Küldje el jó munkáját a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist használják tanulmányaikban és munkájukban, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Közzétéve: http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli az uralkodó tulajdonságairól
Machiavelli politikai szuverén
Niccolo Machiavelli (1469. május 3., Firenze - 1527. június 21., uo.) - olasz gondolkodó, filozófus, író, politikus. Erős államhatalmat szorgalmazott, amelynek megerősítése érdekében megengedett minden olyan eszköz alkalmazását, amelyet az 1532 -ben megjelent híres "Uralkodó" műben fejezett ki.
Machiavelli megpróbált egyetemes arcképet készíteni egy ideális uralkodóról, aki nemcsak meghódította a hatalmat, hanem megfelelően rendelkezett is vele.
Hol kezdődik a keresés? Annak ellenére, hogy az uralkodók mások felett állnak, Machiavelli éppen a hétköznapi emberekben rejlő tulajdonságok között keres bűnöket és erényeket. Az egész világ hagyományosan két részre oszlik: jóra és gonoszra, személyes és pozitív tulajdonságokra. Ha összekeveri ezeket az ellentéteket, akkor gazdag színpalettát kap, amely tükrözi a körülöttünk lévő titokzatos és ellentmondásos világot. Tehát a pozitív tulajdonságok: nagylelkűség, őszinteség, lelkierő, bátorság, leereszkedés, tisztaság, egyenesség, kíméletesség, jámborság, stb. ... dd. A szuverén számára a legdicséretesebb az összes felsorolt pozitív tulajdonság kombinálása, de ez lehetetlen, és Machiavelli ezt nagyon jól megérti. "De mivel természeténél fogva az embernek nem lehetnek erényei, és nem is követheti őket rendíthetetlenül, akkor az elővigyázatos uralkodónak kerülnie kell azokat a bűnöket, amelyek megfoszthatják őt az államtól, a többitől, hogy a lehető legjobban tartózkodjon. képesség, de nem több. " Ezt a kifejezést, amely ebben a kontextusban teljesen természetes, mint sok más, sok kritikus fogja érzékelni, akik negatívan értékelik a "machiavellizmus" fogalmát. De erre később még visszatérünk, de most térjünk rá a fő tulajdonságok leírására, amelyekkel egy szuverénnek rendelkeznie kell.
Az első a nagylelkűség. A minőség nagyon jó, de meglehetősen nehéz megmutatni. Ha mérsékelten nagylelkű, akkor fukar lehet. És ha valóban folyamatosan hatalmas összegeket költ jótékony célokra, akkor gyorsan tönkremegy. Következésképpen a legokosabb az lenne, ha "megbékélne egy fösvény uralkodó dicsőségével". "Mert idővel, amikor az emberek látják, hogy a takarékosságnak köszönhetően ő (a szuverén) elégedett a jövedelmével, és katonai kampányokat folytat anélkül, hogy az embereket további adókkal terhelné, akkor nagylelkű uralkodó dicsősége lesz megállapítva számára." Az uralkodónak ismernie kell az arányérzéket. A nagylelkűség egyszerűen szükséges, ha még nem kaptad meg a hatalmat, és lehetséges, ha valaki más javát fordítod: "valaki más elherdálásával dicsőséget adsz magadnak, míg a sajátodat - csak magadnak ártasz". "Eközben az alattvalók megvetése és gyűlölete éppen az, amit a szuverénnek leginkább félnie kell, de a nagylelkűség az egyikhez és a másikhoz vezet." Íme egy kiváló példa arra, hogyan fordulhat pozitív tulajdonság a tulajdonos ellen.
A második kategória, amelyet Machiavelli tart, a szeretet és a félelem fogalma. A szuverén nem számolhat kegyetlenség vádjával. "Több megtorlás elkövetésével több irgalmat fog tanúsítani, mint azok, akik bőségesen beavatkoznak a rendetlenségbe." De nem kell gyorsan ölni. Szükséges mérlegelni minden előnyét és hátrányát, és csak ezután dönteni, mert a későbbiekben már nem lehet orvosolni a helyzetet. Ha az uralkodónak választania kell alattvalói részéről a szeretet és a félelem között, akkor biztonságosabb a félelem választása. "Az uralkodónak azonban oly módon kell félelmet keltenie, hogy ha nem szerelemre tesz szert, akkor legalább el kell kerülnie a gyűlöletet, mert teljesen lehetséges félelem keltése gyűlölet nélkül." És semmi esetre se legyen kedves a csapatokkal. A fegyelem és a parancsoknak való teljes engedelmesség a sikeres hadviselés kulcsa.
Még két csodálatos emberi tulajdonság a hűség és az egyenesség. De nem mindig elfogadhatók az uralkodó számára. A politikai küzdelem finom játék, amelynek fő szabálya a ravaszság. A történelem azt mutatja, hogy azok az uralkodók értek el többet, akik nem mindig tartották be ígéreteiket, és a megfelelő időben képesek voltak átverni ellenfeleiket. Az őszinteség nem mindig megfelelő. Ha minden uralkodó betartaná a szavát, akkor könnyebb lenne, de ez egyáltalán nem így van. Ezért figyelembe kell vennie az adott körülményeket, és alkalmazkodnia kell hozzájuk. Ebben az esetben nem a személyes szimpátiák kerülnek előtérbe, hanem az állami érdekek.
Az ellenség elleni küzdelemben kétféleképpen lehet irányítani: törvények vagy erő. Az első ilyen módszer az emberben rejlik, a második - a fenevadban. "Ebből az következik, hogy a szuverénnek meg kell tanulnia, ami mind az ember, mind a vadállat természetében rejlik." Machiavelli egy érdekes példára hívja fel az olvasó figyelmét a történelemből: ősi hősök (Achilles és mások) kaptak kentaurok oktatását. Ezek a félig emberek, félig vadállatok, két elvet ötvözve, teljesen más tudásterületekről származó információkat közvetíthetnek tanítványaiknak, elképesztő erőt és kitartást fejleszthetnek bennük. Ennek eredményeként senki sem tudta legyőzni ezeket a hősöket. Tehát talán az uralkodónak két különböző természetet kell egyesítenie magában? Machiavelli teljes mértékben egyetért ezzel a véleménnyel. A szuverénnek két vadállathoz kell hasonlítania: egy oroszlánhoz és egy róka, azaz egyesítse az erőt és a ravaszságot. Az ésszerű uralkodó - véli Machiavelli - nem tud és nem is kell hű maradnia ígéretéhez, ha ez sérti az ő érdekeit. De a megfelelő időben köteles erőt mutatni és fegyverek segítségével bizonyítani felsőbbrendűségét.
Az emberek szemében az uralkodónak együttérzőnek, irgalmasnak, hűségesnek kell lennie a szóhoz, őszintének és jámbornak. A legjobb, ha ezek a tulajdonságok nemcsak külsőek, hanem az uralkodó lényegét is tükrözik. Mindazonáltal szem előtt kell tartani, hogy szükség esetén képesnek kell lennie ellentétes tulajdonságok megnyilvánulására, "vagyis ... ha lehetséges, ne távolodjon el a jótól, de ha szükséges, ne riadjon vissza a gonosztól".
Tehát az uralkodónak úgy kell viselkednie, hogy ne vonja magával alattvalói gyűlöletét vagy megvetését. Megvetést válthat ki a tanácstalanság, a könnyelműség, a nőiesség, a gyávaság és a határozatlanság. Ezért meg kell szabadulnia e tulajdonságoktól. Az országon belüli fő veszély az összeesküvők. Annak érdekében, hogy elkerüljék megjelenésüket, csak meg kell nyernie az alanyokat. Ha az összeesküvő egyedül van, nem kockáztatja, hogy fellázad a törvényes uralkodó ellen. De ha nagyszámú elégedetlenség gyűlik össze a kormánnyal, akkor az uralkodó elveszítheti hatalmát. A jó államstruktúra a stabil fejlődés fő összetevője. Példaként ebben az esetben Machiavelli Franciaország szerkezetét idézi. A király hatalma itt elválaszthatatlanul összekapcsolódik a parlament tevékenységével. Ez a "segítőkész intézmény" segít "az erősek fékezésében" és "a gyengék jutalmazásában". Ennek eredményeként a szükséges kompromisszumot elérték a fő erők között, amelyek képesek kifejezni elégedetlenségüket.
Általánosságban elmondható, hogy a kompromisszum elérésének problémája nagyon sürgető az állam belső stabilitása szempontjából. Forduljunk a római császárokhoz. Fékezniük kellett a nemesség becsvágyát, az emberek féktelenségét, valamint a hadsereg kegyetlenségét és kapzsiságát. Nehéz egyszerre tetszeni mindhárom erőnek, különösen, ha eltérő érdekeik vannak. Vannak, akik nyugodt, kimért életet akarnak, míg mások éppen ellenkezőleg, háborús szomjasságot és kegyetlenséget. Ismét visszatérünk a hadsereg kérdéséhez és a szuverén részéről az ehhez való különleges hozzáálláshoz. A hadseregre valóban nagy figyelmet kell fordítani, de más témákat nem lehet figyelmen kívül hagyni. Valóban, végső soron, bár a hadsereg kiváltságos, bár a kormányzat alapját képezi, a köznép sokkal nagyobb számban van. És a többség, mint tudod, hatalmas erő. És nem lehet nem hallgatni a követeléseire.
Előbb vagy utóbb a szuverén szembesül a kérdéssel: melyik ellenség veszélyesebb számára - belső vagy külső? Ha az uralkodó nem támaszkodhat népére, akkor menedéket kell szereznie egy esetleges felkelés esetén, e célból erődöket építenek. Ha a fő veszély a külső ellenségek, akkor az erődök építése nem szükséges. "A legjobb az összes erődben, hogy az emberek ne gyűlöljék." Mit kell tennie egy szuverénnek, hogy megbecsüljék? A válasz logikus: "Semmi sem tud ilyen tiszteletet kelteni az uralkodóban, mint a katonai vállalkozások és a rendkívüli tettek."
Machiavelli itt is hű marad meggyőződéséhez. A katonai ügyek a kormányzat alapjainak gerincét képezik. Aragóniai Ferdinánd, spanyol király az új szuverén, aki ezt tökéletesen megérti. Sikerült elfoglalnia az alattvalókat, miközben ő maga akkor oldott meg külső problémákat. Az uralkodót tiszteletben tartják, ha képes határozott cselekvésekre. A két állam közötti konfrontációban pedig sokkal jobb egyiküket támogatni, mint a pálya szélén maradni és semmit sem tenni. De ugyanakkor óvakodnia kell a szövetségtől azokkal, akik erősebbek nálad, nehogy függővé váljon.
Az uralkodónak a katonai ügyek és a csapatok fejlesztése mellett sok más feladata is van a belpolitikában. Támogatnia kell a művészetet, fejlesztenie kell a kereskedelmet, a mezőgazdaságot és a kézművességet, gondoskodnia kell az egyes városok és az egész állam díszítéséről. Mindezek az összetevők képezik a gazdasági, társadalmi alapokat. az ország politikai és kulturális életét. A méltóságnak és a nagyságnak jelen kell lennie az uralkodó minden cselekedetében, ami elősegíti a hatalom megerősítését és a szükségtelen hibák elkerülését.
És persze egy bölcs uralkodó nem nélkülözheti a tanácsadókat. Ki kell választania a legértékesebb embereket, akikkel konzultálhat különböző kérdésekben. Láttuk már, hogy a szuverén felelős az ország és a polgárok életének teljesen más vonatkozásaiért, és ezért nem tud minden ügyet személyesen kezelni. Ehhez jól jönnek a hűséges és hűséges alattvalók, akikre támaszkodhatnánk. "Az uralkodó elméjét először azok az emberek ítélik meg, akiket hoz neki." Azt azonban szem előtt kell tartani, hogy bármennyire okosak is a tanácsadók, az utolsó szó mindig az uralkodónál marad. Miután meghallgatott minden tanácsot, neki magának kell meghoznia az egyetlen helyes döntést.
A fő probléma, amellyel egy uralkodó szembesülhet, amikor kíséretével kommunikál, a hízelgők hatalmas száma. Ilyen emberek mindig megtalálhatók a trón közvetlen közelében. Beszédeik nagyon kellemesek, és sok erőfeszítést kell tenni annak elkerülése érdekében, hogy ilyen ravaszság hatása alá kerüljenek. Az igazi tanácsadóknak az állam jólétével kell foglalkozniuk, nem pedig személyes haszonnal. Ha az uralkodó szükségesnek tartja, ő maga fogja megmutatni hű társainak a megfelelő kitüntetést. De nem számít, milyen tanácsokat adnak, a szuverén lesz felelős a döntésért. Ezért bölcsességgel kell rendelkeznie ahhoz, hogy különböző véleményeket hozzon a megfelelő kompromisszumhoz.
Tehát kész az igazi uralkodó arcképe. Machiavelli fokozatosan, lépésről lépésre újjáteremtette egy erős és rendkívüli személyiség képét, aki képes a legerősebb állam működtetésére. Ennek a képnek a megkülönböztető jellemzője az "arany középút" iránti vágy. Az uralkodó személyes tulajdonságai, ha lehetséges, nem léphetik túl a megengedett határokat. A nagylelkűségnek mérsékeltnek kell lennie, a szerelemnek együtt kell élnie a félelemmel, és az egyenesség és az őszinteség könnyen kijön a ravaszsággal, sőt a ravaszsággal. Az uralkodónak ötvöznie kell az oroszlán és a róka tulajdonságait, képesnek kell lennie helyesen értékelni kíséretének cselekedeteit és tanácsait, dönteni akaratából, és végül természetes bölcsességgel kell rendelkeznie. Minden intézkedést az állami érdekek nevében és az alanyok érdekében kell végrehajtani.
Közzétéve: Allbest.ru
Hasonló dokumentumok
N. Machiavelli filozófus-gondolkodó "Az uralkodó" című fő munkájának elemzése. Az uralkodó képének jellemzői, akinek a szerző szerint el kell sajátítania az állatok - oroszlán és róka - utánzásának művészetét. Machiavelli hozzáállása a nagylelkűséghez és a takarékossághoz.
a könyv elemzése, hozzáadva 2012.05.22
Tanulmány Niccolo Machiavelli politikusként és filozófusként végzett tevékenységéről. A "Császár" című traktátus megírásának történelmi feltételei. A politika és az erkölcs kapcsolatának, a politikai tevékenység elveinek tanulmányozása a modern politológia szempontjából.
absztrakt, 2014.05.20
Niccolo Machiavelli életrajza, világnézete és politikai elképzelései. A "Császár" című értekezés összefoglalása. Tanácsok egy olasz gondolkodótól a Szülőföld védelméről, a szeretetről és a félelemről, a kenyérről és a cirkuszról, a környezetről, a jogról és az erőszakról. Menedzsment szociológia fogalmak.
absztrakt, hozzáadva 2013.01.13
Tanulmány Niccolo Machiavelli műveinek írásának történelmi és politikai feltételeiről, politikai tevékenységéről. Az ideális uralkodó jellemzőinek elemzése az "Uralkodó" értekezésben. Az állam politikai életének elveinek és az uralkodó tevékenységének tanulmányozása.
absztrakt, hozzáadva 2015.10.03
N. Machiavelli rövid életrajza és általános elképzelések. Hozzájárulása a társadalmi gondolkodás történetéhez. Niccolo Machiavelli az egyik legjelentősebb olasz filozófus. Az ellenőrzés relativitás elvének lényege. Machiavelli államhatalmi tanának jellemzői.
absztrakt, hozzáadva 2013.10.16
Niccolo Machiavelli politikai filozófiája. A hatalom megtartása, a célok és eszközök valódi egyensúlya Machiavelli szerint. Az Új Szuverén magatartási és cselekvési kódexe, útmutató egy erős központosított állam létrehozásához Machiavelli "Szuverén" munkájában.
absztrakt, hozzáadva 2010.03.09
Életrajzi információk N. Machiavelliről - Firenzében élt olasz tudósról, akit a modern politológia alapítójának tartottak. A fő különbség Machiavelli és az őt megelőző reneszánsz összes gondolkodója között. "A császár" című értekezésének tartalma.
előadás hozzáadva 2014.08.12
Az állam, mint a társadalom politikai szervezetének fogalma N. Machiavelli tudományos munkáiban, erkölcsellenes politikai koncepciója. N. Machiavelli elképzelései az államhatalom természetéről és az uralkodó tulajdonságairól, további felhasználásáról a politikában.
teszt, hozzáadva 2011.07.02
Machiavelli sorsa szorosan összefüggött hazája külpolitikájával. Machiavelli megértette, hogy fenntartható politikai struktúrákat kell létrehozni. Az Uralkodó szerzője nem tűzi ki magának azt a feladatot, hogy egy bizonyos integrált modellt hozzon létre.
absztrakt hozzáadva: 2007.05.26
A Machiavelli politikai koncepciójának főbb rendelkezései: az állam három elemű szerkezete; az uralkodó minősége, mint a sikeres kormányzás alapja; katonai komponens. Az állam védelme és külpolitikája. Ember és társadalom Machiavelli és Kant műveiben.
Bevezetés
A reneszánsz korszak felszabadította a társadalmat a középkor egyházi aszkézisétől, és lendületet adott a kultúra és a művészet fejlődésének. Ebben a korszakban a társadalom eltávolodott a vallási értékektől, és az ember és tevékenységei által vezetett tudomány vette át az első helyet. A társadalom szerkezetének ilyen változásai sok nagy tudós és filozófus megjelenéséhez vezettek, akik közül az egyik Niccolo Machiavelli olasz gondolkodó volt.
Egy meglehetősen viharos korszakban, gyakori hatalomváltásokkal és rendetlen államcsínyekkel élve, találva sok erős és tehetséges katonai vezetőt és államférfit, akik közül sokan a közvetlen közelében voltak, Machiavelli képes volt elemezni mindegyikük cselekedeteit, és már felnőttkorában az eszmény képe, véleménye szerint az uralkodó, amelynek minden fő jellemzőjét felvázolta "A császár" című munkájában, amelyet csak 5 évvel Machiavelli halála után tettek közzé és ismertek el.
Niccolò Machiavelli írásait joggal tekintik a nyugati politikai filozófia fejlődésének új állomásának, mert ő volt az elsők között, akik abbahagyták az erkölcs és a vallás elveit, hogy gondolkodjanak a kormányzás módszereiről, és elsőbbséget adott racionális és hatékonyabb kezelési és hódítási módszerekre. Sokan elítélték Machiavellit a politikai magatartás olykor meglehetősen cinikus és erkölcstelen modelljei miatt, amelyeket egyedüli igazként terjesztett elő. A "Szuverén" értekezésben azonban részletesen megvizsgálja a különböző korszakok államférfiainak egyes döntéseinek minden következményét, és logikus következtetéseket von le viselkedésük leghatékonyabb és legkevésbé hatékony modelljeiről, ami teljes mértékben igazolja kevésbé erkölcsi és ismerős kritériumait. egy ideális uralkodóról.
1. Egy ország meghódítása más szokásokkal
Elvontan azt javaslom, hogy vegyük figyelembe a traktátus szerzője által előterjesztett legjelentősebb rendelkezéseket, annak ellenére, hogy minden gondolata magában hordoz egy külön absztrakthoz méltó elképzelést, és még a modern világban sem veszíti el relevanciáját. a racionalitás és a hatékonyság középpontba állítása, ami korunk politikájában elsődleges fontosságú.
Az uralkodó személyisége mellett, amely Machiavelli egész munkájának leggyakrabban tárgyalt eredménye, a szerző a politika más, ugyanolyan fontos aspektusait is megvizsgálja. Például milyen szabályokat kell követnie egy tapasztalt szuverénnek, hogy ne csak meghódítsa a kívánt területet, hanem meg is tartsa azt. Hiszen a hódítás csak az első lépés az állam teljes birtoklása felé.
Machiavelli azt mondja, hogy egy katonai vezetőnek, ha más szokásokkal és kultúrával rendelkező országba támad, minden bizonnyal a hódított államban kell letelepednie, hogy felismerje a zűrzavar kezdetét és időben megakadályozza azt. Ezen kívül, amíg az országban él, az uralkodó megvédheti azt a tisztviselők rablásától, mert a polgárok közvetlenül felveszik vele a kapcsolatot. Így az uralkodó csak megerősíti pozícióját, és eléri az emberek elismerését. Ami a gyengébb szomszédokat illeti, akik kétségtelenül szeretnék igénybe venni az új földekkel feltöltött hatalom támogatását, akkor természetesen pártfogolni kell őket, hogy a megfelelő időben az ön oldalán álljanak ki egy erős ellenféllel szemben , de ne engedje, hogy megerősödjenek és fejlődjenek, elvégre miután erőt és hatalmat szereztek, fenyegetést jelenthetnek államotok szuverenitására.
Ha azonban az uralkodónak nincs lehetősége letelepedni egy meghódított országban, akkor a legmegbízhatóbb módja annak elpusztítása lenne. Machiavelli ezt azzal indokolja, hogy egy városban vagy államban, amelynek ősidők óta megvannak a maga szokásai és törvényei, mindig lesz helye a lázadásnak, mivel a polgárok ápolni fogják a szabadság és a régi rend gondolatát, és hamarabb, ill. később lázadni fog. Bár a várost, vagy inkább annak központját megsemmisítették, a lakók, akik mindig hozzászoktak az engedelmességhez, aligha tudják majd újra megválasztani a város fejét és fegyvert fogni. Így az új uralkodónak lesz ideje bizalmat szerezni a város polgáraiban, kedvezőbb életkörülményeket teremtve, mint a régi uralkodó alatt.
2. Háromféle hódítás
Machiavelli munkássága során észrevehető, hogy az új államok meghódításának minden módszere 3 főre oszlik: a vitéz hódítás, a sors kegyelme és mindenféle atrocitás.
Bátran
Az első feltételezi az állam elsajátítását kizárólag fegyverek és katonai képességek segítségével. Machiavelli nem tagadja a boldog baleset szerepének fontosságát, amely szinte minden nagy hódító útján találkozott, és hihetetlen vitézségüket növelve valóban nagyszerű eredményeket hozott. N. Machiavelli Róma első alapító királyának, Romulusnak a példáját idézi, aki talán a Tiberis-folyó partján pusztult volna el, ahová édesanyja bátyja, Amulius dobta meg, ha nem ápolná. farkas és Faustulus pásztor nem kapott menedéket. Így véletlenül Romulus életben maradt, és miután megtudta valódi származását, Róma első királya lett. Machiavelli azonban hangsúlyozza, hogy minél kevésbé maga a hódító támaszkodik a sors kegyelmére, annál nagyobb a valószínűsége a sikernek és a hatalomban maradásnak. A régi törvények azonban botránygá válnak minden hódító útjában, akiket csak a vitézség és a fegyverek vezérelnek. Végtére is, nincs semmi nehezebb, mint a régi rendek megsemmisítése és újak létrehozása, mivel az emberek hajlamosak "nem hinni az újban, amíg a hosszú tapasztalat meg nem oldja" - mondja bölcsen a filozófus. És csak azok érhetik el az új megállapított törvények és eljárások betartását, akik nem függenek mások támogatásától, és képesek a megfelelő időben erőszakot alkalmazni.
A sors kegyelméből
Míg a vitéz hódítónak a legnehezebb a hatalom megszerzése, addig az, aki a sors kegyelméből uralkodóvá válik, azt tartja a legproblémásabbnak megtartani. Miután pénzt kaptak a pénzért vagy a számoló uralkodók kegyelmének köszönhetően, nem tudják, hol kell alkalmazni és hogyan kell megőrizni. Az ilyen uralkodók leggyakrabban nem tudnak uralkodni, mivel egész életükben valakinek alárendeltek voltak, és bátorságuk és erejük hiánya nem adja meg a lehetőséget, hogy uralkodásuk alatt megtanuljanak parancsolni: a legkisebb izgalomtól, irgalmas hatalmuk azonnal képesebb és hatalmasabb uralkodóra száll át.
Rémtettek
Ezért néha azoknak, akik álmodoznak az állam birtokbavételéről, a tisztességtelen és néha kegyetlen hatalmi módszereket kell igénybe venniük. Logikus kérdés, hogy a békés polgárok hogyan és miért engedik meg egy ilyen szuverénnek, hogy uralkodjon és törvénytelenséget teremtsen. A lényeg az, hogy az uralkodó, aki minden szörnyűségét egyszer végrehajtja, és ezt követően jó társadalmilag hasznos cselekedetekkel engeszteli ki őket, egy idő után mégis biztosíthatja magának az olyan polgártársak kegyeit, akiknek nem volt idejük megkóstolni a sérelmeket, de teljességében ismeri a későbbi jó cselekedetek minden édességét. De az, aki uralkodása alatt tisztességtelen véres módszereket fog alkalmazni, soha nem ragyog a sikerben, mert a tömegeket türelem jellemzi, de előbb -utóbb véget ér, és akkor nem lehet megállítani a lázadást.
3. Nép és nemesség
A népet társadalmi-kulturális közösségként tanulmányozva Machiavelli arra a következtetésre jut, hogy az emberek számára a legfontosabb az, hogy szabadon éljenek, vagyis ne legyenek elnyomva. És ha az uralkodó biztosítja ezt a jogot polgárai számára, akkor odaadással és bizalommal fizetnek neki. Míg a nemességnek kevésbé ártatlan célja van: az uralmi vágy hajtja. Ezért az uralkodó, a nemesség segítségével hatalomra kerülve, állandó harcra ítéli magát, hiszen mivel az uralkodó sorsában fontos szerepet játszott, a nemesség kötelességének, azaz egyenrangúnak tekinti. Ebben az esetben a szuverén nem hozhat független döntéseket, és nem irányíthatja teljes mértékben a nemességet, és nehéz időkben a választott uralkodót is elpusztíthatja. Ezért a hatalmat keresve a legmegbízhatóbb az emberekre támaszkodik. Nem teszi egyenrangúvá az uralkodót önmagával, és állításai is kevesebbek és könnyebben teljesíthetők. A legfontosabb az, hogy bevonjuk az emberek barátságát, és győződjünk meg arról, hogy az embereknek mindig szükségük van uralkodójukra, akkor teljes mértékben és minden körülmények között lehet támaszkodni a hűségére.
4. A szuverén tanácsadói
Folytatva a nemesség és az uralkodóhoz közel álló emberek problémáját, Machiavelli megjegyzi az állami tanácsadók helyes megválasztásának fontosságát. Véleménye szerint a megfelelő tanácsadónak kizárólag a közügyekkel kell törődnie, és nem személyes hasznot kell keresnie bennük. Az ilyen asszisztensek nagyon értékesek és ugyanolyan ritkák, ezért egy bölcs uralkodónak képesnek kell lennie fenntartani a tanácsadó odaadását, minden lehetséges módon ösztönözve és gyarapítva vagyonát. Ezenkívül Machiavelli közvetlen kapcsolatot lát az uralkodó személyisége és a hozzá közel álló miniszter között: „Az uralkodó elméjét először is az ítéli meg, hogy milyen embereket hoz neki; ha ezek hűségesek és tehetségesek, akkor mindig bízhat bölcsességében ... nincsenek, akkor ennek megfelelően következtetnek az uralkodóra ... ". Valóban, minden uralkodónak képesnek kell lennie arra, hogy felismerje az alkalmatlan tanácsadókat és hízelgőket. És a legjobb módja annak, hogy megvédje magát ez utóbbitól, ha biztosíthatja az embereket, hogy nem fogják megbüntetni az igaz szavakért, hanem éppen ellenkezőleg, szolgálatot tesznek az uralkodónak. Ha azonban mindenki megkapja a lehetőséget, hogy magának az uralkodónak mondjon bármit, akkor ő (a szuverén) hamarosan elveszíti a polgárok tiszteletét és megbecsülését. Ezért egy bölcs uralkodónak több alkalmas minisztert kell választania, és meg kell adnia nekik a jogot, hogy bátran és őszintén beszéljenek az uralkodó által felvetett kérdésekről, és ne akkor, amikor ők maguk kifejezni akarják magukat. Így az uralkodó mindig jó őszinte tanácsokat kap minden őt érdeklő kérdésben, és ezeket összehasonlítva meghozza a helyes döntést.
5. Katonai ügyek
És a fő döntés, amelyet minden szuverénnek meg kell hoznia, csapatainak összetételét érinti, mivel "a hatalom alapja minden államban a jó törvények és a jó hadsereg". Machiavelli azzal érvel, hogy a háromféle csapat közül a szövetséges és zsoldos csapatok a leghaszontalanabbak és legveszélyesebbek, és csak a saját hadseregük lesz erős és megbízható támasz az egész állam számára.
A zsoldos csapatok kezdetben nem lehetnek hűségesek az őket felvevő szuverénhez, mivel a fizetésért harcolnak. A bérek szinte mindig csekélyek, és egyedül ő nem kényszerítheti a katonákat arra, hogy életüket kockáztassák mások vagyonának védelme érdekében. Békeidőben a zsoldosok szívesen szolgálnak egy idegen uralkodót, mert ez nem jelent veszélyt az életükre, és feltölti a zsebeiket, de ha háborúról van szó, az ilyen csapatok gyorsan megadják magukat az ellenségnek és átadják pozícióikat.
A szövetséges csapatokkal való ügy még megbízhatatlanabb: miután győzelmet arattak a közös ellenség felett, a szövetséges szuverén parancsnoksága alatt könnyen elfoglalják az őket idéző uralkodó javait, mert hadsereg nélkül marad . Így a szövetséges csapatok, bármi legyen is az eredmény, az állam összeomlásához vezetnek. Ezért N. Machiavelli azt tanácsolja az igazán bölcs uralkodóknak, hogy hozzanak létre saját csapatokat, mert "mindig előfordul, hogy mások páncélja vagy széles, vagy szűk, vagy túl terjedelmes", ahogy a filozófus mondja.
De ahhoz, hogy saját csapatai hűségesen és hűségesen szolgálhassanak, az uralkodónak példaképnek kell lennie katonái számára, és nem hagyhatja el a hadgyakorlatokat sem gondolatban, sem tettben. Ami a mentális gyakorlatokat illeti, az uralkodónak el kell olvasnia a nagy tábornokok munkáit, és hasznos ismereteket és készségeket kell belőlük merítenie, és az egyik híres tábornokot kell példaként vennie. Ezenkívül közvetlenül részt kell vennie a hadsereg életében, vadásznia kell, és tanulmányoznia kell a környező területet, hogy hatékonyabb védelmet nyújtson meglepetésszerű támadás esetén, és hogy katonai előnyre tegyen szert, ha idegenben háborúz, de szerkezetben és domborzatban, területen hasonló.
6. Az uralkodó személyisége
N. Machiavelli egyik legfontosabb gondolata, hogy "az uralkodónak, ha fenn akarja tartani a hatalmat, meg kell szereznie azt a képességet, hogy eltérjen a jótól, és szükség szerint használja ezt a készséget".
Nagylelkűség és fösvénység
Vagyis - magyarázza a filozófus - jó, ha nagylelkű uralkodó dicsősége van, de előbb -utóbb elfogynak a túlzott jótékonysági alapok, és az uralkodónak adót kell emelnie, ami reakciót vált ki az ellenkezőktől ahhoz, amit az uralkodó kíván. Így minél inkább igyekszik a szuverén nagylelkűnek bélyegezni, annál ellenszenvesebb lesz az emberek számára. Ebben az esetben nem lenne jobb azonnal megbékélni egy fukar uralkodó dicsőségével, és nyereségesen elkölteni a pénzt? Valójában ennek eredményeként az emberek értékelni fogják az uralkodó takarékosságát, és odaadással és szeretettel köszönik meg neki.
Kegyelem és kegyetlenség
Hasonló a helyzet az olyan emberi tulajdonságokkal, mint az irgalom és a kegyetlenség. Mivel az uralkodó túlságosan kegyes és bízó, a zavargások és rablások megállítása nélkül államát a pusztítás és az igazságtalanság légkörébe süllyeszti, amelytől az egész nép szenvedni fog. Miközben kegyetlen megtorlást követett el a társadalom számára nemkívánatos személyek ellen, sokkal kegyesebb lesz az emberek szemében, és hosszú ideig lelki békét biztosít.
Szerelem vagy félelem
Minden uralkodó szeretni akar, de az emberek félelme uralkodójuktól valójában megbízhatóbb, mint a szerelem. A nép szeretete ingatag: békeidőben a polgárok esküt tesznek az uralkodó iránti hűségükre, megígérik, hogy sem az életüket, sem a tulajdonukat nem kímélik az uralkodó érdekében, azonban ha nehéz idők jönnek, magasabb adók, föld- vagy vagyonelkobzás , valószínűtlen, hogy annyira tele lennének szeretettel, mint régen. Ezért a legjobb, ha megőrizzük az emberek lojalitását és engedelmességét, ha félelmet ébresztünk bennük: elhanyagolhatja az uralkodó iránti hálát a maga javára, de a büntetéssel való fenyegetés teljesen lehetetlen. A félelem azonban gyűlöletté válhat, és hogy ez ne történhessen meg, Machiavelli azt tanácsolja, hogy tartsák be az emberekre vonatkozó két alapvető szabályt: "ne sértsék az állampolgárok, alattvalók és asszonyaik tulajdonát ... mert az emberek inkább megbocsátják a halált az apjuktól, mint a vagyonvesztéstől. "
Oroszlán és róka
Ami ígéreteik teljesítését illeti, Machiavelli ismét nem tanácsolja, hogy gyakran engedelmeskedjenek az őszinteségnek és az egyenességnek, hiszen a nagy siker tapasztalatai szerint azok az uralkodók, akik saját hasznukra becsapták és elhanyagolták az adott ígéreteket, nagy sikert értek el. Ezért az olasz filozófus az ideális uralkodó képét két ragadozó állat: az oroszlán és a róka szimbiózisaként festi le. A róka ravaszsággal rendelkezik, az oroszlán pedig erővel, "az oroszlán fél a csapdáktól, a róka pedig a farkasoktól, ezért olyannak kell lenned, mint egy róka, hogy megkerüld a csapdákat, és egy oroszlánnak, hogy elriasztja a farkasokat. " A ravaszságnak köszönhetően sok területet meghódítottak, szerződéseket felmondtak, katonákat öltek meg, de a bölcs uralkodók rendkívüli bátorsággal vagy leleményességgel képesek voltak időben leplezni erkölcstelen ravaszságukat. Machiavelli szerint az uralkodónak nem kell minden erényt birtokolnia és rendíthetetlenül követnie, csak el kell képzelnie és biztosítania kell az embereket személyes tulajdonságainak tisztaságáról, és valójában minden lehetséges eszközt fel kell használnia az eredmények elérésére, amelyek felmérik az uralkodó nagyságát.
Szuverén Machiavelli trónhatalom
Következtetés
Összefoglalva elmondhatjuk, hogy N. Machiavelli a lehető legpontosabban írta le a kormányzás és az államhódítás minden finomságát, előre látott minden lehetséges fejleményt, és lendületet adott a politikatudomány teljesen más irányú fejlődésének, mint az ő megjelenése előtt nagyszerű művek. Az erkölcs kritériuma megszűnt uralkodó szerepet játszani az uralkodó kiválasztásában és értékelésében, nagyrészt annak köszönhetően, hogy Machiavelli az első helyre tette az uralkodó hatékonyságát és racionális bölcsességét. A politikát valóban olyan művészetnek tekintette, amely nem függ az erkölcsöktől és a vallástól, és semmiképpen sem vádolható azzal, hogy igazolja az uralkodók erőszakát és erkölcstelen cselekedeteit, mert minden uralkodó célját a „közjóban” látta, ami az egész nép érdekeinek kielégítését vonta maga után, míg a kegyetlen módszerek alkalmazása csak egy jó ügyhöz vezető eszköz volt.
A felhasznált irodalom jegyzéke
1. Machiavelli N. Uralkodó. M. 1990.
2. Népszerű online online enciklopédia "Krugosvet"
3. Filozófia. Tankönyv az egyetemeknek / Szerk. V. V. Mironov. 6. kiadás. M.: Prospect, Moszkvai Állami Egyetem, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - olasz politikus, történész és író.
Machiavelli hivatását a politikai tevékenységben látta, mindig teljes szívével arra törekedett, hogy élénken részt vegyen az eseményekben.
A leendő író családjának szerény lehetőségei miatt Niccolo Machiavelli nem engedte meg az egyetemet. De képessége önmagát oktatni valóban elképesztő volt. Fiatalon Machiavelli megismertette a jogi és kereskedelmi tudományok alapjait, ami nagyon hasznos volt számára a jövőbeni politikai életben.
1498 -ban Machiavelli sikeresen teljesítette a versenyt, és a nagytanács rendelete alapján kinevezték a második kancellária kancellári posztjára, amely messze nem volt másodlagos pozíció.
14 év és 5 hónap szolgálat során Machiavelli több mint négyezer szolgálati levelet és jelentést írt, nagyszámú törvénytervezetet, kormányrendeletet, katonai parancsot, sok belföldi és 23 külföldi utat tett meg. Összetett diplomáciai megbízatásokat kapott a francia király, a német császár, az olasz hercegek, a pápa udvaraihoz ...
A különböző országokban tartózkodva Machiavelli részletesen tanulmányozta a társadalmi-politikai szervezetek különböző formáit, feltárta azok alapvető jellemzőit, objektíven összehasonlította képességeiket. A gazdag tényanyag tanulmányozása alapján fontos elméleti problémákat tett fel és próbált megoldani a politika, az állam, a közigazgatás és a katonai ügyek területén.
Machiavelli politikai tevékenységét megszakították az 1502 őszének drámai eseményei - a köztársaság halála. Machiavellit megfosztották tisztségétől és jogától bármilyen közhivatal betöltéséhez, és száműzték. De ezek az események nem törték meg Machiavellit: megtalálja az erőt az irodalom és a tudományos kutatás folytatásához. Hasznos akart lenni hazájának könyvekkel.
Egyik legfontosabb műve - "Szuverén"- Machiavelli 1513 -ban jött létre. Csak 1532 -ben jelent meg, a szerző halála után.
Machiavelli műveit korának természetes megnyilvánulásának kell tekinteni. Az életkörülményeket három területen ellentmondások határozták meg: a Firenzei Köztársaságon belül (a városállam fejlesztésének szükségessége), Olaszországon belül (az olasz államok és a pápaság közötti harc), Európán belül (kereskedelem) verseny, az olasz köztársaságok részvétele a nagy európai politikában).
Milyen volt akkor Olaszország állama? Megszűnt államnak lenni. Minden része szuverenitást nyert, sokan urak lettek. Ezzel a rendszerrel megőrizték a köztársasági rendszer külső formáit, de valójában a városállamokat egy nemes család képviselői irányították, amelyek tisztán dinasztikus elv szerint adták át a hatalmat. Olaszország a független államok rendetlen keverékévé változott, amelyeken belül véletlenül monarchikus, arisztokrata vagy demokratikus uralom jött létre.
Olaszország a háborúk színtere lett, amelyet idegen hatalmak kezdtek vívni a földjei miatt. A németek, franciák, svájciak folyamatosan támadták és kifosztották Olaszországot.
Ezekben a szörnyű években jelent meg Niccolo Machiavelli "Uralkodója", amelyet e történelmi események szempontjából kell olvasni.
A sok vitát kiváltó munkájában Machiavelli nem követi azoknak a példáját, akik felajánlották a csak kiváló pozitív tulajdonságokkal rendelkező szuverén megható ideálját. Képet fest azokról a reális tulajdonságokról, amelyekkel a valódi uralkodók rendelkeztek és rendelkeznek. És tanácsokat ad - milyen legyen egy új uralkodó a való életben - érvekkel, a világtörténelem tényleges eseményeire hivatkozva.
Az új császár, Niccolo Machiavelli nemcsak egy tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkező személy, nem csak egy ideális arculat. Machiavelli alaposan, gondosan, gondosan és megfontoltan építi fel az Új Szuverén látható, élénk és vonzó képét.
Machiavelli részletesen megvizsgál olyan kategóriákat és fogalmakat, mint a nagylelkűség és a takarékosság, a kegyetlenség és az irgalmasság, a szeretet és a gyűlölet.
A nagylelkűséget és a takarékosságot figyelembe véve Machiavelli megjegyzi, hogy azok a hercegek, akik nagylelkűek akartak lenni, rövid idő alatt elköltötték minden vagyonukat. A kincstár kimerülése után kénytelenek voltak meglévőket emelni és új adókat megállapítani, ami az alattvalók gyűlöletéhez vezetett. Ezért Machiavelli azt tanácsolja az uralkodónak, hogy ne féljen attól, hogy fukarnak tartják. De itt a szerző néhány lehetséges helyzetet mérlegel, amikor az ilyen tanácsok nem hasznosak, hanem károsak. És mint az egész műben, konkrét történelmi tényeket közöl, amelyek illusztrálják kijelentéseit.
Az olyan tulajdonságokról beszélve, mint a kegyetlenség és az irgalom, Machiavelli azonnal azt írja, hogy "minden uralkodó azt szeretné, ha irgalmasnak, nem kegyetlennek bélyegeznék". A másik dolog az, hogy a hatalom megtartása érdekében gyakran az uralkodónak kegyetlennek kell lennie. Ha az országot rendetlenség fenyegeti, akkor az uralkodó egyszerűen köteles ezt megakadályozni, még akkor is, ha több megtorlást kell elkövetnie. De számos téma vonatkozásában ezek a kivégzések irgalmi cselekedetek lesznek, mivel a rendetlenség bánatot és szenvedést okozna nekik.
A munka ezen része miatt vádolták Machiavellit azzal, hogy kegyetlenségre és válogatás nélküli eszközválasztásra szólított fel. A "Szuverén" az államfő szerepéről, helyéről és jelentőségéről szóló értekezés, és kézikönyvnek nyilvánították az abszolút uralkodók és diktátorok. De Machiavelli nem a kegyetlenség és képmutatás propagandistája volt, hanem az autokrácia módszereinek és lényegének kutatója.
Ezenkívül a vádlók „nem vették észre” ugyanabban a fejezetben a szerző ilyen szavait: „Az új uralkodónak azonban nem szabad hiszékenynek, gyanakvónak és gyorsan büntetendőnek lennie, minden cselekedetében visszafogottnak, körültekintőnek és irgalmasnak kell lennie” . Machiavelli csak elkerülhetetlen körülmények között indokolta a brutális intézkedések alkalmazását.
Ugyanakkor a polgárság igazi ideológusaként Machiavelli kijelenti a magántulajdon, az otthonok és a polgárok családjainak sérthetetlenségét. Minden más magától az uralkodótól függ, akinek Machiavelli azt tanácsolja, hogy csak arra támaszkodjon, ami önmagától függ.
Azt tanácsolja, hogy Machiavelli szuverén ne legyen romantikus a politikában. Reálisnak kell lenned. Ez vonatkozik arra is, hogy az uralkodónak meg kell -e tartania a szavát. Szükséges, de csak akkor, ha ez nem ütközik államának érdekeivel. Az uralkodónak úgy kell cselekednie, ahogyan a körülmények diktálják neki. - Tehát az összes állat közül legyen az uralkodó olyan, mint kettő: oroszlán és róka. Vagyis legyen erős, mint a vadállatok királya, és ugyanakkor ravasz és találékony, mint a róka. Machiavelli felszólítja az uralkodót, hogy legyen éber.
Az általános állami érdekek túlsúlya a magán, általános politikai célokkal szemben másokkal szemben meghatározza az új szuverén pszichológiájának jellegét.
Machiavelli nagy figyelmet fordít az új szuverén néphez való viszonyára.
Először is arra figyelmeztet, hogy az uralkodó nem követ el olyan cselekedeteket, amelyek felkelthetik alattvalói gyűlöletét vagy megvetését. Az uralkodó megvetést okozhat önmagával szemben állandósággal, komolytalansággal, nőiességgel, gyávasággal.
Machiavelli ebben a fejezetben világosan megfogalmazza a magántulajdon sérthetetlenségét. Az uralkodó semmiképpen ne sértse meg ezeket a szent jogokat, mivel ez mindennél gyorsabban a nép gyűlöletéhez vezet az uralkodóval szemben.
Az uralkodó A szuverén szerzője szerint csak két veszéllyel nézhet szembe: kívülről és belülről. Fegyverekkel és vitézséggel lehet védekezni a külső veszélyek ellen. A belülről jövő összeesküvések ellen pedig az egyik legfontosabb eszköz - "ne gyűlöljenek az emberek".
Machiavelli egyértelműen felosztja az uralkodó alattvalóit nemességre és emberekre. E csoportok közötti egyensúly elérését a bölcs uralkodó egyik legfontosabb feladatának tartja. Sőt, nem ésszerűtlen, hogy a nép sokkal hatalmasabb, mint a nemes alattvalók.
Machiavelli nemcsak a hatalom megalapozására tanított, hanem nagy jelentőséget tulajdonított ennek a hatalomnak a fenntartására is. A szerző nem elvont, hanem valós történelmi eseményekkel megerősített tanácsokat ad. A hatalom meghódítása utáni fenntartásának kérdésében Machiavelli nagyszámú alkalmas módszert fontol meg: barátok és tanácsadók kiválasztása, erődök építése vagy éppen ellenkezőleg, megsemmisítése, hadsereg fenntartása stb.
A szuverén tisztelete és tisztelete alattvalói által az ország hatalmának megőrzésének egyik fő feltétele. "Semmi sem tud ilyen tiszteletet kelteni az uralkodóban, mint a katonai vállalkozások és a rendkívüli tettek" - mondja Machiavelli. Lényegében egyfajta magatartási és cselekvési kódexet ír elő az új szuverén számára, amelynek célja az, hogy növelje tekintélyét országon belül és külföldön, dicsőítse nevét, erényeit és vitézségét.
„Az uralkodót akkor is tiszteletben tartják, ha nyíltan ellenségnek vagy barátnak vallja magát”, vagyis nem habozik, ha szükséges felszólalni mellette vagy ellene. Machiavelli lefesti az új uralkodó sokoldalú megjelenését.
A szerző nem kerül ki egy olyan fontos kérdést, mint az uralkodó tanácsadói - a legközelebbi köre. Függetlenül attól, hogy jók vagy rosszak, "a szuverének körültekintésén múlik". Éppen azokról az emberekről beszél az uralkodó személyéhez, akik bölcsességéről beszélnek. Machiavelli úgy véli, hogy az első hiba, vagy fordítva, az uralkodó első sikere a tanácsadók megválasztása.
Miután a szuverén jó tanácsadókat választott, meg kell próbálnia megőrizni lojalitását a gazdagság és a becsület segítségével.
Művének egyik fejezetében Machiavelli megpróbálja figyelmeztetni az uralkodót a hízelgésekre. A védekezés tőlük, a befolyásuk alá esés, a tisztelet elvesztése nélkül nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik.
Machiavelli cáfolja azt a széles körben elterjedt hiedelmet is, miszerint az uralkodó bölcsessége nagyban függ a jó tanácsoktól. Ez nem így van, éppen ellenkezőleg, "haszontalan jó tanácsokat adni egy szuverénnek, aki maga nem rendelkezik bölcsességgel".
Az új szuverént korlátlan hatalommal felruházva, Machiavelli ennek szigorú betartásával minden felelősséget rábíz az állam állapotáért, a hatalom megőrzéséért és megerősítéséért. A szerző azt tanácsolja az uralkodónak, hogy kevésbé bízzon a sorsban, és fordítson nagyobb figyelmet a bölcs és ügyes kormányra. A szuverénnek elsősorban az állam kormányzási képességére és a létrehozott hadseregre kell hagyatkoznia, és nem a sorsra.
Bár Machiavelli elismeri, hogy a sors "bűnös" a történések felében, a másik felét az ember kezébe adja.
Többször vagy kétszer, különböző fejezetekben, különböző témákban Machiavelli visszatér a szuverén hadsereg kérdésére. Véleménye szerint bármely hadsereg a négy csoport egyikének tulajdonítható: saját, zsoldos, szövetséges és vegyes. És folyamatosan, figyelembe véve a különböző történelmi helyzeteket, a szerző arra a következtetésre jut, hogy a zsoldos és a szövetséges csapatok veszélyesek az uralkodóra. Machiavelli úgy véli, hogy saját erős hadserege egyszerűen szükséges minden olyan uralkodó számára, aki nem akarja elveszíteni a hatalmat. A szerző saját hadseregét "minden katonai vállalkozás valódi alapjának tekinti, mert nem lehet jobb katonája, mint a sajátja".
Machiavelli egyik legfontosabb vívmánya a politika független tudományba való elszigetelődése. A politika Machiavelli meggyőződése szerint az emberi hit szimbóluma, ezért domináns pozíciót kell elfoglalnia a világnézetben.
Machiavelli korának követelményei alapján fontos történelmi feladatot fogalmaz meg - egyetlen egységes olasz állam létrehozását. Gondolata során Machiavelli arra a következtetésre jut, hogy csak a szuverén vezetheti a népet új állam felépítésére. Nem konkrét történelmi személy, hanem valami elvont, szimbolikus, olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek összességükben elérhetetlenek minden élő uralkodó számára. Ezért Machiavelli kutatásainak nagy részét annak a kérdésnek szenteli: mi legyen szuverén, hogy teljesítse az új állam felépítésének történelmi feladatát.
A kutatás szigorúan logikus és objektív felépítésű. Machiavelli a valós élet tapasztalataiból indul ki, és ezen tapasztalatok alapján próbálja felépíteni elméleti konstrukcióit. A "Császár" az akkori élő kép.
A munka összes említett személye valós. A szerző kortársai vagy történelmi személyiségei az "Uralkodóban" jelennek meg, hogy bizonyítsanak vagy cáfoljanak valamit. A nevek, események, csaták helyének megválasztásában Machiavelliben nincs semmi véletlen, minden egy bizonyos funkciót lát el.
Az "uralkodó" stílusa szokatlan az akkori tudományos munkák számára. Ez nem a traktátusok stílusa, hanem egy cselekvő személy, egy cselekvésre vágyó személy stílusa.
Machiavelli művei egy olyan személy kifejeződései, akik be akarnak avatkozni hazájuk politikájába és történelmébe. Machiavelli olyan személy, aki felismeri és feltárja kora fő irányzatait, annak fő követelményeit és törekvéseit, és úgy döntött, hogy gyökeresen megváltoztatja országa további fejlődését.
A polgári fejedelemségről szóló IX. Fejezet nagyon indikatív e tekintetben. Ebben Machiavelli feltárja az uralkodó, a nemesség és az emberek közötti kapcsolatot, érdekeiket és céljaikat. A hatalom a nép vagy a nemesség rendelkezésével szerzi meg. A nemesek el akarják nyomni a népet, de a nép nem akarja, hogy elnyomják. Ennek eredményeként vagy a nemesek uralkodót jelölnek soraikból, vagy a nép ezt a címet mutatja be választottjának. A néptől kapott hatalmat Machiavelli sokkal tartósabbnak tartja, mivel az uralkodó megvédheti magát a nemességtől, de nem a vele szemben ellenséges emberektől.
Machiavelli meggyőzően azt tanácsolja az uralkodónak, hogy soha ne vonja magába az emberek haragját és gyűlöletét. Éppen ellenkezőleg, egy bölcs uralkodó mindig megtalálja a módját, hogy megnyerje az embereket az oldalára. Így az osztályerők összehangolása, a politikai hatalom szerkezete alkotja az állam politikai életének minden résztvevőjének stratégiáját és taktikáját.
Machiavelli politikai hozzáállása alapvető társadalmi alapokon nyugszik. Az olasz városállamok politikai élete nagy lehetőségeket adott Machiavellinek a szociológiai megfigyelésre.
A 16. - 17. században az emberek a politikai és diplomáciai művészetben, a 18. században az államigazgatás módszereinek és technikáinak magyarázatáért fordultak munkáihoz. A 19. századi történelmi iskola számára Machiavelli mérvadó krónikás és történész volt, a 20. században a politikai szociológia klasszikusaként „konzultáltak” vele.
IRODALOM
1. Machiavelli Niccolo. Szuverén. - A könyvben: Machiavelli Niccolo. Válogatott művek. M., 1982.
2. Dolgov K. A humanizmus, a reneszánsz és Niccolo Machiavelli politikai filozófiája. - A könyvben: Machiavelli Niccolo. Válogatott művek. M., 1982.
3. Yusim M.A. Machiavelli etikája. - M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. - M., 1990.
5. A politikai tanok története. Szerk. K. A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. A reneszánsz titánjai. - M., 1991.
Csaknem öt évszázada nem haltak meg a viták a nagy firenzei, Nicola Machiavelli irodalmi és politikai örökségéről. Machiavelli gondolatait legteljesebben két értekezésben fejezik ki: "Uralkodó" és "Beszéd Titus Livius első évtizedéről". Nem szabad szembeállítani ezt a két művet, amelyekben a szerző feltárja a társadalom politikai szervezetének formáit és módszereit, a "Császár" és a "Beszédek" jól kiegészítik egymást, bár nem véletlen, hogy "A császár" vonzza Machiavelli munkásságának rajongóinak figyelmét.
Machiavelli egy kis művében ideális képet rajzol az uralkodóról, amely nélkül a szerző szerint kortárs Olaszország megfojtja. Ideális kép, de semmiképpen sem ideális uralkodó képe. Amint az "érvelésből" következik, Machiavelli a "demokrácia", vagyis a köztársasági kormányzat híve. Machiavelli azonban elismeri, hogy a demokrácia bizonyos előfeltételeket igényel, és válság idején a társadalomnak egyedüli uralkodóra van szüksége. Az "egy akarata" rendet ad az "államnak", az "egyéni elme" pedig rendelkezzen minden intézményével.
Uralkodójának képét megalkotva Machiavelli két feladatot állít elé - felszabadítani Olaszországot az idegen uralom alól, majd egyesíteni azt. A szuverén közvetlen feladata Olaszország felszabadítása, míg az ország egyesítése inkább álom, amelynek megvalósulásától Machiavelli fél, nem mer reménykedni.
Azonban, mivel definíció szerint Vl.Topor-Rabchinsky "a realizmus megálmodója", Machiavelli nagyon konkrét módszereket kínál álma valóra váltásához.
A szuperfeladat (amely kétségkívül Olaszország egyesítése volt a 16. században) teljesítéséhez rendkívüli személyiségre van szükség. Nem talált méltó jelöltet kortárs valóságában (egyik Medici sem, akire Machiavelli valójában számított, mert ez a szerep nagyjából nem illett hozzá; Caesar Borgia a "Császár" írásának idején már halott volt, de nem felelt meg Machiavelli minden követelményének.) Machiavelli tökéletes képet alkot. Nem korlátozhatja az uralkodó szerepét csak gyakorlati ajánlásokra, vagy nem redukálhatja őt absztrakt elméleti kérdésre arról, hogy milyen legyen az ideális uralkodó. A szuverén Machiavelli kulturális hős, akit Olaszország átalakítására hívtak fel, titán, aki egyenlő alapokon áll a múlt olyan nagy személyiségeivel, mint Nagy Sándor és Julius Caesar. Machiavelliben az uralkodó fokozatosan mitológiai hősré változik.
Ugyanakkor az uralkodót sajátos művészi képként, különleges irodalmi karakterként kell tekinteni, aki nem fikciós regény, hanem társadalmi-politikai értekezés „főszereplője”. Azok a nézetek, amelyeket Machiavelli hősének tulajdonít, nem mindig azonosak Machiavellivel. És még inkább, az életben nem azok az elvek vezérelték, amelyek az uralkodó világképének és cselekvési módjának alapját képezik.
Machiavelli nem tartja szükségesnek, hogy az uralkodó képében határvonalat húzzon a nyilvánosság és a személy között, amely hangsúlyozza jellemének értékét, tetteinek természetességét. Nem elég, ha egy uralkodó egyszerűen követi Machiavelli ajánlásait, hogy „szuverén” szerepben legyen. Lehetetlen Machiavelli szuverénjévé válni, csak lehet - ez a fő oka annak, hogy a gyakorlatban lehetetlen lefordítani azt a „cselekvési útmutatót”, amelyet Machiavelli a traktátusában ad.
Uralkodója megalkotásakor Machiavelli belsőleg következetes karaktert fest, amelyet azonban semmiképpen sem lehet idealizálni. A szuverén mindenekelőtt hős, aki számos olyan probléma megoldására szólít fel, amelyek körül Machiavelli megalkotja képét.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy bár Machiavelli ideális képet alkot az uralkodóról (egy kép, mint ideális típus), megjelenése meglehetősen sajátos, és jól meghatározott jellemvonásokkal, gondolkodásmóddal és világszemléttel rendelkezik. Az uralkodó tükrözi a korszakát, valamint minden irodalmi hős, bizonyos fokig, tükrözi korát. Hota, az uralkodó a válasz az idők kihívására, a válasz, amelyet Machiavelli kínál. Uralkodója arra hivatott, hogy legyőzze, legyőzze az akkori tendenciákat, különösen, hogy felszabadítsa és egyesítse Olaszországot, szétzúzva az akkor uralkodó töredezettség és rabszolgaság erőit.
Ennek megfelelően azok a tulajdonságok, amelyekkel Machiavelli felruházza hősét, "emberfeletti" abban az értelemben, hogy nem tartoznak az akkori valódi emberek egyikéhez sem. A szuverénnek, ahogy egy kulturális hőshöz illik, meg kell fordítania az idő folyamát, alá kell vetnie magát. Machiavelli olyan tulajdonságokkal ruházza fel az uralkodót, amelyek célja a hatalom fenntartása és megerősítése.
Először is, az uralkodó fiatal - "a sors mindig a fiatalokat részesíti előnyben, mert nem olyan körültekintőek, bátrabbak és bátrabban parancsolnak". Azt merte: "mert a sors nő, és ha birtokolni akarja, meg kell vernie és meg kell nyomnia".
Tehát először is a szuverén Machiavelli katonai vezető, bátor, határozott, harcias. A háború „az egyetlen szuverénhez illő mesterség”, ezért az uralkodót személyesen vezetik hadjáratokban. A hadsereg a szuverén Machiavelli hatalmának fő pillére, ezért minden katonai kérdéssel önállóan kell foglalkoznia. Fontos megjegyezni, hogy az agresszív külpolitika és a háborúk lefolytatása Machiavelli szerint az uralkodó érdekeit szolgálja, aki maga „használja a hódításait”, nem pedig alattvalóinak érdekeit.
Egy jó uralkodó szerint Machiavelli megérti az „ember ... harcias” kifejezést, ami teljesen természetes, hiszen Olaszország felszabadítása, majd később egyesülése kizárólag katonai eszközökkel lehetséges. A szuverén Machiavelli célszerűség alapján cselekszik, elsősorban katonai erőre támaszkodva. Féltékenyen őrzi hatalmát, nem bízva senkiben a végsőkig.
A szuverén döntő, ha szükséges, akkor kegyetlen. Ezt a kegyetlenséget főként az állam érdekei és javai indokolják. Semmiképpen sem elégedett fél intézkedésekkel - soha nem fenyeget hiába; másoknak "vagy simogatni ... vagy egyszerre szabadulni tőlük". Az uralkodó gyorsan és határozottan, habozás és szükségtelen szentimentalizmus nélkül követi el kegyetlenségeit; a későbbi jó cselekedetek mindig visszatéríthetik az emberek támogatását.
Ugyanakkor a szuverén gondoskodik arról, hogy ne vonjon magába egyetemes gyűlöletet, félelmet és szeretetet keltve alattvalóiban, és a félelem játssza a főszerepet. A szuverén félelmet kelt az emberekben "oly módon, hogy ha nem érdemli meg a szeretetet, akkor kerülje el a gyűlöletet, mert teljesen meg lehet félemlíteni, és ugyanakkor nem lehet gyűlölni."
Másodszor, az uralkodó épeszű és reális politikus. Meg kell jegyezni, hogy Machiavelli számára az uralkodó két fő tulajdonsága - egyrészt bátor és határozott katonai vezető, másrészt épeszű politikus - közül az első a legfontosabb.
Az uralkodó nem lenézi és nem sérti alattvalóit, mivel „a megvetés és sértődés csak gyűlöletet ébreszt, nem hoz hasznot” az uralkodónak, kerüli a túlzott pazarlást, és nem engedi magát a túlzásoknak, nehogy adókkal terhelje a népet.
A józan ész vagy az uralkodó bölcsessége elengedhetetlen a közügyek sikeres lebonyolításához. A szuverén "önmagában nem bölcs, nem lehetnek jó tanácsadói", csak akkor fordul tanácsért, "amikor akarja, és nem mások". Egyszóval: "a jó tanács, bárki is adja, a herceg körültekintéséből származik, és nem a herceg körültekintése - a jó tanácsokból".
Hőse tulajdonságairól beszélve Machiavelli kiveszi az erkölcsöt a politika területéről. A cél igazolja az eszközöket - ez a szuverén Machiavelli (de semmiképpen sem a szerző) hitvallása. A szuverénnek mindenekelőtt gondoskodnia kell "a győzelemről és az állam megőrzéséről", míg "az eszközöket mindig méltónak tartják". Számára „nem lehet szégyenletes, ha nem tartjuk be az erőszakkal előírt ígéreteket”, ráadásul Machiavelli egyenesen azt mondja, hogy „nagy tetteket csak a fejedelmek végeztek, akik nem számoltak sokat ígéretekkel, tudták, hogyan kell elfordítani az emberek fejét ravaszsággal. és végül legyőzte azokat, akik az őszinteségre támaszkodtak. "
A szuverén törődik az állam általános jólétével, és Machiavelli nem ellenzi a szuverén javát és az állam érdekeit - ahogy már elhangzott, a nyilvánosság és a személyiség szorosan összefonódik az uralkodó képében. Machiavelli azt írja, hogy „az államok nagysága nem a magánnyereségen, hanem az általános jóléten alapul”; uralkodója a szociális jólét szóvivője, amely ellentétes az egyes állampolgárok öncélú érdekeivel.
Machiavelli hősére, az uralkodóra gondol mozgásban. Még nincs saját fejedelemsége, még meg kell teremtenie. Alkotni, nem hódítani, hiszen az Apennin -félszigeten létező államok egyike sem illik hozzá. A szuverén Machiavelli létezésének értelme ennek az államnak, az egységes Olaszországnak a létrehozásában rejlik. Bizonyos mértékig a szuverén prototípusa tekinthető Caesar Borgiának, aki maga is fejedelemséget faragott magának, de Borgia nem más, mint prototípus, az ideális uralkodó halvány tükröződése. A siker elkísérte a Borgiát, miközben a külső körülmények kedvelték, ellentétben a machiavelliai uralkodóval, szuverén volt, nem volt elég erős ember ahhoz, hogy ellenálljon a sors csapásainak, amikor az már nem volt számára kedvező.
A szuverén Machiavelli sajnos nem követi a Fortune -t. Ő egy győztes, akit már nem lehet megállítani. Egész létét egyetlen küldetésnek - Olaszország felszabadításának és egyesítésének - rendelik alá. A Medicitől vagy a császártól eltérően a Borgia szuverén nem lesz képes megelégedni kevéssel, megelégedni a részleges győzelemmel, csendes öregséggel fejezi be napjait, és csak pár szomszédos államot csatol be. Az Egyesült Olaszország lesz az a mitológiai állam, amely létrehozza és amelyben a Machiavelli -értekezés hőse, az uralkodó cselekszik. Olaszország egyesítésével a szuverén új oldalt nyit Olaszország történetében.
A szuverén messze nem állítja a világuralmat. Nem törekszik arra, mint Nagy Sándor vagy Julius Caesar, hogy meghódítsa az ökumenét. Uralkodó Machiavelli a modern idők Prometheusz, akinek tüze Olaszország. Olaszország egységes és szabad. Machiavelli mítosza és álma.
Sajnos a XVI. nem tudott méltó jelöltet ajánlani. Minden ezt követő évszázad tehetetlennek bizonyult. És bár a XIX. Machiavelli álmának megtestesülését jelölte, a világ nem látta az uralkodót. És a nagy firenzeiek álmodtak egy ilyen Olaszországról? És lehet másképp is? Machiavelli zsenialitása leírhatatlan hatalom művészi képét teremtette meg, igazi mitológiai hős, aki szűkös a valós világunkban.
Minyar-Beloruchev K. Moszkva
Machiavelli társadalmi elméleteinek központja az állam volt, amelyben a társadalom haladó erőit mutatják be a fő fegyverként az egyetemes pápai egyházi hegemónia ellen, politikai és gazdasági érdekeik megvalósításának eszközeként. Az állam modern tudományának megalapozását követően Machiavelli jelentősen frissítette koncepcionális berendezését. Először az állam fogalmát (stato) kezdte használni a politikailag szervezett társadalom megjelölésére. Ez sem az ókor gondolkodóinak, sem a reneszánsz humanistáinak, Machiavelli kortársainak nem volt meg.
Machiavelli nevéhez fűződik a haszon és a hatalmi érdekek független kategóriájának azonosítása, amely nem függ a társadalom előnyeitől és érdekeitől. Eszközt nyújtott mind az állam céljainak, feladatainak és funkcióinak valóban tudományos elemzéséhez ilyen vagy olyan formában, mind pedig egy eszközt a hatalmi rezsim kritizálására, amely kizárólag saját érdekeire összpontosít, és figyelmen kívül hagy minden olyan célt, amely túlmutat azon maga a hatalom megerősödése. Egy erős központosított állam legyőzheti a társadalom belső széthúzását, valamint megvédheti a nemzeti szuverenitás igényét a katolikus univerzalizmus elleni küzdelemben abban a korszakban, amikor az európai nemzet ébredezik.
Ezért az államabszolutizmus eszménye a legnagyobb visszhangot a reneszánsz társadalomelméletében találta meg. „A modern, jól szervezett államok közül nem tudok mást mutatni, mint Franciaországot. Számtalan kiváló intézmény van ebben az országban, amelyeket a király szükséglete és biztonsága hajt. A legfontosabbak a parlament és annak hatalma. A parlament bemutatkozása azt mutatja, hogy Franciaország szervezői megértették, hogyan kell megfékezni az állam nemes személyeinek ambícióit és telhetetlen büszkeségét, és meg kell védeni a nemességet az emberek gyűlöletétől. Ennek a monarchiának a szervezője azonban ... nem tulajdonította azt a király iránti kötelességnek, így a nemesség nem vádolhatta őt a nép és a nemesség pártfogásának népe iránt, és választottbírói intézményt hozott létre. hogy anélkül, hogy beavatkozna a királyba, megfékezi az erőseket és bátorítja a gyengéket. Az állam ereje és az uralkodó nyugalma érdekében nehéz jobb és ésszerűbb intézményt kitalálni. "
A Szuverénben Machiavelli egy abszolút uralkodó modelljét rajzolja meg, aki minden eszközzel - kegyetlenséggel és megtévesztéssel, demagógiával és igazságossággal, ravaszsággal és egyenességgel - biztosítja hatalma megőrzését, megerősítését és bővítését. Machiavelli és az egész reneszánsz logikája szerint az erény jellem, akarat, a bűn következetlenség, félelem, tétovázás. Férfinak lenni, embernek lenni azt jelenti, hogy ejtik a megtévesztő formát, és „határozottan a cél felé haladnak”, megőrizve az elme tisztaságát és az akarat szilárdságát. Az ilyen ember lehet zsarnok vagy állampolgár, lehet jó vagy rossz, Machiavellit egy dolog érdekli: nevezhető -e személynek ez a személy. Aki a „sors” útjára lépett, új típusú uralkodónak, abszolút uralkodónak, despotának kell lennie, nem szabad semmilyen a priori sémához, szabályhoz, szabályhoz, valláshoz vagy saját szavához kötni, hanem valós tények szigorú elemzése irányítja. Az uralkodót mint közszereplőt a világ hatalmának erkölcséből kell vezérelnie, nem a vallás erkölcséből, csak így lesz úrrá az emberi viselkedés spontán mozgásán, amely a gazdagság, a jólét és az ösztönök szomjúságából fakad. kíséri az egyén életét. Az embernek szembe kell néznie a valósággal, saját erejére támaszkodva sorsának alakításában.
Machiavelli gondolkodásának egyik legérdekesebb aspektusa az, hogy még akkor is, amikor azt javasolta uralkodójának, hogy a mindennapi erkölcs szempontjából illetlenül cselekedjen, Machiavelli sohasem hajolt meg, hogy fekete fehérségnek nevezze, hogy "rejtett erényeket" keressen ezekben a bűnökben, kivéve azonnali szükségszerűségük a sikeres kormányzáshoz. „Milyen dicséretes, amikor az uralkodó változatlanul jámbor, tisztességben és művészetlenül él, mindenki számára érthető; mindazonáltal a mi korunk tapasztalataiból egyértelműen kiderül, hogy azok az uralkodók, akik keveset törődtek a jámborsággal, és tudták, hogyan kell becsapni az emberek elméjét ravaszsággal, végül legyőzték azokat, akik az őszinteségükre támaszkodtak. Ezek a módszerek nagyon kegyetlenek, minden személynek kerülnie kell őket, és inkább magánembernek kell maradnia, mint királynak az emberek ilyen kárának árán; mindazonáltal azoknak, akik nem akarják a jelzett jó utat választani, és fenn akarják tartani a hatalmat, a rosszhoz kell folyamodniuk. „Ha ez az emberi természet, értelmetlen panaszkodni miatta vagy inteni az embereket.
A szuverén célja nem a haza védelme, hanem a fejedelmi hatalom megőrzése, de a fejedelem önmagáról csak az államról gondoskodva tud gondoskodni. A társadalom érdekei egyúttal az ő érdekei is. Nem adhat szabadságot, de jó törvényeket adhat, amelyek megvédik a polgárok becsületét, életét, vagyonát („mert az emberek inkább megbocsátják apjuk halálát, mint a vagyon elvesztését”). Neki kell igénybe vennie a nép jóakaratát, és kordában kell tartania mind a mestereket, mind a bajkeverőket. Uralkodj az alattvalódon, de ne üsd agyon őket, próbáld meg tanulmányozni és megérteni őket, "ne tévesszen meg tőlük, hanem saját magát." Mivel az emberek nagy figyelmet fordítanak a külsőre, az uralkodó köteles gondoskodni róla, és még saját akarata ellenére is úgy kell tennie, mintha jámbor, kedves és irgalmas lenne, és hogy ő a művészetek és tehetségek védnöke. Ne féljen a lelepleződéstől: az emberek természetüknél fogva ártatlanok és bíznak. A legerősebb érzés, amire képesek, a félelem, ezért az uralkodónak meg kell próbálnia, hogy ne csak annyira szeressék, mint amennyire tartanak tőle. A legfontosabb dolog, amitől félnie kell, a gyűlölet és a megvetés. A gyűlölet értelmetlen gonoszság, amelyet a kéj, a szenvedély és a fanatizmus ihletett. A megvetés egy gyenge akarat eredménye, amely megakadályozza, hogy oda menjen, ahová az esze vezet.
Machiavelli elítéli a hercegeket, akik megtévesztéssel vagy erőszakkal megfosztják a népet a szabadságtól. De amint rendbe jön, megmutatja nekik, hogyan kell megőrizni hatalmukat. A cél méltó lehet dicséretre vagy elítélésre, és ha méltó az elítélésre, akkor ő lesz az első, aki tiltakozó hangot emel az emberi faj nevében. De ha már kitűzték a célt, akkor nincs határa annak, hogy Machiavelli csodálja azt az embert, aki azt kívánta és merte elérni.
Betöltés ...