A buddhista hagyományok áttekintése. Kultusza a buddhizmusban

Sziasztok kedves olvasók.

A buddhizmus nagyszámú iránya ellenére a fő vallási dátumok Siddhartha Gautama (Buddha) életének fontos eseményeihez kapcsolódnak, ezért szinte minden buddhista hagyományban megegyeznek. Ez a cikk a fő buddhista ünnepekről és a hívők jelentős dátumairól szól.

Gautama Buddha tanítása az egyik legnagyobb világvallás, amely jelentősen eltér a számunkra jobban ismert kereszténységtől vagy iszlámtól. A fő buddhista ünnepeknek megvannak a sajátosságai, mivel az aszkézis légkörében tartják őket, különösen a fogadalmak és a hagyományok szigorú betartása mellett.

A buddhizmus vallási hagyományai

Buddha vallási tanításai szerint (Dhamma, Dharma) az ünnepnapokon a karmára gyakorolt ​​bármilyen hatás sokszorosára fokozódik, ezért ezekben az ünnepélyes időszakokban különösen fontos az igazlelkű életmód vezetése, nem az elköteleződés. olyan tettek, amelyek negatívan befolyásolhatják a karmát. A Dharma hívei hisznek mindennek, ami a Földön történik, misztikus lényegében. Igazságos tetteikkel mindent megtesznek azért, hogy ne csak saját karmájukat, hanem az egész emberiségét is javítsák.

A buddhisták a holdnaptárt használják, ezért az ünnepek csúsznak - minden évben más dátumra esnek. A legfontosabb ünnepségek a következők:

• Vesak – Buddha születésnapja, megvilágosodása és halála;
• Asalha - Buddha első prédikációjának napja;
• Asola Perahara - a Buddha fogának ünnepe;
• Saagalgan – buddhista újév;
• Az elefántok ünnepe Gautama egyik legfontosabb prédikációjának emléknapja;
• Bun-Kathin a szerzetesek bemutatásának napja.

Egy megjegyzésre. Nem minden emlékezetes nap kultusz jellegű. Néhány ünnepet meglehetősen hétköznapi eseményeknek szentelnek, meglehetősen hétköznapiak - célja, hogy felkeltse az érdeklődést Gautama tanításai iránt, hogy kedvesebbé, igazságosabbá tegyék az embereket.

Vesak vagy Buddha születésnapja

Ez az egyik legikonikusabb dátum minden buddhista számára. A legenda szerint Buddha ugyanazon a napon (de különböző években) született, érte el a megvilágosodást és halt meg – a májusi telihold idején. A Gergely-naptár szerint az ünnep május végére - június elejére esik. Egyébként a „Vesak” szó annak a hónapnak a nevét jelenti (az ősi indiai naptárhagyomány szerint a második), amikor ezek az események megtörténtek.

Az ünneplés hagyományosan egy egész hétig tart. A templomokban énekléssel és több száz gyertya meggyújtásával ünnepi imákat tartanak. A buddhisták szerte a világon keményen imádkoznak, beszélnek guruik életéről és tanításairól, gyújtanak papírlámpásokat és meditálnak. A tanító dicsőítéséhez és az imákhoz bárki csatlakozhat. Bátorítanak a csoportos meditációk, kolostorok felajánlásai, a buddhizmus értékeinek ragaszkodásának demonstrálása.

Asala vagy Dhamma nap

A buddhista hagyomány szerint ez a nap a keresztény húsvéthoz hasonlítható - olyan jelentős és fontos Gautama Buddha tanításának minden követője számára. Ezen a napon, amely az ókori indiai nyolcadik hónap (július) első teliholdján van, a nagy guru először prédikált öt tanítványának, mesélve a Dhammáról - arról a tanításról, amely lehetővé teszi a megvilágosodás elérését.

A hagyomány szerint minden buddhista hívőnek ezt a napot is el kell töltenie - meditálva és megpróbálva elérni a satori állapotot (a tudatlanság álmából való felébredés, a világ valódi természetének megértése).

Asola Perahara

Ez inkább egy hétköznapi ünnep, amelyet egy érdekes esemény tiszteletére ünnepelnek - a Buddha elégetése után épen maradt foga felfedezésének csodája. Hosszú ideig egy indiai templomban őrizték, de aztán Srí Lankára szállították, hogy megvédjék az ereklyét a betolakodóktól és a rosszindulatúaktól. Ott van a fog a mai napig.

Asola Perahara különösen népszerű Srí Lankán. Két teljes héten át ünneplik az ünnepet, és egy ereklyével ellátott koporsót visznek az elefántok hátán a sziget nagyobb városain és vallási központjain keresztül.

Sagaalgan - Újév

Egyike azon kevés buddhista ünnepeknek, amelyeket különböző irányzatok ünnepelnek különböző időpontokban. Egyébként ezt a napot nem annyira magának Buddhának, mint inkább Sridevi istennőnek - az idő hölgyének, az élet és halál titkainak őrzőjének - szentelték.

Az ünneplési hagyományok nagyjából megegyeznek az összes buddhista hagyományban. A szerzetesek és a Dhamma-kultusz hívei nem alszanak aznap éjjel, hanem buzgón imádkoznak és mantrákat énekelnek. Úgy gondolják, hogy ez szerencsét vonz a következő évben. A buddhisták általában a családjukkal töltik ezt az éjszakát, a tejtermékeket pedig hagyományosan ünnepi ételként használják.

Elefántfesztivál

Ezt a világi ünnepet a buddhizmus egyik legfontosabb és legikonikusabb példázatának szenteljük a vadon élő elefántokról, akiket kiképzett elefántokkal állítanak össze, hogy neveljenek. Hasonlóképpen, az embereknek követniük kell a Megvilágosultakat, hogy magukhoz közelítsék a gurut, és megtanulják a Dhamma tanításait. Ezen a napon hagyományos körmeneteket és rituálékat fogadnak el - meditáció, imák, énekek, lámpák és papírlámpák meggyújtása.

Bun-Kathin

Egy másik világi ünnep, amelyen a szerzeteseket szokás meghívni látogatóba, etetni és ruhát adni nekik. Ennek a szokásnak az a célja, hogy az egész világot és az embereket, akik még nem jutottak el a Dhammához, toleránsabbá és kedvesebbé tegye. A hagyományok sajátossága, hogy az ajándékozásra készített ruhadarabot saját kezűleg kell varrni, ami különleges jelentőséget és szimbolikát ad neki.

Egyéb különleges dátumok

A buddhista ünnepi dátumok listája sokkal kiterjedtebb. Egyes ünnepeket csak a vallás bizonyos területei ünneplik, vannak, amelyek általánosabbak. További jelentős dátumok:

• Lhabab Duisen – Buddha leszállása a földi világba a végső reinkarnációra, amelyet október-november között ünnepelnek;
• A Dalai Láma születésnapja az európai naptárban minden évben július 6-án ünnepelt esemény;
• A Zula Khural a tibeti buddhizmus iskola alapítójának, Bogdo Tsonghavának az emléknapja.

Következtetés

Ezek és a többi fent említett főünnep nemcsak a hívők, hanem a hagyományosan buddhista vidékeken élő laikusok számára is különös jelentőséggel bír. Ezért szinte mindig gyönyörű körmenetek, közös imák és Gautama tanításának hirdetése kíséri őket.

Kedves olvasók, ha a cikk érdekesnek tűnt számodra, oszd meg a közösségi hálózatokon.

Hosszú ideje van, és ma is sok követője van. E vallás kezdetének megvan a maga romantikus legendája, amelyet ebben a cikkben ismertetünk. Ezenkívül a buddhizmusnak elegendő számú nagy és kis ünnepe van, amelyek jelentése jelentősen eltér a hagyományostól.

A buddhizmus a világ egyik vallása

A buddhizmust az egyik első történelmi vallásnak tekintik (további kettő a kereszténység és az iszlám). Ha azonban összevetjük a másik kettővel, akkor kiderül, hogy a filozófiai-vallási rendszer meghatározása inkább a buddhizmushoz illik, hiszen nem kell a megszokott értelemben vett Istenről beszélni. Csak nincs itt.

Egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a buddhizmus nagyon közel áll a tudomány világához, mivel benne van a környező világ (természet, emberi lélek, Univerzum) törvényeinek megismerése iránti szomjúság. Ezenkívül a buddhizmus hagyománya szerint az emberi élet a test halála után más formát ölt, és nem tűnik el a feledés homályába. Ez nagyon hasonlít a világ anyagának megmaradásáról vagy egy másik halmozódási állapotba való átmenetéről szóló törvényhez.

Az ősidők óta ez a doktrína széles látókörének köszönhetően sok igaz gondolkodót, különböző területek tudósait, kiváló orvosokat gyűjtött össze. Erről voltak híresek a buddhista kolostorok, valamint a tudományos témájú könyveik.

Egyébként a buddhizmus is az új ismeretek megvilágosodás útján történő megszerzésének szenteli ünnepeit (ha valakinek sikerül). Néhányuk a szerzetesek által játszott előadásokon keresztül derül ki (például a Tsam-rejtély).

Gautama Buddha gyermek- és serdülőkora

A világvallás leendő megalapítójának születését és születését legendák és miszticizmus övezi. Származása szerint Buddha egy Siddhartha Gautama nevű indiai herceg volt. Felfogása titokzatos és érdekfeszítő. A leendő megvilágosult édesanyja egyszer azt álmodta, hogy melléje lépett, egy idő után kiderült, hogy terhes, majd kilenc hónap múlva fiúgyermeket szült. A fiút Sziddhártának nevezték el, ami azt jelenti, hogy „beteljesítette a sorsát”. A baba édesanyja nem bírta a szülést, és pár nappal később meghalt. Ez meghatározta, hogy az uralkodó, az apja milyen érzéseket táplált Sziddhártához. Nagyon szerette a feleségét, és amikor az elment, minden el nem költött szerelmét a fiára ruházta.

Egyébként Buddha születésnapja meglehetősen ellentmondásos dátum, amely azonban jelenleg rögzített. Mivel a buddhizmus a holdnaptár szerinti visszaszámlálást alkalmazta, Vesak holdhónapjának nyolcadik napját tekintik az alapító születésének pillanatának. A születési évszámmal azonban nem jutottak kompromisszumra.

A bölcs Asita nagy jövőt jósolt a fiúszülöttnek, nevezetesen egy nagy vallási bravúr véghezvitelét. Persze apja ezt nem akarta, nem akarta, hogy fia vallásos pályát folytasson. Így határozta meg Gautama gyermekkorát és az azt követő éveket. Bár születésétől fogva hajlamos volt az álmodozásra és az álmodozásra, képes volt megérezni a megvilágosodás rövid pillanatait. Buddha gyermekkorától fogva a magányra és a mély szemlélődésre törekedett.

Az apa azonban mindezt ellenezte. Fiát luxussal és minden áldással körülvéve, feleségül vette egy gyönyörű lányt, és elrejtette szeme elől ennek a világnak minden rossz oldalát (szegénység, éhség, betegség stb.), remélte, hogy a magasztos elfelejtődött, szorong. elűzték a kedélyeket. Ez azonban nem hozta meg a várt eredményt, és egy idő után kiderült a rejtett.

A legenda szerint egyszer az utcán látott egy temetést, egy beteg embert és egy aszkétát. Mindez kitörölhetetlen benyomást tett rá. Rájött, hogy a világ nem olyan, amilyennek ő ismeri, és tele van szenvedéssel. Ugyanazon az éjszakán elhagyta otthonát.

Buddha remetesége és prédikációja

A következő Buddha korszak az igazság keresése. Útja során számos próbával találkozott – a filozófiai értekezések egyszerű tanulmányozásától az aszkétikus aszkézisig. A kérdésekre azonban semmi sem válaszolt. Csak egyszer, miután lemondott minden hamis tanításról, megritkította lelkét korábbi kutatásaival, csak egyszer jött az ihlet. Megtörtént, amire ennyi éven át várt. Nemcsak a maga életét látta a maga valódi fényében, hanem a többi ember életét is, az anyagi és az anyagtalan összefüggéseit. Most már tudta...

Ettől a pillanattól kezdve Buddha lett, a Megvilágosodott, és látta az igazságot. Gautama negyven éven át hirdette tanításait, falvak és városok között utazva. Nyolcvan éves korában, búcsúszavak után érte a halál. Ezt a napot nem kevésbé tisztelik, mint Buddha születésnapját, valamint azt a pillanatot, amikor vízkeresztje leszállt rá.

A buddhizmus mint vallás felemelkedése

Meg kell jegyezni, hogy maga a buddhizmus nagyon gyorsan elterjedt Indiában, valamint Délkelet- és Közép-Ázsiában, kissé behatolt Szibériába, és kialakulása során ennek a tanításnak több iránya megjelent, némelyikük racionális, mások misztikus.

Az egyik legfontosabb a mahájána hagyomány. Követői úgy vélik, hogy nagyon fontos fenntartani az együttérző hozzáállást más élőlényekkel szemben. Véleményük szerint a spirituális megvilágosodás értelme az, hogy elérjük, majd tovább éljünk ebben a világban a javára.

Ebben a hagyományban is a szanszkrit nyelvet használják vallási szövegekhez.

Egy másik irány, amely meglehetősen nagy és a mahajánából alakult ki, a Vadzsrajána. A második név a tantrikus buddhizmus. A Vadzsrajána buddhizmus szokásai a misztikus gyakorlatokhoz kapcsolódnak, ahol erőteljes szimbólumokat használnak az ember tudatalattijának befolyásolására. Ez lehetővé teszi az összes erőforrás maximális kihasználását, és hozzájárul a buddhista fejlődéséhez a megvilágosodásig. Egyébként ma ennek az iránynak az elemei egyes hagyományokban különálló részként vannak jelen.

Egy másik nagy és nagyon elterjedt irányzat a Theravada. Ma ez az egyetlen iskola, amely az első hagyományokra nyúlik vissza. Ez a tanítás a páli kánonon alapul, amely páli nyelven íródott. Úgy gondolják, hogy ezek a szentírások (bár torz formában, mivel hosszú ideig szóban adták át) adják a legigazabban Buddha szavait. Ez a tanítás azt is hiszi, hogy a legodaadóbb követője is elérheti a megvilágosodást. Így a buddhizmus teljes története során huszonnyolc ilyen megvilágosodást számoltak már össze. Ezeket a Buddhákat különösen tisztelik azok, akik ezt a vallást vallják.

Meg kell azonban jegyezni, hogy az ünnepek fő dátumai szinte minden hagyományban egybeesnek.

Ennek a tanításnak néhány hagyománya (család és mások)

Így többek között a buddhizmusban sokféle hagyomány él. Például ebben a vallásban különleges a házassághoz való hozzáállás. Senki nem kényszerít senkit semmire, de ennek ellenére nincs mulatozás és árulás. A buddhista hagyományban van néhány irányelv arra vonatkozóan, hogyan tegyük őt boldoggá és méltóvá. A doktrína alapítója csak néhány ajánlást fogalmazott meg arra vonatkozóan, hogy hűségesnek kell lenni, nem flörtölni, és nem kelteni érzéseket önmagában, nem a házastársa iránt. Ezenkívül a házasságon kívül ne legyen kicsapongás vagy szex.

Az viszont nincs ellene, ha az ember nem lép családi kapcsolatba, hiszen ez mindenki személyes ügye. Úgy tartják, ha szükséges, az emberek közös megegyezéssel szétszéledhetnek, ha már nem lehet együtt élni. Ritka azonban az ilyen igény, ha egy férfi és egy nő szigorúan betartja a szabályokat, és azt is tanácsolta, hogy ne házasodjanak össze olyan emberekkel, akiknek nagy a korkülönbsége (például idős férfi és fiatal nő).

Elvileg a házasság a buddhizmusban egy lehetőség a közös fejlődésre, egymás támogatására mindenben. Ez egyben lehetőség a magány (ha nehéz vele együtt élni), a félelem és a nélkülözés elkerülésére.

Buddhista kolostorok és a szerzetesek életmódja

Ennek a tanításnak a követői általában olyan szangha közösségekben élnek, amelyek egy adott Buddha templomot foglalnak el. A szerzetesek nem a szokásos értelemben vett papok. Ott csak képzéseken mennek keresztül, a szent szövegeket tanulmányozzák, meditálnak. Szinte bárki (férfi és nő egyaránt) tagjává válhat egy ilyen közösségnek.

A tanítások minden irányának megvannak a maga szabályai, amelyeket a szerzetes-követőknek szigorúan be kell tartaniuk. Egyesek tiltják a húsevést, mások mezőgazdasági tevékenységet írnak elő, míg mások tiltják a társadalmi és politikai életbe való beavatkozást (a szerzetesek alamizsnából élnek).

Így annak, aki Buddha követőjévé vált, be kell tartania a szabályokat, és nem szabad eltérnie azoktól.

Az ünnepek jelentése a buddhizmusban

Ha olyan vallásról beszélünk, mint a buddhizmus, az ünnepeknek itt különleges státusza van. Nem úgy ünneplik őket, mint mi. A buddhizmusban az ünnep egy különleges nap, amelynek több korlátozása van, mint engedélye. Meggyőződésük szerint napjainkban ezerszeresére növekszik minden lelki és fizikai cselekedet, illetve annak következményei (pozitív és negatív egyaránt). Úgy gondolják, hogy minden nagy dátum betartása lehetővé teszi a tanítások természetének és lényegének megértését, hogy a lehető legközelebb kerüljön az Abszolúthoz.

Az ünneplés arról szól, hogy tisztaságot teremts magad körül és magadban. Ez a buddhizmus speciális rituáléival, valamint mantrák ismétlésével, hangszereken való játékkal (az általuk kibocsátott hangok anyagokkal), valamint egyes kultusztárgyak használatával érhető el. Mindez ahhoz a tényhez vezet, hogy az ember finom szerkezete helyreáll, ami jelentősen megtisztítja a tudatát. Ilyen műveleteket kell végrehajtani, mint például a templomlátogatás, valamint felajánlás a közösségnek, a tanárnak, a Buddháknak.

Az otthoni ünneplést a buddhista hagyomány nem tekinti szégyenletesnek, mert a legfontosabb a hangulat, valamint annak ismerete, hogy miért van rá általában szükség. Úgy gondolják, hogy minden ember, még ha nem is ugyanazon ünneplők tömegében van, megfelelő hangolás után csatlakozhat az ünneplés általános mezejéhez.

Buddhista ünnepek: Visakha Puja

A buddhizmusnak különféle ünnepei vannak, amelyek listája meglehetősen hosszú. Tekintsük a legfontosabbakat. Például az egyik ilyen ünnep minden buddhista számára a Visakha Puja. Három olyan esemény szimbóluma, amelyek e tanítás alapítójának életében történtek - a születés, a megvilágosodás és az életből való távozás (a nirvánába). Sok követői iskola úgy véli, hogy mindezek az események ugyanazon a napon történtek.

Ezt az ünnepet nagyszabásúan ünneplik. Minden templomot papírlámpások és virágfüzérek díszítenek. Területükön sok olajlámpát helyeztek el. A szerzetesek imákat olvasnak és történeteket mesélnek Buddháról a laikusoknak. Ez az ünnep egy hétig tart.

A buddhizmus ünnepei: Asalha

Ha a buddhizmusról beszélünk, akkor ez nekik tulajdonítható. A tanításról, a Dharmáról beszél, amelyet elvittek az emberekhez, és amelynek segítségével el lehetett érni a megvilágosodást. Ennek az eseménynek az ünneplésére júliusban (Asalha) kerül sor, a telihold napján.

Érdemes megjegyezni, hogy ez a nap többek között a Szangha alapítását is jelzi. Az elsők ebben a közösségben azok a követők voltak, akik követték Buddhát és követték az utasításait. Ez azt is jelenti, hogy három menhely van a világon – Buddha, Dharma, Szangha.

Ezenkívül ez a nap a szerzetesek elzárkózási időszakának (vaso) kezdete. Ez azonban nem jelenti azt, hogy ebben az időben csak tartózkodnia kell az étkezéstől. Csak annyi, hogy a Szangha gyakorlatába beletartozik az a pillanat, hogy csak reggel (napkeltétől délig) szabad enni.

A buddhizmus ünnepei: Kathina

Ezzel a nappal ér véget a Vaso-korszak. Októberi teliholdkor ünnepelték. Ezen a napon a laikusok különleges ruhát mutatnak be a bhikkh számára. Ennek a személynek a nevét akkor hívják, amikor Kathinát ünneplik. Ennek az időszaknak (vaso) lejárta után a szerzetesek ismét útra keltek.

Így a buddhizmusnak sokféle ünnepe van. Ezzel véget ér a vallási fontos napok egy bizonyos időszaka, de van még sok más is.

Tsam rejtélye

Ez egy nagyon érdekes éves ünnepség, amely több napig tart. Nepál, Tibet, Burjátia, Mongólia és Tuva kolostoraiban adják elő. Mellesleg, ezt a rejtélyt teljesen más időpontokban - télen és nyáron - lehetne előadni, és teljesen más műfaj is lehet.

Az előadás is lehet kétértelmű. Például az egyik Buddha-templom rituális táncot hozott létre, míg egy másik színdarabot dialógusokkal, amelyeket több szereplő olvasott fel. És végül a harmadik templom általában többkomponensű színészi előadást mutatott be, ahol nagyszámú résztvevő volt.

Ennek a rejtélynek sokrétű jelentése van. Segítségével például sikerült megfélemlíteni a doktrína ellenségeit, valamint bemutatni az igaz tanítást a hamis tanokkal szemben. A következő évre még megnyugtathatja a gonosz erőket. Vagy egyszerűen fel kell készíteni az embert arra az útra, amelyen a halála után jár a következő újjászületésig.

Tehát a buddhizmus ünnepei nemcsak vallási jellegűek, hanem ünnepélyesek és magasztosak is.

A buddhizmus egyéb ünnepei

A buddhizmusnak vannak más ünnepei is, amelyek magukban foglalják:

• Újév;
• a Buddha tizenöt csodájának szentelt nap;
• Kalacsakra fesztivál;
• Maidari-hular;
• Loy Krathong;
• A Na folyó és még sokan mások.

Így azt látjuk, hogy vannak nagy buddhista ünnepek és mások, amelyek nem kevésbé értékesek és fontosak, de szerényebben ünnepelnek.

Következtetés

Tehát azt látjuk, hogy ez a tanítás meglehetősen sokrétű mind a tudás, mind az ünnepek tekintetében. A buddhizmus hosszú története számos olyan változáson ment keresztül, amely magát a vallást is átalakította. De nem torzították el a lényegét és annak az útját, aki először haladt rajta, és biztos tudást adott követőinek.

Az ünnepek számos dátuma így vagy úgy tükrözi a tanítás lényegét. Évenkénti ünnepségük reményt ad és tetteik újragondolását követői körében. Azzal, hogy részt vesznek a közös ünneplésben, egyesek egy kicsit közelebb kerülnek a buddhizmus lényegéhez, és egy lépéssel közelebb kerültek ahhoz a megvilágosodáshoz, amellyel az alapítót kitüntették.

Egy évet várni

– Csak egyetlen hibát sem követtem el kétszer.

– Van valakinek kérdeznivalója?

– Hány levél van a kezedben?

Háromféle hallgatóság

Ravasz filozófia

Farkas és szarvas

Mérgező kígyó

Kígyó feje és farka

Nemes férj

Egy háromemeletes épületről

Tékozló fiú

Az elrejtett gyöngyök példázata

Bolond és só

Tehéntej

Pirított magvak

"Légy a saját fényed magadnak"

Boldogtalan a világon

Kereskedők és karmester

Felnőtt gyógyszer

Cukornád

Csend

Fából készült szobor

Utánzás

Mi az értékesebb?

Nős lett

Három sütemény

Mangógyümölcs vásárló

Ugyanaz a testhelyzet

Kapu, kötél és szamár

"Létezik Isten?"

Egy fácánhús

Hajókezelés

Száz láb

Járd az utat

Kavics és ghí

Mag és gyümölcs

Teknősbéka

Gazdag szegény ember

Görbe tejpuding

Büntetés

"A közeledben voltam"

Bolond szamara

– De a gyakorlat még jobb.

Fél üveg olaj

Orvosi recept

Arany téglák

Négy éves

Mi vagy te?

A kapzsiság tönkretette

Az ok és okozat elve

„Legyen áhítat! Tisztelendő!"

Elkerülhetetlenség

Egy könnyes öregasszony

Mindenki vigyázzon magára

Mi történt?

Egy fiú halála

A buddhizmus India ősi vallási és filozófiai tanításain alapuló vallási gyakorlat és doktrína rendszere, amelynek sarokköve a reinkarnációba vetett hit. A buddhizmus fő gondolata az a kijelentés, hogy "az élet szenvedés" és "van út az üdvösséghez". A kanonikus buddhizmus az embert külön világnak tekinti, „a világnak önmagában”, amely önmagát generálja és önmagát pusztítja el vagy menti meg.

A buddhizmus által felkínált Igazság megértésének módját „középútnak” nevezik. Ez az út valóban középen fekszik a védikus vallás szélsőségei: egyrészt kultuszai, rituáléi és áldozatai, másrészt az ókori India remeték aszkézise között, akik kínozták testüket az Igazság után kutatva. . Fiatalkorában Buddha felismerte, hogy az olyan kategóriák, mint a jó és a rossz, a szeretet és a gyűlölet, a lelkiismeret és a becstelenség, elvesztik konkrétságukat és viszonylagossá válnak. A Buddha által választott út a jó és a rossz között halad, innen ered a neve is - Közép.

A belső béke eléréséhez és a gondolkodás megfékezéséhez a meditáció gyakorlatát alkalmazzák: jógagyakorlatok, különféle vallási tárgyakon való elmélkedés, reflexiók adott témákról, ritmikus és nyugodt légzés, a transz (14) és az extázis különböző szakaszai, a barátság, együttérzés ápolása, együttérzés minden élőlény iránt.

14) A transz egy megváltozott tudatállapot.

A meditáció gyakorlása és az erkölcsi normák betartása lehetővé teszi, hogy a lét lényegéről való gondolkodásra összpontosítson. Ebből az állapotból a Középúton haladó eljuthat a megvilágosodás kezdetének szakaszába, hogy megértse a bölcsességet. A bölcsességet azonban nem elemzéssel, hanem intuícióval és spirituális belátással, az Igazság hirtelen felismerésével lehet elérni. Egy véletlenül hallott szó, egy véletlenül észrevett jelenség, a feloldódás intuitív érzése, az „én” eltűnése – mindezek a pillanatok lendületet adhatnak a megvilágosodásnak.

A hagyomány szerint a buddhizmus alapítójának a Shakya klánból származó Siddhartha Gautama herceget tartják, aki később a Buddha nevet kapta - "A Megvilágosodott". A "Buddha" szó a szanszkrit "budh" ("ébredni", "ébredni") szóból származik, és az alvó, elsötétült tudatból az ébredésbe, azaz a megvilágosodott állapotba való átmenetet jelöli.

Shakyamuni Buddha (i. e. 560-480) a Shakya klán arisztokrata családjában született, akik egy Nepál és India között fekvő kis államot irányítottak. A fiú a Siddhartha nevet kapta, Gautama pedig a családi nevét. Az apa három palotát épített fiának, hogy megvédje őt a környező élet csúnya oldalaitól. A herceg felnőtt, megnősült, lesz egy Rahula nevű fia, és jövőbeli élete csak örömöket ígért neki. A figyelmes és befolyásolható Gautama azonban az egyik palotából a másikba való utazása során megjegyezte, hogy az emberek megbetegszenek, megöregednek, meghalnak, és az élet értelmén gondolkodnak.

Úgy döntött, hogy segít az embereknek az Igazság keresésében, és huszonkilenc évesen elhagyta otthonát, és remete lett. A hagyomány szerint Gautama két tanár irányítása alatt a jógát tanulta - az elme és a test képzésének egy speciális rendszerét, amelynek során az embert elvonják minden hétköznapi fizikai és pszichológiai benyomástól, és meditációs állapotba kerül. Gautama is megpróbált súlyos aszkézishez folyamodni, testét böjtöléssel marasztalta. Hat évig vándorolt ​​a Gangesz völgyében, bölcsekkel és prédikátorokkal beszélgetett, szigorú aszkéta életmódot folytatott, de miután megbizonyosodott arról, hogy a test gyarlósága az elme kihalásához vezet, felhagyott az aszkézissel. Harmincöt éves korára érlelődött benne a meggyőződés az Igazság felfedezésének közelségéről, és Gautama belevetette magát a meditációba, amelyben az egyik verzió szerint - négy hétig, a másik szerint - hét hétig tartózkodott anélkül, hogy ételt vagy italt. Eljutott ahhoz a gyakorlathoz, amit ő maga „emlékezésnek”, „emlékezetben tartásnak” nevezett – az önvizsgálat egy speciális fajtája, amelyben ahelyett, hogy megpróbálta volna elfojtani vagy megállítani testi és lelki benyomásait, egyszerűen csak üldögélt, figyelte érzéseit és érzéseit. gondolatok, hogyan keletkeznek és véletlenszerű mintákat alkotnak.

Gautama felismerte, hogy létezése fizikai és lelki állapotok felhalmozódása, amelyek egymást helyettesítik, és a szüntelen keletkezés és eltűnés folyamatában. Arra is rájött, hogy a fájdalom és az élvezet élményei lelki állapotainak – vágyállapotainak – köszönhetőek. Örömet érzett, amikor vágyait kielégítették, és fájdalmat, amikor nem. Tudta, hogy a fájdalom bizonyos szintje elkerülhetetlen a fizikai létezésben, de rájött, hogy maga a fizikai állapota a vágy erejének a következménye, hogy a vágy csak egy felszíni jelenség, amely egy összetett mentális struktúrát tükröz - "ego ", vagy a saját "én" ötlete. Az ego-struktúra, vagy a jelenlegi létezését okozó erők szerkezete maga is korábbi létezésének gyümölcse, melynek eredő energiáját karmának nevezik. Az intenzív „mindfulness” gyakorlása révén, amelyet bizonyos koncentrációs technikák támogattak, amelyek megnyugtatják és megtisztítják az elmét, Gautama képes volt visszakövetni karmájának áramlását a múltba. A Buddha a brahminokhoz hasonlóan azt tanította, hogy az életet a karma határozza meg – „a cselekvés ereje”. A karma törvénye azt mondja, hogy minden, ami az ember, és minden, amit tesz, múltbeli cselekedeteinek megnyilvánult eredménye, hogy életének minden körülménye - szellemi és fizikai képességei, társadalmi és gazdasági helyzete, amelyben kiesett születésének pillanatában, és életének minden további eseménye nem véletlen, és nem külső erő hatása határozza meg, hanem saját múltbeli és jelenlegi életeiben tett cselekedeteinek gyümölcse. A fő dolog, ami a megvilágosodás pillanatában feltárult Buddhának, annak megértése volt, hogy az élet egy folyamatos szenvedés, amelyet a vágy generál - az életvágy, az öröm, a magas társadalmi pozíció, a gazdagság. - ami az „én” létezésébe vetett hitben gyökerezik.

Minden vallás a korlátokkal küzd – az emberi élet mulandóságával és tökéletlenségével. A buddhizmusnak egyetlen szava van erre a problémára: szenvedés. Születni szenvedés; a növekedés szenvedés; betegnek lenni – szenvedni; megöregedni és meghalni szenvedés. A testi fájdalom mellett létezik a szenvedésnek egy finomabb formája is: az elégedetlenség, a boldogtalanság, amelyet az okoz, hogy van, amit nem akarunk, és nincs meg, amit akarunk. A szorongás (lelki gyötrelem) még az öröm és elégedettség pillanataiban is jelen van: tudjuk, vagy legalábbis feltételezzük, hogy nem tartanak sokáig. Természetes a félelem attól, hogy elveszít valamit: pozícióját, mások tiszteletét, szeretteit, vagyonát. Az emberi lény legmélyén pedig a halál homályos és rágcsáló előérzete lapul, amely nemcsak elveszi az életet, hanem minden értelmétől is megfosztja. Ez a halálszorongás motiválja az emberi erőfeszítéseket, ez hajtja a világot.

Megalakulása óta eltelt első kétszáz évben a buddhizmus meglehetősen harmonikusan fejlődött. Kr.e. 300 körül NS. A Sangha (buddhista szerzetesrend) keretein belül több olyan áramlat is kialakult, amelyek külön iskolává váltak, azonban a buddhizmus fejlődésére nem volt jelentős befolyásuk. A II. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. új "Szútrák" (szó szerint "Beszélgetések") jelentek meg, azt állítva, hogy "Buddha legmagasabb tanítását" tartalmazzák, amelyet egyelőre titokban tartottak, de most újra felfedezték. Így két irány alakult ki: Theravada ("Vének útja"), vagy Hinayana ("Kis szekér") és Mahájána ("Nagy szekér") (15).

15) Hinayana ... és Mahayana - mivel a „yana” szó szerint azt jelenti, hogy „az, amelyen halad”, pontosabban ezeket az irányokat hívják: Hinayana („Kis út”) és Mahayana („Nagy út”). Ennek megfelelően tovább kell megfejteni a Vadzsrajána és a Tantrayana kifejezéseket. - kb. szerk.

A théravadina szerzetesek ragaszkodtak a korai szútrákban bemutatott nézetekhez, miszerint a szerzetesi élet célja az arhat állapot elérése, amely csak a szerzetesi fegyelem betartásával érhető el, nem a világban élve. A laikus egy ideig mennyei boldogságra lelhetett, de ismét az emberek világában való születés várta, hogy elinduljon a szerzetesi úton. Az arhat az volt, aki elérte a Nirvánát, vagyis erkölcsi tisztaság és belátás segítségével felszámolt minden szenvedést, és nem érzi szükségét az újjászületéseknek a jelen élete végén. A Hinayana szövegek többsége szerepel az úgynevezett páli kánonban - "Tipitaku" ("Három kosár"). A buddhizmus ezen irányának nem kanonikus írásai közül a Milindapankhya, valamint Vasubandhu Abhidharmakosha a legnagyobb jelentőségű.

A mahájána szerzetesek a szerzetesi élet másik, a laikusok számára elérhető célját tűzték ki: Buddha állapotának elérését. Úgy gondolták, hogy a szenvedéstől való teljes megszabadulás csak a bodhiszattva pszichológiai attitűdjének elsajátításával lehetséges. A bódhiszattvák ("Akiknek a lényege az ébredés") nem önmaguk, hanem mások javára hódolnak az aszkézisnek. A mahajána elutasította a személyes haszonszerzés vágyát, és mindenekelőtt a nirvána elérésére irányuló személyes vágyat.

A mahájána szerint Buddha kozmikus teste különféle földi formákat ölthet fel, hogy minden élőlényt megmentsen a szenvedéstől, és elmagyarázza a tanításokat mindazoknak, akik a szamszára láncaiban, a tudatlanság folyamában vannak.

A mahajána fejleszti és fejleszti Buddha ősi tanítását az örökkévaló én nem létezéséről. Ha nincs változatlan személyiség, akkor az életforma üres, nincs saját természete – ez egy folyamatos folyamat, energiaáramlás. Ez ugyanúgy igaz a dolgokra, mint az emberekre. Ezt a világot (dolgokat és embereket) olyannak látni, amilyen, vagyis elérni a Nyolcas Ösvény célját, azt jelenti, hogy felismerjük annak ürességét. Ez nem jelenti azt, hogy azt kellene feltételezni, hogy a világ nem létezik; azt jelenti, hogy látjuk, hogy minden, ami létezik, kölcsönös függőségi viszonyban, tehát mély egységben van.

A mahajána felemelkedését számos új írásos emlék megjelenése jelzi az 1. században. időszámításunk előtt NS. -II század. n. NS. Ezek Mahavasta, Divyavadana, Lalitavishtara. A korai mahajána tanítók közül a legjelentősebbek Nagarjuna (i.sz. 2. század), Asanga és Vasubandhu testvérek (i.sz. 4. század), Ashvaghosha, Aryashura, Shantideva és mások voltak.

Az I-V században. n. NS. végül kialakultak a buddhizmus fő vallási és filozófiai iskolái. A Hinayanában vannak vaibhashikák és szautrantikák, a mahájánában pedig - yogacaryák vagy vijnanavadinok ("Vijnana" - "A megkülönböztető tudatosság tanítása") és Madhyamiki ("Madhyama" - "Középső tanítás").

Az V. században. megjelenik a buddhizmus egy speciális, harmadik iránya - a hindu tantrizmussal párhuzamosan a Bajrayana ("Gyémánt szekér"), vagy a Tantrayana ("Különleges rítusok szekére"). Filozófiai álláspontokban a Tantrayana összhangban van a mahájánával, és annak leszármazottjának tekinthető. Különlegessége abban rejlik, hogy nagyon ősi rituális és jóga technikákat vezetett be a buddhizmusba. A vadzsrajána hívei sok szöveget alkottak, de ennek a "szekérnek" az igazi tudását csak a tanítók, a sziddhák ("elérték") ismerték. Ellentétben a mahájána és a théraváda nyílt tudásátadásával, a sziddhák ismerete csak a tanító és a gondosan felkészült tanuló bensőséges kapcsolatán keresztül került átadásra. Észak-indiai tanárok hozták a vadzsrajána buddhizmust Tibetbe, ahol újjászületett, és tibeti buddhizmusnak vagy lámaizmusnak nevezték el.

A "tantra" szónak számos jelentése van a szanszkrit nyelven, beleértve a "titkos tudást", "bonyolultságokat", "áramlást", "folytonosság"-ot. A buddhizmusnak ez az irányzata a jógagyakorlatok elképesztő sokféleségét, az irodalom és a művészet emlékműveit hozta létre.

A tantrikus elmélet szerint a fő rituális cselekvésnek az élőlény három aspektusára kell hatnia: a testre, a beszédre és a gondolatra. A test gesztusokon, mozdulatokon keresztül hat; beszéd - mantrákon keresztül; meditáción keresztül gondolkodott. A tantrizmus egyesíti a spirituális mentor tekintélyébe vetett hitet, a jógacharoktól kölcsönzött meditációs gyakorlatot és a madhyamikok metafizikáját. A leghíresebb korai Vadzsrajána tanítók Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa és mások voltak.

900 évnyi jólét után (Kr. e. 250-től i.sz. 650-ig) a buddhizmus hanyatlásnak indult Indiában. Azonban még a III. időszámításunk előtt Ashoka császár hírvivőinek köszönhetően a buddhizmus elterjedt Délkelet- és Közép-Ázsiában, részben elfoglalva Közép-Ázsiát és Szibériát. A III. századtól kezdődő időszakban. időszámításunk előtt NS. a Kr. u. 1. évezred közepéig. NS. A buddhizmus Ceylonban, Indokínában és Indonéziában honosodott meg; korunk első századaiban a buddhizmus kezdett behatolni Kínába, Tibetbe; a IV-VI. században. - Koreába, Japánba; században a XVI-XVII. - Mongóliába; a 18. században. - Burjátiába.

A buddhizmus ma is élő és életképes vallás. A világ különböző részein továbbra is új buddhista közösségek jönnek létre, templomok épülnek. A világ minden tájáról érkező buddhisták két nemzetközi szervezetben egyesülnek - a Buddhisták Világtestvériségében (központja Bangkokban, Thaiföldön) és az Ázsiai Buddhista Konferenciában a Békéért (központja Ulánbátorban, Mongóliában).

Ma a buddhizmus nagyszámú követőivel találkozhatunk. Sok ünnep, legenda, szokás van ebben a vallásban.

A buddhizmus világvallás

A buddhizmusról

A buddhizmus nyugodtan nevezhető a történelem egyik első vallásának. De meglehetősen nehéz összehasonlítani a buddhizmust más vallásokkal, mert nem beszélnek itt Istenről, mert nincs itt. A buddhizmus inkább filozófiai rendszer.

A buddhizmus néhány hagyománya

Ha a buddhizmusról beszélünk, nem szabad megemlíteni ennek a vallásnak az érdekes hagyományait. Például különleges módon kezelik a házasságot. Nincs kényszer, de nincs árulás sem. A buddhizmus ad néhány tanácsot, hogyan teheti boldoggá családi életét. Tehát ilyen tanácsot ad a buddhizmus alapítója: légy hűséges, ne flörtölj, táplálj érzelmeket kizárólag a házastársad iránt. Házasságon kívül nem megengedett a szex, és természetesen a lázadó életmód.

Ha az ember nem akar családi kapcsolatot, akkor nem kényszerítik erre, minden elég önkéntes. Ha az emberek nem tudnak együtt élni, nehéz nekik, akkor megegyezhetnek és szétoszlanak. De ha követi Buddha összes ajánlását, a családi élet ilyen eredménye rendkívül ritka. Ezenkívül a lámpatest nem tanácsolta az óriási korkülönbséggel rendelkezőknek, hogy házasodjanak össze.

Mi a családi élet a buddhizmus számára?

Ennél a vallásnál a házasság és a családi élet lehetőségként jelenik meg a közös fejlődésre, a szeretett személy támogatására mindenben. Emellett a házasság remek lehetőség arra, hogy ne legyen magányos, ha valaki fél ettől a tényezőtől.

Buddhista kolostorok és a szerzetesek életmódja

Buddhista szerzetesek

A követők jellemzően templomi gyülekezetekben laknak. Megértésünk szerint és a buddhizmus szempontjából a szerzetesek különböző emberek. A buddhizmusban a szerzetesek nem papok. Ezek olyan emberek, akik a templomban tanulnak. Meditálnak és szent szövegeket tanulnak. Ha kívánja, egy nő és egy férfi is egy ilyen közösség részévé válhat.

Tanács

A tannak több iránya van, és mindegyiknek megvannak a maga szabályai. És ezeket a szabályokat be kell tartani. Egyes szabályok azt mondják, hogy hagyjunk fel a hússal, vannak, akik azt mondják, hogy hagyjuk abba a gazdálkodást. És vannak, akik azt mondják, hogy ne vegyenek részt a társadalmi életben és a politikában. És miből élnek a szerzetesek, kérdezed? A szerzetesek alamizsnából élnek. Ha valaki úgy dönt, hogy Buddhát követi, akkor a szabályokat is be kell tartania.

Az ünnepek jelentése a buddhizmusban

A buddhizmusban az ünnepeknek különleges státusza van. Nincsenek lázadó ünnepségek, ahogy nálunk szokás. Ebben a vallásban az ünnep egy különleges nap, amelyen az ember sok korlátozással találkozik. A buddhizmusban úgy tartják, hogy egy ünnepen minden gondolatnak és tettnek nagy ereje van – és nem mindegy, hogy milyen cselekedetekre gondolunk: jóra vagy rosszra. Ha mindent helyesen betartanak, különösen ünnepnapokon, akkor a tanítás lényege sokkal gyorsabban megérthető, és az ember közelebb kerül az abszolútumhoz.

Tisztaság mindenhol

Az ünnep olyan időszak, amikor kívül-belül tisztaságra van szükség. A tisztasághoz bizonyos rituálék elvégzése, mantrák ismétlése és hangszereken való játék szükséges. Az összes szükséges rituálét végrehajtó személy visszaállítja a finom struktúrát, tudata megtisztul. Egy ünnepen mindenki elmegy a templomba, felajánlja.

Tanács

Ha úgy döntöttek, hogy otthon ünnepelnek egy ünnepet, akkor ez a norma. A lényeg az, hogy az embernek megfelelő hozzáállása legyen, és megértse, hogy ez elsősorban neki fontos.

Ünnepek

Visakha Pujda

Visakha Pujda fesztivál

A buddhizmusban különböző ünnepek vannak: például Visakha Pujda. Ezt az ünnepet a doktrína alapítójának szentelték. Ezen a napon a templomokat feldíszítik, a szerzetesek imákat olvasnak. A laikusok hallgatnak történeteket Buddháról. Az ünnep egy hétig tart.

Asalha

Egy másik ünnep az Asalha. A megvilágosodás elérésének tiszteletére találták ki. Az ünnepet júliusban, teliholddal tartják. És ez csak egy része a különleges vallási ünnepeknek.

Tsam rejtélye

Tsam misztériumának ünnepe

Nem lehet figyelmen kívül hagyni a Tsam misztériumának nevezett ünnepet. Az ünnep minden évben zajlik, és több napig tart. Az év bármely szakában lehet, kolostorokban ünneplik. Szokás volt színdarabokat vagy rituális táncokat rendezni. A rejtélyt különböző célokra hajtották végre. Például megijeszteni a doktrína ellenségeit, megmutatni, mi is a tan valójában.

Fontos!!!

A buddhizmus gazdag ünnepekben, és nemcsak vallási, hanem világiasabb is. Például újév, Kalachakra és számos más ünnep. A buddhizmusban nagyon sok ünnep van. Ugyanakkor nemcsak a vallásiakat tekintik fontosnak, hanem másokat is - mindegyik nagyon fontos, és nincs ünnepélyes terjedelme. Mindenki elég szerényen ünnepel.

Kimenet:

A tanítás a felvilágosítást célozza, így szokásai, hagyományai (például esküvő) erre vezetik az embereket. Szükséges, hogy harmóniában élj önmagaddal és a körülötted lévő világgal. A doktrína követői még ünnepnapokon sem térnek el a szabályoktól.

A buddhizmus lényege

Einstein a buddhista tanítást "a legtudományosabb vallásnak" nevezte, ami különösen nyilvánvaló az ünnepek hagyományában. A buddhisták tagadják Isten, mint legfőbb Teremtő létezését, mélyen tisztelik a természet törvényeit és a spirituális vezetőket. Ezt az elvet követve a buddhizmus főbb ünnepei Siddhartha Gautama Buddhának vannak szentelve.

Gautama, Shakyamuni hercegként ismert, a Kr. e. 6. században élt. NS. India északi részén. Sziddhárta királyi családban született. 29 évesen örökre elhagyta a fényűző palotát, hogy megkeresse az igazságot. Miután aszkétává vált, sokáig vándorolt, hogy felfedje az emberi szenvedés - betegség, öregség és halál - megszabadulásának titkát.

35 évesen, a szent Bodhi-fa alatt végzett hosszú meditáció során elérte a megvilágosodást, és Buddhának kezdték hívni, amit szanszkritul „felébredtnek” fordítanak. Gautama Buddha élete hátralévő részében tanításai békés prédikálásának szentelte.

Buddhista ünnepi szokások

Az ünneplés filozófiája a buddhizmusban lényegében különbözik a többi vallástól. Ez nem a bőséges étkezés és az igazak fáradozásaitól való pihenés ideje, hanem mindenekelőtt intenzív lelki munka.

Az igazi buddhisták úgy vélik, hogy a karmikus megtorlás több ezerszeresére nő a jelentős napokon. Mind a jó, mind a negatív gondolatok ereje ugyanannyira nő. Ezért ez a legjobb pillanat a meditációhoz és a filozófiai elmélkedéshez. Úgy tartják, hogy a szertartások alatti vallási egység hozzájárul a megvilágosodás eléréséhez.

A buddhizmus ünnepeinek egy másik aspektusa összhangban van a keresztény hagyománnyal. Rituális tisztaságról beszélünk - erkölcsi és fizikai. A vallási ünnepek napjain a buddhisták gondosan kitakarítják otthonaikat és kolostoraikat. Az ilyen akciók nem egy közönséges általános takarítás, hanem egy különleges szent rítus. A tisztulási folyamatot mantrák éneklése, zenei hangok kinyerése kíséri, melyek célja a környező tér harmonizálása.

Egyéb hagyományok közé tartozik:

• templomok látogatása;
• rituális szertartásokon való részvétel;
• ajándékok adományozása kolostoroknak;
• felajánlások szerzeteseknek és tanároknak;
• jó cselekedeteket tenni.

Az ünneplés ideje

A buddhizmus vallási ünnepeit a holdnaptár szerint ünneplik. Dátumukat a lámák-asztrológusok speciális táblázatok alapján számítják ki, és évente változnak. Ősidők óta a buddhisták azt hitték, hogy telihold idején az energia felerősödik, így sok ünnep a teliholdra esik.

A buddhizmus ünnepeinek listája

• Vesak – Születésnap, megvilágosodás és elutazás Buddha nirvánájába;
• Buddhista újév;
• Monlam - Buddha 15 csodájának emléke;
• Maidari Khural;
• A TsAM rejtélye;
• A tanulókerék forgatása;
• Dalai Láma születésnapja.

Nincs szigorú szabályozás, hogy a buddhizmusban mely ünnepeket kell feltétlenül ünnepelni. A rituális preferenciák az iskolától (mahájána, théraváda, tantra) és az egyes országok történelmi hagyományaitól függenek.

Ez a lista korántsem teljes. Különösen a tibeti buddhizmusban széles körben ünneplik a más áramlatok számára ismeretlen dzsul - Tszonghava filozófus emléknapját.

Asola Perahara, a Buddha foga tiszteletére rendezett ünnepséget csak a Theravada hívei ünneplik Srí Lanka szigetének egyetlen templomában, ahol ezt a csodálatos ereklyét őrzik. A fényűző ünnepségek két hétig tartanak, és felvonulásokat is tartanak ünnepileg feldíszített elefántokkal. Az egyiken egy ládát szentelt foggal szállítanak a városban.

A buddhizmus fő ünnepei

A buddhista világ legjelentősebb dátumait érdemes részletesebben elmondani. Arra a kérdésre, hogy "Mi a legfontosabb ünnep a buddhizmusban?" egyértelműen válaszolható - Vesak. Három szent eseményt szimbolizál egyszerre: Buddha születését, megvilágosodását és halálát. A legenda szerint Gautama megszületett, megszerezte a megvilágosodás ajándékát, és az év második teliholdján a Nirvánába ment. Általában május utolsó napjaira esik.

A Vesak ünnepe egy egész hétig tart. A szerzetesi közösségekben különleges imákat és pazar szertartásokat tartanak. A házakat és templomokat szeretettel díszítik lámpásokkal, friss virágokkal és égő lámpákkal, amelyek Buddha nagy együttérzésének fényét szimbolizálják. Az emberek elzarándokolnak, kolostorokba járnak, hogy meditáljanak, és meghallgassák a szerzetesek történeteit. Ezeken a napokon tilos a mezőgazdasági munka minden földi teremtmény iránti irgalmasság jeleként, beleértve az állatállományt is.

Saagalgan

A buddhista hagyomány szerint az újévet a tavasz első újholdján ünneplik. A különböző iskolák kronológiájának különbségei miatt az újévet olyan országokban, mint Mongólia, Tibet, Kalmykia, különböző időpontokban ünneplik.

Saagalgan előestéjén a tekintélyes lámák-asztrológusok jóslatokat jelentenek be a következő évre. A kolostorokban imádkoznak a tisztelt istenségekhez. A legkedveltebb istennő Sri Devi. Ő pártfogolja az ősi tibeti fővárost - Lhasse-t.

Itt az a hiedelem, hogy Sri Devi szilveszterkor átvizsgálja ingatlanát, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a lakók jól felkészültek az érkezésére. Az istennő kegyelmének elnyerése és az előttünk álló év kegyeibe vétele érdekében nem ajánlott egész éjjel lefeküdni: imádkozni a templomban, vagy mantrákat mondani az otthoni oltárnál.

Az ünnepi lakoma a hagyomány szerint fehér termékekből készült ételeket tartalmazzon. Az év ezen időszaka az utódok tömeges megjelenéséhez kapcsolódik az állatállományban. Sok a tej, innen ered a Sagaalgan név, ami „fehér hónap”-nak felel meg.

Monlam

A monlam ima az újév első hajnalával kezdődik, és 15 egymást követő napon át szavalják. Az ünnepet a Buddha által létrehozott tizenöt csodára emlékeznek. A történet szerint több szerzetes elhagyta korábbi aszkéta tanítóit, hogy csatlakozzanak Buddha követőihez. Az őt gyűlölő szerzetesek nyilvánosan rágalmazni kezdték a Tanítót, cáfolva szentségét.

Buddha közömbös volt minden gúnyolódással szemben, de tanítványai arra kérték, mutassa be hatalmának látható bizonyítékait. Az indiai Shrasvati faluban Buddha 15 napon keresztül hajtott végre csodás tetteket, majd hírneve az egész világon elterjedt.

Az ünnepélyes imák befejezése után a szerzetesek vizsgát tesznek, hogy magasabb méltóságot kapjanak. Az ünnep utolsó napján, amely mindig teliholdra esik, 15 ghee figura készül, amelyek Buddha csodáit ábrázolják. Datsánban megtekintésre kiállítják.

Maidari Khural

Ezt az ünnepet Buddha Maitreya megtestesülésének szentelték az idők végén. Uralkodása a jólét és a boldogság áldott korszakához kapcsolódik, amikor az emberek a földön 84 ezer évig élnek.

Sok kolostorba zarándok özönlik Maidari-Khuralba. A templomokból Maitreya Buddha szobrát emelik ki, amelyet egy gazdagon díszített szekérre emelnek. A körmenet számos hívő kíséretében lassan körbejárja a kolostor falait a nap mozgásának irányába. Ezt az eseményt tükrözi a fesztivál neve - a Maitreya körforgása.

A szertartást gyakran megszakítja szútraolvasás és rituális teaivás, így egész nap tart. A végén terítenek egy asztalt bőséges csemegével, ajándékokat visznek a szerzetesi közösségnek.

A TsAM rejtélye

Egyes kutatók úgy vélik, hogy a TsAM rituális cselekvésének gyökereit az ősi sámáni rituálékban kell keresni. Az északi buddhizmus templomi gyakorlatába a nagy tanító, Padmaszambhava vezette be (8. század). A misztérium különösen elterjedt a mongol, burját, tibeti kolostorokban.

A rítus egy pantomim, amelyet lámák hajtanak végre ijesztő doksik (őrzők) álarcokban. A szereplők rituális aktust hajtanak végre, körben táncolnak, kezükkel intenek. Az évente végrehajtott misztérium több feladatot is teljesített:

• a gonosz szellemek megfélemlítése és elidegenítése a buddhizmus követőitől;
• bemutatni az igaz tan diadalát;
• mutasd meg egy istenség jelenlétét a látható világban;
• felkészíteni az embert a posztumusz úton lévő látomásokra, amelyek elkísérik az újjászületés útján.

A Tsam teljesítésének küldetését olyan szerzetesekre bízták, akik különleges beavatásban részesültek. A rejtély kezdete előtt néhány napig böjtölnek, és mély meditációba merülnek.

A tanítás kerekének forgatása

A buddhizmus legfontosabb ünnepe, amelyet a hatodik holdhónap negyedik napján ünnepelnek. Sákjamuni Buddha első prédikációjának napját jelzi az indiai Sarnath tartományban. Öt aszkéta hallotta először Buddha ajkáról a tanításokat, akik később odaadó tanítványai lettek.

Az ünnepség fő eseménye a Buddha Maitreya szoborképet ábrázoló templomlátogatás, amelyet különleges szútrák felolvasása és rituális hangszereken való játék kísér. A szertartás lelki feladata, hogy közelebb hozza Maitreya Buddha uralkodásának időszakát.

Dalai Láma születésnapja

A buddhista ünnepek listája nem lesz teljes az emlékezetes dátum megemlítése nélkül, az egyetlen, amelyet a naptár szerint számítanak ki. Az északi buddhisták minden év július 6-án ünneplik száműzetésben élő spirituális vezetőjük, a 14. Dalai Láma születésnapját. Ennek a csodálatos embernek a sorsa a buddhista doktrína élő illusztrációja. Őt tartják a Könyörületes Buddha utolsó fizikai inkarnációjának.

Elődje jelzést hagyott, hol keresse újjászületését. A XIII. Dalai Láma halála után oda indult a szerzetesek kutatócsoportja. A szegény paraszti családban született 2 éves fiút, Tenzin Gyatsót különleges jelek alapján találták meg, amelyek meghatározzák a dalai láma új reinkarnációját.

Ezt egy sor speciális teszt követte, amelyek során a fiúnak olyan dolgot kellett találnia, ami egy korábbi életében hozzá tartozott. Sikeresen átment a teszten, 1940. február 22-én a Dalai Láma trónjára emelték.

Ez csak egy töredéke a buddhizmusban létező ünnepek és rituálék nagy gyűjteményének. Kevésbé jelentős ünnepeket szentelnek az egyes iskolák, kolostorok és közösségek által imádott istenségeknek, szenteknek és patrónusoknak.