Taigi tegul jūsų šviesa šviečia prieš žmones. Tegul tavo šviesa šviečia. Kristus mus visus vienija

1 4 Tu esi pasaulio šviesa. Miestas, stovintis ant kalno, negali pasislėpti.

15 Uždegę žvakę, jie nepadeda ją po tvarsčiu, o ant žvakidės, ir ji apšviečia visus, esančius namuose.
16
17 Nemanykite, kad aš atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų. Aš atėjau ne panaikinti, bet įvykdyti.
18 Nes iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas išsipildys.
19 Todėl, kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir taip moko žmones, bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje. o kas daro ir moko, bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje.

( Mato 5:14-19)

Metodinė medžiaga

Klausimai, kuriuos reikia apsvarstyti

Skaitykite interpretacijas

Šventasis Augustinas

16 Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Žinoma, Evangelijos žodžiai liudija patys už save ir nesulaiko ištroškusiųjų lūpų, nes jie maitina beldžiančiųjų širdis. Ir tikrai reikėtų panagrinėti, kur nukreiptas žmogaus širdies troškimas ir ko jis tikisi. Galų gale, jei kas nors nori, kad žmonės matytų jo gerus darbus, tada jis vertina žmogaus šlovę ir naudą ir siekia jos žmonių akyse. [Toks žmogus] neįvykdė nieko, ką Viešpats įsakė dėl to, nes bandė išsakyti savo tiesą žmonėms, kad jie jį pamatytų. Ir jo šviesa nešvietė žmonėms taip ryškiai, kad jie matytų jo gerus darbus, šlovinti Dangiškąjį Tėvą. Nes jis norėjo šlovinti save, o ne Dievą, ir gavo naudos sau, bet nemylėjo Viešpaties valios. Apaštalas kalba apie tokius žmones: Nes kiekvienas ieško savo, o ne to, kas patinka Jėzui Kristui (Phil. 2:21 ). Taigi mintis neužbaigta ten, kur sakoma: Taigi tavo šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų tavo gerus darbus, bet iš karto pridūrė, kodėl tai turėtų būti daroma: kad jie šlovintų jūsų Tėvą danguje. Kad žmogus, darydamas gera žmonių akivaizdoje, savo sąmonėje norėtų daryti gera ir nesistengia tapti žinomas, o tik Dievo garbei, tų, kuriems jis tampa žinomas, labui.

Skaitykite interpretacijas

Šv. Filaretas (amfiteatrai)
Pokalbiai apie Šventąją Evangeliją

Patvirtinęs Dievo įstatymo nekintamumą, Jėzus Kristus, kaip Dievas ir amžinasis Įstatymų davėjas, skelbia ir nekintamą bausmę Jo įsakymų pažeidėjams, ir neabejotiną atlygį ištikimiems jų vykdytojams. Kas, sako Jis, sulaužys vieną iš šių mažų įsakymų, kuriuos dabar tau duodu, ir moko kitus daryti to paties: net jei jis atrodė didis žmonių akyse, bet dangaus karalystės apreiškimo dieną, Dievo ir Jo angelų akyse jis pasirodys paskutinis, niekingas, nereikšmingas ir dėl savo bevertiškumo neįeis į dangaus karalystę (žr. Šv. Auksinį. Pokalbiai apie šv. Matą), kaip tai aišku iš tolesnių žodžių. Išganytojo. O tas, kuris pirmas juos sukuria pats ir savo gyvenimo pavyzdžiu moko to daryti kitus ir skelbdamas Dievo žodį, pripildytas Dvasios ir jėgos, bus didis prieš pačią tiesą karalystės apreiškimo dieną. dangaus.

Atkreipkite dėmesį, klausytojai, kad Gelbėtojas Kristus, kaip Jis pats iš pradžių pradėjo kurti, paskui mokyti (Aktai 1:1), tačiau pagal evangelisto Luko ir Jo mokinių liudijimą ir visais vėlesniais laikais mokytojas čia liepia pirmiausia patiems vykdyti Evangelijos įsakymus, o paskui mokyti kitus. - Nes jei net žemiškuose menuose negalima sėkmingai ko nors išmokyti kitų, prieš tai nepasitobulinęs savo patirtimi; tada juo labiau dangiškame, aukščiausiame mene; Menas vesti sielas į dvasinį ir šventą gyvenimą negali būti mokomas kitų su vaisiais, prieš tai nepatyrus Kristaus įsakymų vykdymo.

Su kokiu dėmesiu mes, broliai, turėtume klausytis Evangelijos įsakymų ir su kokiu pagarbiu rūpesčiu jų visų laikytis, moko Jėzus Kristus.

Skaitykite interpretacijas

CŠventasis Hilarijus iš Piktavijos (knyga)

Kristus mus visus vienija

[Kristus] skambina miestas kūnas, kurį Jis prisiėmė, nes kaip mieste gyvena daug skirtingų gyventojų, taip Jame dėl prisiimto kūno prigimties yra tam tikras visos žmonių rasės derinys. Taigi per mūsų [rūšies] sąjungą Jame Jis tapo miestu, o mes, dalyvaudami Jo kūne, tapome miesto gyventojais. Vadinasi, Kristus nebegali būti paslėptas, nes jis tampa visiems matomas, pasiliekantis su Dievu aukštumų aukštumose, apmąstomas ir suvokiamas Jo nuostabiuose poelgiuose. Po įvoriu paslėpta lempa nešviečia. Kokia nauda naudojant paslėptą lempą? Tikrai teisingai, Viešpats indą palygino su sinagoga, kuri, laikydamas įgytus vaisius tik savyje, išlaikė nusistovėjusią taisyklių laikymosi priemonę. Tačiau dabar, po Viešpaties atėjimo, ji tapo visiškai nevaisinga<…>Todėl Kristaus žibintas nebeturi būti paslėptas po tvarsčiu, o sinagoga – po šydu. Nes Viešpats, kabantis ant kryžiaus medžio, suteikia amžinąją šviesą visiems Bažnyčios nariams.

Paliekant įstatymą už nugaros

Po savo šlovingo atėjimo Kristus pradėjo panaikinti įstatymo veikimą ne tam, kad jį sugriauti, o tam, kad galiausiai jį įvykdytų ir pranoktų. Todėl Jis išpranašavo apaštalams, kad jie nepateks į dangų, jei jų teisumas nepralenks fariziejų teisumo. Taigi Kristus, apreiškęs viską, kas nurodyta įstatyme, palieka tai, bet ne sunaikindamas, o įvykdydamas.

Skaitykite interpretacijas

Schema-archimandritas Abraomas Reidmanas

Kalno pamokslo apmąstymai.

14 Tu esi pasaulio šviesa. Miestas ant kalno negali pasislėpti.

Tu esi pasaulio šviesa. Gali nutikti taip: žmogus, skaitydamas Evangeliją, užuot nusižeminęs, pamatęs savo nuodėmes ir atgailavęs, užuot pakeitęs gyvenimą, pagalvos: aš – pasaulio druska, aš – pasaulio šviesa. Reikia blaiviai pažvelgti į save ir suprasti, kodėl taip sakoma. Negalime savęs taip vadinti ir šiais žodžiais didžiuotis vien todėl, kad esame krikščionys ar vienuolininkai, kad ir kokie būtume. Tai buvo pasakyta siekiant mums priekaištauti: jei mes esame pasaulio šviesa, turime vykdyti Evangelijos įsakymus.

Stovint kruša negali pasislėpti nuo kalno viršūnės. Čia mes kalbame apie savo gerus darbus. Kas yra geri darbai? Ar tai tik išmalda ar bet kokia kita materialinė pagalba kitiems? Atkreipkite dėmesį, kad dauguma įsakymų kalba apie vidinę žmogaus būseną: dvasinį skurdą, verkimą, širdies tyrumą. Nuolankumas ir išmalda yra dorybės, nukreiptos į artimą. Tiesos alkis ir ištroškimas, taikdarystė, kantrybė tremtyje, nuolatiniai priekaištai iš dalies susiję su artimu, iš dalies su vidinis gyvenimas. Taigi, pagal gerais darbais, pagal "pasaulio šviesa" reikia suprasti ne tik tuos darbus, kurie atliekami kito žmogaus atžvilgiu, bet ir maldą, širdies apvalymą, nuolankumą ir atgailą. Tai dalykai, galbūt net patys didžiausi ir reikalingiausi, iš kurių išplaukia visi kiti.

Stovint kruša negali pasislėpti nuo kalno viršūnės. Mes, krikščionys, esame viešumoje. Ne todėl, kad darome gerus darbus, o dėl to, kad turime tokius aukštus idealus, kad visi į mus žiūri: ar mes ištikimi šiems idealams, ar ne? Net ir norėtume pasislėpti negalėtume. Kai darome gerus darbus, tai būtinai pasireiškia išoriškai. Pavyzdžiui, dvasinis skurdas – ar tai būtų nešališkumas, ar savigarbos stoka – gali būti nepastebėtas kitų žmonių. Kartais žmogaus dvasingumas matomas net iš jo veido išraiškos.

Žmonės, kuriems teko laimė bendrauti su kunigu Nikolajumi Gurjanovu, prisimena, kad jis kalbėjo labai trumpai ir paprastai. Jo nepažįstant būtų galima pamanyti, kad tai paprastas, malonus senelis. Tačiau tuo pat metu jis skleidė nepaprastą ramybę. Vienas vietos gyventojas buvo suglumęs: „Na, visi eina pas tėvą Nikolajų, bet mes iš jo nieko negauname“. Kodėl ji taip pasakė? Kadangi Bažnyčiai svetimi žmonės ne ką nors jautė Tėve Nikolajui, o tikintiesiems, kurie atėjo su savo poreikiais, atsiskleidė jo įžvalga ir nepaprasta, tarsi jis būtų ten, kur niekada nebuvo, ir pranašiška dovana. Tėvas Nikolajus duodavo išmintingų patarimų apie dvasinį gyvenimą, kartais atsakydavo net prieš jam užduodant klausimą. Ir be viso šito, pačiuose jo veido bruožuose, pačioje bendravimo manieroje buvo, dar kartą kartoju, nepaprasta ramybė, meilė ir dvasingumas. Nežinau, kokiais žodžiais tai išreikšti, bet pajutau jame kažką didingo, nežemiško. Štai pavyzdys, kad žmogus, jokiu būdu neatskleisdamas savęs, be to, šiek tiek elgdamasis kaip kvailys, gali turėti tai, apie ką kalba Evangelija: Tu esi pasaulio šviesa.

Reikia pasakyti, kad šie žodžiai jam (ir tokiems asketams kaip jis) tinka beveik pažodžiui, nes jo veidas buvo švytintis – vidinė dvasinė šviesa apšvietė veido bruožus ir juos transformavo, paprastas veidas virto žemiškojo veidu. angelas.

Stovint kruša negali pasislėpti nuo kalno viršūnės. Mums nereikia rodyti, kad esame geresni, nei esame iš tikrųjų: parodykite, kas yra gera, ir slėpkite blogą. Vis dėlto, kad ir kaip stengtumėmės, negalime pasislėpti. Jei Gelbėtojas pasakė, kad negalime pasislėpti, nėra prasmės net bandyti. Reikia ne slėpti savo ydas, o jas taisyti.

15 Ir uždegę žvakę deda ne po tvarsčiu, o ant lempos stovo, ir ji apšviečia visus namuose.

Apačioje jie degina lempą ir pastato ją slapta, bet ant žvakidės, ir ji apšviečia visus šventykloje. Tai nereiškia, kad turėtume skelbti savo gerus darbus. Tai reiškia, kad Evangelijos mokymas turėtų būti lempa, kuri apšviečia visą mūsų gyvenimą, kiekvieną žingsnį. Tai, ką mes darome, yra tai: darome kažką vadovaudamiesi Sveikas protas, kai ką veda aistros, kai ką – būtinybė, o kai ką darome, kaip mums atrodo, pagal įsakymus.

Tai neturėtų atsitikti. Jei uždegėme tikėjimo žibintą, Kristaus mokymo žibintą, tai neturėtų būti paslėpta. Jis visada turėtų degti, stovėti viršuje ir skelbti viską, kas vyksta mūsų sieloje.

Su šviesa visi mato, kur eiti. Taip yra ir žmogaus sieloje. Visi mūsų jausmai, mintys, ketinimai, planai visada turi būti, taip sakant, nušviesti Evangelijos. Mums tai negali būti kažkas pašalinio. Sakoma, kad Evangelijos siuvimo dirbtuvėse nebereikia, svarbiausia – siūti atsargiai. Jei gyvenime nesivadovaujame Evangelijos įsakymais, tada išeina, kad turime oficialią ir neoficialią moralę. Niekas, žinoma, nesakys garsiai: „Jei nesipyksime ir nešauksime, nieko nepasieksime! Tačiau ši neoficiali moralė gyvena mūsų sieloje ir iš tikrųjų tikime, kad nenaudodami kokių nors Evangelijos draudžiamų priemonių savo tikslo nepasieksime. Mums tikslas yra ne vykdyti įsakymus, o pasiekti sėkmės toje ar kitoje įmonėje. Kad pasisektų, atidedame Evangeliją į šalį – ji mums trukdo – ir taip pasineriame į tamsą. Tačiau dažniausiai įsakymų vykdymas ir sėkmė šiame ar kitame versle gali būti derinami, net jei kartais tenka nusižeminti ir atsisakyti sėkmės.

Jei mūsų jausmų, minčių, ketinimų sielos šventykloje neapšvies Evangelijos šviesa, tai tamsoje galime suklupti, pargriūti ar net mirti. Pavyzdžiui, rusiškose trobelėse dažnai atsitikdavo, kad tamsoje žmogus įkrisdavo į atvirą požemį ir kartais numirdavo. Kokią išvadą iš to galima padaryti? Jei negyvename Evangelijos šviesoje, mums gali nutikti bet kas, netgi moralinis pražūtis pačiu netikėčiausiu momentu, kai mums atrodo, kad pas mus viskas tvarkoje.

16 Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą, kuris yra danguje. Mūsų šviesa vėl nušvis prieš žmones ne ta prasme, kad mes viską darysime dėl pasirodymo, o ta prasme, kad ši šviesa pirmiausia nušvis mūsų sieloje, ją apšvies. Jis vadovaus visiems mūsų veiksmams, pradedant vidiniais judesiais. Kaip sako Evangelija, ateiti iš širdies piktos mintys. (Mf. 15:19 val ). Todėl, jei mus iš vidaus apšviečia Evangelijos šviesa, tada žmonės išvys šią šviesą. O jei ką nors darome dėl pasirodymo... Neturėtume galvoti, kad galime visus apgauti. Visada atsiras protingų, įžvalgių žmonių, net netikinčių, kurie pamatys ir atskleis mūsų veidmainystę, be to, suviliosime ir juos pasmerkti krikščionybę.

Jau minėjau, kad geri darbai turi būti suprantami kaip visi Evangelijos įsakymai ir, svarbiausia, vidinis jų įvykdymas. Tačiau ką šiuo atveju reiškia žodžiai: tegul žmonės mato tavo gerus darbus? Ar jie reiškia, kad jei aš dėmesingai meldžiuosi, verkiu ir turiu tyrą širdį, jei matau Dievą, turėčiau apie tai kalbėti? Ar jie reiškia, kad aš turiu daryti visas šias dorybes visų akivaizdoje? Tačiau toliau pamatysime, kad Gelbėtojas, tarsi išaiškindamas savo mintį, kalba apie dorybių vykdymą slaptai. Pasirodo, žodžiai: Tegul žmonės mato jūsų gerus darbus, reiškia, kad mūsų geri darbai turi turėti rezultatų. Žmogus negali nei dėmesingai melstis, nei tuo pačiu pykti, nei visų smerkti, nei visų šmeižti. Žmogus negali turėti ašarų ir tuo pačiu plepėti bei juoktis. Jei mūsų vidinio įsakymų vykdymo rezultatai išoriškai nepasireiškia, tai geriausiu atveju mes tik pradėjome vykdyti Evangeliją, o blogiausiu net nesuvokiame, ką turime daryti.

Ir jie šlovins jūsų Tėvą danguje. Kai netikintys bendrauja su tikrais krikščionimis, šis bendravimas (ne pamokslavimas, ne įrodymai, o bendravimas) įtikina juos, kad stačiatikių religija yra tiesa, ir jie šlovina Dievą. Ką reiškia šlovinti Dievą? Iš tikrųjų šlovinti Dievą visa siela reiškia atsigręžti į tikėjimą. Taip turi skelbti kiekvienas krikščionis – savo gyvenimu. Dažnai, matydami kažkieno gerą auklėjimą, elgesį, mandagumą, pagalvojame: koks a geras žmogus augino tėvai. Čia tas pats: jei elgiamės teisingai, kaip įsakė Gelbėtojas, tada šloviname Dievą kaip savo Tėvą. O jei elgiamės ne krikščioniškai, tai, atvirkščiai, sukeliame baisiausią žmonių pagundą ir dėl mūsų jie piktžodžiauja Dievui.

Mes suviliojame žmones daugeliu dalykų, net ir vien savo aplaidumu. Buvo toks atvejis. Jie norėjo suteikti komuniją vienam seneliui. Jis jau seniai sirgo ir jau miršta, buvo aišku, kad neatsikels. Šis senelis save laikė tikinčiu, bet pasninko nesilaikė. Kai jie pradėjo jį įtikinėti, kad jam reikia pasninkauti, jis pasakė: „Kodėl tu man tai sakai? Kunigas palaimino mane nepasninkauti“. Pasirodo, kai jis dar buvo labai mažas, darė remonto darbus kunigo namuose. Jis pradėjo siūlyti jam greito maisto, o tai buvo pasninkas. Jaunuolis pradėjo atsisakyti: sako, tai neįmanoma, mama man neleidžia, turiu pasninkauti. Ir kunigas pasakė: „Aš valgau, o tu valgai. Suteršia ne tai, kas patenka į burną, o tai, kas išeina“. Jis citavo Evangelijos žodžius, kuriuos dažniausiai cituoja žmonės, norintys pateisinti, kad jie nesninkauja. Ir nuo tada jis nustojo badauti. Taip kunigo aplaidumas sunaikino pamaldumą, kuriuo jo motina augino šį jaunuolį.

17 Nemanykite, kad atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų: atėjau ne sunaikinti, bet įvykdyti.

Nemanykite, kad atėjote panaikinti įstatymo ar pranašų: atėjote ne sugriauti, bet įvykdyti. Reikia turėti omenyje, kad šis Išganytojo pamokslas buvo skirtas žydams. Dabar mes tai suvokiame kitaip, nes gyvename krikščioniškame arba, kaip kartais sakoma, pokrikščioniškame pasaulyje. Žydai skrupulingai stebėjo Gelbėtoją ir manė, kad Jis nori įvesti kažkokį naują mokymą, kuris panaikintų Mozės ir pranašų mokymą. Ir Gelbėtojas pasakė, kad Jis atėjo ne sunaikinti, o įvykdyti. Žodis "išpildyti" slavų kalboje jis turi dvi reikšmes: „įgyvendinti“ ir „papildyti“. Man atrodo, kad į tokiu atveju Antroji reikšmė tinkamesnė. Išganytojas nepanaikino senojo įstatymo, o suteikė jam gilesnį turinį, atskleidė, kas jame slypi.

18 Nes iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas išsipildys.

Amen, nes aš jums sakau: kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nei viena raištis, nei vienas žymėlis, kol nebus visi. Nė viena įstatymo dalis nebus pakeista, kol viskas, kas parašyta įstatyme, išsipildys. (Žinoma, tai liečia ne ritualinius Senojo Įstatymo aspektus, tarkime, gyvulių aukojimą, o moralinį įstatymą. Senojo Testamento aukos turėjo auklėjamąją reikšmę: jos pilnai atliekamos Naujojo Testamento pamaldose.) Neturėtume pasakyti sau, kad toks dalykas atėjo laikas, kai galima nepaisyti vieno ar kito įsakymo arba kai tam tikroje situacijoje koks nors įsakymas nebetinkamas. Tai niekada neįvyks – nepraeis nei kriauklė, nei viena Šventojo Rašto eilutė!

Be to, čia Gelbėtojas skelbia nepaprastai pagarbų, pagarbų požiūrį į Šventąjį Raštą. Ir man atrodo, kad jei žmogus atidžiai skaito Evangeliją, jis įgyja tokį požiūrį. Jis mato, kad kiekvienas skyrybos ženklas Šventajame Rašte nuspalvina giliausią prasmę, kuri, paviršutinišku žvilgsniu, paslėpta nuo mūsų.

Žmonės, tyrinėjantys regimąjį pasaulį ir teigiantys, kad daro kažkokius ypatingus atradimus, turi suprasti: visi šie atradimai yra niekis, palyginti su Šventuoju Raštu. Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato dėl mokslines teorijas apie pasaulio kilmę, kaip dvasią nešantis žmogus, jis pasakė: „Kodėl akmenysar reikia tikėti labiau nei Šventuoju Raštu? Pasaulis, į kurį įėjome ir iš kurio išeiname, egzistuos be mūsų, todėl atrodo amžinas, o kai kurie mąstytojai priskyrė matomas pasaulis amžinybė. Bet jis vis tiek išnyks. A Šventoji Biblija neišnyks, nes tai Dievo balsas, iki smulkmenų.

19 Taigi, kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir mokys žmones tai daryti, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje; o kas daro ir moko, tas bus vadinamas didingu Dangaus karalystė.

Kai poreikis verčia sulaužyti įsakymą, mums tai atrodo maža: viskas gerai, galvojame, jei aš supyksiu ar ką nors blogo pasakysiu, ar smalsiai pažiūrėsiu į kitos lyties asmenį, pasekmių nebus. nuo šito. Diena po dienos mes pirmiausia menkiname įsakymus savo akyse, o paskui trypime juos kojomis. Ir teisinamės tariamai reikšmingomis priežastimis.

Yra dar vienas aiškinimas, kodėl įsakymai vadinami mažais: jie taip vadinami, nes mokomi paprasta forma. Gelbėtojas išdėstė savo mokymus prieinama forma kad tai būtų suprantama visiems, o ne tik išmintingiems žmonėms. Tačiau tai nėra priežastis niekinti šiuos įsakymus ir galvoti: „Platonas, Aristotelis, Kantas – taip, tai puikūs filosofai, o kas yra Evangelija, palyginti su jų darbais? Sakoma, kad tai labai paprastai. blaivus žmogus supranta, kad visi filosofai kartu toli gražu negali pasakyti bent vieno tokio pat gilaus turinio palyginimo kaip bet kuris palyginimas apie Viešpatį Jėzų Kristų.

Ką reiškia mokys taco žmones? Jūs galite ko nors išmokyti nebūtinai žodžiais. Žmonės dažniausiai mokosi vieni iš kitų. Iš savo tėvų mėgdžiodami mokosi ne tik vaikai, apie kuriuos kalbėjau pirmame pokalbyje, bet ir suaugusieji: perimame ir vienas kito elgesio būdą, netgi pažiūras. O jei laužome įsakymus, tarkime, pykstame, pykstame, smerkiame ar tampame tuščiagarbiais, tada rodome pavyzdį kitiems žmonėms, ir jie pradeda elgtis taip pat. Nedarykime jokių ypač rimtų nuodėmių (nors žmogus gali pasiekti, kad paleistuvystę pradėtų laikyti nedidele nuodėme; mūsų laikais tokių žmonių yra daug), o pažeisdami arba, kaip raiškiau sako Gelbėtojas, sugadindami įsakymai, mes blogas pavyzdys užkrečiame ir kitus žmones. Jie pradeda tikėti, kad krikščionys neprivalo griežtai laikytis Evangelijos. Tai reiškia, kad galite leisti sau būti grubiam, teistam, galite leisti sau melstis nedėmesingai, galite būti kažkaip neatsargūs. Yra tiek daug krikščionių, kurie savo gyvenimu rodo kitiems blogą pavyzdį, kad žmonės, kurie gyvena pagal įsakymus, atrodo kaip juodos avys.

Kai atsiranda mūsų aplinkoje Balta varna– žmogus, kuris nenori gyventi kaip visi, mums atrodo, kad jis apsimeta šventuoju. Yra nuomonė, kad vienuolis Nikolajus Svyatosha, Kijevo-Pečersko asketas, buvęs kunigaikštis, jo artimųjų, kilmingų žmonių, niekinamai buvo vadinamas šventuoju. Manoma, kad Simeonas Naujasis teologas iš pradžių taip pat buvo paniekinamai vadinamas „naujuoju teologu“: todėl, sakoma, jis apsimeta Grigaliumi teologu. Ir tada šią niekinamą pravardę jis priėmė kaip garbingą. Taip elgiamės su žmonėmis, kurie išsiskiria iš mūsų tarpo, kurie nenori net smulkmenose pažeisti įsakymų ir yra skrupulingi sau. Mums atrodo, kad to jau per daug.

Sarovo vienuolis Serafimas, kaip žinote, daugelį metų dirbo už vienuolyno ribų. Jis gyveno miške, jam atnešė šventų dovanų ir padovanojo komuniją. Vienuolyno broliai (o šis vienuolynas buvo kitoksgriežtos taisyklės ir maldos dvasia) pradėjo jį smerkti: sako, kodėl jis neina į bažnyčią? Ir šventasis Serafimas turėjo tam priežasčių. Pirma, jis buvo atsiskyrėlis ir savo ypatingą padėtį pateisino savo dvasiniu gyvenimu. Antra, jis negalėjo eiti į tarnybas dėl kojų ligos: daugiau nei šešerius metus tarnavo hierodiakonu, paskui ilgam laikui, jau būdamas hieromonku, jis kasdien tarnavo liturgijoje ir atsirado opų ant kojų. Žinoma, jei paprastas vienuolis neina į bažnyčią, tai labai keista. Tačiau vienuolis Serafimas atliko tokius žygdarbius, kuriuos sunku įsivaizduoti, pavyzdžiui, jis daugelį metų valgė tik žolę. Vyresnysis iš savo rankų maitino laukinius gyvūnus, įskaitant lokį, per jo maldą žmonių akivaizdoje įvyko stebuklai ir išgijimai - ir jie jį pasmerkė, kad jis nevaikščiojo į bažnyčią! Jie jį pasmerkė, nes jis buvo geresnis už visus kitus. Bet jūs neprivalote būti geresni už visus kitus! Būkite geri, bet mūsų ribose. Blogiau yra ir blogai. Ir geriau – dar blogiau. Jie kartais gali gailėtis dėl blogo, iš draugystės, bet nesigailės dėl gero.

Viena iš mūsų seserų matė, kaip su mano nuodėmklausiu, tėvu Andrejumi, elgėsi jį supantys žmonės. Nors tėvas Andrejus buvo paprastas žmogus, menkai išsilavinęs, o kai kurie jį supantys žmonės turėjo seminariją ar net akademinį išsilavinimą, palyginti su juo, jie buvo tik vaikai – ir kasdieniuose reikaluose, ir juo labiau dvasiniuose. Ir šie žmonės niekino tėvą Andrejų, negalėjo suprasti jo elgesio ir savaip paaiškino jo veiksmus. Kas visada ir visur laikosi įsakymų, jų nemenkina, nežemina, nerodo blogo pavyzdžio, nemoko kitų pseudokrikščioniško elgesio – dažnai yra niekinamas ir nepriimamas drungnų krikščionių visuomenės.

Jei kas sunaikins šiuos mažus įsakymus ir to mokys žmones, jis bus pavadintas Dangaus karalystėje. Būti žemesniam Dangaus karalystėje nereiškia būti ten. Jei padorioje visuomenėje apie ką nors kalbama kaip apie šios visuomenės nevertą asmenį, greičiausiai jo ten nebus. Jei niekinsime įsakymus ir rodysime žmonėms blogą pavyzdį, užuot mokę juos tikrojo krikščioniško gyvenimo, tada neįeisime į Dangaus karalystę.

O kas darys ir mokys, tas bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje. Tas, kuris vykdo įsakymus ir moko kitus savo pavyzdžiu, o gal ir žodžiu, šis didysis bus vadinamas Dangaus karalystėje. Tokio žmogaus žodis turės didžiulę reikšmę, nes žmonės pamatys jo gyvenimo pavyzdį. Tarkime, šventojo teisuolio Jono Kronštadiečio pamokslai literatūrine prasme nereprezentuoja nieko ypatingo. Geri, solidūs pamokslai, bet jų negalima lyginti su, tarkim,su šv.Ignoto (Brianchaninovo) raštais. Tačiau visas tėvo Jono gyvenimas, jo stebuklai, dorybės, kurios buvo akivaizdžios kiekvienam, suteikia jo paprastiems žodžiams milžinišką svorį. Savo garsiojoje knygoje „Mano gyvenimas Kristuje“ ir kituose vėliau išleistuose dienoraščiuose jis paprastais žodžiais pasakoja apie savo religines patirtis. Ir jo žodžiuose yra kažkas ypatingo, liudijančio apie savo dvasinę patirtį. Kitas pavyzdys. Senovės Egipto asketų, kurių dauguma buvo visiškai neraštingi žmonės, piemenys ir valstiečiai, posakiai gyvuoja jau penkiolika šimtų metų. Ir jie nepasensta, nes šiuose paprastuose posakiuose yra patirties. Žmogus, vykdantis įsakymus, gali mokyti kitą, net jei neturi ypatingos kalbos dovanos. O labai iškalbingo, bet patirties neturinčio žmogaus žodis bus neveiksmingas. Be to, gali pasirodyti, kad jis sakys vieną dalyką, bet mokys kito savo pavyzdžiu ir taip diskredituos savo žodžius.
Kalbama apie tuos akmenis, pagal kuriuos geologai sprendžia apie visatos egzistavimo laiką. - Schearchimas. A.

Parengti klausimai ir interpretacijos
Tatjana Zaiceva

Į klausimus galite atsakyti komentaruose

Be žmonių gelbėjimo, Kristus parodo dar vieną naudą, galinčią paskatinti mokinius uoliau ir uoliausiai atlikti savo pareigas. Jei gerai gyvensi, sako Jis, tu ne tik atversi visą visatą, bet ir prisidėsi prie Dievo vardo šlovės; priešingai, blogu gyvenimu sunaikinsi žmones ir sukelsi Dievo vardo piktžodžiavimą.

Kaip, jūs sakote, bus pašlovintas Dievas per mus, jei žmonės mus šmeižia? Bet ne visi; Taip, net ir tie, kurie mus šmeižia, tai darys iš pavydo, bet širdyje mus gerbs ir stebėsis, kaip ir yra žmonių, kurie nedorėliams aiškiai pamalonina, bet širdyje juos kaltina. ka uzsisakote? Ar turėtume gyventi dėl tuštybės ir ambicijų? Ne, aš sakau ne tai. Aš nesakiau: pasistenk parodyti savo gerus darbus, demonstruok juos; bet jis tik pasakė: tegul tavo šviesa šviečia“, t. y. tebūnie tavo dorybė didelė, ugnis gausi, šviesa neapsakoma. Kai dorybė tokia, jos paslėpti neįmanoma, net jei ją turintis žmogus visais įmanomais būdais stengėsi ją nuslėpti. Taigi, parodykite nepriekaištingą gyvenimą ir niekas neturės pakankamai priežasties jūsų šmeižti. Net jei yra daugybė žmonių, kurie šmeižia, niekas negalės užtemdyti jūsų šlovės. Gerai pasakytas žodis: „ šviesos“ Iš tikrųjų niekas neskleidžia žmogaus šlovės labiau nei dorybės spindesys, net jei tas žmogus visomis priemonėmis bando tai nuslėpti. Jis tarsi apsuptas saulės spindulio ir šviečia ryškiau nei pats spindulys, išplečiant savo spindesį ne tik į žemę, bet ir į patį dangų.

Čia Kristus dar labiau paguodžia savo mokinius. Tebūnie tau liūdna, sako Jis, kai tave šmeižia; bet per jus daugelis taps tikrais Dievo garbintojais. Abiem atvejais jums paruoštas atlygis: ir tada, kai ištveriate šmeižtą Dievui, ir kai Dievas pašlovinamas per jus. Bet kad nesistengtume skleisti apie save blogų gandų, žinodami, kad už tai bus atlyginimas, Kristus ne tik kalbėjo apie šmeižtą, bet nurodė tik du jo tipus, būtent: kai apie mus kalba melagingai, ir kai mus šmeižia dėl Dievo. Bet kartu Kristus parodo, kad ne tik toks šmeižtas duoda didelę naudą, bet ir gerą šlovę, kai per jį sklinda Dievo šlovė. Čia Kristus stiprina mokinius geromis viltimis. Šis nedorėlių šmeižtas, anot Jo, nėra toks stiprus, kad galėtų trukdyti kitiems pamatyti tavo šviesą. Tada jie sutryps tave tik tada, kai tu tamsinsi, bet ne tada, kai darai gera. Priešingai, tada daugelis stebėsis tavimi ir ne tik tavimi, bet ir per tave bei tavo Tėvu. Be to, Kristus nesakė: jie šlovins Dievą, o Tėvą, per kurį jis duoda pradžią orumui, kuris jiems bus suteiktas. Tada, norėdamas parodyti savo lygybę su Tėvu, Kristus pirmiausia pasakė: neliūdėk, kai apie save girdi blogus dalykus, nes tau užtenka tai išgirsti dėl manęs – ir čia jis rodo į Tėvą, atskleisdamas. lygybė visur.

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigalius Nysietis

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Bet kodėl Viešpats sako: Tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje? Nes Jis įsako [kiekvienam], vykdydamas Dievo įsakymus, daryti viską, ką jis daro, žvelgdamas į Dievą ir įtikti Jam vienam, neieškodamas žmogaus šlovės. Priešingai, [toks tikras krikščionis] turi vengti žmonių šlovinimo ir puikavimosi [savo gerais darbais], kad net jei jis taptų žinomas [savo dievobaimingu] gyvenimu kiekvienam, kuris mato jo darbus, jis neišgirstų [iš Viešpats]: „Žmonės stebisi, kai pasireiškia [tokiais poelgiais]“; jis turėtų išgirsti [šiuos Viešpaties žodžius]: „Žmonės šlovina jūsų Tėvą danguje“. Nes [Viešpats] įsako visą šlovę atnešti Tėvui ir kiekvieną veiksmą susieti su Jo valia, nes Tėvas paruošė atlygį už dorybingus darbus. Tai [Viešpats] įsako tau vengti šlovių ir nusigręžti nuo žemiškų pagyrimų. Kas jų ieško ir savo gyvenimą kreipia į juos, ne tik praranda amžinąją šlovę, bet jau [čia] turi laukti atpildo. [Viešpats] sako: Vargas tau, kai visi apie tave kalba gerai(Lk 6:26) Todėl venkite žmogaus garbės, kuri baigiasi gėda ir amžina gėda. Siekite dangiškų šlovių, apie kurias Dovydas sako: Mano pagyrimas kyla iš Tavęs(Ps. 21, 26) ir Viešpatyje mano siela girsis(Ps. 33:3). Palaimintasis apaštalas įsako, kas artinasi prie valgio, prie jo prieiti ne abejingai, o pirmiausia šlovinti Tą, kuris duoda gyvybės priemones (1 Kor 10, 31). Ir taip [mums] įsakyta visame kame niekinti žmogiškąją šlovę ir siekti šlovės tik iš Dievo. Kas tai daro, vadinamas ištikimuoju Viešpačiu. O tą, kuris siekia žemiškos garbės, Jis priskiria prie netikinčiųjų, sakydamas: Kaip jūs galite tikėti, kai gaunate šlovę vieni iš kitų, bet neieškote šlovės, kuri yra iš Vieno Dievo?(Jono 5:44).

Apie gyvenimo pagal Dievą tikslą ir apie tikrą asketizmą.

Šv. Grigalius Palamas

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Tai nepasakyta ta prasme, kad Jis liepia mums parodyti save; bet Jis įsako gyventi taip, kaip patinka Dievui; bet kaip šviesa, neturinti ryšio su išoriniu pasauliu, vis dėlto traukia ją matančių akis, taip dievobaimingas gyvenimas kartu su akimis traukia ir žmonių sielas. Ir dar vienas dalykas: kaip saulės šviesoje, mes giriame ne orą, kuris dalyvauja spindėjime, bet saulę, kuri turi šviesą ir suteikia jai apšvietimą; ir net jei mes giriame eterį kaip švytintį, kiek dar giriame saulę? Taigi kalbant apie dorybingus poelgius demonstruojantį žmogų – Tiesos saulės spindesys: toks žmogus, kai tik būna pastebėtas, pakelia žmones į pagyrimą. Dangiškasis Tėvas, Tiesos Saulė – Kristus. O jau nekalbant apie didžiąsias dorybes, pasakysiu, kad stovėdamas su tavimi prieš Dievą šventoje bažnyčioje, atsisuku ir žiūriu į tuos, kurie su supratimu ir atgaila siunčia giesmes ir maldas Dievui arba matau stovintį tyla ir sugėrimas ir tas, kuris klauso, tada šis vienintelis žvilgsnis mane įkvepia ir aš esu pilnas pasitenkinimo ir šlovinu dangų Tėvą - Kristų, be kurio niekas negali padaryti nieko kilnaus ir per kurį žmonėse vyksta kiekvienas sėkmingas veiksmas. .

Omilija 10. Antrą šventųjų Sekminių savaitę.

Šv. Ignacas (Brianchaninovas)

Viešpats mokė savo mokinius tiesioginio, nuoširdaus elgesio, pagrįsto šventa išmintimi ir nepateisinamo nedorybe – elgesio, iš kurio turėtų spindėti gryna dorybė ir dangišku grožiu traukti žmonių akis bei širdis. Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą, kuris yra danguje.

Asketiški išgyvenimai. I dalis

Šv. Justinas (Polyansky)

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Šiais žodžiais pirmiausia kalbama apie apaštalus ir jų įpėdinius – šventosios Kristaus Bažnyčios ganytojus ir mokytojus, kurie anksčiau buvo vadinami žemės druska ir Pasaulio šviesa. Bet kiekvienas tikras krikščionis, apšviestas ir apšviestas Kristaus šviesos ir turintis dangišką širdį, turi būti tarp savęs kaip deganti ir šviečianti lempa visiems aplinkiniams, kad visi matytų jo gerus darbus, juos mėgdžiotų ir taip šlovintų mūsų dangiškąją. tėvas.

Mūsų Viešpaties ir Dievo Jėzaus Kristaus įsakymai.

Šv. Jonas Klimakas

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Bloga tuštybė moko priimti dorybės įvaizdį, kurio nėra mumyse, tuo įtikindama Evangelijos žodžiais: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus».

Žodis 22. Apie įvairią tuštybę.

Šv. Izidorius Pelusiotas

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Į žodžius: tegul tavo šviesa šviečia, ir tai neprieštarauja tam, kas buvo pasakyta: klausyk savo išmaldos ir tt (6:1) .

Nieko nėra, gerbiamasis, geresnio už gerą šlovę, sklindančią visur, prasilenkiančią ir žemę, ir jūrą; ir niekas negali su ja lyginti Krezovo lobių. Ir todėl Išmintingas Saliamonas pasakė: Geriau geras vardas nei daug turtų, o gera malonė geriau nei sidabras ir auksas(Pat. 22:1), o Kristus įsakė: tegul tavo šviesa šviečia prieš žmones ne todėl, kad mes gyvename dėl šlovės meilės – tegul to nenutinka! Kristus ją išnaikina, įsakydamas ir maldą, ir išmaldą daryti privačiai, o nuo vienos rankos nuslėpti tai, ką daro kitos – bet taip, kad niekam neduotume priežasties būti gundomiems.

Tokiu atveju net ir prieš mūsų valią darbų šviesa nušvies regintuosius ir nukreips juos į Dievo šlovę. Nes Kristus tai supranta nurodytais žodžiais, o tai akivaizdu iš to, kad sakoma ne „kad būtum pašlovintas“, o pasakyta: tegul jie mato tavo gerus darbus ir šlovina tavo Tėvą danguje.

Laiškai. II knyga.

Tie, kurie daro gerus darbus, kai šie darbai yra akivaizdūs, yra jiems naudingi, todėl Gelbėtojas pasakė: Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą, kuris yra danguje. Tačiau kadangi kiti turi omenyje ne Mokytojo žodį, o savo šlovę, Gelbėtojas davė tokį patarimą: Saugokitės, kad nedarytumėte išmaldos žmonių akivaizdoje; Priešingu atveju neimkite kyšių(Mt 6:1) .

Pirmieji žodžiai išreiškia gerą elgesį ir meilę gėriui, kurios negalima nuslėpti, net jei to nori; o antrasis – pažaboti meilę šlovei. Pirmajame Viešpats uždraudžia ydas, o antrojoje – norą daryti ką nors demonstravimo tikslais. Pastaroji neprieštarauja pirmajai, bet draudžia ydas, tarsi neatskiriamai sekti dorybėmis.

Bet kuri dorybė, kuri atliekama ne pasirodymui, gali būti vadinama dorybe, ir iš tikrųjų yra dorybė. Jei ją nuneša meilė šlovei, tada ji nustoja būti tikra dorybe. Nes aš tyliu apie tai, kad tie, kurie duoda išmaldą už pasirodymą, tai daro ne iš meilės Filokalijai, o norėdami sugėdinti kitų nelaimes. Džiaugiasi būdami vadinami gailestingais, jie neatsisako perdėti kitų nelaimes.

Ir šis: tegul tavo šviesa šviečia– sakoma ne tam, kad galėtume pasigirti, o ta prasme, kad geras poelgis negali likti paslaptyje, net jei jį darantys slepia. Kaip lempa, pasirodanti bemėnišką naktį, nukreipia žvilgsnį į save, taip dorybė, prieš ją turinčiųjų valią, dažniausiai apšviečia visus.

Laiškai. III knyga.

Šv. Makarijus Didysis

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Tačiau ar gali tie, kurie daro gera, būti matomi ne visiems? Juk pats Viešpats sako: Tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

[Į šį klausimą galima atsakyti taip]: Viešpats [tai sakydamas] reiškia, kad darydamas kiekvieną gerą darbą turi siekti Dievo šlovės, o ne dėl savo šlovę ir kad neieškotumėte trumpaamžių žmonių pagyrimų ir jais nesidžiaugtumėte, o priimtumėte vien tik Dievo šlovę ir šlovę, kaip sako palaimintasis Dovydas: Mano pagyrimas yra apie tave(Ps. 21, 26) ir Mano siela girsis Viešpačiu(Ps. 33:3). O apaštalas įsako daryti viską Dievo garbei, net valgyti ir gerti: Taigi, ar valgote, geriate, ar ką nors darote, darykite viską Dievo garbei(1 Kor. 10:31) Ir tuos, kurie ieško šlovės ir šlovės iš žmonių, Viešpats paskelbia netikinčiais, sakydamas: Kaip jūs galite tikėti, kai gaunate šlovę vieni iš kitų, bet neieškote šlovės, kuri yra iš Vieno Dievo?? (Jono 5:44).

Puiki žinutė.

Šv. Izaokas Siras

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Įsakymų laikymasis yra netgi žemesnis už dvasinę meilę. Ir kadangi yra daug tokių, kurie laikosi įsakymų iš baimės ar dėl atlygio ateityje, o ne iš meilės, Viešpats ragina daugelį laikytis įsakymų iš meilės, kad jie apšviestų sielą. Ir toliau: Tegul žmonės mato tavo gerus darbus ir šlovina tavo Tėvą danguje. Tačiau geri darbai, kaip mokė Viešpats, negali būti matomi sieloje, jei nesilaikoma įsakymų.

55 žodis.

Teisingai Jonas iš Kronštato

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Niekada neturime pamiršti, kad visi esame vienas kūnas ir turime skatinti vieni kitus mylėti ir geriems darbams; ypač mes, piemenys, turime tai atsiminti ir daryti. Taip, turime atsiminti, kad jei esame šviesios sielos, stovime tvirti tikėjime ir pamaldumu, mūsų kaimenė tampa tvirtesnė, šviesesnė ir tyresnė gyvenime: jei šviesi galva, šviesios ir galūnės, o jei aptemdėme sielą. nuo įvairių aistrų, bus tamsesnė ir Bažnyčios kūnas yra mūsų kaimenė, nes glaudus ryšys yra tarp galvos ir narių, tarp piemens ir bandos. Štai kodėl Viešpats pasakė: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.. Jei šviesa, esanti jumyse, yra tamsa, tai kokia didelė yra tamsa?(Mt 6:23) ? Taigi, ar manai, kad tavo rijingumas, gobšumas neturi pražūtingos įtakos tavo kaimenei, pirma, dėl tavo nerūpestingumo sielų atžvilgiu, kam rūpi sielos, kam rūpi rubliai? - nė vienas; Jis nuo seno buvo piktavališkas ir glostantis Judas: kalba apie sielos išsaugojimą pinigams ir pasirodymui, kad žmonės jį girtų. Taip, jei piemenyje šviesa užtemdyta, tai būtinai užtemsta ir kaimenėje dėl jo glaudaus dvasinio ryšio su ja – galvos su nariais. Darai nuodėmes namuose, pavyzdžiui, esi godus, šykštus, pavydus, ginčytis, ir tai atsispindi lauke, ant parapijiečių: tavo siela nusilpusi, o jų sielos dar labiau. Jūs tvirtai stovite savo dvasinėse dorybėse – ir jos tvirtos. Jūs stovite maldoje ir karštai meldžiatės už juos – ir jie tai jaučia; Jei sustiprėjate dvasiškai, jie taip pat tampa stipresni, jei atsipalaiduojate, jie taip pat atsipalaiduoja. Dieve! Pasigailėk manęs! (Pastaba: kaip atsitinka klasėje su mokiniais ir su jumis, taip čia, parapijoje - namų sienos dvasiai nieko nereiškia. Arba kaip atsitinka, kai susiduri su žmonėmis: tu jautiesi gerai – o jie, tau blogai – ir jie blogi, tu esi gundomas – ir jie ištveria pagundą.)

Dienoraštis. VIII tomas.

Man reikia ne blizgančio kryžiaus ant krūtinės, o mano veido lengvumo, apšviesto Kristaus malonės; šviesa, arba šventas gyvenimas pagal Kristaus įsakymus. Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.. Jei ant krūtinės nešioju auksinį kryžių, o širdyje verdau iš negarbės aistros, ar šis kryžius nebus mano gyvenimo pasmerkimas? Jei nešioju auksinį kryžių, bet neatleisiu sielos už artimus ir nesimokysiu pasiaukoti – ar kryžius man nebus nuolatinis priekaištas?

Dienoraštis. XIV tomas. rugsėjis.

Blzh. Augustinas

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Jis nesakė: „tu parodyk savo dorybę“ (nes tai nėra gerai), bet „ tegul šviečia„Ji pati, kad tavo priešai nustebtų ir šlovintų ne tave, o Jūsų Dangiškasis Tėvas. Todėl, kai darome gera, turime tai daryti Dievo, o ne savo garbei.

Mato evangelijos aiškinimas.

Evfimy Zigaben

Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, nes jie pamatys jūsų gerus darbus ir šlovins jūsų Tėvą, kuris yra danguje.

Kalbėdamas: tebūnie tai nušvitęs, liepia ne puikuotis dorybe, o ją praktiškai išpildyti, o dažniausiai šviečia savaime ir sklinda kaip kvapni ramybė. Todėl tegul jūsų gyvenimo ir mokymo tyrumas šviečia žmonėms ne dėl to, kad patiktumėte žmonėms, bet tegul tavo geri darbai bus matomi, veiksmais ir žodžiais, ir tegul jie juos mėgdžioja. Be to, tegul jie šlovina jūsų Tėvą danguje, t.y. Dieve, kuriam per tikėjimą buvote įsūnyti; o jo sūnūs yra mano broliai. Jie šlovins Jį, kad sukūrė tokį gyvenimą. Žinoma, pats Kristus tai įsteigė, bet dažnai savo darbus priskiria Tėvui, kaip vėliau pamatysime, žinoma, taip suteikdamas Tėvui pagarbą ir tuo pačiu parodydamas, kad Jis yra viena su Juo tiek savo prigimtimi, tiek viduje. valios. Kai darai gerus darbus, sako, tegul nuo jų šviečia šviesa, o ji dažniausiai šviečia savaime, iš gerų darbų, net jei jos niekas neskleidžia.

Mato evangelijos aiškinimas.

Ep. Michailas (Luzinas)

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Taigi tegul šviečia Ir taip toliau. Tegul jūsų tikėjimas, doras gyvenimas ir tyras tikėjimo išpažinimas būna matomas ir žinomas visiems ir visur: visose socialinėse pareigose, visose pareigose, namuose ir už jos ribų, laimėje ir nelaimėje, turtuose ir skurde.

Jie šlovino Tėvą Ir taip toliau. Motyvacija, dėl kurios krikščionys turėtų pasirodyti pasauliui tokiu būdu, ir ne tam, kad būtų tik prieš žmones (o tai būtų pasigyrimas), o tik dėl Dangiškojo Tėvo šlovės: „Aš nesakiau : tu rodai savo dorybę – tai nėra gerai, bet – tegul ji pati šviečia, kad patys tavo priešai stebėtųsi ir šlovintų – ne tave, o tavo dangiškąjį Tėvą“ (Teofilaktas; plg. Chrizostomas). Fariziejai rodė savo dorybes pasauliui, kad būtų matomi žmonėms (plg. Mt 6, 2tt); krikščioniui turėtų rūpėti ne tai, o tai, kad per jį žmonės šlovina Dievą, matydami aukštas gyvenimas juos ir tikėjimo tyrumą; ne savo tuštybė, kurią Gelbėtojas griežtai draudžia (Mt 6, 2tt), o Dievo šlovė – tai krikščionio elgesio su kitais tikslas.

Aiškinamoji Evangelija.

Anoniminis komentaras

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Tai yra, auklėk ir mokyk taip, kad žmonės ne tik girdėtų tavo žodžius, bet ir matytų gerus tavo darbus; kad tu, kaip šviesa, apšviesk juos savo žodžiu, pagardindamas juos kaip druska savo darbų pavyzdžiu. Nes kas moko ir elgiasi taip, kaip moko, tas tikrai moko; bet kas nedaro to, ko moko, nemoko kito, bet smerkia save. Ir geriau daryti ir nemokyti, nei mokyti ir nedaryti. Nes kas tai daro, nors apie tai tyli, tas savo pavyzdžiu ką nors pataisys, o kas mokys ir nedarys, tas ne tik kad nieko nepataisys, bet net daugelį įves į pagundą. Ir iš tiesų, kas nesujudins nuodėmės, jei pamatys, kad patys mokytojai nusideda pamaldumui? Todėl Dievas išaukštinamas per tuos mokytojus, kurie ir moko, ir daro; Bet tie, kurie moko, bet nepraktikuoja, Jį piktžodžiauja.

Juk mokytojas turi būti puoštas visomis dorybėmis. Jis turi būti neturtingas, kad galėtų laisvai pasmerkti godumą. Jis turi nuolat dūsauti ir verkti dėl savo ar kitų nuodėmių, kad sugėdintų tuos, kurie nusideda negalvodami, ir tuos, kurie nusidėję neliūdi dėl savo nuodėmių. Ir todėl tegul atsidūsta ir verkia, kad tuo parodytų, jog tikintiesiems šis pasaulis yra sunkus ir kupinas pavojų. Jis turi būti alkanas ir ištroškęs teisumo, kad turėtų galios ir pasitikėjimo priversti tinginius Dievo žodžiu ar priekaištų rykšte daryti gera arba skaityti [Raštą] ir priversti juos labiau pavyzdžiu nei žodžiais. . Jis turi būti nuolankus valdydamas Bažnyčią, dažniau atleisti nei bausti, kad sukeltų ne baimę, o meilę. Jis turi būti gailestingas kitiems, bet griežtas sau, kad galėtų užsikrauti sunkią tiesos naštą sau, o lengvą – kitiems. Reikia būti tyra širdimi, kad ne tik nesikišti į pasaulietinius reikalus, bet ir visai negalvoti apie pasaulį.

Lopukhin A.P.

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Pasisveikinimas įgauna stipriai apgailėtiną atspalvį, o kalba išsiskiria dideliu grožiu, ypač graikų ir, ko gero, visomis kalbomis. Žemės druska, miestas, pastatytas ant kalno ir matomas visiems, „tu esi šviesa“, „lemputės“, kurių niekas nepakiša po tvarsčiu, ir vėl „šviesa, kuri turėtų šviesti visiems žmonėms, visa tai Poetiniai vaizdai čia susimaišę ir reprezentuoja mirgantį deimantų blizgesį, pasisukantį iš pradžių į vieną, o paskui į kitą pusę. Šviesa sklinda tiek iš veidų, tiek iš jiems būdingų „gerų darbų“. Tegul žmonės mato šiuos darbus ir šlovina už juos Dangiškąjį Tėvą. Žodis καλός (= lot. pulcher) (išreiškime τα καλά έργα) nurodo daugiau išorinis grožis poelgius, „dėl gėrio pasireiškimo pagirtinais veiksmais“, o ne tik mintimi apie juos ar jų moralinį ir teorinį orumą. Rusiškai sunku išreikšti skirtumą tarp αγαθός ir καλός. Abu žodžiai reiškia: malonus. Tačiau pirmasis reiškia gėrį pats savaime, nepaisant to išorinis pasireiškimas, o antras, visų pirma, gražus, patiko, malonus. Išganytojas čia kalba apie darbus, kurie yra ne tik geri, geri patys savaime, bet ir gražūs, malonūs žiūrėti, iš kurių šviesa tokia pat maloni ir reikalinga kaip saulės šviesa ar lempa tamsiame kambaryje.

Trejybės lapai

Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

Viešpats nesakė: parodyk savo dorybę, nes tai nėra gerai, tai darė tik tušti fariziejai, bet pasakė: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia prieš žmones- tegul šviečia savaime; tavo tikėjimas, tavo geras gyvenimas – tegul jie būna tokie dideli, kad būtų neįmanoma jų paslėpti, net jei visais įmanomais būdais stengtumėtės juos paslėpti nuo žmogaus akių. Kiekvienas geras poelgis savaime yra šviesa; daryti tai slapta; jos šviesa pati spindės, kai patiks Dievui, Šviesos davėjui. Ir laimėje, ir nelaimėje, ir turtuose, ir skurde, bet kokioje būsenoje, tegul šviečia tavo teisingas tikėjimas, tavo šventas gyvenimas. Jei gerai gyvensi, prisidėsi prie Dievo vardo šlovės, kad jie matytų tavo gerus darbus(labai tavo priešai) IR, nustebęs jais, pašlovintas- ne save, o Jūsų Dangiškasis Tėvas, šlovinamas už tai, kad Jis įsakė žmonėms taip gerai gyventi. O blogu gyvenimu jūs sunaikinsite žmones ir suteiksite galimybę piktžodžiauti Dievo vardui. „Viešpats nesakė: jie šlovino Dievą, – pažymi šv. Jonas Chrizostomas, – bet Tėvas, nurodydamas jiems teikiamą naudą. Tas, kuris pats gyvena dorybingai, moko be žodžių geresni žodžiai. Tačiau Kristaus žodžiai galioja ne tik apaštalams: Gelbėtojas moko visus savo pasekėjus: kuo aukščiau stovėsite, tuo labiau saugokitės kitų gundydami savo blogu pavyzdžiu. Bet net jei ir nesilaikai aukštai, net jei esi neišmanantis, ir vargšas, ir vargšas: daryk gera, ką gali, ir tavo gerumo šviesa nušvis ir sušildys tau artimus žmones; ir jie šlovins Dangiškąjį Tėvą už jus. Evangelikų našlė į bažnyčios iždą įnešė tik dvi erkes, tačiau šis mažas jos geras poelgis tapo žinomas visam pasauliui ir amžinai spindės kaip ryški žvaigždė tame Dieviškame danguje, kur net maža kibirkštėlė šviesesnė už vietinę saulę. .

Trejybės lapai. Nr.801-1050.

Viešpats pasakė savo mokiniams: jūs esate pasaulio šviesa. Miestas, stovintis ant kalno, negali pasislėpti. Ir uždegę žvakę deda ne po tvarsčiu, o ant lempos stovo, ir ji apšviečia visus namuose. Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje. Nemanykite, kad atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų: atėjau ne sunaikinti, bet įvykdyti. Nes iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas išsipildys. Taigi, kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir mokys žmones tai daryti, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje; o kas daro ir moko, bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje.

„Jūs esate pasaulio šviesa“, – sako Kristus, kreipdamasis į savo mokinius. Ir tai galioja visiems krikščionims ir pirmiausia tiems, kurie pašaukti ganyti. Kaip šviesa, jie matomi visiems, o daugelio akys krypsta į juos. „Miestas, stovintis ant kalno, negali pasislėpti“. Vieni jais žavisi, džiaugiasi jų buvimu, kiti jų pavydi ir nekenčia bei siekia sunaikinti. Todėl jie turi vaikščioti labai atsargiai, turėdami tai omenyje. Kaip pasaulio šviesa, jie yra pašaukti apšviesti kitus ir perduoti šviesą kitiems.

Kristus neuždegė šių žvakių, kad padėtų jas po tvarsčiu. Kristaus evangelijos šviesa yra tokia stipri ir tokia savaime suprantama, kad ji šviečia kiekvienam namuose – kiekvienam, kuris ateina į Bažnyčią. Šiuos žodžius girdime per vyskupo apdarą bažnyčios viduryje – Dieviškosios liturgijos pradžioje: „Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų mūsų Tėvą danguje“. Tas, kuris yra Kristaus, turi būti šviesa žmonių akivaizdoje. Per gyvenimą ir tiesos žodį ganytojas turi būti degantis ir šviečiantis žibintas. Turime daryti gerus darbus ne tam, kad pamatytume savo šviesą, kuri visada gali tapti tamsa, bet tam, kad pamatytume Kristaus šviesos buvimą mumyse ir mūsų darbuose. Ne tam, kad pašlovintume mus, bet tam, kad pašlovintume mūsų Tėvą, kuris yra danguje.

Kaip Kristus atėjo ne panaikinti įstatymo ar pranašų, o juos įvykdyti, taip ir tie, kurie yra Kristaus, ir visų pirma Jo ganytojai, turėtų branginti viską, kas ateina iš Dievo. Ir paklusdami viskam, ką Bažnyčia saugo, siekti Kristaus šviesos. „Iš tiesų sakau tau“, – iškilmingai skelbia Amen, ištikimasis liudytojas, – „kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas išsipildys“. Viešpaties žodis išlieka amžinai – Įstatymo žodis ir Evangelijos žodis. Dievui taip rūpi Jo Bažnyčia, kad viskas, kas joje priklauso Dievui ir turi Jo vardo antspaudą, kad ir kaip tai atrodytų nereikšminga, turi būti šventai saugoma. Ir Kristus įsako savo mokiniams – visiems krikščionims ir, svarbiausia, ganytojams – laikytis visų bažnyčios institucijų, parodydamas, kaip pavojinga jų nepaisyti. „Kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir taip moko žmones, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje; o kas daro ir moko, bus vadinamas didingu dangaus karalystėje“.

Tarp Dievo įsakymų ir Bažnyčios taisyklių yra tokių, kurie yra mažesni už kitus. Tačiau jie yra palyginti nedideli. Doktrinoje ir dvasiniame gyvenime pavojinga panaikinti menkiausius Dievo nurodymus. Tai yra kėsinimasis į Dievo šventovę. Kuo toliau traukiamasi, tuo jis destruktyvesnis. „Todėl, broliai“, – sako puikus mokytojas Jono Damasko bažnyčia, – stovėkime ant bažnytinės tradicijos, kaip ant mūsų tikėjimo uolos, nejudindami sienų, kurias nustatė mūsų šventieji tėvai, neleisdami vietos tiems, kurie trokšta naujovių ir Šventosios pastato sunaikinimo. Ekumeninė apaštališka Dievo bažnyčia, nes jei kiekvienas elgsis pagal savo valią, po truputį bus sunaikintas visas Bažnyčios darbas. Nedora sugriauti menkiausią įsakymą, bet nepalyginamai blogiau to išmokyti kitus. Kas tai padarys, tas bus mažiausiai santykyje su Dangaus karalyste, su šlovės karalyste. Tačiau Kristaus bažnyčioje yra didelių šventųjų, kuriems buvo suteikta garbė daryti gera ir mokyti gero kitus. Tiems, kurie nekuria taip, kaip moko, viena ranka stato, o kita griauna. Ir tie, kurie kalba iš patyrusio Dievo pažinimo, tie, kurie gyvena pagal tai, ką skelbia, yra tikrai puikūs. Jie švies kaip saulė Dangaus karalystėje.

. Taigi tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

...Kristus įsakė: "Tegul jūsų šviesa šviečia žmonių akivaizdoje..." ne tam, kad gyventume vardan smalsumo (tegu taip nenutinka!). Kristus ją išnaikina, įsakydamas ir maldai, ir išmaldai daryti (daryk gera. Red.) vieša ne slėpti nuo vienų rankų, ką padarė kitos, o tam, kad niekam nesuteiktume teisingos priežasties susigundyti. Tokiu atveju net ir prieš mūsų valią darbų šviesa nušvies regintuosius ir nukreips juos į Dievo šlovę. Nes tai, kad Kristus tai supranta, akivaizdu iš to, kas nepasakyta: kad būtumėte pašlovinti, bet kad jūsų „daryk gerus darbus ir šlovink savo Tėvą danguje“ (2, 187).

...Kadangi kiti turi omenyje ne Viešpaties žodį, o savo šlovę, Gelbėtojas davė tokį patarimą: „Žiūrėkite, kad nedarytumėte išmaldos žmonių akivaizdoje... kitaip negausite atlygio“(). Pirmieji žodžiai () išreiškia gerą elgesį ir meilę gėriui, kurios negalima nuslėpti, net jei to norėjo, o antrieji () pažaboja meilę šlovei. Pirmajame Viešpats draudžia ydas, o antrojoje – norą pasipuikuoti. Pastaroji neprieštarauja pirmajai, bet draudžia ydas, tarsi neatskiriamai sekti dorybėmis. Tik dorybė, kuri atliekama ne pasirodymui, gali būti vadinama dorybe ir iš tikrųjų yra; jei jį nuneša šlovės meilė, tada jis nustoja būti tikra dorybe. Nes aš tyliu apie tai, kad tie, kurie duoda išmaldą už pasirodymą, tai daro ne iš meilės gėriui, o tam, kad apnuogintų kitų nelaimes. Džiaugiasi būdami vadinami gailestingais, jie neatsisako perdėti kitų nelaimes. Ir šis: „Tegul tavo šviesa šviečia“– buvo pasakyta ne tam, kad galėtume pasigirti, o ta prasme, kad gero poelgio neįmanoma nutylėti, net jei jį darantys slepia. Kaip lempa, pasirodanti bemėnišką naktį, nukreipia žvilgsnį į save, taip dorybė, prieš ją turinčiųjų valią, dažniausiai apšviečia visus (3, 72–73).

. Kas laužo vieną iš šių mažiausių įsakymų ir moko žmones tai daryti, bus vadinamas mažiausiu Dangaus karalystėje, o kas daro ir moko, bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje.

…Mokytojas, kuris nedaro to, ką turėtų, bus laikomas nevertu tikėjimo. Sakė: „Kas kurs ir mokys...“ Bet jei reikštų tik „sukurs“ ir „mokyti“, antrasis nebūtų pridėtas (2:23).

... Ir žodis, kurio negalima įvykdyti, ir poelgis, kurio negalima išreikšti, yra nenaudingi. Mat žodžiais ir darbais (net jei tai nepatiktų tiems, kurie nepagrįstai gerą išmintį laiko menkaverčiu ir niekinamu dalyku) nubrėžiama teisinga ir neteisinga. šviesus mentorių gyvenimas. „Kas daro ir moko, bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje“.. Jei reikia lyginti vieną ir kitą, tai geriau daryti nekalbant, nei kalbėti nedarant (2, 359).

. Jei tavo teisumas neviršija Rašto aiškintojų ir fariziejų teisumo, tu neįeisi į dangaus karalystę

... Tai yra, jei jūs nepralenksite tų, kurie Senajame Testamente buvo pripažinti sumaniais (kol kas nekalbu apie tuos, kurie bus nubausti), kiek dangus yra nuo žemės, "Tu neįeisite į dangaus karalystę". Nes už darbus teisingai seka atlygis. Senojo Testamento žmonės už tai, kad nugyveno savo jėgas atitinkantį gyvenimą, kaip atlygį gavo žemę ir ilgą gyvenimą. Nes sakoma: „Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tau gerai sektųsi ir ilgai gyventum žemėje, kurią Viešpats, tavo Viešpats, tau duoda“.(). O mums, einantiems per ypatingus Evangelijos laukus, paruoštas dangus ir dangaus palaiminimai (3, 115).

...Nes galbūt manydamas, kad šventosiose evangelijose yra kažkoks prieštaravimas, rašėte: Gelbėtojas pasakė fariziejams kaip nuskriaustiems; dorybės: „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai“() ir apaštalams: „Jei jūsų teisumas neviršija Rašto žinovų ir fariziejų teisumo...“, tada atsakydamas į tai rašau: reikia suprasti, kad sakoma: „pranoks“ tiesą, kurią... turėjo turėti raštininkai. Nes teisingai viešpatauti buvo pranašesnis ne tik už žmones, vertus gailesčio ir ašarų, bet ir gausiai pranašesnis už tuos, kurie nusipelnė pritarimo pagal Įstatymą ir vedė dangui tinkamą gyvenimo būdą (3, 130-131).

. Bet sakau jums: kas be priežasties pyksta ant savo brolio, bus teisiamas.

...Dažnai pagalvoju, kodėl žmogus bijo stipresnis už baimę Dieve... Pasmerkiau neapsakomai aplaidumą. Net jei įžeidžiami stipriausi, mes juos toleruojame labai kukliai, nes baimė tarnauja kaip vadelė ir neleidžia eiti toliau. Ir mes rodome priešiškumą silpniausiems, net jei jie mūsų nenuliūdino, nors Kristus įsakė: nepyk "veltui prieš savo brolį"- o tai tau daug lengviau nei ištverti nereikalingus kito įžeidimus. Nes maisto laužui yra daug, bet čia, nors ir nėra degių medžiagų, liepsną užkuriame patys. Tai ne tas pats: kai kitas užsidega, nesideginti, o kai niekas netrukdo – tylėti ir ramiai. Kas nugalėjo tą, kuris norėjo padegti ugnį, rodė savyje aukščiausios išminties ženklus, bet kuriame pastarąją matome, nenusipelno nuostabos. Todėl, kai, darydami daugiau iš baimės žmogui, nenorime daryti mažiau dėl Dievo baimės, ar mums liks koks nors pasiteisinimas? (3, 300–301).

. Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prieš altorių ir eik pirma ir susitaikyk su broliu, o tada ateik ir paauk savo dovaną:

…Dievui Žodžiui svarbiausia yra mūsų susitaikymas. Nes Tas, kuris sutaikė dangiškuosius su žemiškaisiais, padaro galą ir mūsų priešams, neleisdamas jiems kilti, ir išrauna atsiradusius. Sako: nepyk "veltui prieš savo brolį"(). Žinodamas žmogaus silpnumo siaubingumą, jis sunaikina kilusio priešiškumo šaknis ir kenčia, kad Jam skirta dovana liktų neatimta, kol nesusitaikysim. Todėl tai, kas buvo pasakyta, yra itin didelė filantropija, bet ne be teisingumo. „Tu sieki filantropijos, – sako jis, – bet įžeistas siekia keršto. Jūs vadinate Mane gailestingu, bet jis vadina mane tikru. Jūs prašote atleisti, bet jis šaukia, kad jam nebuvo suteikta pagalba. Nuramink jį, kuris teisingai šaukiasi, ir tau nebus atimtas Mano palankumas. Susitaikyk su įžeidusiuoju ir tada maldauk, kad Mano susitaikymas su tavimi. Neparduodu už dovaną kitų teisingai reikalaujamo keršto, nežeminu nepaperkamo teismo, nerodau palankumo skriaudikui, kol įžeistas skundžiasi. Ne mažą, bet nepaprastai aukštą ir didelę dovaną jums įteikiu: atidėlioju reikalo tyrimą, ne iš karto skelbiu lemiamą nuosprendį, duodu laiko įžeistąjį patenkinti“ (3, 13-14).

. Greitai susitaikykite su savo varžovu, kol dar esate su juo pakeliui, kad priešininkas jūsų neperduotų teisėjui

Viešpats... sakydamas „varžovas“ dieviškai reiškė kūno troškimą, kuris prieštarauja dvasiai, ir „kelią“, kurį pavadino gyvenimu, kurio mūsų rasė tvirtai nepraeina, ir „konferenciją“ tarp mūsų kūno ir kūno. kūną jis pavadino savo akistatos sąmone, kurią mes turėtume pamatyti greičiau, kad priešingu atveju, paklusdami jo įsakymams ir darydami ką nors neverta "aukštas rangas"(), mes nebuvome jiems perduoti kaip teisėjai, kai Jis ateina surinkti mūsų darbų ir žodžių ir apdovanoti "kiekvienam pagal jo darbus" () (1, 57–58).

. ...Kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja su ja savo širdyje:

...Jei išniekinimas būtų susijęs tik su prieangiu, o ne su pačia šventove, tai galbūt liga būtų nesunkiai išgydyta. Jei tai liečia pačią sielą, tai tegul niekas savęs neapgaudinėja. Bet jei kas, norėdamas apgauti žmones, sako: niekas „Jis nebus karūnuotas, jei kovos nelegaliai“(), ir tuo pat metu jis manys, kad vizija yra teisėta kova; jei žmogus susilaiko nuo paties reikalo, tada praneškite jam, kad tokių kovų asketas ir teisėjas pasakė: „Tas, kuris geidulingai žiūri į moterį, savo širdyje jau svetimavo su ja“. Todėl ta kova yra teisėta, kuri nėra nustatyta dėl kiekvieno tinginystės ir išankstinio nusistatymo, o yra nustatyta įstatymu nepaperkamo Teisėjo (3, 27).

Kadangi meilė gimsta iš regėjimo, Kristus sakė, kad tas, kuris džiugina akis be sotumo, yra svetimautojas, todėl įspėja ne tik poelgį, bet ir mintis. [Lygiai] įstatymas baudžia žmogžudį, o Kristus baudžia net supykusį, nes sielai duoda taisyklę, o įstatymą tik rankai, ir dėl to, kad neleidžia šaknims nusileisti. augti, Jis taip pat neleidžia šakoms. Todėl pažabokite ir akį, ir dirglumą: pirmąjį, kad nenuvestų prie svetimavimo, o antrąjį, kad nenuvestų prie žmogžudystės (2, 280).

...Bendrieji įstatymai duoti abiem lytims... (2, 84) ...Kadangi ir Įstatymo įsakymai, ir Evangelijos posakiai, kuriuose uždraustos nuodėmės ir vaizduojamos palaiminimai, kalbama ir vyrams, ir žmonoms , tegul ir žmonos būna atsargios ir pažaboja akis, kad už nesaikingą regėjimą nepatirtų bausmės kaip svetimautojos (2:86)...

...Ne tas pats, kas staigiai pamatyti ir būti sužeistam ir tą patį kentėti už tai, kas rūpestingai vejasi kažkieno grožį... Tas, kuris staiga pamato ir yra sužeistas, gali ir skaisčia mintimi nuimti strėlę, ir išgydyti. žaizda. O kas nuolat ir atidžiai stebi, net jei kūnu nuodėmės nepadaro, tai jau padarė siela ir, regėjimu tarnaudamas aistrai, sutikdamas užbaigia patį nusikaltimą. Štai kodėl Dievo žodis Tuos, kurie ne tik matė ir buvo sužeisti (nes dažnai atsitinka, kad tai atsitinka netyčia), bet žiūri ir priskiria sau, jis vadino svetimautojus, sakydamas: „Tas, kuris geidulingai žiūri į moterį, savo širdyje jau svetimavo su ja“. (2, 58–59).

. Jei tavo dešinė akis veda tave į nuodėmę, išmesk ją ir išmesk nuo savęs... O jei tavo dešinė ranka veda tave į nuodėmę, nukirsk ją ir mesk nuo savęs, nes tau geriau tavo nariai žūsta, o ne visas tavo kūnas bus įmestas į pragarą:

...Dešinė akis ir dešinė ranka Visais gailestingasis Kristus įvardijo artumą mums kaip draugus ir mums atsidavusius dėl savo geranoriškumo... Todėl, kai tik vienas iš jų tampa pagundos kaltininku, pasinėręs į kokią nors nuodėmę, kuri irgi atskleidžia priekaištą. , ir atneša jam negarbę, jis turi būti iškirstas. Priešingu atveju jūs, kaip ir jis, tapdami žalingi, prarasite savo kūno tyrumą, perteikdami savo ligą tiems, kurie dar nėra užsikrėtę panašiomis aistrom (1, 59–60).

...Eiti viršenybę prieš geismą pripažįstama kaip puiku, ir iš tiesų yra puikus dalykas, tačiau daug svarbiau būti apdairiems, kad ši liga neįveiktų... Geriau apdairumas nei drąsus smalsumas ir pirmenybė Dieviškiems posakiams savo samprotavimams yra šventas ir teisingiausias dalykas. Reikia iš visų jėgų pažaboti akis, vengti smalsaus ir nesaikingo kontempliavimo, nes jis mirtinai peršti, nes sielą įsiveržia yda, užvaldžiusi esmines jos dalis ir, išvaręs protą, paverčia ją aistros grobiu (2). , 121–124).

. Bet aš jums sakau: visai neprisiekite

...Neprisiekti reiškia nereikalauti priesaikos. Nes jei nenorite prisiekti, tada nereikalausite iš kitų priesaikos dėl šių dviejų priežasčių: apklausiamas asmuo arba stovi tiesoje, arba, priešingai, meluoja. Jei žmogus dažniausiai stovi tiesoje, tai, be jokios abejonės, dar prieš prisiekdamas, jis kalba tiesą. O jei melagis, vadinasi, keikiasi ir meluoja. Taigi, dėl vienokių ar kitokių priežasčių priesaikos reikalauti nereikėtų (1, 105-106).

. Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: akis už akį ir dantis už dantį. Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą:

...Abiejų Testamentų (Senojo ir Naujojo – Red.) įstatymų leidėjas yra Vienas; Tačiau Įstatymas žydams draudė tik veiksmus, o Evangelija, mokanti doktrinos kaip išmintingo ir pačių minčių, iš kurių gimsta veiksmai, blokuoja juos kaip blogio šaltinius, ne tik griežtai bausdama už padarytas nuodėmes, bet ir pastatydama patikimas kliūtis. jų padarymas... Įstatymas yra priemonė, bausmė suponuoja kančios lygybę, leidžianti įžeistajam padaryti tiek blogo, kiek jie patys patyrė, kad užkirstų kelią piktam poelgiui, baiminantis kentėti tą patį. O Evdngelie kenčiančiojo romumu neleidžia ydoms plisti į blogąją pusę. Kadangi riba buvo nustatyta teisingai; keršija už neteisybę, o įstatymas buvo duotas, kad nieko blogo nebūtų daroma, tada panašiai bus atlyginta už panašų. Visi darė tą patį, kuo apkaltino įžeistąjį... Bet tai buvo ne ankstesnių blogų darbų nutraukimas, o naujų, baisesnių iššūkių, kai vienas susierzino ir vėl darė pikta, o kitas sustiprėjo imtis. kerštavo už senus ir nežinojo blogiui ribų. Kerštas pasitarnavo ne kaip pabaiga, o kaip didelių bėdų pradžia, kai nusikaltėlis ir keršytojas pateko į nesutaikomą nesantaiką, o tai, kas buvo išmintinga įstatyme, ką įstatymų leidėjas nustatė siekdamas užkirsti kelią nuodėmei, buvo priverstas tapti kelias į nuodėmę... Taigi, kadangi gimė tiek daug blogybių, Evangelija kaip ugnis, užgesusi pradžią, sustabdė blogio veržimąsi į priekį (3, 124–125).

"Akis už akį dantis už dantį"() buvo įteisinta... ne tam, kad būtų negailestingi ir žiaurūs tiems, kurie skriaudžia... bet tam, kad, bijodami patirti tą patį, ką ir patys, susilaikytų nuo įžeidimo. Nors šis įteisinimas yra teisingas ir griežtai atitinkantis protą, tačiau dieviškoji tyla, laikantis romumo ir gėrio bei skatinant žmones tam... užkirto kelią nuopuoliams su bausmės baime, nes jei nebus, kas skriaus, tai ir nebus. tas, kuris keršija... Evangelijoje sakoma: „Kas tave trenks dešinysis skruostas tavo, atversk ir kitą jam“() nėra to priešingybė, o tik aukštesnis ir geresnis ir sudaro aukščiausios išminties taisyklę. Ten legalu iš viso nedaryti blogo, bet žmonės (pagal Įstatymą)... net negirdėjo apie savo norą kęsti blogį, bet čia išmintingas mokymas apie savanorišką toleranciją blogiui... Mėnulis yra gėris , bet gražesnė saulė. Todėl kaip ir mėnulis... ir saulė... Yra tik vienas Kūrėjas. Iš Senojo ir Naujojo Testamentų yra vienas Įstatymų leidėjas, kuris viską įteisino išmintingai, naudingai ir pagal laiką (1, 395–397).

…Jei žodžiai jus sužeidė ir nevaldomas pyktis, kaip galite tapti Viešpaties vynuogių darbininku? (). Nes tokiu darbininku jis pripažįsta tik tą, kuris, gavęs smūgį į vieną skruostą, gali paversti kitą, kentėjusį. "dienos sunkumas ir karštis"(), kaip įvykdęs visą Viešpaties įsakymo darbą. Todėl jei norite šių didelių atlygių (Maisto vynuogių darbininkui. – Red.), tai nesipiktinkite mažais darbais, o išmokite mylėti didelius darbus, kad kitaip negautumėte bausmės (kyšio). nei liudydamas jūsų darbo tobulumą. (1, 68).

. Būkite savo dangiškojo Tėvo sūnūs

...Čadas Senas testamentas turėjo įvaikinimo orumą, nes parašyta: „Aš auginau ir auginau sūnus, bet jie sukilo prieš Mane“.() ir toliau: „ir neprisiminė Dievo, kuris tave sukūrė“()... Pateiktuose parodymuose randu garbę, anaiptol ne besąlygišką ir tyrą, o kartu su kaltinimu, kad jei Dievas nebūtų norėjęs jų apkaltinti, jis tos garbės nebūtų paskelbęs. Jei nebūtų nusidėję, tai gal ir nebūtų gavę šio vardo, bet kaip pagrindą didesniam kaltinimui, jis garbę derino su priekaištu... Šia garbe parodė, kad kaltė neatleistina, Tiems, kurie yra malonėje Gromovo sūnus šaukia: „Ir tiems, kurie Jį priėmė, tiems, kurie tikėjo Jo vardą, Jis suteikė galią tapti Dievo vaikais“.(). Čia yra garbė be kaltinimų! Štai tokia įvaikinimo dorybė! Nuolat kartodamas Gelbėtojas sako: „Būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas“ (); „Tavo Tėvas žino, ko tau reikia, prieš Jo prašydamas“.(Mt. 6, 8). Todėl pats įvaikinimo Autorius visur skelbia šį orumą. Tačiau, parodydamas, kad šią garbę patvirtino pats poelgis, [apaštalas] pasakė: „...Jūs gavote ne vergijos dvasią, kad vėl gyventumėte baimėje, bet gavote įsūnystės Dvasią, kuria mes šaukiame: „Aba, Tėve! Pati Dvasia kartu su mūsų dvasia liudija, kad esame Dievo vaikai. O jei vaikai, tai įpėdiniai, Dievo įpėdiniai ir Kristaus paveldėtojai bendrai“.(). Kokia garbė! Kaip aukštai jis pakėlė kniūbsčią ant žemės! Nes apaštalas parodo krikščionių didybę, kurią turime išsaugoti iš visų jėgų, kad, praradę orumą, nebūtume griežčiau nubausti, nes net su tokia didele garbe netapę geriausiais (3, 269- 270).

. Todėl būkite tobuli, kaip jūsų dangiškasis Tėvas yra tobulas.

...Dievas davė žmogui teisę turėti [žemę. – Red.], kad jis įrodytų savo dorybę ir išsaugotų panašumą [į Dievą]. Tu priėmęs garbę, jam buvo pasakyta, bet įrodyk savo dorybę, kad vieną dalyką pasisavintų būtybė, o kitą – sukurto daikto valia. Ir įmanoma toliau. Pradžioje sakoma: ...sukūrė „Žmogus pagal mūsų paveikslą [ir] pagal mūsų panašumą“(), o vėliau sakoma: I „Jis sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį“(), nepridedant: „panašiai“. Taip buvo pasakyta arba todėl, kad posakis reiškia tą patį, arba todėl, kad dorybė priklauso nuo valios, todėl tai, kas sakoma, turės tokią reikšmę: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą“, kad jis įgytų ir tai pagal savo valią: pagal savo panašumą. Kodėl prieš kūrybą jis pasakė vieną ar kitą, o po sukūrimo – vieną iš dviejų? Viengimis Dievas, ateidamas į žemę, sako: būk kaip tavo dangiškasis Tėvas; Taigi viena – „atvaizde“ – išsaugoma kūrybos, o kita – „panašumo“ – pasirinkimu. Bet jie sakys: jeigu žmogus gavo teisę turėti viską, kas yra žemėje, tai kodėl jis bijo gyvulių?.. Iš pradžių, kai žmoguje švietė [Dievo] paveikslas, viskas jam buvo pavaldi, todėl jis davė gyvūnams vardus. Bet kai jis pažeidė įsakymą, jo nuosavybės teisė buvo sumažinta. Ir nors iš žmogaus nėra atimtos visos teisės, kad gailestingumas nepasirodytų visiškai šaltas... [bet] jis jame apribotas, nes teisingumas reikalavo ne karūnuoti nugalėtuosius, o drausminti žvėrių baimę. ... kai Nojus, mylėdamas teisumą, atnaujino savyje atvaizdą, visi žvėrys atėjo pas jį, atpažindami jo pradinę vergiją ir tarsi priekaištaudami žmogui, kuris pradžioje nusidėjo ir prarado dalį nuosavybės teisės. Ir Danielį pagerbė liūtai, ugnis nesudegino trijų jaunuolių, o žaltys nepadarė jokios žalos Pauliui, nes jie atnaujino savo protėvių nuosavybės teisę. Iš to išplaukia, kad pirmuonis jį visiškai priėmė, bet iš dalies prarado (2, 151-152).

. Būkite atsargūs ir neduokite išmaldos žmonių akivaizdoje, kad jie jus pamatytų: kitaip jūs negausite atlygio iš savo Dangiškojo Tėvo.

...Viešpats, kaip Kūrėjas ir Kūrėjas, gerai žinojo, kad ambicijų sėklos iš pradžių buvo pasėtos žmonėms ne be tikslo ir ne veltui, o tam, kad žmonėms, būdami karštais garbės mylėtojais, sektųsi kuo geriau. Tačiau turėdami šią nuostabią apsaugą nuo vergijos žemoms aistroms (tai yra meilės garbei), žmonės šią įgimtą dovaną padovanojo priešinga kryptimi ir pasuko žemiškos garbės link, pamiršdami apie dangiškąją. Todėl Viešpats, rūpindamasis siela, nukerpa blogiui tarnaujančius ūglius ir sustabdo intensyvų žmogaus šlovės troškimą. Tačiau tai, kas šioje garbės meilėje prisideda prie aukščiausių pagyrimų įgijimo, ne tik palieka, bet ir sujaudina ir daro vaisingiausią: išrauna norą ką nors padaryti dėl pasirodymo, žmogaus šlovės troškimą ir leidžia gauti garbę vienas Dievas, (2, 103).

...Tiesąja prasme gailestingas tas, kuris teikia naudą, bet neatskleidžia nukentėjusiojo nelaimių. Tas, kuris daro gera dėl savęs, nusipelno didesnio atlygio nei tas, kuris tai daro dėl atlygio. Ir kas dirba vardan dieviškojo atlygio, bus įtrauktas į antrąją eilę. Bet kas nedaro to, kas priklauso, tas ne dėl paties gėrio, ne dėl to Dievo atlygis, ne dėl žmogaus pagyrimo, jis neatlieka žmogaus pareigos...

Lygiai taip pat, kaip tas, kuris išlaiko skaistybę vardan žmogaus šlovės, yra pranašesnis už tą, kuris nepasilieka skaistybėje net dėl ​​šlovės, tiek tas, kuris tai daro iš meilės šlovei, yra geresnis už tą, kuris nesilaiko. darykite tai išvis, nes pirmasis gėdijasi žmonių, o antrasis nesigėdija nei žmonių, nei Dievo (2, 428 - 429).

...Ar gali tas, kuris duoda išmaldą, nesimatyti? Kristus išbando duodančiojo ketinimą. Tas, kuris nori įtikti, sulaukia pagyrimų iš tų, kuriems jis nori įtikti. Todėl kiekvienas, kuris nori įtikti Dievui, nori gauti iš jo šlovę – taip pasakė Kristus. Ne kiekvienas matomas daro (gerą poelgį) tam, kad būtų matomas, o tik tas, kuris nori būti matomas ir tam tikslui išduoda paslaptį. Nors gero poelgio negalima paslėpti, bet tas, kuris duoda išmaldą, neturėtų jaudintis apie tai, nes kas taip daro, susilaukia ir gėdos, skelbia sau atlygį ir pagyrimą (3, 141–142).

. Kai duosi išmaldą, leisk kairiarankis jūsų nežino, ką daro teisingas:

Nes sekimas geras darbas Jei turime tuštybės ir noro pasipuikuoti, tada Viešpats sako: tegul aistringai nedarote nė vieno gero poelgio ir tegul jūsų sėkmės nelydi įžūlios mintys, bet jei darote ką nors gero, nedėkite. demonstruok save, nesigirk, nesivaikyk vietinių plojimų, bet lauki būsimų karūnų.

. Nes jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis:

Gerai žinau, kad jei turėtum pinigų, atiduotum juos tiems, kuriems jos reikia, ir aš stebiuosi, kad piktiniesi, kai tave įžeidinėtojai prašo atleidimo. Tuo tarpu ši nemokama pagalba dažniausiai mums atneša ne mažiau naudos, nei pagalba su daug pinigų; nes mūsų išgelbėjimas priklauso nuo mūsų pakantumo ir nuo to, ar atleisime tiems, kurie mus įžeidžia. „Paleisk, ir tau bus paleista“, – taip šaukia Dieviškasis Žodis.

. Jei tavo akis bloga, tada visas tavo kūnas bus tamsus

...Akis valdo visą kūną, daro jį šviesų ir puošia veidą, tarnauja kaip žibintas visiems nariams... Kaip saulė visatoje, taip akis kūne... Mokytojas yra akis Bažnyčios kūne. Todėl jei jis yra ryškus, tai yra spindintis dorybių spinduliais, tada ir visas kūnas, kurį jis valdo ir kuriuo tinkamai rūpinasi, bus šviesus. Ir jei jis tamsus, tai yra, daro kažką verto tamsos, tada visas kūnas bus aptemęs. „Taigi, jei jumyse esanti šviesa yra tamsa, tai kokia didelė yra tamsa? (). (1, 373 – 374).

. Ir kodėl tu žiūri į krislą savo brolio akyje, bet nejauti sijos savo akyje?

...Tai dažna liga – būti ne tik aklu savo nuodėmėms ir budriam artimo skriaudoms, bet ieškoti priverstinio pateisinimo, o kitiems būti griežtais ir negailestingais teisėjais. Tie, kurie tikrai išsivaduoja iš meilės sau... nuodėmės, ištaria sau tokį pat nuosprendį, kokį sakytų savo artimui, ir pasitaiso atgaila. Padėjęs mums šį griežtą išbandymą, Kristus pasakė: „Kodėl tu žiūri į taškelį savo brolio akyje?.. Tas, kuris yra nedėmesingas savo trūkumams, neturėtų būti griežtas kitų teisėjas (2, 414).

. Neduok šunims to, kas šventa, ir nemesk savo perlų prieš kiaules...:

...Saugokitės tų, kurie nepriima paslapties, ir tų, kurie neverti klausytis Dievo žodžio. Kai kurie iš jų dažnai net juokiasi iš to, kas nepagirtina. O kam tai leistina, kalbėkite su jais, nes, anot dieviškojo posakio, šventus daiktus reikia duoti ne šunims ar kiaulėms humanoidams, o tiems, kurie veda evangelinį gyvenimą (2:1).

Argi neleistina nešventiesiems girdėti šventą, o išniekintam žiūrėti į šventovę? įstatymas to neleidžia, geriau atkreipti dėmesį, kad dieviškasis žodis tai draudžia:.. „Neduokite šventų dalykų šunims“() (2, 39). ...Dieviškas posakis vertas nuostabos: „Neduokite to, kas šventa, šunims ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos nesutryptų jų po kojomis ir neapsiverstų ir nesuplėšytų jūsų į gabalus.() – Dievo žodis yra šventas ir tikrai brangiausias karoliukas; šunys ir kiaulės yra nusidėjėliai ne tik dogmose, bet ir aktyviame gyvenime; ir trypimas – nesantaika ir konkurencija dėl tų, kurie bando iškreipti dogmų teisingumą ir įžeidžia narsų gyvenimą; o suplėšytas yra nepriežiūra ir neteisingai gyvenančių išniekinimas... Jie teigia, kad Viešpats įsakė neduoti kunigystės nepadoriems ir nešvariems, kad jie jos neišniekintų ir neužpultų tų, kurie juos įšventino... Ir jei jie sako, kad jis draudžia atlikti Dieviškąjį Krikštą tiems, kurie apsimeta tikėjimu, bet neatsisako studijų – taip pat nesiginčykite (3, 97-98).

. Taigi jei jūs, būdami blogi, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, tai juo labiau jūsų Tėvas danguje duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo?

Didis yra Dievo gerumas ir žmonių žiaurumas... Evangelijos žodis, lygindamas žmogaus gerumą su Dievo gerumu, teisingai pavadino jį nedorybe... nekaltindamas prigimties nedorybe, nes parašyta: „Viešpatie, daryk gera tiems, kurie yra teisūs jų širdyse“() ir toliau: „Geras žmogus iš gero lobio išskiria gerus dalykus“.(), tačiau, lygindamas tik žmogaus gėrį su Dievo gerumu, jis pavadino jį nedorybe (2, 169).

. Viską, ką norite, kad žmonės jums darytų, darykite su jais tą patį.

...Pati žmogaus prigimtis tiksliai ir nepaperkamai sprendžia dorybes... bet kadangi mūsų prigimtis smuko ir aptemdė dorybės bruožus, buvo duotas rašytinis įstatymas. O kadangi tai taip pat buvo pažeista, taisymas buvo patikėtas pranašų veidui. Kada jie pradėjo neigti, sakydami: „Mes išgydėme Babiloną, bet nebuvome išgydyti“(), ateina į žemę Tas, kuris pasėjo dorybės sėklas gamtoje, mokė įstatymo ir skelbė per pranašus. Todėl, atėjus Dangiškajam Karaliui, tapo būtina, kad Dangui tinkamos dogmos būtų įteisintos; o šventosiose evangelijose buvo nurodytas gyvenimo būdas, tinkamas ir malonesnis angelams nei žmonėms (2, 438).

...Jei savyje turi dorybės taisyklę, tai neieškok jos iš kitų, o naudokis savo namų lobiu (2, 439).

. Geras medis negali duoti blogų vaisių

„Ar gali etiopas pakeisti odą, o leopardas – dėmes? Taigi ar tu gali daryti gera, kai esi įpratęs daryti blogį?()... Jei išmokai, tada yra galimybė atpratinti save... tai ne tas pats - nemokėti ir nemokėti ateityje; bet vienas nurodo į esamą laiką, kuriame tinginys tingi, o kitas – į būsimą laiką, kuriame anksčiau niekam netinkamas gali tapti vertas pagarbos, tai liudija kasdien besikeičiantys įvykiai; Šventasis Raštas tai aiškiai patvirtina... Jei kas nors, vadovaujamas aukštesnės jėgos, nori dirbti ir viską sujudinti, tada jis išmoks, duos vaisių ir bus išgelbėtas (1, 336).

...Dorybės bhaktas pačiame žygdarbyje išmoksta dorybės ir sužino, kad ji yra naudingiausia, padoriausia, labiausiai mus saugo ir įteisinta naudai... Kas sakoma: „Blogas medis negali duoti gerų vaisių“() Nesunaikina atgailos jėgos, bet išjuokia inerciją darant blogį. Kas lieka blogis, negali duoti gerų vaisių, bet pavirtęs į dorybę, duos vaisių (2, 471-472).

. Pasiūlyk kitą tam, kuris tau trenkia į skruostą:

...Visų pasaulietiškų ir žemiškų dalykų Karalius nužengė iš dangaus ir atnešė mums dangiškojo gyvenimo ženklus, kuriuos pasiūlė kovai, priešingai nei olimpinėms kovoms. Nes ten karūnuojamas tas, kuris smogia ir nugali, o štai kas gauna ir kenčia smūgius, pagerbiamas skelbimu, nes pergale pripažįstamas ne kerštas, o išmintis. tai - naujas įstatymas karūnų, nes naujas būdas kovos (2, 175). …Jei patirti smūgį ir įžeidimą reiškė pralaimėjimą, Kristus ir [apaštalas] Paulius nebūtų sakę nieko priešingo. Nes tai naujas karybos įstatymas, nes atlygio būdas dar naujesnis; nes duota ne alyvmedžio šakelė, ne auksu spindintys bronziniai atvaizdai, ne apgailėtinas ir bevertis atlygis, bet dangaus karalystė ir gyvenimas, kuris nepažįsta pabaigos. Todėl, jei pasiduodi ir elgiesi išmintingai, tai negalvok, kad pripažįsta pergalę prieš save, o siek tos pergalės, kuri slypi akivaizdžiame pralaimėjime... neleiskime konkuruoti su tais, kurie mus muša ir įžeidžia, bet nusileiskime jiems. Nes toks yra dangiškojo karo įstatymas (3, 91).

. Kiekvienas, kuris ateina pas mane, klauso mano žodžių ir juos vykdo...

...Tėvo Sūnus, kurį garbiname, teisingai vadinamas Žodžiu, ne todėl, kad Jis yra tik Tėvo žodis ir aiškintojas, bet todėl, kad Jis kuria, o ne taria žodį, ir gimsta aistringai. Būdamas Žodis, Jis yra hipostatinis ir turi savo asmeninę nuosavybę... O kad Jis nėra nehipostatinis, išplaukia iš to, kad pats Žodis turi žodžius, kaip jis sako apie Jį: „Tas, kuris klauso mano žodžių ir juos vykdo...“(). Todėl jei Žodis turi žodžius, tai Jis nėra nehipostatiškas: priešingai, būdamas hipostatinis, aistringa procesija jis vadinamas Žodžiu (2, 186).

Šventoji Bažnyčia skaito Evangeliją pagal Matą. 5 skyrius, str. 14-19.

14. Tu esi pasaulio šviesa. Miestas, stovintis ant kalno, negali pasislėpti.

15. Ir uždegę žvakę, nededa ją po skraiste, bet ant lempos, ir ji apšviečia visus namuose.

16. Tešviečia jūsų šviesa žmonių akivaizdoje, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.

17. Negalvok, kad aš atėjau panaikinti įstatymo ar pranašų: Aš atėjau ne naikinti, bet įvykdyti.

18. Iš tiesų aš jums sakau: kol dangus ir žemė nepraeis, nei viena raištis, nei viena žymelė nepraeis iš įstatymo, kol viskas išsipildys.

19. Kas laužo vieną iš šitų mažiausiųjų įsakymų ir taip moko žmones, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje; o kas daro ir moko, bus vadinamas didžiuDangaus karalystėje.

(Mato 5:14-19)

Šios dienos Evangelijos skaitymo eilutės, brangūs broliai ir seserys, primena mums, koks yra mūsų krikščioniškasis pašaukimas ir kas turėtų būti mūsų krikščioniškojo gyvenimo centre.

Viešpats sako savo pamokslą ant kalno, kuriame sako mokiniams ir susirinkusiems žmonėms: Tu esi pasaulio šviesa(Mt 5:14). Ir tai puikūs žodžiai, skirti kiekvienam, kuris pasirenka Evangelijos kelią. Šviesos šaltinis yra Viešpats Jėzus Kristus, bet kadangi Jį tikintieji suvokia šią šviesą ir atspindi ją pasaulyje, jie taip pat vadinami „pasaulio šviesa“. Tai apaštalai, Kristaus mokiniai ir tikrieji krikščionys.

XII amžiaus Bizantijos teologas Euthymius Zigaben aiškina: „Jis vėl pavadino pasaulyje gyvenančius žmones pasauliu, kol jie yra apgaubti klaidų tamsos. Jis sako, kad tu buvai pasirinktas būti jiems šviesa, apšviesti jų dvasines akis mokymo ir žinių šviesa bei vadovauti tiesus kelias Dievo garbinimas“.

Kviesdamas savo pasekėjus gyventi tobulai ir tyrai, Gelbėtojas priduria: Miestas ant kalno negali pasislėpti(Mt 5:14). Iš tiesų, daugelis Judėjos miestų, kaip ir kitų šalių, buvo išsidėstę kalnų ar kalvų viršūnėse, kad būtų galima matyti iš tolo. Tokiu palyginimu Viešpats parodo, kad Jo pasekėjų tikslas – spindėti Kristaus šviesa, gyventi taip, kad žmonės, matydami savo gerus darbus, šlovintų Dievą.

Ir kaip Uždegę žvakę deda ne po tvarsčiu, o ant žvakidės, ir ji apšviečia visus namuose(Mt 5, 15), todėl tas, kuris priėmė Kristaus malonę, turi būti deganti žvakė, bandanti gyventi gerą ir teisų gyvenimą, kad ši šviesa šviestų prieš žmones. Namai Palestinoje tuo metu paprastai turėjo tik vieną mažą langelį, todėl buvo tamsūs. Lempos atrodė kaip aliejaus pripildyti dubenys, kuriuose plūduriavo dagtis. Tais laikais, kai nebuvo degtukų, nebuvo taip paprasta uždegti lempą. Paprastai jis stovėjo ant stovo. Ir kaip lempos šviesa turėjo būti matoma visiems, taip ir žmogaus gyvenimas pasaulyje turi aiškiai parodyti kiekvienam, kad jis yra krikščionis.

Norėdamas parodyti savo naujojo įstatymo santykį su senuoju, Viešpats pirmiausia nuramina žydų uolumą pagal įstatymą, sakydamas: Aš atėjau ne griauti, o išpildyti(Mt 5:17). Gelbėtojas kalba apie įstatymą su tokia pagarba ir pagarba, kokios neturėjo joks kitas rabinas: kol praeisdangus ir žemė, iš įstatymo nepraeis nė raištis, kol viskas neišsipildys(Mt 5:18).

Mažiausia Biblijos raidė iota, yra hebrajų abėcėlės „yod“ ženklas. Šios raidės forma panaši į apostrofą ( viršutinis indeksas). Šiuo palyginimu Gelbėtojas patvirtina įstatymo šventumą: Dievo įstatyme mažiausias neliks neįvykdytas. Arkivyskupas Averky (Tauševas) pažymi: „Kristus iš tikrųjų atėjo į žemę, kad Jame išsipildytų visas Senojo Testamento Dievo Žodis, kad atskleistų, įgyvendintų ir įtvirtintų visą įstatymo ir pranašų galią, parodytų. tikroji Senojo Testamento dvasia ir prasmė. Jis puikiai ir giliai suprato visus Senojo Testamento įsakymus, skelbdamas, kad nepakanka tik išorinio, formalaus paklusnumo įstatymui.

Reikia pasakyti, kad Rašto aiškintojų ir fariziejų teisumas dažniausiai pasireikšdavo demonstratyviai vykdant smulkius įstatymo reikalavimus ir nurodymus. Jie atsirado kaip papildymai prie nustatytų taisyklių, aprašytų Mozės Penkiaknygėje, ir dažnai buvo nepateisinamai žiaurūs žmonėms. Viešpats Kalno pamoksle atskleidžia pačią Dievo įstatymo dvasią, drausdamas niekam jį iškraipyti: Taigi, kas sulaužys vieną iš šių mažiausių įsakymų ir mokys žmones tai daryti, tas bus vadinamas mažiausiu dangaus karalystėje.(Mato 5:19), o tai reiškia, kad jis bus atstumtas ir neįeis į Dievo karalystę.

Bet kas kuria ir moko, bus vadinamas didingu Dangaus karalystėje(Mt 5:19). Kurti ir mokyti – reiškia tapti žmonėms kelrode šviesa savo gyvenimo pavyzdžiu, Dievo įsakymų vykdymo pavyzdžiu.

Mūsų krikščioniškasis pašaukimas, brangūs broliai ir seserys, yra tapti šio pasaulio šviesa, atspindinčia dieviškąją meilę, kuri turėtų būti išreikšta darant gerus darbus Kristaus, kuris yra mūsų gyvenimo centras, pavyzdžiu. Padėk mums tai, Viešpatie!

Hieromonkas Pimenas (Ševčenka)