Bisakah unta masuk melalui telinga jarum? Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan surga. Apakah orang kaya akan masuk surga? Tentang unta yang lebih kaya dan mata jarum

Sebagian besar kesalahan dalam penafsiran Kitab Suci bukan karena fakta bahwa seseorang tidak tahu bahasa Yunani, atau kurang memahami prinsip-prinsip hermeneutika, tetapi hanya karena kecerobohan biasa. Kadang-kadang, sedikit kata terdiri dari hanya dua huruf mungkin memiliki nilai bagus... Misalnya, kata seperti "sama". Itu hanya partikel penguat (begitulah kata kecil ini disebut dalam bahasa Rusia). Ini menunjukkan hubungan dengan teks sebelumnya dan membantu untuk memahaminya dengan benar. Tapi itu mampu secara radikal mengubah pemahaman kita tentang apa yang kita baca. Tentu saja, ini bukan tentang partikel itu sendiri, tetapi tentang konteks yang diminta untuk diselidiki, ini tentang pertanyaan yang dapat mengarahkan kita ke sana. Dia seperti kail yang bisa digunakan untuk mengait ikan yang berat. Vladislav Nasonov memberi tahu betapa besar dan nyata peran yang bisa dimainkan oleh kata kecil dan tidak mencolok seperti "sama".

Ada kesalahpahaman yang sangat umum tentang "telinga jarum" dan untuk memahami ini, cukup dengan melihat konteksnya. Saya ingin memberikan beberapa klarifikasi tentang masalah ini dan menawarkan satu pengamatan eksegetis yang menarik pada teks Matius pasal 19. Kami akan mempertimbangkan pertanyaan tentang seorang pemuda kaya yang ingin masuk hidup abadi, jarum kuping dan unta, dan tentang mereka yang masih bisa diselamatkan.

Mari kita menelusuri kembali seluruh cerita. Pemuda kaya itu mendekati Mesias dan berkata kepada-Nya: "Kebaikan apa yang bisa saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?"(Mat 19:16) Menurut saya ungkapan ini sangat penting. Dengan cara yang sama pertanyaan ini dirumuskan oleh semua penginjil sinoptik - "apa yang harus saya lakukan" di Markus, "apa yang harus saya lakukan" di rumah Lukas. Seperti yang ditunjukkan Donald Carson, pemuda itu tidak melihat hubungan antara Yesus dan hidup yang kekal. Rupanya, ia percaya bahwa hidup yang kekal diperoleh melalui pemenuhan perintah-perintah Hukum Taurat. Dengan kata lain, dia percaya pada keselamatan melalui perbuatan.

Andrey Mironov. "Jika Anda ingin menjadi sempurna" (fragmen)

Kristus menjawabnya bahwa perlu untuk menaati perintah-perintah. Di mana pemuda itu menjawab bahwa dia mematuhi semua perintah sejak masa mudanya. V kasus ini tidak masalah apakah itu benar, atau jika dia melebih-lebihkan kemampuannya. Secara pribadi, saya ragu bahwa dia sepenuhnya mematuhi semua perintah di atas. Hal lain yang penting - Kristus menawarkan dia jalan keselamatan - pergi dan jual semua milikmu dan ikuti Aku. Jelas, dalam hal ini, perintah untuk menjual properti diberikan secara langsung orang ini dalam situasi ini, dan Tuhan mengejar tujuan tertentu. Kita memahami dengan jelas dari teks Injil bahwa keselamatan tidak memerlukan penjualan seluruh harta milik seseorang, lalu apa tujuan Tuhan dalam hal ini?

Cukup sering saya mendengar khotbah mengutuk seorang pemuda kaya, mereka berkata, dia pergi begitu saja dengan meterai, apakah sulit untuk memenuhi apa yang Yesus perintahkan kepadanya? Tapi mari kita pikirkan: jika kita menuntut dari kita semua untuk menyelamatkan kita dari penjualan semua yang kita miliki - rumah, mobil, properti ... dan tetap mengenakan pakaian yang sama di jalan ... akankah ada banyak orang yang melarikan diri? Jika prasyarat untuk pembaptisan adalah syarat bahwa Kristus menetapkan seorang pemuda kaya - berapa banyak yang dibaptis? Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa kondisinya sangat sulit, dan hanya Tuhan yang dapat menuntut ini. Tetapi sebelum kita berbicara tentang tujuan yang Tuhan kejar, mari kita beralih ke langkah selanjutnya. Pemuda itu pergi dengan kesedihan dan Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga; Saya juga memberi tahu Anda: lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Yang Mahatinggi.”... Dan inilah bagian yang menyenangkan.

Heinrich Hoffmann. Kristus dan orang muda yang kaya, 1889 (detail)

Di zaman kita, di kalangan Kristen (dan tidak hanya) ada pendapat yang tersebar luas bahwa semakin kaya seseorang, semakin sulit baginya untuk diselamatkan. Pendapat ini didasarkan pada kenyataan bahwa orang kaya memiliki banyak godaan, dia harus banyak menyerah, dan sebagainya. Dan lebih mudah bagi orang miskin. Mari kita ingat kata-kata Agur: “Jangan berikan kemiskinan dan kekayaan kepadaku, beri aku makan roti harian sehingga ketika aku muak aku tidak menyangkal Engkau dan berkata: 'Siapakah Tuhan itu?' (Amsal 30:8-9). Secara umum, dari zaman Perjanjian Lama, orang mengerti bahwa sulit bagi orang kaya untuk pergi kepada Tuhan. Jadi, menurut pemahaman kami, sulit bagi orang kaya, tetapi lebih mudah bagi orang miskin untuk masuk ke dalam kerajaan Allah. Tetapi apakah para murid berpikir demikian?

Dan di sini partikel "sama" akan membantu kita: "Mendengar ini, murid-murid-Nya sangat heran dan berkata: Kalau begitu, siapa yang bisa diselamatkan?"(Mat 19:25). "Sama" ini ada di semua Injil, yang menjelaskan cerita ini... Perhatikan - para siswa kagum. Matius menggunakan kata yang berasal dari εκπλασσω , yang berarti berada di samping diri sendiri dengan terkejut, takjub, kagum. Artinya, mereka sangat, sangat terkejut dengan apa yang dikatakan dan dijawab "Jadi siapa yang bisa diselamatkan?"... Sebagai "sama" kata itu digunakan άρα , yang lebih tepat untuk diterjemahkan sebagai "kemudian"... Kami sering menggabungkan "sama" dan "maka", kami mengatakan: "Kalau bukan dia, lalu siapa?"... Misalnya, juara dunia dalam lompat tidak dapat mengambil ketinggian dan kita berkata: "jika Javier Sotomayor tidak mengambil ketinggian ini, lalu siapa yang akan dapat mengambilnya?" Artinya, diasumsikan bahwa yang dikatakan dapat melakukannya lebih baik daripada yang lain. Artinya, arti ungkapan yang dikatakan para murid kepada Kristus adalah sebagai berikut: "Jika sulit bagi orang kaya untuk diselamatkan, bagaimana seseorang dapat diselamatkan?"

Jadi, para murid berasumsi bahwa lebih mudah bagi seorang pemuda kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga. Ada dua kesimpulan penting yang dapat ditarik di sini:

Pertama: jika kita berasumsi bahwa gerbang seperti "telinga jarum" ada di Yerusalem, maka tingkat keterkejutan yang ekstrem dari para murid sama sekali tidak konsisten. Memang, menurut sejarah, seekor unta bisa melewati gerbang ini sambil berlutut. Artinya, itu bukan tindakan yang mustahil. Menurut tingkat keheranan para siswa, orang hanya dapat menyimpulkan bahwa tidak pernah ada gerbang seperti itu. Apalagi fakta ini dikuatkan oleh bukti sejarah. Secara khusus, Yegor Rosenkov menulis tentang ini. Gordon de Fee dan Douglas Stewart membicarakan hal ini dalam buku mereka Cara Membaca Alkitab dan Melihat Semua Nilainya. Craig Kinnear juga mencatat bahwa teori gerbang tidak tahan untuk diteliti.

Ada satu lagi fakta yang menarik memalu paku ke tutup peti mati dari teori yang diberikan: Gordon de Phi menunjukkan bahwa untuk pertama kalinya interpretasi ini sudah terjadi pada abad ke-11 dan milik biksu Toefelakt. Rupanya, biarawan itu tidak dapat menghubungkan sumbangan yang kaya, kuil, dan tanah milik para anggota gereja dengan perbandingan yang sederhana dan tidak ambigu ini, jadi dia membuat interpretasi.

Juga, semua komentar utama yang saya gunakan menunjukkan inkonsistensi teori tentang gerbang ini. Secara khusus, MacArthur dan MacDonald membicarakannya, dan Matthew Henry dan Penafsiran Alkitab Seminari Teologi Dallas bahkan tidak menganggap perlu untuk membuktikan apa pun tentang teori tentang gerbang ini. Carson melewatkan poin ini sama sekali. Hanya Barkley yang menyebutkan gerbang dalam konteks positif, dan bahkan kemudian, argumentasinya terbatas hanya pada kata "mereka mengatakan bahwa ada gerbang seperti itu." Tidak perlu membicarakan tingkat argumentasi ini. Buku-buku referensi yang saya gunakan juga menunjukkan teori gerbang sebagai alternatif, atau mungkin, tanpa mengutip bukti sejarah apa pun.

"Telinga jarum" yang sangat modern yang diperlihatkan kepada wisatawan

Hanya ada satu hal yang membingungkan: mereka yang pernah ke Yerusalem melihat gerbang ini dengan mata kepala sendiri. Oleh paling sedikit, kata pemandu kepada mereka. Tidak ada gunanya berdiskusi dengan orang-orang seperti itu, karena mereka memiliki dasar yang kuat untuk kepercayaan mereka pada gerbang yang indah: ini adalah kesan mereka sendiri (dilihat dengan mata kepala sendiri), dan kata-kata pemandu, yang lebih mereka percayai daripada peneliti serius. dan konteks Kitab Suci. Namun, saya akan mengatakan bahwa sejak zaman Kristus, Yerusalem telah berulang kali berpindah dari tangan ke tangan penguasa dan kerajaan yang berbeda, kemudian dihancurkan, dimulai dengan pengepungan Titus yang terkenal pada tahun 70, kemudian dibangun kembali. Dan tembok modern yang mengelilingi Yerusalem dibangun pada masa pemerintahan Sultan Suleiman yang Agung pada Abad Pertengahan. Jadi jika masih ada gerbang di tembok Yerusalem hari ini, maka mereka dibangun atas dasar interpretasi yang salah dari Theofelact. Dan tidak mengherankan bahwa bagi turis di Yerusalem beberapa celah disebut telinga jarum. Lagi pula, akan memalukan untuk datang ke Yerusalem dan tidak menemukan gerbang terkenal di sana, dan itu adalah kesenangan bagi wisatawan - foto, kesan. Singkatnya, kesimpulan pertama dari teks ini adalah bahwa tidak pernah ada gerbang seperti itu di Yerusalem. Dan maksud saya mata jarum yang biasa.

Mengenai apakah tali yang dimaksudkan sebagai pengganti unta, saya akan mengatakan bahwa saya tidak berpikir begitu. Karena, pertama, disebutkan dalam ketiga Injil, dan varian distorsi semacam itu dalam ketiga Injil sekaligus cenderung nol. Dan kedua, frasa serupa ditemukan dalam literatur kuno, setidaknya dalam Talmud dan Alquran. Meskipun dalam hal ini unta atau tali semuanya satu, jangan memasukkan jarum ke dalam lubangnya. Jadi, Kristus berkata kepada para murid: tidak mungkin bagi orang kaya untuk diselamatkan! Seperti yang ditulis MacDonald, “Tuhan tidak berbicara tentang kesulitan, tetapi tentang ketidakmungkinan. Sederhananya, orang kaya tidak bisa diselamatkan."

Boris Olshansky. Pengusiran para pedagang dari kuil

Kedua Kesimpulan penting dari cerita ini adalah, tidak seperti kita, murid-murid Kristus tidak tahu bahwa sulit bagi orang kaya untuk diselamatkan. Dan sebaliknya! Mereka percaya bahwa lebih mudah bagi orang kaya untuk mewarisi hidup yang kekal. Saya pikir ada dua alasan untuk ini: pertama, kekayaan bagi orang-orang sezaman Kristus berarti perkenanan dan watak Tuhan. (seperti untuk beberapa hari ini)... Meskipun jelas bahwa Perjanjian Lama tidak mengkonfirmasi ini dengan cara apapun. Dan kedua, orang kaya dapat memasukkan lebih banyak ke dalam perbendaharaan, dapat melakukan lebih banyak perbuatan baik. Dengan demikian, ia memiliki kesempatan hidup yang lebih baik jika dipahami bahwa tiket ke Kerajaan Allah dibeli dengan perbuatan.

Kita ingat apa yang dimiliki pemuda kaya itu: “apa yang bisa saya lakukan dengan baik”. Pemuda itu memahami bahwa kehidupan kekal dapat diperoleh melalui kebajikan. Kristus menunjukkan standar kebajikan tertinggi yang sebenarnya - menjual segala sesuatu dan memberikannya kepada orang miskin. Bar itu praktis tidak praktis bagi pemuda ini, yang seharusnya mengalihkan pandangannya kepada Kristus. Saya pikir Tuhan memiliki tujuan ini - untuk menghancurkan gagasan keselamatan yang salah ini dengan perbuatan. Setelah memerintahkan untuk menjual segalanya, Dia secara emosional menyampaikan kepada kesadaran pemuda itu sebuah ide sederhana - kamu tidak akan pernah diselamatkan oleh perbuatanmu, kamu tidak akan pernah bisa diselamatkan tanpa Aku. Tidak pernah. Kemudian, Dia kembali menunjukkan kepada para murid kebenaran ini - tidak mungkin diselamatkan oleh perbuatan, hanya melalui iman dan mengikuti Yesus (Tuhan dapat menyelamatkan Anda).

Ngomong-ngomong, perhatikan perasaan Anda saat membaca cerita ini - apakah Anda terkejut dan ngeri? Bagaimana Anda memandang diri sendiri - apakah lebih mudah bagi Anda daripada seorang pemuda untuk memasuki Kerajaan Allah atau lebih sulit bagi Anda? Faktanya adalah bahwa secara emosional kita tidak mengklasifikasikan diri kita sebagai orang kaya dan secara otomatis memahami bahwa itu untuk mereka, orang kaya perlu meninggalkan barang bawaan mereka dan berlutut merangkak ke langit, dan kita akan terbang ke sana. Dan jika para rasul, mendengar perbandingan ini, menganggap diri mereka sebagai gajah, maka kita merasa seperti seutas benang yang akan dengan mudah melewati lubang jarum.

Temukan lebih banyak seperti ini:

Sebagian besar kesalahan dalam interpretasi dibuat bukan karena fakta bahwa seseorang tidak tahu bahasa Yunani, atau kurang memahami prinsip-prinsip hermeneutika, tetapi hanya karena kecerobohan biasa. Terkadang, sebuah kata kecil yang hanya terdiri dari dua huruf dapat membuat perbedaan besar. Misalnya, kata seperti "sama". Secara keseluruhan, partikel yang menguatkan. Tetapi kata kecil dan tidak mencolok seperti "sama" dapat memainkan peran besar dan nyata. Dan hanya "sama" yang mampu mengubah pemahaman kita tentang teks secara diametris. Tentu saja, ini bukan tentang partikel itu sendiri, tetapi tentang konteks yang diminta untuk diselidiki, ini tentang pertanyaan yang dapat mengarahkan kita ke sana. Dia seperti kail yang bisa digunakan untuk mengait ikan yang berat.

Lukisan oleh Vladimir Kush "Eye of the Needle" (diambil dari sini)

Saya telah menulis tentang kata "sama" dalam ayat "Iman adalah pemenuhan dari apa yang diharapkan" (Ibr. 11: 1). Dalam ayat ini, "sama" menunjukkan hubungan dengan teks sebelumnya dan membantu untuk memahami teks dengan benar. Setelah memeriksa teks ini, kita akan melihat bahwa orang Yahudi 11:1 bukanlah definisi iman, tetapi sifat-sifatnya. Yah, saya tidak akan mengulanginya sendiri, Anda dapat membaca lebih detail di sini.

Dalam penerbitan posting sebelumnya, saya menulis bahwa ada salah tafsir yang sangat umum mengenai "telinga jarum" dan untuk memahami ini, cukup dengan melihat konteksnya. Saya ingin memberikan beberapa klarifikasi tentang masalah ini. Oleh karena itu, hari ini saya menawarkan satu pengamatan eksegetis yang menarik pada teks Matius pasal 19. Kami akan mempertimbangkan pertanyaan tentang seorang pemuda kaya yang ingin memasuki kehidupan kekal, telinga jarum dan unta, dan tentang mereka yang masih bisa diselamatkan.

Mari kita menelusuri kembali seluruh cerita. Seorang pemuda kaya mendekati Mesias dan berkata kepada-Nya: "Kebaikan apa yang dapat saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?" (Mat 19:16) Menurut saya ungkapan ini sangat penting. Dengan cara yang sama, pertanyaan semua penginjil sinoptik dirumuskan - "apa yang harus saya lakukan" dalam Markus, "apa yang harus saya lakukan" dalam Lukas. Seperti yang ditunjukkan Donald Carson, pemuda itu tidak melihat hubungan antara Yesus dan hidup yang kekal. Rupanya, ia percaya bahwa hidup yang kekal diperoleh melalui pemenuhan perintah-perintah Hukum Taurat. Dengan kata lain, dia percaya pada keselamatan melalui perbuatan.

Mironov Andrey, fragmen lukisan "Jika Anda ingin menjadi sempurna",

Kristus menjawabnya bahwa perlu untuk menaati perintah-perintah. Di mana pemuda itu menjawab bahwa dia mematuhi semua perintah sejak masa mudanya. Dalam hal ini, tidak masalah apakah itu benar, atau jika dia melebih-lebihkan kemampuannya. Secara pribadi, saya ragu bahwa dia sepenuhnya mematuhi semua perintah di atas. Hal lain yang penting - Kristus menawarkan dia jalan keselamatan - pergi dan jual semua milikmu dan ikuti Aku. Jelas, dalam hal ini, perintah untuk menjual properti diberikan langsung kepada orang yang diberikan dalam situasi ini, dan Tuhan mengejar tujuan tertentu. Kita memahami dengan jelas dari teks Injil bahwa keselamatan tidak memerlukan penjualan seluruh harta milik seseorang, lalu apa tujuan Tuhan dalam hal ini?

Cukup sering saya mendengar khotbah mengutuk seorang pemuda kaya, mereka berkata, dia pergi begitu saja dengan meterai, apakah sulit untuk memenuhi apa yang Yesus perintahkan kepadanya? Tetapi mari kita pikirkan: jika kita menuntut dari kita semua untuk menyelamatkan kita dari penjualan semua yang kita miliki - rumah, mobil, properti ... dan tetap mengenakan pakaian yang sama di jalan ... akankah ada banyak orang yang melarikan diri? Jika prasyarat untuk pembaptisan adalah syarat bahwa Kristus menetapkan seorang pemuda kaya - berapa banyak yang dibaptis? Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa kondisinya sangat sulit, dan hanya Tuhan yang dapat menuntut ini. Tetapi sebelum kita berbicara tentang tujuan yang Tuhan kejar, mari kita beralih ke langkah selanjutnya. Pemuda itu pergi dengan kesedihan dan Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga; Saya juga memberi tahu Anda: lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Yang Mahatinggi.” Dan inilah bagian yang menyenangkan.

Heinrich Hoffmann. Kristus dan Pemuda Kaya, Fragmen 1889 (Diambil dari sini)

Di zaman kita, di kalangan Kristen (dan tidak hanya), ada pendapat yang tersebar luas bahwa semakin kaya seseorang, semakin sulit baginya untuk diselamatkan. Pendapat ini didasarkan pada kenyataan bahwa orang kaya memiliki banyak godaan, dia harus banyak menyerah, dan sebagainya. Dan lebih mudah bagi orang miskin. Mari kita ingat kata-kata Agur: "Jangan beri aku kemiskinan dan kekayaan, beri aku makan dengan roti harianku, sehingga ketika aku muak, aku tidak menyangkal Engkau dan berkata:" Siapakah Tuhan itu? " Amsal 30: 8-9). Secara umum, dari zaman Perjanjian Lama, orang mengerti bahwa sulit bagi orang kaya untuk pergi kepada Tuhan. Jadi, dalam pemahaman kita, sulit bagi orang kaya, tetapi bagi orang miskin lebih mudah untuk masuk ke dalam kerajaan Allah. Tetapi apakah para murid berpikir demikian?

Dan di sini partikel "sama" akan membantu kita: "Mendengar ini, murid-murid-Nya sangat heran dan berkata: jadi siapa yang bisa diselamatkan?" (Mat 19:25). Ini "sama" ada di semua Injil, di mana kisah ini dijelaskan. Catatan - para siswa kagum. Matthew menggunakan kata yang berasal dari , yang berarti berada di samping dirinya sendiri dengan heran, takjub, kagum. Artinya, mereka sangat, sangat terkejut dengan apa yang dikatakan dan menjawab "jadi siapa yang bisa diselamatkan?" Sebagai "sama" kata digunakan, yang lebih tepat untuk diterjemahkan sebagai "lalu". Kami sering menggabungkan "sama" dan "lalu", kami berkata: "jika bukan dia, lalu siapa?" Misalnya, juara dunia dalam lompat tidak dapat mengambil ketinggian dan kita berkata: "jika Javier Sotomayor tidak mengambil ketinggian ini, lalu siapa yang akan dapat mengambilnya?" Artinya, diasumsikan bahwa orang yang dikatakan dapat melakukannya lebih baik daripada yang lain. Artinya, makna ungkapan yang dikatakan para murid kepada Kristus adalah: "Jika orang kaya sulit diselamatkan, lalu bagaimana seseorang dapat diselamatkan?"

Jadi, para murid berasumsi bahwa lebih mudah bagi seorang pemuda kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga. Ada dua kesimpulan penting yang dapat ditarik di sini:

Ada fakta menarik lain yang mendorong paku ke peti mati teori ini: Gordon de Phi menunjukkan bahwa interpretasi ini pertama kali ditemukan pada abad ke-11 dan dimiliki oleh biarawan Toefelakt. Rupanya, biarawan itu tidak dapat menghubungkan sumbangan yang kaya, kuil, dan tanah milik para pendeta dengan perbandingan yang sederhana dan tidak ambigu ini, jadi dia membuat interpretasi.

Juga, semua komentar utama yang saya gunakan menunjukkan inkonsistensi teori tentang gerbang ini. Secara khusus, MacArthur dan MacDonald membicarakan hal ini, dan Matthew Henry dan Biblical Interpretations of Dallas Theological Seminary bahkan tidak menganggap perlu untuk membuktikan apa pun tentang teori tentang gerbang ini. Carson melewatkan poin ini sama sekali. Hanya Barkley yang menyebutkan gerbang dalam konteks positif, dan bahkan kemudian, argumentasinya hanya terbatas pada kata "mereka mengatakan bahwa ada gerbang seperti itu." Tidak perlu membicarakan tingkat argumentasi ini. Buku-buku referensi yang saya gunakan juga menunjukkan teori gerbang sebagai alternatif atau kemungkinan, tanpa mengutip bukti sejarah apa pun.

"Telinga jarum" yang sangat modern yang diperlihatkan kepada wisatawan.

Hanya ada satu hal yang membingungkan: mereka yang pernah ke Yerusalem melihat gerbang ini dengan mata kepala sendiri. Setidaknya pemandu memberi tahu mereka. Tidak ada gunanya berdiskusi dengan orang-orang seperti itu, karena mereka memiliki dasar yang kuat untuk kepercayaan mereka pada gerbang yang indah: ini adalah kesan mereka sendiri (dilihat dengan mata kepala sendiri), dan kata-kata pemandu, yang lebih mereka percayai daripada peneliti serius. dan konteks Kitab Suci. Namun, saya akan mengatakan bahwa sejak zaman Kristus, Yerusalem telah berulang kali berpindah dari tangan ke tangan penguasa dan kerajaan yang berbeda, kemudian dihancurkan, dimulai dengan pengepungan Titus yang terkenal pada tahun 70, kemudian dibangun kembali. Dan tembok modern yang mengelilingi Yerusalem dibangun pada masa pemerintahan Sultan Suleiman yang Agung pada Abad Pertengahan. Jadi jika masih ada gerbang di tembok Yerusalem hari ini, maka mereka dibangun atas dasar interpretasi yang salah dari Theofelact. Dan tidak mengherankan bahwa bagi turis di Yerusalem beberapa celah disebut telinga jarum. Lagi pula, akan memalukan untuk datang ke Yerusalem dan tidak menemukan gerbang terkenal di sana, dan itu adalah kesenangan bagi wisatawan - foto, kesan. Singkatnya, kesimpulan pertama dari teks ini adalah bahwa tidak pernah ada gerbang seperti itu di Yerusalem. Dan maksud saya mata jarum yang biasa.

Mengenai apakah tali yang dimaksudkan sebagai pengganti unta, saya akan mengatakan bahwa saya tidak berpikir begitu. Karena, pertama, disebutkan dalam tiga Injil, dan varian distorsi semacam itu dalam tiga Injil sekaligus cenderung nol. Dan kedua, frasa serupa ditemukan dalam literatur kuno, setidaknya dalam Talmud dan Alquran. Meskipun dalam hal ini unta atau tali semuanya satu, jangan memasukkan jarum ke dalam lubangnya. Jadi, Kristus berkata kepada murid-murid-Nya: mustahil bagi orang kaya untuk diselamatkan! Seperti yang ditulis MacDonald, “Tuhan tidak berbicara tentang kesulitan, tetapi tentang ketidakmungkinan. Sederhananya, orang kaya tidak bisa diselamatkan."

Kedua Kesimpulan penting dari cerita ini adalah, tidak seperti kita, murid-murid Kristus tidak tahu bahwa sulit bagi orang kaya untuk diselamatkan. Dan sebaliknya! Mereka percaya bahwa lebih mudah bagi orang kaya untuk mewarisi hidup yang kekal. Saya pikir ada dua alasan untuk ini: pertama, kekayaan bagi orang-orang sezaman dengan Kristus berarti perkenanan dan perkenanan Allah (seperti bagi sebagian orang saat ini). Meskipun, jelas bahwa Perjanjian Lama tidak mengkonfirmasi hal ini dengan cara apapun. Dan kedua, orang kaya dapat memasukkan lebih banyak ke dalam perbendaharaan, dapat melakukan lebih banyak perbuatan baik. Dengan demikian, ia memiliki kesempatan hidup yang lebih baik jika dipahami bahwa tiket ke Kerajaan Allah dibeli dengan perbuatan.

Kita ingat apa yang dimiliki pemuda kaya itu: “apa yang bisa saya lakukan dengan baik”. Pemuda itu memahami bahwa kehidupan kekal dapat diperoleh melalui kebajikan. Kristus menunjukkan standar kebajikan tertinggi yang sebenarnya - menjual segala sesuatu dan memberikannya kepada orang miskin. Bar itu praktis tidak mungkin bagi pemuda ini, yang seharusnya menghancurkan harga dirinya dan mengalihkan pandangannya kepada Kristus. Saya pikir Tuhan memiliki tujuan ini - untuk menghancurkan gagasan keselamatan yang salah ini dengan perbuatan. Setelah memerintahkan untuk menjual segalanya, Dia secara emosional menyampaikan kepada kesadaran pemuda itu sebuah ide sederhana - kamu tidak akan pernah diselamatkan oleh perbuatanmu, kamu tidak akan pernah bisa diselamatkan tanpa Aku. Tidak pernah. Kemudian, Dia kembali menunjukkan kepada para murid kebenaran ini - tidak mungkin diselamatkan oleh perbuatan, hanya melalui iman dan mengikuti Yesus (Tuhan dapat menyelamatkan Anda).

Jadi, sebenarnya, kesimpulannya:

Kisah ini mengacu pada unta dan mata jarum.
Jangan masuk ke dalam hidup yang kekal dengan perbuatan
Tetapi hidup yang kekal tersembunyi di dalam Yesus Kristus kita
Mustahil bagi orang kaya untuk memasuki kehidupan abadi sampai dia melepaskan kepercayaannya pada kekayaannya dan mengakui kebangkrutan spiritualnya.

Jadi, sebuah partikel kecil yang "sama" dapat mendorong kita untuk mempelajari lebih cermat, serta mengubah pemahaman kita tentang teks, di sepanjang jalan, menghancurkan teori yang salah.

Andre bertanya
Jawaban Vasily Yunak, 07/03/2010

Salam, Saudara Andrey!

Menurut satu versi, ada gerbang sempit di Yerusalem, yang ditujukan untuk para pelancong, yang hanya bisa dilewati oleh orang-orang, tetapi bukan binatang pengangkut, apalagi gerobak. Gerbang ini dimaksudkan baik untuk tujuan pabean, atau untuk pelancong malam yang terlambat, atau untuk pintu masuk dan keluar rahasia selama permusuhan. Hari ini sulit untuk mengatakan tentang hal ini, karena Yerusalem benar-benar dihancurkan pada abad pertama, dan catatan sejarah yang terpisah-pisah tidak selalu lengkap. Namun demikian, menurut versi yang sama, melalui gerbang ini, yang disebut mata jarum, unta masih bisa merangkak, yang sangat sulit baginya.

Jika semua ini benar, jika Yesus tidak bermaksud mata jarum biasa, bahkan yang tua dan besar, yang dengannya tenda atau benang dijahit, tetapi justru gerbang sempit kecil ini, maka ini tidak berarti ketidakmungkinan, tetapi hanya kesulitan di mana Anda harus melepaskan semua beban dan berlutut, melepaskan semua kenyamanan. Inilah yang terkadang kurang dimiliki oleh orang kaya - untuk melepaskan beban kekayaannya, untuk berdamai, berlutut di depan orang lain, mengorbankan berkah duniawi, kenyamanan dan kemudahan hidup.

Orang kaya memiliki kemungkinan keselamatan - Abraham yang sama cukup kaya, dan kekayaan Daud dan Salomo diketahui. Anda hanya perlu tidak membiarkan kekayaan membangun tembok pemisah dari Tuhan dan sesama Anda. Dan ini tidak hanya berlaku untuk kekayaan, tetapi juga untuk kategori lain - pendidikan, posisi dalam masyarakat, ketenaran, dan hal-hal lain yang biasanya memecah belah orang dan membuat seseorang menganggap dirinya di atas orang lain. Tuhan mengajarkan: siapa pun yang ingin menjadi yang pertama, jadilah yang terakhir dan jadilah pelayan bagi semua orang. Berapa banyak orang kaya, terpelajar, terkemuka yang mampu melakukan ini? Tidak banyak, tapi ada beberapa! Itulah mengapa sulit bagi Bogotamos, tetapi masih mungkin untuk masuk dan diselamatkan.

Berkat!

Vasily Yunak

Baca lebih lanjut tentang topik "Surga, Malaikat, dan Surgawi":

Ekspresi dari Alkitab, dari Injil (Matius 19:24; Lukas 18:25, Markus 10:25). Makna ungkapan tersebut adalah bahwa kekayaan besar jarang dicapai dengan cara yang jujur. Rupanya ini adalah pepatah Ibrani.

Vadim Serov, dalam buku kamus ensiklopedis kata-kata dan ekspresi bersayap. - M.: "Lokid-Tekan". 2003 menulis: "Ada dua versi asal usul ungkapan ini. Beberapa penafsir Alkitab percaya bahwa alasan munculnya ungkapan semacam itu adalah kesalahan dalam terjemahan teks Alkitab asli: alih-alih" unta "baca" tali tebal "atau" tali kapal ", yang sebenarnya tidak bisa melewati lubang jarum.

Di sisi lain, beberapa sarjana yang mempelajari sejarah Yudea, menerima kata "unta", menafsirkan arti kata "mata jarum" dengan cara mereka sendiri. Mereka percaya bahwa di zaman kuno ini adalah nama salah satu gerbang Yerusalem, yang hampir tidak mungkin dilewati unta yang sarat muatan."

Kutipan dari Injil Matius, pasal 19:

16 Dan, lihatlah, seseorang, yang datang, berkata kepada-Nya: Guru yang baik, apa yang dapat saya lakukan dengan baik, agar saya memiliki hidup yang kekal?
17 Dan dia berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut aku baik? Tidak ada yang baik selain Allah saja. Jika Anda ingin memasuki kehidupan abadi, menjaga perintah.
18 Dia berkata kepadanya: Yang mana? Yesus berkata: jangan membunuh; tidak melakukan perzinahan; jangan mencuri; tidak memberikan kesaksian palsu;
19 Hormatilah ayah dan ibumu; dan: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.
20 Pemuda itu berkata kepadanya: Aku telah menyimpan semua ini sejak masa mudaku; apa lagi yang kurang dari saya?
21 Yesus berkata kepadanya: Jika kamu ingin menjadi sempurna, pergilah, jual hartamu dan berikan kepada orang miskin; dan Anda akan memiliki harta di surga; dan datang dan ikuti aku.
22 Mendengar perkataan itu, pergilah pemuda itu dengan sedih, karena ia memiliki kekayaan yang besar.
23 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga;
24 dan sekali lagi saya katakan kepada Anda: lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seekor unta yang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.
25 Ketika murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat heran, dan berkata, Kalau begitu, siapa yang dapat diselamatkan?
26 Dan Yesus, melihat, berkata kepada mereka: bagi manusia ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segalanya mungkin. "

Kutipan dari Injil Lukas, pasal 18

18. Dan salah satu penguasa bertanya kepada-Nya: Guru yang Baik! apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
19. Yesus berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut Aku baik? tidak ada yang baik kecuali Tuhan saja;
20. Kamu tahu perintah: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, hormatilah ayahmu dan ibumu.
21. Tetapi dia berkata: Saya telah menyimpan semua ini sejak masa muda saya.
22. Mendengar ini, Yesus berkata kepadanya: Satu hal lagi yang kurang bagimu: jual semua yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin, dan kamu akan memiliki harta di surga, dan ikutlah Aku.
23. Tetapi ketika dia mendengar ini, dia sedih, karena dia sangat kaya.
24. Yesus, melihat bahwa dia berduka, berkata: Betapa sulitnya bagi mereka yang memiliki kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!
25. Karena lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Kutipan dari Injil Markus, pasal 10

17. Ketika Dia pergi keluar, seseorang berlari, berlutut di hadapan-Nya dan bertanya kepada-Nya: Guru yang baik! apa yang harus saya lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal?
18. Yesus berkata kepadanya: Mengapa kamu menyebut Aku baik? Tidak ada yang baik selain Allah saja.
19. Kamu tahu perintah: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan menyinggung, hormati ayah dan ibumu.
20. Dia menjawab dan berkata kepada-Nya: Guru! Saya telah menyimpan semua ini sejak masa muda saya.
21. Yesus, melihat dia, mencintainya dan berkata kepadanya: satu hal yang Anda kurang: pergi, menjual segala sesuatu yang Anda miliki dan memberikan kepada orang miskin, dan Anda akan memiliki harta di surga; dan datang, ikuti aku, pikul salib.
22. Dia, karena malu dengan kata ini, pergi dengan kesedihan, karena dia memiliki kekayaan yang besar.
23. Dan, melihat sekeliling, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: betapa sulitnya bagi mereka yang memiliki kekayaan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah!
24. Para murid merasa ngeri mendengar kata-kata-Nya. Tetapi Yesus kembali berkata kepada mereka sebagai tanggapan: anak-anak! betapa sulitnya bagi mereka yang mengharapkan kekayaan untuk masuk ke dalam kerajaan Allah!
25. Lebih mudah seekor unta melewati lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Contoh dari

"Jacob mulai membaca dan bernyanyi lagi, tetapi dia tidak bisa tenang dan, tanpa menyadarinya sendiri, tiba-tiba memikirkan buku itu; meskipun dia menganggap kata-kata saudaranya sepele, untuk beberapa alasan, baru-baru ini juga mulai terpikir bahwa Sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga bahwa pada tahun ketiga dia membeli kuda curian dengan sangat menguntungkan, bahkan dengan mendiang istrinya, suatu hari seorang pemabuk meninggal di kedainya karena vodka ... "

Surat kepada A.S. SUVORIN 18 Mei 1891 Aleksin (Chekhov, setelah menetap di dachanya di Bogimovo, menulis kepada teman kayanya):

"Rochefort memiliki dua lantai, tetapi Anda tidak akan memiliki cukup kamar atau perabotan. Selain itu, pesannya melelahkan: Anda harus mengambil jalan memutar dari stasiun selama hampir 15 ayat. Tidak ada dacha lain juga, dan tanah milik Kolosovsky hanya akan menjadi cocok untuk Anda, tahun depan, ketika kedua lantai akan selesai. lebih mudah unta melewati lobang jarum dari kaya dan keluarga untuk menemukan dacha. Bagi saya ada dacha sebanyak yang Anda suka, tetapi bagi Anda tidak satu pun."

Rodion Chasovnikov, anggota Persatuan Jurnalis Rusia

Kita semua pernah mendengar ungkapan: "Lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan surga." Banyak dari kita tahu bahwa ini bukan hanya peribahasa kuno, tetapi kata-kata Injil (Gospel of Matthew, bag. 19, v. 24; Gospel of Luke, bag. 18, v. 25).

Beberapa penafsir percaya bahwa perbedaan ukuran dapat dikurangi sedikit. Misalnya, beberapa orang berpendapat bahwa "mata jarum" harus dipahami sebagai gerbang sempit Yerusalem, yang tidak dapat dilalui unta yang dimuati. Yang lain percaya bahwa alih-alih kata "unta", terjemahan yang benar adalah kata-kata: "tali tebal" atau "tali". Kami tentu ingin mempertahankan setidaknya beberapa harapan atau ilusi bahwa adalah mungkin untuk lolos, melewati hukum dan pola yang tidak nyaman. "Yah, mungkin kita akan" mengencangkan "dan" memeras ", mungkin semuanya tidak begitu ketat dan fatal ..."

Penulis artikel sama sekali tidak berkeberatan dengan penafsiran teks-teks alkitabiah dengan mempertimbangkan realitas sejarah dan data ilmiah. Tetapi bahkan dengan reservasi dan interpretasi di atas, esensinya tetap tidak disebutkan namanya: pencapaian kekayaan, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan tindakan pemangsa, tidak jujur, dan tidak berbelas kasih. Keterikatan pada kekayaan dan kemewahan, paling sering, membunuh kehidupan spiritual seseorang, inti moral, kasih sayang, berjuang untuk cita-cita ... Mungkin ada pengecualian, tetapi sekarang kita berbicara tentang apa yang lebih umum dan dikonfirmasi oleh banyak contoh sejarah dan hidup kita.

Salah satu dari mereka yang secara tidak benar membuat kekayaan mereka, dianggap di antara orang-orang Yahudi sebagai rasul dan - sebelum kerasulannya, pada saat dia belum menjadi murid Kristus. Seperti yang Anda ketahui, dia adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut cukai. Seperti semua tanah yang ditaklukkan oleh Romawi, Yudea dikenakan pajak untuk kepentingan Roma. Pemungut cukai mengumpulkan upeti ini, dan seringkali, demi pengayaan mereka, mereka mengumpulkan dari orang-orang lebih banyak dari yang seharusnya, dengan menggunakan perlindungan pihak berwenang. Para pemungut cukai dianggap sebagai perampok, orang-orang yang tidak berperasaan dan serakah, agen tercela (dari kalangan orang Yahudi) dari pemerintah kafir yang bermusuhan.

Bukan kebiasaan untuk duduk di meja yang sama dengan pemungut cukai, sama seperti tidak biasa berbagi makanan dengan orang yang paling jahat dan berdosa, orang buangan dari masyarakat. V dunia modern semuanya berbeda: banyak yang akan menganggap suatu kehormatan untuk berbagi makanan dengan mereka yang telah memperkaya diri mereka sendiri secara tidak benar, terutama jika kekayaan ini tidak terhitung. Dan seberapa sering seseorang pada jamuan seperti itu mengingatkan pemiliknya keberuntungan besar tentang hati nurani, tentang belas kasihan? Hanya untuk tidak bingung dengan belas kasihan permainan vulgar dalam "amal", ketika seseorang terbang dengan jet pribadi di perusahaan jurnalis dan juru kamera untuk "menyelesaikan" "masalah" pengungsi Afrika, atau ketika seratus jutawan telah bersama selama bertahun-tahun membangun kembali satu kuil, yang awalnya dibangun dengan sumbangan sederhana dari orang-orang biasa.

Tetapi jarang, salah satu dari orang-orang sezaman kita akan duduk di meja seorang oligarki untuk mendesaknya mengubah jalannya, untuk mengingatkannya tentang keabadian ...

Dan di masa-masa yang jauh itu, ketika orang-orang terkejut melihat Kristus bersama Matius: “Bagaimana Ia makan dan minum dengan pemungut cukai dan orang berdosa?” Tuhan menjawab:

Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit. Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat. Sejak saat itu, Matius, meninggalkan semua miliknya, mengikuti Kristus (Injil Lukas, bagan 5, ay 28).

Jadi, Rasul dan Penginjil Matius adalah orang suci yang, sebelum mengikuti Kristus, terhubung dengan hidupnya dengan uang, dengan manfaat sia-sia dan imajiner dari dunia ini. Setelah mengorbankan kekayaannya dan pemeliharaan pemungut cukai yang sangat menguntungkan pada waktu itu, ia lebih memilih jalan seorang murid, seorang pengikut Kristus - jalan kerendahan hati, kemiskinan, kemartiran. Dia memilih jalan yang mengarah ke tempat tinggal Tinggi.

Kami sekarang tidak akan mencoba menjawab pertanyaan: "Dapatkah seseorang, tanpa melepaskan kekayaan, menjaga jalannya tetap lurus?" Kita hanya akan ingat bahwa kekayaan orang-orang sezaman kita, yang diperoleh pada tahun sembilan puluhan yang gagah, jarang akan menjadi lebih murni daripada yang dikumpulkan oleh pemungut cukai Matthew.

Melalui pilihan Rasul Matius, sebuah gambaran terbuka untuk kita pahami - di mana tujuan sebenarnya, dan di mana imajiner, di mana panggilan kita, dan di mana hanya sarana untuk mencapai hasil.

Saat ini, mereka yang telah mampu memperoleh banyak dalam arti materi sering bangga akan beberapa jenis keunggulan atas orang lain. Dia yakin bahwa keterampilan, atau alasan, atau intuisinya jauh lebih besar daripada mereka yang berpenghasilan lebih rendah. Dan orang seperti itu mengukur orang menurut "tarif" uang. Dengan kata lain, dia lebih tinggi dari semua orang yang lebih miskin darinya, dan lebih rendah dari semua orang yang lebih kaya darinya.

Kami menemukan pendekatan ini hari demi hari. Kuat di dunia ini sering dianggap biasa. Tapi, tidak diragukan lagi, ini adalah pendekatan yang sangat cacat. Dan bukan hanya karena Tuhan tidak akan menghargai kita atas kesejahteraan kita. Hal lain yang lebih penting. Ditinggikan atas yang membutuhkan, merasa diri mereka sebagai penengah nasib mereka, bebas untuk membuat keputusan atau mengabaikan orang, para pengelola uang berhenti melihat di balik permainan mereka dan orang serta kesempatan mereka untuk Keselamatan.

Seseorang dalam kehidupan ini mendapat dacha dan mobil mahal, seseorang baik hati, kepada seseorang kebijaksanaan, kepada seseorang kemiskinan (dalam ujian, yang juga perlu dilalui dengan bermartabat).

Tetapi, kepemilikan apa pun, pertama-tama, adalah tanggung jawab di hadapan Sang Pencipta. Karena semua kebaikan yang kita miliki adalah Karunia Tuhan yang diberikan untuk memenuhi panggilan kita. Dan semua keburukan yang kita miliki jelas bukan alasan untuk sombong.

Setiap upaya untuk menolak belas kasihan harus dikorelasikan dengan Kebenaran Injil dan hati nurani, dan bukan dengan kebenaran semu sendiri. Bukan dengan "ukuran" sinis mereka sendiri, yang disesuaikan dengan sikap terhadap solvabilitas, kemanfaatan komersial atau politik.

Kesadaran akan tanggung jawab yang lebih besar, daripada hak yang lebih besar, itulah respons normal terhadap kekayaan. Itu diberikan tidak sama sekali untuk membawa Anda ke kuburan, atau untuk memberikan kesenangan maksimal bagi diri Anda sendiri, atau untuk membuang kehendak orang lain atas kehendak Anda sendiri ...

Aspek penting lain dari masalah yang diangkat adalah sikap orang kaya yang menganggap dirinya Ortodoks terhadap amal gereja.

Jadi dia memutuskan untuk menyumbangkan dana untuk kuil. Akankah dia melihat, dengan melihat ke dalam hatinya, bahwa pengorbanannya seperti tungau janda Injil? Apa yang dia berikan, memiliki jutaan, adalah persepuluhannya atau satu sen tembaga. Uang recehnya besar - dan uang ini, mungkin, tidak berarti apa-apa. Namun yang terpenting adalah dengan niat apa, dengan tujuan batin apa pengorbanan itu dilakukan. Semua kebenaran umum ini, dengan satu atau lain cara, kita dengar dalam khotbah di gereja-gereja, kita lihat dalam instruksi patristik, kita saling menceritakan kembali, tetapi lagi dan lagi kita lupa menghubungkannya dengan kisah kita sendiri.

Mengapa saya berkorban - untuk membantu kebangkitan tempat suci dan jiwa saya, atau untuk memberi tahu teman-teman saya: "Akulah yang menggantung lonceng di sini dan menyepuh salib." Untuk gereja mana saya menyumbang - untuk gereja yang membutuhkan lebih dari yang lain, di mana kehidupan rohani berkilau, atau untuk gereja di mana ada "kumpul-kumpul yang bergengsi"? Apakah saya telah melupakan perbuatan baik saya, atau haruskah semua yang hidup sekarang dan keturunan mereka sekarang memuliakannya?

Dan bukankah hati diliputi oleh kesombongan yang berlebihan ketika seseorang, yang memiliki banyak, berdarah dingin, mengambil risiko menolak pendeta atau kepala desa tua atau pengemis tidak sah dalam permintaan kecil? Dan akankah miliaran yang terdaftar, di mana pun, atas kehendak bebasnya sendiri, dibebaskan dari tanggung jawab untuk ini di hadapan Tuhan?

Seperti yang kita ketahui dari para bapa suci dan dari pengalaman buruk kita, Tuhan melihat niat kita, tercermin di lubuk hati kita yang paling dalam. Dan tidak ada solusi pemasaran yang akan memulihkan integritas seseorang yang hidup dengan standar ganda.

Anda tidak bisa menjadi serigala dari Senin sampai Jumat, dan menjadi seorang Kristen pada hari Sabtu dan Minggu. Mustahil untuk memperoleh pengalaman kerendahan hati dan ketaatan, yang tanpanya tidak ada orang Kristen, sambil tetap menjadi wasit takdir yang disengaja dalam angin kepala Anda sendiri.

Dan saat yang mengerikan bagi seorang pengusaha "Ortodoks" yang tidak mengenal kerendahan hati, tanggung jawab rohani dan kesederhanaan mungkin adalah hari ketika dia datang ke gereja dengan persepuluhannya, dan Tuhan tidak akan menerimanya.