A gyarmatosítás előtti trópusi Afrika nem ismerte az írást. Ezért a történelmi gondolkodás két típusa közül - a történelmi írás és a történelmi beszéd - a másodikban rejlődtek. Egy nem írástudó társadalomban, mint D. P. Ursu megjegyzi, a szájhagyomány egyúttal a történelmi tudás, a kollektív társadalmi emlékezet és a hagyományos társadalom öntudata létezési formája is volt; információtovábbítási, -megőrzési és -felhalmozási mechanizmus, a történelmi emlékezet ily módon történő megőrzésére épülő etno-társadalmi kohézió eszköze (a történelmi hagyomány különösen fontos szerepet játszott az államiságot birtokló népek körében - udvari eposzuk az ún. a központi kormányzat és a társadalmi-politikai struktúrák megerősítése).

Tehát a történelem szerepét a hagyományos afrikai társadalomban a szájhagyomány játszotta – azonban szerepének figyelmen kívül hagyása és a kétféle történelmi gondolkodás szembeállítása egy időben arra a téves következtetésre vezette az európaiakat, hogy Afrikáról mint „történelem nélküli kontinensről” indul. csak az európai terjeszkedés kezdetével. A nemzedékről nemzedékre szakszerűen öröklődő történelmi beszédnek számos jelentős hiányossága van, mint forrás: - egyesíti a tényt és annak értelmezését, az igazságot és a fikciót. Ennek eredményeként a történelem mitologizálódik; - szóbeli történelem - többnyire politikai és megszemélyesített (például Ghána 74 uralkodójának nevét adja meg az i.sz. 3. század előtt), de keveset adhat a társadalmi-gazdasági folyamatok megértéséhez; - hiányzik a naptár és az abszolút kronológia (a szájhagyomány az idő mozgását közvetíti, de sajátos vonatkoztatási rendszerrel rendelkezik a természeti-ökológiai ciklusok és kormányzási korszakok szerint). Ezért az „idő keresése” a gyarmatosítás előtti afrikai történelem egyik fő problémája.

Az afrikai Afrika-történetírás kialakulásának előfeltétele kezdetben a fekete ember méltóságának és egyéni képviselőinek néger fajának visszaállításáért folytatott küzdelem volt a 19. és 20. század fordulóján. Az első művelt afroamerikaiak történelmi érvelést alkalmaztak, jót és rosszat is, hogy elérjék céljukat. Ezek M. Garvey, a "vissza Afrikába" mozgalom ("fekete cionizmus") ideológusa; Sylvester Williams, trinidadi ügyvéd; W. Dubois, a „The Soul of a Black Man" könyv szerzője és mások. Amikor a fehér rasszizmus megnyilvánulásaival találkoztak, az „antirasszista rasszizmus" szellemében megengedték a túlzásokat és az átfedéseket az érvelésükben. Tehát W. Dubois még Aesopot és Andromedát is feketének minősítette. Az emberi történelem értelmezésében: „Afrika az égitesteket figyelte, Ázsia az emberi lelket, Európa pedig csak és csak emberi test amelyet dédelget és dédelget, és kövér, durva és kegyetlen lett."

A dekolonizáció utáni társadalmi harmónia fenntartásának igénye arra késztette az afrikai történészeket és politikusokat, hogy a történelmi múltat ​​a megfelelő értelmezésben "fő karként" (Ki Zerbo) használják fel. Ennek az irányzatnak a szellemében Sh. A. Diop eljutott egészen Afrika "civilizációs és kulturális prioritásának" szó szerint minden szférában való érvényesüléséig (Az egyiptomi civilizációt a négerek hozták létre; a néger-egyiptomiak civilizálták az egész világot...) Az 1970-es évekig , az afrikai történészek megközelítése A kontinens múltja ideologikus és politizált voltáról, az „emberi ősi otthonról” szóló tézis túlzásáról, az osztályrétegződés és a kizsákmányolás hiányáról szóló kijelentésekről volt szó a gyarmatosítás előtti afrikai társadalomban. Az európai kutatók, akik rokonszenveztek népeinek politikai és spirituális dekolonizációért folytatott küzdelmével, szintén kritikátlan hozzáállásról és a trópusi Afrika múltjának idealizálására való hajlamról tanúskodtak. Tehát B. Davidson előterjesztette a tézist az afrikai kultúra valamiféle "teljes harmóniájáról" társadalmi kapcsolatok(Nem világos azonban, hogy akkor mi okozta a hagyományos afrikai társadalom lassú fejlődését és mindenre kiterjedő stagnálását).

Az európaiak mindig keveset tudtak a trópusi Afrikáról. Észak-Afrika arab meghódítása után Európa kapcsolatai a Szaharától délre fekvő régiókkal teljesen megszűntek, és a minimális történelmi és földrajzi ismeretek is elvesztek velük kapcsolatban (az európaiak komolyan hitték például, hogy „a Nílus egyenesen a paradicsomból folyik”). A gyarmatosítás előtti Európában nem voltak rasszista előítéletek a néger faj "alsóbbrendűségével" kapcsolatban: amikor 1460-ban az első "érzéki ajkú fekete hölgy" Skóciába érkezett, lovagi tornát rendeztek "a szemek csillogására és a simogatásra". áruló ajkakról."

A gyarmati hódítások megindulásával és a rabszolga-kereskedelem fejlődésével az afrikaiakat "a történelmen túljutott vadokként", a vadállatok szintjén nem történelmi népekként kezelték. A kontinens területi felosztásának szakaszában az utazók és misszionáriusok munkájának eredményeit – szubjektív őszinteségüktől függetlenül – a gyarmati körök a maguk módján értelmezték. Hegel arra alapozva, hogy az afrikaiaknak nincs írott történelmük, úgy jellemezte Afrikát, mint "egy magába zárt gyerekes országot, amely kívül esik az önálló történelem napján, az éj fekete fátyolájába burkolva". következtetése, hogy „nem történelmi része a világnak: nincs benne mozgás és fejlődés.

Az európai országok gyarmati tevékenysége kétségtelenül nagy hatással volt a hagyományos afrikai kultúrára. Mindazonáltal Afrika óriási mértékben hozzájárult számos európai kultúrához.

A hatalmas afrikai kontinens számára teljesen természetes, hogy a különböző régiók társadalmi fejlődési szintjében nagy különbségek vannak. A kontinens perifériája több lehetőséget kapott, és korábban, mint más mélyrégiók, a fejlődés és a haladás útját követte. Az afrikai kultúrák eredetisége ellenére sok legfontosabb elemüket más és néha nagyon távoli, nem afrikai régiókból kölcsönözték. Az afrikai társadalmak átlagos társadalmi-gazdasági fejlettségi foka északról délre, részben keletről nyugatra csökkent (ez részben a kontinens táji zonalitásából adódik). A tézis bizonyítéka a fenti területek közötti sajátos munkamegosztás a transzszaharai kereskedelem keretében, amely a déli országokat késztermékekkel látta el.

Az afrikai civilizációk és kultúrák kevésbé voltak kapcsolatban egymással, mint az iszlám világgal, mint fő közvetítővel a köztük, illetve Afrika és a világ többi része közötti kapcsolatokban (később Európa is átveszi a hasonló funkciókat).

A „civilizáció” kifejezés eltérő jelentésű használata a trópusi Afrika esetében pontosítást igényel. Az európaiak megjelenéséig nem léteztek teljes értékű civilizációk ebben a régióban. Létezett a primitív kultúrák és a „központi civilizációk” komplexuma civilizációs jellemzők hiányos halmazával vagy a civilizáció gyengén kifejezett jeleivel. A precivilizációkhoz az írás hiánya, a városok, a monumentális építkezés, a fejlett vallási rendszerek, a civilizációkhoz a korai osztálytársadalom és a politikai struktúrák jelenléte köti – felesleges lenne civilizációknak nevezni az ilyen társadalmakat. nekik az előcivilizáció nem elég. Ezért itt a "protocivilizáció" kifejezés a legmegfelelőbb. A protocivilizációk közül a leghíresebbek Zimbabwe, Kuba, Kongó, Ngola. Ha a precivilizációk nem nagyon érzékenyek a külső kulturális hatásokra (elpusztíthatják), akkor a protocivilizációknak még saját megerősödésükhöz, fejlődésükhöz is szükségük van ilyen befolyásra.

A trópusi Afrikában, a patriarchális rendszer bomlásának korszakában a rabszolgaság és a függőség egyéb enyhébb formái egyszerre jelentek meg, és a rabszolgaság nem volt domináns és meghatározó egy összetett, multistrukturális társadalomban, sem a szabadság hiányának egyik formájaként, sem pedig nem. a kizsákmányolás egy formája.

A trópusi afrikai multistrukturális társadalma fejlődésének meghatározó vonása a feudális viszonyok kialakulása volt. Ennek a folyamatnak a részei a következők voltak: a vazallusok és az urak „függőségi kötelékeinek” kialakulása a feudális hierarchián belül; a föld átadása vazallusoknak érdemekért, különösen katonai célokra; a hivatásos harcos osztály felemelkedése; a politikai hatalom szétszóródása és a politikai instabilitás állandó fenyegetése. Ez egy korai feudális (és feudalizált) társadalom volt, amelyet számos patriarchális alkotóelem és maradvány nyomott le, és rendkívül lassú ütemben fejlődött – ilyennek találták az európaiak.

Az afrikai társadalom életét minden megnyilvánulásában áthatják a vallási eszmék és vallási rituálék. Ez hozzájárult az afrikai társadalom stabilitásának stagnálássá alakulásához (a vallás elmarad a társadalom fejlődésétől, és minden területen gátolja a haladást), a törzsi viszonyok és előítéletek megőrzését (például a kannibál szokás, hogy a legtekintélyesebb ellenségeket eszik meg, az ellenség erejének megevéseként értelmezve).

Az európai kultúra fokozatosan átterjedt a vad afrikai régiókra, és az első birodalmak a már meglehetősen civilizált szomszédos régiókat összekötő kereskedelmi utak mentén alakultak ki.

Az első világháború befejezése után, amelyben afrikai eredetű gyarmati csapatok vettek részt, az európaiak szokásos lenéző modora kezdett átalakulni az úgynevezett „primitív” kultúrák iránti egyre növekvő kíváncsisággá és érdeklődéssé. Az afrikai örökség iránti érdeklődés olyan sebességgel fejlődött, hogy már a két világháború közötti időszakban az első New York-i, antwerpeni és párizsi nemzetközi kiállítások felhívták a figyelmet ezeknek a műemlékeknek a művészi érdemére. Ebben az időszakban vált divatossá az afrikai művészet gyűjtése, ami lehetővé tette számukra, hogy túllépjenek azon a körön, amelyre eredetileg korlátozták őket, és nagyobb hírnévre tettek szert a nyugati világ kulturális és társadalmi elitje körében. Egészen az 1980-as évekig meglehetősen ritka kiállítások voltak, amelyek csak egy tárgykategóriára vagy egy törzs művészi alkotásaira koncentráltak. Céljuk enciklopédikus volt, hiszen nagyon különböző területekről származó emlékműveket gyűjtöttek össze. Csak a közelmúltban kezdtek olyan magánintézményekben, mint a párizsi Dapper múzeumban kiállításokat nyitni egy adott agyar vagy dogon törzsnek, vagy egy meghatározott témának, például a testdíszeknek.

A nyugat-európai és észak-amerikai gyűjtők Afrika művészetére hivatkoznak olyan művészeti mozgalmakkal kapcsolatban, mint a kubizmus és az absztrakt művészet. Valójában lehetővé tette az európai és amerikai művészek számára, hogy megszabaduljanak a sztereotípiáktól, amelyek a vásznak kompozíciójának és színének hagyományos nézetéhez kapcsolódnak. Mielőtt az afrikai művészetről, sajátosságairól és főbb típusairól beszélnénk, meg kell állapodni az „afrikai művészet emlékműve” fogalmának tartalmában. Szó szerint értelmezve ennek a kifejezésnek egyesítenie kellett az afrikai kézművesek által létrehozott összes tárgyat. Ezek az állítások nemcsak az európai és afrikai kultúrák hatását, hanem kölcsönös hatását is bizonyítják.

Az afrikai nyelvek rendkívüli sokszínűsége az európai gyarmatosítás hatásáról is beszél. A portugál, a spanyol, az angol és a francia a legnépszerűbb, az őshonos afrikai nyelvek mellett.

Ezen államok és népek történelmi múltjának tanulmányozását nemcsak a tisztán tudományos érdekek, hanem a velük való együttműködés gyakorlati szükségletei is megszabták, többek között a neokolonializmus politikája hatékonyságának növelése érdekében.

Ez jótékony hatással volt a nyugat-afrikai tanulmányok fejlődésére. Az ókori Afrika szovjet kutatói is nagyban hozzájárultak ennek az új történelmi tudományágnak a megerősödéséhez. Az afrikai középkor vizsgálatát összességében értékelve a következőket állapíthatjuk meg: - az afrikai történelem külső, nem pedig belső aspektusainak és mintáinak legnagyobb tanulmánya; - Kedvezményes ismeretek az afrikai társadalom életének etnográfiai és politikai vonatkozásairól; - a véleményegység hiánya, az afrikai történelem mintáiról és periodizációjáról szóló főbb általánosító munkák és uralkodó koncepciók.



Az afrikai népek történelmét még mindig kevesen tanulmányozzák. Az írott források, amelyek lehetővé teszik e kontinens távoli múltjának feltárását, csak Észak- és Északkelet-Afrika történetét fedik le. Egyiptom történelmét közel ötezer éve ismerjük, a Kr.e. III. évezredtől kezdve. e.; századtól kezdve Észak-Afrika, azaz a mai Tunézia, Algéria és részben Marokkó története. időszámításunk előtt e., Etiópia - a III. századtól. időszámításunk előtt e. A trópusi Afrika népeinek története még kevésbé ismert. Ez nagyrészt európai utazók beszámolóin alapul. Ezek az üzenetek csak a 15-16. századtól válnak többé-kevésbé megbízhatóvá. és csak az afrikai kontinens keskeny tengerparti sávjának népeire vonatkozik. Az akkori információk a szárazföld belsejében fekvő országokról véletlenszerűek, tele vannak pontatlansággal és nagyrészt fantasztikusak. Nyugat-Szudán és Afrika keleti partvidékének országainak története valamivel ismertebb: üzeneteket kaptunk az ezekben az országokban megforduló arab és berber kereskedőktől és utazóktól, valamint a helyi krónikások történelmi krónikái - Szonghai és Hausa Szudánban, Szuahéli - a keleti parton. Ezek a krónikák, amelyek arabul vagy hausza és szuahéli nyelven íródnak, a 9-10. század körüli eseményeket írják le. n. e.

Az írott források mellett megtalálhatók a régészeti, néprajzi és nyelvészeti adatok, valamint az emberiség fejlődésének legősibb korszakaira - a paleantropológiára és a régészetre - vonatkozó adatok. Mindezen források összessége lehetővé teszi az afrikai népek fejlődéstörténetének általános rekonstruálását. A tudomány rendelkezésére álló anyagok lehetővé teszik, hogy kijelenthessük, hogy Afrika népei hosszú történelmi utat jártak be, létrehozták saját egyedi kultúrájukat, és hozzájárultak a világ kulturális kincstárához.

Afrika történelmének felfedezése hosszú ideje kizárólag a legnagyobb imperialista gyarmati hatalmak tudósainak, tisztviselőinek és misszionáriusainak kezében volt. Köztük sok becsületes, haladó tudós volt és van, akik igyekeztek a polgári módszertannak megfelelően a lehető legobjektívebben tanulmányozni a gyarmatok népeit. Az antropológusok, etnográfusok és bizonyos mértékig nyelvészek túlnyomó többsége azonban őszintén reakciós, rasszista nézeteket fogalmazott meg azzal a céllal, hogy bebizonyítsa az afrikai népek alsóbbrendűségét, és minden lehetséges módon igazolja a gyarmati elnyomás politikáját.

A polgári történettudomány minden olyan konstrukciója, amely tagadja az afrikai népek önálló szerepét a világkultúra fejlődésében, elejétől a végéig meghamisítják. Mindezen hamisítások alapja egy embergyűlölő rasszista elmélet, amelyet az elmaradott népek rabszolgává tételének imperialista politikája hívott életre.

A kapitalista országok reakciós antropológusai több mint száz éve próbálják alátámasztani azt a hamis elméletet, miszerint Afrika fő lakossága - a négerek - faji alsóbbrendűsége. Egész Szudánt, az egész trópusi, nyugati, keleti és dél-afrikai vidéket, mint ismeretes, a néger faj lakja, melynek megkülönböztető jegyei a sötét, majdnem fekete bőrszín, a göndör haj, a meglehetősen széles orr stb. a fehér gyarmatosítók és a modern rabszolgatulajdonosok nemcsak elmaradottnak, de általában fejlődésképtelennek próbálják elképzelni. A legtöbb angol-amerikai és német antropológus szinte minden "kutatása" a gyarmati rezsim és annak minden borzalmának igazolására irányul.

A fajok „egyenlőtlen értékének” áltudományos elméletét a 19. század közepén fogalmazta meg „Gobineau francia író és amatőr antropológus. A faji kisebbrendűségi doktrína nagyon kényelmes fegyvernek bizonyult, nagyon ügyesen elfed minden politikai célokés igazolja az erőszakot. A rasszista propaganda különös teret kapott az észak-amerikai Egyesült Államokban az észak és dél közötti polgárháború idején. A déli rabszolgatulajdonosok az 1950-es években szorgalmasan foglalkoztak a négerek embertelen elnyomásához fűződő jogaik „tudományos” alátámasztásával. Ezeknek az áltudományos elméleteknek a politikai lényegét N. G. Csernisevszkij tökéletesen megértette. Ezt írta: „A rabszolgatulajdonosok a fehér fajhoz tartozó emberek, a rabszolgák négerek voltak; ezért a rabszolgaság védelme a tudományos értekezésekben a különböző emberfajták közötti alapvető különbségről szóló elmélet formáját öltötte” 1 . A déliek közé tartozó publicisták, figyelembe véve a közvélemény rabszolgaság elleni tiltakozását és a „feketék” embertelen elnyomását, a rabszolgasághoz való jogot azzal próbálták igazolni, hogy a feketék szellemi alsóbbrendűségét hangoztatták a fehérekkel szemben; utaltak a fizikai típus sajátosságaira, a koponya szerkezetére és a bőr színére. Véleményük szerint a négerek fizikai megjelenésének minden jellegzetes vonása azt bizonyítja, hogy a néger közel áll az ember majomszerű őseihez. Mindezen érveknek semmi közük a tudományhoz. Ha egy-egy faji típus közelségéről beszélünk majomszerű őseinkhez, akkor el kell ismernünk, hogy egyes jelek szerint a kaukázusiak a legprimitívebbek az összes közül, mások szerint - mongoloidok, mások szerint - négerek.

A szovjet antropológusok, valamint a haladó külföldi tudósok, köztük például Franz Boas és sokan mások, munkájukkal bizonyították mindezen rasszista és pszichoracista tanítások abszurditását. De annak ellenére, hogy ezeknek az "elméleteknek" a tudományos megalapozatlanságát már régen leleplezték, propagandájuk a polgári sajtó oldalain folytatódik.

Különféle – különösen Németországban a 20. század elején kifejlesztett – rasszista elméletek segítségével egyes német antropológusok „bizonyították” a germán északi faj felsőbbrendűségét az összes többi felett. A nemzetiszocialisták hatalomra kerülése után ezek az elméletek a náci állam hivatalos dogmáivá váltak. Jelentős jelentőséggel bír az együtt

Az ideiglenes polgári antropológia és az etnográfia is rendelkezik Freud osztrák pszichiáter elméleteivel, aki a pszichoanalízis problémáival foglalkozott, és megalapozta a freudizmusnak nevezett egész irányzatot. Támogatói mindenekelőtt a „tudatalatti” rasszista rendelkezések alapján történő tanulmányozását javasolják az álmokban és a szexuális kérdésekben. A pszichoanalízis problémái a modern polgári etnográfiában, különösen az Egyesült Államokban, domináns helyet foglalnak el, és a pszichoracista módszerek segítségével ma már a gyarmati népeket „tanulmányozzák”, alsóbbrendűségüket „igazolják”. Az észak-amerikai "tudományos" folyóiratok gyakran fenntartásokkal mutatják be az ilyen "elméleteket", de az újságok brutálisan őszinték. De a lényegük ugyanaz. Az USA és a Dél-afrikai Unió sajtója különösen buzgó e tekintetben. Mindezen "elméletek" szerzőinek a vágya, hogy igazolják a gyarmati politikát és a négerek faji megkülönböztetését az USA-ban és a gyarmatokon, teljesen nyilvánvaló. A második világháború után, amikor Amerikában és a Dél-afrikai Unióban felerősödtek a fasiszta tendenciák, a rasszizmus termékeny talajt kapott a fejlődéséhez. Az egyetemeken és főiskolákon a tudomány leple alatt különféle rasszista fogalmakat tanítanak. A freudizmus és a rasszizmus legújabb változatai manapság különösen elterjedtek az amerikai etnográfusok és antropológusok körében. Amerikai néprajz számára utóbbi évek nagy érdeklődést mutat Afrika népei iránt. Egymás után jelennek meg az Észak-Afrikának, Nyugat-Szudánnak, Libériának, Nigériának, Angolának és Madagaszkárnak szentelt művek.

Az afrikai népek néprajza iránti érdeklődés az Egyesült Államok növekvő terjeszkedését és a mai Afrika gazdasága iránti érdeklődését tükrözi*.

Az afrikai kontinens néprajzi vizsgálata a másodikig fele XIX v. nem volt különösebben intenzív. Guinea, Kongó és Angola partvidékének csak néhány területét vizsgálták, és megkezdődött Szudán és Dél-Afrika belső régióinak vizsgálata. A néprajzot akkoriban az antropológia egyik ágának tekintették, és egy tudományágat, egy természetrajzi tudományágat alkotott. Az etnográfusok a pozitivizmus és az evolúcióelmélet filozófiai álláspontja mellett álltak. Az ő szemszögükből a modern ausztrálok, afrikaiak és észak- és dél-amerikai indiánok fejlettségi szintje az emberiség gyermekkorának képe volt. Az evolúciós néprajzkutatók e népek néprajzának példáival támasztották alá az emberiség és az emberi társadalom fejlődéstörténetét. A XIX. század közepén jelent meg. Bachofen, Taylor, Maine és sok más etnográfus munkái ekkorra már kétségtelenül progresszív jelenségnek számítottak. Ebbe a korszakba tartoznak Boucher de Pert, Mortillet és mások antropológusok és régészek munkái, ezekben az években tették le az alapjait a néprajz és régészet további fejlődésének. A polgári tudomány legmagasabb eredménye a primitív népek társadalmi rendszerének tanulmányozása terén Morgan, az észak-amerikai indiánok kutatójának munkája volt. A materialista történelemfelfogás megalapítói, Marx és Engels pozitívan értékelték Morgan „Ősi társadalom” című munkáját. Marx akaratát teljesítve, Engels A család, a magántulajdon és az állam eredete című könyv megírásával fejezte be a Marx által a primitív társadalom tanulmányozásával megkezdett munkát. Összefoglalja a néprajztudomány összes eddigi eredményeit, és bemutatja az emberiség fejlődésének történetét a primitív közösségi rendszer korszakától az állam létrejöttéig.

A XIX. század végére. a kapitalizmus az imperializmus színpadára lépett, a világ felosztása befejeződött. A nagy gyarmati hatalmak – Anglia, Franciaország és Németország – hatalmas, sok milliós lakosságú területeket foglaltak el. Ezzel egy időben az afrikai kontinenst is felosztották, és Afrika szinte minden népét gyarmati rabszolgaságba tették. A 19. század végétől, a 20. század elejétől. intenzíven tanulmányozta Afrikát és népeit. Az imperializmus korszakában az evolúciós irányzat dominanciája a néprajztudományban megszűnt. A korábbi evolúciós etnográfia elméleti álláspontját felülvizsgáló új néprajzi irányzatok és iskolák a marxizmus filozófiájára adott polgári reakciót képviselték. Az afrikai népek néprajzával foglalkozó iskolák között a legkiemelkedőbb hely az úgynevezett kultúrtörténeti iskoláé, amelynek ideológusa, Ratzel német geográfus kiemelt jelentőséget tulajdonított a földrajzi tényezőnek és az egyén történelemben betöltött szerepének. . Véleménye szerint a külső viszonyok által kifejtett hatások alkotják az emberszellemet, az egyes kiemelkedő elmék pedig ezeket a külső ingereket alakítják ki, és ezáltal meghatározzák a haladást. Minél kisebbek az emberek, annál kevésbé prominensek találhatók benne, annál lassabb a haladás. Ebből Ratzel arra a következtetésre jutott, hogy a legtöbb nép képes a legnagyobb fejlődésre.

Ratzel sok életrajzírója jelzi, hogy nem tulajdonított semmilyen jelentőséget a faji különbségeknek. Ez nem igaz: Ratzelben ezek a különbségek lepleződnek le, a rasszizmus az anatómia területéről átkerül a lelki élet szférájába. Ratzel a népek és etnikai csoportok történetének tanulmányozását felváltotta a kultúra egyes elemeinek megoszlásának vizsgálatával, amelyek összességükben, véleménye szerint, egy bizonyos kulturális ciklust alkotnak. Ratzel nézeteit többek között az afrikai* néprajzból vett példákkal igyekezett alátámasztani. Ratpel elméleti felvetéseit számos német afrikanista etnográfus, elsősorban Frobenius és Ankerman munkái fejlesztették tovább. A kultúrtörténeti iskola legkiemelkedőbb teoretikusa, Gröbner 1910-ben igyekezett alátámasztani ennek az irányzatnak a főbb rendelkezéseit. A kultúrtörténeti iskola filozófiai értelemben a neokantianizmus álláspontjain állt. A freiburgi neokantianizmus irányzata nagy hatással volt Gröbnerre. Ennek vezetője, Rickert amellett érvelt, hogy a társadalmi jelenségekben nincs ok-okozati összefüggés, a történelem egyéni és egyedi, és a történelmi jelenségekben nincs szabályszerűség. Nézete nyomán a kultúrtörténeti iskola teoretikusai felhagytak a népek valós történetének tanulmányozásával: a társadalom fejlődéstörténetének objektív mintáinak tanulmányozása helyett a kulturális jelenségek és a társadalom egyes elemeinek terjedésének tanulmányozását választották. kultúra.

A kultúrtörténeti irányú néprajzkutatók munkáiban a kultúra önmagában, egyfajta szupratörténeti entitásként jelenik meg, amely különféle vándorlásokkal terjed. Frobenius például odáig ment, hogy kijelentette, nem az emberek teremtik a kultúrát, hanem éppen ellenkezőleg, a kultúra határozza meg és alakítja az emberek jellemét. Frobenius elveti a népek valós történelmét, és tiszta miszticizmussal, a különböző kultúrákból származó lelkek vándorlásáról szóló érvekkel helyettesíti azt. Előadásában a kultúra biológiai lény: megszületik, élőlényként terjed szét a földkerekségen, virágzik és meghal. Ezek a nézetek széles körben ismertté váltak a kortárs reakciós néprajzban. Nem szükséges részletesen leírni őket, elég azt mondani, hogy Frobenius végül az afrikai népek teljes történelmét két kultúra – a hamita és az etióp – küzdelmére redukálta. Ez a két kultúra véleménye szerint ellentétes. Hamita kultúra - aktív; ez az uralkodó népek kultúrája, a „férfi” kultúra. Az etióp, azaz néger kultúra - lényegét tekintve "nőies" - passzív és behódolásra hajlamos. Így ebben a reakciós elméletben a gyarmati rabszolgaság igazolja magát.

A Frobenius nézeteire jellemző őszinte miszticizmus egyértelműen tanúskodik arról, hogy az idegen néprajz milyen elméleti zsákutcába került. A kultúrtörténeti iskola mérsékeltebb képviselői, mindenféle kultúrtörténeti kört, réteget létrehozva igyekeznek összekapcsolni a régészet és az antropológia adataival. Néhány helyes következtetés ellenére ezek a tanulmányok alapvetően hibásak, mivel a rickertianizmus tisztán idealista felfogásán alapulnak, és az általuk vizsgált kultúrtörténeti köröknek semmi közük nincs a népek valódi történelméhez.

A kultúrtörténeti irány sajátos ága a bécsi iskola, melynek vezetője Schmidt atya. Schmidt, a néprajzot a Vatikán szolgálatába állítani, a kulturális és történelmi körök fogalmát használta, és egy meglehetősen összetett fejlődési sémát épített fel a körök fokozatos felváltására. A Schmidt-féle okfejtések önkényes konstrukciói és túlzásai még a polgári tudósok körében is éles ellenérzéseket váltottak ki. Schmidt azonban építkezéseinek teljes megalapozatlansága ellenére a Vatikán anyagi támogatását felhasználva több tucat expedíciót szervezett Közép-Afrika távoli területeire, Malaccára, Tűzföldre, ahol tanítványai, Guzinde, Shebesta és mások dolgoztak. katolikus misszionáriusok egész hadának munkája, szétszórva a földkerekségen. Ennek az iránynak az elméleti orgánuma lett az általuk kiadott Antropos folyóirat. A második világháború után a bécsi iskola tevékenységének központját Svájcba helyezte át, és kiterjedt propagandát folytatott Amerikában, ahol a legreakciósabb eszmék – freudizmus, rasszizmus stb. – menedéket találtak.

A kultúrtörténeti iskola nézetei nemcsak a kapcsolódó tudományterületeken - régészetben, nyelvészetben - tükröződtek, hanem a kultúrnövények és háziállatok eredettörténetével foglalkozó botanikusok és zoológusok körében is visszhangra találtak. A polgári régészek átvitték területükre a kultúrtörténeti iskola kutatási elveit és módszereit. Abból a meggyőződésből kiindulva, hogy minden nép egy bizonyos kultúra hordozója, a burzsoá régészek gyakran vonnak le elhamarkodott, nagyon merész következtetéseket egy új nép megjelenéséről, a telepesek új hullámáról, akik más, magasabb technikát hoztak, csak a a kőszerszámok megmunkálásának formájában és jellegében bekövetkezett változás alapja. Így az anyagi kultúra fejlődéstörténete, az eszközfeldolgozás technikájának fejlődéstörténete átalakul a különféle régészeti „kultúrák” vándorlástörténetévé. Az ilyen nézetek még mindig gyakran megtalálhatók a külföldi afrikai tanulmányokban, és a valós történelmet a mitikus migrációkkal kapcsolatos érvekkel helyettesítik.

Az, hogy a kultúrtörténeti iskola előírásait alkalmazni próbáló kutatók hogyan képzelik el Afrika népeinek történetét, Shtulman utazó és földrajztudós példáján látható. Shtulman Ankerman és Frobenius munkái alapján, botanikai és állattani adatokkal kiegészítve megpróbálta újraalkotni afrikai népek történetét. Véleménye szerint Afrika eredeti lakossága nigritek voltak, fizikai megjelenésükben a negroid fajhoz tartozó népek. Ezek az állítólagos nigriták nagyon primitív életmódot folytattak, és valójában szinte semmilyen kultúrájuk nem volt: gyökerek, gyümölcsök és magvak gyűjtésével foglalkoztak. vadon élő növények; anélkül, hogy lakásokat építettek volna, elbújtak a bokrok árnyékában; sem íjat, sem nyílvesszőt nem ismerve, övék voltak a legdurvább kőszerszámok. Ekkor jelent meg Ázsiából az első migránsáradat, akik háziasított kutyát hoztak magukkal, megtanították a nigriteket kupolás kunyhók építésére, megismertették őket az íjak és nyílvesszők, valamint a fejlettebb típusú kőeszközök használatával. Aztán valahonnan Dél-Ázsiából új migránsok, primitív földművesek jelentek meg. Ők hozták Afrikába az első kultúrnövényeket: a banánt, a tarót és a dagussát, és megtanították a nigriteket kéregből ruhát készíteni, négyszögletű kunyhókat építeni, csiszolt kőbaltákat és fonott pajzsokat használni. Ez a vándorlás Shtulman szerint az ókorban ment végbe, amikor Európát gleccserek borították, Afrikában pedig pluviális időszak volt. Ennek az időszaknak a telepesei a nyugat-afrikai kultúrkör megteremtői voltak; Shtulman az ősi bantuknak nevezte őket.

Sok ezer év telt el, és új idegenek jelentek meg Dél-Ázsiából. Hoztak magukkal zebubikákat, birkákat, terményeket hoztak: cirokot, kölest, tönkölyt és babot.

A telepesek következő hulláma Shtulman szerint bőrruhás emberekből állt, akik lándzsákkal és ütőkkel, fejlettebb íjakkal és nyilakkal voltak felfegyverkezve. Megtanították a nigriteknek a kosárfonás művészetét. Ez az újratelepítés Shtulman szerint több tízezer évvel ezelőtt történt, a pluviális időszak végén, amikor az erdők elkezdtek átadni helyét a sztyeppeknek. Még később Dél-Ázsiából érkeztek a hamiták, akik ismét egy új, fejlettebb kultúrát hoztak magukkal, majd utánuk a szemiták vagy protoszemiták, akik megtanították az afrikaiaknak szántást, műtrágyahasználatot és új növények termesztését. E vándorlások sorozatának legújabb eseménye a fehér gyarmatosítók megjelenése volt, akik még* magasabb kultúrát hoztak magukkal. Shtulman tehát a kultúrtörténeti iskola koncepciói alapján rajzolja meg Afrika történetét.

Nem nehéz meglátni ezekben az érvekben azt a vágyat, hogy a gyarmati rezsimet, annak minden borzalmával, faji megkülönböztetésével és gyarmati elnyomásával együtt olyan új áldásként mutassák be, amely bevezeti az afrikaiakat az európai kultúrába. A gyarmati rezsim létrejöttét csupán a kultúra földi terjesztésének folyamataként ábrázolják. Teljesen nyilvánvaló, hogy Shtulman elmélete és minden hozzá hasonló érv nem felel meg igaz történelem. A kultúra fejlődésének összetett folyamata, a népek alkotói képességeinek fejlődése, az ember küzdelme az őt körülvevő természettel, amikor fokozatosan leigázta és szolgálatába állította a természet addig ismeretlen erőit - ezt az egész folyamatot felváltják az érvek. a kölcsönökről. Egyrészt az afrikai minden áldást passzívan érzékel, akit sok tízezer éve folyamatosan tanítanak a különféle "kultúrahordozók"; másrészt ellenzik az aktív honfoglaló népek, nem tudni, mikor, honnan és kitől kapták ezt a kultúrát.

A kultúrtörténeti koncepciók sokféle elméletet szültek. Ma külföldön különösen híres a rasszista reakciós hamita elmélet. Ratzel azon elképzelésén alapul, amely szerint az aktív és harcos pásztorok felsőbbrendűek a passzív, békés mezőgazdasági népekkel szemben. A hamita elmélet hívei azt próbálják bebizonyítani, hogy Észak-Afrika világos bőrű, hamita nyelveket beszélő népei állítólag magasabb kultúrát hoztak Afrika primitív néger gazdáinak, államokat hoztak létre, hozták magukkal a szarvasmarha-tenyésztést. Állítólag az összes bantu nyelv a hamita nyelvek és a nigri nyelvek keveredéséből származik. Ez az elmélet nem bírja a tudományos kritikát. Sok polgári tudós – nyelvész, néprajzkutató és antropológus – emelt szót ellene.

Az angol néprajzban a kultúrtörténeti iskola nem volt sikeres. A 19. század végén és a 20. század elején, amikor Németországban már régóta folyamatban volt a klasszikus néprajz elméleti álláspontjainak „revíziója”, az evolúciós iskola tovább virágzott Angliában. Vezetője Taylor volt, akinek tanítványai a legkiemelkedőbb angol etnográfusoknak tartották magukat, köztük Hartland és Fraser. Csak néhány angol tudós, mint például Elliot Smith, tanítványa, Perry és részben Rivers tisztelgett a migráció kultúrtörténeti elméletei előtt. De nem állunk meg munkáiknál, amelyek főként Óceánia népeinek etnográfiájával foglalkoznak. A néprajz „funkcionális irányzata”, amely Angliában az első világháború után alakult ki, az afrikai népek kutatásához kapcsolódik. Ez az új irányzat lényegében az imperialista gyarmatpolitika feladataihoz kapcsolódik. A polgári irodalomban gyakran nevezik funkcionális iskolának. Valójában a funkcionalizmus nem képvisel egyetlen olyan iskolát sem, amelynek bármilyen elméleti alapja vagy nézete lenne. A funkcionalizmus őszinte kísérlet a gyarmati politika „tudományos” alátámasztására,

A funkcionalisták és vezetőjük, Malinowski érvelésének középpontjában a pszichoracista elképzelések állnak speciális tulajdonságok különböző fajok. Malinovsky szerint minden fajnak megvannak a maga mentális jellemzői, amelyek miatt a fajok nem tekinthetők egyenértékűnek. Malinovsky elméleti érvelése teljes mértékben a behaviorizmuson, a kortárs amerikai pszichológia egyik reakciós irányzatán alapul. Malinowski megpróbálta a néprajzot a gyarmati politika szolgálatába állítani. A tudományos néprajznak gyakorlatiasnak, alkalmazottnak kell lennie – ilyenek Malinovsky kitartó utasításai.

A funkcionalizmus megjelenését és virágzását teljes mértékben az angol gyarmatokon kialakult politikai helyzet határozta meg. Első Világháború súlyosan érintette a kolóniákat. A gyarmati elnyomás egyre erősödött. A gyarmatok lakosságának kizsákmányolása nőtt, de ezzel párhuzamosan a dolgozó tömegek imperializmussal szembeni ellenállási erői is növekedtek. A Nagy Októberi Forradalom óriási hatással volt a gyarmatokon zajló nemzeti felszabadító mozgalomra. szocialista forradalom. A gyarmatok elnyomott tömegeinek függetlenségi harca szervezett formákat öltött. Mindenütt különféle típusú szervezetek jöttek létre, megjelentek a szakszervezetek, politikai pártok; kommunista pártokat szerveztek Észak-Afrikában és a Dél-afrikai Unióban.

Az erősödő nemzeti felszabadító mozgalom kontextusában a funkcionalizmus a brit gyarmati vezetők segítségére lépett. Az afrikai társadalmat „tanulmányozó” funkcionalisták rájöttek, hogy mely rétegekre kell alapozni, a „közvetett irányítás” politikáját folytatva, vagyis a gyarmati közigazgatás vezetőin, emírjein, szultánjain és egyéb szolgáin keresztül történő irányítást. A funkcionalisták érveltek a törzsi élet megőrzésének szükségessége mellett, rámutattak a gyarmatok népeinek oktatásának veszélyére, képmutatóan dicsérték a varázslók és gyógyítók ősi oktatási rendszerének előnyeit stb. Nem kell minden rendelkezést felsorolni. a funkcionalizmusé.

Malinovszkij vezetésével minden gyarmati nép kultúráját tanulmányozták. Tanítványai és követői Ausztráliában, Polinéziában, Melanéziában és leginkább Afrikában dolgoztak. A funkcionalisták tollából, akik között főleg angol és amerikai etnográfusokat találunk, számos mű került ki.

A funkcionalizmus széles körű visszhangot kapott az etnográfusok körében nemcsak Angliában és Amerikában, hanem a náci Németországban és Olaszországban is. A brit gyarmati hivatal a funkcionalisták utasítására új követelményeket támasztott a gyarmati tisztviselőkkel szemben: kötelező a helyi lakosság nyelveinek ismerete és a néprajz ismerete. A kolóniákon főállású néprajzkutatók speciális beosztásait alakították ki. A "kormányzati antropológusnak" (ahogy ezt a pozíciót nevezik) információkat kell gyűjtenie a helyi lakosság szokásairól, le kell írnia és tanulmányoznia kell azokat. Angliában külön intézetet szerveztek az afrikai nyelvek és kultúrák tanulmányozására, a London School of Oriental Languages-ben pedig afrikai tanszéket nyitottak.

A második világháború és a Szovjetunió győzelme után a gyarmati népek harca az imperializmus ellen felerősödött. A brit gyarmati hatóságok kénytelenek számolni a tömegek növekvő öntudatával, új trükkökhöz folyamodnak. Az imperialisták, miután az Atlanti Chartában ünnepélyes ígéretet tettek a gyarmatok népeinek felszabadítására, nem kívánják teljesíteni. A gyarmati rezsim igazolására most egy új elméletet terjesztenek elő, amely szerint negroid faj már csak azért sem tekinthető teljesnek, mert állítólag kétezer évvel lemaradt a fejlődésében. Csak kétezer év múlva, a gyarmati rend fenntartása mellett lesznek Afrika népei szellemi fejlődésükben egyenrangúak a fehérekkel, és akkor kapnak teljes szabadságot. Sok burzsoá tudós hivatalos hozzáállása a gyarmati közigazgatás kérdéseivel kapcsolatban. E kijelentések cinizmusa és szemtelensége nyilvánvaló.

Mindezekről az elméletekről, amelyek lényegében rasszista, JV Sztálin azt mondta, hogy olyan távol vannak a tudománytól, mint a menny a földtől. A szovjet néprajztudomány, amely a minden faj és nemzet egyenlő jogainak ideológiáján alapul, a történelmi folyamat valóban tudományos, marxista-leninista felfogásával állítja szembe őket.

Hogyan jelenik meg előttünk Afrika népeinek távoli múltja? Milyen anyagokra támaszkodhatunk a helyreállítás során?

Ehhez a történeti források mellett ki kell térnünk a régészeti, paleantropológiai, antropológiai, nyelvészeti és néprajzi, részben botanikai és állattani anyagok bemutatásánál. Csak mindezen adatok összessége teszi lehetővé – legalábbis általánosságban – az afrikai népek ókori történetének bemutatását.

Ifriqiya - Afrika római tartományának arab neve (nagyjából a jelenlegi Tunéziának felelt meg a Szahara nélkül). Ifriqiya fővárosa Kairouan volt. Ennek a kis területnek a neve az egész kontinens neve lett (arabul és modern Afrikában - Ifriqiya). Van egy változata, hogy a római "Afrika". Az arab "Ifriqiya" pedig a bennszülött berber Ifren (Ifran) törzs nevéhez nyúlik vissza, aki az Atlaszban élt.

Vagy: Az "Afrika" név valószínűleg a latin "afrigus" szóból származik, ami azt jelenti, hogy fagymentes, nem ismeri a hideget, ahogy a rómaiak nevezték egy kis törzset és élőhelyét Tunéziától délre.

Afrika az egyetlen kontinens, amely szinte egyenletesen terül el az északi és a déli féltekén. A Ras Engela-fok a kontinentális Afrika legészakibb pontja (37 0 21 /). Gyakran összekeverik az El Abyad-fokkal (Cap Blanc), amely 10 km-re keletre található, és kevésbé áll ki északra. (Ras - köpeny, kiálló rész).

A legdélibb - Agulhas-fok - 34 0 52 // S.l. Afrika csaknem 8000 km hosszan északról délre húzódik, a trópusok között, részben a szubtrópusokon fekszik. Ennek a földrajzi elhelyezkedésnek köszönhetően a nap egész évben magasan van a horizont felett. Ennek eredményeként Afrikában egész évben többé-kevésbé egyenletes a nappal és az éjszaka időtartama, és a kontinens nagy részén magas a hőmérséklet.

Nyugatról keletre, Afrika legszélesebb részén, hossza körülbelül 7400 km, nyugati pontja az Almadi-fok - 17 0 32 // W, a keleti pontja pedig a Ras Hafun-fok - 51 0 23 // E. . délen a szárazföld erősen beszűkül.

Afrika méretét tekintve csak Ázsia után a második, területe 29,2 millió km2, a szomszédos szigetekkel pedig körülbelül 30 millió km2-t foglal el.

Afrikát keleten az Indiai-óceán vizei mossa, az Atlanti-óceánt - nyugaton, északon Afrikát Eurázsiától a Földközi-tenger választja el, északnyugaton - a Gibraltári-szoros, melynek szélessége 14 km. Afrikát az Ádeni-öböl, a Vörös-tenger és a Bab el-Mandeb-szoros választja el Ázsiától. Csak a szuezi földszoros helyén kapcsolódik az anya Arábiához. Ezt a földszorost egy csatorna vágta át 1869-ben. Afrika fejlődésének története azonban szorosan összefügg Arábiával és Dél-Európával.

Tengerpart.

A partvonal gyengén fejlett, a szárazföldnek meglehetősen egyszerű körvonala van. Afrikában egy nagy öböl van - Guinea, amely viszont a szárazföld felé haladva Benin és Biafra öblét alkotja. A partvonalat kis mértékben olyan öblök boncolják, mint a Delagoa, Sidra, Gabes, Tunézia.

Az egyetlen nagyobb félsziget a hatalmas szomáliai félsziget, amelyet széles bázis köt össze a szárazfölddel.

A szárazföld mélyére kinyúló öblök és a nyílt tengerbe kinyúló félszigetek hiánya meghatározza Afrika tömegét és központi részének távolságát a partoktól - a terület 20%-a 1000 km-re van a partvonaltól.

Afrika számos szigetet foglal magában, amelyek teljes területe a szárazföld körülbelül 2% -a. Madagaszkár szigetének kivételével, amelynek területe körülbelül 590 km 2, az összes sziget kicsi, jelentősen távol esik a szárazföldtől, csak néhánynak van közös eredete - maffia, Zanzibár, Pemba, Socotra, a Guineai-öböl szigetei. Madagaszkár, Comore-szigetek, Mascarene, Seychelle-szigetek része annak a földnek, amely egykor összekötte Afrikát más kontinensekkel. A szárazföldtől legtávolabbi - Tristan da Cunha, St. Helena, Ascension, Zöld-foki-szigetek, Kanári-szigetek, Madeira szigetei főként vulkáni eredetűek.

Afrika partja túlnyomórészt kopásos, meredek. Főleg ott, ahol a hegyek közel vannak a parthoz az Atlasz-hegység mentén, ahol a Fok-hegység emelkedik. Alacsony felhalmozódó partok húzódnak ott, ahol a parti síkság eléri legnagyobb szélességüket - a Nílus-delta, a Côte de Voire partján, helyenként a Guineai-öböl partján, a Mozambiki-alföld, a Szomáli-félszigeten, a tengerparton az Indiai-óceánról.

Korallszerkezetek a Vörös-tenger partja mentén és az Indiai-óceánon meleg trópusi vizekben, helyenként korallzátonyok formájában emelkednek ki. A meleg mozambiki áramlat által mosott Afrika keleti partjait mangrove növényzet keretezi, ami megakadályozza, hogy a hajók bejussanak a folyók torkolatába, ahol különösen sűrű bozótokat képeznek.

A Földközi-tengerben a kopásos partok mellett öblök is vannak, Gabes és Sidra partjai mentén - alacsonyan fekvő lapos partok. A Vörös-tenger hegyvidéki partvidéke a sherm típusú partokhoz tartozik (rövid öblök jelenléte, szögletes körvonalai jellemzik, egymástól egyenes szakaszok választják el). A lagúna partjai a Guineai-öbölre és a Biafrai-öbölre jellemzőek.

3.Afrika területének kialakulásának története.

Afrika szárazföldje, az északnyugati Atlasz-hegység és a legdélebbi Fok-hegység kivételével, valamint Madagaszkár szigete és északkeleten az Afrikával szomszédos Arab-félsziget alkotja az afrikai (afrikai-arab) területet. felület. Ennek a platformnak külön magjai az archeai korszak végén (kb. 2 milliárd év) keletkeztek, ilyen magok a Szaharában, a szárazföld déli részén ismertek.

Madagaszkár keleti felében archeai építmények is láthatók. A Szaharában és a Guineai-öböl északi partja mentén az ősi archeai lábazatot tömbökre törték.

A proterozoikum kezdetén már kirajzolódtak az Afrikai Platform fő körvonalai, a szélső részeit leszámítva. Hamarosan azonban egy új geoszinklinális öv jelent meg az újonnan kialakított platformon belül, amely Zaire-n, Ugandán, Tanzánián, azaz Zaire-n keresztül húzódott. majdnem a szárazföld közepén. Ezt a (karagve-ankoli)_ geoszinklint főleg homokos-argillas üledék töltötte ki, később kvarcittá, részben mészkővé alakult át. Fejlődése 1,4 millió évvel ezelőtt a gránitok hajtogatásával, metamorfózisával és behatolásával ért véget.

A késő proterozoikumban ezzel párhuzamosan egy másik geoszinklinális öv fejlődött ki - a Zambia és Angola területének egy részét lefedő Katanga, Kinshasánál zárva.

A késő proterozoikum (bajkáli gyűrődés) geoszinklinális képződményei, amelyek gyűrődést és metamorfózist tapasztaltak, széles körben kifejlődnek az afrikai platform legősibb, archaeus utáni részének szinte teljes perifériáján. A Vörös-tenger két oldalán elterülő Anti-Atlasz-hegységben telepedtek meg, az úgynevezett mozambiki övezetben jelennek meg, és egy összefüggő sávot alkotnak a nyugati part mentén.

Ekkor a Szahara és Szudán nyugati részén, a Kalahári-medencében, a Kongói-medence teljes északi és keleti perifériáján a már kialakult Taoudenny szinekliszisekben halmozódtak fel üledékek.

Kaledóniai hajtogatás. Abban az időben szinte az egész platform, kivéve a szélső északi és déli szélsőségeket, valamint az archeai masszívumot - Ahaggar és mások - emelkedett maradt, és megtartotta a kontinentális rendszert. A tengerek Afrika északnyugati részét, a Szahara nyugati felét borították be. Abban az időben az Atlas hesyncline aktívan fejlődött.

Hercini összecsukható. Ebben az időben a tenger elhagyta a platform mélyedéseit. Az Atlasz geoszinklinában gyűrődés, gránit behatolás történt. A Kongó, Kalahari, Karru mélyedései végre formát öltöttek. Ezeket a mélyedéseket „karru” lerakódások töltötték meg - alul gleccser, felül széntartalmú, és még magasabban is - sivatagi vörös lerakódásokkal és hatalmas bazaltkitörésekkel.

A permben kialakult a mozambiki vályú, amely elválasztotta Madagaszkár szigetét a szárazföldtől. Megkezdődött az Indiai-óceán nyugati részének mélyedésének kialakulása. A triász végére gyűrődések és kiemelkedések borították be a szárazföld legdélebbi részén található Cape-zónát, ahol a Fok-hegység kialakult.

mezozoikum. Kezdetét a kontinentális rezsim dominanciája és a domborzat fokozatos kiegyenlítése jellemzi. A jura kezdete óta azonban, az Atlasz-hegység területétől kiindulva, a területet törvényszegés borította, amelynek maximuma a késő kréta korszakban fordult elő. Ebben az időben a tenger beborítja a szárazföld északi részét, mélyen behatol a Szaharába, és a nigériai Benue-mélyedésen keresztül összeköti a Földközi-tenger medencéjét a Guineai-öböl medencéjével. Rövid időre a tenger is behatol a Kongói mélyedésbe. A nagy törések és süllyedés jelezte az Atlanti-óceán mélyedésének kialakulásának kezdetét, és alakította a szárazföld nyugati részének konfigurációját.

cenozoikum. A paleogén (oligocén) végétől kezdődően Afrika az általános felemelkedés szakaszába lépett, különösen keleten, ahol korábban (a kréta kor végén) kezdődött, és a Mozambiki-csatorna és a nyugati csatorna elsüllyedésével járt. az Arab-tenger része. Végre kialakult a legnagyobb törészóna, amely több ágra oszlik, amelyek mentén grabens található. A Vörös-tenger, az Ádeni-öböl és Afrika legnagyobb tavai – Tanganyika, Nyasa stb. A törések mentén történő mozgást intenzív vulkáni tevékenység kísérte - először hasadék típusú (abesszin-felföld platobazaltai), majd a neogénben - központi típusú, erős vulkáni kúpok kialakulásával - Kilimandzsáró, Kenya, Meru stb. .

A fiatal (neogén-kvarter) vulkanizmus a kontinens nyugati felén is megnyilvánult, a Gabes-öböltől az Ahaggar-hegységen át Kamerunig, majd Angoláig következő sávban. Fiatal vulkánok Nyugat-Afrika (Sinegal) partjainál is ismertek. Egy másik vulkánsáv következik a Guineai-öböl vulkáni eredetű szigeteitől a Tibesti vulkáni masszívumig.

A pliocén-kvarter korszakban az Atlasz egészében felemelkedett, és a grabens rendszer kialakulásával kettészakadt. Ezzel egyidejűleg vulkáni tevékenység indult meg, mind efuzív, mind tolakodó. Ennek eredményeként a vulkanikus Comore-szigetek és Mascarene-szigetek keletkeztek.

Az Afrika által megtapasztalt geológiai események közül meg kell jegyezni az eljegesedéseket, amelyek ismételten elsüllyesztették a szárazföld déli részét, amint azt a tillitek - az ősi gleccser sziklatömbök - bizonyítják. Az eljegesedések számának kérdése ellentmondásos. Afrika déli részén a proterozoikumban végbement kontinentális eljegesedés egyértelmű nyomait találták. Az alsó-devonban Dél-Afrika másodlagos eljegesedésen ment keresztül. Az akkori lerakódások jellege erős jégtakaró jelenlétét jelzi. A harmadik eljegesedés a karbonban zajlott le. Ez az eljegesedés Gondwana hatalmas területeit fedte le, és elterjedt Dél-Afrikában. A negyedidőszakban az afrikai eljegesedésnek nem volt jelentős eloszlása.

Az afrikai kontinensen a pleisztocén végén a természetes zonalitás nyerte el jellegzetes vonásait.

4.Afrika ásványai

Az afrikai ásványok bősége és változatossága a szárazföld geológiai történetének és tektonikájának sajátosságaiból adódik, amelyek miatt az értékes ásványokat tartalmazó ősi kőzetek felszínre kerültek vagy a földfelszín közelében fekszenek. Az ásványi anyagok bősége az aktív vulkáni tevékenységgel magyarázható, amelyet lávakibocsátás és ásványi anyagokban gazdag metamorf kőzetek képződése kísér.

Afrika előkelő helyet foglal el a gyémántok, kobalt, arany, mangánércek, kromitok, lítium, antimon, platina kitermelésében. Afrika messze nem az utolsó helyen áll az ón, cink, ólom, berillium, vasérc és grafit kitermelésében.

A legnagyobb aranylelőhelyek Dél-Afrikában, a Transvaalban összpontosulnak, amelyek a késői archeai képződményekre korlátozódnak. Az aranylelőhelyek a Kongói-medencében, a guineai partvidék számos országában, Kenyában és Madagaszkár szigetén is ismertek.

Afrika adja a világ teljes gyémánttermelésének több mint felét. A legnagyobb gyémántlelőhelyek Dél-Afrikában találhatók - Kimberley környékén. Itt van a gyémánttartalmú szikla kék fajta- a vulkáni breccsák típusába tartozó kimberlit csatornákat tölt ki - a Karoo formáció részét képező homokkövek, agyagos és kvarcitpalák vastagságán áthatoló „robbanócsövek”. De ezeken az elsődleges lelőhelyeken kívül a dél-afrikai gyémántokat a helytartókban is találják - a folyóvölgyek agyag-, homok- és kavicslerakódásaiban. Dél-Afrika mellett az egyenlítői Afrikában és Guinea országaiban vannak gyémántlelőhelyek.

A rézércek a katangai ripheai lelőhelyekre korlátozódnak, ahol az úgynevezett "ércsorozat" fordul elő, amely a leggazdagabb réz- és réz-kobalt-lelőhelyeket tartalmazza Katanga déli részén és Zambia északi részén. Ezen ércek eredete még nem teljesen tisztázott: egyes tudósok üledékesnek, mások hidrotermikusnak tartják őket. A gránitok Riphean-ba való betelepítésével ezen a területen urán- és kobalt-lerakódások is társulnak.

A paleozoikum második felében az Atlasz geoszinklinában gyűrődés történt, a gránitok behatolása, ami ólom-, cink- és vasérc vénás lerakódásokat hozott létre. Az ón- és volfrámlerakódások a Karagwe-Ankolia geoszinklin kialakulásához kapcsolódnak, és főként Nigériában, a Kongó felső folyásánál találhatók.

Jelentős mangán- és kromitérckészletek. Mangánlelőhelyek állnak rendelkezésre Marokkóban, Dél-Afrikában, az Egyenlítői térségben és Nyugat-Afrikában; króm lerakódások - Dél-Afrika. A leggazdagabb vasérclelőhelyek az Atlasz-hegységben, Dél-Afrika országaiban, Felső-Guineában találhatók.

Az afrikai energialelőhelyek közül széntartalékok vannak. Közülük a legnagyobbak Dél-Afrikában, Atlaszban, Nigériában találhatók.

Algéria déli részén, Líbiától nyugatra tártak fel lelőhelyeket, ahol az olaj és a gáz a paleozoikum homokkőre korlátozódik. A krétalerakódásokkal teli perifériás medencéken belül nagy olajmezőket is fedeztek fel, különösen Líbiában, Nigériában, Gabonban és Angolában.

A nemfémes ásványok közül kiemelendők a foszforitok, amelyek kitermelése világméretű. Lerakódásaik az északnyugat-afrikai felső-kréta-alsóeocén talapzati üledékeire korlátozódnak, különösen Marrocóban és Tunéziában.

A közelmúltban és a modern korban Afrika trópusi övezetében, különösen a Guineai-öböl északi partja mentén, az intenzív vegyi időjárás hatására az alumíniumércek leggazdagabb lelőhelyei - bauxitjai - keletkeztek.

A grafitot kb. Madagaszkár.

Afrika története ősidők óta Büttner Thea

I. FEJEZET AFRIKA AZ EMBERISÉG BÁLYA? FEJLŐDÉSI TRENDEK AZ ÓKORI ÉS Ókori TÖRTÉNELEMBEN

I. fejezet

AFRIKA AZ EMBERISÉG BÁLOJA?

FEJLŐDÉSI TRENDEK AZ ÓKORI ÉS Ókori TÖRTÉNELEMBEN

Nyilvánvalóan az afrikai kontinensen jelentek meg az első emberek a földön, így ez egészen különleges helyet foglal el az emberiség egész történetének, és különösen civilizációnk legősibb és legősibb korszakainak tanulmányozásában. Az elmúlt évek dél- és délkelet-afrikai felfedezései (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats stb.), a Szaharában, különösen Kelet-Afrikában megmutatták, hogy az emberiség múltját évmilliókra becsülik. 1924-ben R. A. Dart talált Dél-Afrikában a körülbelül egymillió éves korú australopitecin (embermajmok) maradványait. De prof. L. Leakey, később fia és felesége hosszú és nehéz ásatások után Kenyában és Tanzániában - a Viktória-tótól délre fekvő Olduvai-szurdokban, valamint Koobi-Fora és Ileret környékén (1968), valamint a Laetvlil temetkezés a Serengetiben (1976) - csontmaradványokat találtak, amelyek korát már 1,8-2,6 millió évre becsülik, Laetvilben pedig még 3,7 millió évre is.

Megállapítást nyert, hogy az emberi fejlődés minden szakaszát reprezentáló csontmaradványok csak az afrikai kontinensen kerültek elő, ami nyilvánvalóan megerősíti Darwin legfrissebb antropológiai és paleontológiai adatokon alapuló evolúciós doktrínáját, aki Afrikát az „emberiség ősi hazájának” tekintette. A kelet-afrikai Olduvai-szorosban a Hoto sapiens megjelenését megelőző evolúció minden szakaszának képviselőinek maradványait találjuk. Az Australopithecustól a Noto habilisig, majd az evolúciós lánc utolsó láncszeméig, a neoanthropusig fejlődtek (részben párhuzamosan és nem mindig fejlődtek tovább). Kelet-Afrika példája bizonyítja, hogy a Hoto sapiens kialakulása leginkább megtörténhet különböző utakés hogy nem mindegyiket tanulmányozták.

A negyedidőszakban bekövetkezett és több mint egymillió évig tartó éghajlati változások, különösen a három nagy pluviális (nedves) időszak, nagy hatással voltak Afrikára, és a ma sivatagnak számító területeket szavannákká változtatták, ahol a történelem előtti emberek sikerrel vadásztak. A pluviálisokkal kapcsolatos elmozdulások és a vízszint változásai többek között a mai primitív leletekre is felhasználhatók. Már az első pluviális korszakokra vonatkozó régészeti anyagok között, az ember előtti csontmaradványokkal együtt előkerültek az első kő, pontosabban kavicsos eszközök. Európa területén a hasonló termékek sokkal később jelentek meg - csak az interglaciális időszakokban.

Az Olduvai- és Stellenbosch-kultúra legrégebbi kavics- és kőszerszámainak leletei, valamint számos vastag és vékony megmunkált mag és nyelű fejszék maradványai a felső paleolitikum elejére (kb. 50 ezer évvel ezelőtt) származnak. a Maghreb (ater, capsium), Szahara, Dél-Afrika (foursmith), Kelet-Afrika és a Kongói-medence (Zaire) számos területén tanúskodnak a korai és késői paleolitikus emberek fejlődéséről és sikereiről afrikai földön.

Rengeteg fejlett kőszerszám és sziklaművészet, amelyek a mezolitikumból származnak (közép kőkorszak), a népesség jelentős növekedéséről és a történelem előtti kultúra magas szintjéről beszél Afrika egyes területein a Kr.e. 10. évezred óta. e. A Lupembe és Chitole kultúra a Kongói-medencében, valamint a mezolitikus központok Angola északkeleti részén, egyes ugandai területeken, Zambiában, Zimbabwéban és a Guineai-öböl északi partvidékén fontos állomást jelentenek a szigetország további fejlődésében. kultúra. A lupemba-kultúra emberei vésőket és üreges tárgyakat, kopott hátú hegyes hegyeket, dárdákhoz és tőr típusú szerszámokhoz kőlevél alakú hegyeket tudtak készíteni, amelyek összemérhetők az európai kőhegyekkel.

A kenyai kapsziai kultúrát (kb. Kr. e. 5. évezred) a metszőfogak magas feldolgozási technikája, a kerámiahasználat és az elegáns, jól kivágott kőből készült edények jellemzik. Ugyanakkor Zimbabwe, Délnyugat-Afrika és Cape tartomány egyes területein (wiltoni kultúra) jelentek meg egyedi kerámiatárgyak. Ennek a civilizációnak a hordozói továbbra is vadásztak és céltudatos gyűjtéssel foglalkoztak, ugyanakkor a halászat a történelemben először a gazdaság fontos ágává vált, ami a betelepült lakosság számának növekedéséhez vezetett, különösen egyes partvidékeken. területeken. Már a mezolitikumban a domborművek és a vadászat témájú festmények formájában megjelenő sziklaművészet magas fejlettségi szintet ért el. Afrika számos területén - a Maghrebben, a Szaharában, a Nílus völgyében, Núbiában, Kelet-Szudánban, Etiópiában, Kelet-Afrikában, a Kongói-medence középső részén (Zaire) és Dél-Afrikában - gyönyörű és aszkális képeket őriztek meg, amelyek a legtöbben gyakran mutatják be a sztyeppék és a szavannák vadon élő állatait, valamint az embereket vadászaton, tánc közben és vallási szertartások során. A neolitikum kezdetével a sziklaművészet tovább fejlődött, és hagyományainak egy része a modern időkig is fennmaradt.

Most a történészek és a régészek már tisztább elképzeléssel rendelkeznek az afrikai történelem (neolitikum) közvetlenül a történelem előtti időszakáról. Ebben az időben a gazdaság új ágai jelentek meg - a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. A fejlettebb technikák, például a polírozás alkalmazásának köszönhetően a neolitikus emberek ügyesebben tudták megadni a kőnek a szükséges formákat. Ennek eredményeként számos olyan kőből készült termék jelent meg, amely korábban ismeretlen vagy csak gyerekcipőben volt ismert. Az íjat és a nyílvesszőt továbbfejlesztették, és ez megkönnyítette a vadászatot. A fúrt és csiszolt termékek megjelenése, a kerámia feltalálása és tökéletesítése, a kerámiák szélesebb körű elterjedése - mindezek az eredmények élesen elválasztják a neolitikumot a korábbi időszakoktól, amikor az ember főként vadászatból élt. Ma már létezésének alapja a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés. Természetesen ebből az időszakból jöttek az első jelek arra, hogy a letelepedett életmód elterjedt. Az emberek már kunyhókat építettek maguknak; néhány kunyhó alkotta a településeket.

A vadászatról, növénygyűjtésről és alkalmi halászatról mint egyedüli élelemforrásról a földművelésre és az állattenyésztésre való átállás jelentős előrelépést jelentett. A termelőerők általános felemelkedése a neolitikum idején új társadalmi szerveződési formák kialakulásának alapja volt. A változtatások lényege az volt, hogy megerősödött a törzsi közösség szerkezete és az egyes ilyen típusú kollektívák közötti kapcsolatok. Mindenütt törzsek keletkeztek, amelyek a törzsi társadalom legmagasabb szintű szervezettségét képviselték, amely még a késő paleolitikum mélyén is a vérségi kötelékek alapján formálódott. Termékeinek előállítása és kisajátítása továbbra is állami jellegű, állami tulajdonban volt nélkülözhetetlen eszközöket Termelés. Az eszközök egyéni kisajátítása és személyes tulajdonlása nagyon korlátozott volt.

Afrika egyes részein a malomkövek és kerámiák használata, amely szorosan összefügg az egykori vadászok letelepedett életmódra való áttérésével, korábban megkezdődött, mint Európában.

Természetesen a fejlődés nem volt egységes folyamat, és számos átmeneti formát adott. Egyes törzsek továbbra is vezették a vadászok és halászok életét az érett neolitikumban is. Ezek a törzsek többé-kevésbé kedvezőtlen körülmények között éltek, ami megnehezítette az új formákra való átállást. gazdasági aktivitás. Ezzel párhuzamosan a Nílus völgyében, Észak-Afrika Shottok területein, például Tunéziában és Algériában, valamint az akkori Szaharában különösen kedvező viszonyok alakultak ki. Ez a különbség természeti viszonyok megmagyarázza a neolitikum keltezésének óriási időrendi hézagát.

Amint a legfontosabb leletek leírásából kiderül, Egyiptomban már a Kr. e. e., Észak-Afrika - a 4. és a Szaharától délre jellemzően neolitikus leletek a Kr. e. 1. évezredhez tartoznak. e., és a Kr. e. 1. évezredig. e. Ezen a vidéken több évezredig folytatódott a különféle neolitikus földműves és pásztorkultúrák fejlődése, amelyek részben felszívták, részben elpusztították vagy felváltották a régebbi vadász-gyűjtögető kultúrákat. A Szaharától délre eső egyes területeken megmaradtak a gemblian végén (Kr. e. 12-10. évezred) kifejlesztett kőmegmunkálási technikák, és a döntő lépés a neolitikum felé soha nem történt meg. Dél-Afrika számos területén jellemző a boskopoid bushmenek példája. Ezek vadászok és gyűjtögetők, akik egyenes vonalban származtak az ősembertől, és nem hagyták el a mezolitikum korszakát. Történelmi fejlődésük megtorpant és részben leállt. A busmenek a hozzájuk tartozó sziklafaragványok tízezreivel váltak híressé, amelyek a fejlett vadászati ​​kultúráról tanúskodnak. Ezzel szemben Afrika más részein a körülmények – köztük a jó természeti adottságok – rendkívül kedvező kombinációja következtében felgyorsult fejlődés mutatkozik.

Egyiptom neolitikus kultúráit különösen alaposan tanulmányozták. Az időszakos áradások és az azt követő iszaplerakódások rendkívül termékenysé tették a Nílus völgyét. A Közép-Egyiptomban, különösen Deir Tasban végzett ásatások során csontmaradványok mellett gazdag régészeti leletanyag került elő, amelyből arra lehet következtetni, hogy Egyiptom lakossága a neolitikumban, helyenként még a Kr. e. 6. évezredtől is. e. a vadászat és halászat mellett mezőgazdasággal, ill. szerint foglalkozott legalább vadon élő gabonaféléket gyűjtött. Csiszolt baltákat, kis csontszigonyokat és sok primitív kerámiatárgyat találtak. Meglehetősen megbízható radiokarbon módszer segítségével sikerült pontosan datálni a Fayum-tó partjáról és egy nagy mélyedésből származó leleteket Észak-Egyiptomban (Kr. e. 4500–4000). Fayum lakói vadászattal, halászattal, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Einkorn búzát, árpát és lenet vetettek, ismerték a primitív öntözést. Itt találtak kovakő betétes fasarlókat. A vadászatban és a háborúban a lakosok íjat használtak nyilakkal és harci buzogányokkal. Ismerték a fazekasságot és a szövést. Ruhát készítettek szövetből és bőrből. A neolitikum korának számos más települését is találták Egyiptomban (El-Omari, Amrat és Badarian kultúra).

Az utolsó neolitikus kultúra, amely Egyiptom történelmi korszakát megelőzte, a Gerze-kultúra volt (Thébától északra fekvő Negada II), a háztartási eszközök, szerszámok és kerámiák fejlettebb formáival, amelyek jellemzőek erre. Itt, Felső-Egyiptomban a legjobb példákat egy hatalmas nekropoliszban őrzik, több mint 3000 sírral. Az akkor még használatban lévő kőeszközök - kapák, sarlók, malomkövek - minőségi megmunkálásúak voltak, és a történelmi időszakban is megőrizték korábbi megjelenésüket. A kovakő feldolgozás elérte az igazi tökéletességet. A kovakőbalták mellett Felső-Egyiptomban megjelentek a réztárgyak is (bár először és nagy valószínűséggel melléktermékként), de a kőeszközök továbbra is az egyiptomi földművesek leltárának alapját képezték. Minden anyagi kultúra gyorsan fejlődött, és kivételes formagazdagságot ért el. A munkatermékek cseréje felerősödött. Ez a társadalom differenciálódásához vezetett, és 3500 és 3000 között. időszámításunk előtt e. Az ókori egyiptomi despotizmus az első államalakulatok alapján jött létre. Megjelentek a jelek-képek (hieroglifák) - az írás első formája.

Felgyorsult a Nílus-völgyi öntözőlétesítmények építésének igénye és lehetősége, működésük szabályozása; Egyiptom egyes nómáinak (régióinak) egységesítésének folyamata és az állami kényszerítő eszközök alkalmazása. Igaz, az öntözési munkák megszervezéséről a kialakuló ókori egyiptomi állam ezen időszakában nem rendelkezünk közvetlen adatokkal, de kétségtelen, hogy a legfelsőbb vezetés az államfő – a tisztelt király – kezében összpontosult. mint egy isten.

Nem meglepő, hogy Egyiptom viszonylag gyorsan átlépte a neolitikum küszöbét. A fémek szélesebb körű használata, a törzsi arisztokrácia és a papok szűk elitje, élükön a nomarcha családjával, a többlettermék egyre növekvő hányadának kisajátítása, a kizsákmányolás és az egyik ember a másiktól való függőségi viszonyok kialakulása - mindez felgyorsította a gazdasági és társadalmi differenciálódást és a társadalom osztályokra osztását. Ezt követően Egyiptom eseménydús történelmében azzá fejlődött konkrét forma korai osztálytársadalom, amely annyira jellemző az ókori Keletre.

Radiokarbon módszerrel számos neolitikus települést sikerült datálni a Kr.e. III-II. évezredben. e., amelyet a ma már megközelíthetetlen vagy egyáltalán nem lakott sivatagban fedeztek fel. Az 1959-től 1961-ig Airtől keletre, a Tenere régióban (Niger Köztársaság) működő Berliet expedíció olyan emberek településeit tárta fel, akik nagy tavak partjain éltek, és a dinasztia előtti egyiptomiakhoz hasonlóan vadászatból szerezték meg megélhetésüket. , halászattal és részben földműveléssel. Az expedíció egyik tagja ezt írta: „Az erg (homoksivatag) mélyén, Tenerben ókori halászok lelőhelyeinek nyomait találtam: nagy halcsonthalmok (több kétkerekű kocsit foglaltak el), vízilovak csontvázai. és elefántok, kőeszközök. Ötszáz kilométerrel délre, a Szahara és Szudán határán még jó tucat lelőhelyet találtam. Halcsontok, teknőspáncélok, puhatestű-héjak, vízilovak, zsiráfok és antilopok csontjai halmok voltak, köztük emberi csontvázak is.

Az elmúlt években igen értékes régészeti anyagokat tártak fel a Szudáni Köztársaság területén is, ahol egykor az ókori Núbia volt. A legkorábbiak felfedezése E. J. Arkell nevéhez fűződik. A Kartúm melletti ásatások során újkőkori települések nyomait fedezte fel. Fúrt kovakőbalták találtak, amelyek Tenere és Fayum leleteire emlékeztetnek, csontszerszámok, fonott kosarak maradványai gabonanyomokkal. A keltezéskor ezeket a falvakat a Kr.e. 4. évezred első felébe sorolták. e. Ugyanebben a rétegben nyilvánvalóan negroid típusú emberek csontjainak és koponyáinak részeit találták, ami újabb bizonyíték arra, hogy a főbb antropológiai típusok már ilyen távoli időszakban, afrikai talajon fejlődtek ki. A Núbia területén található további leleteket A, B, C kultúrákra osztották és keltezték. A C kultúra időszakában (Kr. e. 2400-1600) Núbia lakossága visszaverte az egyiptomiak támadásait. Az idei leletek - kőfegyverek, gazdag kerámia, réz- és bronzékszerek, értékes kőbalták - azt mutatják, hogy az első fémmegmunkáló központok Núbiában keletkeztek, akárcsak Egyiptomban.

A neolitikum Észak-Afrikában és a Szaharában is széles körben képviselteti magát. Az itt feltárt kultúrrétegek csiszolt kőbalták, buzogányok, gabonareszelők, agyagedények maradványai voltak. Az Atlasz zónában, ahol az emberek barlangokban éltek, újkőkori eszközöket és teljes településeket fedeztek fel. Érdekes rajzok maradtak falain például az Oran régióban (Algéria). A föld felszínére kitermelt munkaeszközök arra engednek következtetni, hogy Észak-Afrikában már az ókorban megtelepedtek a pásztor- és földműves törzsek.

A 8. és 3. évezred között a Szaharában rendkívül jó éghajlat uralkodott. A bőséges csapadék kedvező feltételeket teremtett a szarvasmarha-tenyésztéshez, a vadászathoz és bizonyos mértékig a mezőgazdasághoz is. A szaharai szavannák, a tavak és folyók körüli területek számos, a paleolitikum vagy mezolitikum korszakában élő népet vonzottak Szudán mocsaras területeiről, a Csád-tó vidékéről és a Maghreb-hegységről. Így a Szahara számos részén kialakult a neolitikum, amelynek hordozói vadászok, pásztorok, halászok és földművesek voltak. Tőlük származtak a különleges bájjal jellemezhető sziklafestmények és freskók, amelyekből fontos információkat merítünk e terület lakosságának mezolitikum kori életmódjáról.

Világhírre tettek szert A. Lot francia felfedező felfedezései a dél-algériai Tassili (Ahaggar) hegyekben és az olasz F. Mori Fezzanban (Líbia). Ezek és más tudósok több tízezer rajzot fedeztek fel a Közép-Szahara ma már szinte víztelen felvidékein és az Atlasz-hegységben, amelyek nemcsak a múlt fontos bizonyítékai, hanem magas művészi érdemükkel is lenyűgöznek Falfestmények, freskók, A sziklákra faragott domborművek egy fejlett realista művészet alkotásai. A későbbiek némileg stilizáltak. A legrégebbi állatképek - elefántok, orrszarvúk, vízilovak, zsiráfok, oroszlánok és egyéb ragadozók - körülbelül a 10-8. évezredből származnak. A gyakran állatfejű emberképek (később számos alakot alig jelölnek ki vékony vonalakkal vagy akár vonással), vadászat vagy kultikus szertartások jeleneteivel kombinálva a mezolitikus vadászok fejlett tevékenységét tükrözik. Ezt bizonyos mértékig befolyásolják az észak-afrikai kapsziai kultúra hagyományai.

A realista festészet, melyben kezdetben a kontúrképek domináltak, az idő múlásával egyre stilizáltabbá, elvontabbá vált, és a plasztikai művészetekre jellemző vonásokat szerzett. A festmények tartalma arra utal, hogy a 4. évezred óta ezeken a hegyvidéki területeken, valamint a Szahara hatalmas kiterjedésein a gazdaság alapjává vált a hosszú és rövid szarvú szarvasmarha tenyésztése. Gyönyörű színes freskókon csavart szarvú bikákat látunk. Az itt bőségesen előforduló vadvadászat azonban nem veszített jelentőségéből. A sziklaművészet kiegészíti a neolitikum különböző korszakairól és fejlődési szakaszairól alkotott ismereteinket a sűrűn lakott Szaharában, ahol a szavannában, számos tó és folyó közelében élő halászok és földművesek nem kisebb szerepet játszottak, mint a csordájukkal barangoló pásztorok. szarvasmarha legeltetésére alkalmas területeken. A. Lot mintegy 80 őskori települést számolt meg Ahaggar déli részén, az In-Gezzam fennsík lábánál.

De mindenekelőtt a grandiózus sziklafestmények arról győznek meg bennünket, hogy ebben az időben (Kr. e. 4-1. évezred) alapvetően az afrikai lakosság fő antropológiai típusai alakultak ki, és ez magán Afrika földjén volt. A kutató ezen adatai határozottan cáfolják azokat a – különösen a kolonializmus apologétái által energikusan terjesztett – legendákat, miszerint a társadalmi fejlődést meghatározó legfontosabb kulturális vívmányokat kívülről hozták Afrikába. Az idegen kultúrák behatolásának tudományosan alá nem támasztott rasszista elméletei szolgáltak tápközeg hogy egész rendszereket hozzanak létre, amelyek az afrikaiakat „magasabb” és „alacsonyabb” csoportokra osztják. Eközben a fennmaradt emberi csontmaradványok alapján megállapítható, hogy már a mezolitikumban is komoly különbségek voltak az antropológiai formák között. Az újkőkori csontmaradványok különféle antropológiai jellemzők szerint könnyen osztályozhatók. Ekkorra a főbb antropológiai típusok kialakulásával együtt markáns faji differenciálódás következett be. Valószínűleg a neolitikum korától kezdve sok modern nyelvcsalád kezdett formát ölteni. A sziklafestészet a realista művészet minden erejével meggyőz arról, hogy a Szaharában a nedvesség időszakában az afrikai kontinensen később uralkodó összes antropológiai népességtípus többé-kevésbé széles körben képviselve volt. Megkülönböztető vonásaik részben a táplálékszerzés módjában mutatkozó különbségeket tükrözik.

Már a kora ókori egyiptomi emlékeken a Kr.e. III. évezredben. e., mint a Mori által Fezzanban felfedezett barlangfestményeken, magas, világos bőrűek jelennek meg. Ezek a Szaharában és Észak-Afrikában barangoló pásztorok a berber-líbiai dialektusok beszélőivé váltak, amelyek az egyiptomi és kopt mellett a sémi-hamita nyelvcsaládba tartoznak.

Antropológiai típusukat és nyelvüket tekintve is számos földközi-tengeri berber és líbiai törzs, a Szahara középső hegyvidékein élő tuareg (Tassili, Ahaggar, Adrar, Air) és a nyugat-szudáni Fulbe ősei voltak. Északkelet-Afrika szavannáin és fennsíkjain, a Kék-Nílus felső szakaszán egészen a kenyai kapsziai hagyományokkal rendelkező neolitikus zónáig vadászok törzsei és klánjai éltek, részben betelepültek, de főleg pásztorok. az etióp-kaukázusi antropológiai típusnak tulajdonítják. Kelet-Afrika hatalmas területein terjesztették őket, és a kusita nyelveket beszélték. Antropológiai szempontból és részben nyelvileg nagyon szoros kapcsolatban állt velük sok pásztortörzs, akik később Szomáliában, Etiópiában és a kelet-afrikai partvidéken laktak.

Ugyanakkor ugyanebben az időben - a neolitikum kezdetén - a Szaharában és Szudán területén is éltek betelepített, negroid típusú földművesek. A. Lot a Tassili-hegységben készült maszkrajzokról számol be, amelyek vitathatatlanul hasonlítanak az elefántcsontparti szenufó egy későbbi korszakhoz tartozó rajzaihoz. Természetesen a főbb antropológiai típusok kialakulása ill nyelvi csoportok a Szahara és Szudán térségében, valamint a trópusi afrikai neolitikum más központjaiban kivételesen sok anyagot ad fontos történelmi következtetésekhez, ha csak elvonatkoztatunk a faji felsőbbrendűség burzsoá apologetikai elméleteitől.

A Szahara kiszáradásának geológiai folyamata, amely a Kr.e. III-II. évezredben kezdődött. e., véget vetett a neolitikum nedves időszakának, és természetesen számos komoly változáshoz vezetett. Igaz, még számos kapcsolatfelvétel történt a Szaharán keresztül, és az i.sz. 1. évezred végén is. e. Észak-Afrika, valamint Nyugat- és Közép-Szudán államai között még vissza is álltak a kereskedelmi kapcsolatok. Ám egy jórészt lakatlan sivatagi övezet kialakulása, ahol a nomád szarvasmarha-tenyésztők időnként csak a külső vidékeken hajtották ki állományaikat, oda vezetett, hogy az észak-afrikai népek gazdasági, kulturális és politikai fejlődése egyrészt, ill. a trópusi Afrika népessége viszont ezentúl különböző irányokban zajlott. A Kr.e. II. évezredben. e. A Szahara legalább részben lakott volt, de az első évezredben jelentős népmozgások történtek. A világos bőrű pásztornomádok az északi és keleti régiókba költöztek, vagy a déli szavannákon találtak legelőt csordáik számára, míg a mezőgazdasági, néger populáció Nyugat-Szudán területére vonult vissza. Csak egy kis része élt még a Szahara oázisaiban.

Ekkor indult meg a bantu népek vándorlása, ami sok egymásnak ellentmondó feltételezést okozott, amelyek így vagy úgy behatoltak a tudományba. Ma már lehetetlen pontosan megállapítani számos törzs részletes útvonalát és a vándorlások okait. Sok mindent kell még tisztázni. Vitathatatlan azonban, hogy a neolitikum és a fémek használata óta egyes központok lakossága drámaian megnövekedett, és fokozatosan az egész kontinensre kiterjedt. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az oka az ilyen megmozdulásoknak, amelyek a Kr. e. 1. évezredtől valósultak meg. e. egészen a késő középkorig, általában északról délre, egyes területek relatív túlnépesedése, ami változatlanul a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés, a halászat és a vadászat új telephelyeinek keresését sürgette. A szubszaharai Afrikában egy másik körülmény is nagy jelentőséggel bír: bőséges volt a megművelésre alkalmas földterület, így gyakran nem volt ösztönzés az intenzív gazdálkodás és egyéb megélhetési módok bevezetésére, amelyek Egyiptomban, a Közel-Keleten és Indiában kényszerítették a lakosságot. hogy a völgyekben húzódjanak meg.folyók és öntözőrendszerek.

A trópusi afrikai népek vándorlását talán az idézte elő, hogy a szaharai neolitikus korban élő négerid lakosok erős beáramlása Nyugat-Szudán zónájába, ahol keveredtek a helyiekkel. Az Észak-Nigéria területén kialakult neolitikus kultúra központjaiból, Kamerunból, a Csád-tó vidékéről, a mai Kongói és Zaire-i köztársaságokból is nagy emberfolyamok költöztek el, és végül az egész kontinens mozgásba lendült. ami a legfontosabb tápláléknövények, például a köles és a rizs egyik fajtájának nagy területen való elterjedéséhez, új mezőgazdasági módszerek bevezetéséhez, a vasérc bányászatának fokozásához és a fémek szélesebb körű felhasználásához vezetett.

E jelenségek magyarázatának megkísérlésekor határozottan fel kell hagynunk a polgári irodalomban gyökerező „proto-Bantu” ősi hazájának keresésével, amelyet gyakran ex machina illetékként használnak a Szaharától délre fekvő afrikai kontinens teljes társadalmi fejlődésére. Ezek az elméletek nem veszik figyelembe, hogy a "bantu" pusztán nyelvi kifejezés egy viszonylagos közösségre, ami körülbelül 350 bantu nyelv és dialektus szoros rokonságára utal Közép-, Kelet- és Dél-Afrikában. Ennek a nyelvi felfogásnak az antropológiai és kulturális sajátosságokra való átvitele elfogadhatatlan és tudománytalan. Ennek a nyelvcsaládnak a törzsei és népei meglehetősen jelentős antropológiai különbségekkel rendelkeznek, a társadalmi és kulturális fejlődés különböző szakaszaiban vannak, és olyan jellemzőkkel bírnak, amelyek a népvándorlás következtében kialakuló összeolvadási folyamatokat tükrözik.

Hosszú, gyakran keresztező mozgalmak után a Kr.e. I. évezredben. e. a bantu nyelvű lakosság regionális központjaként Kamerun régiói, az Ubangi és Shari-medence, Észak- és Közép-Katanga, a leendő Kongói állam területe és a kelet-afrikai partok Zambeziig (Zambia, Mozambik) emelkedtek ki.

Erről tanúskodnak a katangai Kisale-tó partján végzett temetkezési feltárások, amelyek a 8. és 9. századra nyúlnak vissza. n. e. Az arab utazók megbízható jelentéseket hagytak hátra arról, hogy a bantu nyelvű törzsek a 7. és 8. században. n. e. elérte a nagy kelet-afrikai tavak keleti partjait, és a következő évszázadokban előrenyomult Dél-Rhodesia területére. Az itt hatalmas területeket benépesítő törzsek és népek a jövevények nyomására Közép- és Dél-Afrikába vonultak vissza, és kiszorították e területek lakóit, főként a vadászokat és gyűjtögetőket, akik még a késő paleolitikum szakaszában voltak. Közép-Afrika őserdőiben és Kongó partjain éltek a modern pigmeusok ősei. Dél-Afrikában éltek a "bozótboskopoid" típusú vadászó-gyűjtögetők, akik az ókori Boskop fosszilis ember leszármazottai voltak. A legújabb tanulmányok szerint lehetséges, hogy még Kelet-Afrika egyes területeit is benépesítették, és itt kerültek kapcsolatba etióp-kaukázusi típusú pásztornomádokkal. Igaz, ezek közül a törzsek közül sokat, a busmanok és hottentoták ősei, akik függetlenségük idején a khoisan nyelvet beszélték, végül asszimilálták vagy kiszorultak.

Az intenzív betelepítés másik nagyon ősi központja Nigéria régiója volt. Közép-Nigéria magas fennsíkján, Jos közelében, a Bauchi-fennsík területén, egészen a Benue folyó középső folyásának déli határáig paleolit ​​kori szerszámokat találtak, melyek B. Fagg szerint körülbelül 40 ezer évesek. ezelőtt. Egyes jelek alapján az egyes rétegek tanúskodhatnak egy személy jelenlétéről ezen a területen a paleolitikumtól a középső és késő neolitikumig. Nok falu közelében, Zaria környékén, magasan fejlett neolitikum nyomaira bukkantak. Jos bányáinak újbóli üzembe helyezése során az angol bányamérnökök, majd a régészek egy neolitikus település maradványait találták meg, ahol a fazekasságot jól ismerő letelepedett földművesek telepedtek le. Nagy művészi értékű képeket hagytak hátra. A leletek között túlsúlyban voltak a negroid típusú embereket, elefántok fejét és guggoló majmokat ábrázoló terrakotta figurák. Leginkább a sajátosan stilizált fejek és az életnagyságú terrakotta mellszobrok keltették fel a figyelmet. Ugyanez az angol régész, B. Fagg a noki kultúra ilyen figuráit nagy számban tárta fel a szomszédos régió területén, ahol mintegy 45 kilométeres körzetben szétszóródtak. Valószínűleg eredetileg messze Közép-Nigérián kívül terjesztették őket.

A legnagyobb jelentőségű az a felfedezés volt, hogy a részben stilizált naturalista terrakotta figurák sok hasonlóságot mutattak a későbbi, dél-nigériai Ife művészetével (14-16. század), és nemcsak ennek az irányzatnak az előfutárai voltak, amelyet a szakértők az afrikaiaknál „klasszikusnak” tartanak. művészet, de később az afrikai szobrászat is. B. Fagg megjegyzi, hogy az ife-i terrakotta figurák nem sokban különböznek a noki kultúra alkotásaitól – csak háromszög alakú szemvágással és "hosszúfülű" fejekkel. Ami a többit illeti, technikai módszerekben és formákban is meglepően nagy a hasonlóság. Ezek az eredmények segítettek megcáfolni sok apologetikus elméletet, amelyek azt állították, hogy a négerek nem alkották meg saját hagyományos antropomorf szobrukat. Valamint A. Lot szenzációs felfedezései a Szaharában, ahol az efpopiai-kaukázusi és negroid típusú őshonos afrikai lakosság már a Kr. e. 4. évezredben. e. ügyesen készítsen gyönyörű valósághű képeket férfiakról és nőkről, agyagfejekről és a Kr.e. 1. évezredből származó figurákról, amelyeket Közép-Nigériában találtak. e. nagy jelentősége volt a nem tudományos elméletek kritikájának. Mintha ugródeszkaként szolgáltak Afrika történelmi múltjának újrafelfedezéséhez, amelyre most a fiatal nemzetállamok progresszív történetírása vállalkozik, a gyarmatosítók és neokolonialisták elméletei és ellenállása ellenére. Radiokarbon módszerrel megállapították, hogy a neolitikus központ legrégebbi rétegei, ahonnan a nok figurák származnak, a Kr.e. 900 körüli időkből származnak. e., a felső határ pedig i.sz. 200. e.

Az is érdekes, hogy a figurákat bádogbányákban találták meg. A terrakottából készült figurák és edények mellett vascsákányokat, olvasztókemencék és fújtatók maradványait, vassalakokat találtak itt. Így azok az aknák, amelyeket valószínűleg már a Kr. e. 1. évezredben fektettek le. e., azt mondják, hogy a Krisztus előtti utolsó évszázadokban a trópusi Afrikában tudták a vasat bányászni és feldolgozni. Közép-Nigériában a laterit érc leggyakrabban megtalálható, könnyen bányászható és kivételesen alacsony hőmérsékleten olvasztható. Bár e területek lakói elég korán megtanulták a bronz megmunkálását, a vasat még korábban bányászták. Basil Davidson helyesen mutat rá arra, hogy a Nok-kultúra a késői kőkorszakból a fémkorszakba átmenetben volt, és csúcspontja a Krisztus előtti utolsó két-három évszázadban volt.

Ám sokáig párhuzamosan használták a kő- és fémszerszámokat, megelőlegezve a vas és más fémek használatára való átmenet évszázados folyamatát, és ennek következtében a korai osztálytársadalomra épülő államok kialakulását.

A neolitikus civilizáció központjait Közép-Nigériával együtt elsősorban a Kongói-medencében, Zambiában és Zimbabwében fedezték fel. különböző területeken Nyugat-Afrika, Mauritánia déli részén, Guineában, a Szenegáli-medencében, valamint a Csád-tó partján. E vidékek lakossága áttért a mezőgazdaságra, és kő- és vasszerszámokat használt, amelyek az i.sz. 1. évezredtől. e. fokozatosan virágzó államok kialakulásához vezetett a Szaharától délre.

Bár az utóbbi években Afrika ókori és ókori történelmének tanulmányozása kétségtelenül sikereket ért el, a neolitikus kultúrák időben és térben történő kölcsönhatásának vizsgálata még csak az első lépéseit teszi, és egyelőre nagyon hiányos és pontatlan képünk van arról, elosztásuk.

Ezen időszakok eseményeinek visszaállítása során Afrika első említésére lehet támaszkodni, amely a Kr.e. 2. évezred második felétől jelenik meg az írott forrásokban. és különösen értékes információkkal szolgálnak az egyiptomi, majd később a görög és római feliratok.

Az első ilyen jellegű adatokat az egyiptomiak győzelmes jelentései tartalmazzák. A Kr.e. II. évezred végén. e. nomád és félnomád törzsek hatalmas tömegei közeledtek Egyiptom határaihoz. A sivatag terjeszkedése fokozatosan megfosztotta őket legelőktől és mezőktől. Hébe-hóba háborúk törtek ki; oázisokat és más termékeny öntözött területeket szüntelenül támadták. II. Ramszesz a Medinet Abu-i templom falait domborművekkel és ellenségei felett aratott győzelmeinek felirataival díszítette, amelyek között Líbia és Fezzan népei és törzsei érvényesültek. Ebben az időben (i.e. 1000 körül), amikor Núbia még az egyiptomiak uralma alá tartozott, az egyiptomi források gyakran említik "Punt országát" - az arany és a tömjén országát. Hol található, még nem határozták meg véglegesen, csak annyit tudni, hogy Núbiától délkeletre, a Vörös-tengerig terjedő területeket foglalt magában, és aranyban, elefántcsontban és mirhában adózott Egyiptomnak. Az is ismert, hogy Hatsepszut királynő (i. e. 1501-1480 körül) expedíciókat küldött Puntba. Innen az egyiptomi hajók elérték Afrika keleti partjait.

A karthágóiak, görögök és rómaiak katonai, kereskedelmi és kutatóexpedíciókról szóló történeteiből számos információ meríthető az afrikai kontinens földrajzáról, de még a leglátogatottabb partvidék lakosságáról is keveset árulnak el, és általában kb. a mély régiók. A nagy görög geográfus által készített térkép azt mutatja, hogy a Földközi-tenger partja és a Nílus völgye mellett többé-kevésbé ismert volt Afrika keleti partja a Delgado-fokig és a nyugati part a Guineai-öbölig. Ez a tudás azonban részben legendákon alapult.

A Kr.e. 1. évezred második felében. e. Észak-Afrika partjának nyugati részét a föníciaiak települései és kereskedelmi állomásai tarkították, melynek központja Karthágó volt. Viszonylag sokan voltak Mogadorban (Marokkó), de tovább; délen csak időszakosan látogatott kereskedési pontok és kis kereskedelmi helyek helyezkedtek el, amelyek csereműveleteket folytattak a part menti régiók lakosságával. Hérodotosz (484-425) és Pseudo-Scylacus görög földrajztudós, aki a 4. században élt. időszámításunk előtt e., számoljon be a nyugat-afrikai partvidék északi részének lakóival folytatott úgynevezett csendes, vagy csendes alkudozásról. A nagyon korai kereskedelmi cikknek számító aranyért cserébe a nyugat-afrikaiaknak olyan luxust kínáltak, mint a tömjén, az egyiptomi drágakövek, az athéni kerámia és más áruk.

Hiteles források, köztük Strabo (Földrajz, III, 326), arról számolnak be, hogy az V. időszámításunk előtt e. (470 körül) a karthágói Hanno áthaladt a Herkules oszlopain (Gibraltári-szoros) és végighajózott Nyugat-Afrika északi részén. Azt az utasítást kapta, hogy töltse fel új emberekkel a pun kereskedelmi állomások személyi állományát, és vizsgálja meg a kereskedelem lehetőségeit e tengerpart déli vidékével. Az út Kamerun partjaihoz vezetett. Az említett tüzes özönök és tűzoszlopok, amelyek egy ismeretlen vulkánból törnek ki, úgy tűnik, a Kamerun-hegyre mutatnak.

Miután az egyiptomi katonai hadjáratokra vonatkozó néhány utalás elfogyott, a források, különösen Észak-Afrika római meghódítása után, nagy hangsúlyt fektetnek a szubszaharai Afrika keleti partjára és a Nílus forrására. A Kr.e. 1. évezred második felében. e. A görög tengerészek tapasztalatból tudták, hogy a Vörös-tengert elhagyva el lehet jutni India északnyugati partjára. A kelet-afrikai partok mentén is hajóztak, és elérték a modern Mozambik határait.

Ebből az időből egy rendkívül érdekes vitorláskalauz jelent meg, egy névtelen szerző kalauza görög hajósok számára, az Erythrean-tenger Periplusa. Valószínűleg egy alexandriai görög állította össze, aki nyilvánvalóan maga hajózott el Kelet-Afrika déli partjainál. Kereskedelmi állomásokról számol be a kelet-afrikai partok mentén egészen Rapta településéig (Dar es Salaam és Tanga között). A "Periplus" összeállítója leírja az "Azania" partvidékének nyüzsgő kikötővárosait - ma Kenya és Tanzánia található itt -, és ad némi tájékoztatást lakóikról.

Néhány évszázaddal az iszlám elterjedése előtt Afrikában nagyon szoros gazdasági és politikai kapcsolatok léteztek keleti régiói lakossága és a déli arabok között, sőt a partvidék törzseinek egyes vezetői közvetlenül is alárendeltek voltak Dél-Arábia himjarita uralkodóinak. . Korunk első évszázadaiban az afrikaiak a Vörös-tenger partján, a Múzsában (a trópusi afrikai vaskohóközpontokról külön szót ejtünk) gyártott vasszerszámokat és fegyvereket külföldieknek. Azania kikötőiből exportálták elefántcsont, pálmaolaj, teknősbékahéjak, rabszolgák.

„A történelem atyja”, Hérodotosz görög történész, aki az V. században követte el. időszámításunk előtt e. Kelet országain keresztül utazva érdekes és megbízható információkkal tartozunk Nyugat- és Közép-Afrika egyes, a délebbre fekvő Szaharában elhelyezkedő területeinek lakosságáról. Hérodotosz leírja a híres fezzani Garamanteseket és a Szaharán áthaladó átjáróikat, a "troglodita etiópokat" és a kelet-líbiai Nasamoneseket. Az "etiópokat" akkoriban göndör hajú negroid típusú embereknek hívták, akik nemcsak Keleten, hanem Nyugat-Afrikában is éltek. A VI. századtól kezdve. időszámításunk előtt e. gyakran ábrázolták görög vázákon. Hérodotosz szerint az egyiptomi Thébától a Herkules oszlopaiig húzódó terület már akkor víztelen sivatag volt, ahol nem volt sem növényzet, sem vadállat. Hérodotosz idejére a Szahara nagyrészt felvette jelenlegi formáját.

Úgy látszik, a VII. időszámításunk előtt e. (?) Az Aujila oázisból dél felé indult az öt fős Nasamon expedíció. Útközben találkoztak egy várossal és egy országgal, „ahol minden ember... kicsi volt és... fekete. Egy nagy folyó folyik el e város mellett, és nyugatról keletre folyik, és krokodilok voltak láthatók benne: (II, 32). Valószínűleg a Nasamonok Fezzan keresztül mentek délnyugatra a Niger kanyarulatáig (ilyen utak jelenlétét A. Lot javasolta sziklafaragványok alapján), és elérték Gao és Timbuktu vidékét.

Még érdekesebb Hérodotosz leírása a Garamantes délnyugati, a Niger völgyébe tartó hadjáratáról magától Fezzantól. A fezzani garamanták már ismerték a fejlett mezőgazdaságot és szarvasmarha-tenyésztést. Lovas szekereken keltek át a Szaharán, és találkoztak a "barlangi etiópokkal", akik a "denevérek csikorgására" emlékeztető nyelven beszéltek. Bár a kutatók még nem jutottak egyértelmű következtetésekre, és nem tudják pontosan megmondani, hogy melyik országról beszélnek, azt sugallják, hogy ez a nyelv azonosítható az úgynevezett szudáni nyelvekkel, amelyekben köztudottan fontos szerepe van a hangmagasság-változásoknak. Ezért nem kizárt, hogy Hérodotosz garamantokról szóló története a Niger-medence vagy a Csád-tó lakóira vonatkozik. A régészeti ásatások és az ősember maradványai arra utalnak, hogy a paleolit ​​és a neolitikum idején ezek a területek korai településközpontok voltak, ahol a Szahara felgyorsult kiszáradása és az azt követő népvándorlás után nagyszámú negroid típusú afrikai telepedett le.

Észak-Afrika római uralma idején ismét dél felé indultak expedíciók. Plinius beszámol az ilyen irányú katonai hadjáratokról. Cornelius Balbus római prokonzul Kr. e. 19-ben e. elérte Fezzant, a Garamantes országát, és A. Lot feltételezése szerint átkelt a Szaharán és elérte Gaót. Plinius említést tesz a Niger-völgy barlanglakóiról is, a „trogloditákról”, amelyeket már Hérodotosz is leírt. Kr.u. 70-ben e. a Garamantes útját ismét bejárta, ezúttal Septimius Flaccus, aki egyes szerzők szerint Bilmáig jutott. Ptolemaiosz beszámol arról, hogy i.sz. 86-ban. e. Julius anya Domitianus császár parancsára átkelt a sivatagon a Garamantákkal, és elérte Agisimbát, azt a területet, "ahol az orrszarvúk gyülekeznek". Agisimbát általában a levegő oázisával (Niger Köztársaság) azonosították. De egy ilyen azonosítás valószínűleg hibás: nehéz elérni az Airt Fezzanból. Bovill úgy véli, hogy a rómaiak eljutottak a Tibesti-felföldre, ahol a közelben futott a Fezzanból Közép-Szudánba vezető, már akkoriban kereskedelmi kapcsolatokra használt ősi útvonal. A jelentés a Tibesti mellett szól, hogy orrszarvúak voltak. Ezek az állatok a következő néhány évszázadban még mindig megtalálhatók voltak a Csád-tó régiójában és a környező víztestekben egészen a Tibestiig.

A Nílus eredetének felkutatására, és ami a legfontosabb, az arany keresésére, expedíciókat szerveztek Kelet-Szudánba. Néró császár parancsára 70-ben két évszázaddal felment a Níluson, áthaladva Meroe államon (az 5. küszöbön), és nyilvánvalóan egy mocsaras területre jutott a Fehér-Nílus partján és Bahr el-Ghazalnál. hatalmas mocsarak labirintusa, lápokkal borítva, ahol egyetlen hajó sem tud áthaladni” (Seneca, VI, 8). Ezzel elérték az ókori és az ókori Afrika határát. A Szaharától délre a fémek felhasználására és feldolgozására való átmenet, valamint a korai osztálytársadalmak megjelenése jellemezte.

Amikor a tizenötödik század végén az első portugál hódítók és utazók Afrika földjére tették lábukat, lakosságának jelentős része évszázadok óta tud vasat olvasztani és használni. Az egyetlen kivétel néhány törzs volt, amelyek elszigetelten éltek a trópusi őserdők és Dél-Afrika távoli területein.

Sok primitív törzs, például a neolitikus kultúrák hordozói a Kr. e. 1. évezredben. e., a fémmel párhuzamosan továbbra is használtak szerszámokat, fegyvereket és más hasonló kőből és csontból készült tárgyakat. Ilyen párhuzamosság figyelhető meg a Csád-tó medencéjének Sao-kultúrájában és Ugandában a neolitikus Bigo-kultúrában a 10. és a 14. század között. n. e., valamint a korszakunk kezdete előtti noki kultúra központjaiban.

Mióta kezdték használni a fémet a trópusi Afrikában, ami a kőkorszak, következésképpen a primitív társadalom végét jelzi? Ez a kérdés különösen fontos, mert minden nép számára a gazdasági és társadalmi differenciálódás megjelenése, az osztálytársadalom kialakulása a fém korszakába való belépéssel jár.

Egyiptom kivételével, ahol a bronzmegmunkálás az Újbirodalom idején érte el a legmagasabb fejlődést (i.e. 1262–1085), valamint Észak-Afrika és Mauritánia egyes részeit, a szubszaharai Afrika nem rendelkezett külön réz- vagy bronzkorszakkal, bár a réz- és bronz sok helyen még az ókorban is, helyenként és évszázadokon át a mindennapi életben is a fő helyet foglalta el. A rézben szegény, de aranyban gazdag Nyugat-Afrikában a líbiai réz, amelyet nyugat-afrikai aranyra cseréltek, az ókorban fontos szerepet játszott a Szaharán átívelő kereskedelemben. Ezek a műveletek a Kr. e. 1. évezredben kezdődtek. e. garamants - szekérlovasok Fezzanból. R. Moni francia régész a réz balták és lándzsahegyek formájában való felhasználását Mauritániában Kr.e. 1200-tól datálja. e.

A szisztematikus rézbányászat viszonylag későn kezdődött Afrikában a Szaharától délre fekvő területeken. A vele való ismerkedés tisztán regionális maradt, és néhány lelőhelyre és csomópontra korlátozódott a Nyugat-Közép-Afrikában a rézzel közlekedő kereskedelmi karavánok útvonalán, és nem volt jelentős hatással a termelőerők fejlődésére. Éppen ellenkezőleg, a réz kitermelése, és különösen a rézöntés elterjedése feltételezte a vasszerszámok és egyéb eszközök jelenlétét. Csak már a Kr. u. 1. és 2. évezred fordulóján. e. és vasszerszámok használatával fokozódott a Zambezi és Katanga rézlelőhelyeinek, Takeddában (Mali) a vörös rézércnek és a nigériai Bauchi-fennsíkon az ónnak a kiaknázása. Az al-Biruni leírásaiból ismert, hogy a XIII. Katangában rézbányák voltak. Ibn Battuta arról számol be, hogy a XIV. a mali Takedda melletti vörösrézérc-lelőhelyről.

Ife és Benin híres bronz- és rézművei legkorábban a 12. század elejéről származnak. Rézből és bronzból készült figurákat talált J.-P. A Leboeuf azokon a helyeken, ahol a Sao nép a Csád-tó partján megtelepedett, a X–XIII. A régészeti adatok szerint a trópusi Afrikában a rezet és a bronzot szinte soha nem használták szerszámok, edények és fegyverek gyártásához, de az udvari kézművesek nagy tökéletesítéssel műalkotásokat és értékes háztartási tárgyakat készítettek belőlük, valamint aranyból. A Közel-Kelet és a Földközi-tenger országaival ellentétben a Szaharától délre fekvő Afrikában először a vas olvasztását és feldolgozását tanulták meg, majd csak azután sajátították el a réz megszerzésének művészetét. Afrika számos területén a neolitikum végén a vasat közvetlenül a kő után kezdték használni. Itt nem létezett a szó helyes értelmében vett bronzkor, amelyet a rézfeldolgozás jellemez, valamint az eneolitikum (a kő és a bronz korszaka).

A fontosabb volt a vas feldolgozásának képessége. Végül alapvető változásokat hozott a termelőerők állapotában, következésképpen a társadalmi-gazdasági téren, a tulajdonviszonyokban.

Hangsúlyozni kell, hogy az afrikaiak önállóan tanulták meg a vas kitermelését, és saját módszereiket alakították ki a vas előállítására és feldolgozására.

A Tények legújabb könyve című könyvből. 3. kötet [Fizika, kémia és technológia. Történelem és régészet. Vegyes cikkek] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

Az oroszországi közigazgatás története című könyvből szerző Vaszilij Ivanovics Scsepetev

Jogfejlődési irányzatok A parasztok jobbágyság alóli felszabadulása után az alkalmazási kör a polgári jog. A parasztok aktívabb résztvevőivé váltak a civil kapcsolatoknak. Az eddigieknél jobban tudtak vásárolni és eladni, ill

A Piebald Horde című könyvből. Az "ókori" Kína története. szerző Noszovszkij Gleb Vladimirovics

1. fejezet Az ókori kínai történelem csillagászati ​​mérföldkövei 1.1. A kínai csillagászat hajnala A modern történészek büszkeséggel és csodálattal írnak az ókori kínaiak csillagászati ​​tudásáról, akik több ezer évvel korunk előtt éltek. Kínai csillagászat, szerző:

Dánia története című könyvből a szerző Paludan Helge

27. fejezet A Nurup-kormány ezredvégi főbb fejlődési irányai A "Ven-stre" liberális párt és a konzervatívok kormányának 1993. január 25-i lemondását követően a következő összetételű parlamenti többségi kormány alakult:

Az Általános történelem kérdésekben és válaszokban című könyvből szerző Tkachenko Irina Valerievna

1. Milyen korszakok voltak az emberiség fejlődéstörténetében? Az emberiség fejlődésének első szakasza - a primitív közösségi rendszer - óriási idő telik el attól a pillanattól kezdve, hogy az emberek elszakadtak az állatvilágtól (kb. 3-5 millió évvel ezelőtt), az osztálytársadalmak létrejöttéig.

szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános trendek fejlődés A kultúra nem lehet mentes a politikai és társadalmi realitásoktól, de ez a függőség összességében az 1917. februári politikai felfordulás után kevéssé derült ki. Történész, aki azonnal összehasonlítja az 1905-ös és 1917-es „forradalmi” év kulturális folyamatait

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési tendenciák Az októberi forradalom nem volt véletlen, és éppúgy a társadalmi nyugtalanság eredménye, mint a korábbi februári forradalom. Egyrészt tükrözte a tömegek anarchista hangulatának megerősödését, a teljes és irgalmatlan vágyat.

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. A fejlődés általános tendenciái A forradalom – ahogyan a megalkotói elgondolták – az állam kulturális elmaradottságának felszámolására volt hivatott. De az első kulturális eredményei nem sok vigasztalást nyújtottak. A társadalom legképzettebb rétegeihez tartozó emberek milliói távoztak

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési irányzatok A háború felerősítette a kultúra hazafias formálódását, melynek első tünetei már az 1930-as évek közepén jelentkeztek. Az 1940-es évek második felében. ez a folyamat a karikatúra vonásait nyerte el. Minden orosz felemelkedése váratlanul megfordult

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési tendenciák Már az első Sztálin utáni évek jelentős változást idéztek elő az ország kulturális légkörében. Később „olvadásnak” nevezték, I. Ehrenburg története után, amely aztán széles visszhangot kapott. Hősei, "olvadás", a szerző szavaival élve,

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési irányzatok Az 1960-as évek kultúrájáról szólva mindenekelőtt a „hatvanas évek” mozgalmáról kell szó, amely innen kapta a nevét. Nem volt szervezete és állandó intézményei, de egész eszmerendszere volt, és sok réteget lefedett.

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési trendek Mi történt 1987-1991-ben, a jó okkal nevezhetjük kulturális „Nagy ugrásnak”. Ez igaz, azzal a feltétellel, hogy az akkori kulturális robbanás nem csak a „fentről” kikiáltott glasznoszty eredménye, hanem a trendek eredménye is.

Az Oroszország 1917-2000-ben című könyvből. Könyv mindenkinek, aki érdeklődik a nemzeti történelem iránt szerző Jarov Szergej Viktorovics

1. Általános fejlődési irányzatok Az 1990-es évek kultúrájában a korábbi évekhez képest hangsúlyosabban kerültek napvilágra a különböző korszakok, stílusok, ízlések és preferenciák rétegei. A politikai és ideológiai korlátoktól megfosztott kultúra azonban összességében ellenezte a „modernista” asszimilációját.

A Világvallások története című könyvből szerző Gorelov Anatolij Alekszejevics

A szovjet repülés fejlődése a háború előtti időszakban (1938 - 1941 első fele) című könyvből szerző Sztyepanov Alekszej Szergejevics

1. fejezet Katonai és polgári repülés Szovjetunió: állapot és fejlődési trendek 1938-ban - 1941 első fele

A Társadalomfilozófiai előadások tanfolyama című könyvből szerző Szemenov Jurij Ivanovics

3. § Az emberiség fejlődésének fő állomásai és a világtörténelem korszaka 1. Az emberiség történetének főbb felosztásai Most, hogy új fogalmak egész rendszerét vezették be, megpróbálhatjuk ennek felhasználásával egy teljes a világtörténelem képe természetesen a legmesszebbmenőkig

01. kérdés. Meséljen nekünk a latin-amerikai integrációs folyamatokról! Miért okoznak elégedetlenséget az Egyesült Államok uralkodói köreiben?

Válasz. A latin-amerikai integráció elsősorban a gazdasági szférát érinti. Az olyan szakszervezetek, mint a Dél-Amerikai Közös Piac, az Andok Közösség, a Dél-Amerikai Unió éppen ezen államok gazdasági együttműködését erősítik, szemben az Egyesült Államok gazdasági befolyásával, éppen ezért okoznak elégedetlenséget az Egyesült Államokkal szemben.

02. kérdés Meséljen a modern Kína külpolitikájáról, az orosz-kínai kapcsolatokról! Válaszadáskor használja a médiából és az internetről származó anyagokat.

Válasz. Kína a térség egyik gazdaságilag legfejlettebb országává vált (Japánt nem számítva), ezért aktívan kezdett külpolitika szerte a világon, ügyelve a gazdasági együttműködésre számos országgal. Különleges hely Kína és Oroszország együttműködésével foglalkozik. Kiemelkedő jelentőségű az ezen országok közötti jószomszédsági, barátsági és együttműködési szerződés 2001-es aláírása. Ugyanakkor Kína álláspontja a nemzetközi kérdésekben továbbra is nagyon kemény. Peking különösen nem fogja elismerni Tajvan függetlenségét.

03. kérdés: Milyen fejlesztési problémákkal küzd Japán? Hogyan érinti ez gazdasági helyzetét az ázsiai térségben?

Válasz. Az erős versenytársak megjelenése, az energiaárak emelkedése és a túltermelés Japánban elhúzódó gazdasági válságot, számos vállalkozás tönkretételét és a munkanélküliség növekedését idézték elő. A gazdaságélénkítés a hitelek kamatának csökkentésével nem hoz eredményt, időről időre szóba kerül a teljes elektronikus pénzre való átállás is, ami miatt a kamat negatívvá tehető.

04. kérdés. Mik a modernizációs folyamat jellemzői Indiában a jelenlegi szakaszban?

Válasz. Sajátosságok:

1) India gazdasága multistrukturálissá fejlődött;

2) vannak olyan különleges gazdasági övezetek, ahol kedvezőek az üzleti élet feltételei;

3) óriási különbség van az európai típusú nagyvárosok és a fejletlen vidéki területek között;

4) a nagyvárosok európai viszonylatban jelentősen túlnépesedtek, infrastruktúrájuk komoly fejlesztést igényel;

5) Az indo-pakisztáni konfliktus továbbra is aktuális, de parázsló, időnként terrortámadásokhoz vezet;

6) 1998 óta az indiai-pakisztáni konfliktus mindkét oldala rendelkezik atomfegyverrel;

7) India gazdasági fejlődésének üteme az egyik legmagasabb a világon;

8) hatalmas a vagyoni rétegződés az országban, a legtöbb a lakosság a szegénységi küszöb alatt él;

9) a legszegényebb lakosság jelentős része továbbra is analfabéta, és esélye sincs az oktatásra.

05. kérdés: Mi tette lehetővé Indiának, hogy jelentős előrehaladást érjen el a modernizáció terén? Milyen példák vannak azokra az iparágakra, amelyekben az indiai gazdaság különösen sikeres?

Válasz. Az indiai gazdaság sikerének oka az olyan kormányzati szabályozás, amely ösztönzi a gazdaság fejlett területeinek fejlődését, és olyan feltételeket teremt, amelyek vonzóak a befektetők számára. fejlett országok. A kereslet jelentős részét ugyanakkor a belföldi fogyasztás teremti meg. Tipikus példa erre a gépészet. Más országokban tett felfedezések alapján India saját autómodelleket fejlesztett ki, amelyek a helyi piacot célozzák meg. Ennek fő kritériuma a tervezés egyszerűsége miatti alacsony ár volt, amelyet különösen a világ legolcsóbb autójában - a Tata Nano -ban valósítottak meg. Egy másik példa az indiai mozi, a híres Bollywood. A filmipar mesét kreál a nehéz körülmények között élőknek, termékeinek fogyasztása óriási, főleg országon belül, ami biztosítja az ipar felvirágzását.

06. kérdés Melyek a közel-keleti és észak-afrikai iszlám országok fejlődésének sajátosságai?

Válasz. Sajátosságok:

1) a régió országainak jelentős része jelentős olajértékesítési bevételből él;

2) a régiót szétszakítják a síiták és a szunniták közötti vallási ellentétek;

3) az alapvető iszlám befolyása a régióban folyamatosan növekszik;

4) 2010-2011-ben a régió számos országában forradalmak zajlottak, amelyek megdöntötték a világi tekintélyelvű rendszereket, az úgynevezett "arab tavasz".

07. kérdés Melyek a közép- és dél-afrikai államok fejlődésének főbb jellemzői? Miért váltak globálissá e kontinens legszegényebb országainak problémái?

Válasz. Sajátosságok:

1) a régiók számos államában politikai instabilitás uralkodik, gyakran puccsok történnek;

2) a régió legtöbb országának gazdasága elmaradott marad, és nem tud tisztességes jövedelmet biztosítani a lakosság jelentős részének;

3) az éhínség problémája továbbra is nagyon aktuális a régióban, ezt tovább súlyosbítja a magas születési arány;

4) az AIDS problémája, amely jelentős számú embert fertőzött meg, továbbra is nagyon aktuális a régióban;

5) időszakosan szörnyű járványok fordulnak elő a régióban, a legkésőbb az Ebola vírus kitörése.

E régió problémái Európa számára is aktuálissá válnak az ezekből az országokból érkező illegális migráció miatt. Az alacsony, sokszor elviselhetetlenül alacsony életszínvonal elől menekülve törékeny csónakokon kelnek át az emberek a Földközi-tengeren a jobb élet reményében.