Ahol Alexy pátriárka van eltemetve II. Alexy pátriárka. Meg akartam etetni az állatokat, és megszöktem az őrök elől

Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkája megnősült. De ez a tény egyetlen hivatalos életrajzában sem szerepel.

Egy nő Tallinn festői külvárosában, Nõmme-ben él egy szerény vidéki házban. Koránál jóval fiatalabbnak tűnik (és már majdnem 72 éves), ismerősei kivételesen méltó embernek mondják. Második házasságából három gyermeket nevelt fel, második férjét eltemette. És kevesen tudják, hogy első házasságában Moszkva és egész Oroszország jelenlegi pátriárkájának, II. Alekszejnek a felesége volt (akkor a Leningrádi Teológiai Akadémia hallgatója, Alekszej Mihajlovics Ridiger).

Természetesen a pátriárka, mint minden püspök, nem házas: a 7. század óta az egyház cölibátust követel meg püspökeitől. De ez nem jelenti azt, hogy nem volt joga megházasodni, mielőtt szerzetesi fogadalmat tett. Ma az orosz egyház püspöksége között sokan vannak, akik valamikor megözvegyültek vagy elváltak valamilyen okból. Így Sophrony (Budko) kemerovói érsek, valamint a közelmúltban elhunyt Tikhvin Meliton (Szolovjov) és Mihail (Mudjugin) vologdai érsek özvegy főpapokból lettek püspökök. Jevgenyij (Zsdan) tambovi érsek és Kurszk Juvenali (Tarasov) metropolita házassága nem jött össze, utóbbi maga nevelte fel két gyermekét. Még egy új vértanú is megjelent az özvegy főpapok közül - a kazanyi metropolita és a pátriárkai trón locum tenens, aki nemrégiben szentté avatták Kirillt (Szmirnov).

Az ortodoxok körében ez a sors nem számít elítélendőnek. A házasság ténye gyakran megtalálja a helyét az orosz püspökök hivatalos életrajzában. Alexy pátriárka életéről azonban egyetlen hivatalos szöveg sem tartalmaz szót arról, hogy ő is házas volt. Olvasható, hogy a leendő pátriárka 1938-ban, a valaami kolostor legelső látogatása után, 11 évesen arról álmodozott, hogy szerzetes lesz.

A pátriárka, Vera Georgievna Alekseeva felesége (a második férje által Miannik) ugyanabban az évben született, mint Alekszej Mihajlovics (ő - 23,02, ő - 2,12), Georgij Mihajlovics Aleksejev családjában. A pátriárka apósa, szentpétervári származású (1892. 01. 20.), végzettsége szerint technológus, 1918-ban végzett a Petrográdi Teológiai Akadémián, és az észtországi emigrációban találta magát. 1931-ben pap lett, és hosszú ideig a tallinni Alekszandr Nyevszkij-székesegyház rektora volt, ahol a leendő pátriárka egykor szolga volt.

Az esküvőre 1950. április 11-én került sor, amikor a leendő pátriárka még az akadémia 1. éves hallgatója volt. A házassági anyakönyvi kivonat megtalálható a tallini archívumban, de nem mutatjuk be, mivel az észt törvények szerint csak bírósági határozattal vagy rokonok beleegyezésével hozható nyilvánosságra. Ugyanezen a napon a fiatalokat apjuk - Mihail Ridiger (szintén pap) és Georgy Alekseev - házasodtak össze. Az ortodox keresztények egy része egyébként úgy gondolja, hogy a szülők ne házasodjanak össze gyermekükkel: állítólag ez rossz előjel, és a házasság boldogtalan lesz. De ebben az esetben valami más sokkal érdekesebb: az esküvő dátuma. 1950-ben a húsvét április 9-re esett, április 11-e a fényes kedd, és az egyházi szabályok szerint egész húsvéti héten nem tartanak esküvői szertartást: várni kell az úgynevezett Antipascha-ra vagy Krasznaja Gorkára (húsvét utáni vasárnap; 1950. április 16.).

Mi késztette kánonsértésre a Teológiai Akadémia hallgatóját és két tekintélyes pap-atyát? Nyilvánvalóan Alekszej Mihajlovics sietett, hogy megkapja a papi méltóságot, amelyet az esküvő előtt nem lehet elfogadni. Négy nappal később, április 15-én ugyanis a leendő pátriárkát diakónussá, április 17-én pedig pappá szentelték. Miért ilyen rohanás, miért nem vár néhány napot, és csinál mindent a szabályok szerint? A Leningrádi Teológiai Akadémia elhunyt felügyelője, Lev Pariisky (1892-1972) úgy vélte, hogy tudja az igazságot. A Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács archívumában megőrizték levelét (más szóval felmondást) „az Orosz Ortodox Egyház Minisztertanácsa alá tartozó Ügyek Tanácsának biztosához a Szovjetunió Leningrád és a Leningrádi Terület számára, AI Kushnarev":

"Az LDA-ban (Leningrádi Teológiai Akadémia. - Kb. Auth.) Volt egy olyan eset, amikor pappá szenteltek a szovjet hadseregben való szolgálat alól. katonai szolgálat 1950-ben. A főpap lányának vőlegénye lévén. Tallinn G. Alekseev, Ridiger A. meg akart szabadulni a katonai szolgálattól Ridiger húsvét kedden, amikor az Egyházi Charta tiltja a házasságot.

Ridiger 1950 húsvét keddjén az Akadémiai Templomban házasodott meg, Roman püspök sietve diakónussá, majd papsággá léptette elő, és kinevezték az észt szt. Yikhva, Balt. vasút, Narvskaya u., E 102.

Valóban, 1950-ig a teológiai oktatási intézmények hallgatói felmentést kaptak a katonaság alól. 1950-ben megszüntették, és csak a papságban lévőket nem hívták be. Ne felejtsük el, hogy Alekszej Ridiger leendő pátriárka a burzsoá Észtországban született, nem járt szovjet iskolába, szó szerint csak a győztes szocializmus országában találta magát, és ebben az értelemben erkölcsileg aligha volt kész a szovjet hadseregben való szolgálatra.

Mi késztette arra, hogy a Teológiai Akadémia felügyelője feljelentést írjon a leendő pátriárkáról és saját tanítványáról, sőt néhány hónappal az esküvő után? A közölt változat megfelel a valóságnak? Valószínűleg soha nem tudjuk biztosan. Ám a dokumentum egy emberileg érthető változatát terjeszti elő a házassággal és felszenteléssel járó sietség okairól. Érdemes hozzátenni, hogy II. Alekszij általunk ismert hivatalos életrajza tartalmazza a következő mondatot: "Szívbetegség miatt nem nyilvánították katonai szolgálatra kötelezettnek."

Alekszej Mihajlovics és Vera Georgievna házassága nem tartott sokáig: a fiatal pár ugyanabban az 1950-ben elvált. A válás okait rejtély övezi. Ha a házasság valóban külső körülmények nyomására jött létre, akkor nyilvánvaló, hogy nem lehet tartós.

A fiatal család felbomlása komoly viszályt okozott Alekszejevék és Ridigerek között, amint azt a szemtanúk visszaemlékezései is bizonyítják.

Hozzá kell tenni, hogy a házasság nem egy fiatalkori késztetés eredménye, ez a választás közös családi ügy volt. A Leningrádi Teológiai Akadémia egyik már elhunyt professzorának levéltárban őrzött naplóbejegyzései arról tanúskodnak, hogy Elena Iosifovna, a leendő pátriárka édesanyja egy másik lányt, Irina Ponomarevát tartott fia "legjobb menyasszonyának". A helyzet pikantériája abban rejlik, hogy éppen ez az Irina lett 1951-ben a Leningrádi Teológiai Akadémia felügyelőjének, Alekszej Oszipov főpapnak a második felesége. Ezt követően Oszipov demonstratívan szakított az egyházzal (ez a „tudományos” ateizmus és a „hruscsov-üldözések” időszaka volt), és átment a harcos ateizmus pozíciójába. A szovjet korszak leghíresebb hitehagyottja lett, több ateista könyvet írt. Irina Ponomareva és Alekszej Mihajlovics Ridiger bizalmi kapcsolatáról tanúskodnak Irina barátainak írt levelei, ahol még azután is Leshának hívja, hogy pap lett.

A pátriárka egykori apósa, Georgij Aleksejev főpap 1952-ben megözvegyült, ami előre meghatározta jövőbeli sorsát. 1955 végén a szinódus Tallinn és Észtország püspökévé nevezte ki. 1955. december 17-én vette fel a szerzetességet János néven, december 25-én került sor püspöki felszentelésére. Alekszej pap, a leendő pátriárka mindvégig, 1950-től 1957-ig, az észt Jõhvi városában lévő kis plébánia rektora volt. 1957-ben azonban egykori honatya nevelte: főpapi rangra emelték, és Tartu nagyváros apátjává és esperesévé nevezték ki. A Reediger család félelmei a volt rokonok esetleges rossz bánásmódjával kapcsolatban nem igazolódtak be.

1961 augusztusában és szeptemberében azonban a következő történik. Az egykori após János (Aleksejev) püspököt Gorkijhoz nevezik ki, helyét pedig ... az egykori veje – a leendő pátriárka – veszi át! Ez a családi folytonosság megható benyomást kelthetett volna, ha nem egy körülmény. A püspökök kinevezése özvegyek vagy elvált papok közül, mint mondtuk, gyakori. A püspöki tisztségre jelöltek azonban leggyakrabban a zsinat döntése után fogadják el a szerzetességet: közvetlenül a püspökszentelés előtt. Itt történt előre. 1961. augusztus 14-én a szinódus Alexy hieromonkot (Ridiger) nevezte ki Tallinn püspökévé. Március 3-án szerzetes lett a Trinity-Sergius Lavra-ban.

1961. szeptember 3-án Tallinnban került sor a leendő pátriárka püspöki hivatalba lépésére. Az istentiszteletet Nikodim (Rotov) püspök vezette, akit hivatalosan Alexy karrierjének „alapítójának” tartanak, a felszentelésen pedig – ironikus módon – az egykori após, János érsek vett részt. Feltételezhető, hogy ezen az istentiszteleten az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban az egykori felesége, Vera is kedvenc helyén állt a bal kliros közelében.

János (Aleksejev) átszállítása a Volgára káros hatással volt az egészségére. 1963-ban, másfél évvel az áthelyezés után megbetegedett, 1965-ben nyugdíjba vonult és 1966. június 16-án meghalt. Június 21-én temették el Tallinnban, ezt az egykori veje, Alexy (Ridiger) püspök tette. Az egyik lánya és a másik volt házastársa valószínűleg ismét valahol a közelben állt ...

Nehéz elképzelni, mi késztette arra, hogy a pátriárka törölje hivatalos életrajzából a nővel való házaséletének epizódját. Pusztán emberi szempontból egy ilyen tény nem ronthatja egyetlen normális ember képét. Sem a társadalomban, sem az egyházban.

Közzététel vagy frissítés dátuma 2017.04.01

  • Vissza a tartalomhoz: Egész Oroszország pátriárkái

    • 1917 óta, amikor Oroszországban helyreállították a patriarchátust, Őszentsége II. Alekszij pátriárka mind a négy elődje viselte súlyos keresztjét. Minden egyes prímás szolgálatában nehézségek adódtak annak a történelmi korszaknak az eredetisége miatt Oroszország és az egész világ életében, amikor az Úr az orosz ortodox egyház prímásának ítélte. Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka elsőbbsége egy új korszak kezdetével kezdődött, amikor eljött a szabadulás az istentelen kormány elnyomása alól.

    Őszentsége II. Alekszij pátriárka (a világban Alekszej Mihajlovics Ridiger) 1929. február 23-án született. Apja, Mihail Alekszandrovics egy régi szentpétervári családból származott, amelynek képviselői több mint egy évtizede szolgálják méltósággal Oroszországot a katonai és állami színtéren. A Ridiger genealógia szerint II. Katalin uralkodása alatt Friedrich Wilhelm von Ridiger kurland nemes áttért az ortodoxiára, és Fjodor Ivanovics néven egy nemesi család egyik vonalának alapítója lett, melynek leghíresebb képviselője a gróf volt. Fjodor Vasziljevics Ridiger lovassági tábornok és hadnagy, kiváló parancsnok és államférfi, az 1812-es honvédő háború hőse, Alekszij pátriárka nagyapjának, Alekszandr Alekszandrovicsnak nagy családja volt, amelyet egy nehéz forradalmi időben sikerült Észtországba vinnie. a petrográdi zavargásoktól. Alexy pátriárka apja, Mihail Alekszandrovics Ridiger (1902-1964) volt a család legfiatalabb, negyedik gyermeke.

    A Ridigers testvérek a főváros egyik legelőkelőbb oktatási intézményében, a Birodalmi Jogtudományi Iskolában tanultak, egy első osztályú zárt intézményben, amelynek tanítványai csak örökös nemesek gyermekei lehettek. A hétéves oktatás gimnáziumi és speciális jogi képzést tartalmazott. Az 1917-es forradalom miatt azonban Mihail már egy észtországi gimnáziumban végezte tanulmányait. Haapsaluban, ahol A.A. sebtében emigrált családja. Ridiger, az oroszoknak nem volt munkájuk, kivéve a legnehezebbeket és a legpiszkosabbakat, Mihail Alekszandrovics pedig árkok ásásával kereste kenyerét. Ezután a család Tallinnba költözött, és már ott belépett a Luther-féle rétegelt lemezgyárba, ahol 1940-es felszenteléséig az osztály főkönyvelőjeként dolgozott.

    Az egyházi élet a forradalom utáni Észtországban igen élénk és aktív volt, elsősorban az észt ortodox egyház papsága tevékenységének köszönhetően. Alekszij pátriárka emlékiratai szerint „igazi orosz papok voltak, magas lelkipásztori kötelességtudattal, nyájukról gondoskodva”. Az észtországi ortodoxia életében kivételes helyet foglaltak el a kolostorok: a férfi Pszkov-Pechersk Istenszülő Mennybemenetele kolostor, az Istenszülő mennybemenetele női Pukhtitsa, az Iveron női közösség Narvában. Az észt egyház számos papja és világi felkereste az egykori Orosz Birodalom nyugati részének egyházmegyéiben található kolostorokat: a rigai Szentháromság nevében elhelyezkedő Szent Sergius kolostort, a vilnai Szent Szellemi Kolostort és a Pochaev Lavra-t a Feltevés. Évente az észtországi zarándokok legnagyobb összejövetele az akkor Finnországban található Valaam Színeváltozás-kolostorban volt, alapítóinak - Sergius és Herman szerzeteseknek - emléknapján. A 20-as évek elején. A hierarchia áldásával Rigában megjelentek a diák vallási körök, amelyek megalapozták a balti államokban az Orosz Diákok Keresztény Mozgalmát (RSDH). Az RSHD sokoldalú tevékenysége, amelynek tagjai Szergij Bulgakov főpap, János Hieromonk (Shakhovskoy), N.A. Berdyaev, A.V. Kartasev, V.V. Zenkovszkij, G.V. Florovsky, B.P. Vysheslavtsev, S.L. Frank vonzotta az ortodox fiatalokat, akik a kivándorlás nehéz körülményei között szilárd vallási alapot akartak találni az önálló élethez. Az 1920-as éveket és a balti RSHD-ben való részvételét felidézve John (Shakhovskoy) San Francisco-i érsek később azt írta, hogy számára ez a felejthetetlen időszak "az orosz emigráció vallási tavasza" volt, ami a legjobb válasz mindenre, ami akkoriban történt. egyházzal Oroszországban. Az orosz száműzöttek számára az egyház megszűnt valami külső lenni, csak a múltra emlékeztetett, ez lett mindennek értelme és célja, a lét középpontja.

    Mind Mihail Alekszandrovics, mind leendő felesége Elena Iosifovna (született Pisarev) aktív résztvevői voltak Tallinn ortodox egyházának, társadalmi és vallási életének, részt vettek az RSHD-ben. Elena Iosifovna Pisareva Revelben (a mai Tallinn) született, apja a Fehér Hadsereg ezredese volt, a bolsevikok Petrográd közelében lelőtték; anyai rokonai a tallinni Alekszandr Nyevszkij temetőtemplom tanárai voltak. Már az 1926-ban megtartott esküvő előtt ismert volt, hogy Mihail Alekszandrovics fiatal korától pap akar lenni. De csak az 1938-ban Revalban megnyílt teológiai tanfolyamok elvégzése után szentelték diakónussá, majd pappá (1942-ben). Mihail atya 16 éven át a tallinni Kazany-templom Szűz Szűzanya rektora volt, és az Egyházmegyei Tanács elnöke volt. Az orosz ortodox egyház szelleme uralkodott a leendő prímás családjában, amikor az élet elválaszthatatlan Isten templomától, és a család valóban otthoni gyülekezet. Őszentsége Alexy pátriárka így emlékezett vissza: „Szüleim egyetlen fia voltam, nagyon barátságosan éltünk. Erős szeretet kötött össze bennünket ... ”Alyosha Ridiger számára nem volt kérdés, hogy életutat válasszon. Első tudatos lépéseit a templomban tette meg, amikor hatéves kisfiúként első engedelmességét - a keresztvíz öntését - végezte. Már akkor határozottan tudta, hogy csak pap lesz. Emléke szerint 10 éves kisfiúként jól ismerte a szolgálatot és nagyon szeretett „szolgálni”, a pajtában lévő szobájában „templom” volt, „ruhák” voltak. A szülők ettől zavarba jöttek, sőt a valaami vénekhez is fordultak, de azt mondták nekik, hogy ha egy fiú mindent komolyan csinál, akkor nem kell akadályozni. Családi hagyomány volt, hogy a nyári szünetben zarándoklatokat végeztek: vagy a Puhtitsky kolostorba, vagy a Pskov-Pechersky kolostorba mentek. Az 1930-as évek végén a szülők és fiuk két zarándokutat tettek a Ladoga-tó melletti Transfiguration Valaam kolostorba. A fiú élete hátralévő részében emlékezett a kolostor lakóival való találkozásaira - a szellemhordozó vénekkel Schema-John apáttal (Alekseev, sz. 1958), Efraim hieroschemamonkkal (Khrobostov, f 1947) és különösen Iuvian szerzetessel (Krasnoperov) , 11957), akivel levelezésbe kezdett.

    Az isteni gondviselés szerint a leendő prímás sorsa úgy alakult, hogy a Szovjet-Oroszországban az életet gyermekkor és serdülőkor előzte meg a régi Oroszországban (tanulmányait magániskolában kezdte, magángimnáziumba költözött, majd közönségesen tanult iskola), és találkozott a szovjet valósággal, bár fiatalon, de lélekben már érett. Lelki atyja Vízkereszt János főpap, később Isidor tallinni és észt püspök. Alekszej tizenöt éves korától Pál tallinni és észt érsek, majd Izidor püspök aldiákonusa volt. Mielőtt belépett a Teológiai Szemináriumba, zsoltáríróként, oltárőrként és sekrestyésként szolgált Tallinn templomaiban.

    1940-ben a szovjet csapatok bevonultak Észtországba. Tallinnban megkezdődtek a letartóztatások és deportálások Szibériába és Oroszország északi régióiba a helyi lakosság és az orosz emigránsok körében. Ilyen sors várt a Ridiger családra, de Isten Gondviselése megőrizte őket. Alexy pátriárka később így emlékezett vissza: „A háború előtt, mint Damoklész kardját, szibériai deportálás fenyegetett bennünket. Csak a véletlen és Isten csodája mentett meg minket. A szovjet csapatok megérkezése után apánk felőli rokonok jöttek hozzánk Tallinn külvárosába, nekik adtuk a házunkat, mi magunk pedig egy istállóba mentünk lakni, ott volt egy szobánk, ahol laktunk, volt kettő. kutyák velünk. Éjszaka jöttek értünk, átkutatták a házat, körbejárták a helyszínt, de a kutyák, akik általában nagyon érzékenyek voltak, soha nem is ugattak. Nem találtak minket. Az eset után, egészen a német megszállásig, már nem laktunk a házban."

    A háború éveiben Mihail Ridiger pap lelkileg táplálta az orosz népet, amelyet a megszállt Észtországon keresztül szállítottak Németországba dolgozni. A kitelepítettek táboraiban több ezer embert tartottak fogva nagyon nehéz körülmények között, főleg Oroszország középső régióiból. Ezekkel az emberekkel folytatott kommunikáció, akik sokat tapasztaltak és szenvedtek, hazájukban üldöztetést szenvedtek el, és hűek maradtak az ortodoxiához, ámulatba ejtette Fr. Mikhail és később, 1944-ben megerősítette azon döntését, hogy szülőföldjén marad. Katonai hadműveletek közeledtek Észtország határaihoz. 1944. május 9-ről 10-re virradó éjszaka Tallinn brutális bombázásnak volt kitéve, amely számos épületet megrongált, többek között a külvárosokban, ahol Ridigerék háza volt. A házukban tartózkodó nő meghalt, de Fr. Az Úr megmentette Michaelt és családját – azon a szörnyű éjszakán nem voltak otthon. Másnap több ezer tallinni lakos hagyta el a várost. Ridigerék maradtak, bár tökéletesen megértették, hogy a szovjet csapatok érkezésével a családot állandóan a száműzetés veszélye fenyegeti.

    1946-ban Alekszej Ridiger vizsgát tett a Leningrádi Teológiai Szemináriumban, de életkora miatt nem vették fel - mindössze 17 éves volt, és a kiskorúak teológiai iskoláiba nem engedték be. A következő évben azonnal beíratták a szeminárium 3. évfolyamába, ahonnan az első osztállyal végzett. A Leningrádi Teológiai Akadémia elsőéves hallgatójaként 1950-ben pappá szentelték és a tallinni egyházmegye Jõhvi városában található Vízkereszt templom rektorává nevezték ki. Több mint három évig a plébánosi szolgálatot az akadémiai tanulmányaival (in absentia) ötvözte. Különösen emlékezett erre az első érkezésre a leendő Prímás életében: itt sok emberi tragédiával került kapcsolatba – ezek gyakran egy bányászvárosban történtek. Az első szolgálatra Fr. Aleksy a mirhatermő nők hetén, csak néhány nő jött a templomba. A plébánia azonban fokozatosan újjáéledt, összeszedte magát, megkezdte a templom javítását. „Az ottani nyáj nem volt könnyű” – emlékezett később Őszentsége, a pátriárka. sokan meghaltak: magas volt a baleseti ráta, így lelkipásztorként nehéz sorsokkal, családi drámákkal, különféle társadalmi visszásságokkal kellett megküzdenem, és mindenekelőtt a részegséggel és az ittasságból fakadó kegyetlenséggel." Sokáig kb. Alexy egyedül szolgált a plébánián / így minden istentiszteletre elment. A háború utáni években nem gondoltak a veszélyre – emlékezett vissza –, hogy közel van-e, meddig, el kellett menni a temetésre, keresztelni. 1953-ban Alexy atya első osztályt végzett a Teológiai Akadémián, és megkapta a teológia kandidátusi fokozatát „A moszkvai Filaret (Drozdov) nagyváros mint dogmatikus” című esszéjéért. 1957-ben a tartui Nagyboldogasszony-székesegyház rektorává nevezték ki, és az év során két templomban egyesítette a szolgálatot. Az egyetemi városban egészen más környezetre talált, mint Iykhviben. „Az egyházközségben és a plébániai tanácsban is megtaláltam a régi Jurjev egyetemi értelmiséget – mondta. A velük való kommunikáció nagyon élénk emlékeket hagyott bennem." A Nagyboldogasszony székesegyház siralmas állapotban volt, sürgős és nagyobb javításokat igényelt - a gomba marta az épület fa részeit, a Szent Miklós nevéhez fűződő kápolnában az istentisztelet alatt beomlott a padlózat. Nem volt pénz a javításra, majd Fr. Alexy úgy döntött, hogy Moszkvába megy, a patriarchátushoz, és pénzügyi segítséget kér. Alexy pátriárka titkára D.A. Ostapov, miután megkérdezte Fr. Alexy bemutatta a pátriárkának, és beszámolt a kérésről. Őszentsége elrendelte, hogy segítsenek a kezdeményező papnak.

    1961-ben Alexy Ridiger főpap szerzetesi rangot kapott. Március 3-án a Szentháromság-Sergius Lavrában adták elő szerzetesi tonzúráját Szent Alekszisz, Moszkva metropolitája tiszteletére. A szerzetesi nevet Radonezhi Szent Szergiusz kegyhelyéről sorsolták ki. Alexy atya továbbra is Tartuban szolgált, de dékán maradt, és nem hirdette, hogy elfogadja a szerzetességet, és szavai szerint "csak fekete kamilavkában kezdett szolgálni". Hamarosan a Szent Szinódus határozatával Alexy Hieromonkot Tallinn és Észtország püspökévé bízták a rigai egyházmegye ideiglenes igazgatásának megbízásával. Nehéz időszak volt – Hruscsov üldöztetéseinek csúcspontja. A szovjet vezető a húszas évek forradalmi szellemét próbálta feléleszteni, az 1929-es vallásellenes törvény szó szerinti végrehajtását követelte. Úgy tűnt, hogy visszatértek a háború előtti idők az "ötéves ateizmus-tervükkel". Igaz, az ortodoxia elleni új üldözés nem volt véres – az egyház lelkészeit és az ortodox laikusokat nem irtották ki, mint korábban, de az újságok, a rádió és a televízió istenkáromlás és rágalom áradatban szórták ki a hitet és az egyházat, valamint a hatóságokat, ill. a "nyilvánosság" üldözte és üldözte a keresztényeket. Országszerte tömegesen bezárták a templomokat, és a teológiai oktatási intézmények amúgy is csekély száma meredeken csökkent. Őszentsége a pátriárka azokra az évekre emlékezve azt mondta, hogy "volt esélye, hogy egyházi szolgálatát olyan időben kezdje meg, amikor már nem lőtték a hitet, de az, hogy mennyit kellett elviselnie, az egyház érdekeit védve, elbírálják Istentől és a történelemtől."

    Az orosz egyház számára azokban a nehéz években a püspökök idősebb generációja, akik a forradalom előtti Oroszországban kezdték meg szolgálatukat, elhagyták ezt a világot - gyóntatók, akik átmentek a szolovki és a Gulag pokoli körein, főpásztorok, akik külföldre emigráltak. és a háború után visszatértek hazájukba. Helyüket fiatal főpásztorok galaxisa váltotta fel, akik nem az orosz egyházat látták hatalomban és dicsőségben, hanem az üldözött egyház szolgálatának útját választották, amely egy istentelen állam igája alatt állt.

    1961. szeptember 3-án Alexy archimandritát Tallinn és Észtország püspökévé szentelték. Vladyka már az első napokban rendkívül nehéz helyzetbe került: az észtországi Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsának képviselője, Ya.S. Kanter arról tájékoztatta, hogy 1961 nyarán úgy döntöttek, hogy bezárják a puhticai kolostort és 36 „veszteséges” plébániát (a templomok „veszteségessége” gyakori ürügy volt megszüntetésükre a hruscsovi üldöztetés éveiben). Később Alexy pátriárka felidézte, hogy felszentelése előtt el sem tudta képzelni a közelgő katasztrófa mértékét. Szinte már egyáltalán nem maradt idő, mert a templomok bezárása a következő napokban megkezdődött, és a Pyukhtitsa kolostor bányász pihenőházzá való áthelyezésének időpontját 1961. október 1-jén határozták meg. Felismerve, hogy egy ilyen csapás nem engedik át az ortodoxiát Észtországban, Alexy püspök könyörgött a biztosnak, hogy halasszák el egy rövid időre a nehéz döntés végrehajtását, mivel a templomok bezárása a fiatal püspök püspöki szolgálatának legelején negatív benyomást gyakorolna a nyájra. . De a legfontosabb dolog előttünk állt - meg kellett védeni a kolostort és a templomokat a behatolásoktól. Akkoriban az ateista kormányzat csak politikai érveket vett figyelembe, és általában egy-egy kolostor vagy templom pozitív említése a külföldi sajtóban hatásosnak bizonyult. 1962 májusában, kihasználva a DECR elnökhelyettesi pozícióját, Alexy püspök látogatást szervezett a puhticai kolostorban az NDK Evangélikus-Lutheránus Egyházának delegációjával, amely a Neue című újságban egy cikket közölt a kolostorról készült fényképekkel. Zeit. Hamarosan egy protestáns delegáció Franciaországból, a Keresztény Békekonferencia és az Egyházak Világtanácsának (WCC) képviselői érkeztek Pjukhtitsaba Vladyka Alexyvel. A külföldi delegációk egy évnyi aktív kolostorlátogatása után a kolostor bezárásának kérdése többé nem vetődött fel. Alekszij püspök megvédte a tallinni Alekszandr Nyevszkij-székesegyházat is, amely – úgy tűnt – a planetáriummá alakításáról szóló döntés kapcsán volt elítélve. Mind a 36 „veszteséges” egyházközséget is megmentették.

    1964-ben Alexy püspököt érseki rangra emelték, a Moszkvai Patriarchátus adminisztrátorává és a Szent Szinódus állandó tagjává nevezték ki. Így emlékezett vissza: „Kilenc évig közel álltam Őszentsége I. Alexius pátriárkához, akinek személyisége mély nyomot hagyott a lelkemben. Akkoriban a Moszkvai Patriarchátus adminisztrátori posztját töltöttem be, és Őszentsége, a Pátriárka teljes mértékben rám bízott számos belső kérdés megoldását. A legnehezebb megpróbáltatások az ő sorsára estek: forradalom, üldözés, elnyomás, majd Hruscsov alatt újabb közigazgatási üldözések és templomok bezárása. Őszentsége Alexy pátriárka szerénysége, előkelősége, magas szellemisége – mindez óriási hatással volt rám. Az utolsó isteni szolgálat, amelyet nem sokkal halála előtt végzett, 1970-ben volt a Találkozón. A Chisty Lane-i pátriárkai rezidenciában távozása után ott maradt az evangélium, amely szavakban tárult fel: "Most szabadítsd el szolgádat, Mestert, igéd szerint békével."

    Őszentsége Pimen pátriárka alatt nehezebbé vált az üzletvezető engedelmességének teljesítése. Pimen pátriárkát, a szerzetesi embert, az isteni szolgálatok és az imakönyv áhítatos végzõjét, gyakran adminisztratív feladatok végtelen sokfélesége nehezítette. Ez bonyodalmakat okozott az egyházmegyés püspökökkel, akik nem mindig találták meg azt a hatékony támogatást a prímástól, amit reméltek, amikor a patriarchátushoz fordultak, hozzájárult a Vallásügyi Tanács befolyásának erősítéséhez, és gyakran adott okot. olyan negatív jelenségekre, mint az intrika és a favoritizmus. Alexy metropolita mégis meg volt győződve arról, hogy az Úr minden időszakban elküldi a szükséges alakokat, és a stagnálás idején szükség volt egy ilyen prímásra: „Végül is, ha valaki más lenne a helyében, mennyi fát tudna törni. Őszentsége, Pimen pátriárka pedig a rá jellemző óvatossággal, konzervativizmussal, sőt az újításoktól való félelemmel sokat megőrzött egyházunkban."

    A 80-as években az ezt az időszakot betöltő események sokaságán keresztül vörös fonalként folytak az előkészületek Rusz megkeresztelésének 1000. évfordulója alkalmából. Alexy metropolita számára ez az időszak az egyik legfontosabb állomás lett életében. 1980 decemberében Vladyka Alexyt kinevezték a Oroszország megkeresztelkedése 1000. évfordulója ünneplésének előkészítésével és lebonyolításával foglalkozó bizottság elnökhelyettesévé, a Bizottság szervezeti csoportjának elnökévé. A szovjet rendszer ereje ekkor még megingathatatlan volt, az orosz ortodox egyházzal szembeni magatartása még ellenséges volt. Az SZKP Központi Bizottsága külön bizottságának megalakítása, amelynek feladata az volt, hogy csökkentse Rusz megkeresztelkedésének jelentőségét a népfelfogásban, korlátozza az ünneplést a templom kerítésére, propagandagátat emeljen az egyház és az egyház között. emberek, a hatóságok aggodalmának mértékéről tanúskodik a nem kívánt évforduló közeledtével. Számos történész és újságíró erőfeszítései az orosz egyházról és Oroszország történelméről szóló igazság elfojtására és eltorzítására irányultak. Ugyanakkor az egész nyugati kulturális világ egyöntetűen a 20. század egyik legnagyobb eseményeként ismerte el Rusz megkeresztelésének 1000. évfordulóját. A szovjet kormánynak önkéntelenül is számolnia kellett ezzel, és országon belüli fellépéseit az ezekre adott lehetséges reakciókhoz mérte a világban. 1983 májusában a Szovjetunió kormányának határozatával a Moszkvai Patriarchátus Szellemi és Igazgatási Központjának létrehozásáról Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulójára, a Szent Danilov-kolostor orosz ortodox egyházának átadásáról, a az első moszkvai kolostor, amelyet Szentpétervár alapított. blg. Dániel herceg a XIII században. A szovjet propaganda egy építészeti emlék-együttes nagylelkű átadásáról sugárzott. A valóságban az egyház egy halom romot és ipari törmeléket kapott. Alexy fővárost nevezték ki a helyreállítási és építési munkák megszervezéséért és végrehajtásáért felelős Felelős Bizottság elnökévé. Mielőtt a falakat felhúzták volna a lerombolt területen, újraindult a kolostori tevékenység. Az ortodoxok imája és önkéntes önzetlen munkája a lehető legrövidebb idő alatt emelte ki a moszkvai szentélyt a romokból.

    A 80-as évek közepén, az országban hatalomra kerülésével M.S. Gorbacsov, változások történtek a vezetés politikájában, a közvélemény megváltozott. Ez a folyamat nagyon lassan haladt, a Vallásügyi Tanács hatalma, bár meggyengült, mégis az állam-egyház kapcsolatok alapját képezte. Alekszij metropolita, mint a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek intézője, sürgősnek érezte, hogy ezen a területen radikális változásokra van szükség, talán valamivel élesebben, mint más püspökök. Aztán sorsában fordulópontot jelentő tettet követett el - 1985 decemberében levelet küldött Gorbacsovnak, amelyben először vetette fel az állam-egyház kapcsolatok átalakításának kérdését. Vladyka Alexy álláspontjának lényegét az „Ortodoxia Észtországban” című könyvében vázolta fel: „Az én álláspontom akkor is és ma is az, hogy az egyházat valóban el kell választani az államtól. Úgy gondolom, hogy az 1917-1918-as zsinat idejében. a papság még nem állt készen az egyháznak az államtól való valódi elszakadására, ami a zsinaton elfogadott dokumentumokban is megmutatkozott. A világi hatóságokkal folytatott tárgyalások során a fő kérdés az volt, hogy ne válasszuk el az egyházat az államtól, mert az egyház és az állam évszázados szoros kapcsolata igen erős tehetetlenséget teremtett. És a szovjet időszakban az egyház szintén nem különült el az államtól, hanem összetört, és az állam beavatkozása az egyház belső életébe teljes volt, még olyan szent területeken is, mint mondjuk lehet vagy nem. megkeresztelkedett, megkoronázható vagy nem, felháborító korlátozások a szentségek és szolgálatok teljesítésében. Az egész államra kiterjedő terrort gyakran csak felháborító, szélsőséges bohóckodások és a „helyi szint” képviselői tiltásai fokozták. Mindez azonnali változtatásokat igényelt. De rájöttem, hogy az egyháznak és az államnak is vannak közös feladatai, hiszen történelmileg az orosz egyház mindig is a népével volt örömökben és megpróbáltatásokban. Az erkölcs és etika, a nemzet egészsége és kultúrája, a család és a nevelés kérdései az állam és az egyház erőfeszítéseinek egyesítését, egyenrangú egyesülést kívánnak meg, nem pedig egymás alárendelését. És ezzel kapcsolatban felvetettem a vallási egyesületekre vonatkozó elavult jogszabály felülvizsgálatának legsürgetőbb és sarkalatos kérdését." Gorbacsov ekkor nem értette és nem fogadta el a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek intézői pozícióját, Alekszij metropolita levelét elküldték az SZKP Központi Bizottsága Politikai Hivatalának minden tagjának, egyúttal a Tanácsnak A vallásügyi osztály jelezte, hogy nem szabad ilyen kérdéseket felvetni. A levélre a hatóságok válasza a régi hagyományoknak megfelelően Vladyka Alexy akkori kulcsfontosságú ügyintézői tisztségéből való elmozdítása volt, amelyet a Zsinat teljesített is. Anthony (Melnikov) leningrádi metropolita halála után a Szent Szinódus 1986. július 29-i határozatával Alekszij metropolitát a leningrádi és a novgorodi székesegyházba nevezték ki, így ő irányította a tallinni egyházmegyét. 1986. szeptember 1-jén Vladyka Alexyt a Nyugdíjpénztár vezetéséből, október 16-án pedig az Oktatási Bizottság elnöki tisztét eltávolították.

    Az új püspök uralkodása fordulópontot jelentett az északi főváros egyházi életében. Eleinte azzal szembesült, hogy a városi hatóságok teljesen semmibe vették az egyházat, még a leningrádi városi tanács elnökét sem engedték meg látogatni – a Vallásügyi Tanács képviselője keményen kijelentette: „Ilyen még soha nem történt Leningrád és nem lehet." De egy évvel később a leningrádi városi tanács elnöke Alekszij metropolitával folytatott megbeszélésen azt mondta: "A Leningrádi Tanács ajtói éjjel-nappal nyitva állnak ön előtt." Hamarosan maguk a hatóságok képviselői is elkezdtek jönni az uralkodó püspök fogadására - így törték meg a szovjet sztereotípiát.

    A pétervári egyházmegye irányítása alatt Vladyka Alexynek sok mindent sikerült elérnie: a szmolenszki temetőben található Szentpétervári Boldog Xenia kápolnát, valamint a karpovkai Ioannovsky-kolostort restaurálták és felszentelték. Őszentsége, a leningrádi pátriárka metropolita hivatali ideje alatt megtörtént Szentpétervári Boldog Xénia szentté avatása, az ereklyetemplomok, a templomok és a kolostorok kezdtek visszatérni, különös tekintettel a boldog Alekszandr Nyevszkij herceg, Zosima szerzetesek szent ereklyéire. , Savvaty és Szolovecki German visszakerültek.

    A jubileumi 1988-ban - Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulója évében - gyökeres változás következett be egyház és állam, egyház és társadalom viszonyában. Áprilisban őszentsége Pimen pátriárka és az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának állandó tagjai beszélgettek Gorbacsovval, a találkozón Alekszij leningrádi metropolita is részt vett. A hierarchák számos konkrét kérdést vetettek fel az ortodox egyház normális működésének biztosításával kapcsolatban. E találkozó után megnyílt az út a Rusz megkeresztelkedése 1000. évfordulójának széles körű országos megünneplése előtt, amely az Egyház igazi diadala lett.

    Őszentsége Pimen pátriárka 1990. május 3-án búcsúzott. Utolsó évei, amikor súlyos beteg volt, nehézek voltak, és néha nagyon nehézek voltak az általános egyházi igazgatás számára. Alekszij metropolita, aki 22 évig vezette az Ügyek Minisztériumát, talán jobban átlátta az egyház valós helyzetét az 1980-as évek végén, mint a legtöbb. Biztos volt abban, hogy az Egyház tevékenységének keretei beszűkültek, behatároltak, és ebben látta a rendetlenség fő forrását. A néhai pátriárka utódjának megválasztására Helyi Tanácsot hívtak össze, amelyet a Püspöki Tanács előzött meg, amely három jelöltet választott a pátriárkai székbe, amelyek közül Alekszij leningrádi metropolita kapta a legtöbb szavazatot. Őszentsége, a pátriárka így írt belső állapotáról a Helyi Tanács előestéjén: „Úton voltam Moszkvába a zsinatért, nagy feladatok előtt álltak a szemeim, amelyek végre megnyíltak a főpásztori és általában az egyházi tevékenység előtt Szentpéterváron. Pétervár. Világi nyelven szólva nem folytattam semmilyen „választási kampányt”. Csak a Püspöki Tanács után, ... ahol a legtöbb püspöki szavazatot kaptam, éreztem, hogy fennáll annak a veszélye, hogy ez a pohár nem kerülhet el. „Veszélyt” mondok, mert a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek irányítójaként huszonkét éven át I. Alexius és Pimen pátriárkák vezetésével tökéletesen tudtam, milyen nehéz a pátriárkai szolgálat keresztje. De én Isten akaratára hagyatkoztam: ha az Úr akarata az én pátriárkátumon, akkor láthatóan Ő is erőt ad." A visszaemlékezések szerint az 1990-es Helyi Tanács volt az első olyan tanács a háború utáni időszakban, amelyet a Vallásügyi Tanács beavatkozása nélkül tartottak meg. Alekszij pátriárka így beszélt az orosz egyház prímásának megválasztásán történt szavazásról: „Éreztem sokak zavarodottságát, láttam a zavart egyes arcokon – hol van a mutató ujj? De nem ott volt, nekünk magunknak kellett döntenünk." 1990. június 7-én a Szentháromság-Sergius Lavra harangja bejelentette a tizenötödik összoroszországi pátriárka megválasztását. Az újonnan megválasztott pátriárka a Helyi Tanács zárásaként írt Igéjében ezt mondta: „A Tanács megválasztásával, amelyen keresztül, úgy gondoljuk, Isten akarata megnyilvánult az orosz egyházban, az Elsődleges szolgálat terhe megszűnt. méltatlanságomra helyezve. Ennek a minisztériumnak nagy a felelőssége. Elfogadva felismerem gyengeségemet, gyengeségemet, de megerősítést találok abban, hogy megválasztásomat a főpásztorokból, lelkészekből és világiakból álló Tanács végezte, akiket semmi sem korlátozott akaratukban. Az előttem álló szolgálatban megerősítést találok abban, hogy a moszkvai hierarchák trónjára lépésemet időben egy nagy egyházi ünneppel egyesítettem - a szent igaz Kronstadti János, a csodatévő dicsőítésével, akit az egész ember tisztelt. Ortodox világ, az egész Szent Oroszország által, akinek temetkezési helye abban a városban van, amely eddig az én székesegyházam volt. .. "

    Őszentsége Alekszij pátriárka trónra lépésére a moszkvai Vízkereszt-székesegyházban került sor. Az Orosz Egyház új prímásának szava az előtte álló feladatoknak szólt ezen a nehéz területen: „Elsődleges feladatunknak tekintjük mindenekelőtt az Egyház belső, szellemi életének megerősítését. Egyházunk – és ezt jól látjuk – a széles körű közszolgálat útjára lép. Egész társadalmunk a maradandó szellemi és erkölcsi értékek, történelmi emlékezet és kulturális örökség őrzőjeként tekint rá. Történelmi feladatunk, hogy méltó választ adjunk ezekre a reményekre.” Alexy pátriárka teljes primátusa ennek a legfontosabb feladatnak a megoldására irányult. Nem sokkal trónra lépése után Őszentsége így szólt: „A most zajló változások csak megtörténhettek, mert az 1000 éves kereszténység az orosz földön nem tűnhetett el teljesen, mert Isten nem hagyhatta el népét, aki annyira szerette őt. korábbi történetüket. Évtizedekig egy pillantást sem látva, nem adtuk fel az imát és a reményt – „a remény reménységén túl”, ahogy Pál apostol mondta. Ismerjük az emberiség történelmét, és ismerjük Isten szeretetét fiai iránt. És ebből a tudásból bíztunk abban, hogy a megpróbáltatások és a sötétség uralma véget ér."

    Az új prímás új korszakot akart nyitni az orosz egyház életében, újjáéleszteni az egyházi életet annak minden megnyilvánulásában, megoldani számos, az évtizedek során felgyülemlett problémát. Bátran és alázattal vette magára ezt a terhet, és Isten áldása egyértelműen kísérte fáradhatatlan munkáját. Egymás után következtek a valóban gondviselésszerű események: Szentpétervár ereklyéinek megszerzése. Szarovi Szeráfok és körmenetben való átszállításuk Divejevóba, Szentpétervár ereklyéinek feltárása. Joasaph Belgorodsky és visszatérésük Belgorodba, Őszentsége Tikhon pátriárka ereklyéinek megszerzése és ünnepélyes áthelyezésük a Donskoy-kolostor Nagyszékesegyházába, Szentpétervár ereklyéinek feltárása. Moszkva Filaret és St. Görög Makszim, Szentpétervár romolhatatlan ereklyéinek feltárása. Alexander Svirsky.

    A Szovjetunió összeomlása után II. Alekszij pátriárkának sikerült az orosz ortodox egyház fennhatósága alatt tartania a volt szovjet tagköztársaságokban található kanonikus területeinek nagy részét, a helyi nacionalisták ellenállása ellenére. A plébániáknak csak kis része (főleg Ukrajnában és Észtországban) szakadt el a ROC-tól.

    Őszentsége Alekszij pátriárka 18 éves tartózkodása a moszkvai első hierarchák trónján az orosz ortodox egyház újjáéledésének és virágzásának időszaka lett.

    A romokból templomok ezreit építették újjá és újjáépítették, kolostorok százait nyitották meg, új vértanúk, a hit és jámborság aszkétáinak seregét dicsőítették (több mint ezerhétszáz szentet avattak szentté). A lelkiismereti szabadságról szóló 1990. évi törvény megadta az egyháznak a lehetőséget, hogy ne csak katekétikus, vallási, oktatási és oktatási tevékenységeket fejlesszen ki a társadalomban, hanem arra is, hogy jótékonykodjon, segítsen a szegényeken, és szolgáljon másokat kórházakban, idősek otthonában és fogvatartási helyén. . A moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház helyreállítása, amelyet az ateisták éppen Oroszország egyházának és államhatalmának szimbólumaként romboltak le, kétségtelenül az orosz egyház újjászületésének jele lett a 90-es években.

    Ezeknek az éveknek a statisztikái elképesztőek. Az 1988-as Helyi Tanács előestéjén 76 egyházmegye és 74 püspök, 2008 végén 157 egyházmegye működött az orosz ortodox egyházban, 203 püspök, ebből 149 uralkodó és 54 vikárius (14 nyugdíjas) . A plébániák száma 6893-ról 29263-ra, a papok száma 6674-ről 27216-ra, a diakónusoké 723-ról 3454-re nőtt II. Alekszij pátriárka első felszentelése során 88 püspökszentelést hajtott végre, személyesen számos esperespapot szentelt fel. Több tucat új templomot szentelt fel maga a pátriárka. Voltak köztük fenséges katedrálisok az egyházmegyei központokban, egyszerű vidéki templomok, templomok nagy ipari városokban, és olyan távoli helyeken, mint a civilizáció központjaitól, mint Yamburg, a Jeges-tenger partján fekvő gáztelepülés. Ma a ROC-nak 804 kolostora van (csak 22 volt). Moszkvában a működő egyházak száma 22-szeresére nőtt - 40-ről 872-re, 1990-ig egy kolostor működött, jelenleg 8, ezenkívül 16 kolostori tanya, 3 szeminárium és 2 ortodox egyetem működik a városban (korábban nem volt egyetlen egyházi oktatási intézmény sem).

    A lelki nevelés mindig is Őszentsége középpontjában állt. Patriarchátusa idején három szeminárium és két teológiai akadémia működött. Az 1994-es Püspöki Tanács a szemináriumok elé tűzte a felsőfokú teológiai képzést, az akadémiák elé pedig azt, hogy tudományos és teológiai központokká váljanak. E tekintetben megváltoztak a teológiai iskolákban folyó tanulmányi feltételek. 2003-ban megtörtént az ötéves szemináriumok első diplomája, 2006-ban pedig az átalakult akadémiák. Megjelentek és aktívan fejlődtek a nyitott típusú egyházi felsőoktatási intézmények, amelyek elsősorban a laikusok képzésére összpontosítottak - teológiai intézetek és egyetemek. Jelenleg az Orosz Ortodox Egyház 5 teológiai akadémiát, 3 ortodox egyetemet, 2 teológiai intézetet, 38 teológiai szemináriumot, 39 teológiai iskolát és lelkipásztori tanfolyamokat működtet. Számos akadémia és szeminárium rendelkezik régensi és ikonfestő iskolákkal, és több mint 11 000 vasárnapi iskola működik a templomokban. Új egyházi kiadók jöttek létre, hatalmas mennyiségű spirituális irodalom jelent meg, és sok helyen megjelent az ortodox tömegtájékoztatás.

    Alekszij pátriárka szolgálatának legfontosabb részét az egyházmegyei kirándulások képezték, amelyekből több mint 170-et tett, 80 egyházmegyét látogatott meg. Az istentiszteletek az utazásokon gyakran 4-5 óráig tartottak - nagyon sokan voltak, akik a prímás kezéből akartak szentáldozást fogadni, áldását kapni. Időnként azoknak a városoknak a teljes lakossága, ahová a prímás érkezett, részt vett az általa végzett isteni szolgálatokban, a templomok és kápolnák alapításában és felszentelésében. Idős kora ellenére Őszentsége általában évente 120-150 liturgiát végzett.

    A zavaros 1991-es és 1993-as években Őszentsége Pátriárka mindent megtett annak érdekében, hogy megakadályozza a polgárháborút Oroszországban. Hasonlóképpen a Hegyi-Karabahban, Csecsenföldön, Dnyeszteren túli, Dél-Oszétiában és Abháziában lezajlott ellenségeskedések során mindig a vérontás befejezésére, a felek közötti párbeszéd helyreállítására és a békés élethez való visszatérésre szólított fel. Minden, a békét és az emberi életet veszélyeztető nemzetközi probléma is változatlanul a témája lett a különböző országok államférfiaival folytatott tárgyalásainak az ottani látogatásai során (és Őszentsége több mint negyven ilyen utazást tett). Nagy erőfeszítéseket tett a volt Jugoszlávia problémáinak békés megoldására, amely jelentős nehézségekkel járt. Például, amikor 1994-ben a szerb templomban járt, Őszentsége az út egy részét páncélozott szállítókocsival tette meg Szarajevóban, 1999-ben pedig belgrádi látogatása arra az időpontra esett, amikor bármelyik pillanatban elkezdődhet az újabb NATO-bombázás. II. Alekszij pátriárka nagy érdeme kétségtelenül az Egyház közösségének helyreállítása a hazában és külföldön. 2007. május 17-én az Úr mennybemenetelének napján, amikor a Megváltó Krisztus-székesegyházban aláírták a kánoni közösségről szóló okiratot, majd a helyi orosz egyház egységét az isteni liturgia közös ünneplése pecsételte meg. valóban történelmi nap lett az orosz ortodoxia diadalának, a forradalom és polgárháború által az oroszoknak az embereknek okozott sebek lelki legyőzésének. Az Úr igazságos véget küldött hűséges szolgájának. Őszentsége Alexy pátriárka 2008. december 5-én, 80 éves korában halt meg, miután előző napon, a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés ünnepén liturgiát szolgált a moszkvai Kreml elszenderülési székesegyházában. Őszentsége nem egyszer mondta, hogy az Egyház munkájának fő tartalma a hit újjáélesztése, az emberi lelkek és szívek átalakulása, az ember egyesülése a Teremtővel. Egész életét ennek a jó ügynek szentelte, és halála is őt szolgálta. Körülbelül 100 ezren jöttek el a Megváltó Krisztus-székesegyházba, hogy elköszönjenek az elhunyt prímástól. Sokakban ez a szomorú esemény egyfajta lelki impulzussá vált, felkeltette az egyházi élet iránti érdeklődést, a hitre való törekvést. "És életük végére tekintve, utánozd a hitüket..."

    Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkája 2008. december 5-én halt meg szívrohamban. Ezt megelőzően már két szívinfarktuson esett át, és kardiológus is megfigyelte. Csaknem 100 ezren jöttek el búcsúzni az időstől. Andrej Kuraev protodeákus azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy a pátriárka megmenthető lett volna, ha időben hívják az orvosokat, de szavait elutasították.

    2008 végén Alexy 2 pátriárka halála súlyos veszteséggé vált az orosz ortodox egyház számára. Őszentsége jövő év februárjában 80. születésnapjának ünneplésére készült, és nem gondolt a halálra. A szent méltóságot Alekszej Mihajlovics Ridiger (így hívták az orosz ortodox egyház fejét a világon) a múlt század közepén kapta meg. A pátriárka élete hátralévő részét a papságnak szentelte, és 2000-ben az orosz ortodox egyház trónjára lépett.

    Néhány nappal halála előtt II. Alekszij visszatért Németországból, ahol kezelésen esett át. Mi volt a halál oka? Valójában a pátriárka élete utolsó percéig kielégítő állapotban volt, és még az interjúkat sem utasította vissza a tudósítóknak.

    Halál üzenete

    Egy órával dél előtt, 2008. december 5-én a Moszkvai Patriarchátus sajtószolgálatának vezetője, Vlagyimir Vigiljanszkij bejelentette a pátriárka hirtelen halálát. Vladyka kivonulási helye saját lakhelye volt, nem messze Peredelkino falutól. A személyzet szerint II. Alexy reggel 7 órakor bement a mosdóba. 8:00-hoz közelebb a pátriárka nem jött ki egy személyre szabott reggelire.

    Az aggódó alkalmazottak bementek Őszentsége lakrészébe, de a hálószoba ajtaját zárva találták. Az utcai ablakokon keresztül a kamrák átvizsgálása során kiderült, hogy az idősebb nagy valószínűséggel a fürdőszobában tartózkodik. Alexy nem válaszol a segélyajánlatokra.

    Azonnal kihívták az őröket, akiknek sikerült betörniük az ajtót. Vladykát a fürdőszoba padlóján fekve találták. A test már kihűlt. A kiérkező orvosoknak nem volt más választásuk, mint konstatálni a pátriárka szívinfarktus miatti halálát.

    Alekszij pátriárka szívbetegsége

    Alexy II halálának hivatalos verziója szívroham. Valóban, Őszentsége, az Orosz Ortodox Egyház püspöke súlyos szövődményeket szenvedett a vérnyomás és a szívizom miatt. Két szívrohamot kapott, és rendszeresen látták kardiológusok. És szó szerint két hónappal halála előtt Alekszej Mihajlovics klinikai halált és szívmegállást szenvedett. De a német orvosok talpra állították a papot.

    Stanislav Sadalsky színész nyilvánosan kifejtette a pátriárka meggyilkolásának verzióját. De kijelentéseit lázítónak és alaptalannak tartották. Azonban komoly botrány robbant ki.

    Búcsúi szertartás

    December 6-án, a nap vége felé a koporsót a néhai pátriárka holttestével a Megváltó Krisztus-székesegyházba szállították. Megkezdődött a búcsúi szertartás. Az istentiszteleteket és a halottakért mondott imákat 3 napon keresztül olvasták fel. A templom mind a napokban nyitva állt az ortodox keresztények előtt, akik el akartak búcsúzni II. Alexiustól. A rendet a Moszkvai Központi Belügyi Igazgatóság biztosította.

    A rendőrség becslései szerint több mint 100 ezren vettek részt az ünnepségen. Az átlagpolgárokon kívül az állam vezető tisztségviselői és magas rangú tisztviselők is jelen voltak.

    II. Alexyt szerették és tisztelték, a keresztény hit és a hagyományos erkölcsi normák határozott védelmezője volt. Művelt ember volt, beszélt oroszul, észtül és németül. A von Ridigerek orosz nemesi családjából származott, melynek kurlandi gyökerei voltak. Ősei a 18. században áttértek az ortodoxiára, és nem tértek el a hittől.

    Alekszej gyerekként meglátogatta a Valaam kolostort, oltárfiú volt a tallinni templomban, ahol apja, Mihail diakónusként szolgált. A Leningrádi Teológiai Szemináriumon, majd a Teológiai Akadémián végzett. Egész élete a gyülekezethez kötődött.

    Szolgáltatás és temetés

    December 8-án, hétfőn a temetési liturgiára került sor. 200 pap és püspök vett részt. Ezután Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka temetési szertartást tartott.

    December 9-én Vladykával együtt kivitték az utcára a koporsót, és a körmenetet a székesegyház körül végezték, ahogyan az elhunyt maga hagyta örökségül. A körmenet végén a temetési menet a halottaskocsit követte a jelhovi Vízkereszt-székesegyházhoz. Ott, az Angyali üdvözlet kápolnában került sor Őszentsége Alexy pátriárka temetésére.

    Kuraev története

    Nem Szadalszkij volt az egyetlen személy, akit az ortodox közösség el akart gyötörni. A színésszel együtt a patriarchális körökhöz közel álló Andrei Kuraev protodiakónus, blogger és publicista beszélt az idősebb titokzatos haláláról. Nyíltan beszélt Alexy halálának körülményeiről.

    Kuraev szerint halála után hivatalos orvosi jelentést nem tettek közzé a pap halálának okairól. Ez Stanislav Sadalskyt radikális következtetésekre késztette. A protodiakónus azt is elmondta, hogy Alekszej Mihajlovics halálának okait szándékosan elhallgatták, hogy eltitkolják, hogy a történtek „méltatlanok”.

    Kuraev feltételezése szerint az idős férfi nem halhatott szívrohamban. Éppen a legszerencsétlenebb körülmények között találta magát, hogy segítséget kérjen. Magát a támadást is megkérdőjelezték. A protodeacon szerint egy idős ember elveszítheti mozgáskoordinációját és eshet.

    Az egyensúlyvesztés verziója nem mentes, mert a pátriárkát erős ütés érte a tarkóján, ami erős vérzést okozott. De ezt a tényt Őszentsége rezidenciájának minden dolgozója és alkalmazottja szorgalmasan elhallgatja. Ám az ütés után az idősebb megpróbált felkelni, amit a mosdó falán lévő számos véres kézlenyomat is bizonyít.

    1970-ben, hasonló körülmények között halt meg Őszentsége pátriárkája, I. Alekszij (Szimanszkij) pátriárka. A hivatalos verzió szerint szívelégtelenségből.

    Valójában a következő történt. A 91 éves idős férfi egyedül, szolgák nélkül kiment a mosdóba, kezében egy tál vízzel. Útközben megcsúszott és elesett. De Alexy I nem halt meg azonnal, hanem csak néhány hónappal később. Élete hátralevő részét az ágyban töltötte, fel sem kelt, miután elesett.

    Egy ilyen sérülés esetén az áldozat megmenthető, ha őrök vagy alkalmazottak lennének a közelben. De a pátriárka jobban szerette a magányt. Erre belülről bezárkózott a kamrákba. A holttestet a kinti fürdőszoba utcai ablakán keresztül lehetett látni, és csak ezután törték fel az erős ajtót. Vagyis sok értékes idő veszett el.

    Elgondolkodtató az a tény, hogy a beteg pátriárkánál mindig egy csapat kardiológus volt szolgálatban. Hol voltak és miért hagyták felügyelet nélkül a beteget?

    Az ügyészség részéről nagyon sok hasonló kérdés esett. De úgy tűnik, az alkalmazottak a halált egy ilyen intézményben obszcénnek tartották Vladyka számára, és hallgatási fogadalmat tettek. Az ilyen hírek örömmel töltik el azokat, akik "Arius halálán" siránkoznak, és akik belső egyházszakadásra várnak. E körülményekre tekintettel eredetileg a lakosságot tervezték értesíteni az autóbalesetről. Ez igaznak bizonyulhat, tekintettel a törött fejre.

    Kuraev protodeacon ilyen változatokat használt bejegyzéseiben. A blogger bejegyzéseit az olvasók kommentjei táplálták. Sokan felhívták a figyelmet a beteg öregember furcsa önelszigetelődésére. Verziókat terjesztettek elő az életükért való személyes félelemről és a közvetlen környezet iránti bizalmatlanságról.

    Annak érdekében, hogy ne zavarják az elhunyt becsületét, az ortodoxok ragaszkodnak a hivatalos verzióhoz.

    Alekszij pátriárka utolsó interjúja. Nézd, milyen jó volt a pap. És az értelmes beszéde hasznos lesz valakinek.

    Nemrég, kevesebb mint egy tucat évvel ezelőtt, II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka, aki az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején az orosz ortodox egyházat vezette, az Úrhoz távozott. Őszentsége magas beosztása ellenére egyszerű volt a kommunikációban, ezért mindenki szeretett, aki közelről ismerte, elvi, derűs lelkű ember. Az oroszországi patriarchátus helyreállítása után a tizenötödik lett, az egyház prímása.

    II. Alexius neve szilárd helyet foglal el az egyháztörténet és teológia tudományában is. Közvetlenül a szentszéki csatlakozása előtt több mint 150 publikációja volt a témában egyháztörténeti és teológiai témájú. Ki Alexy (Ridiger) pátriárka, miért tisztelik igaz emberként, és mit tett az egyházért és egész Oroszországért - ebből a cikkből megtudhatja.

    A pátriárka gyermekkora

    Születésekor a világban a pátriárka Alekszej Ridiger nevet is viselte - ami meglehetősen szokatlan, általában szerzetesi fogadalomtételkor a név megváltozik. 1929. február 23-án született "Szovjet Észtország fővárosában" - Tallinnban. Családjának története szokatlan: édesapja, Mihail Alekszandrovics egy német nemesi család leszármazottja volt, aki Anna Joannovna vagy akár Nagy Péter vezetésével az új fővárosba - Szentpétervárra költözött és eloroszosodott, vagyis aki felvette az ortodox hitet. Édesanyja, Elena Iosifovna Pisareva szerint Őszentsége észt volt. A család emigráns volt, akik a forradalom után a finn földeken keresztül hagyták el Petrográdot. Az élet szegénysége ellenére, amely minden menekültre jellemző, Aljosa Ridigert a kulturális értékek ismeretében és tiszteletében, a művészet és az egyház iránti érdeklődésben nevelték.

    II. Alexy mély hitének és jámborságának gyökereit családja vetette meg, amely valóban keresztény életet élt. A leendő pátriárka apja pap volt, és megáldotta fiát, hogy segítse őt az isteni szolgálatokban, az egyházi élet elválaszthatatlan a családi élettől. Még az első istentisztelet időpontja is ismert, amelyen a leendő szent pátriárka részt vett: hatéves korában, 1936-ban elkezdett segíteni a szenteltvíz öntésében a plébánosoknak az Úr vízkeresztjén. Valószínűleg gyermekkora óta az egyházat akarta szolgálni - de csak Isten tudja, hogyan és mikor jelent meg benne az a lélekerő, amely lehetővé tette az egész orosz egyház vezetését.

    II. Alekszij életének kezdetének fontos oldala volt, hogy szüleivel rendszeresen meglátogatta a Valaam Megváltó-átváltoztatás kolostorát - Ladoga spirituális gyöngyszemét, egy ősi kolostort. Itt szolgált az oltárnál is. Nyilvánvaló, hogy ebben a kolostorban kifejlődött benne a vágy, hogy életét az Isten és az emberek szerzetesi szolgálatára adja.


    Orosz pátriárka ifjúkorában

    Az ihletett imádság tehetsége, a jámborság, az istentiszteletek ismerete - ez határozta meg Alekszej Ridiger hivatását, aki már 15 évesen aldiakónussá vált (vagyis kísérte és folyamatosan szolgálta a püspököt az isteni szolgálatokra) Isidore püspök ill. Pál észt és tallini érsek. Alekszej 16 évesen - a Nagy Honvédő Háború befejezésének évében - sekrestyés lett (a ruhákért és az egyházi eszközökért felelős), és továbbra is oltárfiúként szolgált a tallinni székesegyházban.

    Hamarosan belépett a Leningrádi Ortodox Teológiai Szemináriumba (ma SPbPDAiS), majd az érettségi után az Északi Főváros Teológiai Akadémiájának hallgatója lett. Pappá szentelték, eleinte csak egy fehér cölibátus pap volt (akinek nem volt szerzetesi tonzúrája, de csak szüzességi fogadalmat tett). Papi szolgálatát Jykhvi kisvárosában kezdte meg, majd hamarosan a Vízkereszt-kolostor apátja, 1957-ben pedig a helyi Nagyboldogasszony-székesegyház apátja lett. Így körülbelül egy évig két kolostort és a székesegyház plébániáját vezette. Aztán hivatalosan is kinevezték a kerület dékánjának (vagyis olyan papnak, aki számos plébánia tevékenységét felügyeli – általában ezt a pozíciót a régió egy nagy székesegyházának rektora kapja, aki több éves lelkipásztori tapasztalattal rendelkezik).

    1959 óta a leendő pátriárka úgy döntött, hogy a szerzetességben teljesen Istennek szenteli magát. Régen nagyon kevés idő telt el azóta, hogy a revena tonzúra - új név elnevezése, szimbolikus hajvágás néhány szerzetesi ruha viselésének lehetőségével - a palástonzúráig. Ebben az időben Alexynek, mint minden revedaújoncnak, megvolt a lehetősége, hogy megtagadja, hogy szerzetesnek titulálják, ez nem lett volna bűn. A leendő Prímás azonban már akkor határozottan elhatározta, hogy lemond a világi életről, és 1959-ben a köpenybe, vagyis a "kis angyali képbe", a kis sémába tonzírozták. Esküt tett a püspöknek való engedelmességre, a világról való lemondásra és nem kapzsiságra – vagyis tulajdona hiányára. Ez a szerzetesi tonzúra az ókor óta tart és a mai napig tart.

    Alexy atyát nevének megőrzésével köpenybe tonzálták, ami meglehetősen szokatlan az egyházi gyakorlatban. Emellett rövid idő múlva - mindössze 2 év múlva - püspökké szentelték. 32 évesen az egyház egyik legfiatalabb főpásztora volt. Hazája rigai egyházmegyéjének kormányzására küldték észt és tallinni püspöki címmel.


    Alexy püspök - Moszkva leendő pátriárkája

    A „hruscsovi olvadás” ellenére az 1960-as évek, amikor Vladyka Alexy megkezdte hierarchikus szolgálatát, nehéz volt az egyház számára. Ha az 1930-as években a papokat mindenkivel együtt lőtték le, mint a nép ellenségeit, akkor a Nagy Honvédő Háború idején elkezdték tömegesen visszaküldeni őket a táborokból, templomokat nyitva. Hruscsov új üldöztetéseket nyitott meg: mindenekelőtt azzal, hogy a médiában nem is az ateizmus, hanem az egyház elleni sztereotip rágalmazás információs hullámát szervezte. Forradalmi jelszavak hangzottak el, elítélve az „obskurantizmust”, a pszichológiailag nyomás alatt álló embereket, a munkahelyi szégyenkezést, például a húsvéti istentiszteleten való részvétel miatt. Az alacsony színvonalú oktatás és a templomok ürügyén bezárták a szemináriumokat, amelyeket egyszerűen raktárnak, gyárnak és magtárnak „kellett” használni.

    A pátriárka lett, II. Alekszij gyakran beszélt – nyomtatott formában is, de részletek nélkül – ezekről az időkről, amit csak Isten tudott, milyen nehéz volt a papoknak és a püspököknek átvészelni az üldözés időszakát. Az ortodox egyház érdekeit azonban megvédték, nem halt meg az Úr olyan buzgó szolgáinak segítségével, mint Vladyka Alexy.

    Így, miután püspök lett, Alexy Őkegyelme aktívan kezdett dolgozni a nemzetközi és az egyházközi kapcsolatok terén. Számos bizottságban dolgozott, küldöttségek tagja volt. Őeminenciája (ez a püspökhöz intézett felhívás) aktív támogatója volt a különböző keresztény felekezetű egyházak közös munkájának, hangsúlyozva, hogy a tökéletes világban az emberek elvileg megfeledkeznek Krisztusról, és minden kereszténynek keresnie kell a közös alapot a szolgálatban. és az egymással való kommunikáció, a közös cselekvés.

    Rövid idő elteltével a Moszkvai Patriarchátus vezetésében egy aktív és tevékeny főpásztorra figyeltek fel, akit még felelősségteljesebb posztokra kezdték jelölni. 1964-ben, 35 évesen érsek lett, az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának alelnöke, majd Moszkva Legszentebb Pátriárkájának első helyettese. Tallin metropolita (vagyis püspökinél magasabb) rangot kapott, majd Leningrád és Novgorod metropolitái ranggal Szentpétervárra (Leningrád) helyezték át, miközben – mint most is – az egyház középpontjában állt. tudomány és imaélet. Vladyka Alexy munkája révén számos esemény történt, amelyek emlékét a hálás péterváriak őrzik: a testvérek visszatérése a Valaami kolostorba - maga Vladyka Alexy lelki bölcsőjébe, a Joannovszkij-kolostor újjáéledése, amelyet a péterváriak alapítottak. a szent igaz Kronstadt János a Karpovka folyón, és a legszentebb igaz Ioan Ioann ereklyéinek feltárása. 1989-ben Őeminenciája még a Szovjetunió népi képviselője is lett, ami rendkívül szokatlan volt, sőt, politikus is.

    Vladyka Alexy aktív szolgálata ellenére elkészítette és megvédte doktori disszertációját a teológia kandidátusi fokozatára.

    1990-ben őszentsége Pimen pátriárka meghalt, és ugyanazon év június 10-én II. Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkáját választották a helyére.


    Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka szavai és tettei 2

    Érdekes, hogy az orosz ortodox egyház pátriárkáinak tevékenysége minden következő prímásválasztással bővül. A pátriárkát általában a kiterjedt lelkipásztori tapasztalattal rendelkező, tiszteletreméltó hierarchák közül választották, akik ezért elváltak a társadalom túl tökéletes irányzataitól. A huszadik század közepén senki sem gondolt a fiatalok egyházba vonzásának fontosságára: nehéz volt vele beszélgetni, a srácok nemcsak a hétköznapi szórakozásra törekedtek, hanem az egyházról is véleményt alkottak egy csomó obskurantista." Élettapasztalat nélkül a tanárok ítéletére és az állam tekintélyére hagyatkoztak.

    Idővel sok minden megváltozott. Az értelmiség és az emigránsok a kereszténység felé fordultak, mint a tiltakozó valláshoz, egy leheletnyi friss levegőhöz a fülledt szovjet ideológiában. Ha I. Alexius és Pimen pátriárkának általában aggodalma volt a plébániák fenntartása, legalább minden városban templom léte, a lelkészek elnyomástól való megvédése (és Pimen Rusz megkeresztelkedése 1000. évfordulójának megünneplése miatt is, azaz az Egyház kulturális és történelmi megalapítása ) - majd Őszentsége II. Alekszij pátriárka az Egyház missziós szolgálatának terjesztésére, a fiatalokkal való munkára (amelyre az új, jelenlegi Kirill pátriárka nagy hangsúlyt fektet), szerkezetátalakítást dolgozott ki. egyházat, és új egyházmegyéket hoznak létre.

    Az egyházi és világi történészek a következő előnyöket és hátrányokat emelik ki II. Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkájaként:

      A templomok, kolostorok és egyházmegyék számának növekedése - annak ellenére, hogy a hívek és a templomba járók száma nem igényelt ekkora templomi építményt.

      A templomok történelmi épületeinek aktív visszaadása a templomhoz, helyreállításuk - ezt nevezték "az Egyház igényének a kánoni területre". Ha egyes templomokat raktárnak vagy műhelynek adták át és fájdalommentesen visszaadták, akkor a templomok-múzeumok, templomok-emlékművek visszaadása aktív ellenállásba ütközött a közéleti aktivisták részéről. Voltak olyan esetek, amikor az egyház és a kulturális szervezetek a barikádok ellentétes oldalán találták magukat. Mindazonáltal Alexy pátriárka tevékenységének időszakában keletkezett az ilyen konfrontáció leküzdésének tapasztalata. Az értelmiség gondoskodott arról, hogy az Egyház valóban tudja, hogyan kell megőrizni a párt kulturális örökségét, különösen azért, mert ő hozta létre ezt az ingatlant: imádságra épült a Szentháromság-Sergius Lavra és a Szent Izsák-székesegyház. Pétervár és a kosztromai Ipatiev kolostor.

      A felszentelt püspökök, papok, szerzetesek számának és az egyházi tisztviselők apparátusának – zsinati osztályoknak – növekedése olyan időszakban, amikor az emberek lelkileg nem voltak felkészülve a felelős egyházi szolgálatra. Ez a mai napig vita tárgya: az apostoli időktől az oroszországi forradalomig a papok felszentelése 30 évnél korábban nem történt meg, II. Alekszij alatt még a harminc év alatti püspököket is elkezdték felszentelni.

      Ugyanakkor a „káderáramlás növekedése” és az imahelyek alapot, teret teremtettek a sok-sok ember Egyháza további eljöveteléhez. Ma már nemcsak a templomok újjáélesztése kezdődik a templomok történeti épületeiben, hanem újak építése is. Például Moszkvában 200 új templom létrehozását célozzák meg a főváros alvónegyedeiben; Csak a viborgi egyházmegyében 36 templom épül, az egész Szentpétervári Fővárosban pedig több mint 100. A kistemplomok épületeibe tényleg nem fér el az ember, sok plébánia vasárnaponként és ünnepnapokon oszlopokat hord ki az épületen kívül, hogy az emberek meg tudják imádkozz kint.

      Bővült az oktatási központok száma, felerősödött az Egyház missziós tevékenysége. Sokan úgy gondolták, hogy az egyháznak nem új embereket kell magához vonzania, hanem egy bizonyos szolgáltatási szektorban kell rést elfoglalnia. Ennek ellenére Alexy pátriárka volt az, aki újra megkezdte az egyház katekétikus munkáját: végül is Krisztus megparancsolta az apostoloknak, hogy világítsanak meg minden nemzetet a kereszténység fényével, mentsék meg az emberek lelkét. Ő maga is félelem nélkül beszélt szerte a világon olyan beszédekkel, amelyek a hagyományos erkölcsi értékek megerősítését célozták - elvégre ezek Isten parancsolatain alapulnak - akkor, amikor elkezdődött a homoszexualitást népszerűsítő, a nemek közötti különbségek kiegyenlítését, az eutanáziát legalizáló mozgalom. Európában. A prímás többször is kijelentette, hogy a társadalom erkölcsi hanyatlása a civilizáció halálához vezet.

      A belső egyházi kapcsolatok nem voltak könnyűek: ritkán hívtak össze helyi tanácsokat, romlott a kapcsolat a római katolikus egyházzal és a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátussal. Ugyanakkor számos pap ökumenizmussal, vagyis más felekezetekkel és vallásokkal való túl aktív interakcióval vádolta Őszentségét.

      Alekszij patriarchális szolgálatának időszakában katonai konfliktusok zajlottak a világon és Oroszországban. Ez a pátriárka híres. az a tény, hogy 1993-ban intette az Állami Sürgősségi Bizottságot, kivette a Vlagyimir Ikont a Tretyakov Képtár raktárhelyiségéből, és előtte imádkozott Isten békéjéért és segítségéért az egész néppel. Emellett rendszeresen jelentkezett békefenntartó kezdeményezésekkel az észak-kaukázusi, dél-oszétiai háborúkkal kapcsolatban, az Egyesült Államok légierejének iraki és szerbiai bombázása során.

      Őszentsége II. Alekszij Vlagyika egy röviddel halála előtti interjúban maga foglalta össze munkája eredményét, munkája gyümölcsét az egyház és az állam közötti teljesen új kapcsolatokként értékelve, amelyeket kénytelen volt kiépíteni. Isten akaratából képes volt a társadalommal és a hatóságokkal való interakciót az Egyház elfogadása felé fordítani.


    Megölték II. Alekszij pátriárkát?

    Őszentsége mindössze két hónappal 80. születésnapja előtt távozott az Úrtól. II. Alexy a peredelkinói patriarchális rezidencián halt meg, 2008. december 5-én a karácsonyi böjt idején. Oroszország és a környező országok ortodox népe annyira megszokta, hogy ez a jó egyházi pásztor mindig jókedvű, bejárja az országot, sőt távoli egyházmegyéket is meglátogat, hogy halála megdöbbenést és ámulatot okozott. Ennek fényében kezdtek terjedni a pletykák, hogy a pátriárkát megölték, de az őt közelről ismerő hierarchák vallomásai és az orvosi vizsgálat következtetései megcáfolták őket: II. Alekszij több szívrohamot és agyvérzést szenvedett élete utolsó éveiben. élet, tehát a halál természetes okokból következett be, szívelégtelenség következménye lett.


    Ahol II. Alekszij pátriárka van eltemetve

    A pátriárkától való megváláskor a Megváltó Krisztus-székesegyház, Moszkva legnagyobb temploma, amelyet az 1930-as években ugyanilyen építészeti formákban felrobbantott helyén hoztak létre, tele volt emberekkel. Éjjel-nappal egy egész folyamban sétáltak, hogy egy utolsó pillantást vethessenek az orosz egyház tizenötödik főpásztorára, aki a peresztrojka éveiben, a szovjet rendszer összeomlása és egy új társadalom létrehozása során vezette a Hajót. az egyház történetének egyik legnehezebb időszakának vizein keresztül.

    A koporsót a holttesttel egy csodálatos temetési menetben Moszkván át az Elokhovsky Vízkereszt-katedrálisba szállították, ahol eltemették. Jelenleg márvány sírkő áll a sír fölött, kereszttel. A templom papsága és az Egyház munkatársai arról tanúskodnak, hogy az ország különböző vidékeiről induló számos zarándokútnak meg kell állnia a II. Alexius sírjánál található székesegyházban. Az emberek már tisztelik Őszentségét.
    Nemcsak lelki gyermekei, akik életük során tanácsot kértek a pátriárkától, hanem a főváros kegyhelyeit tisztelni érkezett falusi plébánosoktól kezdve egészen az elnökig és különböző hírességekig is sokan jönnek tanácskozni Őszentsége Vladykával. segítségéért és áldásáért a jó és szükséges tettekért. A pátriárkát még nem avatták szentté - elvégre több mint egy tucat évnek kell eltelnie a szentté avatáshoz -, de már most is a csodákat rögzítik a sírjánál a hozzá intézett imák útján, alaposan tanulmányozzák élete mérföldköveinek anyagait és bizonyítékait, és a néptisztelet növekszik.
    Így Kliment kalugai és borovszki metropolita, aki II. Alekszij helyettese volt – aki a Moszkvai Patriarchátus adminisztrátora volt – azt írta, hogy a szoros közösségben mindig az egyház megfontolt lelkipásztorát látja benne, aki valóban Isten-adta szeretettel. minden ember. Minden ortodox ember számára olyan volt, mint egy gondoskodó apa, aki úgy vezette az Egyházat, hogy őszintén megtapasztalta az egyház problémáit a szívében. Számára nem volt szó lényegtelen, a leghétköznapibb emberekről sem, akikkel igazságtalanul jártak el, védte a hatóságokat, segítette a legtávolabbi és legszegényebb egyházközségeket. Kelemen őeminenciája szerint évente több mint tízezer levelet küldtek Alexy pátriárkának (azaz naponta körülbelül 30-at) – és egyetlen egyet sem hagyott figyelmen kívül, minden nap időt szakított arra, hogy elolvassa a levelezést és az utasításokat a címzettek kérésére. Sokan, akik Őszentségének szolgáltak, vagy a zsinati osztályok korábbi alkalmazottai voltak, tanúskodnak arról, hogy a vele folytatott kommunikáció az élet iskolájává vált. Példát mutatott a lelkipásztori szolgálatból az Úr iránti változatlan törekvésben és minden ember iránti szeretetben.


    Alexy pátriárka sírja

    Bármely napon meglátogathatja a főváros Jelokhovszkij-székesegyházát, és beszélgethet vele Őszentsége sírjánál. Az ima párbeszéd egy olyan elhunyt személlyel, akinek a szentség jelei vannak.

    Gyújts egy gyertyát a templomba, tedd egy gyertyatartóra a sír mellett, fordulj az Úrhoz:

    „Nyugodj, Uram, elhunyt szolgád, Őszentsége Alexy pátriárka lelkét, ahol nincs bánat és könnyek, de az élet és az öröm végtelen. Bocsáss meg neki minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, de szent imáival irgalmazz nekem, bűnösnek (bűnösnek).

    Ezután saját szavaival a pátriárkához fordulva megkérdezheti tőle igényeit. Sokan kérdezik tőle, mint bölcs vezetőtől,

    • Üzleti tanácsadásról;
    • A nehéz döntések meghozataláról;
    • Segítségről, hogy megszabaduljunk a hatóságok igazságtalanságától;
    • A felmentésről rágalmazás esetén;
    • Hálával a tökéletes tettekért, az ebből fakadó dolgokért.

    Alexy pátriárka imái által áldjon meg benneteket az Úr!

    Munka(a világban János) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Szent Jób kezdeményezésére átalakításokat hajtottak végre az orosz egyházban, melynek eredményeként négy metropolisz került be a moszkvai patriarchátusba: Novgorod, Kazan, Rosztov és Krutickaja; új egyházmegyék alakultak, több mint egy tucat kolostort alapítottak.
    Job pátriárka volt az első, aki széles alapokra helyezte a nyomdai üzletágat. Szent Jób áldásával első ízben jelentek meg: a Nagyböjti Trióda, a Cvetnaja Trióda, az Octoichus, a General Menaion, a Püspöki Szolgálat Hivatala és a Szolgálati Könyv.
    A bajok idején Szent Jób volt az első, aki az oroszok ellenzékét vezette a lengyel-litván hódítókkal. 1605. április 13-án Jób pátriárkát, aki nem volt hajlandó esküdni I. hamis Dmitrijnek, leváltották. sok szemrehányást elszenvedett, a Starica kolostorba száműzték, I. hamis Dmitrij megbuktatása után, hogy visszatérjen az Elsődleges székbe, helyette megáldotta Hermogenes kazanyi metropolitát. Jób pátriárka békésen halt meg 1607. június 19-én. 1652-ben, József pátriárka alatt, Szent Jób romolhatatlan és illatos ereklyéit Moszkvába szállították, és Joasaf pátriárka (1634-1640) sírja mellé fektették. Sok gyógyulás történt Szent Jób ereklyéiből.
    Emlékét az Orosz Ortodox Egyház április 5/18-án és június 19-én/július 2-án ünnepli.

    Hermogen(a világban Ermolai) (1530-1612) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Szent Hermogén patriarchátusa egy nehéz időszakra esett a bajok idején. Őszentsége, a pátriárka különös inspirációval szállt szembe a haza árulóival és ellenségeivel, akik rabszolgává akarták tenni az orosz népet, bevezetni Oroszországban az unitizmust és a katolicizmust, és felszámolni az ortodoxiát.
    A moszkoviták Kozma Minin és Dmitrij Pozsarszkij herceg vezetésével felkelést szítottak, amelyre válaszul a lengyelek felgyújtották a várost, ők maguk pedig a Kremlben menekültek. Az orosz árulókkal együtt erőszakkal eltávolították Hermogenes szent pátriárkát a pátriárkai trónról, és bebörtönözték a Chudov kolostorba. Hermogenes pátriárka megáldotta az orosz népet a felszabadító bravúrért.
    Szent Germogen több mint kilenc hónapig súlyos bezártságban sínylődött. 1612. február 17-én az éhség és a szomjúság mártírjaként halt meg.Oroszország felszabadítását, amely mellett Szent Germogen olyan elpusztíthatatlan bátorsággal kiállt, az ő közbenjárására az orosz nép sikeresen befejezte.
    Hermogenes szent vértanú holttestét kellő tisztelettel temették el a Chudov-kolostorban. A pátriárkai bravúr szentségét, valamint személyiségét egészében felülről világították meg később - a szerzetes ereklyéivel ellátott kegyhely 1652-es megnyitásakor. 40 évvel halála után Hermogenes pátriárka úgy feküdt, mintha élne.
    Szent Hermogenész áldásával a Szent András apostol istentiszteletét görögről oroszra fordították, és emlékének ünneplését helyreállították a Nagyboldogasszony-székesegyházban. A prímás felügyelete alatt új prések készültek liturgikus könyvek nyomtatására és új nyomda épült, amely 1611-ben tűzvészben megsérült, amikor Moszkvát a lengyelek felgyújtották.
    1913-ban az orosz ortodox egyház Hermogenész pátriárkát dicsőítette a szentekkel szemben. Emlékét május 12/25-én és február 17-én/március 1-jén ünneplik.

    Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, a Romanov-dinasztia első cárjának apja. Theodore Ioannovich cár alatt - egy nemes bojár, Borisz Godunov alatt szégyenbe esett, kolostorba száműzték, és szerzetesnek tonzírozták. 1611-ben a lengyelországi követségen fogságba esett. 1619-ben visszatért Oroszországba, és haláláig az ország tényleges uralkodója volt beteg fia, Mihail Fedorovics cár alatt.

    Joasaph I- Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Mihail Fedorovics cár, értesítve a négy ökumenikus pátriárkát apja haláláról, azt is írta, hogy „a Nagyorosz Egyházat Pszkov pátriárkája, Joasaph érsek választotta meg és telepítette be, egy körültekintő, igazmondó, tisztelettudó és minden erényre tanított ember. ” I. Joásáf pátriárka a moszkvai székesegyházba emeltetett Filaret pátriárka áldásával, aki maga is utódját jelölte meg magának.
    Folytatta elődeinek kiadói munkáját, óriási munkát végzett a liturgikus könyvek gyűjtésében és javításában, Joásáf pátriárka viszonylag rövid uralkodása alatt 3 kolostort alapítottak és 5 egykorit helyreállítottak.

    József- Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. József pátriárka szolgálatának jellegzetes vonása lett az egyházi statútumok és törvényesítések szigorú betartása, József pátriárka 1646-ban, a nagyböjt kezdete előtt kerületi parancsot küldött minden klérusnak és minden ortodox kereszténynek, hogy a közelgő böjtöt tisztaságban tartsák meg. József pátriárka e kerületi levele, valamint a cár 1647-es rendelete, amely megtiltotta a vasárnapi és ünnepnapi munkát, és korlátozta a kereskedelmet ezen a napon, hozzájárult az emberek hitének megerősödéséhez.
    József pátriárka nagy figyelmet fordított a szellemi felvilágosító munkára. Áldásával 1648-ban teológiai iskolát alapítottak Moszkvában a Szent András-kolostorban. József pátriárka alatt, valamint elődei alatt liturgikus és egyházi tankönyvek jelentek meg szerte Oroszországban. Összességében József pátriárka uralkodása alatt 10 év alatt 36 címû könyv jelent meg, amelybõl 14 korábban nem jelent meg Oroszországban.A József pátriárka éveiben Isten szent szentjeinek ereklyéi és a a csodás ikonok dicsőítése többször is történt.
    József pátriárka neve örökre a történelem asztalain marad, mivel ennek a főpásztornak sikerült megtennie az első lépéseket Ukrajna (Kis-Oroszország) Oroszországgal való újraegyesítése felé, bár maga az újraegyesítés 1654-ben történt. József halála.

    Nikon(a világban Nyikita Minics Minin) (1605-1681) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája 1652 óta. A Nikon Patriarchátus egy egész korszakot alkotott az orosz egyház történetében. Filaret pátriárkához hasonlóan ő is a „Nagy Uralkodó” címet viselte, amelyet pátriárkátusa első éveiben kapott a cár iránta tanúsított különleges vonzalma miatt. Szinte minden országos ügy eldöntésében részt vett. Különösen az 1654-es aktív segítséggel történt Ukrajna és Oroszország történelmi újraegyesítése. Az egykor a lengyel-litván mágnások által elfoglalt Kijevi Rusz földjei a moszkovita állam részévé váltak. Ez hamarosan oda vezetett, hogy Délnyugat-Oroszország eredetileg ortodox egyházmegyéi visszatértek az anya kebelébe – az orosz egyházba. Hamarosan Fehéroroszország újra egyesült Oroszországgal. A moszkvai pátriárka „Nagy Szuverén” címmel egészült ki a „Minden Nagy-, Kis- és Fehéroroszország pátriárkája”.
    Nikon pátriárka azonban különösen buzgón mutatta magát egyházi reformátorként. Az istentiszteletek racionalizálása mellett a kereszt jelénél két ujját három ujjra cserélte, görög minták szerint korrigálta a liturgikus könyveket, ami halhatatlan, nagy szolgálata az orosz egyháznak. Nikon pátriárka egyházi reformjai azonban óhitű szakadást idéztek elő, amelynek következményei több évszázadra elsötétítették az orosz egyház életét.
    A prímás minden lehetséges módon ösztönözte a templomépítést, ő maga is korának egyik legjobb építésze volt. Nikon pátriárka alatt felépültek az ortodox Oroszország leggazdagabb kolostorai: a Moszkva melletti Feltámadás, az "Új Jeruzsálem", az Iversky Svyatoozersky Valdaiban és a Kiyostrovsky kereszt az Onéga-öbölben. Nikon pátriárka azonban a papság személyes életének csúcspontját és a szerzetességet tekintette a földi Egyház fő alapjának.Nikon pátriárka élete során soha nem szűnt meg tudásra törekedni és tanulni valamit. Ő gyűjtötte össze a leggazdagabb könyvtárat. Nikon pátriárka görögül tanult, orvostudományt tanult, ikonokat festett, elsajátította a csempekészítés készségeit... Nikon pátriárka arra törekedett, hogy megteremtse a Szent Oroszországot – egy új Izraelt. Az élő, alkotó ortodoxia megőrzése mellett egy felvilágosult ortodox kultúrát akart létrehozni, és azt az ortodox keletről tanulmányozta. Nikon pátriárka egyes intézkedései azonban sértették a bojárok érdekeit, és rágalmazták a pátriárkát a cár előtt. A Tanács határozatával megfosztották a patriarchátustól, és fogságba küldték: először Ferapontovba, majd 1676-ban a Kirillo-Belozersky kolostorba. Ugyanakkor az általa végrehajtott egyházi reformokat nemhogy nem törölték el, hanem jóváhagyták.
    A leváltott Nikon pátriárka 15 évet töltött száműzetésben. Halála előtt Alekszej Mihajlovics cár végrendeletében bocsánatot kért Nikon pátriárkától. Az új cár, Theodore Alekseevich úgy döntött, hogy Nikon pátriárkát visszahelyezi rangjába, és felkérte, hogy térjen vissza az általa alapított Feltámadás kolostorba. A kolostor felé vezető úton Nikon pátriárka békésen távozott az Úrhoz, körülvéve az emberek és tanítványai nagy szeretetének megnyilvánulásaitól. Nikon pátriárkát megfelelő kitüntetéssel temették el az új jeruzsálemi kolostor feltámadási székesegyházában. 1682 szeptemberében mind a négy keleti pátriárka levelét elszállították Moszkvába, felhatalmazva Nikont minden korlátozás alól, és visszaadva az egész Oroszország pátriárkájának rangját.

    Joasaph II- Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Az 1666-1667-es Nagy Moszkvai Tanács, amely elítélte és leváltotta Nikon pátriárkát, és az óhitűeket eretnekségnek minősítette, megválasztotta az orosz egyház új prímását. A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Joasaph lett Moszkva és egész Oroszország pátriárkája.
    Joasaph pátriárka kiemelt figyelmet szentelt a missziós tevékenységnek, különösen az orosz állam peremvidékein, amelyek még csak most kezdtek kialakulni: a Távol-Észak- és Kelet-Szibériában, különösen a Bajkálián és az Amur-medencében, a kínai határ mentén. Különösen II. Joasaph áldásával 1671-ben alapították a Szpasszkij-kolostort a kínai határ közelében.
    Joasaph pátriárka nagy érdemét az egészség javítása és az orosz papság lelkipásztori tevékenységének fokozása terén el kell ismerni azon határozott lépéseiért, amelyeket az istentisztelet alatti prédikáció hagyományának helyreállítására tett, amely addigra Oroszország majdnem kihalt.
    II. Joasaph patriarchátusa idején kiterjedt könyvkiadási tevékenység folytatódott az orosz egyházban. Joásáf pátriárka papsági szolgálatának rövid ideje alatt nemcsak számos liturgikus könyv jelent meg, hanem számos tanítási tartalmú kiadás is. Már 1667-ben megjelent a zsinattörvények legendája és a kormányrúd, amelyet az óhitűek egyházszakadásának leleplezésére írtak, majd a Nagy Katekizmus és a Kis Katekizmus.

    Pitirim- Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Pitirim pátriárka nagyon idős korában vette át a papságot, és csak körülbelül 10 hónapig kormányozta az orosz egyházat, egészen 1673-ban bekövetkezett haláláig. Közel állt Nikon pátriárkához, és letelepedése után a trón egyik esélyese lett, de csak II. Joásáf pátriárka halála után választották meg.
    1672. július 7-én a moszkvai Kreml elszenderülési székesegyházában Pitirim novgorodi metropolitát a pátriárkai székre emelték, mivel Joachim metropolita már nagyon beteg volt, az adminisztrációra hívták.
    Tíz hónapos, figyelemre méltó patriarchátus után 1673. április 19-én halt meg.

    Joachim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Pitirim pátriárka betegségére való tekintettel Joachim metropolita részt vett a pátriárkai adminisztráció ügyeiben, és 1674. július 26-án az Elsőfokú Bíróságra emelték.
    Erőfeszítései az orosz társadalomra gyakorolt ​​külföldi befolyás elleni küzdelemre irányultak.
    A prímást az egyházi kánonok szigorú betartása iránti buzgalma jellemezte. Átdolgozta a szentek liturgiájának sorait, és kiküszöbölte a liturgikus gyakorlat néhány következetlenségét. Emellett Joachim pátriárka átdolgozta és kiadta az orosz ortodox egyházban szinte változatlan formában máig használatos Typicont.
    1678-ban Joachim pátriárka egyházi alapokból kibővítette a moszkvai alamizsnaházak számát.
    Joachim pátriárka áldásával Moszkvában teológiai iskola alakult, amely megalapozta a szláv-görög-latin akadémiát, amely 1814-ben Moszkvai Teológiai Akadémiává alakult.
    Joachim pátriárka a közigazgatás területén is energikus és következetes politikusnak mutatkozott, aki aktívan támogatta I. Pétert Feodor Alekszejevics cár halála után.

    Adrian(a világban? Andrej) (1627-1700) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája 1690 óta. 1690. augusztus 24-én Adrian metropolitát az összoroszországi pátriárkai székbe emelték. Adrian pátriárka a trónra lépése idején mondott beszédében felszólította az ortodoxokat, hogy tartsák sérthetetlenek a kánonokat, tartsák tiszteletben a békét, és védjék meg őket az eretnekségektől. A 24 pontos „Kerületi levelében” és a nyájhoz intézett „Intalmazásában” Adrian pátriárka mindegyik birtokot lelkileg hasznos útmutatásokra tanította. Nem szerette I. Péter borotválkozását, dohányzását, az orosz nemzetiségi viselet eltörlését és más hasonló mindennapi újításokat. A cár hasznos és igazán fontos, a haza jó rendjét célzó vállalkozásai (flottaépítés, katonai és társadalmi- gazdasági átalakulások), Adrian pátriárka megértette és támogatta.

    (Javorszkij Simeon Ivanovics) - Rjazan és Murom metropolitája, a moszkvai trón patriarchális helytartója.
    A híres Kijev-Mohyla Főiskolán tanult, amely az akkori dél-oroszországi oktatás középpontjában állt.
    Amelyben 1684-ig tanult. A jezsuita iskolába való belépéshez Javorszkij más kortársaihoz hasonlóan áttért a katolicizmusra. Délnyugat-Oroszországban ez általános volt.
    Stefan filozófiát tanult Lvovban és Lublinban, majd teológiát Vilnában és Poznanban. A lengyel iskolákban alaposan megismerkedett a katolikus teológiával, és ellenséges magatartást tanúsított a protestantizmussal szemben.
    1689-ben István visszatért Kijevbe, bűnbánatot hozott, amikor lemondott az ortodox egyházról, és ismét felvették a karámba.
    Ugyanebben az évben elfogadta a szerzetességet, és szerzetesi engedelmességet végzett a Kijev-Pechersk Lavra-ban.
    A kijevi kollégiumban tanárból teológiai professzorrá emelkedett.
    István híres prédikátor lett, és 1697-ben kinevezték az akkor Kijeven kívül található Szent Miklós sivatagi kolostor hegumenjévé.
    A cári kormányzó, A. S. Shein halála alkalmából elmondott prédikáció után, amelyet I. Péter jegyzett, püspökké szentelték, és Rjazan és Murom metropolitájának nevezték ki.
    1701. december 16-án, Adrian pátriárka halála után, a cár parancsára Istvánt nevezték ki a pátriárkai trón locum tenensévé.
    István egyházi-igazgatási tevékenysége jelentéktelen volt, a locum tenens hatalmát a pátriárkához képest I. Péter korlátozta. Lelki kérdésekben Istvánnak a legtöbb esetben a püspöki tanácshoz kellett egyeztetnie.
    I. Péter haláláig magánál tartotta, olykor kényszerű áldása alatt végrehajtva az István számára kellemetlen reformokat. István metropolitának nem volt ereje nyíltan szakítani a cárral, ugyanakkor nem tudott belenyugodni a történtekbe.
    1718-ban, Alekszej cár perének idején I. Péter cár utasította István metropolitát, hogy jöjjön el Szentpétervárra, és haláláig nem engedte távozni, megfosztva még attól a jelentéktelen hatalomtól is, amelyet részben élvezett is.
    1721-ben megnyílt a Zsinat. A cár István metropolitát nevezte ki a zsinati elnöknek, aki a legkevésbé szimpatizált ezzel az intézménnyel. István nem volt hajlandó aláírni a zsinati jegyzőkönyvet, nem vett részt annak ülésein, és nem volt befolyása a zsinati ügyekre. A cár nyilván csak azért tartotta rendben, nevével élve, hogy bizonyos szankciót adjon az új intézménynek. István metropolita egész zsinati tartózkodása alatt politikai ügyek miatt vizsgálat alá vonták az őt ért folyamatos rágalmazások következtében.
    István metropolita 1722. november 27-én halt meg Moszkvában, a Lubjankán, a rjazanyi udvarban. Ugyanezen a napon a holttestét a rjazanyi udvarban lévő Szentháromság-templomba vitték, ahol december 19-ig, azaz I. Péter császár és a moszkvai Szent Zsinat tagjai megérkezéséig állt. December 20-án a Grebnyevszkaja nevű Legtisztább Szenvedély templomában került sor István metropolita temetésére.

    Tikhon(Belavin Vaszilij Ivanovics) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. 1917-ben az Orosz Ortodox Egyház Összoroszországi Helyi Tanácsa visszaállította a patriarchátust. Az orosz egyház történetének legfontosabb eseménye következett be: két évszázados kényszerű fejetlenség után újra megtalálta prímását és prímását.
    Tyihon moszkvai és kolomnai metropolitát (1865-1925) a pátriárkai székbe választották.
    Tikhon pátriárka az ortodoxia igazi védelmezője volt. Minden szelídsége, jóindulata és önelégültsége ellenére rendíthetetlenül szilárd és hajthatatlan lett az egyház ügyeiben, ahol erre szükség volt, és mindenekelőtt az Egyház ellenségeitől való védelmében. Tikhon pátriárka igazi ortodoxiája és jellemének szilárdsága különösen élénken tárult fel a „renovációs” egyházszakadás idején. Leküzdhetetlen akadályként állt a bolsevikok útjába az egyház belülről történő szétverésére irányuló terveik előtt.
    Őszentsége Tikhon pátriárka fontos lépéseket tett az állammal való kapcsolatok normalizálására. Tikhon pátriárka levelei ezt hirdetik: "Az orosz ortodox egyháznak... az Egy Katolikus Apostoli Egyháznak kell lennie, és az is lesz, és minden olyan kísérletet, amely bármely oldalról származik, hogy az Egyházat politikai harcba taszítsa, el kell utasítani és el kell ítélni. " (az 1923. július 1-i fellebbezésből G.)
    Tikhon pátriárka gyűlöletet keltett az új kormány képviselőiben, amely folyamatosan üldözte. Vagy bebörtönözték, vagy "házi őrizetben" tartották a moszkvai Donskoj-kolostorban. Őszentsége élete mindvégig veszélyben volt: háromszor is megkísérelték az életét, de félelem nélkül elment istentiszteleteket végezni különböző moszkvai és azon kívüli templomokba. Őszentsége Tikhon egész patriarchátusa a vértanúság folyamatos bravúrja volt. Amikor a hatóságok felajánlották neki, hogy külföldre menjen állandó tartózkodásra, Tikhon pátriárka azt mondta: "Nem megyek sehova, itt fogok szenvedni az egész néppel együtt, és teljesítem kötelességemet az Isten által meghatározott határig." Mindezen évek alatt valójában börtönben élt, és belehalt a küzdelembe és a bánatba. Őszentsége Tikhon pátriárka 1925. március 25-én, a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet ünnepén halt meg, és a moszkvai Donskoy kolostorban temették el.

    Péter(Poljanszkij, a világban Peter Fedorovich Polyansky) - Püspök, Krutickij patriarchális locum tenens metropolitája 1925-től halálának hamis bejelentéséig (1936 vége).
    Tyihon pátriárka akarata szerint Cirill, Agafangel vagy Péter metropolitáknak locum tenensnek kellett lenniük. Mivel Kirill és Agafangel metropoliták száműzetésben voltak, Peter Krutitsky metropolita lett a locum tenens. Mint locum tenens, nagy segítséget nyújtott a foglyoknak és a száműzötteknek, különösen a papoknak. Vladyka Peter határozottan ellenezte a felújítást. Nem volt hajlandó felhívást kiadni a szovjet rezsim iránti hűség miatt Végtelen börtönök és koncentrációs táborok kezdődtek. 1925 decemberében a kihallgatáson kijelentette, hogy az egyház nem tudja helyeselni a forradalmat: "A társadalmi forradalom a véren és a testvérgyilkosságon alapul, ami az egyház nem ismerheti el."
    Nem volt hajlandó lemondani a patriarchális locum tenens címéről, annak ellenére, hogy börtönbüntetése meghosszabbításával fenyegetőzött. 1931-ben visszautasította a csekista Tucskov ajánlatát, hogy besúgóként írjon alá együttműködést a hatóságokkal.
    1936 végén a Patriarchátushoz hamis információk érkeztek a patriarchális locum tenens, Péter haláláról, aminek következtében 1936. december 27-én Sergius metropolita felvette a patriarchális locum tenens címet. 1937-ben új büntetőeljárás indult Péter metropolita ellen. 1937. október 2-án halálra ítélték az NKVD egy trojkáját a cseljabinszki régióban. Október 10-én 16 órakor lelőtték. A temetkezési hely ismeretlen. A Püspöki Tanács 1997-ben dicsőítette Oroszország új vértanúival és hitvallóival szemben.

    Sergius(a világban Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Neves teológus és spirituális író. 1901 óta püspök. Tihon szent pátriárka halála után ő lett a patriarchális locum tenens, azaz az orosz ortodox egyház de facto főemlőse. 1927-ben, az egyház és az egész nép számára egyaránt nehéz időszakban, üzenettel fordult a papsághoz és a világiokhoz, amelyben felszólította az ortodoxokat, hogy legyenek hűségesek a szovjet rendszerhez. Ez az üzenet kétértelmű értékeléseket váltott ki mind Oroszországban, mind az emigráns környezetben. 1943-ban, a Nagy Honvédő Háború fordulópontjában a kormány úgy döntött, hogy visszaállítja a patriarchátust, és a helyi tanácson Sergiust választották pátriárkává. Aktív hazafias álláspontot foglalt el, felszólított minden ortodox keresztényt, hogy fáradhatatlanul imádkozzanak a győzelemért, adománygyűjtést szervezett a hadsereg megsegítésére.

    Alexy I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. Moszkvában született, a Moszkvai Egyetem Jogi Karán és a Moszkvai Teológiai Akadémián szerzett diplomát. A püspök 1913 óta, a Nagy Honvédő Háború idején Leningrádban szolgált, 1945-ben a Helyi Tanácsban pátriárkává választották.

    Pimen(Izvekov Szergej Mihajlovics) (1910-1990) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája 1971 óta. A Nagy Honvédő Háború résztvevője. Az ortodox hit megvallása miatt üldözték. Kétszer (a háború előtt és a háború után) került börtönbe. 1957 óta püspök. A Sergius Lavra Szentháromság Nagyboldogasszony-székesegyház kriptájában (földalatti kápolnában) temették el.

    Alexy II(Ridiger Alekszej Mihajlovics) (1929-2008) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. A Leningrádi Teológiai Akadémián szerzett diplomát. 1961-től püspök, 1986-tól - Leningrád és Novgorod metropolitája, 1990-ben a Helyi Tanácsban pátriárkává választották. Számos külföldi teológiai akadémia tiszteletbeli tagja.

    Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (született 1946) - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája. A Leningrádi Teológiai Akadémián szerzett diplomát. 1974-ben a Leningrádi Teológiai Akadémia és Szeminárium rektorává nevezték ki. 1976 óta püspök. 1991-ben Metropolitan rangra emelték. 2009 januárjában a Helyi Tanács pátriárkává választotta.

    Betöltés ...Betöltés ...