Mintys, mintys, mintys... bandome rasti išeitį savo tikėjime. Bandau suprasti, bandau kalbėtis su Dievu. Taip man lengviau. Tiek daug klausimų, tiek daug abejonių. Bet Dieve, kiek daug dalykų dabar įvairūs verslininkai išvilioja iš tikėjimo skirtingos interpretacijos, teorijos ir kiti pūkai. Tačiau visi ieško tiesos. Socialiniuose tinkluose gausu absoliučiai neįtikėtinų maldų, kurių daugumos prasmė ta, kad mūsų Gelbėtojas duotų kuo daugiau turto, pinigų ir kitos materialinės naudos. Kažkodėl siela ir artimieji minimi retai arba prabėgomis. Labai sunku visa tai išgyventi, tarsi tai būtų kažkoks papildomas testas ir testas dėl utėlių. Didelė pagunda imti ir paklausti! O gal vis tiek neapsimoka? Mintys... ir vis dėlto geriau skaityti Šventąjį Raštą, o ten yra daug įdomių dalykų apie turtus ir kitus materialius dalykus.
„Neduok man skurdo ir turto, pamaitink mane kasdienės duonos kad pasisotinęs neišsižadėčiau Tavęs ir nesakyčiau: „Kas yra Viešpats? ir kad, tapęs vargšu, nevogčiau ir nenaudočiau savo Dievo vardo“.
(Patarlių 30:8 ir tt.)
"Ir vienas iš valdovų jo paklausė: Gerasis Mokytojau, ką turiu daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus jam tarė: Kodėl vadini mane geru? Niekas nėra geras, tik Dievas; tu žinai įsakymus: nesvetimauk. , nežudyk, nevog, neliudyk melagingai, gerbk savo tėvą ir motiną. Jis pasakė: „Aš visa tai saugojau nuo jaunystės.“ Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė: „Tu vis dar Trūksta vieno dalyko: parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį dangui, ir ateik, sek paskui mane. Tai išgirdęs, jis nuliūdo, nes buvo labai turtingas. Jėzus, matydamas, kad jis buvo liūdnas, pasakė: „Kaip sunku tiems, kurie turi turtų, patekti į Dievo karalystę! Nes kupranugariui lengviau pereiti“. adatos ausys o ne turtuoliui patekti į Dievo karalystę“.
(Lk 18:18-25)
„Įspėkite šio amžiaus turtinguosius, kad jie negalvotų apie save ir nepasitikėtų neištikimais turtais, bet gyvuoju Dievu, kuris gausiai viską duoda mūsų džiaugsmui, kad jie darytų gera ir taptų turtingi. geri tikslai, buvo dosnūs ir bendraujantys, susikrovę sau lobį, gerą pamatą ateičiai, pasiekti amžinas gyvenimas."
(1 Tim. 6:17-19)
„Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia, bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys nesilaužia ir nevagia“.
(Mt 6:19-20)
„Nes mes nieko neatnešėme į pasaulį, aišku, kad nieko [iš jo] negalime pasiimti. Turėdami maisto ir drabužių, tuo pasitenkinsime. Bet tie, kurie nori praturtėti, patenka į pagundą, į pinkles ir į daugybę kvailų ir žalingų geismų, kurie panardina žmones į nelaimę ir pražūtį, nes viso blogio šaknis yra meilė pinigams, kuriai, atsiduodami, kai kurie nuklydo nuo tikėjimo ir patyrė daug kančių. Dievo žmogau, bėk nuo šito ir klestėk teisumu, pamaldumu, tikėjimu, meile, kantrybe, romumu „Kovok gerą tikėjimo kovą, laikykis amžinojo gyvenimo, kuriam buvai pašauktas ir daugybei liudytojų akivaizdžiai gerai išpažinai. “.
(1 Tim. 6:7-12)
„Žiūrėkite, saugokitės godumo, nes žmogaus gyvybė nepriklauso nuo jo turto gausos. Jis pasakė jiems palyginimą: „Vienas turtuolis turėjo gerą derlių laukuose ir samprotavo: ką man daryti? Neturiu kur rinkti savo vaisių? O jis pasakė: „Aš darysiu taip: išgriausiu savo tvartus ir pastatysiu didesnius, ten surinksiu visus savo grūdus ir gėrybes ir pasakysiu savo sielai. : siela, tu turi daug gėrybių padėtas ilgus metus: ilsėkis, valgyk, gerk, linksmink. Bet Dievas jam tarė: Kvailys! Šią naktį tavo siela bus atimta iš tavęs, kas gaus tai, ką tu paruošei. ? Taip [nutinka] tiems, kurie kaupia sau lobius ir nėra turtingi Dieve.
(Lk 12:15-21)
„Nesijaudink dėl savo gyvybės, ką valgysi ar ką gersi, nei dėl savo kūno, ką vilkėsi. Ar gyvybė ne daugiau nei maistas ir kūno drabužiai? Pažvelk į padangių paukščius: jie nei sėkite, nei pjaukite, nei į tvartus nerinkite, o jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina. Ar jūs nesate daug geresni už juos? O kuris iš jūsų, rūpindamasis, gali viena uolekte padidinti savo ūgį? Ir kodėl nerimaujate dėl drabužių Pažiūrėkite į lauko lelijas, kaip jos auga: nei dirba, nei verpia, bet sakau jums, kad net Saliamonas visoje savo šlovėje nebuvo taip apsirengęs, kaip bet kuri iš šių, bet jei lauko žolė, Šiandien yra, o rytojus įmestas į krosnį, Dievas jį taip aprengia, kiek labiau nei jūs, o jūs, mažatikiai? „Todėl nesijaudinkite ir nesakykite: „Ką valgysime? jums bus pridėta dalykų. Taigi nesijaudinkite dėl rytojaus, nes rytoj [pats] rūpinsis savo reikalais: užtenka [kiekvienai] dienai savo rūpesčio".
(Mt 6:25-34)
Jekaterinos Voroninos nuotr
Vieną vakarą, grįžęs iš darbo, tėtis paklausė mamos:
Mieloji, ar girdėjai, kad mūsų miestas šeimininkaus? socialinė programa„Geros rankos“?
Ne, negirdėjau. Kokia programa? - paklausė mama.
Tai labdaros programa, į kurią atvykęs žmogus gali gauti pagalbą, jei jam prireiks drabužių ir maisto.
„Mes taip pat galime dalyvauti ir padėti žmonėms, kuriems reikia pagalbos“, – sakė mama.
Kaip mes galime padėti? – nustebo Dimos sūnus, visą tą laiką tylėjęs ir su susidomėjimu klausęs, apie ką kalba mama ir tėtis.
„Surinkau du didelius maišus daiktų, kurių nebenešiojam“, – atsakė mama. – Kitiems žmonėms tai gali būti naudinga. Taip pat, Dimočka, pažiūrėkime į tavo žaislus ir nuneškime juos ten.
Dima nenoriai sutiko, gailėjosi, kad atidavė žaislus, tačiau su mama nesiginčijo.
Kitą dieną tėtis ir Dima turėjo neštis mamos paruoštus daiktus į programą. Dima pasakė:
Tėti, mes jau nesame turtingi, o dar turime ką nors padovanoti. Taip pat norėčiau būti turtinga, turėti viską, ko noriu.
Tėtis nusišypsojo ir pasakė:
Žinai, sūnau, tu gali būti pasakiškai turtingas Dievo karalystėje. Tačiau dangiškieji lobiai bus prieinami tiems, kurie laikosi Dievo karalystės valdymo: „Nekraukite sau lobių žemėje... o krauk sau lobius danguje... nes kur tavo lobis, ten bus tavo širdis. taip pat“ (Mato 6:19-21). Klausyk, aš tau papasakosiu palyginimą.
Vieną dieną iš toli pas išminčius atėjo turtuolis. Įėjęs į savo kuklius namus, turtuolis apsidairė ir paklausė:
Visi tave vadina išminčiumi. Tavo šlovė mane pasiekė už šimtų mylių. Bet atsakyk: jeigu tu toks išmintingas, tai kodėl tu toks vargšas? Kodėl tu gyveni tokioje troboje? Ar turėdamas tokį protą negalėtum užsidirbti pinigų, kad turėtum geresnį namą? Čia aš gyvenu name su daugybe gražių kambarių, papuoštų auksu, iš kurių platūs langai atsiveria į gražų sodą su fontanais. O tavo namuose net nėra kur sėdėti!
Pasakyk man, drauge, kur praleidai šį vakarą? - atsakydamas paklausė išminčius.
Visą paskutinę dieną praleidau kelyje, o naktį praleidau nedideliame pakelės viešbutyje. Tai vienintelė nakvynė, kurią galėjau rasti pakeliui pas jus“, – atsakė svečias.
APIE! Jums tikriausiai nebuvo labai patogu tokiuose jums neįprastuose namuose! Kaip galėjai ten sustoti?
Bet tai laikina“, – sakė turtuolis. - Čia ne mano namai. Žinau, kad mano namai gražūs ir vieną dieną ten grįšiu. Tačiau laikinus sunkumus galima toleruoti.
„Žinai, visa tai irgi laikina“, – tarė išminčius, apsidairydamas aplinkui. - Čia ne mano namai. Mano Viešpats paruošė man namus danguje. Žinau, kad jis gražus, nes jo architektas yra pats Dievas! Ir vieną dieną aš tikrai ten grįšiu. Ir viskas, ką aš naudoju čia, žemėje, yra laikina. Taigi ar verta tiek jaudintis dėl šio laikinojo dalyko?
Žinai, sūnau, Viešpats kiekvienam žmogui jau paruošė nuostabius namus danguje. Ir mes turime tikėti, kad vieną dieną Jėzus grįš į mūsų kraštą ir pasiims su savimi žmones, kurie Jį myli ir laikosi įsakymų.
Labas, tėti. Kitą kartą padovanokime kažkam mano statybinį rinkinį“, – pasiūlė Dima.
30. Širdies traukos galia (Mato 6:19-23)
Nekraukite sau lobių žemėje,
kur naikina kandys ir rūdys
o kur vagys įsilaužia ir vagia;
Bet kraukitės lobius danguje,
kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina
ir kur vagys neįsibrauna ir nevagia;
Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis.
Kūno lempa yra akis.
Taigi, jei jūsų akys yra aiškios,
tada visas tavo kūnas bus lengvas;
Bet jei tavo akis pikta,
tada visas tavo kūnas bus tamsus.
Taigi, jei tavyje esanti šviesa yra tamsa,
tada kas yra tamsa?
Mato 6:1-18 skelbiama žinia, kad tikras ir amžinas atlygis gali būti tik vienybės su Dievu rezultatas; tai reiškia kitą pamokslo dalį, kurioje toks atlygis laikomas tikru gyvenimo lobiu. Abi dalys turi vieną idėją, liečiančios kelis taškus. Tikras garbinimas prieštarauja veidmainiavimui, tikras turtas – godumui. Šios poros taip dažnai būna kartu, kad tai turi būti laikoma dvigubu dvasiniu pavojumi siekiant teisumo; ir jei kai kurių fariziejų parodytas teisumas pasirodė esąs klaidingas, tada tokių buvo turtingi žmonės, kuriuo jie pasitikėjo.
Su galia, kuri verčiant silpnėja, Jėzus sako: „Nekraukite sau turtų žemėje...“ Žmonės mano, kad ruošiasi, kaupia ištisus sandėlius. brangūs drabužiai, grūdų ar pinigų atsargos. Tačiau kandys gali sugadinti audinį, vabzdžiai ir graužikai gali sunaikinti arba padaryti grūdus netinkamus naudoti, o vagys gali iškasti tunelį po namo siena ir pavogti auksą, galbūt nužudydami savininką, kad išvengtų tapatybės nustatymo. Visi čia išvardyti tradiciniais būdais turto sunaikinimas. Rūdys ("rūdys") tiesiogine prasme "sunaikina", ir tai labiau reiškia kenkėjų "valgymą", o ne cheminį metalo pasikeitimą. Tačiau Jokūbas ištraukoje, aiškiai paremtoje tuo, ką pasakė Viešpats, vartoja žodį, konkrečiai apibūdinantį metalo koroziją.
Dviguba nuoroda į Izaiją, paslėpta Viešpaties žodžiuose, kuri vis dar reikalauja tolesnio kai kurių ištraukų patikrinimo, nukreipia mus į ankstesnius skyrius. Kenčiančiojo tarno pranašystėje 50:9 skyriuje sakoma: „Štai jie visi susidėvės kaip drabužiai; kandis juos suės“. Kitame skyriuje vergo tikėjimas yra pavyzdinis Dievo tauta, dėl kurios kenčia, kartojami jo žodžiai, raginantys pažvelgti į amžinybės esmę priešingai nei praeinančios pasaulio tvarkos „dangus“ ir „žemė“. Taigi, „žmonės, kurių širdyse yra Dievo įstatymas“, priekaištaujame nebijoti žmonių priekaištų: „nes kandys ės juos kaip drabužius, o kirminas kaip vilną; bet mano teisumas išliks per amžius ir mano išgelbėjimas per visas kartas“.
Kai suprantame ištraukas, apie kurias kalba Viešpats, jo santykis su įprastais nykimo ir praradimo faktais įgauna svarbių pasekmių. Iš to, kas pasakyta, visiškai aišku, kad žemiški turtai gali žūti, o tik dvasiniai turtai yra neblėstantys; bet sugedę grūdai ar kandžių sugraužtas drabužis yra gyvi simboliai kažko didesnio. Jie yra pasaulio, kuriam žmonės atiduoda savo širdis, emblemos; šie žmonės yra pasmerkti sunaikinimui, kaip ir visa pasaulio tvarka, kuriai jie priklauso: jie, kaip ir jis, ištirps kaip dūmai. Už šių Viešpaties žodžių slypi toks pat gilus tikėjimas kaip ir pranašų, kurių gyvenimas, kupinas kantrybės, galėjo būti grindžiamas tik amžina ir viską nugalinčia Dievo jėga.
Todėl Jėzus sako: „Susikraukite lobius danguje...“ „Žemė“ ir „dangus“, kaip įprasti žodžiai, reiškiantys vietą, suteikia sakomam poetinės priešpriešos pobūdį; hebrajų kalba žodis „dangus“ yra pagarbus Dievo sinonimas, o posakis „danguje“ reiškia „su Dievu“. Senajame Testamente kalbama apie Dievą kaip „saugantį“ gėrybes teisiesiems. Jei jie siekia šių dieviškų lobių, jie tikrai turi „turtus pas Dievą“. Tačiau Dievas gali kaupti pasmerkimus ateičiai, kaip gali kaupti palaiminimus, ir tik paties žmogaus gyvenimas lemia, kas jam bus sukaupta. Todėl žmonės patys turi kaupti lobius savo veiksmais: „Turtai nepadės rūstybės dieną, bet teisumas išgelbės nuo mirties“. Todėl Jokūbas aukščiau pacituotoje ištraukoje sako bedieviškiems turtuoliams: „Jūs susikrovėte sau lobius. Paskutinės dienos“. Kol jie kaupia žemiškus turtus per prievartavimą ir priespaudą, jie renka kitas atsargas: rūstybę, skirtą jiems teismo dieną; ir Jokūbas, turėdamas omenyje palyginimą apie „rūstybės dieną“, staigiai atsigręžia į Jėzaus naudojamą paveikslą. Tai dar vienas pavyzdys, kad Evangelijoje gausu nuorodų, kurios, paimtos iš skirtingų šaltinių, sujungiamos į vieną frazę. Paulius taip pat mini Viešpaties žodžius, ragindamas Timotiejų: „Įspėkite turtinguosius šiuo metu, kad jie... nepasitikėtų turtais, bet gyvuoju Dievu... kad darytų gera, taptų turtingi gėriu. dirba... susikrauna sau lobį, gerą pamatą ateičiai, kad pasiektų amžinąjį gyvenimą“.
Tačiau Dievas ne tik krauna lobius tiems, kurie Dievo bijo, bet ir patys šie žmonės yra Jo turtas. „Ir jie bus mano, – sako jis, – mano nuosavybė tą dieną, kai tai padarysiu. Tai yra Malachijo žinios esmė, kad tikrasis Izraelis yra žmonės, kurie „bijo Viešpaties“ ir yra tie, kurie įrašyti į Jo „atminimo knygą“; čia sąmoningai minimas tas pats posakis, kuris buvo vartojamas Izraelio tautos istorijos pradžioje. Jie pasirenkami kaip trokštama Dievo nuosavybė. Tačiau jie per tikėjimą yra Abraomo palikuonys, tai yra tikrasis Dievo lobis, todėl Petras rašo „išsklaidytiesiems ateiviams“, kurie buvo išrinkti „pagal Dievo Tėvo numatymą, Dvasios pašventinimu, į paklusnumą ir apšlakstymą Jėzaus Kristaus krauju“; Įstatymo kalba ir pranašų dvasia jis sako: „Jūs esate išrinktoji giminė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, savo nuosavybė, kad galėtumėte skelbti šlovę To, kuris jus pašaukė. iš tamsos į Jo nuostabią šviesą“.
Jie yra Viešpaties „paveldas“: anksčiau Izraelio vartotas terminas. Paulius, kalbėdamas Senojo Testamento kalba dvasiniam Izraeliui, gali rašyti efeziečiams apie tai, „kokie yra jo šlovingo paveldo turtai šventiesiems“. Jei jie yra Viešpaties paveldas, tai jis yra jų Viešpats. „Viešpats yra dalis mano paveldėjimo ir mano taurės. Tu turi mano dalį. Mano žemės ėjo per gražias vietas, o mano paveldas man malonus. Šie psalmės žodžiai yra Kristaus dvasia, bet jo tiesa yra tiesa tų, kurie yra „jame“. Jei jie yra Viešpaties dalis, tada Jis priklauso jiems ir kartu su Asafu jie gali sušukti: „Mano kūnas ir širdis nyksta: Dievas yra mano širdies uola ir mano dalis per amžius“.
Atsižvelgdami į tai, ką pasakė psalmininkas, galime pajusti Viešpaties žodžių galią: „Kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis. Be jokios abejonės, širdis, kaip kompaso adata, pasisuks link to, ką iš tikrųjų vertiname. Nė viena iš religinių apraiškų nepakeis savo krypties iki tol magnetinis polius taika išliks. Tačiau jei Dievas yra mūsų trokštamas likimas, tada mūsų širdys bus nukreiptos Jo linkme; Jis yra vienintelis lobis, kuris negali žūti, garantuojantis, kad nepražūs ir šio palikimo savininkai. Žmogus negali apsimesti, kad lengvai pasiekia malonumą ir turtą Dieve; tik ryžtingas protas, kaip ilgo ir nuolatinio darbo rezultatas, gali suvokti šį brangų lobį. Paulius sako: „Ręskitės į aukščiau esančius dalykus, o ne į žemiškus dalykus. Juk tu miręs, o tavo gyvenimas su Kristumi paslėptas Dieve“. Gyvenimas yra mūsų turtas, ir jis yra toks pat turtas, kaip ir mūsų dangiškoji pilietybė.
Kristus taip pat turi savo lobį, kurį Dievas jam paruošė nuo laikų pradžios, todėl galėjo melstis Tėvui taip: „Ir dabar pašlovink mane, Tėve, su Tavimi ta šlove, kurią turėjau su tavimi anksčiau. pasaulis buvo“. Su juo šlove dalinsis daugybė tų, kurie pašaukti „dalytis šventųjų paveldu šviesoje ir tikėtis to, kas paruošta... danguje“, nes „Kristus jumyse“ yra „šlovės viltis“. .
„Kūno lempa yra akis“; jei akis negali suvokti šviesos, tada žmogus bus apsuptas tamsos, kad ir kaip ryškiai šviečia saulė. Jėzus, naudodamas palyginimą, pavadino akį žibintu, žibintu. Žmogui, kurio akis yra šviesus, pasaulis yra šviesus: toks žmogus yra pripildytas šviesos. Taigi dvasinėje sferoje: saulės šviesa Dievo tiesa apšviečia viską aplinkui; bet ar jis gali prasiskverbti į mūsų vidų? Jei ne, tai niekas neapšviečia žmogaus prigimties tamsos; jei ši šviesa mumyse išblėso, tai mūsų natūrali tamsa turi tapti tikra tamsa.
Kas gali taip patamsinti akį, kad susilpnėtų jos funkcijos? Raktas yra tokiame kontekste: Jėzus kalbėjo apie lobį, prie kurio linksta širdys; Tačiau hebrajų kalboje žodžių „tiesus, paprastas“ ir „pikta akis“ vartojimas turi ypatingą reikšmę, kuri siunčia mus atgal į Senas testamentas. Kai vargšas izraelitas norėjo pasiskolinti, Mozė pasakė potencialiam skolintojui: „Saugokitės, kad jūsų širdyje neįsipliestų nedora mintis: „Artėja metai, atleidimo metai“, kad jūsų akys nepasidarytų negailestingos savo vargšui broliui ir tu jo atsisakai“. „Negailestingas“ buvo akių apakimas kitų poreikiams, kuris visame kame matė tik galimybę užsidirbti ar patirti nuostolių. Apgulties laikotarpiais, kai badas prasideda kaip viena iš bausmių už Izraelio nepaklusnumą, gali atsitikti taip, kad žmogus į artimiausius giminaičius žiūrės dar labiau iškreiptomis akimis, jis gali patekti į baisaus godumo būseną: „Jis negailestinga akimi žiūrės į savo brolį... ir nė vienam iš jų neduos savo vaikų mėsos, kurią jis valgys“. Turėjimo aistra yra impulsas, kuris gadina akis. „Pavydus žmogus veržiasi į turtus“ (in Angliška versija- „žmogus su pikta akis""). Godumas veda į pavydą, o tai – į išdavystę: „Nevalgyk maisto iš pavydaus žmogaus... nes kokios mintys jo siela, taip ir jis; „Valgyk ir gerk“, – sako jis tau, bet jo širdis ne su tavimi. Kita vertus, „gailestingasis (angliška versija - „tas, kuris turi dosnią akį“) bus palaimintas, nes duoda vargšams savo duonos“.
Naujajame Testamente pikta akis yra viena iš blogųjų savybių, kylančių „iš vidaus, iš žmogaus širdies“; Kai namų šeimininkas iš palyginimo priekaištauja darbininkams, kurie pavydėjo tiems, kurie vėliau atėjo dirbti ir gavo tokį patį atlyginimą kaip ir jie, jis sako: „o gal tavo akis pavydi, nes aš geras? Ar jie godūs ir pavydūs, nes jis dosnus?
Pikta akis yra prisirišimo prie žemiškų lobių, kurie gadina dvasią ir apakina širdį, rezultatas. Kita vertus, „gera“ arba „tyra, paprasta“ akis yra dosnaus žmogaus akis, kurio regėjimo netemdo godumas ir kurio proto nedrasko pavydas, todėl širdies paprastumas tampa jo išraiška. dosnumą Naujajame Testamente (ypač Pauliaus).
Luko 11:33-36 panašus teiginys randamas pamoksle po to, kai Viešpats atsisakė duoti kitą ženklą nei „pranašo Jonos ženklas“. Kartą, kuri ieškojo ženklo, kai Jėzus buvo tarp jų, nineviečių ir Šebos karalienės pavyzdys pasmerkė. Jei jie nebūtų akli, jie to neprašytų; o jei nematė gyvo pavyzdžio, tai dėl to, kad jie patys vaikščiojo tamsoje, o organas, kuris turėjo suteikti jiems šviesą, sirgo. Šiame kontekste „tyras“ ir „blogas“ turi turėti platesnę reikšmę: juos labiau apakino pavydi dvasia nei šykštumas. Tai, kas pasakyta Evangelijoje, nutiesia tiltą tarp minties apie lobį ir įspėjimo apie mamoną.
Pastabos dėl 5.1 skyriaus
1. Jokūbas 5:2-3
2. Izaijas 51:6-8
3. Psalmė 30:20
4. Patarlės 11:4
5. Jokūbas 5:3
6. 1 Timotiejui 6:17-19
7. Malachijus 3:17
8. Išėjimo 19:5
9. 1 Petro 2:9
10. Išėjimo 34:9; Psalmė 32:12; trečia Psalmė 77:71; Izaijas 63:17
11. Efeziečiams 1:18
12. Psalmė 16:5-6
13. Psalmė 72:26, plg. Psalmė 119:57; 141:6
14. Kolosiečiams 3:2-3
15. Filipiečiams 3:20
16. Jono 17:5
17. Kolosiečiams 1:12, 5, 27
18. Pakartoto Įstatymo 15:9
19. Pakartoto Įstatymo 28:54
20. Patarlės 28:22
21. Patarlių 23:6-7
22. Patarlės 22:9
23. Morkaus 7:21-22
24. Mato 20:15
25. Luko 11:29
Atsakė Aleksandras Dulgeris, 2015-01-19
Ramybė tau, broli Aleksandrai!
Štai mus dominanti Biblijos ištrauka:
„Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia, bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys nesilaužia ir nevagia, nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“. ()
Akivaizdu, kad Jėzus čia kalba perkeltine prasme, kaip dažnai darydavo. Tačiau ar yra šio paveikslo aiškinimas Biblijoje, ar kiekvienas gali jį suprasti taip, kaip jam atrodo tinkama?
Ar Biblijoje kalbama apie kokias nors vertybes, lobius ar turtus, kurie bus paimti iš žemės į dangaus buveines? Pasirodo, taip.
Turtas, kurį Kristus vertina aukščiau už viską, yra „Jo šlovingo paveldo turtas šventiesiems“ ().
Biblija palygina Jėzaus mokinius su Brangūs akmenys, Jo ypatingas lobis:
"Kaip akmenys karūnoje, jie spindės Jo žemėje“ ()
„Žmonės bus brangesni nei gryni auksas ir žmonės yra vertingesni už Ofyro auksą“ ()
"Ir tu padarysi šlovės karūna Viešpaties rankoje ir karališkoji diadema tavo Dievo rankoje“ ()
Jėzus Kristus žiūri į savo tautą, jos tyrumą ir tobulumą, kaip atlygį už savo kančią, pažeminimą ir meilę. Dievo tauta, išgelbėta danguje, prisideda prie Kristaus šlovės.
Taigi, pirmasis „lobių“ tipas, kuris pateks į dangiškuosius dvarus, yra Kristaus evangelijos išgelbėti žmonės.
Kiekvienas, kuris nuoširdžiai investuoja savo talentus (laiką, pinigus, sugebėjimus) į Evangelijos skelbimo darbą žmonių išganymui, krauna sau lobius danguje.
Apreiškimo knygoje minimas toks „lobių“ tipas:
„Ir aš išgirdau balsą iš dangaus, sakantį man: Rašyk: nuo šiol palaiminti mirusieji, kurie miršta Viešpatyje; jai, sako Dvasia, jie pails nuo savo vargo ir jų darbai seka juos." ()
Antrasis „lobio“ tipas yra geri darbai plačiąja šio žodžio prasme. Tai yra darbai, kuriais siekiama skatinti ir remti pasaulinį Evangelijos skelbimą, tai yra nesavanaudiški geri darbai kitiems, tai geri darbai visuomenei, socialinė veikla ir kt.
Čia reikia pažymėti, kad ne kiekvienas geras poelgis yra „lobis“ Dievo akyse. Jėzus sako: „...nes kur tavo lobis, ten bus ir jis širdies tavo."
Dievui svarbi motyvacija. Ar mūsų geri darbai kyla iš širdies, t.y. nesavanaudiški poelgiai iš meilės ar tai mūsų duoklė papročiams, visuomenės nuomonei, mūsų troškimas pelnyti atleidimą ar Dievo palankumą, noras subalansuoti savo nuodėmių naštą su gerais darbais?
Kiti atsakymai šia tema:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
Pagarbiai
Aleksandras
Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:
| vasario 08 d |
Lesha Lopatin
„Nekaupk lobių žemėje“
Tai gana prieštaringas krikščionybės klausimas, į kurį sunku tiksliai atsakyti. Pavyzdžiui, aš asmeniškai turiu du požiūrius.
Pirmas. Jei visiškai atmetame net menkiausią mistikos galimybę savo gyvenime ir susitelkiame į grynai materialistinius principus, tai toks posakis tiesiog neturi prasmės. Jei gyvenimas tėra skirtingų rinkinys cheminiai procesaižmogaus kūne, kurie nutrūksta po mirties, tada gyvenimas, atitinkamai, nutrūksta. O jei po mirties nėra gyvenimo, tai kam dar reikėtų išleisti savo „gyvybės jėgą“, savo laikui, mintims ir pan.? Jei nieko nėra toliau, tada, žinoma, būtų protinga padaryti savo gyvenimą kuo patogesnį.
Antras požiūris. Jei pripažįstame galimybę, kad materialaus kūno mirtis nėra žmogaus mirtis ir turi tam tikrą tęsinį, tai yra sudėtingiau. Pavyzdžiui, krikščioniškoji dangaus (arba pragaro, nesvarbu), kur žmonės iš esmės yra nemirtingi, idėja, tada didelių turtų kaupimas yra tiesiog beprasmis. Užuot galvojus apie komforto suteikimą tarpiniame etape (gyvenimas materialiame kūne), o tai nėra pagrindinis dalykas žmogaus gyvenime, verčiau galvoti apie ateitį, ugdyti savyje tai, kas vadinama siela. Jei šiek tiek susiaurinsime savo supratimą apie ikikrikščionišką dangų ar pragarą, tai jei visą gyvenimą praleisite užtikrindami materialinį komfortą, „nevargindami“ su sudėtingesniais dalykais, yra labai didelė tikimybė nusidėti tiek daug, kad galiausiai atsidursite pragaras. Krikščionišku supratimu tai yra pats blogiausias scenarijus, todėl šis klausimas yra gana suprantamas religiniu požiūriu.
Biblijoje, Evangelijose ir kt šventraščiai Yra daug prieštaravimų ir net ne su realiu pasauliu, o su pačiu Šventojo Rašto tekstu. Taip nėra – čia matome būtent skirtingų požiūrių susidūrimą, kurių kiekvienas gali būti pateisinamas. Tai vienas iš tų atvejų, kai vien remiantis teorija neįmanoma vienareikšmiškai paneigti ar patvirtinti teiginio teisingumo, viskas yra daug sudėtingiau.
Julija Maluneeva
Skirtumas tarp stebuklų Evangelijoje ir kitų stebuklų.
Pirmiausia išsiaiškinkime, ką turime omenyje sakydami apie stebuklus. Ši sąvoka yra bendra ir Evangelijai, ir visoms kitoms. Stebuklai yra kažkas, kas peržengia įprastą ir įprastą, kažkas, kas nutinka ne kiekvienam žmogui (tvariniui) kiekvieną dieną. Dabar išsiaiškinkime skirtumą tarp įprastų stebuklų ir stebuklų Evangelijoje. Kad su tavimi įvyktų stebuklas realiame gyvenime, nieko nereikia daryti. Tai paprasčiausiai arba nutinka, arba ne. O laimingąjį išrenka savotiškas „skaičių generatorius“. Kad stebuklas įvyktų bet kurioje mums žinomoje fantazijos visatoje, reikia tam tikrų aplinkybių. Kaip Hario Poterio nužudymas; sielos gabalėlio atskyrimas Jis-Kurio-Negali būti-Įvardytas; Horcrux formacija; Berniukas, kuris gyveno. Tačiau norint daryti stebuklus Evangelijoje, yra tik viena būtina sąlyga – tikėjimas. Kai tik žmogus pradeda tikėti Dievu ir atpažįsta Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų, įvyksta stebuklas, kurio tikintysis laukė. Kai šimtininkas atėjo pas Jėzų prašyti, kad išgydytų tarną, jis parodė tikėjimą, kurio Gelbėtojas Izraelyje nerado – tikėjimą Jo žodžiu. Kai kanaanietė paprašė, kad jos dukra būtų išgydyta, Jėzus dar kartą pakartojo, kad Jis buvo „siųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis“, tačiau moteris parodė Jam didesnį tikėjimą nei Jo tėvyne. Kur Jėzus negalėjo padaryti daug stebuklų dėl žmonių netikėjimo.
Tai ir yra skirtumas tarp paprastų ir dieviškų stebuklų.Iš pradžių buvo tikėjimas ir tik tada įvyko stebuklas.
Ivanas Šubinas
Kas įeis į Dievo karalystę?
Kristaus Kalno pamokslas yra vienas ryškiausių momentų, leidžiančių aiškiai įsivaizduoti visą krikščionybės idėją. Jis atveria Dievo karalystės vartus liūdintiems ir romiesiems, vargšams dvasios ir ištroškusiems teisumo, persekiojamiems dėl šios tiesos ir tiems, kurie tyra širdimi, gailestingi ir kuria ramybę žemėje. Visi šie epitetai, galima sakyti, asocijuojasi su vienu dalyku – silpnumu Verkiantis žmogus, nuolankus (nuolankus), persekiojamas už tiesą (negalintis atsispirti), gailestingas (negalintis parodyti jėgos ir valios), kuriantis taiką žemėje ( bailus) , dvasios neturtingas (be orumo jausmo) – aplinkiniai jį dažnai suvokia būtent taip, kaip rašiau skliausteliuose. Tyros širdies ir krikščioniška meile mylintį žmogų visi kiti visada laiko silpnu, net jei patys to nepripažįsta, ir šis žmogus tampa jų auka.
Krikščionybė ir silpnumas yra sinonimai, nes krikščionybė nesuderinama su jėga ir viskuo, kas egzistuoja dėl stiprybės. Taigi tai nesuderinama su vyriškumu, su imperija, su fašizmu. Ir būtent krikščionybės silpnumas mane labiausiai traukia, todėl laikau save krikščioniu.
Nekraukite sau lobių žemėje...
...bet kraukitės lobius danguje – sako mums Kristus.
Jis tai paaiškina labai paprastai: „Kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis. Vadinasi, žmogus, kuris visą gyvenimą bando užsidirbti sau turtus šiame nuodėmingame ir trumpalaikiame pasaulyje, kur šį turtą gali sunaikinti kandys ir rūdys, o vagis gali pavogti, palieka savo širdį ir nemirtingą sielą žemėje, kur velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką sugerti. Būtent toks žmogus bus viena iš jo aukų, nes yra tik vienas kelias į išganymą, kurį mums parodė Kristus – per Dievo karalystę. Reikia rinkti lobius danguje, nematerialius lobius, vadinasi, jų negalima išmatuoti. Kaip? Labai paprasta. Kristus paliko mums du pagrindinius įsakymus – „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“ ir „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Juos suvokęs ir tyra širdimi stebintis žmogus jau prisirinko sau pakankamai lobių danguje, kad nepatektų tarp visur sėlinančio velnio aukų.
Palaiminti vargšai dvasios...
Ši frazė iš pirmo žvilgsnio yra labai nesuprantama. Kodėl Jėzus pamokslauja prieš finansiškai turtinguosius, suprantama ir natūralu, nes „nekraukite sau lobių žemėje“. Jėzus skelbia, kad svarbiausia yra tai, kad jis siekia Dangaus karalystės, bet kodėl jam nepatiko „dvasios turtingieji“ ir kodėl jie turėtų tapti vargšais? Argi Jėzus neaukština dvasinės gyvenimo pusės? Šią frazę suprantu taip: palaiminti tie, kurie laiko save vargšais dvasios. Tai yra, jie nesididžiuoja. Tik tie, kurie laiko save nevertais Dangaus karalystės, romieji, nuolat siekiantys dvasiškai tobulėti ir niekada tuo nepasitenkinimo yra dvasios vargšai, vadinasi, yra palaiminti ir verti Dangaus karalystės.
Įkeliama...