Ibn Abbász (radyallahu anhu) meséli:
„Köztük vannak olyanok is, akik megígérték Allahnak:„ Ha kegyelméből ad nekünk, akkor minden bizonnyal elkezdünk alamizsnát adni, és az igazak közé tartozunk. . Amikor kegyelméből adományozta őket, fukarnak kezdtek lenni, és undorral elfordultak. " (at-Tauba, 9 / 75-76),
kiderült Salyab ibn Hatim al-Ansari kapcsán. Salabah éjjel -nappal Allah Küldöttének mecsetében tartózkodott (salallahu alayhi wa sallam). Vagyis a családjával töltött idő kivételével minden idejét a próféta mecsetében töltötte (salallahu alayhi wa sallam). És ezért becézték "a mecset galambjának". A sok íjatól a földig homloka olyan lett, mint egy teve térde.
Egy idő után Salyaba elhagyta a mecsetet, közvetlenül azután, hogy Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) befejezte a reggeli imát, anélkül, hogy meg kellett volna várnia a tasbihot és a duát. Ezt észrevéve Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) egyszer azt mondta neki:
- Ó, Salyaba! Mi történt veled, hogy elhagyva a mecsetet (anélkül, hogy megvárnád a tasbihot és a dua -t), elkezdted végrehajtani a munafik cselekedeteit.
- Ó Allah Küldötte! Nagyon szegény vagyok, szegényebb, mint gondolnád. Csak egy ingünk van. Felveszem ezt az inget, és előadom a namazt, miközben a feleségem ilyenkor vár. A namaz befejezése után leveszem az ingemet, és odaadom a feleségemnek. Aztán namazt ad elő. Ó Allah Küldötte! Tegyél duát Allahhoz, hogy Ő gazdagságot adjon nekem.
- Ó, Salyaba! Jaj neked! Adja fel ezt a vágyát, mert egy kis ingatlan, amelyért hálás lehet, jobb, mint a gazdagság, amelyért nem lehet hálás.
Egy idő után Salyaba megismételte kérését. Ezúttal Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) a következőket mondta neki: „Nem szeretnél olyan ember lenni, mint én? Esküszöm Allahra, akinek a kezében van a lelkem, ha azt akarom, hogy az aranyból és ezüstből változó hegyek kövessenek engem, ez mindenképpen megtörténik. Azonban határozottan tudom, hogy a világi élet azoknak a sorsa, akiket megfosztanak az akhiroktól, és csak egy őrült embert lehet megtéveszteni a világi élettel. ".
Nem sokkal később Salaba ismét eljött Allah Küldöttéhez (salallahu alayhi wa sallam) és ezt mondta: „Ó, Allah Küldötte! Esküszöm Allahra, aki azzal az igazsággal küldött téged, hogy ha duát adsz Allahnak értem, akkor mindenkinél szétosztom a tulajdont, akinek erre joga van. "
Válaszul Salaba kitartó kéréseire, Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) a következő duát tette: „Ó, Allah! Adj Salabának gazdagságot. "
Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) háromszor megismételte ezeket a szavakat.
Allah Küldöttének duája (salallahu alayhi wa sallam) után Salaba vett egy juhot. Ez a juh megsokszorozódott. Odáig jutott, hogy Medina utcái szűkösek lettek a szalyabai állomány számára. Ezért Salyaba elvitte a csordát egy völgybe. Emiatt abbahagyta mind az öt namaz előadását a jamaattal. Kis idő elteltével a juhok még jobban elszaporodtak, és Salyaba kénytelen volt Medinától még távolabbi helyre költözni. Most még a juma namaz miatt sem jött a mecsetbe.
Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) megkérdezte a társait:
- Hol van Salyaba, nem látom?
- Ó Allah Küldötte! Vagyona megnövekedett, és most nem is fér el egy völgyben. Több völgybe helyezi. Ezért kénytelen volt távoli helyre költözni.
- Jaj Salyabnak!
Egy idő után kiderült egy ayah, amely tartalmazza a zakat fizetési parancsot:
„Vegyen adományokat a tulajdonukból, hogy megtisztítsa és felmagasztalja őket. Imádkozz értük, mert imáid vigasztalást jelentenek számukra " (at-Tauba, 9/103).
A zakatról szóló vers kinyilatkoztatása után Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) két embert jelölt ki a zakat gyűjtésére, az egyiket az Ansarból, a másikat a Banu Suleim törzsből. Ezenkívül levelet adott nekik, amelyben verseket írtak, amelyek a kötelező zakatról szóltak, valamint magyarázatokat arról, hogy milyen típusú vagyont és milyen mennyiségben kell zakatot kapni.
Ez a két ember elment zakatot gyűjteni. Az emberek, miután megtudták a zakat fizetését előíró versek kinyilatkoztatását, előkészítették a fizetéshez szükséges vagyont, és átadták a gyűjtőknek. A zakatgyűjtők eljöttek Salabba, elmondták neki, hogy fizetni kell, és megmutattak neki egy levelet Allah Küldöttétől (salallahu alayhi wa sallam). Salyaba azt mondta nekik: „Ez csak jizya. Ez nem más, mint Jizya testvére. Menj, és gondolkodom egy kicsit. "
Mindenható Allah a következő versben olyan emberek viselkedéséről beszél, mint Salaba: - Amikor kegyelméből adományozta őket, spórolni kezdtek, és undorral elfordultak. (at-Tauba, 9/76)
A "spórolni kezdtek" azt jelenti, hogy nem fizetnek zakat, ami Allah joga. És az „elfordult” azt jelenti, hogy elfordultak attól, hogy engedelmeskedjenek Allahnak. Lényegében az "elfordulás" képessége a megkülönböztető jellemzőjük.
A zakatgyűjtők visszatértek Allah Küldöttéhez (salallah alayhi wa sallam). Mielőtt volt idejük bármit is mondani, Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) kétszer is ezt mondta: "Jaj Salabe!"
Ezen események kapcsán kiderült a fenti vers. Amint kiderült ez a vers, Umar (Radallahu ankh) felkapaszkodott egy hegyre, és elindult Salyab felé. Megérkezve hozzá, ezt mondta: „Ó, Salyaba! Jaj neked! Mindenható Allah küldte le ezeket a verseket rólad ”és olvassa el a kinyilatkoztatott verseket. Salyaba ezt hallva azonnal összegyűjtötte az ingatlant a zakat fizetésére, és elvitte Allah Küldöttéhez (salallahu alayhi wa sallam). Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) azt mondta neki: "Allah megtiltotta, hogy elvegyem a zakatodat."
Salyaba földet kezdett szórni a fejére. Ezt azonban nem azért tette, mert megbánta kétszínűségét, hanem azért, mert szégyellte azokat az embereket, akik azt mondják: "a szalyabai zakatot nem fogadták el".
Allah Küldötte (salallahu alayhi wa sallam) azt mondta neki: "Ha nem fogadod el a sadaqát, az büntetés azokért a szavakért, amelyeket mondtál:" ez nem más, mint Jizya testvére. " Megparancsoltam, hogy fizess zakat, de nem fizetted meg. "
Allah követének (salallahu alayhi wa sallam) halála után Salaba zakatot hozott Abu Bakrnak. Abu Bakr (radiyallahu anhu) azonban nem fogadta el. Amikor Umar (radiyallahu anhu) kalifa lett, Salaba zakatot hozott neki. Umar szintén nem fogadta el a zakatját. És Uthman (radiyallahu anhu) uralkodása alatt Salyaba eltűnt ”(Ruhul-Bayan 3/469).
Ez a vég a mohóságból, a világi iránti határtalan szeretetből és az alamizsna adásának elutasításából ered. A próféta (salallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
"A képmutatásnak három jele van: megtévesztés a beszélgetésben, ígéret teljesítésének elmulasztása, árulás egy megbízható személyben." (Bukhari, Tirmidhi).
Egyszer egy Sahaba jött a hírnökhöz, és megkérdezte:
- Ó, Allah Küldötte, halálod után mi lesz a legjobb számunkra - a földön vagy a föld alatt? A hírnök (salallahu alayhi wa sallam) válaszolt:
— Ha vezetői a legjobbak, gazdagok és nagylelkűek, tanácsok útján döntenek a dolgokról, akkor jobb a földi élet. Ha a vezetők a legrosszabbak, gazdagok és aljasak, és ügyeitek nők kezében vannak, akkor a halál jobb számotokra (mivel nem lesz lehetőség vallás szerint élni)(Tirmidhi).
Aisha (rada Allahu ankha) elbeszéli, hogy a hírnök (salallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
„A nagylelkűség a paradicsomi fa, amelynek ágai e világra kiterjedtek: aki megragadja ezeket az ágakat, belép a paradicsomba. Avarice egy fa a pokolban, amelynek ágai e világra kiterjedtek: aki megragadja ezeket az ágakat, a pokolba jut. " (Baykhaki, Shuabul Iman).
Egy másik hadísz azt mondja:
- Próbálj sadaqát adni magadnak és a halottaknak, legyen legalább egy pohár víz. Ha nem tudja, akkor olvassa el nekik a Koránt, ha nem ismeri a Koránt, akkor kérje Allah irgalmát és megbocsátását, ahogy Allah megígéri, hogy elfogadja imáitokat. " (Hayatul-Kulyub film-Mavida).
Hogyan növekszik a Sadaqa
"Aki hadal jövedelméből ad sadacsatot egy dátum erejéig, a Mindenható Allah jobb kezével fogja (jutalma elégedettséggel és bőséggel), és sadaqatját hegyre emeli." (Bukhari).
Ez a hadísz elmagyarázza, hogy Allah nem a mennyiség szerint növeli a szadaka -t, hanem növeli az adott tulajdonság barakatját, ahogy a Surah Bakara -ban is olvasható:
„Allah elpusztítja a jutalmat (riba) és növeli az adományokat (sadaqa). Allah nem szeret hálátlan (vagy hitetlen) bűnösöket. " (Bakara, 276).
Mi az oka a sadaqa ekkora jutalmának?
Más cselekedetekhez képest az ember számára a legnehezebb az, ha valamit odaad a vagyonából. Kétségtelen, hogy Allah számára ez a legkedveltebb, ezért emelt díjat kell fizetni érte. Mivel a hírnök (salallahu alayhi wa sallam) azt mondta:
"A legjobb tett - amit nehéz megtenni"
Addig nem nyersz jámborságot, amíg el nem költöd azt, amit szeretsz, és bármit is költesz, Allah tisztában van vele (Ali Imran, 92).
Jabir (örül Allahu anhu -nak) egyszer elmeséli Allah Küldöttét a khutba alatt:
- Ó, emberek, mielőtt a halál utolérne benneteket, tegyetek bűnbánatot; tegyen jó cselekedeteket, amíg lehet. Emlékezz többet Allahra, titokban és nyíltan adj sadaqah -t, közel leszel Allahhoz, ha igen, fogadd meg Allah segítségét, és megtalálod az elveszettet. "(Ibn Majah).
A hírnök (salallahu alayhi wa sallam) azt mondja:
"Sadaka megelőz hetven bajt" (Tabarani, al-Mujamul-Kabir)
A Sadaka jutalmak típusai
A sadaqa sawab négy típusra oszlik:
1. Egy a tízből.
2. Egy hetvenből.
3. Egy -hétszáz.
4. Egy a hétezerből.
Tizedik egy a sadaqa, amelyet a szegényeknek adnak. Hetvenből egy a rászoruló rokonoknak adott sadaka. Hetszázból egy a sadaka, amelyet testvéreknek adnak. Hétezerből egy, sadaka azoknak, akik Allah érdekében tudást kapnak. Ezt a következő vers is megerősíti:
„A példázat azokról, akik vagyonukat Allah útjára költik, a példázat a gabonából, amelyből hét fül nőtt, és mindegyik fülnek száz szeme van. Allah növeli a jutalmat, akinek akarja. Allah átölel, tud ”(Bakara, 261).
Anas bin Malik (örül Allah anhu -nak) elmondja, hogy Allah Küldötte ezt mondta:
„Akinek vagyona van, adjon sadaqát az ingatlanból. Ha nincs, hadd adjon tudást. Ha nincs tudás és vagyon, de van erő (fizikai képességek), hadd segítsen erővel. "
A Sadaqa felgyorsíthatja a szélsebességet
Szintén Anas bin Malik (örülnek Allahu anhu -nak) elmondja, hogy Allah Küldötte ezt mondta:
„Amikor a Mindenható Allah megalkotta ezt a világot, a föld remegni kezdett, majd a Mindenható telepítette a hegyeket, így a föld abbahagyta a remegést, amire az angyalok nagyon meglepődtek, és megkérdezték a Mindenhatót:
- Ó Allah, van valami erősebb a hegyeknél?
- Igen, vas.
- Ó Allah, van még valami erősebb a vasnál?
- Tűz!
- Ó Allah, van még valami, ami erősebb a tűznél?
- Víz!
- Ó Allah, van még valami, ami erősebb a víznél?
- Szél!
- Ó Allah, van még valami erősebb a szélnél?
- Igen, az adott sadaka rejtve van - hogy a jobb kéz nem tudja, mit csinál a bal. Ez a sadaka erősebb, mint a szél ".
Hogyan kell adni a sadaqa -t?
Amint a hadíszban elhangzott, a titokban adott sadaqat erősebb, mint a szél. Sura Bakara -ban pedig ez áll
- De ha elrejti, és odaadja a szegényeknek, akkor még jobb neked. (271 vers).
Az egyik előző közösségben éhínség volt. A szegény ember a gazdag házához jött, és kért valamit enni. A gazdag ember lánya azonnal frissen sült kenyérrel kedveskedett neki. Amikor az apa visszatért, és megtudta ezt, megparancsolta, hogy vágja le lánya jobb kezét.
De idővel ennek az embernek a helyzete romlani kezdett, a tulajdon mintha elpárologna, koldus lett és meghalt. Apja halála után a lánya vándorolni kezdett az utcákon, és ételt kért, és nagyon szép volt. Egy napon nagylelkű emberek ajtajához érkezett. A ház úrnője észrevette, hogy a lány nagyon szerény és szép, meghívta a házába, majd felajánlotta, hogy feleségül veszi a fiát, és beleegyezett.
Az esküvő éjszakáján férjével együtt leültek vacsorázni, a lány kinyújtotta a bal kezét. A férj meglepődött:
- Hallottam, hogy szegények nem ismerik a tisztesség szabályait. Tehát bal kézzel eszel. Kérlek, egyél helyesen!
De a lánynak megint ki kellett nyújtania a bal kezét, és a férje ismét ragaszkodott a jobbjához.
„Ó rabszolgám! Nyújtsd ki a jobb kezed és egyél vele. Csak egy darab kenyeret adott nekem az örömömre, de visszaadom a jobb kezét. " A lány kinyújtotta a jobb kezét, és enni kezdett. Allah segítségével és hatalmával a kéz biztonságban volt (Zubtadul Vayzin).
Durratul-vaisin
Aisha Humeyr fordította törökből
Sadaka
jótékonykodás, amelyet a rászoruló embereknek adnak azzal a szándékkal, hogy elnyerjék Allah örömét. Többes számban "sadakat". Tágabb értelemben a sadaqa minden jó cselekedet, amelyet őszintén Allah érdekében tesznek.
Az alamizsna lehet kötelező (fard vagy wajib) és jótékonysági (nafilah). Minden típusú zakat kötelező alamizsna (lásd Zakat). Ezt állítják az iszlám elsődleges források:
- „Készítsd el a salátát, hagyd a naplementét, és térdelj le azokhoz, akik meghajolnak” (Korán, 2: 43).
- „Vegyünk (, Mohamed) az adományokért járó vagyoni hozzájárulásukból, hogy elmoshassuk bűneik mocskát és felemeljük méltóságukat (Allah előtt). Imádkozz értük, mert imáid vigasztalást nyújtanak [lelküknek], mert Allah hall, tud ”(Korán, 9: 103).
„Az iszlám öt pillérre épül. Az egyik a zakat fizetése ”(Bukhari, Iman, 1, 2; Muslim, Iman, 19-22; Tirmizi, Iman, 3; Nasai, Iman, 13).
A zakat fizetési kötelezettség minden muszlim egyhangú véleménye (lásd Ijma). Mohamed próféta minden társa egyhangúlag beszélt erről. Mindezek miatt a zakat kötelezettségének megtagadása a hitetlenség megnyilvánulása, és kivezeti az embert az iszlámból. Szintén kötelező (wajib) a fitr alamizsna, amelyet a ramadán hónap végén fizetnek (lásd Zakat al-Fitr). Az iszlámban ösztönzik az opcionális, de isteni jótékonyság kifizetését. Ha valamit a saját eszközeiből ad, az iszlám vallás fontos része. Jelentése a muszlimok közötti testvéri és őszinte kapcsolatok kialakításában rejlik, részleges megoldás a gazdagok és szegények közötti társadalmi egyenlőtlenség problémájára. Mohamed próféta ezt mondta: „Aki a datolyát ad egy dátum súlyáért az őszintén megkeresett összegből, és Allah nem fogad el semmit, a kóma tiszta, valóban, Allah elfogadja azt a jobb kezével, majd ápolja, amíg az nem lesz megfelelő méretű egy hegyről. "(A hadíszt a buhari és a muszlim gyűjtemény tartalmazza). Jobb, ha titokban jótékonysági alamizsnát adsz. A Korán ezt mondja: "Ha nyíltan jótékonykodsz, akkor jó, de ha elrejted, hogy odaadod a szegényeknek, akkor jobb neked, és lefedi gonosz tetteidet: bizony Allah ismeri, amit te csinálnak "(2: 271). De ezt nyilvánosan is megteheti, mivel megkönnyítheti más emberek hasonló lépéseit.
(Forrás: "Islamic Encyclopedic Dictionary" A. Ali-zadeh, Ansar, 2007)
Nézze meg, mi a "Sadaka" más szótárakban:
A szadaka (többes számban szatakat, arab in) az iszlámban önkéntes jótékonykodás (szemben a kötelező adó zakatokkal), amelyet egy muszlim saját belátása szerint és kívánsága szerint fizet. Szadaka nemcsak pénzben fizethető a ... ... Wikipédiában
sadaka- Dini yolans үtәү yөzennәn ruhanilarga yaki mohtaҗlarga, kartlarga birelә torgan khәer. Gomumәn khәer; akchalata yaki әyberlәtә yardәm ... Tatár teleneң aңlatmaly sozlege
sadaka- (tur. sadaka) merlostina ... macedón szótár
Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Zerekla (jelentése). Zerekla (Dalnyaya Zerekla) Jellemző hossza 11 km -es medence Kaszpi -tenger A folyók medencéje Sadak → Dema → Belaya → Kama → Volga ... Wikipedia
Az iszlám pillérei az iszlámnak ... Wikipédia
Mawlid an Nabi (arabul: مَوْلِدُ آلنَبِيِّ) Mohamed próféta születésnapjának ünneplése. Rabi Al Awal hónapjában tartották. Néhány muszlim országban plakátok ... ... Wikipédiával
A szadaka (jótékonyság) az ember egyik legjobb tette. Jótékonyságnak minősül a vagyon átruházása a rászorulóknak a Mindenható Allah örömének elérése érdekében, hogy jutalmat kapjon.
Szadak de nagy hasznot hoz a társadalomnak, mert testvériséget és kölcsönös segítséget teremt a muszlimok között. Azok, akik sadaqát terjesztenek, a Mindenható Allah, Arsh árnyéka alatt helyezkedik el, amikor nincs más árnyék.
‘Abdullah bin’ Amr bin Al-‘Asa (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) elbeszélése szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:
يَغْفِرُ اللهُ لِلْشَّهِيدِ كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ الدَّيْنَ
« Mindenható Allah mindent megbocsát a mártírnak, kivéve a kifizetetlen tartozást ». ( muszlim, 1886)
Salamat ibn Akwa -tól (Allah legyen elégedett vele) elbeszéljük:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بجنازة ليصلي عليها فقال: هل عليه من دين؟ قالوا: لا، فصلى عليه، ثم أُتي بجنازة أخرى فقال: هل عليه من دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول الله، فصلى عليه
"Az elhunyt holttestét Allah Küldöttéhez vitték (Allah békéje és áldása legyen vele), és megkérdezte:" Voltak tartozásai az elhunytnak? "Azt mondták neki, hogy nem, és janaza-namazt adott elő neki. Aztán, amikor egy másik halottat hoztak, újra megkérdezte:" Adós volt? - Azt válaszolták neki: Igen "A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:" Végezd el namazt magad a barátodért "Ekkor Abu Qatada (Allah legyen vele elégedett) azt mondta:" Vállalom az adósságait, óh Allah Küldötte ". Aztán a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) janaza-namazt végzett érte ». ( Bukhari)
Abu Hurayrah -ból (Allah legyen elégedett vele) továbbítják:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ: هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ قَضَاءٍ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِلَّا قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ قَالَ: أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تُوُفِّيَ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ
« Ha Allah Küldöttét (Allah békéje és áldása legyen vele) elhozták az elhunyt holttestét, akinek tartozása volt, akkor megkérdezte: "Hagyott örökséget adósságainak törlesztésére? „Ha azt a tájékoztatást kapta, hogy örökséget hagyott, ami elegendő a hitelezők törlesztéséhez, elkötelezte magát.
Ha nem, akkor azt mondta: " Imádkozz a társadért "És amikor Allah segített neki számos hódítás megvalósításában, ezt mondta:" Közelebb vagyok a hívőkhöz, mint ők maguk, és ha az elhunytnak vannak kifizetetlen tartozásai, akkor vállalom, hogy megfizetem érte. "». ( Bukhari, muszlim)
Azonban nem tilos jótékonykodni egy adósnak. An-Nawawi imám részletesen beszélt erről könyvében " Al-Majmoo 'Sharh al-Muhazzab »:
« Ami az esetet illeti, ha egy tartozással rendelkező személy a kívánt alamizsnát akarja adni, akkor a szerző (Muhazzab Ash-Shirazi könyvének könyve), Abu She-Tayyib sejkje, Ibn As-Sabbag, Al-Baghawi és más tudósok összegezték ezt a kérdést, és azt mondta, hogy nem szabad kívánatos jótékonykodásnak adni azt, amire szüksége van az adóssága törlesztéséhez.
Al-Mutawalli és más tudósok azt sugallták, hogy ez nem kívánatos (karaha). Al-Ma'wardi, Al-Ghazali és mások azt mondták, hogy ezt nem tartják kívánatosnak. Ar-Rafi'ami azt is mondta, hogy ez nem kívánatos.
Az előnyben részesített vélemény az, hogy ha egy személy feltételezi, hogy minden valószínűség szerint képes lesz más forrásból fizetni adósságait, akkor nincs semmi baj a jótékonykodással, és ez néha kívánatos is lehet (mustahabb). Ellenkező esetben - ha nincs ilyen valószínűség - az ilyen személynek nem szabad alamizsnát folytatnia.».
Muszlim Abdulajev
Közeleg a ramadán szent hónapja. Nagyon fontos ebben az időszakban, hogy több jót cselekedjünk, segítsünk az embereken, adjunk alamizsnát (sadaqa) a rászorulóknak. Hagyományosan megszoktuk, hogy a pénzről vagy bármi másról úgy gondolunk, mint sadaqáról, de az igazi sadaqa előny, irgalom a másik iránt -.
Mi a jótékonyság (sadaqa)
A Sadaqa jótékonyság, amelyet a rászoruló embereknek adnak azzal a szándékkal, hogy elnyerjék Allah örömét. Tágabb értelemben minden jó cselekedet őszintén, Allah érdekében. Az alamizsna kötelező és jótékonysági lehet. Minden típusú zakat kötelező alamizsna. Az iszlámban ösztönzik az opcionális, de jótékonysági alamizsna kifizetését. Ha valamit a saját eszközeiből ad, az iszlám vallás fontos része. Jelentése a muszlimok közötti testvéri és őszinte kapcsolatok kialakításában rejlik, részleges megoldás a gazdagok és szegények közötti társadalmi egyenlőtlenség problémájára.
A hadísz azt mondja: "Nincs olyan ember, akinek ne kellett volna minden nap sadaqat -t adni, amikor felkel a nap." A hűséges társak megkérdezték: "Ó Allah Küldötte, honnan szerezzük be a sadaka -t, amit másoknak szolgálhatunk?" „Bizony, a jó kapuja sok! - mondta Mohamed (Allah békéje és áldása legyen vele) - Mondván a következő szavakat: "Dicsőség Allahnak!" - "Subhaan -Allah!", "Allah nagyszerű" - "Allahu Akbar". Ezért a hozzáállásunk, a hálánk, a viselkedésünk, egy kedves szó, egy kedves tett, egy mosoly is sadaka.
Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) egyszer azt mondta: „Aki segíti a rászoruló embert, a Mindenható Allah segíteni fog neki a szükség idején. Aki megoldja testvére problémáját, a Mindenható Allah megoldja az egyik problémáját az ítélet napján. Így ezek a szavak egyfajta mottóvá váltak minden hívő számára, aki nem szavakkal, hanem jó cselekedeteivel igyekezett bizonyítani szeretetét a Mindenható Allah iránt.
Próféta: „Szadaka különböző lehet: a dhikr„ Allahu Akbar ”,„ SubhanAllah ”,„ La ilaha illa Allah ”,„ Astagafirullah ”kiejtése. Fellebbezés a jóra és a rossz megítélése. Az utak és utak megtisztítása bármitől, ami akadályozhatja más emberek mozgását. A vakok kísérése. Segítsen a süketeknek és a némáknak kommunikálni. Segítség és támogatás mindenkinek, akinek szüksége van rá. Segíts a kimerültnek. Segítség azoknak, akik nehezen kommunikálnak. Ez az egész sadaqa. "
Miért fontos jótékonykodni?
A jótékonyság és alamizsna adása a rászorulóknak sok kegyelmet nyit meg annak, aki ezt teszi. A kedves, irgalmas hozzáállás a másik emberrel szemben a bűnök bocsánatának oka lesz. A Szent Korán ezt mondja: „Azok, akik éjjel -nappal, titokban és nyíltan töltik vagyonukat, jutalmat kapnak az Úrtól. Nem ismerik a félelmet és nem lesznek szomorúak. "
- "Minden ember alamizsnája árnyékában lesz, amíg az ítélet meg nem valósul az embereken." Ez azt jelenti, hogy a jótékonykodás segíteni fog neked az ítélet napján, és azon a napon, amikor számolsz a tetteiddel Teremtőd előtt.
- „A jó cselekedetek megvédenek minden rossztól. A titokban adott alamizsna oltja ki az Úr haragját. A családi kapcsolatok fenntartása az oka annak, hogy meghosszabbodik az élettartam. "
- „Minden reggel, amikor (Allah) rabszolgái felébrednek, két angyal ereszkedik alá, és az egyik azt mondja:„ Ó, Allah! Adj kártérítést az adakozónak. " És egy másik azt mondja: „Ó, Allah! Annak, aki tartózkodik a jótékonysági tevékenységtől, adjon veszteséget. "
- "A legkedveltebb tettek a Hatalmas és Nagy Allah vonatkozásában: az öröm, amit egy muszlimnak adsz, vagy amikor megszabadítod őt a bánattól, vagy megszabadítod az éhségtől, vagy adósságot fizetsz érte." Vagyis a szeretet által nyerjük el Urunk szeretetét.
Allah irgalmas ahhoz, aki irgalmas az emberekhez.
A jótékonyság előnyei
Tisztítja a tulajdont. Az egyik hadísz azt mondja: "Tisztítsd meg a bűn szennyeződéseit vagyonodról sadaqa segítségével."
A Sadaqa megtisztítja az embert a bűnöktől. Hadísz: "Ahogy a víz oltja a tüzet, úgy a sadaqa elpusztítja a bűnöket."
Sadaka megszabadul az arroganciától és a kérkedéstől.
A Sadaqa véd a betegségektől és a csapásoktól. Hadísz: „Gyógyítsd meg betegeidet sadaqah -val! A Sadaqa megakadályoz minden betegséget és szerencsétlenséget. "
- "Sadaka bezárja hetven gonoszság ajtaját", "Siessen, hogy osszát adjon, mert a bajok nem kerülhetnek előtte."
Sadaqa megvéd Allah haragjától és a rossz haláltól.
A Sadaqa nagyszerű jutalmakat nyújt. A legkisebb részecske méretű haszonért egy hegy méretű jutalom jár.
Sadaqa növeli az öröklődést, és barakatot hoz az ingatlanba. Hadísz: „Add tovább a sadaqát. A sorsod megnövekszik, és imáid elfogadásra kerülnek "," A sadaqa terjesztése nem csökkenti a vagyont. "
Hogyan és kinek jobb alamizsnát adni
Mindenható Allah ezt mondta a Koránban (2: 271: "Ha nyíltan alamizsnát adsz, az jó, de ha elrejted azzal, hogy a szegényeknek adod, akkor jobb neked, és oka lesz a megbocsátásnak" bűneidből. Valóban, Allah tud a tetteidről) ".
Amikor valaki titokban jótékonykodik, megszabadítja a megajándékozott személyt a megaláztatás érzésétől, amelyet akkor tapasztalhat, ha jótéteményt kap az emberek előtt. A kölcsönös tisztelet érzése alakul ki a rászorulók és a gazdagok között, ez pedig pozitívan befolyásolja a társadalom egységét, és a szeretet és az együttműködés kötelékeivel köti tagjait.
De a sadaqa nyilvánosan is végezhető, mivel ez arra ösztönözhet más embereket, hogy alamizsnát adjanak.
Azt mondta: „A legjobb jótékonykodás az, amit a gazdagok végeznek. És a legjobb, ha adományoz a rokonainak. "
Ezenkívül a legjobb sadaqa a jótékonyság, amelynek jutalmát még a halál után is megkapják. Például építsen mecsetet, iskolát a gyermekek számára, akik nem férnek hozzá az oktatáshoz, árvaházat, vagy ültessenek fákat, amelyek termést hoznak. "Ha egy muszlim fát ültet vagy magot vet, majd egy madár, személy vagy állat megeszi a gyümölcsöt, ez jótékonysági adománynak minősül (sadaqa)."
Fotó madrasah2.ru
További hírek a Telegram csatornán. Iratkozz fel!
Az alamizsna (sadaqa) a Mindenható imádásának egyik legfontosabb módszere, amely nagy hasznot hozhat mind a földi világban (jótékonykodással támogatják a rászorulókat), mind az örök világban (azért, hogy sadaqát adjon, egy személy nagy jutalomban részesül Teremtőjétől).
Az alamizsna az iszlámban önkéntes cselekedet, amely segít mindenkinek, akinek szüksége van rá. Általában, amikor a sadaqáról beszélünk, a lakosság védtelen rétegeinek anyagi támogatására gondolunk, bár ez a fogalom sokkal szélesebb.
A sadaka típusai
1. Anyagi jótékonyság
A sadaka első típusa a rászorulók anyagi támogatása azzal, hogy pénzt fizetnek nekik, valamint egyéb létfontosságú dolgokat vásárolnak: élelmiszert, gyógyszert stb. A Szent Koránban a Mindenható így szólít minket:
„És költsétek, óh hívők, abból a vagyonból, amelyet mi adtunk nektek ...” (63:10)
2. Segítségnyújtás
Bármilyen segítség nyújtása azoknak, akiknek szükségük van rá, szintén jótékonykodás, egyenlő az anyagi támogatással. A próféta (sgv) azt mondta: „Mosolyod a muszlim testvéredre a sadaqa, a jóra hívásod és a tilalom, hogy rosszat tegyek érted, és mutass utat valakinek, aki elveszett érted sadaqa, segíts valakinek aki rossz, lát Önnek egy sadaqát, távolítson el egy követ, egy töviset vagy egy csontot a sadaqát az útról, öntsön vizet a vödréből egy muszlim vödörbe neked sadaqa "(at-Tirmizi). E hadísz alapján azt a következtetést vonhatjuk le, hogy minden jó cselekedet, amely valamilyen módon hozzájárul a rászorulók megsegítéséhez, jótékonyság.
Az adományokat gyakran a hasznosságuk időtartama szerint osztályozzák:
Egyszeri - a jutalom számukra az ember haláláig lesz;
Alamizsna, amelynek jutalma az adományozó halála után sem áll meg;
Megszakítás nélküli jótékonyság, amelyet ún "Sadaqa jariya".
Abu Hurayra (r.a.) elbeszéli, hogy a Világok Kegyelme Muhammad (s.g.v.) utasította ummáját: „Amikor valaki meghal, tettei megállnak, kivéve a háromszereplős alamizsnát („ sadaqa al-jariya ”), a használt tudást és amikor az igaz gyermek imádkozik érte ”(idézi a muszlim).
Egy másik hadísz megjegyzi: „A jó cselekedetek, amelyek halála után eljutnak a hívőhöz, a következők: a megszerzett és terjesztett tudás; igaz fia; a Korán másolata, amelyet örökségül hagyott; az általa épített mecset; a házat, amelyet az utazók számára épített; az ásott vízforrást; jótékonykodás, amit élete során adott, egészségesen. Ezek a dolgok a halál után eljutnak hozzá. "
Vagyis az a hívő, aki elültetett egy almafát (vagy más fát), amelynek gyümölcsét más emberek, állatok és madarak megeszik, még akkor is, ha egy másik személy leül pihenni e fa árnyéka alá, szintén megkapja ( azaz jutalom) addig, amíg a fa kiszárad vagy kivágódik.
Sadaqa terjesztési szabályok
1) Alamizsnát álruhában kell adni
Amikor a sadaqát a hívőknek adják, tanácsos ezt úgy tenni, hogy a lehető legkevesebb figyelmet vonzzák az emberekre, mivel a rejtett jó cselekedet jobb a hívő számára, mint a nyílt. Jelenésében a Mindenható ezt mondja:
„Ha nyíltan ad alamizsnát, az csodálatos. De ha elrejted és a szegényeknek adod, akkor még jobb neked ”(2,271)
Abban az esetben, ha egy hívő ember szakaka -t adományoz show -nak azzal a szándékkal, hogy nagylelkűnek tűnjön mások szemében, akkor az ilyen cselekedet ablakkötésnek minősül, és a saría határozottan elítéli.
Az iszlám sajátos erénye az adósság elengedése vagy egy másik személy pénzügyi tartozásának fedezése. Ez utóbbit titokban is meg kell tenni, hogy az adós maga soha ne tudja meg jótevőjének nevét.
2) Aktívan terjeszteni a ramadánban
A sadaqa elosztásakor különös gondossággal kell foglalkozni az év legjobb hónapjában - a ramadán szent hónapjában, mivel a jó cselekedetek ebben a hónapban az Úr akarata szerint sokszorosára szorozhatók. Mohamed próféta (s.g.v.) utasította: "A legjobb sadaqa alamád a Ramadánban" (at-Tirmidhi).
Háromféle alamizsna létezik Allah áldott hónapjának: ez phidia(sadaqa, azok fizetik, akik gyógyíthatatlan betegség vagy más hasonló okok miatt nem tudják betartani a törvényt, amelyek miatt a böjt megtérítése a jövőben nem lehetséges - összegét olyan mennyiségben határozzák meg, amely elegendő egy napi böjtölő személy táplálására a kötelező böjt betartásának elmulasztása) (az iszlám egyik pillére, általában a ramadán hónapban) fitr-sadaqa(külön adomány a szegények javára az ünnepek előestéjén, hogy lehetőséget biztosítsanak számukra az ünnep örömének kóstolására). Az ilyen típusú sadakák méretét a hívők számára a helyi vallási szervezetek (muftiatok) hagyják jóvá a Szent Hónap kezdete előtt.
3) Adományozzon a legális munkával szerzettből
Emlékeztetni kell arra, hogy a sadaqah készítése az iszlám szemszögből úton szerzett vagyonból következik. A hadísz azt mondja: „Aki a datolyát ad egy dátum súlyáért az őszintén megkeresett összegből, és a Mindenható nem fogad el mást, csak tisztán, valóban, a Teremtő elfogadja azt a jobb kezével, majd addig növeszt, amíg méretre nem nő egy hegyről "(idézi az al-Bukhari és a muszlim gyűjteménye).
Az iszlám prófétája (sgv) kifejtette: "Aki tiltott vagyont halmozott fel, és alamizsnaként osztotta szét (sadaqa), ezért nem kap jutalmat, és továbbra is viseli a bűn terhét ezért."
Ezt a szélesebb körben elterjedt hadíszok is említik: „Ó emberek! Valóban, Allah jó, és nem fogad el mást, csak jót (megengedett)! " (mesélte muszlim). "Aki a megszerzett vagyon sadacsáját készíti, és Allah csak a jót fogadja el!" (Bukhari, muszlim).
Emlékeztetni kell arra, hogy minden, amit haram eszközökkel vásárolnak, az haraam. Még az ilyen ételeket is haraámnak ismerik el, és az ilyen személy legalább 40 napig nem kap duát, és nem lesz jutalom az elvégzett imákért. Ezért a jótéteményt sem fogadja el a Legfelsőbb. Ha valaki alamizsnát ad a becstelen munkával szerzett pénzből, akkor az iszlám teológusok szerint ezért nem kap jutalmat, de így megtisztíthatja vagyonát, és nem ítélheti el magát új bűnökre.
Ezenkívül a muszlim tudósok úgy vélik, hogy a pénz, amelyet egy személy véletlenül talált (legyen az nagy összeg vagy kis változás), nem megengedett számára. Ha ezt a pénzt sadaqaként adja, akkor nem lesz jutalom, de bűn sem, de a jutalmat az kapja meg, aki elvesztette ezt az összeget.
4) Ne spóroljon alamizsnával
A világok irgalma Muhammad (s.g.v.) egyszer ezt mondta: „Nem szeretném, ha (egy hegy) aranyának (akkora) tulajdonosa lennék, ha a 3. évben még lenne valami tőle. Kivéve, ha csak a dinárt, amit megtakarítottam volna az adósságom fedezésére ”(al-Bukhari és muszlim).
5) Nem kívánatos a koldulás
A bajba jutott muszlimok nem kívánatosak alamizsnáért könyörögni maguknak. Erre utalnak a hadíszok: „Az alamizsna kérése olyan, mint egy karcolás, amely mindig eltorzítja az ember arcát, kivéve, ha valaki az uralkodóját kéri, vagy olyan helyzetbe kerül, amikor kénytelen segítséget kérni” ( at-Tirmidhi); „Alamizsnáért könyörögni csak három esetben szabad: akiknek nincs mit inniuk, enniük vagy felöltözniük; akik nem tudnak megszabadulni az adósságtól; azoknak, akiknek vérségi adósságuk van, vagy egy beteg embernek, aki nem gyógyítható, és gyötrődik ”(Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad).
Az alamizsna az iszlámban csak Allah által megengedett dolgokra mehet. Ha az éhezők táplálására nem halal termékeket vásároltak (például sertéshúsból), és arra költötték, hogy megtanítsák a gyermeknek azokat a tudományokat, amelyek ellentmondanak az iszlámnak (asztrológia, mágia), akkor ez nem számít jutalomnak alamizsna.
Ezenkívül a sadaka, amelyet nem a Mindenható megelégedésére adtak, közeledtek hozzá és megtisztítottak a bűnöktől, hanem a hírnévért, nyilvános jóváhagyást kapva, kedvező képet teremtve, az ajándékozónak semmit sem ad, kivéve, amit akart. Ezt bizonyítja a szándékokkal kapcsolatos jól ismert hadísz:
„Valóban, a tetteket (szándékok) értékelik (csak szándékok alapján), és bizony, minden ember csak azt kapja meg, amit szándékozott (megszerezni). Így az, aki a Mindenhatóhoz és a Küldöttéhez vándorolt, a Mindenhatóhoz és a Küldöttéhez költözik, aki pedig valami világi vagy a feleségül venni kívánt nő kedvéért vándorolt, (csak) hogy ahová költözött ”(idézi Bukhari és muszlim gyűjteménye).
A szeretet erényei
- A sadaqa terjesztése jutalmat hoz a hívőnek. A Szent Koránban az Úr azt mondja nekünk:
„Aki éjjel -nappal, nyíltan és titokban adományoz a vagyonából, megtalálja jutalmát az Úrtól” (2,274)
- Akik alamizsnát adtak, Teremtőjük árnyékában találják magukat. A próféta (sgv) mondásai között van a következő: „A Mindenható eltakarja a hetet az árnyékában azon a napon, amikor csak egy árnyék van - az ő árnyéka: ... ember, aki titokban alamizsnát adott, hogy a jobb kéz nem is tudja, hogy elhasználta a bal kezét ... ”(hadísz az al-Bukhari és a muszlimoktól).
- A Sadaka a Pokol tűz elleni védekezés eszköze. Muhammad (sgv) a következő szavakkal fordult az ummájához: "Védd magad a pokol tüzétől legalább fél randevú adományozásával" (al-Bukhari).
- Az alamizsna eltörli a bűnöket. Egy jól ismert hadísz azt mondja: "Az alamizsna törlődik, ahogy a víz oltja a tüzet" (at-Tirmidhi).
- Allah megnövelt hangerővel adja vissza az embernek a jó cselekedetét. Allah Jelenései ezt írják:
„Valóban, azoknak a férfiaknak és nőknek, akik alamizsnát adtak, és gyönyörű kölcsönt adtak a Magasságosnak, megnövekszik” (57:18)
- Az alamizsnaadónak az angyalok duát készítenek. Egy hadíszt bizonyítékként lehet idézni: „Minden reggel, amikor az Úr szolgái felébrednek, két angyal ereszkedik alá, és az egyik azt mondja:„ Ó, Allah! Adj kártérítést az adakozónak. " És egy másik azt mondja: „Ó, Allah! Adj veszteséget annak, aki tartózkodik a jótékonysági tevékenységtől ”(al-Bukhari és muszlim).
- Az istenhithez vezet. Itt elég felidézni a Korán verset:
„Nem kapsz jámborságot, amíg nem költesz ...” (3:92)
- A sadaqat terjesztése a próféta utánzata (s.g.v.). Ibn Abbász szavaiból meséli el: "Teremtőnk küldötte (sgv) volt a legnagylelkűbb ember" (al-Bukhari és muszlim idézi a hadíszt).
- Az alamizsna a Mindenható egyik legkedveltebb cselekedete. A világ irgalma Mohamed (sgv) azt mondta: "Allah legkedveltebb cselekedetei: az öröm, amelyet egy muszlimnak nyújtasz, vagy amikor megmented őt a bánattól, vagy megmenti az éhségtől, vagy adósságot fizetsz érte" (Tabarani).
Dua a sadaqaért
Amikor egy személy adományt kap, kívánatos, hogy duát (könyörgést) tegyen az adományozónak. Ebben az esetben a Mindenható akaratából figyelembe veszik annak a mértéktelenségét, aki alamizsnát ad. Ezt nem szükséges arabul csinálni, sokkal fontosabb az őszinte kívánság az anyanyelvén. Más esetekben a következőket mondhatja:
"BERAKALLAHU LECA FII EHLIKA UE MEELIKI" "
Fordítás: "Allah áldja meg családját és gazdagságát"
Amikor a sadaqa -t nem fogadják el
Bár a jótékonyság az iszlámban ösztönzött cselekedet, a fentiek szerint nem minden sadaqa elfogadható. Az első ok a személy rossz szándéka. Akár az ajándékozó akarja a Teremtőjét, akár meg akarja nyerni magának ezt vagy azt a személyt, vagy csak kérkedni szeretne. A buhári és a muszlim hadísz elbeszéli, hogy "a tetteket szándék szerint ítélik meg". Ennek megfelelően a jótékonykodás jutalma a személy niyatjától függ. A második ok, amiért az adományt nem fogadják el, a haraam bevétele. Nem lesz jutalom vagy bűn az alamizsna tiltott vagyonból való kiosztásáért. Ez csak hozzájárul a tiltottak megtisztításához. Harmadszor, a sadaka terjesztőjének igaznak kell lennie tetteiben. Vagyis nem szabad megvetőnek és gőgösnek lennie a rászorulókkal szemben, akiknek vagyonának egy részét felosztja, nem szabad tettével vagy szavával megbántani azokat az embereket, akik elfogadják tőle a segítséget. Mindez törli a jó cselekedet minden jutalmát. És Allah tudja a legjobban.
Betöltés ...