Išsamiausias krikščionių pragaro vadovas kilęs iš didžiojo Dantės Aligjerio plunksnos. Mistinėje „Dieviškojoje komedijoje“ poetas labai aiškiai surinko, susistemino ir aprašė tris pomirtinio gyvenimo dalis – pragarą, skaistyklą ir rojų. Jo dėka į mūsų leksiką pateko sąvoka „9 pragaro ratai“. Reikia pažymėti, kad Dante labai domėjosi skaičių magija. „Dieviškoje komedijoje“ (1321 m.) Dantė šiek tiek pakeitė moralinio nuodėmių vertinimo akcentus. Jam didžiausią galimybę atleisti turėjo fizinės plotmės nuodėmės, tačiau rimčiausios buvo dvasinės.
1-as ratas. Limbo
Į šį būrelį susirinko nekrikštyti kūdikiai, teisuoliai, kurie nežinojo krikščioniškojo mokymo. Čia Dantė apsigyveno poetai (Homeras, Ovidijus ir kt.), Graikijos ir Romos herojai (Cezaris, Hektoras ir kt.), senovės gydytojai ir mokslininkai. Šioje vietoje nėra kankinimų, tik sielvartas dėl rojaus neprieinamumo.
2-as ratas. Geismas
Čia atsiduria visi, kurie pasidavė ištvirkimo ir geismo nuodėmei. Už bausmę šias sielas slegia uraganas, susuka į uolas; tamsa slepia šį ratą.
3 ratas. Rietumas
Per savo gyvenimą gurmanai ir valgytojai dabar valgo vabzdžius ir varles, sėdėdami nešvariose srutose. Jų kriauklės pūva, o kartais jas apgraužia šį ratą prižiūrintis Cerberis.
4-as ratas. Šykštumas
Čia susirinko tie, kurie gyvenime buvo visiška priešingybė. Nors abu nesugebėjo išmintingai tvarkyti savo lėšų – vieni bijojo išleisti, šykštuodamiesi, kiti išleido per daug, būdami išlaidūs. Sielos per lygumą tempia didžiulius svorius, susiduria viena su kita ir pradeda muštynes. Ir taip be galo.
5 ratas. Pyktis
Šiame rate, purvinoje senovės Stikso pelkėje, kaunasi pykčiui pasidavusiųjų sielos, užspringdamos kaustiniu vandeniu, o liūdnųjų – po kojomis.
6-as ratas. Ditos miesto sienos
Šiame rate renkamos netikrų mokytojų ir eretikų sielos, prižiūrimos furijų. Nusidėjėliai guli atviri karstai pagamintas iš akmens. Karstai stovi ugnyje, nuo kurio akmeninės sienos įkaista.
7-as ratas. Dito miestas
Šis ratas, anot vadovas Dante, yra padalintas į keletą diržų, kurių kiekviename renkami prievartautojai, priklausomai nuo smurto objekto.
Flegetonas (pirmasis diržas) - tironai ir plėšikai (smurtavę prieš savo kaimynus ir jų turtą) verda karšto kraujo griovyje, ginkluoti kentaurams Nessus, Chiron ir Fol.
Savižudybių miškas (antra juosta) – savižudžiai (smurtavę prieš save) paverčiami suglamžytais, negražiai kraujuojančiais medžiais, kankinamiais harpijų. O tarp jų – skalikai medžioja žaidėjus ir išlaidautojus (smurtas prieš jų turtą).
Išdegęs smėlis (trečias diržas) eterinėje dykumoje po kruvinu lietumi, piktžodžiautojai (už smurtą prieš dievybę), sodomitai (už smurtą prieš gamtą) ir godūs žmonės (už smurtą prieš meną) kenčia nuo troškulio.
8-as ratas. Nuodėmingi
Šiame rate yra 10 griovių, kuriuose ant karšto smėlio po ugniniu lietumi gyvena tie, kurie apgavo tuos, kurie nepasitikėjo.
1-oji – po demonų rykštėmis vienas kito link eina dvi viliotojų ir sutenerių kolonos;
2-oji – glostantys įstrigo nešvankiose išmatose;
3 - dvasininkai, prekiaujantys bažnytinėmis pareigomis, buvo įkalti į akmenį aukštyn kojomis, ugnis tekėjo kojomis;
4 – nebylios raganos, būrėjai, žyniai, astrologai klaidžioja, atsukę galvas.
5 – degute verda kyšininkai ir kyšininkai, kuriuos kabliais persekioja demonai;
6 – veidmainiai vaikšto švininiais chalatais;
7-a - čia vagis kankina ropliai, su jais keičiantis vienas kitam;
8 – žiburių viduje dega gudrių patarėjų sielos;
9 – demonai išardo nesantaikos kurstytojus;
10 – metalo padirbinėtojus užklumpa niežai ir atsipalaiduoja, žmonių padirbinėtojai įnirtingai laksto tarp jų ir kandžioja visus, padirbinėtojai (pinigų padirbinėtojai) yra išvargę nuo troškulio, nepaisant to, kad yra siaubingai ištinę nuo vandenligės, o žodžių klastotojai kenčia nuo karščiavimo ir migrenos.
9-as ratas. Ledo ežeras Cocytus
Paskutiniame rate yra patys baisiausi nusidėjėliai – tie, kurie apgavo tuos, kurie jais pasitikėjo. Čia taip pat yra keletas ledo juostų:
- Kaino diržas – artimųjų išdavikai sušalę iki juosmens;
– Antenoro diržas – išdavę tėvynę ir išdavikus bendraminčiams jau sušalę iki kaklo;
- Tolomejaus diržas – tiems, kurie išdavė draugus ir vakarienės kompanionus, nugarą užspaudžia ledas;
- Giudecca diržas - susisukęs, sustingęs galvas žemyn, išduodantis savo geradarius.
Ir galiausiai pačiame devinto apskritimo centre, praktiškai visatos centre, į ledo lytį sustingsta Ditas (Liuciferis), kuris tuo pat metu trijuose žandikauliuose kankina savo baisiausius išdavikus – Judą, Kasijų ir. Marcus Junius Brutus, kuris išdavė dangaus ir žemės didybę.
Idėja būti struktūrizuotam ir padalintam į apskritimus yra beveik tokia pat sena kaip ir pati pragaro samprata.
Jis randamas interpretacijose senas testamentas ir paminėdamas ką nors naujo. Skirtingos krikščionių konfesijos skirtingai apibūdina kiekvieną pragaro ratą.
Tiek judaizme, tiek islame dėl jų nėra sutarimo. Kitų religijų, kuriose atsiranda pragaras ar panašus į jį pomirtinis gyvenimas, atstovai interpretuoja skirtingai. Taigi jų struktūra ir požemio bruožai labai skiriasi.
Daugelis gali pastebėti, kad krikščionių religiniai mokymai apibrėžia visko buvimą septyni pragaro ratai, ir panašus skaičius dangaus apskritimų.
Sąvoka devyni pragaro ratai, tai filosofinė doktrina ir pragaro struktūros vizija tuometinės realybės požiūriu katalikų bažnyčia gerbiamas Dante Alighiere, poetas, rašytojas, teologas ir mąstytojas iš Italijos. Gyveno XIII mūsų eros amžiuje.
Dieviškoji komedija
Dieviškoji komedija pagrįstai laikoma vienu didžiausių literatūrinių ir socialinių pono Dantės kūrinių.
Tai vis dar daro įtaką visos planetos kultūrai. Ši istorija, turi tris dalis, kurių kiekviena apibūdina atitinkamai pragarą, skaistyklą ir dangų.
Dantė pragarą padalijo į devynis apskritimus, nevienodus savo struktūra ir dizaino bruožais, kuriuose nusidėjėlių sielos buvo kankinamos pagal jų kaltę.
1. Limbo yra pirmasis pragaro lygis, kuriame atsidūrė neišspręsti vaikai, taip pat žmonės, kurie gyveno dorai, bet nebuvo krikščionys. Jų likimas – patirti liūdesį iki pat amžinojo teismo.
2. Antrasis pragaro ratas skirtas svetimavimo ir aistringos meilės mėgėjams. Jie turi kentėti nuo audros.
3. Rietumo mėgėjams, gurmanams ir visokiam slogučiui trečiame rate kankinimai ruošiami irimo ir puvimo būdu, po smarkiomis liūtimis ir nepakeliamai kaitinančia saule.
4. Ketvirtajame rate yra godūs žmonės, išlaidūs ir šykštuoliai. Jų bausmė labai originali, jie visada vėl ir vėl ginčijasi, susidurdami.
5. Žmonės, kurie visada pasiduoda nevilčiai, gali patekti į penktąjį pragaro ratą. Ir taip pat tie, kurie negali suvaldyti savo pykčio. Jų bausmė – nesibaigianti kova begalinėje pelkėje.
6. Netikri mokytojai ir eretikai, patekę į šeštą pragaro ratą, amžinai lieka eteriniais vaiduokliais karštuose kapuose, tyčiojamasi įniršių.
7. Įdomu tai, kad septintasis pragaro ratas turi tris zonas:
– Pirmas diržas, paruoštas tironams, plėšikams ir plėšikams. Jie priversti virti verdančiame kraujyje giliame griovyje. Tie, kurie pasirodo, taip pat gauna strėlę iš kentaurų.
– Antras diržas, susitinka azartinių lošimų ir turtų švaistymo bei savižudybių gerbėjus. Jie baudžiami skirtingai. Pirmuosius nuolat kankina skalikai. Nors pastarąsias iki smulkmenų suvaidina Harpijos.
– piktžodžiautojai kurie smurtavo prieš dieviškumą, nesvarbu, ar tai būtų fizinis atvaizdas, ar dvasinis išniekinimas, taip pat sodomitai. Jie turi blaškytis po ugningu lietumi vidury visiškai nevaisingos dykumos.
8. Aštuntasis pragaro ratas skirtas apgavikams. Jį sudaro net dešimt griovių su skirtingais kankinimais įvairių tipų apgavikams. Ir kiekvienas iš jų yra savaip originalus.
9. Paskutinis pragaro ratas įdomus savo klimatu, jis ledinis ir susideda iš keturių zonų. Išdavikai čia ateina iš tų, kurie išdavė artimuosius, gimines ar draugus.
Visų pirma, ten merdėja Kasijus, Judas ir Brutas. Kiekvienas nusidėjėlis ten iki kaklo sustingęs lede ir kenčia būtent nuo šalčio.
Išvada
Analizuoti "Dieviškoji komedija" Tai gali užtrukti labai ilgai, bet geriau tai padaryti skaitant pačiam. Tiesiog atkreipkime dėmesį, kad tai literatūrinis kūrinys o pragaro padalijimo nepripažįsta oficialios religijos.
Nors jis iš dalies pagrįstas senovės legendų analize, kartu su katalikiškosios Italijos krikščionybe toje epochoje, kurioje ji buvo parašyta.
Krikščionybė akcentuoja septyni pragaro ratai, o jų ypatybės ir savybės tarp tikėjimų interpretuojamos šiek tiek skirtingai. Kalbant apie okultistus ir mistikus, jie skirstomi į kelias grupes.
Didžiausią grupę sudaro tie, kurie pripažįsta padalijimą į septynis ratus. Daugelis okultistų, dirbančių su kitų kultų tradicijomis, vadina skirtingus apskritimų skaičius.
Atskirą grupę sudaro tie mistikai, kurie pragaro ratų, kaip demonų pasaulio, nesieja su jokiu religiniu mokymu. Autorius bent jau, tiesiogiai.
Jie dažniausiai kalba apie turėjimą 6 pragaro ratai kartais pridedant septintąją. Turėdamas visiškai kitokią savybę ir iš esmės būdamas ne apskritimu, o racionalia būtybe. Tačiau pašaliniams labai mažai žinoma apie šios grupės požiūrį...
Įsivaizduok pragarą šiuolaikiniam žmogui nesunku, naudinga kultūrai skirtingos salys sukūrė įsimintinų nuotraukų. Visi esame girdėję apie 9 pragaro ratus pagal Dantę, matėme kvapą gniaužiančius Hieronymus Bosch paveikslus ir matėme pragaro aprašymus kituose kūriniuose – nuo komiksų iki filmų.
Kartais ši informacija būna prieštaringa, o žmogų persekioja klausimas – kas laukia nusidėjėlio ten, pomirtiniame gyvenime. Galime pasikliauti įvairiais šaltiniais, pavyzdžiui, pasitikėti klinikinę mirtį patyrusių žmonių liudijimais.
Pragaras vaizduojamas įvairiai: vieni jį laiko tikra vieta, vieni – proto būsena, kiti – fikcija.
Idėjos apie pragarą yra daug senesnės nei krikščionybė. Nelengva atsekti ištakas tikėjimo, kad siela po mirties gali nukeliauti bent į dvi vietas: ten, kur jai bus atlyginta už gerumą, arba ten, kur kentės už savo nuodėmes.
Sunku, o gal ir nebūtina susidaryti bendrą idėją apie pragarą. Per daug skiriasi pasaulyje, religijose, laike. Yra labai prieštaringų minčių. Štai tik keletas iš jų:
- Pragaras yra kūno kančios vieta. Mirusysis išsaugo fizinį suvokimą ir tam tikrą laiką (galbūt neribotą) kankinamas ugnimi, pjūviais, ligomis ir kitais skausmą sukeliančiais būdais;
- Pragaras yra psichinių kančių šaltinis. Siela nėra kūniška, o tai reiškia, kad tik psichiniai smūgiai gali sukelti jai didžiausią skausmą: tai, kas šiam žmogui yra asmeniškai nepakeliama. Tarkime, žmogus, kenčiantis nuo apsirijimo, patirs tokius kankinimus kaip persivalgymas arba, priešingai, alkis;
- Pragaras yra ne kokia nors pomirtinio gyvenimo sritis, o mūsų pačių pasaulis.Čia tiek kančių, kad pati išvada – gyvename pragare. Galbūt mes jau kenčiame už nuodėmę, kurią padarėme iš tikrųjų. Arba mes tiesiog nesuprantame pragaro idėjos, ir jis mums Žemėje buvo suteiktas ne kaip bausmė, o kaip apsivalymo etapas siekiant dvasinės brandos. Tik po to žmogus bus įleistas į aukštesniuosius pasaulius;
- Pragaras, kaip ir dangus, yra žmogaus proto sritis. Ten kreipiamės ne kartą po gyvenimo ar mirties, o nuolat skubame tarp skirtingų būsenų. Teisusis jau yra danguje, nes jo sieloje viešpatauja tobulumas. Nusidėjėlis, veidmainis, nusikaltėlis net per savo gyvenimą patenka į vidinį pragarą, nes yra priverstas taikstytis su savo netobulumu.
Tokiai nuomonei pritaria Graikijos metropolitas Hierotheus Vlachos:
Hierotėjas Vlahosas
Metropolitas
„Dangus ir pragaras egzistuoja ne kaip Dievo grėsmė, o kaip liga ir sveikata. Tie, kurie yra sveiki ir apsivalę, patiria šviečiantį Dievo malonės poveikį, o ligoniai ir ligoniai – deginantį Dievo poveikį.
- Pragaras neegzistuoja. Dievas sąmoningai gąsdina žmones pomirtine bausme, bet jis yra per geras, kad surastų sielas kentėti.
Iš tikrųjų yra daug daugiau idėjų apie pragarą. Dažniausiai pragaras yra neapčiuopiama vieta, todėl jie gali tik ten patekti ploni kūnai: sielos, sąmonė ir kt. Tačiau yra ir šalininkų, kad pragaras yra tikra, materiali vieta Žemės pluta. Mėsinis žmogus gali ten nusileisti, jei gali atlaikyti temperatūrą. Štai tik keletas tokių vietų:
- Darvaza- dujų krateris Turkmėnistane. Iš pradžių ten buvo išgręžtas piltuvas, bet žemė sugriuvo ir įsileido dujas. Kad jis neišplistų, jis buvo padegtas. Tačiau jau pusę amžiaus liepsna neužgeso.
- Osore- kalnas Japonijoje. Tai atitinka kai kurių budistinių šaltinių pragaro aprašymą.
- Masaya- vulkanas Nikaragvoje. Ispanai jo viršuje įtaisė didžiulį kryžių, kad demonų armija nepasiektų žemės.
Pragaro idėja Žemėje yra glaudžiai susijusi su jos apskritimų idėja, apie kurią mums pasakoja garsus viduramžių autorius Dante Alighieri.
Poetas Dantė aprašė pragarą „Dieviškoje komedijoje“.
Dante Alighieri (1265 - 1321) yra vienas garsiausių rašytojų pasaulyje. Kartu su juo paminėti tik keli, nes toks indėlis į literatūrą – retas nuopelnas. Jis toks pat reikšmingas kaip, pavyzdžiui, Homeras, parašęs „Iliadą“ ir „Odisėją“.
Tiesą sakant, prieš Homerą buvo miglotos idėjos apie meno kūrinius. Įprasta jų paskirtis – šlovinti dievus. Homeras nuėjo toliau – sukūrė kelių lygių kūrinį su vaizdais, siužetu, poetika – tuo, kuo kiti autoriai negalėjo konkuruoti per ateinančius 15 amžių.
Dante Alighieri labai mėgo antiką ir nebijojo mesti iššūkio Homero eilėraščiams. Jis parašė ilgą eilėraštį „Dieviškoji komedija“ (iš pradžių tiesiog „Komedija“), kurio tais laikais europiečiai dar nežinojo.
Vertinant beveik neįmanoma perteikti šio kūrinio meninės vertės, todėl tereikia išgirsti ekspertų žodį, kai jie sako, kad tai išskirtinis kūrinys su kalba.
Dantė tapo savotišku įstatymų leidėju ir steigėju italų kalba. Jo įtaką vėlesnei literatūrai sunku pervertinti.
Autorius surinko visas ankstesnio rašymo technikas ir tradicijas ir nubrėžė po jomis brūkšnį, apibendrino vieną rašytojų epochą ir davė pradžią kitai. Vėliau bus dar galingesnis kūrinys - Jameso Joyce'o „Ulisas“, tačiau tai yra prozoje. Dantė buvo poetas.
„Dieviškoji komedija“ – tai eilėraštis, kuriame įspausta autoriaus biografija ir pažiūros
Būtent „Dieviškoji komedija“ sukūrė devynių pragaro ratų aprašymą. Ir ne tik juos. Norėdami geriau suprasti, koks tai darbas, turite atsižvelgti į keletą faktų:
- Eilėraštyje aprašoma ne tik pragaro sandara, bet ir skaistykla, taip pat dangus. Tai retai prisimenama, nes mažai žmonių iš tikrųjų skaito Dieviškąją komediją. Bet taip yra. Kūrinio herojus pasiekia pragaro centrą, praeina per skaistyklą ir pakyla į viršutinį dangaus lygį, kuris, beje, yra padalintas į 10 dangų.
- Tai ne teologinis ar krikščioniškas, o tiesiog meno kūrinys. Dantė patyrė rimtą vidinį konfliktą. Kaip tikintysis ir savo epochos teologas, jis manė, kad būtina rašyti krikščionybės garbei. Visi tai padarė. Tačiau pats Dantė tiesiog dievino senovę. „Dieviškoji komedija“ nuolat veržiasi tarp dviejų polių, nes autorius nori rašyti apie graikų mitologiją, bet „reikia“ apie krikščionybę. Dėl to Cerberis, Minotauras, Titanai ir kiti graikų bestiariai yra įausti į pragaro paveikslą.
Tarp didžiausių nusidėjėlių yra Cezario išdavikas Brutas. Pasakotojo vadovas – poetas Vergilijus. Dantei sunku nuslėpti simpatiją senovei, ji vyrauja prieš krikščioniškąjį branduolį, kuris taip pat yra. Taigi kūrinį reikia traktuoti ne kaip gidą į tikrą pragarą, o teisingai – kaip meninę fikciją. Tada viskas gerai.
- Eilėraštį labai paveikė Dantės biografija.. Vieni autoriai kiek įmanoma labiau atsiriboja nuo savo kūrinių, kiti rašo apie save. Dante buvo vienas iš pastarųjų. Jo pragaras pilnas nuorodų į tikras vietas žemėje, kur buvo poetas. Tarp kankinių dažnai pastebimi jo pažįstami - kai kurie dar gyveno kompozicijos metu.
Ypatingą vietą siužete užima Beatričė Portinari, Dantės mylimoji, su kuria jis taip ir nesiryžo užmegzti santykių iki jos staigios mirties. Mergina dalyvauja daugumoje Dantės darbų, kur jis fantazuoja apie jo meilės išsipildymą su ja. Pats Dante vedė dėl patogumo ir niekada nejautė tokių kilnių jausmų savo žmonai.
Dieviškoji komedija aprašo 9 pragaro ratus, kuriuose gyvena nusidėjėliai – nuo teisiųjų pagonių iki išdavikų
Eilėraštis prasideda Dantės ir Vergilijaus susitikimu miške. Kiekviename kraštovaizdžio objekte ar personaže galima įžvelgti daugybę simbolių, tačiau ties tuo nesigilinsime.
Pirma, Dantė prie įėjimo į pragarą demonstruoja sielas, kurios nepateko į pragarą ir dangų, nes nepadarė nei gėrio, nei blogio.
1 ratas. Jis vadinamas Limbo. Tai pati mieliausia vieta pragare. Čia nėra skausmo, tik liūdesys. Dantė čia apgyvendino savo favoritus – antikos filosofus ir poetus, kurie buvo dori, bet nebuvo pakrikštyti. Čia gyvena ir nekrikštyti kūdikiai.
2-as ratasČia, antrame rate, siautėja stiprūs vėjai ir audros. Jie baudžia paleistuves, ištvirkėlius, žmones, kurie pasidavė aistrai.
3 apskritimas. Apsivalgymas ir apsirijimas. Jie amžinai pūva po kaitria saule, kenčia nuo savo nutukusios mėsos. Netoliese laksto trigalvis šuo Cerberis. Jis noriai ryja pilvotus nusidėjėlius.
4 ratas. Išlaidautojai ir šykštuoliai – priešingų pasaulėžiūrų aukos – priversti amžinai ginčytis tarpusavyje.
5 ratai. Tinginiai visada įklimpsta į pelkę, iš kurios jiems trūksta valios išlipti. Štai netoliese pikti nusidėjėliai – jų užtenka be galo kovoti liūne. Penktą ratą galite pereiti vieninteliu laivu.
5-asis pragaro ratas, anot Dantės, yra pelkė, kurioje trypia tinginiai ir agresoriai.
6 ratas. Prasideda Deet miestas. Viduje reikia kelių ratų. Kol kas matomos tik jos sienos. Čia netikri mokytojai ir eretikai nebėra tokie pavojingi, kaip buvo gyvenime. Jie nematomi – tik vaiduokliai, gulintys degančiuose kapuose.
7 ratas. Jis aprašytas labai išsamiai, nes apima kelias zonas, kuriose gyvena skirtingi nusidėjėliai. Bet juos visus sieja viena nuodėmė – smurtas:
- prieš kitus;
- sau ir nuosavybei;
- aukščiau dieviškumo, gamtos ir meno.
Šiame rate yra savižudybių miškas. Dabar jiems teks amžinai kęsti kančias. Ten teka kraujo upė, kurioje plėšikai ir tironai priversti slėptis nuo kentaurų strėlių. O pačiame pakraštyje verda upelis, kuriame karštyje merdi vandalai, piktžodžiautojai ir sodomitai.
8 ratas. Mes įveikėme 7 pragaro ratus. Deet miestas baigėsi. Tada nusileidžiame dešimt griovių, kaip laipteliai. Šių griovių centre – pragaro pabaiga. Bet tai vis dar aštuntas turas. Čia laikomi visokio plauko apgavikai: meilikuotojai, veidmainiai, apgavikai, padirbinėtojai ir t.t. Bausmės taip pat didelė įvairovė: kažkas verda dervoje, kažkas išdarinėjamas, trečias serga raupsais, kitas – demonų plėšomas ir t.t.
9 ratas. Pats centras. Čia šalta. Tai yra Cocytus ežero paviršius. Baisiausia nuodėmė, pasak Dantės, yra išdavystė. Yra keturios išdavikų kategorijos:
- kurie išdavė savo artimuosius;
- kurie išdavė savo tėvynę ar bendrą idėją;
- kurie išdavė draugus;
- kurie išdavė savo geradarius.
Jie visi buvo sušalę iki kaklo. O pačiame centre yra du garsiausi krikščionybės išdavikai – Liuciferis, kuris, pasak legendos, išdavė Dievą, ir Judas. Velnias laiko buvusį apaštalą rankoje ir be galo jį valgo.
Tada Virgilijus veda Dantę per skaistyklą ir sako, kad kaip pagonis negali patekti į dangų. Čia pasakotoją pasitinka prieš daugelį metų mirusi Beatričė. Po mirties abi sielos susijungia ir keliauja į dangų.
Pagal Bibliją nėra pragaro ratų – Šventajame Rašte apie juos nėra nė žodžio
Kiek pragaro ratų yra, pasak Biblijos? Niekas. Šventoji Biblija, iš esmės, siekiama ne patenkinti žmogaus smalsumą visais klausimais, o suteikti jam dvasinį vadovavimą. Pragaro aprašymas Knygų knygoje gana menkas, nes akcentuojamas ne jis. Labai atvirai tariant, Biblija yra mokymas apie tai, kaip nepatekti į pragarą, o ne kelionė po jį.
Stačiatikybė, kaip ir apskritai krikščionybė, neturi bendra idėja apie tai, kas yra pragaras.
Pavyzdžiui, iš graikų pragaras yra vieta, kurioje nėra šviesos.
Apskritai Biblijoje yra keletas žodžių, kurie dažnai naudojami kaip pragaro sinonimai.
Hadas- mirusiųjų karalystė graikų kalba. Hebrajų kalba – Sheol. Tai tamsus požemis nusidėjėlių sieloms. Bet kartu tai romėniškas dievo Hado vardas. Ir šia prasme jis dažnai reiškia mirusiųjų karalystę apskritai.
Hadas minimas Apreiškimo knygoje:
(Apr. 20:14)
„Ir mirtis, ir pragaras buvo įmesti į ugnies ežerą“
Iš to nesunku daryti išvadą, kad hadesas yra vieta, kur gali būti tamsu, bet tikrai ne karšta.
Totorius– taip pat graikų kilmės žodis. Iš pradžių – tamsi vieta, kur graikų dievai saugojo savo priešus. Sindalų kalboje tai reiškia „pragariška tamsa“.
„Jei Dievas nepagailėjo nusidėjusių angelų, bet, sukaustęs juos pragariškos tamsos grandinėmis, atidavė juos teisti bausmei“.
Tai yra, tai taip pat yra savotiškas požemis.
Gehenna- pavadinimas kilęs iš vietovės, kurioje pagonys degino vaikus. Ugninė Gehenna turi pakeisti pragarą.
„Gyvatės, angių perai! Kaip pabėgsi nuo pasmerkimo į Geheną?
Požeminis pasaulis- žodžio „sheol“ (hades) vertimas. Pragaro sinonimas.
Pasak Biblijos, pragaras tamsus, bet ne karštas
Taigi Biblija nepateikia pragaro ir jo ratų aprašymo. Tačiau turime pagrindo sakyti, kad pragare vargu ar dega ugnis. Greičiausiai ten tiesiog tamsu. Liepsna yra ugningosios Gehennos aprašyme, kur nusidėjėlių sielos turi eiti po Paskutiniojo teismo.
Kalbant apie Dantės palikimą, tai reikėtų traktuoti teisingai – kaip meno kūrinys. Literatūrai nereikėtų priskirti pamokslavimo funkcijų. Tai niekada nesibaigė gerai. Tokiems tikslams yra Šventasis Raštas. Jis jums pasakys apie pagrindinį dalyką.
Pragaro ratų temą išplėtojo jau XX amžiaus menininkai, kompozitoriai ir režisieriai. Daugelis vaizdo žaidimų gerbėjų žino, kad yra žaidimas pavadinimu Dante: Inferno. O 2010 metais net buvo išleistas fantastinis animacinis filmas pagal D. Alighieri knygą.
9 pragaro ratai: Dantės dieviškoji komedija
Garsi dainininkė ir bene pirmasis mokslinės fantastikos rašytojas Dantė „Dieviškoje komedijoje“ 9 pragaro ratus pavaizdavo kaip didžiulį piltuvą. Kuo rimtesnė nuodėmė daugiau žmonių nukentėjo nuo nuodėmingo žmogaus, tuo giliau į žemiškojo požemio piltuvą nuleis karalius Minosas, kuris 2-ajame rate pasitinka mirusįjį. Poetas Dante apibūdino 9 pragaro ratus kaip vietą, kur kiekviename „aukšte“ mirusiųjų sielos tarnauja sunkiam darbui. Eilėraštis parašytas tamsiaisiais amžiais, kai žmogaus protą sukaustė skaistyklos baimė.
Prie eilėraščio Dantė dirbo ilgą laiką - nuo 1307 iki 1321 m. Tai yra, eilėraštis garsina šio žmogaus vardą daugiau nei 700 metų. Literatūrai tai puikus viduramžių poezijos pavyzdys. Visas eilėraštis parašytas terzomis, su anam laikui neregėtu stilistiniu žavesiu.
Visus šiuos pragaro ratus poetas apibūdina kaip labai tamsius ir žiaurius, kokius galėjo įsivaizduoti tik katalikiškojo despotizmo epochoje gyvenęs žmogus. Dėl bendros idėjos apibūdinsime visus 9 apskritimus, kaip jie pavaizduoti pirminiame šaltinyje - eilėraštyje „Dieviškoji komedija“.
Pirmųjų 5 pragaro ratų aprašymas
Nežinioje (1-asis ratas) Dantė „apgyvendino“ nekrikštytus antikos poetus ir mokslininkus. Taigi iš esmės jų sielos nepriklauso nei žemesniajam, nei aukštesniajam. Šioje vietoje žmogaus siela išgyvena liūdesį, bet nėra kūniškų kankinimų, rašo Dantė.
2-ajame rate sielos jau kankinamos. Juos kankina vėjo gūsiai. Kaip žemėje jie buvo neramūs ir džiaugsmo ieškojo aistringame, o ne dvasiniame pasaulyje, taip ir čia juos amžinai kankins precedento neturinti audra.
Kitas ratas – rijuolių ir gurmanų pomirtinis prieglobstis. Jie pasmerkti pūti po nuolatinio ir bjauraus lietaus. Toliau ateina godumas. Už šią nuodėmę baudžiama tuo, kad šykštuolio siela yra įpareigota amžinai vilkti svorius ant nugaros ir kovoti su kitomis sielomis, kurios tempia tuos pačius ryšulius link jo.
Paskutinis mažiau rimtų nuodėmių ratas, susijęs su šlapimo nelaikymu ir potraukiu materialiems dalykams, yra ratas, skirtas piktų, tinginių ar nusivylusių žmonių sieloms.
Pragaro ratai baisiausioms kančioms
Baisiausios nuodėmės, anot rašytojos, yra smurtas, apgaulė, ekstravagancija, veidmainystė ir išdavystė. 6 ratas skirtas netikriems mokytojams, nukreipusiems žmogaus protą į melą savo labui. Visose 7 pakopos „atvirose erdvėse“ prievartautojai kankinasi. O 8-as ir 9-as apskritimai skirti patiems „rafinuotiausiems“ veidmainiams, eretikams, suteneriams ir viliotojams. Taip pat prekyba kunigais ir alchemikais. Būtent šias nuodėmes Dantė smerkia, o tokioms sieloms amžinas sunkus darbas 9-ajame rate yra baisiausias.
Paskutiniame apskritime, centre, yra kritęs angelas, įšalęs į ežerą senoviniu pavadinimu Cocytus. Tokie žmonės pasmerkti būti kankinami jo dantimis istorinės asmenybės, kaip Judas, taip pat tie, kurie išdavė Cezarį, Marką Brutą ir Gajų Kasijų.
Dante Alighieri 9 pragaro ratus apibūdina kaip tikrai baisius ir neįprastus.
Kas įkvėpė Dantę?
Kaip ir kiekvienas rašytojas, Dantė turėjo savo mūzą. Mergina, vardu Bice (pats genijus vėliau jai suteikė Beatričės vardą), talentingą jaunuolį įkvėpė tiesiog savo egzistencija. Jis buvo taip pasiaukojamai ir ilgą laiką visomis mintimis atsidavęs tik vienai savo širdies damai, kad jos garbei buvo parašytas didžiausias jo kūrinys, kaip ir kita jo poezija.
Daugelis teptuko meistrų vaizdavo šią merginą su poetu. Menininkas Holiday Henry nutapė paveikslą „Dante ir Beatričė“ (tapymo metai - 1883).
Tiksli Dante Alighieri gimimo data nežinoma. Tačiau yra informacijos, kad 1265 m. gegužės 26 d. jis buvo pakrikštytas Florencijoje Durante vardu.
Dantė yra italų poetas, vienas iš literatūrinės italų kalbos pradininkų. Savo kūryboje poetas ne kartą palietė moralės ir tikėjimo Dievu klausimus.
„Dieviškojoje komedijoje“ kalbame apie mirtingąją žmogaus esmę, taip pat apie pomirtinį gyvenimą. Dantė subtiliai ir meistriškai aprašo pragarą, kur eina amžinai pasmerkti nusidėjėliai, skaistyklą, kur jie išperka savo nuodėmes, ir dangų, palaimintųjų buveinę.
9 pragaro ratai Dieviškoje komedijoje
Pasak Dante Alighieri, prieš pat patekimą į pragarą galima sutikti žmonių, kurie gyveno nuobodžiai – jie nepadarė nei blogio, nei gero.
1 ratas Pirmasis pragaro ratas vadinamas Limbo. Jos globėjas yra Charonas, pernešantis mirusiųjų sielas per Stikso upę. Pirmajame pragaro rate kūdikiai, kurie nebuvo pakrikštyti, ir dori nekrikščionys kenčia kančias. Jie pasmerkti amžinai kentėti tyliame liūdesyje.
2 turas Antrąjį pragaro ratą saugo Minosas, neįveikiamas pasmerktųjų teisėjas. Aistringi meilužiai ir svetimautojai šiame pragaro rate yra baudžiami audros draskomais ir kankinamiais.
3 apskritimas Cerberis yra trečiojo rato globėjas, kuriame gyvena rijuoliai, gurmanai ir gurmanai. Visi jie baudžiami puvimu ir puvimu po kaitria saule ir pliaupiant lietui.
4 ratas Plutonas valdo ketvirtąjį ratą, į kurį įeina šykštuoliai, godūs žmonės ir švaistomi asmenys, nesugebantys daryti protingų išlaidų. Jų bausmė yra amžinas ginčas, kai jie susiduria vienas su kitu.
5 ratas Penktasis ratas reiškia niūrią ir niūrią vietą, kurią saugo karo dievo Areso sūnus – Flegijus. Norėdami patekti į penktąjį pragaro ratą, turite būti labai pikti, tingūs ar liūdni. Tada bausmė bus amžina kova Stikso pelkėje.
6 ratasŠeštasis ratas – Ditos miesto sienos, saugomos furijų – niūrių, žiaurių ir labai piktų moterų. Jie pašiepia eretikus ir netikrus mokytojus, kurių bausmė – amžinas egzistavimas vėlių pavidalu karštuose kapuose.
7 ratas Septintasis pragaro ratas, saugomas Minotauro, skirtas tiems, kurie smurtavo.
Apskritimas yra padalintas į tris zonas:
Pirmasis diržas vadinamas Flagetonu. Tie, kurie smurtauja prieš savo artimą, prieš jį materialinės vertybės ir paveldas. Tai tironai, plėšikai ir plėšikai. Visi jie verda karšto kraujo griovyje, o išlindusius nušauna kentaurai.
Antroji juosta – Savižudybių miškas. Jame yra savižudybių, taip pat tų, kurie beprasmiškai iššvaistė savo turtą – lošėjai ir išlaidautojai. Spenderius kankina skalikų šunys, o nelaimingus savižudžius drasko harpijos.
Trečias diržas yra Burnt Sands.Čia gyvena piktžodžiautojai, kurie smurtavo prieš dievybes ir sodomitus. Bausmė – likti absoliučiai nevaisingoje dykumoje, kurios dangus varva ugninis lietus ant nelaimingųjų galvų.
8 ratas Aštuntasis pragaro ratas susideda iš dešimties griovių. Pats ratas vadinamas Evil Cracks, arba Evil Sinuss.Sargyba yra Geryon – milžinas su šešiomis rankomis, šešiomis kojomis ir sparnais. Blogiuose plyšiuose apgavikų laukia sunkus likimas.
Pirmas griovys užpiltas viliotojų ir sutenerių. Visi jie eina dviem kolonomis vienas kito link, o juos nuolat kankina demonų vairuotojai.
Antrajame merdėja glostytojai. Jų bausmė – bjaurios išmatos, į kurias amžinai įklimpsta meilikavimo mėgėjai.
Trečiąjį griovį užima aukšti dvasininkai, kurie keitėsi pareigomis bažnyčioje. Bausmė jiems – liemens įkalinimas uoloje, nuleidus galvas, o kojomis tekant karšta lava.
Ketvirtasis griovys iki kraštų pripildytas astrologų, raganų, būrėjų ir žynių. Jų galvos pasuktos pusę apsisukimo (į nugarą).
Penktoje – kyšininkai, kuriuos demonai verda dervoje, o išlindusieji yra perverti kabliukais.
Šeštasis griovys užpildytas švininiais chalatais apsirengusių veidmainių.
Septintoje – vagys, su kuriais kopuliuoja žemiškieji ropliai: vorai, gyvatės, varlės ir kt.
Gudrūs patarėjai patenka į aštuntą griovį, kurių sielos dega pragaro ugnyje.
Devintas griovys tarnauja kaip nesantaikos kurstytojų prieglobstis. Jie patiria amžinus kankinimus – išardomas.
Į dešimtą griovį patenka melagingi liudininkai ir padirbinėtojai. Melagingi liudininkai laksto įniršę ir kandžioja visus sutiktus. Padirbinėtojus subjauroja vandenligė ir nuo jų miršta nuolatinis troškulys.
9 ratas
Devintasis pragaro ratas yra Kocito ledo ežeras. Šį ratą saugo griežti milžiniški sargybiniai, vardu Ephialtes, Gajos ir Poseidono sūnus - Antaeus, pusiau jautis, pusiau gyvatė - Briareus ir Liuciferis - kelio į skaistyklą sergėtojas. Šis ratas turi keturis diržus – Kaino diržą, Antenoro diržą, Tolomejaus diržą, Giudecca diržą.
Šiame rate merdėja Judas, Brutas ir Kasijus. Be jų, į šį ratą pasmerkti pakliūti ir tėvynės išdavikai, artimieji, artimieji, draugai. Visi jie iki kaklo sustingę lede ir išgyvena amžinas kančias šaltyje.
Charonas- graikų mitologijoje mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso (Acheron) upę. Erebo ir Nyuktos sūnus.
Minosas- Dantė turi demoną su gyvatės uodega, supinantį naujai atvykusią sielą ir nurodantį pragaro ratą, į kurį siela nusileis.
Cerberis– graikų mitologijoje Taifono ir Echidnos palikuonys – trigalvis šuo, kurio burnoje teka nuodingas mišinys. Saugo išėjimą iš mirusiųjų Hado karalystės, neleisdamas mirusiems grįžti į gyvųjų pasaulį. Būtį nugalėjo Heraklis viename iš savo darbų.
Plutonas- į gyvūną panašus demonas, saugantis prieigą prie ketvirtojo pragaro rato, kur šykštuoliams ir išlaidautoms vykdoma mirties bausmė.
Flegija– V senovės graikų mitologija Areso – karo dievo – ir Chryse sūnus. Flegijas sudegino dievo Apolono šventyklą ir, bausdamas už tai, buvo nužudytas jo strėlėmis. Požeminiame pasaulyje jis buvo pasmerktas amžinai egzekucijai – sėdėti po uola, kiekvieną minutę pasiruošusiam griūti.
Dit- Hado miestas, požemio dievas.
Minotauras- monstras su vyro kūnu ir jaučio galva, kilęs iš nenatūralios karaliaus Minos žmonos Pasiphae meilės Poseidono atsiųstai.
Geryonas- senovės graikų mitologijoje milžinas iš Eritijos salos, turėjęs šešias rankas, šešias kojas ir sparnus, o kūną sudarė trys žmonių kūnai. Jis laikė tris ietis trijose dešinėse rankose ir tris skydus trijose kairiosiose, o ant jų galvų – tris šalmus.
Ephialtes- Poseidono ir Ifimedėjos sūnus turėjo antžmogišką jėgą ir žiaurų temperamentą.
Gaia- senovės graikų žemės deivė, visko, kas joje gyvena ir auga, motina, taip pat dangaus, jūros, titanų ir milžinų motina.
Poseidonas- senovės graikų mitologijoje jūrų dievas, vienas iš trijų pagrindinių olimpinių dievų kartu su Dzeusu ir Hadu.
Briareusas– graikų mitologijoje dangaus dievo Urano ir žemės deivės Gajos sūnus. Monstriškas padaras su 50 galvų ir šimtu rankų.
Liuciferis- puolęs angelas, tapatinamas su Velniu.
Brutas Markas Junius– V Senovės Roma vadovavo (kartu su Kasiju) sąmokslui 44 m.pr.Kr. e. prieš Julių Cezarį. Pasak legendos, jis vienas pirmųjų įsmeigė jį durklu.
Kasijus Gajus Longinas- Julijaus Cezario žudikas, organizavo pasikėsinimą į jo gyvybę.
Įkeliama...