét, vagy megbüntesse az ellenszegülőket. Tehát amikor Áron és felesége, Mirjam lázadást támasztott Mózes ellen, megkérdőjelezve az Istennel való kommunikációhoz való egyedüli jogát, Mózes meghívta őket, hogy jelenjenek meg az Úr színe előtt abban a pillanatban, amikor az Úr felhős oszlopban leszállt a sátorba, azaz. a legveszélyesebb időben.
„És felgerjedt ellenük az Úr haragja… És a felhő eltávozott a hajléktól, és íme, Miriámot lepra borította, mint a hó. Áron Miriámra nézett, és íme, az leprás volt” (4Móz 12:9-10).
Az eset következtében Áron (valószínűleg azért, mert védőruhában volt, mint Mózes) enyhe ijedtséggel megúszta. A lázadás felbujtója, Mariam halálos dózist kapott valamilyen sugárzásból (?). Így Mózes tárgyi leckét adott a kelletlennek, és ismét megerősítette kizárólagos jogát az Istennel való kommunikációhoz.
Hogyan jött létre ez a kapcsolat? A szövegekből az következik, hogy Mózes bizonyos pillanatokban belépett a szentek szentjébe, a láda fedelén két kerub alakja között tüzes felhőben látta Isten képmását, és hangot hallott onnan. Milyen működési elvei lehetnek ennek a kommunikációs eszköznek?
Feltételezhető, hogy a kitárt szárnyú kerubok figurái szikraközök voltak, amelyek között egy plazma („tüzes”) felhő keletkezett, amelyben számunkra ismeretlen módon az előfizető háromdimenziós (holografikus?) képe. Mózes létrejött. A szövegből nem derül ki, hogy mozgott-e az a kép, amelyet Mózes látott a bárka fedele fölött. Inkább egy kommunikációs munkamenet során vetített állókép (fotó). Ma kommunikációs technológiánk nem rendelkezik ilyen eszközökkel, de ez nem teszi fantasztikussá ezt a feltételezést.
Sokkal világosabb az üzenet, hogy hangot hallottak ebből a tüzes felhőből. A modern technika ismeri azokat az eszközöket, amelyekben egy rezgőkörbe beépített plazmavezeték (például elektromos ívláng) hangrezgések forrásaként szolgálhat, pl. amolyan hangszóró.
Így 1951-ben Z. Klein feltaláló kifejlesztett egy ígéretes hangszóró modellt - egy ionofont, amely a levegő ionizációs elvén működik. Ebben a hangvisszaadó készülékben nagyfrekvenciás elektromos mezőt alkalmaznak egy fémcsúcsra. A koronakisülés miatt levegőionizáció lép fel, aminek következtében a csúcs körül jelentős hőmérsékletnövekedés következik be, és a levegő dekompressziósan plazmává alakul. Az elektromos jel modulálja a kisülési feszültség amplitúdóját, ami hőmérséklet-ingadozásokhoz vezet, ami viszont megváltoztatja a nyomás mértékét, és ezáltal a plazmagolyó hangrezgését. Egyébként a készülék hangvisszaadási és egyéb adatainak minősége sokkal jobb, mint az összes ismert hangvisszaadó rendszer. Tehát nem Z. Klein találta fel azt az eszközt, amelyet Mózes használt 3200 évvel előtte?
Tehát a bibliai szövegekből egyértelműen következik, hogy a tabernákulum lehetőséget adott Mózesnek, hogy időszakonként kétirányú kapcsolatba lépjen Istennel (egy földönkívüli civilizáció képviselőivel). De ugyanezekből a szövegekből világos, hogy ez a szerkezet nagyon terjedelmes, rendkívül veszélyes volt, és bonyolult kezelési szabályokat és nagyszámú kísérőt igényelt. Jogos a kérdés: ha az idegenek Mózessel való összeköttetése öncél lenne, akkor nem lenne egyszerűbb felszerelni egy hordozható adó-vevő készülékkel, és nem kényszeríteni arra, hogy egy hegyet nehéz aranyozott rönkökből húzzon át a sivatagon keresztül , rendszeres időközönként telepíti a teljes szerkezetet, megvédi, veszélynek teszi ki magát és az egész törzset stb.? Mivel az utolsó lehetőségre esett a választás, jogos a kérdés: mégis mi célból hozták létre a tabernákulumot? Számunkra úgy tűnik, hogy ez a rejtély olyan többrétegű, mint a megalitok, és az ismeretlen egy rétegének eltávolításával mélyebb, egyre összetettebb rétegeket tárunk fel...
Harmadszor, azoknak, akiket beengedtek a tabernákulumba, speciális ruházatot kellett viselniük, amely a következő részekből állt:
1. Alsó vászonruha, mindig tiszta (hogy ne essen bűnbe és ne haljon meg), más szóval szigetelő.
2. Hosszú felsőruházat (tunika és riza), tele arany díszítéssel, arany szálakkal szőtt a szövetbe, masszív arany mellvérttel, aranyozott övvel stb. feltételezett vezetővel, és láthatóan földelt (a ruhák valószínűleg a talajhoz értek).
3. Arany harangok a köntös szegélyén (hogy hang hallatsszon tőle, amikor belép a szentélybe az Úr színe előtt, és amikor kimegy, hogy ne haljon meg) hangjelzés, amely figyelmeztet egy személyre veszélyes zónába lépni.
4. A fejdíszre - egy masszív csiszolt aranylemez - egy diadém (és szüntelenül a homlokán lesz).
Figyeljünk ennek a bibliai történetnek egy másik aspektusára is. A Biblia szerint Isten vállalta, hogy az ókori zsidók törzsét egyiptomi fogságból az ígéret földjére vezeti. Valamiért ez a túra hihetetlenül sokáig tartott: a Nílus völgyétől a Jordán völgyéig vezető út (körülbelül 1000 km távolság) ... 40 évig húzódott! Eközben teljesen nyilvánvaló, hogy ekkora távolságot még sivatagi körülmények között is, ökrök által vontatott szekereken, számtalan holmival, jószággal, hat hónap, év alatt elég sikeresen le lehet küzdeni. Nagyon sokáig sétáltak. A szöveg tartalmaz például utalásokat az utazás első és második évére, a hadjárat során Mózesnek és Áronnak sikerült megöregednie, nemzedékváltás történt, és minden leírt esemény (háborúk más törzsekkel, összecsapások, zavargások) ) pár évtizeden belül meg kellett volna történnie.
A törzs egy rendkívül furcsa, összetett és zavaros úton haladt, amely egy részecske Brown-mozgása közbeni pályájára emlékeztetett: ismételten visszatért ugyanarra a helyre, hátrafelé sétált, keresztezi saját útját.
Érdekes volt ezt az utat feltenni a térképre: 
Ügyeljen arra, hogy Mózes mindezen mozdulatait ugyanazon a területen, területen hajtották végre. Egyszerűen nem ültek nyugodtan.
Általánosságban elmondható, hogy a szöveg olvasása közben az a benyomásunk támad, hogy Mózesnek fogalma sem volt, hová vezesse a törzset, és teljes mértékben felülről jövő utasítások vezérelték. Az egész utat Isten (a földönkívüli civilizáció képviselői) közvetlen utasítása szerint tették meg: egy általa ismert útvonalon vezette Mózes honfitársait, megjelölve a megállók helyeit és időtartamát. Úgy tűnik, Mózes előre utasítást kapott, merre tovább. Bejelentette ezt a magas döntést, és újabb lépést szervezett. Néha azonban vannak leírások arról, hogyan sétált egy felhőoszlop a sivatagban mozgó törzs előtt nappal, és egy tűzoszlop éjjel. Ahol tartózkodtak, Mózes megparancsolta, hogy bontsa ki a hajlékot. Ennek az utazásnak a leírása teljesen érthetetlen és logikátlan cikcakkokkal, kanyarokkal, különböző időpontokban történő megállással a legkevésbé hasonlít az egyik pontból a másikba való mozgásról szóló történethez. Inkább tapogatózik bizonyos pontok vagy tárgyak után a földön, keres valamit, felfedezi a sivatagot vagy annak egyes zónáit.
Mindezek a többször említett tüzes (éjszaka) és felhős (nappal) oszlopok érdekesnek tűnnek. Vagy elmentek a tabernákulum előtt, vagy egyszer-egyszer megtöltötték. Ahogy már említettük, abban a pillanatban, amikor a felhő betöltötte a hajlékot, még Mózesnek is szigorúan tilos volt bemenni abba. Kiderül, hogy a tabernákulum amellett, hogy hírvivő volt, egy kutatóeszköz, egyfajta keret is volt, amelynek segítségével az idegenek valamilyen hosszú távú kutatást végeztek.
Hipotézisként feltételezhető, hogy a felhőoszlopok és a tüzes felhők olyan ionizált levegő területek voltak, amelyek az űrből továbbított erős mikrohullámú sugárzás csatornájában izzottak. Ebben az esetben a tabernákulum védőeszköz szerepét tölthette be (a sugárzási csatornát a Föld felszíne közelében kettős vezető kerítés zárta be).
Nyilvánvaló, hogy a fókusz megsértése esetén a mikrohullámú sugár túllépett a tabernákulumon, és vereséget okozhat az emberek között. Ha a tabernákulum védő, esetleg fókuszáló eszköz szerepét töltené be, akkor mindezek a Kozmoszból oda irányuló energiaátvitelek olyan célokat követhetnek, amelyek például a Föld belső szerkezetének tanulmányozásával kapcsolatosak. Az energia pumpálása bizonyos pontokon elektromágneses szondázással hozható összefüggésbe.
Feltételezhető az is, hogy az idegenek a földkéreg energetikailag aktív területeit tapogatózták, hogy töltsék mondjuk akkumulátoraikat. Emlékezzünk vissza, hogy Mózes törzsének minden vándorlása a kelet-afrikai hasadékrendszer zónájában történt, a folyóból áthaladva. Zambezi délen a Holt-tengerig és a folyó völgyéig. Jordánia északon. Ez a Föld rendkívül aktív tektonikus területe, nagyon erős energiaáramlásokkal, amelyek erős földrengésekben, vulkanizmusban stb.
A világító "oszlopok" a mikrolepton sugárzás nyalábjai is lehetnek, amelyekről most egyes tudósok beszélnek. A tűzoszlopok és a Biblia leírása azokra a furcsa, csőszerű fénysugarakra emlékeztet, amelyeket többször is megfigyeltek a Föld felett lebegő UFO-kból előbukkanva. A szemtanúk leírják e sugarak furcsa tulajdonságait: képesek rövidíteni vagy meghosszabbítani, nagyon erősen megvilágítják a Föld egyes részeit stb.
Egyelőre a következőket lehet megállapítani. Az idegenek Mózes idejében hosszú ideig olyan munkákkal foglalkoztak, amelyek még mindig rejtélyesek számunkra. Valamiért kényelmesebb volt számukra, hogy a kutatókeretet vagy rácsot (tabernákulust) nem a földön mozgatták, hanem ezt képviselőjükre, Mózesre bízták.
Tehát minden írottból arra a következtetésre jutottunk, hogy egy földönkívüli civilizáció képviselői 40 éven keresztül vezették az embereket a sivatagon keresztül, tanulmányozták azt (számunkra ismeretlen okokból, bár egy korábbi bejegyzésben több verziót is közöltem). Ez a történet az idegenek cselekedeteit nem túl kedvező erkölcsi és etikai megvilágításban jeleníti meg (a mi földi, emberi szemszögünkből). Negyven éven át a Föld lakóinak egy csoportját használták, ha nem is tengerimalacként, de legalábbis valaki más akaratának végrehajtójaként. A biztonsági óvintézkedéseket inkább azzal a céllal alkalmazták, hogy a gyakorlat folytatása érdekében a képzett személyeket megtartsák. Az út végén, amikor a program valószínűleg már befejeződött, és a törzs belépett az "ígéret földjére", a veszélyes berendezés (a bárka a táblákkal) nem semmisült meg, nem tették ártalmatlanná, hosszú éveken át ártott az embereknek ( emlékezz arra az epizódra, amelyben több ezer filiszteus és izraelita halt meg, akik belenéztek a bárkába).
Most nézzük meg az egész történetet egy teljesen más szemszögből. A földönkívüliek – számunkra ismeretlen okokból – abban voltak érdekeltek, hogy elszigeteljenek egy embercsoportot a külvilágtól, és két generációra kizárják őket az emberiség többi részével való érintkezésből. A földönkívüliek ilyen viselkedésének okaira gondolva arra a következtetésre juthatunk, hogy ezt az embercsoportot akarták átnevelni, új viselkedési normákat, gondolkodásmódot oltva beléjük. Mert etch rabszolga pszichológia az idősebb generáció nem járt sikerrel, majd 40 évig kellett vezetniük a törzset a sivatagon keresztül, mígnem két generációváltás történt.
Valójában a Bibliában Isten többször is szemrehányást tesz Mózes törzsének kegyetlenségéért és számos bűnéért. Végül Isten azt mondta Mózesnek, hogy az ő nemzedékéből senki sem lép be az ígéret földjére, és végrehajtotta ezt a fenyegetést. Sem Mózes, sem Áron, sem a zsidók első nemzedéke nem lépett be az „ígéret földjére”. Kivételt csak Joshua és Káleb, Jethon fia a második nemzedékből tettek (utóbbiról azt mondják, hogy más szelleme volt. Vajon milyen szellem? Földönkívüli?):
„...csak a gyermekeiknek, akik itt vannak velem, akik nem tudják, mi a jó és mi a rossz, minden fiatalnak, aki semmit sem ért, nekik adom a földet, és akik felbosszantottak, nem látnak meg” (14., 23. szám).
Ássunk még mélyebbre.. Lehetséges, hogy a törzs 40 éves sivatagi vándorlása nem csupán a generációváltás szükséges időszaka volt. Úgy tűnik, ez idő alatt hosszas kísérlet történt az új nemzedékekre gyakorolt genetikai hatásról, azok helyes irányú változásáról. A tabernákulum talán olyan eszköz volt, amely segített megtalálni a legkedvezőbb energiaterületeket, a pozitív földi mező hatászónáit. A gyermekek fogantatása az ilyen zónákban hozzájárult az öröklődés által rögzített új genetikai tulajdonságok megjelenéséhez. 40 év elteltével teljesen más emberek közelítették meg az ígéret földjét, mások az őseik, akik elhagyták Egyiptomot. Az is lehetséges, hogy a tabernákulum nem csak „szonda” volt az ilyen kedvező energiazónák megtalálásához, hanem egy olyan eszköz, amely aktívan átalakítja az energiaáramlásokat, növelve azok befolyását az emberekre.
Bármilyen meglepőnek tűnik is, párhuzamot akarunk vonni a Tabernákulum és a megalitikus építmények között. A tabernákulum különösen olyan kromlechekre emlékeztet, mint a Stonehenge. Ezeknek a látszólag kevéssé hasonló szerkezeteknek a közös jellemzői a következők:
1. Mind a Stonehenge, mind a Mózes Tabernákulum nagy függőleges blokkokból állt. Az egyetlen különbség az anyagban van - a Stonehenge sarzenjei és trilitjei kőből, a tabernákulum rudai arannyal vagy ezüsttel borított fából készültek.
2. Mind a tabernákulum, mind a Stonehenge (kromlech) tartalmazott vízszintes elemeket, amelyek rövidre zárták az oszlopokat a tetején. A tabernákulumnál ezek aranyozott oszlopok voltak, a Stonehenge-ben pedig sarzenek és trilitek kőkeresztgerendái.
3. Mindkét szerkezet függőleges elemeinek geometriai paraméterei azonos sorrendűek voltak. Tehát a sarzenek magassága 5,5 m, a trilitek 6,0, 6,5 és 7,3 m (keresztrúddal). A tabernákulum oszlopainak magassága 6 m.
4. A tabernákulumban "kőelemek" táblák voltak (egy állítólagos, kristályos elemekből készült rádiótechnikai eszköz). Lehetetlen kizárni annak lehetőségét, hogy a tabletták ugyanazon az elven működtek, mint a dolmen és más megalitikus adók (különösen a piezoelektromos hatás miatt rádióhullámokat generálva stb.)
5. Úgy tűnik, hogy a megalitok a tabernákulumhoz hasonlóan a Föld energetikailag aktív zónáiban és csomópontjaiban helyezkedtek el.
Először is véleményem szerint az "Pentateuch", i.e. A Tóra Mózes életében íródott. Egyiptomból való kilépéskor az izraelieknek bizonyára voltak írástudói, mert ennyi időt élni egy olyan fejlett államban, mint az akkori Egyiptom (ahol a kézművesek levelet írtak egymásnak), és egy ember képes volt arra, nem fogad el semmilyen írást, hanem több ezret. Ráadásul maga Mózes is a fáraó családjában nőtt fel, és halála előtt hagyatékában hagyta, hogy hétévente egyszer elolvassa a szövegeket, és ha nem írták volna le, akkor ebben az időszakban ekkora mennyiségű nagyon pontos információ valószínűleg elfelejtették. A Kivonulás könyvében pedig a 18. fejezetben Mózes ezer-százötven főnökkel együtt „hivatalnokokat” említ.
Másodszor, a furcsa ószövetségi eseményekben a szerzők "egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselőjét" látják. Ám a bibliai feljegyzéseket tanulmányozva nem szabad csak a 3 ezer évvel ezelőtti eseményekkel foglalkozni, mert Zakariás pap, Keresztelő János apja is találkozott a „képviselővel” a templomban: „Akkor az angyal megjelent neki az Úr, a tömjénező oltárának jobb oldalán állva. Zakariás, amikor meglátta őt, zavarba jött, és félelem fogta el. Az angyal ezt mondta neki: Ne félj, Zakariás, mert meghallgatásra talált a te imád, és feleséged, Erzsébet szül neked fiat, akit Jánosnak fogsz nevezni” (héb. Lukács 1-ből).
A léviták „ékszer” égetését össze lehet hasonlítani a jeruzsálemi „Szent Sír” templom jelenlegi húsvéti „ékszeres” gyertyagyújtásával, amely időnként felhő megjelenésével jár együtt a templom közelében, ill. , információim szerint nem csak benne és nem csak húsvétkor:
„És tűz jött ki az Úrtól, és megemésztett kétszázötven férfit, akik tömjént hoztak.
És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Beszélj Elizárral. Áron fiának, a papnak, szedje össze a megégettek réz tömjénezőit, és ossza ki a tüzet, mert e bűnösök tömjénezői megszentelődnek halálukkal.” (Exodus 16)
És ha ehhez hozzávesszük az oltárok megvilágítását, Mózes és Illés prófétát stb., akkor kiderül, hogy ez a „egy magasan fejlett földönkívüli civilizáció képviselője” hajlamos a piromániára, és már háromezer éve. „taposva” a Közel-Keleten, időszakonként felhőt képez, majd meggyújtja a tüzet. Nyilvánvaló, hogy eléggé tisztában van az emberi észlelési rendszer (első figyelem) korlátaival, ezért időszakosan ilyen jeleket ad, hogy ne feledkeznek meg róla, és „a belé vetett hit el ne múljon”!
Harmadszor pedig az Ószövetség szövegéből kiderül, hogy a védő tulajdonságokkal és hangjelzéssel rendelkező ruházat egyetlen példányban volt, és lehetséges, hogy a rómaiak a templom lerombolása előtt használták. Ptolemaiosz Philopator király és Alkim pap arról tanúskodnak, hogy a veszély a templomban már Jézus Krisztus kora előtt is létezett.
„Akkor a mindenek felett álló Mindent látó Isten, a Szent, meghallotta az alázatos imát, erőszakkal és szemtelenséggel sújtotta a kevélyt, ide-oda rázta, mint a szél nádszálát, úgyhogy az mozdulatlanul feküdt az emelvényen. , és a tagok ellazultak, és még hangot sem tudtak adni, igazságos ítélettel felfogva” (3Makkabeusok 9).
Ez az esemény egy áramütés hatására emlékeztet, és körülbelül száz évvel Nagy Sándor halála után történt.
A földelő szerepét betöltő főpap ruházatának egyetlen tárgya csak egy öv lehetett. De nem valószínű, hogy mindig úgy volt megkötve, hogy a földet érintette. És ha ugyanaz az Óz stb. a szokásos értelemben vett elektromos áram megcsapta őket, akkor bizonyára az Istentől megütöttek közé minden bizonnyal hozzáadódik egy-két hanyag főpap, aki rosszul kötötte be az övét, vagy otthon felejtette. Ilyen hosszú ideig könnyű ilyen hülyeséget csinálni. De véleményem szerint a halálos "villany" természete más volt. Mi az? Olvass tovább.
A modern elektrotechnika háromféleképpen határozza meg az elektromosságot: feszültség, áram és frekvencia. Ezen paraméterek mindegyikének értéke nullától a végtelenig terjedhet. Így kiderül, hogy ez is háromdimenziós, mint a mi „euklideszi” terünk. És ha ide is hozzáadja a modulációt? ..
A fentiekkel összefüggésben feltételezhető, hogy ennek a halálos elektromosságnak (esetleg sugárzásnak) a természete bioéterikusnak nevezhető, mert viselkedésében sok a váratlan, hol céltudatos, hol pedig kiszámíthatatlan.
Isten az Aranyborjúval történt eset után tájékoztatja Mózest, hogy nem ő személyesen fogja őket vezetni, hanem az angyala. Ki ez az angyal? Miért adja át a helyét a földönkívüli intelligencia képviselője látszólag asszisztensének - egy angyalnak? Ha belegondolunk, nincs ebben semmi meglepő. Lehetséges, hogy 2 vagy több idegenből álló csoport volt. Az elején az egyiknek volt viszonya Mózessel, majd valamiért azt mondja Mózesnek, hogy lesz egy másik a helyére. És lehetséges, hogy az első egyszerűen elvesztette az idegeit, vagy egy ideig elszigetelődött az emberektől.
„Mert ne imádj más istent, csak az Urat; mert az Ő neve "buzgó";
Ő féltékeny Isten” (2Móz 34:14)
A héber szó: "qin'ah" és a görög "zelos" szó, amelyet a Bibliában "féltékenység" szóval fordítanak, "meleget" vagy "meleget" jelent. Melegség és hőség... Emlékeztet valamire? Gondoljunk csak a füstre és a tűzre, amely az izraelitákat kísérte menet közben. A Biblia mindkét szót pozitív és negatív kontextusban is használja, hogy hangsúlyozzák az érzések pozitív vagy negatív konnotációját.
Nos, ha féltékenységről van szó, akkor ennek a féltékenységnek kell lennie, tehát maga a Biblia is megerősíti Isten előtt más istenek jelenlétét.
És vegye figyelembe, hogy Jehova isten ezeket a többi istent vagy csalóknak, vagy erejükben lényegesen alacsonyabb rendűnek tekinti, tk. még az Isten féltékenységéről szóló mondatban is a többi istent kisbetűvel írják, Isten pedig nagybetűvel "írja" a saját címét.
Következésképpen számos idegen követelte a Földet, számos faj, amelyeket Jehova csalónak nevezett, gyengék és féltékenyek rájuk. Mindent megtett, hogy megvédje az embereket tőlük.
Érdekes a tabernákulum építéséhez használt arany súlya:
„Az összes arany, amelyet a szentély minden edényéhez használtak, huszonkilenc talentum és hétszázharminc sékel, szent sékel” (2Móz 38:24)
Tehetség - pénzegység és súlymérték az ókorban, 3000 sékelnek (36 kg) egyenlő
A sékel egy ősi súlyegység, körülbelül 12 g-nak felel meg.
Ezeket az értékeket V. P. Vikhlyantsev bibliai szótárából vettük, és számításokhoz fogjuk használni.
29 talentum arany = 1044 kilogramm. Egy tonna fillért. Nem rossz mi?
730 sékel arany = 8,76 kilogramm.
Általában kiderül, hogy körülbelül egy tonna és 50 kilogramm arany .. ez a hatókör ...
Miért volt annyi arany?
Érdekes tény, hogy a Biblia folyamatosan említi az aranyat különböző szövegekben:
1Mózes 2:11
Egy Pishon neve: körbefolyik Havila egész földjét, ahol arany van;
1Mózes 2:12
és annak a földnek aranya jó; ott bdolakh és onyx kő.
1Móz 24:35
Az Úr nagyon megáldotta uramat, és nagy lett: juhokat és ökröket, ezüstöt és aranyat, rabszolgákat, tevéket és szamarakat adott neki;
2Mózes 35:5
áldozzatok magatokat az Úrnak: mindenki áldozzon az Úrnak aranyat, ezüstöt, rezet,
2Mózes 35:22
és jöttek férjek és feleségek, és mindnyájan szívük hajlama szerint gyűrűket, fülbevalókat, gyűrűket és medálokat, mindenféle aranytárgyat hoztak, mindenki, aki csak aranyat akart vinni az Úrnak;
2Mózes 39:3
az aranyat pedig lapokra törték, és kihúzták a szálakat, hogy a kék, lila, skarlát és vászonszálak közé szőjék, ügyes munkával.
Józsué 6:18
és minden ezüst és arany, és réz- és vasedény legyen szent az Úrnak, és az Úr kincstárába kerüljön.
1Királyok 7:51
Így fejeződött be minden munka, amelyet Salamon király végzett az Úr templomáért. És hozta Salamon, amit Dávid, az õ atyja megszentelt; ezüstöt, aranyat és dolgokat az Úr templomának kincstárába adott.
Ezsdrás 8:30
A papok és a léviták pedig megkapták a kimért ezüstöt, aranyat és az edényeket, hogy elvigyék Jeruzsálembe, a mi Istenünk házába.
Még János evangélista is aranyat látott látomásában:
János evangélista Jelenések 21:18
A fala jáspisból épült, és a város tiszta arany volt, mint a tiszta üveg.
János evangélista Jelenések 21:21
És a tizenkét kapu tizenkét gyöngy: mindegyik kapu egy gyöngyből volt. A város utcája tiszta arany, akár az átlátszó üveg.
A ruhákat, amelyek nélkül nem lehetett bemenni a sátorba, arannyal vonták be, és a hajlékot is. Ha valaki különleges ruházat nélkül lép be a sátorba, az meghal. A Bibliában van erre figyelmeztető ige. A tabernákulum munkájában időnként kudarcok adódtak, emberek százai és ezrei haltak meg a határait meghaladó erős sugárzás miatt.
Tehát miután Isten megadta Mózesnek a 10 parancsolatot és az alapvető törvényeket, az utóbbi lement az övéihez, és mindent elmondott nekik, Izrael fiai mindenbe beleegyeztek.
Ekkor Isten ismét felhívja Mózest a hegyre, hogy részletes utasításokat adjon neki Isten szentélyének felépítéséről és díszítéséről.
„Mózes bement a felhő közepébe, és felment a hegyre; és Mózes a hegyen volt negyven nap és negyven éjjel” (2Móz 24:18)
Isten részletes utasításokat ad neki, hogyan kell elkészíteni, és miből kell elkészíteni, maga a szentély egy sátor, ezért Mózesnek áldozatot kell gyűjtenie népétől Istennek - aranyat, ezüstöt, rezet, kéket, bíbort és skarlátvörös gyapjút, finom lenvászon (legfinomabb fehér szövet, nagyon drága, vászonból vagy pamutból), és kecskeszőr, és vörös kosbőr, és kék bőr, és sittimfa (rugalmas, de ugyanakkor nagyon kemény fa, akácfajokból), olaj lámpához, ónix kő.
Mózesnek egy bárkát is kellett készítenie a táblák tárolására és egy asztalt lámpással.
Mindezek főként arannyal bevont sittimfából készültek, különféle faragott díszítésekkel - arany kerubok a bárkán, arany korona az asztalon, a lámpa arany díszítése alma és virág formájában.
Minden edénynek is aranyból kellett készülnie - füstölő, tálak, bögrék, lámpák, fogók stb.
A Mindenható Istennek furcsa ízlése van, miért csinál mindent akkoriban a legdrágább anyagból? Isten mindenható és mindenható, „keménységének” növelése érdekében elrendelheti, hogy „szentélyt” csináljon magának például platinából vagy meteoritvasból. Nagyon kétséges, pontosan az isteni akarat az ima és áldozat helyének ilyen túlzott feldíszítése.
Magának a szentélynek is nagyon szépnek kellett lennie egyrészt, másrészt őrülten drága, a tabernákulum külső keretét vászon ágytakarókból és kék, lila és skarlát gyapjúból kellett készíteni, szintén kerubokkal díszítve.
A tartórudaknak arannyal bevont sittimfából kell készülniük, ezüst alappal.
Az oltár legyen sittimfából, belül üreges, és legyen hozzá háló, és különféle edények - hamutartó edények, lapátok, tálak, villák stb. rézből készült. Miért kellett Istennek villák???
A sátor udvarát is finom lenvászon és sokszínű gyapjú akasztókkal kellett felakasztani, a hajlék minden tartozéka rézből volt.
Ezután Isten kijelöli a papokat:
„Vedd magadhoz Áront, a te bátyádat és fiait, Izrael fiai közül, hogy pap legyen nekem, Áron és Nádáb, Abihu, Eleázár és Itamár, Áron fiai” (2Móz 28:1)
És megparancsolja, hogy készítsenek nekik szent ruhákat:
„Ezt a ruhát kell készíteniük: mellvért, efód, felsőruházat, tunika, zubbony, kendő és öv” (2Móz 28,4)
Ephod - rövid ruhadarab
Chiton - hosszú fehérnemű,
Kidar - fejdísz.
Minden ruhát arannyal és drágakövekkel kellett kirakni, és minden bizonnyal nagy súlyú volt.
A mellvértbe 12 drágakövet kellett beilleszteni Izrael törzseinek számának megfelelően - karbunkul, zafír, gyémánt, topáz, rubin, smaragd, jacht, achát, ametiszt, krizolit, ónix, jáspis. Mindezeket a köveket arany foglalatba kell helyezni.
Befejezésül néhány szó a tabernákulum sorsáról és fő eleméről - a szövetség ládájáról a táblákkal. A 40 éves hadjárat befejezése után az ígéret földjén a tabernákulum betöltötte szerepét. A frigyládát Salamon király (Kr. e. 965-926) helyezte el az általa épített jeruzsálemi templomban. Ott volt egy különleges szobában, amelyet a Szentek Szentjének is neveznek, egészen ie 597-ig. e., amikor Jeruzsálemet elfoglalta Nabukodonozor babiloni király. De az egyik bibliai szövegből ítélve, a város eleste előtt a zsidó szentélyt biztonságban elrejtették valahol Jeruzsálem környékén:
„Jeremiás szállást talált egy barlangban, bevitte a hajlékot, a ládát és a tömjénező oltárát, és elzárta a bejáratot. Később, amikor néhányan a kísérőik közül észrevették a bejáratot, nem tudták megtalálni” (Makkabeusok második könyve, 2:5-6).
Talán a bárka még mindig ebben a titkos barlangban van.
Kimenet:
1. Nem a Teremtő beszélt Mózessel, hanem egy földönkívüli civilizáció képviselője.
2. A tabernákulum nem valamiféle templom, hanem egy speciális eszköz az idegenek és a földiekkel való kommunikációra, jelen esetben Mózessel.
3. A tabernákulum egyben egy speciális kutatóberendezés is volt, amellyel az idegenek 40 éven át felfedezték bolygónkat. A cél számunkra ismeretlen.
4. A tabernákulum életveszélyes volt. Valószínűleg valamilyen erős sugárzás vagy sugárzás miatt. A tabernákulumba védőruhában kellett bemenni.
5. Több tízezer ember halt meg a tabernákulum munkájának megszakítása miatt.
6. Mózes néha a saját céljaira használta a hajlékot. Emlékezzen arra, hogy szándékosan bevitte Áront és a feleségét a tabernákulumba az ember számára legveszélyesebb időpontban - amikor felhő volt, füstöljön benne. Felesége sokat szenvedett, és Áron maga is nagyon megijedt. Ezzel Mózes világossá tette, hogy csak neki van kizárólagos joga Istennel kommunikálni.
7. A kutatómunka 40 éve folyik. Ezalatt az izraeliek teljesen elszigetelődtek a másik világtól, vagyis elszigetelten és csak úgy fejlődtek, ahogy a földönkívüli intelligencia képviselője jelezte számukra. Ezalatt két generáció váltás történt, és az új nemzedék már nagyon különbözött azoktól az izraelitáktól, akiket Egyiptomból hoztak ki. Az új generáció a rabszolga-pszichológia alakult ki.
8. Akik Mózessel tartották a kapcsolatot, más-más időkben is kapcsolatba kerültek más emberekkel. Nem mutatta meg az arcát Mózesnek, és akik látták az arcát, nagyon megijedtek. Például Zakariás nagyon megijedt. Hogy mi volt az arcával, hogyan hatott az emberekre, nem tudjuk.
Ez a földönkívüli civilizáció évezredek óta folyamatosan tartja a kapcsolatot a földlakókkal, és valamiért egy nép képviselőivel és csak az Arab-félsziget környékén. Ez a civilizáció folyamatosan vezetett minket és beavatkozott az életünkbe. Hogy mit akarnak tőlünk, nem tudjuk. De még semmi jót nem láttunk tőlük. Tevékenységük fő eredménye a három Ábrahám-vallás, az egyik cél pedig a rabszolgapszichológia megteremtése a földiek körében. Valamiért szükségük van a mi rabszolgaságunkra és alázatunkra. Lehetséges, hogy az embereket eredetileg rabszolga célokra hozták létre, és az alkotók nem akarják, hogy egy személy szabadságot kapjon. És lehetséges, hogy Isten teljesen szabadnak teremtette az embereket, és ez a földönkívüli intelligencia úgy döntött, hogy rabszolgává tesz minket, és mindent megtesz ennek érdekében. Nem csoda, hogy azt mondták nekünk, hogy Isten szolgái vagyunk.
A bárka érdekes tulajdonságai
1. A Talmud azt mondja: "A bárka helyének nincsenek méretei." Más szóval, a bárka nem foglalt fizikai helyet a Szentek Szentjében. Ez a Salamon király által a templomban készített kerubok bibliai leírásából származik: mindegyik szárnyuk 10 sing volt, míg a Szentek Szentje (Dvir) teljes termének szélessége 20 sing volt – vagyis elméletileg nincs hely magának a Bárkának.
2. A bárkát Kiri af-Yarimból szállították, új szekéren. És útközben az ökrök erősen meghajlították. És az egyik lévita kinyújtotta kezét, hogy megfogja. De az Úr megharagudott rá, és lesújtotta, mert a láda felé nyújtotta kezét, és abban az órában meghalt.
3. A bárka másik csodás tulajdonsága a legenda szerint az volt, hogy "maga vitte azokat, akik vitték". Vagyis annak ellenére, hogy a bárkának nagyon nehéznek kellett lennie, nemcsak hogy nem terhelte azokat, akik cipelték, hanem maguk is vitték őket.
4. Azt is hitték, hogy a Bárka ösvénye mentén a dombokat a talajjal egyengették.
Amikor a filiszteusok egy szekérre helyezték a bárkát, amelyben tehenek voltak felerősítve, maguk vették a pontos irányt Bet-Semesbe (Bét-Semes).
Valami érdekes a bárkával kapcsolatban.
Salamon, a bárka hivatalosan ismert őrzői közül az utolsó, hosszú időt töltött egyedül vele, és ezt követően megnövekedett bölcsességével kitűnt. A bárka hordozta magát, a hétköznapi emberek számára halálos sugárforrás volt, óriási köveket lehetett mozgatni a segítségével stb.
Ahogy fentebb megjegyeztük, a tabernákulum és a bárka egyetlen komplexum volt az idegenekkel való kommunikációhoz, akik istenként képviselték magukat. A kommunikáció a rádióhullámok méteres tartományában zajlott, de mikrohullámú modulációval. A mikrohullámú sütőtől haltak meg emberek.
Honnan jött az energia? És honnan szerezte Nikola Tesla a kocsijához, ami egy hónapig ment tankolás nélkül? A tér hemzseg az ún. szabad energia. A bárka pedig egy rakás gép volt, amivel kitermelték és felhalmozták.
Egy kicsit Jahvéról. Emlékezzünk vissza, hogy Jahve közel fél évezredre elment. A zsidók egyiptomi fogságában eltöltött 430 év alatt nem mutatta ki az orrát... Hol volt?
De mégis, Jahve a Dicsőség sugaraiban jött, vagyis olyan erős fényben, hogy nem lehetett látni semmit. És saját bevallása szerint akkoriban fizikailag nem tartózkodott a Földön. Másrészt nagyon rendszeresen vitt húst és aranyat áldozatok formájában… Innen ered a Bárka másik tulajdonsága – az anyag téren kívüli közvetítője…
Most az atomaranyról. Miután Mózes először leszállt a Sínai-félszigetről, úgy találta, hogy a bálványimádás újjáéledt a zsidókban. Mit csinált az aranyborjúval? Megégett! Hihetetlennek tűnik, hogy aranyat lehet égetni. De Moshe nem hülye... Tudott pár titkot...
Most úgy tartják, hogy Mózes az oltár közönséges aranyát atomaranymá alakította, amely szintén kolloid arany.
Az alkímiai hagyományban a bölcsek kövének hívják, mert életerőt ad, sok éven át, és fémeket is képes magába alakítani... A gravitációs mezővel is meglehetősen szokatlan módon kölcsönhatásba lép. A bölcsek köve néha rendkívül nehéz, néha könnyebb a levegőnél. Ez megmagyarázhatja, hogyan vitte a bárka azokat, akik vitték.
Valójában, ha teljesen megérti az alapokat, akkor a tudás alapja, amelynek megtestesítője a Bárka volt, még mindig idegen. Tehát Mózesnek volt egy nagyon multifunkcionális doboza, aminek egyetlen hátránya az volt, hogy szinte azonnal feltöltődött, és ezért halálosan veszélyes volt földelés nélkül megközelíteni.
Most pedig lássuk, mit mond erről a történelem, hol lehet most éppen ez a bárka.
A történelem a Bárka minden mozgását Kr.e. 600-ig vezette vissza. És akkor eltűnt. Amikor Kr.e. 587-ben Nabukodonozor csapatai elfoglalták és kifosztották Jeruzsálemet, a bárka nem volt a trófeák között. Lehetséges, hogy nem akarva kockáztatni a szentélyt, amelyben a zsidó civilizáció érintett, titokban előre szállították valahova és elrejtették.
Egyes jelentések szerint a bárkát Etiópiába vitték, amit Graham Hancock remekül bizonyít a "Szövetségláda" című könyvében. Számos történelmi tényt ír le, amelyek megerősítik, hogy a bárka Etiópiában található.
Egy másik műtárgykereső, az amerikai Ron Wyatt elmesélte a világnak, hogy 1982. január 6-án találta meg a szentélyt. 4 évnyi ásatások után, meztelen lelkesedéstől vezérelve Ronnak sikerült megtalálnia: 1. A keresztre feszítés helyét. 2. Krisztus sírja kerek kővel. 3. Maga a bárka.
A veszteséget egy barlangban találták a Kálvária alatt, egyértelműen Krisztus keresztre feszítésének helye alatt. Sőt, a kivégzés helyétől a barlangig, ahol a bárkát és néhány más leletet rejtettek, függőleges repedés van, és a Megváltó vére a repedés falán lefolyva elérte a bárka fedelét, és meghintette azt. . Jézus tehát joggal tekinthető az emberiség bűneiért való áldozatnak. De mindezzel a rituálénak még nincs vége. A sátorban (a frigyláda őrzésének helyén) az izraeliták bárányokat áldoztak bűneikért.
A bűnöket eltávolították az emberről, de „őrzésre” maradtak a tabernákulumban. A főpap évente egyszer elvégezte a tabernákulum szennytől való megtisztításának rituáléját: az egyik kecskét áldozatul levágták, a másikat „bűnbaknak” nevezték, a Sátán megtestesülése lett, és a bűnök éves „aratását” átvitték. neki. Az állatot a sivatagba hajtották, ahol elpusztult, jelképezve a Kísértő halálát. Csak ezt követően tekintették a tisztítás megtörténtének.
Ron, aki végre meg akart győződni arról, hogy megtalálta Krisztus vérét, lekapart egy kis fekete anyagot a bárkáról, és átadta a genetikai laboratóriumnak elemzésre. Az anyag, mint kiderült, 46 helyett 24 kromoszómát tartalmaz. A 23 kromoszómából álló anyai kromoszómák mellé érthetetlen módon egy másik is bekerült - az Y-kromoszóma, aminek köszönhetően megszületett a Megváltó, és nem a Megmentő.
Ron, ellentétben a bibliai szerencsétlen Ózzal, aki alig érintette a bárkát, szerencsésebb volt: felfedezése után 1999-ig élt, és rákban halt meg.
A Tóra szerint akár egyetlen pillantás a bárkára betegségekhez és fájdalmas halálhoz vezethet. Ron még képeket is készített a bárkáról. Ehhez pedig ki kellett venni a koporsót a szarkofágból, ahol tartották. Az ötletből viszont sok értelme nem jött ki. A képeken csak elmosódott sárga foltok maradtak! A gondatlan amerikai azt állította, hogy kinyitotta a bárka fedelét, és ugyanazokat a Szövetség tábláit tartotta a kezében.
A történészek-egyiptológusok körében elterjedt az a verzió, hogy Mózes az egyiptomiaktól vette át a bárka és az angyalok ötletét. Így számos dokumentált adat szerint a körmenet során a heliopoliszi és thébai papok kultikus tárgyakat tartalmazó koporsókat vittek magukkal. És ezek a koporsók szárnyaikkal beárnyékolták a védőszellemek alakját. Mózes is kölcsönkért másokat az egyiptomi papoktól. Különösen az izraeli főpap jelmeze volt az egyiptomi papok ruháinak pontos mása. A köntös szegélyére varrt csengőknek köszönhetően minden mozdulatot csengetés kísért.
Az egyiptológusok ezt a változatát el lehet fogadni, de a tabernákulum jellemzője az volt, hogy veszélyes volt az emberekre. Ha elfogadjuk az egyiptológusok változatát, akkor egy kicsit folytathatjuk. Lehetséges például, hogy az egyiptomiaknak is ugyanaz az idegen adta az ötleteket, és ezért ilyen hasonlóságokat figyelünk meg.
Később ezek a kölcsönök a zsidóktól az arabokhoz szálltak. Eddig a szíriai sivatagban egy tevével találkozhattunk, aki egy kis szent sátrat és egy koporsót hordott egy gerincen. Arabul markabnak, vagyis Izmael bárkájának hívják.
A frigyláda a kereszténységben.
Az egyházi szláv Bibliában a görög „kivot” szót használják a frigyláda megjelölésére, annak érdekében, hogy az eredeti szöveghez hasonlóan megkülönböztessük Noé bárkájától (és attól a bárkakosártól is, ahová Mózes kisbabáját helyezték). ).
A keresztény hagyományban a frigyládát, a jeruzsálemi templom többi szent tárgyához hasonlóan, a keresztény templom egy elemének - a Kivotnak vagy a Tabernákulumnak - prototípusaként értelmezik.
Ahogy a láda a templomi szentek szentjében volt és a szövetség tábláit őrizték, úgy a Tabernákulum a keresztény templom oltárában található, benne a Szent Ajándékokkal, Krisztus Testével és Vérével. , alkotva az ember Újszövetségét Istennel.
A frigyláda az iszlámban.
- Az iszlámban, a világvallások közül ebben a legfiatalabb, a frigyláda eredetének és jelentésének gondolata szinte megegyezik a bibliaival, bár bemutatják saját sajátosságait.
- A Korán szerint a bárka tartalmazta a Szövetség kőtábláit, Mózes próféta botját (Múza), Áron próféta (Harun) rúdját és gérjét is.
- A frigyládát az iszlámban "Tabut Sakina"-nak (Kegyelem tárolása) is nevezik, és egyes fordításokban koporsónak is nevezik.
- A Korán rövid történetét tartalmazza annak, hogy Izrael népe elvesztette a bárkát a háborúk következtében.
- A legenda szerint az iszlám is egyetért azokkal a bibliai eseményekkel, hogy a bárkát először Saul (Talut), majd Dávid (Dawud) találta meg, és Salamon (Szulejmán) alapította az általa épített templomban.
- A Koránban a frigyládát egy Sámuellel azonosított próféta szavai említik:
Prófétájuk pedig így szólt hozzájuk: „A (a szövetségláda) a sorsának jele lesz számotokra, amelyben néktek van Uratoktól szakina (kegyelem és békesség), és ami megmaradt Mózes utódaitól és Harun; és az angyalok elhozzák neked. És ha hiszel, akkor ez bizony jel számodra.” Korán 2:248
Saul (Talut) és Dávid (Dawud) történetében a bárka csodálatos módon visszatért, jelezve, hogy Allah Sault választotta Izrael királyává. Ennek a hadísznak a spirituális értelmezései azt mondják, hogy amikor a Koránt minden ember elfogadja, a Bárka visszatérése azt jelzi, hogy eljöttek az utolsó idők, ez a Mahdi érkezésének közeledtének jele.
Referencia: Mahdi (arabul „vezetett [Allah útján]”) a közeli világvége hírnöke, Mohamed próféta utolsó utódja, egyfajta messiás. A Korán nem említi a Mahdit, de a messiás gondolatát széles körben értelmezik a hadíszban. Addig a bárkát a hadíszok szerint Antakya városában (a mai Törökország) rejtették el, ahová állítólag az esszénusok hozhatták.
„Mahdinak fogják hívni, mert megmutatja az utat ahhoz, ami el van rejtve.
Tabutot (a frigyládát) egy Antakya nevű helyen találja meg.” – Suyuti, el-Havi li’l Feteva, II. 82
„A Mahdi hadsereget küld a rumok elleni harcra. Fiqh tudása tíz Ulama tudásával egyenlő. Meg fogja találni Tabut Sakinát egy barlangban Antakyában.
Vajon hol van Antakya? Sok hasonló kérdés van, csak egy dolog ismert .. ezt a bárkát keresik .. és makacsul keresik .. a bárka üldözése némileg emlékeztet a „People in Black” galaxis üldözésére. .. mindenkinek szüksége van rá, de nem fogod megérteni, hogy milyen célból .. Talán azért, hogy kapcsolatba kerülj a földönkívüli intelligenciával?
Képzelj el egy forró sivatagot, verejtéket, port, koszt, perzselő napot... Talán az életed is olyan, mint egy sivatag. Most képzeljünk el egy nagy tabernákulumot, amelyet sok réteg állatbőr borít. Bent mindig csend és hűvösség uralkodott, de nem ez volt a legcsodálatosabb – a tabernákulumnak volt egy külön rekeze, a Szentek Szentje. Isten élt ott...
Később a tábori tabernákulum a legfenségesebb templommá - Salamon templomává - változott. A templom és a tabernákulum szerkezete azonos volt. Az Újszövetségben a hívő személyt Isten templomának nevezik (1Korinthus 3:16-17). Ezért a tabernákulum a hívő ember belső világának képének tekinthető, és az újjászületett szellemében élő Isten imádatába való belépés képe. Vannak más megközelítések is a tabernákulum szerkezetének szimbolikus értelmezésére, de ezeket itt nem fogjuk figyelembe venni.
Isten imádása létfontosságú szerepet játszik az ember üdvösségében. A Megváltó ezt mondta, amikor a legnagyobb parancsolatról szóló kérdésre válaszolt: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták” (Mt 22:37-40). Szeresd felebarátodat, mint önmagadat, paradox parancsolat. Az őszinte ember azonnal megérti, hogy ez abszolút elérhetetlen. Az emberek nem képesek így élni. Ehhez más szívre van szükség, olyan szívre, mint magának Istennek.
Ezért az Úr azt az első parancsot adta nekünk, hogy szeressük Istent teljes szívünkből, teljes lelkünkből, teljes elménkből. Hogyan lehet életre kelteni? Először is az imában. Valójában az ima fő célja pontosan Isten imádása. Ha imáink nagy részét Isten imádásának szenteljük - hálaadásnak, dicséretnek, dicsőítésnek, akkor sok minden szinte automatikusan – „magától” fog történni, és ami a legfontosabb, mi magunk, a lelkünk megváltozunk. Ezután továbbléphet a parancsolat második részéhez - szeresd felebarátodat.
Az Úr feltétel nélküli szeretettel szeret minket, de a szerető szeretetet akar cserébe. Tehát az Úr azt várja tőlünk, hogy kifejezzük a szeretetet. Természetesen az Isten iránti szeretetnek nem csak az imákban kell megnyilvánulnia. Az Igének való engedelmességünk, különösen olyan helyzetekben, amikor nem akarunk engedelmeskedni, a szeretet legszembetűnőbb megnyilvánulása: "Ha szeretsz engem, tartsd meg parancsolataimat"(János 14:15).
De térjünk vissza a tabernákulumhoz, amelyet nagyon tanulságos Isten imádásának módjaként tekinteni. A tabernákulum tele van a legmélyebb képekkel, amelyek arra ösztönözhetnek bennünket, hogy szívünk mélyén mélyen imádjuk az Urat. Számomra a tabernákulum tanulmányozása az intellektuális és spirituális inspiráció erőteljes forrása. Remélem, az alábbi összefoglaló áldásos lesz számodra.
Az ábrán látható, hogy a tabernákulum három részből állt, és a külső udvarra, a szentélyre és a szentek szentjére oszlik. A külső udvar az emberi testet, a Szentély a lelket, a Szentek Szentje pedig az emberi szellemet jelképezi.
Rizs. Mózes sátorának terve. 19. századi illusztráció.
A tabernákulumot állatbőrök borították, amelyeket arany kampókkal rögzítettek. Ebben az emberi test képe látható, amely az Isten által meghatározott törvények szerint létezik. Az arany mint királyi fém gyakran Isten cselekedeteit és törvényeit szimbolizálja, mind a szellemi, mind a fizikai világban.
Amikor egy férfi kívülről ránézett a tabernákulumra, csak egy kék bőrökkel borított sátrat látott a tetején. A tabernákulum mérete viszonylag kicsi volt. A kék bőrök alatt más, már vörös színű birkabőrök voltak, majd kecskegyapjú huzatok, majd világos vászonnal díszítettek. A Tabernákulum borítójának négy elemében az ember szellemi anatómiájának fő összetevői láthatók. A kék bőrök az ember fizikai testét jelzik, ami csak akkor látható, ha fizikai szemmel nézzük. Alatta vörös kosbőrök láthatók, amelyek az ember lelkét jelzik, amiről azt mondják: "a test lelke a vérben van" (3Móz 17:11). A vörös szín egyben a lélek üdvösségének egyetlen útjáról szóló igazságra irányítja a gondolatot - Jézus Krisztus Vérén keresztül. Még távolabb vannak a kecskegyapjú huzatok, amelyek az ember bukott bűnös természetét, a húsát jelképezik. Érdekes módon tizenegy nagy kecske ágytakaró volt (2Móz 26:7). Talán ez jelzi az ember testi természetének tizenegy fő összetevőjét (a legnyilvánvalóbbak az önzés, a lustaság, a gőg, a húsvágy, a szemek vágya, a pénzszeretet, a kapzsiság stb.). Nyilvánvaló, hogy minden egyes ember testi természetében ez vagy az a „fátyol” eltérő „méretű” lehet.
Végül a legmélyebben található a fátyol legszebb és legvékonyabb része - tíz csavart vászonból és színes gyapjúból készült fátyol (2Móz 26:1), melyeket kerubok képei díszítenek. A csavart vászonból akkoriban a királyok és papok ruháit készítettek. Ezek a fátylak az emberi szellemet jelzik, amely közvetlen kapcsolatban áll az angyali világgal és magával Istennel. A fátyolok száma - tíz - jelezheti az ember legbelső részének - szellemének - összetettségét.
Így a tabernákulum fátyla mély szimbolikus jelentéssel bír. Ezzel kapcsolatban a következő szöveget idézhetjük fel a Szentírásból: „Ezért nem csüggedünk; de ha a külső emberünk parázslik, akkor a belső napról napra megújul. A mi rövid távú fényszenvedésünk ugyanis mérhetetlenül sok örök dicsőséget hoz, amikor nem a láthatót nézzük, hanem a láthatatlant: mert a látható időleges, de a láthatatlan örök” (2Kor 4,16-18). A külső ember romlottságát rövid életű és könnyű szenvedésnek nevezik. Az örök dicsőség bőséggel jelenik meg, ha nem a körülöttünk lévő látható világot nézzük, hanem a láthatatlant, ami éppen a valós és örök világ. Minden attól függ, mire figyelünk. Amikor az ember lelkét Isten dicsőítése és Isten Igéjének szellemi elmélkedése foglalkoztatja, felemelkedik a szellem világába. A hiúság, a testi szenvedélyek és a világ vágyai visszahúzzák. Mi döntünk.
A sátornak volt egy kapuja, amelyről a Zsoltárokban ezt olvassuk: „Menjetek be az ő kapuin hálaadással, udvaraiba dicsérettel. Dicsérjétek, áldjátok nevét, mert jó az Úr, örökkévaló az ő kegyelme, nemzedékről nemzedékre érvényes az ő igazsága” (Zsolt 99:4,5). Az újjászületett szellemünkben élő Isten imádatának útját a doxológiával (hálaadás) és a dicsérettel kezdjük. Mindig van okunk hálát adni Istennek, mert jó, és mindig van okunk dicsérni őt, mert irgalmas és igaz!
A kapukat négy sittimfából készült gerenda támasztotta alá, amelyek a négy elemhez (víz, föld, levegő és tűz) köthetők, amelyekkel elsősorban az emberi fizikai testnek kellett megküzdenie. Az ókori emberek elképzelései szerint az egész anyagi világ ezekből az elemekből állt. A sittimfa kemény, nem korhadó akác, melynek fája Isten törvényeinek sérthetetlenségét jelképezte, amelyen a világegyetem nyugszik. „... Az Úrérta föld alapjait, és azokra alapozta a világot."(1Sámuel 2:8). Az univerzumban ugyanazok a spirituális és fizikai törvények érvényesek, amelyek a Föld bolygót irányítják.
A külső udvarban két tárgy volt - egy réz oltár, ahol állatáldozatokat mutattak be, és egy réz lavór, ahol rituálisan megmosták a szentélyben szolgálatot teljesítő papokat. A réz a Szentírásban az ítéletet szimbolizálja.
Ha csak aranyat használtak a szentély és a szentély díszítésében, akkor a külső udvarban - főleg rezet és ezüstöt (2Móz 27, 10-11, 19). A spirituális világ az anyaghoz képest magasabb világ, mint ahogy az arany is összehasonlíthatatlanul drágább és értékesebb a réznél. A tabernákulum külső borításának kampói azonban aranyból készültek, ami Isten és Igéjének láthatatlan részvételét jelzi mindenben, ami az anyagi világban történik. Az a tény, hogy nemcsak a Szentek Szentjét, hanem az ember lelkét ábrázoló szentélyt is arannyal eltávolították, azt jelzi, hogy Isten akarata az, hogy a lélek "a belső emberrel öltözve"(Kol. 3:10), a szellem teljes uralma alatt állt. Ebben az esetben átvitt értelemben "aranyba öltözött".
Visszatérünk a rézoltárhoz. Állatáldozatok révén az emberek elítélték bűneiket és elfedték azokat. Az oltár természetesen arra a tökéletes áldozatra mutat, amelyet az Úr Jézus hozott értünk. Lehetetlen más módon Istenhez közeledni, mint a Jézus Krisztus áldozatába vetett hittel. A hálaadás és a dicséret után Krisztus Vérét idézzük, és hirdetjük hitünket, hogy a drága vér által megváltottunk, bocsánatot nyertünk, megigazultunk, megszenteltek, megbocsátottak, és győzelmet arattunk a Sátán hatalmain: új és élő út. Őszinte szívvel, teljes hittel közeledjünk, szívünket megtisztítjuk a gonosz lelkiismerettől, testünket tiszta vízzel megmosva” (Zsid 10:19-22).
A bronzoltár egyben olyan hely, ahol testi erőnk és testünk feláldozására emlékezünk Istennek. Az apostol erre kér minket: „Kérlek tehát titeket, atyámfiai, az Isten irgalmasságára, hogy a ti testeteket élő, szent és Istennek tetsző áldozatul áldjátok meg ésszerű szolgálatotokra” (Róm. 12:1). .
Ezután egy réz mosdókagylóban kellett átmenni a tisztításon. János apostol beszél arról a merészségről, amellyel Istenhez fordulhatunk: "Szeretett! ha a szívünk nem ítél el minket, akkor bátorságunk van Isten felé.”(1János 3:21). Itt a szíven lelkiismeretet kell érteni. Ha jó a lelkiismeretünk, akkor van bátorságunk közelebb kerülni Istenhez, mit tegyünk, ha ez nem így van, ha szavaink ellentétesek tetteinkkel. Ugyanebben a levélben találjuk a választ: „Ha pedig világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, akkor közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az ő Fiának Vére megtisztít minket minden bűntől. Ha azt mondjuk, hogy nincs bûnünk, magunkat csapjuk be, és nincs bennünk az igazság. Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden hamisságtól” (1János 1:7-9). A bűn nem annyira szörnyű, mint inkább nem a világosságban élni. Hiszen ha megvalljuk bűneinket anélkül, hogy elrejtőznénk vagy elfednénk, akkor az Úr két konkrét ígéretet tesz: (1) megbocsát nekünk, (2) Krisztusba vetett hit által helyreállítja igazságunkat.
A réz mosdókagyló is jelzi a bocsánat elfogadásának, hanem adásának szükségességét is: „És amikor imában állsz, bocsáss meg, ha valaki ellen van valami, hogy Mennyei Atyátok is megbocsássa bűneiteket. De ha ti nem bocsátotok meg, Mennyei Atyátok sem bocsátja meg vétkeiteket” (Márk 11:25,26).
Ezután kezdődik a tabernákulum második része, amelyet Szentélynek neveznek, és az ember lelkét jelképezi. Az Ószövetségben csak a papok férhettek be a tabernákulum belsejébe. Isten kegyelméből ma mindannyian a királyi papság részei vagyunk. A szent hely bejárata öt oszlopra volt rögzítve. Számomra úgy tűnik, hogy azt az öt érzékszervet jelzik, amelyeken keresztül a lélek információt kap a testtől. Egy másik értelmezés az oszlopok összehasonlítása az öt héber betűvel, amelyek a héber Isten szót ("Elohim") alkotják.
A tabernákulum ezen részében három tárgy volt: egy arany menóra, egy asztal a kirakatkenyérekhez és egy arany oltár a tömjénezéshez. A Szentély szimbolikája a hívő lélek teljes odaadását jelzi Istennek.
A hét gyertyatartó (menóra) az Isten Igéje által megújult emberi elmét jelképezi. A Menórában 22 lámpa volt, amelyeket naponta meg kellett tisztítani, majd meggyújtani. Derek Prince azt javasolta, hogy az elmének 22 tevékenysége lehet, amelyek mindegyikét az Igének kell megvilágosítania. A 22-es számnak egy másik különleges jelentése van a Szentírás szimbolikájában. A helyzet az, hogy a héberben, akárcsak a modern héberben, az ábécé 22 betűből áll. Így a menóra lámpáinak száma pontosan korrelál az ábécé betűivel, amelyekből bármilyen szó, fogalom, igazság formálható. Ez a tény még nagyobb mélységet ad a menóra és a hívő elmével való összehasonlításnak.
A papok minden nap friss olajat öntöttek a lámpába. Ez a kép emlékeztet bennünket annak nagy fontosságára, hogy mivel tápláljuk az elménket. Az ember a gondolatai szerint fog viselkedni. A vereségek, akárcsak a győzelmek, gondolatokkal kezdődnek. Isten Igéje megvilágosítja az elmét, és képessé teszi arra, hogy mindent, ami történik, a megfelelő megvilágításban értékelje: "A te igéd lámpás a lábamnak és világosság az utamon"(Zsolt. 119:105). A zsoltáros ezt mondja az elme és Isten Igéje közötti kapcsolatról: „A bölcsesség kezdete az Úr félelme; biztos megértése mindazoknak, akik [az Ő Szavát] cselekszik"(Zsolt. 110:10).
Az olajról külön parancs szól: „És parancsold meg Izrael fiainak, hogy hozzanak néktek tiszta olajfákról kiütött olajat megvilágosodásul, hogy a lámpa mindenkor égjen” (2Móz 27,20). Az olajat hozó gyümölcsökből kiütötték az olajat. Ugyanakkor az olajbogyók héját és csontjait kidobták, és csak tiszta olívaolajat vittek el. Nagyon heterogén a gondolkodásunk. Vannak spirituális gondolataink, de gyakran a test vagy a világ kategóriái szerint gondolkodunk. Mindez képletesen összehasonlítható a bőrrel és a csontokkal, amelyek semmiképpen sem alkalmasak menórára. Nem terhelheted meg mindenkivel az elméd. Az olajat "ki kell ütni" - ki kell iktatni a testi, földi, sőt még bűnösebb gondolatokat. Ezzel kapcsolatban a Szabadító következő szavai jutnak eszembe: "Vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essetek; a lélek készséges, de a test erőtlen."(Mt 26:41). Mielőtt imádkoznánk, meg kell tanulnunk ébren lenni, és távol tartani elménkből a test gondolatait. Más szóval, az olajat a lámpához gondosan elő kell készíteni - legyen tiszta és "kiütött".
A papoknak minden nap tiszta olajat kellett önteni a lámpába. Tehát mindennapi felelősségünk, hogy elménket a Lélek kegyelmével és az Ige igazságával töltsük be. A lámpát naponta meg kellett tisztítani a koromtól, beállítani és tisztítani a kanócot. Friss olajat kellett önteni, ahogy már mondtuk, és tüzet is kellett gyújtani.
A tűz a Szentlélek bibliai képei közé tartozik (lásd ApCsel 2. fejezet). A Szentlélek cselekedeteit jelzi a menóra (tiszta arany) anyaga, valamint ágainak száma. Általában a Lélek hét ajándékához vagy megnyilvánulásához kapcsolják őket, amelyekről Ésaiás próféta beszél: és az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és értelem szelleme, a tanács és az erő szelleme, a tudás és a jámborság lelke (egy másik fordítás: A. B. Isten félelme)” (Iz 11:1,2) ). Az Úr Lelkét a menóra központi ága, az ember elméjének adott kegyelmes ajándékait pedig a másik hat ág képviselheti.
A Szentlélek nélkül képtelenek vagyunk megérteni a Szentírást és Istennek tetsző életet élni (lásd Péld. 3:5-8). A Lélek kegyelme nélkül bölcsességünk csak földi és szellemi lesz. Ám amikor a hívő ember elméje Istenre hangolódik, felülről jövő bölcsesség árad belé: „A felülről alászálló bölcsesség azonban először tiszta, azután békés, szerény, engedelmes, irgalommal és jó gyümölccsel teli, pártatlan és nem képmutató.” Jakab 3:17). Égnünk kell Istenért, ezzel a szent tűzzel felgyújtva az elménket, és így kell teljesítenünk az Ő akaratát a földön. Mindez több, mint pusztán mentális tudás – ez Szellem és tűz!
A szentély jobb oldalán egy arannyal bevont asztal állt a látványkenyérrel. A kenyér az ember akaratának és idejének Istennek való odaadását jelezte, mivel a liszt, amelyből a kenyér készül, a legapróbb lisztszemcsékből áll, ahogy az idő is másodpercekből, percekből és órákból áll.
A kenyér Isten Igéjének is gyakori szimbóluma. Emlékezzünk a hírességre: "Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik."(Mt. 4:4), ahol az Úr a 5Móz 8:3 szövegét idézte. A szellem szó olyan, mint a kenyér a testnek, és a lelki reflexió folyamata a kenyér alapos rágcsálásához hasonlítható, annak érdekében, hogy a legtöbb hasznot és élvezetet kapja...
A meditációnak nem szabad csak mentális gyakorlatnak lennie. Ez azzal végződik, hogy az ember elkezdi megtestesíteni az Igét a mindennapi életében, és ehhez már akaraterő kell.
Az ember akaratának nem szabad önállóan irányítania döntéseit, hanem alá kell rendelnie a szellemnek. Will jó előadó, de rossz vezető. Ezt az igazságot minden idők igazai ismerték. Dávid így írja le az áldott igaz embert „De az ő akarata az Úr törvényében van, és az ő törvényéről elmélkedik éjjel-nappal!”(Zsolt 1:2).
Az Úr Jézus teljes elkötelezettségre szólít fel Ő és az Ő Szava iránt "Ha kitartotok az én igém mellett, akkor valóban az én tanítványaim vagytok"(János 8:31). És még egyszer: „Ha valaki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét mindennap, és kövessen engem. Mert aki meg akarja menteni lelkét, elpusztítja azt; aki elpusztítja a lelkét értem, megmenti” (Lk 9:23-24, Cass.). Az üdvösség útja a visszavonhatatlan odaadás útja.
A papok minden szombaton gondosan friss kenyereket helyeztek két sorban, vagy inkább hat kenyérből álló "oszlopot" minden oszlopba. Elmondható, hogy az Úr megvizsgálta a kenyerek állapotát, sőt helyzetüket is, mert Istenben a legcsekélyebb pontatlanság vagy figyelmetlenség sincs. Ez jelzi a pontosság és a részletekre való odafigyelés fontosságát.
A tizenkét kenyér bizonyos értékeket jelez, amelyeknek az embernek újra és újra el kell szentelnie magát, hogy a választás rendíthetetlenül szilárd legyen. A kenyeret két részre osztották, ami prófétailag jelezheti az Úrtól nekünk adott legnagyobb parancsolatot: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat. ; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták” (Mt 22:37-40). Így az Úr terve szerint minden döntésünknek és cselekedetünknek az Isten iránti szeretetet, valamint az emberek iránti szeretetet kell kifejeznie. Az Úr iránti szeretetet kifejező hat kenyér megfelelhet az Isten Igéjének tanulmányozásával, Istennel való imádságos közösséggel, böjtöléssel, gyülekezeti élettel, Istennek való szolgálattal és Istennek való adakozással kapcsolatos döntéseknek. Más kenyerek szimbolizálhatják az embereknek a munkahelyen vagy az iskolában végzett szolgálatot, a gyermekek szolgálatát, a házastárs és a szülők szolgálatát, a rokonok, barátok szolgálatát, Istennek és az embereknek nyújtott különleges szolgálatot.
Mint már említettük, a kenyerek az idő eloszlását jelzik. Ha meghozunk egy döntést, de nem szánunk rá időt a végrehajtására, a döntések buborékokká válnak. Ezért a papok tizenkét teljes értékű kenyeret raktak. Minden döntést egy bizonyos időre megerősítenek és a gyakorlatba átültetnek.
A szombat a pihenés, az istentisztelet és a lelki elmélkedés napja. Ma a legtöbb keresztény vasárnap istentiszteletre és közösségre gyűlik össze. Így minden isteni szolgálatnak emlékeztetnie kell a hívőket a már megtett odaadásra, és fel kell hívnia azokat, akik még nem szentelték Istennek az élet minden területét. Ezért a gyülekezet rendszeresen arra biztat, hogy minden képességünket, képességünket és ajándékunkat vigyük az Úr elé, és ha kell, magát az életet is.
Péter apostol teljes szenvedéllyel buzdít bennünket: „Ezért, testvéreim, egyre inkább törekedjetek arra, hogy biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztottságotokat; Ha ezt teszed, soha nem fogsz megbotlani, mert így szabad bejárat nyílik a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus örök országába” (2Pét 1:10,11). Ha úgy döntünk, hogy Isten gyermekeinek lelkületében és magas elhívásában élünk, akkor a bukás természetesen megáll. Az a személy, aki minőségileg szentelte életét a Mindenható Istennek, nem eshet el.
A papoknak minden kenyérsorra tiszta tömjént kellett tenniük (3Móz 24:7). A Libanon (a "fehér" szóból) egy fehér, illatos fagyanta, amelyet tömjénnek nevezünk. A tömjént naponta égették el a tabernákulumban édes illatként, és jelezte az "illatos" életet, amelyet egy hívőnek élnie kell. Minden döntés, amit egy hívő meghoz, Isten akaratát kell szolgálja. Amint meg van írva: „És bármit cselekszel, szóval vagy tettel, mindent az Úr Jézus Krisztus nevében tegyetek, hálát adva az Istennek és az Atyának általa” (Kol. 3,17). Amikor egy keresztény alárendeli akaratát a szellemnek, akkor a földön nyilvánul meg "Krisztus illata"(2Korinthus 2:15).
Az asztal arannyal bevont sittimfából készült, és a szélén korona volt, hogy az asztalról semmi se essen le a padlóra. Minden döntésünket át kell ültetni a gyakorlatba. Semmi sem maradhat a „jó szándék” szintjén.
Végül az arany tömjénoltár az áhítat, az öröm és a béke fényes érzelmeit szimbolizálja, amelyeket az emberi lélek mindig átél, amikor közeledik a legnagyobb titokhoz, amely az utolsó fátyol mögött található a Szentek Szentjében.
Az aranyoltáron csak egy különleges tömjénkészítményt kellett égetni: „Az Úr megparancsolta Mózesnek: „Vegyél illatos anyagokat – nata, sehe? éveket és galbat, félig tiszta tömjénnel –, és készíts tömjént a tömjénből. őket – ügyesen elkészített, sóval fűszerezett kompozíció, tiszta, szent” (Ex. 30:34,35 RBO).
Dmitrij Scsedrovitszkij azt írja, hogy az eredetiben az "illatos anyagok" valami különleges tömjént jelent, nem pedig négy anyag nevének általánosítását, mint az orosz fordításban. Vagyis az Úr azt mondta Mózesnek, hogy a tömjén összetételének öt anyagot kellett tartalmaznia. Ez pozitív érzelmekre utalhat, amelyeket egy személy Isten jelenlétében él át (szent félelem, öröm, béke, csodálat).
Az is érdekes, hogy ezek az anyagok mindegyike növényi eredetű, kivéve a shekhe?letet. A Shehelet ősi megkövesedett kagylókból nyerték ki, ami az emberi érzelmi szféra "kő" részének jelzése lehet. Köztudott, hogy az átlagembernek az öt legpusztítóbb érzelme van. Ezek a szorongás, a félelem, a harag, a frusztráció, a bűntudat és a szégyenérzet.
Tanulmányok azt mutatják, hogy azok a keresztények, akik korábban alkohol- vagy drogfüggők voltak, különösen veszélyeztetettek, mivel nem tudják, hogyan uralkodjanak el negatív érzelmeiken. Ezek az érzelmek elvezetik őket a "stresszoldás" régi, nem kívánt, de bevált módszeréhez, a drogokhoz.
A kövületeket először összetörték, "porrá törölték", majd elégették. A shekhelet elégetése szimbolikusan jelzi annak lehetőségét, hogy Isten jelenlétében bármilyen negatív érzelmet elfojtsunk, sőt még ennél is többet, pozitívra cseréljük. Először is éld át az örömet és a békét, ahogy meg van írva: „Örülj mindig, mert egységben élsz az Úrral! És ismét mondom: örülj!(Fil. 4,4 RBO) és „Ne aggódjatok semmiért, hanem imádságban és könyörgésben mindig hálaadással tárjátok fel kívánságaitokat Isten előtt, és Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl, megőrzi szíveteket és elméteket Krisztus Jézus” (Fil. 4:6,7). Személy szerint úgy gondolom, hogy az aranyoltáron égetett és a kirakatkenyérre is helyezett tömjén a tiszta lelki örömöt szimbolizálja.
Az egész szentélyt állandóan meg kellett tölteni az oltáron égetett tömjén illatával. Ez arra emlékeztet bennünket, hogy minden kereszténynek folyamatosan különleges lelki állapotban kell élnie az Úr előtt. A Szentírás ezt az állapotot Isten országának nevezi, amely bennünk van (Lk 17,21). Az apostol ezt írja: "Mert az Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben"(Róm. 14:18). Isten országa belül van, a szent helyen. Semmi köze az anyagi világhoz (étel vagy ital). A királyság az igazságosságon alapszik, mint az Istennel való helyes kapcsolaton, aki örökre befogadott minket a Krisztusba vetett hit által. Ennek a kapcsolatnak a következménye két pozitív érzelem – a béke és az öröm. Valójában a béke és az öröm jelenléte a szívben a keresztény megfelelő állapotának mutatója. Királyi papságnak hívnak bennünket (1Péter 2:11), és ahogyan a papoknak állandóan illatos tömjént kellett égetniük, úgy vagyunk felelősek azért, hogy igazságban, békében és örömben maradjunk. Ehhez nagyon fontos megtanulni, hogyan lehet késedelem nélkül visszatérni a belső harmónia állapotába.
A békébe és az örömbe való belépés legegyszerűbb módja, ha továbbmegyünk a Szentek Szentjébe. mert ott semmi sem zavarja meg a harmóniát, ott Isten Lelke uralkodik. Az Ószövetségben az embereknek nem volt kiváltsága, hogy évente egyszer a főpap kivételével bemenjenek a Szentek Szentjébe, de minőségileg jobb szövetségünk és minőségileg jobb ígéreteink vannak! A legszentebb helyre vezető út ma minden igaz hívő előtt nyitva áll: „Ezért, testvéreim, bátran léphettek be a szentélybe Jézus vére által, egy új és élő utat, amelyet a fátyol által ismét kinyilatkoztatott nekünk, vagyis a testét” (Zsid 10:20,21).
Nagyon fontos emlékeznünk arra, hogy milyen alapon lépünk be a szentélybe. Ha tetteink alapján (imádság, böjt, adományozás stb.), akkor az út le lesz zárva. Csak egy alap van: hit abban, amit az Úr tett a kereszten, hit Vére erejében, és semmi más! Emlékszem, amikor még lélekben éretlen voltam, sokszor meglepődtem azon, hogy Isten jelenléte akkor jött el, amikor teljesen méltatlannak éreztem magam, és nem jöttem, amikor azt hittem öntörvényűen, hogy böjtöléssel, imával, vallásos tettekkel „kerestem” valamit. Egy új és élő utat csak a hit és csak Krisztus vére nyit meg! Ez nem jelenti azt, hogy az imákra és a jó cselekedetekre egyáltalán nincs szükség. Ezek a következményei annak, hogy bensőséges gyermeki kapcsolatom van Istennel, de nem az alapja ennek a kapcsolatnak. Az egyetlen ok az, amit a Megváltó értem tett!
Nemcsak kegyelemből indulunk el Istenhez, hanem kegyelemből is haladunk egész életünkben. Saját erőnkből képtelenek vagyunk betartani Isten parancsolatait. Erre csak egy új spirituális ember képes. Már az Ószövetség prófétái előre látták ezt az igazságot: „Parancsolataid útján futok, amikor kitágítod szívemet”(Zsolt. 119:32). Először az Úr tágítja, újjáépíti, átalakítja a lelki természetet kegyelméből, és csak ezután, kegyelem által vagyok képes teljesíteni parancsolatait, melynek lényege az agapé szeretet.
A Szentek Szentje az ember szellemét képviseli. Nem volt mesterséges világítás. Fény azonban volt, különben a főpap nem végezhette volna szolgálatát. A fény Isten nyilvánvaló jelenlétéből származott. Tehát az ember szellemében van egy romolhatatlan lámpa: „Az Úr lámpása az ember lelke, a szív minden mélységét próbára teszi”(Péld. 20:27).
A tabernákulum legbelső helyére csak az utolsó, négy oszlopra rögzített fátylon keresztül lehetett bejutni. Az oszlopok száma jelzi a legbensőségesebbet - Isten örökkévaló jelenlétét. Isten személynevét, esetleg Jahve, négy héber betűvel írják. Mivel a pontos hangja elveszett, tetragramonnak is nevezik (latinul „négy betű”). A négyes szám egyben a Megváltó számunkra végzett szolgálatának négy aspektusának is megfelel, amelyeket az 1Kor. 1:30 „Tőle vagytok ti is Krisztus Jézusban, aki értünk teremtett bölcsesség Istentől, igazságosság és megszentelődés és megváltás". Az Úr a mi (1) bölcsességünk Istentől, (2) az igazságosság, (3) a megszentelődés és (4) a megváltás. Végül, ha emlékszünk arra, hogy az emberi lélek az evangélium romolhatatlan Igéje által születik újjá, akkor bölcs dolog a négy pillért a négy evangéliumhoz társítani.
A szentek szentjében volt a frigyláda tiszta arannyal bevonva. A bárka fedelét a szláv fordításban "purgációnak" nevezték. A főpap állatok vérét hintette erre a fedőre. A Római levélben Krisztust "megtisztítónak" (Róm. 3:25) nevezik, mert jelen van minden olyan személy lelkében, akit a Szentlélek újjászületett. Krisztust hívjuk meg a szívünkbe, mint Megváltót, és akkor Ő lesz az örök „tisztítónk”.
A fedél fölött két egymással szemben álló kerub arany szoborképei, valamint a bárka fedelén voltak láthatók. A kerubok szárnyaikkal beárnyékolták a bárkát. Amikor az első emberek vétkeztek, az Úr a kerubokat jelölte ki az Édenkert őrzésére, hogy az emberek ne térhessenek vissza oda. De itt a kerubok már nem akadályozzák, hanem védik, szárnyaikkal beárnyékolják az újjászületett ember lelki természetét.
Miért volt két kerub a szentek szentjében? Először is két tabletta volt. Az egyik az Isten iránti szeretetről beszélt, a másik a felebarát iránti szeretetről. Kerubok a fedélen keresztül folyamatosan nézték a táblákat, és tökéletes szeretettel szerették Istent és egymást.
Van még egy nagyon szép és mély értelmezés. A kerubok az egyik legmagasabb angyali rang. Mindegyikük nagyszerű és rendkívül erős. Ezékiel próféta így írt le egy kerubot: „Te voltál a felkent kerub, akit be kell takarni, és én helyeztelek oda; az Isten szent hegyén voltál, tüzes kövek között jártál. Tökéletes voltál az utaidban attól a naptól fogva, hogy teremtettél, egészen addig, amíg gonoszság nem találtatott benned” (Ez 28:14,15). Ez a hatalmas angyali lény büszke lett, és az égből a földre esett (Ez 28:13-18). Ma ezt a kerubot ördögnek vagy Sátánnak ismerjük. A büszkeség akkor születik, amikor egy személy vagy egy angyal túlságosan odafigyel önmagára, adottságaira és tehetségére. A bárka fedele feletti kerubok egymással szemben állnak. Ez azt jelenti, hogy elsősorban nem magukat látják, hanem másokat. Figyelmüket egy másik angyal szépsége és fensége ragadja meg, így nem fenyegeti őket a büszkeség veszélye. Belső tekintetünket tehát állandóan az Úr Jézusra és az Ő képmásának végtelen tökéletességére kell irányítanunk, hogy ne legyünk kevélység áldozatai.
A bárkában voltak a szövetség táblái, a mannás edény és Áron botja, amely virágzott. A szövetség táblái az újjászületett szellem tartalmát jelezték: igazságosságát és szentségét, bölcsességét és szellemi intelligenciáját, a szellem gyümölcseit, amelyek közül a legfontosabb az agapé szeretet.
A feltámadt szellem tartalmáról szóló próféciákat több évszázaddal a Szabadító érkezése előtt írtak le: és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem. És senki ne tanítsa felebarátját, és senki se atyjafiát, mondván: Ismerd meg az Urat! mert a legkisebbtől a legnagyobbig mindenki ismerni fog engem, mert irgalmas leszek hamisságukra, és nem emlékezem többé bűneikről és hamisságaikról” (Zsid 8,10-12).
Isten megígérte, hogy törvényeit belehelyezi az ember újjászületett szellemébe. Ezzel kapcsolatban helyénvaló felidézni a legcsodálatosabb tényt. A két táblára írt Tízparancsolat 613 betűt tartalmazott. Pontosan ugyanennyi parancsolat - 613 - tartalmazza az Ószövetség törvényét! Tehát a táblákon minden betű egy bizonyos parancsolatról beszélt... Ilyesmire csak Isten bölcsessége képes. Valóban, „Ó, Isten gazdagságának, bölcsességének és ismeretének mélysége! Milyen érthetetlenek az Ő ítéletei, és milyen kifürkészhetetlenek az Ő útjai!”(Róm. 11:35 CASS). Isten minden parancsolata már az újjászületett keresztény szellemében van megírva!
A manna egyfajta táplálék volt Isten Igéjéből. A frigyládában lévő edény mannával jelzi azt a romolhatatlan Igét, amelyből az újjászületés csodája kezdődött: "Újjászületettként, nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten igéjéből, amely él és megmarad örökké."(1Péter 1:23). Ezenkívül a manna romolhatatlan volt, ami az örök életet jelzi, amely már az újjászületett szellemben van: „Ez pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, a Jézus Krisztust.”(János 17:3).
Végül a virágzó rúd a feltámadás és a hatalom szimbóluma. A rúd az ember üdvösségének beteljesedésére mutatott - halandó testének feltámadására a romolhatatlan és el nem múló életre. Egyben azt az erőt és erőt is jelképezte, amely minden újjászületett hívő lelkében van. Hatalmat kaptunk a föld felett (1Móz 1 fej.) és mindenekelőtt - azon a "földporon", amelyből fizikai testünk áll. Meg kell tanulnunk lelki hatalmat gyakorolni olyan betegségek, átkok és démonok felett, amelyek megtámadhatják testünket és lelkünket.
Így a tabernákulum terve a valódi istentisztelet terve, amikor az ember fokozatosan átmegy a hálaadás és a dicséret kapuján, áthalad Krisztus Vérén, a gyónás általi megtisztuláson. Aztán mélyebbre megy, és elkezd megtelni Szentlélekkel az élő víz „ivása” és az Ige feletti érvelés által. Önmagát, akaratát és idejét az Úrnak szenteli. A lélek öröme, az örök élet öröme és harmóniája belülről tör ki dicsőítő és imádó ima formájában. A hívő most készen áll a lélekben végzett mély imádásra.
Maga az "istentisztelet" szó is kimosódott és elhasználódott. Gyakran az istentisztelet zenei részeként értik, vagy akár ennek a résznek a részeként, amikor lassú himnuszokat (az úgynevezett "istentiszteleti énekeket") énekelnek. Az igazi imádat csak a Szentek Szentjében kezdődik, csak a lélekben. Az Úr Jézus egyértelműen ezt mondta: „Eljön és már eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az ilyen imádókat keresi az Atya magának. Isten lélek, és akik őt imádják, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk” (János 4:23,24). Az, hogy mi történik a Szentek Szentjének fátyla mögött, mindig olyan rejtély, amelyet nyelvünkön nem lehet megfelelően kifejezni. Csak azt mondhatjuk, hogy elkezdődik a közösség Isten Lelkével, aki a mi szellemünkben él. A kommunikáció bizonyos párbeszédet feltételez. Az istentisztelet eredménye szinte mindig egy bizonyos Ige, ezért mondta az Úr: „ az igaz imádók lélekben és igazságban fogják imádni az Atyát.” Isten Igéje az igazság.
Élénk példát találunk Ézsaiás próféta könyvében, aki egy egyedülálló istentiszteleti élményt írt le (az istentisztelet azonban mindig egyedi): „Uzziás király halálának évében láttam az Urat egy magas trónon ülni. és felmagasztosult, és ruhájának szélei betöltötték az egész templomot. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült. Kiáltották egymást, és így szóltak: Szent, szent, szent a Seregek Ura! az egész föld tele van az Ő dicsőségével! És megremegtek a kapuk teteje a kiáltók szavára, és a ház megtelt tömjénnel. És azt mondtam: Jaj nekem! Meghaltam! mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkakkal is lakom a nép között, és szemeim látták a királyt, a Seregek Urát. Ekkor az egyik szeráf hozzám repült, és a kezében egy égő szén volt, amit fogóval vett az oltárról, és megérintette a számat, és így szólt: Íme, ez érintette a szádat, és vétked eltűnt rólad. , és bűnöd megtisztul. És hallottam az ÚR szavát, mondván: Kit küldjek? és ki fog értünk menni? És azt mondtam: itt vagyok, küldj el. Ő pedig ezt mondta: Menjetek el, és mondjátok meg ennek a népnek: A füleitekkel halljátok, és nem fogtok érteni, és a szemetekkel néztek, és nem láttok.” (Ézsaiás 6:1-9).
Sokat lehet tanulni ebből a szövegből. Nagyon érdekes például a Szerafim nevű égitestek leírása. Ezek hat szárnyú lények. A neves bibliatanár, Derek Prince megjegyezte, hogy ezek közül négyet (kétharmadát) istentiszteletre használnak. Valójában a lábak és az arc eltakarása az imádat képei. Két szárnyat (egyharmadát) akcióra vagy, mondhatnánk, szolgálatra használták. Milyen következtetés vonható le ebből a megfigyelésből? Ha az istentisztelet és a szolgálat arányának mennyei aránya kettő az egyhez, akkor a földinek is ugyanannyinak kell lennie... Valóban, milyen összehasonlíthatatlanul gazdagabb lenne életünk és szolgálatunk, ha kétszer annyi erőfeszítést és időt fordítanánk Isten imádására. mint nem szolgálni...
A próféta csodálatos élménye azzal végződött, hogy Ésaiás meghallotta az Úr hangját: kit küldjek? és ki megy értünk?”és hittel és engedelmességgel válaszolt neki: Itt vagyok, küldj el." Valaki azt mondta, hogy az istentisztelet a szent várakozással kezdődik, de a szent engedelmességgel végződik – ez egy spirituális alapelv. Így volt ez Ézsaiás prófétával is, így mindig megtörténik. A színeváltozás hegyén Krisztus tanítványai különleges istentiszteletben részesültek. Annyira jó volt nekik, hogy sátort akartak csinálni és örökre ezen a hegyen maradni (Mt 17,4), de a Szentlélek különleges cselekvése véget ért, és az Úr levezette őket, ahol a démon szolgálta őket. -megszállottak, betegek és elveszettek.
Jakab apostol így fejezte ki az istentisztelet eredményét: „Tiszta és szeplőtelen istenfélelem Isten és az Atya előtt, hogy vigyázni kell az árvákra és özvegyekre nyomorúságukban, és megőrizni magát szeplőtlenül a világtól” (Jakab 1:27). . A görög "treskeya" szót általában imádatnak, Isten imádatának fordítják, de ebben a szövegben - jámborságnak. Tehát a tiszta és szeplőtelen istentisztelet eredménye az, hogy a hívők elkezdenek gondoskodni az árvák és özvegyek szükségleteiről, és megóvják magukat attól, hogy a világ beszennyezze őket. Miért beszélünk kifejezetten árvákról és özvegyekről? Az első század társadalmi környezetében nem létezett számukra szociális segélyrendszer, ezért Isten Lelke felszólította imádóit, hogy szolgálják szükségleteiket. Ma az Úr is sokakat hív el a hátrányos helyzetűek e kategóriájának szolgálatába, bár természetesen nem mindenki hivatott csak az árvák és özvegyek szolgálatára. Jakab az általános elvet hangsúlyozza - az istentisztelet eredményeként (az istentisztelet célja csak Isten lélekbeli imádása) halljuk Isten igazságának hívását (Isten szava az igazság), hogy kiszolgáljuk bizonyos emberek bizonyos szükségleteit, és odaszánjuk magunkat. Isten akaratának beteljesülésére. Ezzel magunkat is távol tartjuk ebből a világból. Itt, mint a 2. Pet. szövegében. 1:4, a pozitív rész fontosabb, mint a negatív. Amikor Isten akaratának megtételére összpontosítunk, a lélek természetesen közelebb kerül a szellemhez, és ezáltal megszentelődik. Ellenkezőleg, ha egy hívő minden erőfeszítése csak a bűn elkerülésére irányul, akkor hamarabb vétkezik...
Tehát a szolgálat az istentiszteletből fakad, nem helyettesíti azt. Az istentisztelet Isten hangjának meghallgatásával és odaadással – szent engedelmességgel – azzal a készséggel végződik, hogy az Úr által adott hatalommal szolgáljuk az emberek szükségleteit. Az istentisztelet a szent várakozással kezdődik és a szent engedelmességgel ér véget..
Egy imával szeretném befejezni: „Kedves Mennyei Atyánk! Mindenekelőtt köszönöm Neked, hogy befogadtál Jézus Krisztuson keresztül, felélesztve lelkemet. Erőt adtál nekem, hogy a Te gyermeked legyek, és a Te gyermeked legyek! Dicsőség Neked a határtalan kincsekért, amelyek kegyelmedből lelkemben vannak. Hiszem, hogy az én szellemem igaz és szent, lelkemben Krisztus elméje van, és felülről való bölcsessége van. A szellememnek óriási ereje és tekintélye van – ugyanaz az erő, amely feltámasztotta Jézust a halálból!
Lelkemben értékes gyümölcsök érnek: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, jóság, irgalom, hűség, szelídség, mértékletesség. Uram, világosítsd meg szívem szemeit, hogy megismerjem dicsőséges örökséged minden gazdagságát...
Segíts lelkemnek türelmesen és hűségesen járni a Krisztus képmására való átalakulás útján. Taníts meg, hogy lélek szerint éljek, ne test szerint. Tarts meg engem a legalizmus kísértésétől. Óvj meg a hit elszegényedésétől!
Hiszek a halottak fizikai feltámadásában. Hiszem, hogy eljön egy ilyen dicsőséges nap, amikor egy új, romolhatatlan testet adsz nekem, amelyben örökké dicsérni foglak és szolgálni foglak.
Hálát adok neked a Krisztusba vetett hit által kapott üdvösségért! Vegyetek minden dicsőséget, tiszteletet és dicséretet az Úr Jézus Krisztus nevében! Ámen".
A zsinati szövegben a Gen. 3:24 egy kerubról beszélünk, de a kerub szónak többes végződése van, így helyesebb megérteni, hogy az Édenkertet nem egy, hanem kettő vagy akár több kerub őrizte.
Betöltés...