RAMSESAS II Ramzis(iš tikrųjų Ramessu – senovės egiptietis. „Ra jį pagimdė“), Egipto faraonas m. 1290-1224 m.pr.Kr e., iš XIX dinastijos.
Karaliaučiaus pradžia
1303-1290 m.pr.Kr e. - savo tėvo Seti I bendravaldis. Į sostą įžengęs 1290 m.pr.Kr. e., visiškai pavergė Tėbų kunigus, iškeldamas jiems į galvą savo globotinį. Pirmaisiais vieno žmogaus valdymo metais jis iškovojo pergales prieš libiečius ir šerdanus (vienas iš vadinamųjų „jūrų tautų“), kurie XIII amžiaus pabaigoje tapo rimta grėsme Egiptui. pr. Kr BC). Pagrindinis Ramzio II valdymo įvykis yra Egipto ir hetitų karalystės kova dėl dominavimo Artimuosiuose Rytuose.
Hetitų karai, Kadešo mūšis
Maždaug 1286 m.pr.Kr e. Ramzis II išvyksta į Finikiją ir apie 1285 m. pr. Kr. e. pradeda karą, kurio tikslas yra užimti Kadešo miestą upės slėnyje. Oronte ir gretimose Centrinės Sirijos srityse. Hetitų karaliaus Muvataliso, kurio pagrindinės pajėgos buvo sutelktos tiesiai prie Kadešo, traukimasis į Alepą (šiuolaikinis Alepas) klaidina egiptiečius – miesto pakraštyje Ramzio II kariuomenę užklupo staigus hetitų kovos vežimų smūgis. Dvi dienas trukusiame mūšyje egiptiečius nuo pražūties išgelbėjo tik asmeninė faraono drąsa ir artėjantis pastiprinimas; taigi Kadešas nebuvo paimtas, ir dėl to galios sudarė paliaubas, po kurių Ramzis II pasitraukė į Egiptą. Tiesą sakant, kampanija yra 1285 m. e. baigėsi egiptiečių pralaimėjimu, nes nė viena jo užduotis nebuvo išspręsta.
1283 m.pr.Kr. e. karas atsinaujina: Ramsesui II pavyksta užimti Dapuro miestą pietų Sirijoje ir daugybę Palestinos miestų. 1280 m.pr.Kr. e. Faraono kovos Finikijoje ir Šiaurės Sirijoje; 1279-70 m.pr.Kr e. stiprina Egipto galią Palestinos ir teritorijos už Jordanijos (biblinės Edomo ir Moabo sritys) atžvilgiu. Maždaug 1272 m.pr.Kr e. Ramzis II kovoja Šiaurės Palestinoje, kur Bet Šeano srityje stato galingą tvirtovę. Ramzio II karai vyko su įvairia sėkme, Egiptas arba grąžino teritoriją savo valdžiai, tada vėl ją prarado. Ramzis II nesugebėjo nugalėti hetitų valstybės, kuri buvo mažų Sirijos ir Palestinos valstybių kovos su Egiptu įkvėpėja.
Taika su hetitais
Maždaug 1269 m.pr.Kr e. hetitų karaliaus Hatusili III iniciatyva Egiptas ir hetitai sudarė taiką. Egiptas buvo pripažintas teisėmis į Palestiną, didžiąją dalį Finikijos ir mažiau į Pietų Siriją; visos teritorijos į šiaurę nuo jų buvo laikomos hetitų įtakos sfera. Šalys susitarė dėl nepuolimo, karinės sąjungos, abipusės nusikaltėlių ir perbėgėlių ekstradicijos. Sutartis, žinoma egiptiečių ir dantiraščio (akadų kalba) versijomis, yra seniausia žinoma taikos sutartis, sudaryta 1256 m. e. jį užtikrino jau vidutinio amžiaus Ramzio II ir hetitų princesės santuoka. Iki to laiko patys hetitai stengiasi normalizuoti santykius su Egiptu, baimindamiesi, kad rytuose grės Asirija, o šiaurėje ir vakaruose – migruojančios Kaukazo ir Mažosios Azijos tautos.
Sostinės perkėlimas
Valdant Ramziui II, užsimezgė taikūs ryšiai su Viduriniais Rytais, kurių centras buvo naujai atstatyta sostinė Nilo deltos rytuose – Taniso miestas, vadinamas Per-Ramsesu (senovės egiptiečių „Ramseso namai“), su azijiečiais. dievų kvartalai ir šventyklos. Ramzis II tęsia Echnatono pradėtą politiką supriešinti šalies šiaurę su Tėbais su jų įtakinga kunigyste: politinis ir ekonominis jam vadovaujamo Egipto centras yra Nilo delta, tačiau jo pirmtakų sostinė Memfis taip pat vaidina. reikšmingas vaidmuo.
Valdant Ramziui II, vyksta statybos Amono šventyklose Tėbuose ir Ozyrio šventyklose Abydos mieste; vakariniame Nilo krante priešais Tėbus statomas grandiozinis memorialinis kompleksas Ramesseum. Nubijoje, kuri valdant Ramziui II buvo tvirtai pavaldi Egiptui, jo garbei statomos šventyklos. Garsiausia iš jų yra uolėta šventykla Abu Simbel mieste.
Ramzis II valdė daugiau nei 66 metus ir mirė sulaukęs 87 metų. Žinomos 7 pagrindinės jo žmonos, iš kurių 3 dukterys (greičiausiai tai buvo tik ritualinės vedybos), mažiausiai 45 sūnūs ir 40 dukterų (kitais skaičiavimais 111 ir 67). Ramzio II valdymas atsispindėjo daugelio senovės istorikų darbuose (pavyzdžiui, Herodoto, kuris jį vadina Rampsinitu) ir Biblijoje.
EGIPTAS
Ramzis II Didysis – Senovės Egipto faraonas, valdęs maždaug 1289 – 1222 m. pr. Kr e., iš XIX dinastijos. Seti I sūnus.
Ramzio II statulos galva Luksoro šventykloje. Egiptas
Vienas didžiausių Senovės Egipto faraonų. Jam daugiausia buvo suteiktas A-nakhtu garbės vardas, tai yra „Nugalėtojas“. Paminklai ir papirusai dažnai jį vadina ir populiariu slapyvardžiu Sesu arba Sessu. Tai neabejotinai tas pats vardas, kuris taip minimas Maneto tradicijoje: „Setozė, kuri dar vadinama Ramesu“. Tarp graikų šis vardas tapo Sesostris, legendinių pasakų herojus ir pasaulio užkariautojas. Įvairaus išsaugojimo laipsnio jos paminklų Egipte ir Nubijoje yra nepaprastai daug.
Ramzis II vaikystėje
Įžengimas į sostą
Ramzis II įžengė į sostą trečiojo Shemu sezono (t. y. sausros) mėnesio 27 dieną. Jaunajam karaliui tuo metu buvo apie dvidešimt metų. Nepaisant daugybės paminklų ir dokumentų, turinčių Ramzio II vardą, jo daugiau nei 66 metus trukusio valdymo istorija šaltiniuose aprašyta gana netolygiai. Kiekvienais jo valdymo metais egzistuoja dokumentai su data, tačiau jie yra labai nevienalyčiai: nuo religinių paminklų iki medaus puodų iš Deir el-Medinos.
Ramzis II
Pergalė prieš nubėjus ir libiečius
Faraonų pakeitimas, kaip ir ankstesniais laikais, galėtų įkvėpti sėkmingų sukilimų tarp prispaustų tautų vilčių. Nuo pirmųjų Ramzio valdymo mėnesių išliko kanaaniečių kalinių varymo pas faraoną vaizdas, tačiau jis yra šiek tiek sąlyginis. Tačiau sukilimas Nubijoje, matyt, buvo toks reikšmingas, kad jam numalšinti prireikė asmeninio faraono buvimo. Šalis buvo nuraminta. Šios akcijos metu tik viename retai apgyvendintame Iremo regione prisipildė 7 tūkst. Ramseso gubernatorius Nubijoje pirmaisiais jo valdymo mėnesiais galėjo įteikti jam turtingą duoklę ir už tai buvo palaimintas apdovanojimais ir karališkuoju palankumu. Gali būti, kad pačioje savo valdymo pradžioje Ramziui teko susidurti ir su libiečiais. Šiaip ar taip, jo triumfo prieš vakarų kaimyną vaizdas, datuojamas pirmaisiais jo valdymo mėnesiais, išliko.
Nugalėk Sherdans
Ne vėliau kaip 2-aisiais savo valdymo metais Ramzis iškovojo pergalę prieš šerdanus – vienos iš „jūrų tautų“ atstovus (manoma, kad vėliau jie apsigyveno Sardinijos saloje). Egipto užrašai kalba apie priešo laivus ir jų pralaimėjimą miego metu. Iš to galime daryti išvadą, kad verslas vyko jūroje arba vienoje iš Nilo ginklų ir kad karingi šerdanai buvo nustebinti egiptiečių. Pagauti šerdanai buvo įtraukti į Egipto armijos gretas. Tarnaudami faraonui jie, matyt, jautėsi neblogai, nes vėlesni vaizdai rodo, kaip jie kovoja Sirijoje ir Palestinoje Ramzio karių priešakyje.
Sėkmė vidaus reikaluose
Tam tikra sėkmė buvo pasiekta vidaus reikaluose. 1-ųjų savo valdymo metų rudenį į laisvą pirmojo Amono kunigo vietą Ramzis paskyrė savo ištikimąjį Nebunefą (Nib-unanafą), kuris anksčiau ėjo pirmojo Tiniano dievo Onurio (An) kunigo pareigas. -Khara). 3-aisiais Ramzio valdymo metais, tik 6 metrų gylyje, pagaliau pavyko rasti vandens aukso kasyklose Vadi Alakio valstijoje, o tai ženkliai padidino aukso gamybą ten.
Karas su hetitais
Pirmas žygis
Taip sustiprinęs valstybę Ramzis pradėjo ruoštis dideliam karui su hetitais. Kadangi Ramzis „antrąja ekspedicija“ pavadino kampaniją, pasibaigusią Kadešo mūšiu 5-aisiais jo valdymo metais, galima daryti prielaidą, kad 4-aisiais metais Nahr el Kelbe, į šiaurę nuo Beiruto, įrengta stela yra Pirmosios kampanijos priminimas... Nepaisant to, kad beveik visas tekstas buvo prarastas, vaizdas, kaip Ra-Khorakhti ištiesia ranką karaliui, vedančiam kalinį, rodo kažkokį karinį įvykį. Matyt, 4-aisiais savo valdymo metais Ramzis pradėjo savo pirmąją kampaniją Vakarų Azijoje, kurios tikslas buvo pavergti Palestinos ir Finikijos jūros pakrantes, kaip būtiną prielaidą tolesnei sėkmingai kovai su hetitais. Šios kampanijos metu Ramsesas užėmė Berito miestą ir pasiekė Eleutheros upę (El-Kebira, „Šunų upė“), kur pastatė savo atminimo stelą. Tai, kad Nahr el-Kelb yra amūrų genčių užimtoje teritorijoje, tikriausiai byloja apie karaliaus Ammuro Bentešino pavaldumą Egipto valdžiai. Tai atsitiko, visų pirma, dėl sustiprėjusių hetitų antskrydžių, o Egipto buvimas garantavo bent šiek tiek taikos. Būtent šis įvykis tapo Ramzio II ir hetitų karaliaus Muvatalio karo paskelbimo priežastimi: tai visiškai aišku iš Bentešino sūnaus Shaushkamuya ir Muvatali sūnaus Tudhaliya pasirašytos sutarties teksto.
Slaptas pasiuntinys perdavė hetitų karaliui Muvatalai laišką iš hetitų agento, veikiančio Egipte. Ataskaitoje rašoma, kad jaunasis faraonas Ramzis II ruošė savo kariuomenę kampanijai prieš hetitus. Ši žinia buvo netikėta: Ramzis soste yra tik penkerius metus. Karališkojoje taryboje Muwatalli išdėstė savo planą: įvilioti Ramzio armiją į spąstus ir nugalėti egiptiečius. Mobilizuodamas šalį Muwatalli įsakė savo piliečiams ir sąjungininkams surinkti kariuomenę ir perkelti jas į susibūrimo vietą, į Kadešo miestą prie Oronto upės. Kariniu požiūriu Kadešas buvo patogus: įsikūręs ant kalvos, jis dominavo upės slėnyje. Priešo judėjimą buvo galima stebėti iš tolo, nepastebimai. Ten susikirto prekybos keliai ir strateginiai keliai, iš čia keliai ėjo į šiaurinę Siriją ir į Viduržemio jūros pakrantes.
Kadešo mūšis
Egipto armija
5-ųjų savo valdymo metų pavasarį Ramzis, surinkęs daugiau nei 20 tūkstančių karių, išvyko iš Čilu pasienio tvirtovės į antrąją kampaniją. Po 29 dienų, skaičiuojant nuo išvykimo iš Čilu dienos, keturi egiptiečių kariniai daliniai, pavadinti Amono, Ra, Ptah ir Seto vardais, kurių kiekviename buvo apie 5 tūkst. karių, įsikūrė vieno praėjimo atstumu nuo Kadešas. Vienas iš dalinių, kanaaniečių vadinamų „geraisiais bičiuliais“ (Nearimas), sudarytas faraono, matyt, iš geriausių karių, buvo išsiųstas dar anksčiau palei jūros pakrantę, kad vėliau susijungtų su pagrindinėmis pajėgomis Kadeše. Kitą dieną, ryte, tūkstantinė egiptiečių armija pradėjo kirsti Orontą prie Šabtuno (vėliau žydai žinojo kaip Ribla). Suklaidintas hetitų skautų, atsiųstų į Egipto stovyklą, patikinusių, kad hetitai pasitraukė toli į šiaurę, į Alepą, Ramzis su vienu „Amono“ būriu jau perėjo, nelaukdamas, kol pereis likusi kariuomenė. , persikėlė į Kadešą.
Hetitų kariuomenė
Ramzio II sąraše nurodytos šios su hetitais giminingos gentys:
Pedasai - Mizia Troyadskaya (į pietus nuo Trojos) gyventojai; dardanai; pietvakarių Anatolijos žmonės; žmonės iš Karijos; žmonės iš Likijos; žmonių iš Artsavos šalies pietvakarių Anatolijoje.
Šiaurėje, nedideliame iškyšulyje, Oronto santakoje su kairiuoju jos intaku, buvo sukrauti Kadešo stulpai ir bokštai. O lygumoje per upę, į šiaurės rytus nuo tvirtovės, kurią slepia miestas, visa hetitų karalystės kariuomenė ir jos sąjungininkai stovėjo visiškoje kovinėje parengtyje. Remiantis Egipto šaltiniais, hetitų armiją sudarė 3500 kovos vežimų su trimis kariais ir 17 000 pėstininkų. Bendras karių skaičius siekė apie 28 tūkst. Tačiau hetitų kariuomenė buvo labai mišri ir daugiausia samdinė. Be hetitų karių, joje buvo atstovaujamos beveik visos Anatolijos ir Sirijos karalystės: Artsava, Luka, Kicuvatna, Aravanna, Eufratas Sirija, Karkemišas, Halabas, Ugaritas, Nuchašše, Kadešas, klajoklių gentys ir kt. Kiekviena iš šių kelių genčių sąjungininkų buvo pavaldi savo valdovams, todėl Muwatalli buvo nepaprastai sunku valdyti visą šią minią. Karalius Hatti Muwatalli turėjo visas priežastis vengti kovos su egiptiečiais atvirame mūšyje. Sunku buvo suskaičiuoti su tokiomis miniomis atvirame mūšyje nugalėti Egipto kariuomenę, vieningą, treniruotą ir vadovaujamą vienos valios. Po to sekę šešiolika kovų metų parodė, kad Hatti kariai vengė atviro lauko mūšių ir daugiau slapstėsi Sirijos tvirtovėse. Bet kuriuo atveju, nė vienas iš nesuskaičiuojamų Ramzio II paminklų neparodo nė vieno didelio mūšio su Hatti karalyste už miesto sienų po Kadešo mūšio. Tačiau pats Kadešo mūšis įrodo, kad hetitai labiau tikėjosi apgaulės ir netikėto puolimo, o ne savo karinės jėgos.
Mūšis
Paskutinis Kadešo mūšio etapas. Nugalėta hetitų kovos vežimų armija bando kirsti audringus Oronto vandenis. Mūšyje nedalyvėję hetitų pėstininkai skuba gelbėti skęstančius kovos draugus. Karaliaus Alepo kariai bando atgaivinti savo nuskendusį valdovą apversdami jį aukštyn kojomis ir iškratydami iš jo vandenį. Reljefas ant Ramiziejaus sienos
Perėjęs Orontą, „Ra“ junginys nelaukė „Ptah“ ir „Set“ dalinių, kurie net nebuvo priartėję prie brastos, ir patraukė į šiaurę susitikti su faraonu. Tuo tarpu į pietus nuo Kadešo, egiptiečių nepastebimoje vietoje, buvo sutelkta didžioji priešo vežimų kariuomenės dalis. Jo vežimų kirtimas per Orontą akivaizdžiai buvo atliktas iš anksto ir egiptiečių nepastebėtas. Žygiuojanti, mūšiui nepasiruošusi „Ra“ formacija buvo užpulta priešo kovos vežimų ir žaibišku greičiu išsibarstė, o kovos vežimai krito ant „Amon“ rikiuotės, kuri užsiėmė stovyklos sulaužymu. Kai kurie egiptiečių kariai pabėgo, o kai kurie kartu su faraonu buvo apsupti. Egiptiečiai patyrė didžiulių nuostolių. Ramsesui pavyko suburti sargybą ir imtis perimetro gynybos. Ramzią nuo neišvengiamo pralaimėjimo išgelbėjo tik tai, kad hetitų pėstininkai negalėjo pereiti audringų Oronto vandenų ir neatėjo į pagalbą savo kovos vežimams. Laimingas sutapimas – netikėtai mūšio lauke pasirodęs kitas egiptiečių būrys, tas pats, kuris ėjo pajūriu, kiek pataisė situaciją, ir egiptiečiai sugebėjo atsilaikyti iki vakaro, kai Ptah būrys priartėjo prie Kadešo. Hetitai buvo priversti trauktis už Orontes, savo ruožtu prisiimdami žalą kertant upę. Šiame mūšyje žuvo du hetitų karaliaus Muvatali broliai, keli kariniai vadai ir daugelis kitų kilmingų hetitų bei jų sąjungininkų. Kitą dieną, ryte, Ramzis vėl puolė hetitų armiją, tačiau šiame mūšyje nesugebėjo palaužti priešo. Bet kuriuo atveju, ne vienas šaltinis teigia, kad faraonas užvaldė Kadešą. Bekraujo varžovai akivaizdžiai nesugebėjo nugalėti vienas kito. Hetitų karalius Muvatalis pasiūlė faraonui paliaubas, kurios suteikė Ramziui galimybę garbingai atsitraukti ir saugiai grįžti į Egiptą.
Hetitų karalius sėkmingai tęsė savo veiksmus, kad pavergtų Amurrą ir dėl to pašalino valdovą Bentešiną. Hetitai netgi veržėsi toliau į pietus ir užvaldė Ubės šalį (tai yra Damasko oazę), anksčiau priklausiusią Egiptui.
Karas užsitęsė. Dešimt metų vyko mūšiai Sirijos ir Palestinos lygumose. Kai karalius Muwatalli mirė, jį pakeitė jo brolis Hattusili III. Tuo metu hetitų karalystė buvo sunkioje padėtyje: kalnų gentys puolė iš šiaurės, Asirija pradėjo karą iš rytų.
Kadešo mūšio šaltiniai
Kadešo mūšis padarė didelį įspūdį Ramziui II, kuris įsakė atkurti šio įvykio istoriją ir grandiozines panoramines jo „iliustracijas“ ant daugelio šventyklų kompleksų, įskaitant Abydosą, Karnaką, Luksorą, Ramziejų ir Abu Simbelą. Pagrindiniai šaltiniai, pasakojantys apie tai, kas nutiko, yra trys skirtingi tekstai: ilgas detalus pasakojimas su įtrauktais lyriniais nukrypimais – vadinamoji „Pentauros poema“; novelė, skirta paties mūšio įvykiams – „Ataskaita“ ir reljefinių kompozicijų komentarai. Kai kuriuose hetitų dokumentuose minimas ir Kadešo mūšis.
Dapuro paėmimas
Dapuro paėmimas. Reljefas ant Ramiziejaus sienos
Šaltiniai apie tolimesnę karo su hetitais eigą yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima. Karus Azijoje, kuriuos Ramsesas II vedė po 5-ųjų savo valdymo metų, pirmiausia sukėlė naujas hetitų karalystės sustiprėjimas, Sirijos šiaurės priešiškumas ir Amūro praradimas. 8-aisiais savo valdymo metais Ramzis vėl įsiveržė į Pietvakarių Aziją. Šios kampanijos rezultatas buvo Dapuro užėmimas. Padedamas sūnų, Ramzis apgulė ir paėmė šią strategiškai svarbią tvirtovę. Dapuro užėmimą, pavaizduotą ant Ramzio sienų, Ramsesas laikė vienu šlovingiausių savo darbų. Šiam žygdarbiui jis skyrė antrąją vietą po „pergalės“ Kadeše. Dapuras, esantis pagal egiptiečių tekstus „Amūro šalyje, Tunipo miesto regione“, tikriausiai tuo metu jau buvo įžengęs į hetitų imperiją, nes kai kurie šaltiniai sako apie jo buvimo vietą tuo pačiu metu Hatti šalis“. Kaip įprasta, prieš išpuolį vyko mūšis lygumoje po tvirtove, o netrukus ji pati buvo paimta, o karaliaus Hatti atstovas išėjo pas Ramzią, vedamas veršį, skirtą dovanoti faraonui, lydimas indus nešančių moterų. ir duonos krepšelius.
Sirijos ir Finikijos pralaimėjimas
Ramzio II laikais egiptiečių karinis menas gerokai pasistūmėjo į priekį, palyginti su Tutmozio III, prieš du šimtmečius įkūrusio „Egipto pasaulio galią“, lėtųjų metodų laikais. Jis mieliau badydavo įtvirtintus miestus ir dažnai, nepasiekdamas savo tikslo, bejėgiškai įniršęs niokojo aplinkinius sodus ir laukus. Priešingai, Ramzio II karai virto nuolatiniu didelių ir mažų tvirtovių puolimu. Susidūrus su sudėtinga padėtimi, kurioje egiptiečiai atsidūrė Sirijoje-Palestinoje, faraonas negalėjo gaišti laiko ilgai apgulčiai. Ant Ramiziejaus sienos saugomas miestų, „jo Didenybės užgrobtų“ Azijoje, sąrašas. Daugelis vietovardžių išlikę prastai, kai kurie dar nelokalizuoti. Kedės šalyje, galbūt esančioje Anatolijos pakraštyje, buvo paimtas įtvirtintas miestas su nuostabiais kunigaikščių rūmais. Matyt, tuo pačiu metu buvo paimtas ir apiplėštas Akas Finikijos pakrantėje, Jenoamas pasienyje su pietų Libanu ir kiti šiaurės Palestinos miestai, taip pat minimi Ramesseum sąraše. Nors nė viename dokumente nekalbama apie Kadešo užėmimą, kadangi Ramzis užkariavo toli į šiaurę nuo šio miesto, pastarąjį neabejotinai užėmė egiptiečiai. Ramzis taip pat užėmė Tunipo miestą, kur pastatė savo statulą. Tačiau kai Ramzis grįžo į Egiptą, hetitai vėl užėmė Tunipą, o 10-aisiais savo valdymo metais Ramzis vėl buvo priverstas užimti šį miestą. Be to, per tai jam vėl nutiko koks nors incidentas; Dėl tam tikrų priežasčių Ramsesui net teko kovoti be šarvų, tačiau informacija apie šį žygdarbį, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai suprasti, kas jam nutiko. Šis įvykis minimas Nahr el-Kelb slėnyje esančios stelos tekste.
Karo veiksmų tęsinys
Matyt, Ramzio kovos Sirijoje laikotarpiu ar kiek vėliau Palestinoje buvo nemalonumų. Nedatuota Karnako scena vaizduoja Askalono miesto pavergimą. 18-aisiais metais Ramsesas kovojo Beit Shean miesto teritorijoje. 11–20 valdymo metais Ramzis buvo užsiėmęs egiptiečių valdžios įtvirtinimu Palestinoje. Nedatuotos karinės kampanijos pavaizduotos ant Luksoro, Karnako ir Abydoso sienų. Tarp Luksoro reljefų minima karinė kampanija Moabo regione; taip pat žinoma, kad Ramsesas kovėsi su šasų gentimis Negyvosios jūros pietuose Seyro srityje, vėliau pervadintoje Edomu. Į rytus nuo Genezareto ežero Ramsesas pastatė plokštę savo apsilankymui šioje vietovėje atminti. Ramesseum sąraše minimi Bet-Anat, Kanach ir Merom, miestai, kurie pagal Bibliją yra Galilėjoje. Ramzio užrašai teigia, kad jis užkariavo Nahariną (Eufrato sritis), Žemutinę Rečėną (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu (Kipro sala), Katną. Tačiau, nepaisant daugybės pergalių, Thutmose III „pasaulinė“ galia nebuvo visiškai atkurta: visomis jo pastangomis Hatti karalystė trukdė Ramsesui, būdama mažųjų Sirijos-Palestinos kunigaikščių parama. Galiausiai Šiaurės Sirija ir net Amurru karalystė liko už Hatti karalystės. Tik pakrantės juostoje, anot Egipto šaltinių, faraono nuosavybė pasiekė bent jau Simirą.
Taikos sutartis tarp Egipto ir hetitų karalystės
Mirus Muwatalli, kuri tikriausiai įvyko 10-aisiais Ramzio II valdymo metais, Egipto ir Hattio santykių klimatas tapo pastebimai šiltesnis. Muvatali sūnus Urhi-Teshubas paveldėjo sostą Mursili III vardu, bet netrukus jį nuvertė jo dėdė Hatusilis III, kuris sudarė taiką su Egiptu. Gali būti, kad stiprios Asirijos valstybės susikūrimas ir su tuo susijusios baimės pamažu prisidėjo prie varžovų susitaikymo.
21-erių Ramzio II valdymo metų žiemos pradžioje ambasadorius Hatusilis, lydimas egiptiečių vertėjo, atvyko į faraono Per-Ramseso sostinę ir jo šeimininko vardu įteikė Egipto karaliui sidabrinę lentelę su dantiraštis sutarties tekstas, patvirtintas antspaudais, vaizduojančiais Hačio karalių ir karalienę savo dievybių glėbyje. Sutartis buvo išversta į egiptiečių kalbą ir vėliau įamžinta ant Karnako ir Ramesseum sienų. Sutarties tekstas, kurį faraonas išsiuntė Hattusiliui mainais už savo planšetę, taip pat buvo dantraštis, surašytas tuometine tarptautine akadų kalba. Jo fragmentai išlikę Bogažkų archyve. Iš esmės sutartimi buvo siekiama užtikrinti abipusį nuosavybės neliečiamumą ir teikti pėstininkų bei kovos vežimų pagalbą vienos iš susitariančiųjų šalių užpuolimo ar pavaldinių sukilimo atveju. Abi šalys įsipareigojo perduoti perbėgėlius. Tai buvo pirmoji diplomatiškai įforminta sutartis pasaulio istorijoje, išlikusi iki šių dienų.
Ar dėl šios sutarties pasirašymo, ar dėl silpnos sveikatos, bet Ramzio II aktyvių karinių kampanijų laikotarpis baigėsi. Prasidėjo aktyvaus diplomatinio susirašinėjimo tarp dviejų šalių metas. Bogazkei archyvuose buvo rasti Ramzio II, jo šeimos ir viziro Paserio žinutės, skirtos karaliui Hatusiliui III ir jo žmonai Pudukhepai. Egipto gydytojai dažnai buvo siunčiami į hetitų teismą.
Ramzio vedybos su hetitų princesėmis
Sutarties pasekmė, praėjus trylikai metų nuo jos pasirašymo, 34-aisiais Egipto faraono valdymo metais, buvo Ramzio II ir vyriausios Hattusilio dukters, kuri pasivadino egiptietišku vardu Maathornefrura, vedybos. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, „Matyti saulės grožį“, tai yra faraonas). Princesė tapo ne viena iš nepilnamečių caro žmonų, kaip įprasta Egipto dvare užsienietėms, o „didžiąja“ faraono žmona. Būsimos karalienės susitikimas buvo surengtas labai iškilmingai. Princesę lydėjo jos tėvo kariai. Priešais ją buvo nešama daug sidabro, aukso ir vario, „be galo“ išsitiesė vergai ir arkliai, judėjo ištisos bandos jaučių, ožkų ir avių. Iš Egipto pusės princesę lydėjo „karališkasis Kušo sūnus“. Karaliaus dukra Hatti „buvo atvežta pas jo didybę, ir ji patiko jo didenybei“. Apie šį įvykį pasakojančios Abu Simbelio stelos reljefo Hatusili III pavaizduotas lydintis savo dukrą į Egiptą; Iš tiesų, Bogazkei archyvuose buvo aptiktas Ramzio II laiškas su pasiūlymu aplankyti Egiptą, tačiau tiksliai nežinoma, ar tokia kelionė buvo atlikta. Antroji Hattusilio III dukra taip pat tapo Ramseso žmona. Tiksli šios santuokos data nežinoma, tačiau ji įvyko prieš pat hetitų karaliaus mirtį, maždaug 42-aisiais Ramzio II valdymo metais.
Pasaulinės prekybos plėtra
Taika tarp Egipto ir Azijos truko daugiau nei šimtmetį, sukėlusi prekybos aktyvumą regione. Daugeliui miestų, pavyzdžiui, Ugaritas, ši era buvo precedento neturinčio augimo ir ekonominės gerovės stiprėjimo laikas. Nuo to laiko Egipto ir Azijos santykiai kokybiškai pasikeitė. Jei anksčiau Egipto karinių kampanijų dalyviai su grobiu grįždavo į Nilo pakrantes, tai dabar dalis jų pasiliko gyventi daugelyje Sirijos ir Palestinos miestų. Bet kuriuo atveju panaši populiacija buvo užfiksuota net Ramzio III (XX dinastijos) laikais.
Statybos veikla
Per-Ramesso įkūrimas
Ramzis pasižymi itin plačia statybine veikla. Karas su hetitais paskatino Ramsesą perkelti savo rezidenciją į šiaurės rytinę Deltos dalį, galbūt buvusios hiksų sostinės Avario vietoje, buvo pastatytas Per-Ramseso miestas (pilnas pavadinimas Pi-Ria- mas-sa-Mai-Aman, „Amono mylimi Ramzio namai“). Per-Ramessas tapo dideliu ir klestinčiu miestu su nuostabia šventykla. Virš didžiulių šios šventyklos pilonų iškilo daugiau nei 27 m aukščio ir 900 tonų sveriantis monolitinis Ramseso kolosas iš granito. Šis kolosas buvo matomas daugelį kilometrų nuo plokščios lygumos, supančios Deltą.
Vadi Tumilatas, kuriuo Nilo kanalas, kuris yra natūralus Egipto ir Azijos susisiekimo kelias, tikriausiai jau ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, taip pat buvo Ramzio rūpestingos priežiūros objektas. Faraonas pastatė ant jo, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, Pjetomo „sandėlio kiemą“ arba „Atumo namus“. Vakariniame Wadi Tumilat gale jis tęsė savo tėvo įkurto miesto, žinomo kaip Tel el Yehudiye ir esantį tiesiai į šiaurę nuo Heliopolio, statybas. Ramzis pastatė šventyklas Memfyje, iš kurių išliko tik nedaug palaikų; pastatų Heliopolyje, iš kurių visiškai nieko neliko. Ramzis taip pat pastatė Abydos mieste, kur baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą, bet nebuvo tuo patenkintas ir netoli Seti šventyklos pastatė savo atminimo šventyklą. Tėbuose buvo įsakyta pastatyti kitą memorialinę šventyklą Ramzis. Ši architekto Penrah pastatyta šventykla (vadinamoji Ramesseum) buvo aptverta mūrine siena, kurios viduje buvo sandėliukai, ūkiniai pastatai ir gyvenamieji namai visai kunigų ir tarnų armijai. Monolitinė granitinė statula priešais Ramesseum pilonus, nors ir buvo šiek tiek žemesnė nei Per-Ramesse, vis dėlto svėrė 1000 tonų. Ramzis išplėtė Luksoro šventyklą pridėdamas platų kiemą ir pilonus. Jis taip pat užbaigė didžiulę Karnako šventyklos „Hypostyle“ salę – didžiausią pastatą pagal dydį tiek senovėje, tiek naujojo pasaulio atžvilgiu. Šie rūmai užėmė 5000 kv. m Hipostilo salės vidurinio praėjimo šonuose dvylika kolonų buvo 21 m aukščio, o kartu su viršūnėmis (architravomis) ir į jas besiremiančiomis skersinėmis sijomis - 24 m.. Tokios kolonos viršuje tilpo 100 žmonių. Likusios 126 kolonos, išsidėsčiusios po 7 eiles abiejose vidurinio praėjimo pusėse, buvo 13 m aukščio.
Nubijoje, Abu Simbelyje, iš uolos buvo išraižyta didžiulė urvo šventykla. Įėjimas į šią šventyklą, išraižytas pilono pavidalu, buvo papuoštas keturiomis dvidešimties metrų Ramzio statulos, įkūnijančiomis idėją šlovinti faraono galią. Netoliese buvo iškirsta jo žmonai karalienei Nefertari (Naft era) skirta urvo šventykla.
Tačiau statybų metu Ramzis sunaikino senovės šalies paminklus. Taigi, karaliaus Teti (VI dinastijos) pastatai buvo medžiaga Ramzio šventyklai Memfyje. Jis apiplėšė Senusret II piramidę El Lahoune, sunaikino aplink ją asfaltuotą aikštę ir į gabalus sudaužė šioje aikštėje stovėjusias nuostabias konstrukcijas, kad gautų medžiagos savo šventyklai Herakleopolyje. Deltoje jis lygiai taip pat įžūliai naudojosi Vidurio karalystės paminklais. Kad gautų reikalingą erdvę Luksoro šventyklai plėsti, Ramzis iškasė išskirtinę Tutmozio III granitinę koplyčią ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas.
Karai ir didžiulės lėšos, išleistos bažnyčių statybai ir priežiūrai, sužlugdė darbo liaudį, praturtino aukštuomenę ir kunigus. Vargšai buvo pavergti, viduriniai sluoksniai pamažu prarado ekonominį savarankiškumą. Ramsesui teko pasitelkti samdinių pagalbą, o tai susilpnino šalies karinį potencialą.
Ramzio žmonos
Ramzio II šeimos dydis yra gerai žinomas. Be daugybės haremo sugulovių, žinomi keturi jo teisėti sutuoktiniai – mažiausiai 111 sūnų ir 67 dukterys.
Pirmoji teisėta jaunojo Ramzio II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari, kuri buvo laikoma karaliene, kaip liudija užrašas kunigo Amono Nebunenefo kape, jau 1-aisiais nepriklausomo jos vyro valdymo metais. Keista, kad apie karalienės kilmę praktiškai nieko nežinoma.
Ramzio II statula. Turino muziejus.
Per ilgą jo valdymo laikotarpį, teisėtai laikomą viena didžiausių Egipto civilizacijos žydėjimo epochų, buvo sukurta daugybė šventyklų kompleksų ir monumentalių meno kūrinių, įskaitant unikalias Nubijos uolų šventyklas - Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Vakarų Amara, Beth el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buchen ir Gebel Barkale. Dar ryškesnė savo apimtimi yra caro statybos programa pačiame Egipte: kelios šventyklos ir garsūs kolosai Memfyje; Luksoro šventyklos kiemas ir didžiulis pirmasis pilonas, papuoštas karališkuoju kolosu ir obeliskais; Ramesseum – memorialinis kompleksas vakariniame Nilo krante Tėbuose; Šventykla Abydos mieste, Karnako Amun-Ra šventyklos didžiosios hipostilės salės užbaigimas ir dekoravimas. Be to, Ramzio II paminklai užfiksuoti Edfu, Armante, Ahmime, Heliopolyje, Bubastyje, Atribyje, Herakleopolyje. Ramzio II valdymo laikais dalis deivės Hathor šventyklos buvo pastatyta Serabit el-Khadim prie Sinajaus. Galiausiai Ramzis II įvairiose Egipto vietose savo garbei pastatė daugybę statulų ir šventyklų. Didžiausios iki šiol yra dvi 20 metrų sėdinčio Ramzio II statulos Abu Simbelyje šalies pietuose.
Išlikusios Ramzio II „santuokinės stelos“ liudija ne tik gerų santykių stiprėjimą tarp galių, dvi Ramzio II ir hetitų princesių santuokos, kurių viena užėmė labai aukštą vietą dvare ir gavo egiptietišką Maathornefrura vardą. .
Pirmoji pagrindinė Ramzio II žmona buvo garsioji gražuolė Nefertari Merenmuth, kuriai buvo skirta nedidelė Abu Simbelio šventykla; po ankstyvos karalienės mirties, palaidotos nepakartojamo grožio kape Karalienių slėnyje (QV66), jos vietą užėmė vyriausia dukra princesė Meritamon. Tarp kitų karaliaus žmonų garsiausios yra karalienė Isitnofret I, jos dukra Bent-Anat, taip pat karalienė Nebettaui ir Henutmiras. Pats Ramzis II turėjo mažiausiai septynias žmonas ir dešimtis sugulovių, iš kurių susilaukė 40 dukterų ir 45 sūnų.
Nilo deltos šiaurės rytuose, iš kur buvo kilusi jo šeima, Ramzis II įkūrė naują sostinę savo tėvo Seti I senųjų rūmų vietoje – Per-Ramses (šiuolaikinis Kantir ir Tell ed-Daba). Šis miestas išliko pagrindine XIX-XX dinastijų karalių rezidencija. Nepaisant to, religinė šalies sostinė liko Tėbuose, o karališkieji palaidojimai vis dar buvo iškalti Karalių slėnio uolose. Ramzio II (KV7) kapas nebuvo baigtas statyti ir šiuo metu yra itin prastos būklės dėl pražūtingo dirvožemio vandens ir liūčių poveikio; jo mumija dėl senovės kapų plėšikų ten išbuvo itin trumpai.
Ramzio II valdymo laikais Amono, Ra, Ptah ir Seto kultai buvo ypač gerbiami; tačiau kaip tik tuo metu šalies religiniame gyvenime vis labiau ryškėjo Azijos įtaka, kuri išreiškė į Egipto panteoną įtraukiant svetimas dievybes, siejamas su karu ar egiptiečiams priešišką jūros stichiją.
Paskutiniais savo valdymo metais Ramzis II buvo dievinamas kaip „Didžioji siela Ra-Horakhte“, taip paskelbdamas save saulės dievo įsikūnijimu žemėje. Ramzis II mirė 67-aisiais savo valdymo metais ir išgyveno daugiau nei dvylika savo sūnų, tarp kurių du - vadas Amenkhepešefas ir Haemuas, vyriausiasis dievo Ptah kunigas Memfyje, ypač ilgai turėjo sosto įpėdinio titulą. Egipto sostą paveldėjo tryliktasis karaliaus sūnus – Merneptah, karalienės Isitnofret I sūnus, tuo metu jau vidutinio amžiaus vyras. Jis buvo pirmasis iš kelių Ramzio II įpėdinių, kurio trumpas valdymas baigė 19-ąją dinastiją.
Praėjus tūkstantmečiams po Ramzio II valdymo, jo kultas klestėjo Memfyje ir Abidose. Karaliaus ir jo sūnų atvaizdo palikimas senovės Egipto ir senovės legendose ir legendose tapo labai orientacinis. Tėbuose apie 300 m.pr.Kr e. dievo Khonsu žyniai, norėdami išlaikyti savo šventyklos valdžią, dievo šventovėje netgi pastatė masyvią stelą, kurios tekstas, pasakojantis apie gydomosios dievo Khonsu statulos kelionę į Bakhtano šalį, buvo įkvėptas Ramzio II kampanijų Azijoje ir jo vestuvių su hetitų princesėmis.
Ramzio II sutarties su hetitų karaliumi Hatusiliu III (seniausia istorijoje išlikusių taikos sutarčių) tekstas, iškaltas akmenyje, eksponuojamas JT būstinės Niujorke fojė.
Ramzio II dukra – Bentanat arba Bent Anat
Vaikai
Iš Nefertari: Sūnūs: Amenkhepešefas, Paracherunemefas, Merira, Meriatum. Dukros: Meritamon, Henuttawi. Iš Isitnofret: Sūnūs: Ramzis, Haemuas, Merneptah. Dukros: Bentanat.
Skaičiuojant paaiškėja, kad iš 16 vyriausių Ramzio II sūnų septyni gimė Nefertari ir Isitnofret, o kitų devynių sūnų motinos nežinomos. Iš devynių vyriausių princesių tik trys buvo dviejų pagrindinių žmonų dukterys, o kitas šešias, o vėliau ir visus vėlesnius karaliaus vaikus, pagimdė nežinomos haremo damos.
Osiriono planas Abydos mieste
Pomirtinis likimas
Ramzio kūną senovėje kunigai palaidojo penkis kartus (perlaidojo keturis) – dėl kapų plėšikų. Pirmiausia jis buvo perkeltas iš savo kapo į savo tėvo Seti Pirmojo kapą. Ji buvo apvogta. Tada mumija buvo perlaidota karalienės Imhapi kape. Ji taip pat buvo apvogta. Tada jie buvo perkelti į faraono Amenhotepo Pirmojo kapą.
Ramzio II, Ptah ir Sekhmet statulos. Egipto muziejus
Galiausiai žyniai paslėpė Ramzio mumiją su kitų apiplėštų faraonų (Thutmose III, Ramses III) mumijomis šiuolaikiniame Deir el Bahri uolėtoje Herihoro slėptuvėje.
XIX amžiaus antroje pusėje šią slėptuvę aptiko arabų šeicho Abd al Rasulo vadovaujama kapų plėšikų šeima, kuri iš ten pamažu pardavinėjo vertybes Europos turistams, kas patraukė Egipto valdžios dėmesį. Egipto senienų tarnyba atliko visą specialią operaciją, siekdama nustatyti pajamų šaltinį, ir dėl to šeichas buvo priverstas atskleisti požeminės uolų talpyklos Deir el-Bahri 320, pastatytos karaliaus Herihoro įsakymu XI a. amžiuje prieš Kristų.
Todėl gerai išsilaikiusi faraono mumija buvo aptikta ten 1881 metais tarp kitų apiplėštų karališkųjų kūnų ir tapo prieinama mokslui.
1975 m. rugsėjį Ramzio II mumijai buvo atliktas unikalus bendras konservavimo procesas Žmogaus institute Paryžiuje.
2008 m. rugsėjį per kasinėjimus Ain Šamso regione rytiniame Kaire egiptiečių archeologų grupė aptiko faraono Ramzio II šventyklos griuvėsius, taip pat šioje vietovėje buvo rasti milžiniškos Ramzio II statulos fragmentai.
Ramzis II Didysis, dar žinomas kaip Ramzis arba Ramzis, yra vienas žymiausių senovės Egipto faraonų, palikęs daugybę architektūros ir religinių paminklų šiuolaikinio Egipto ir Sudano teritorijoje. Epinių Holivudo paveikslų mėgėjai, šis puikus senovės valdovas žinomas dėl Ridley Scotto filmo „Išėjimas: dievai ir karaliai“. Nuotraukoje žiūrovas mato iš vaikystės pažįstamas Biblijos istorijas: Sandoros lentelių gavimą pranašui, žydų išsivadavimo iš Egipto nelaisvės istoriją ir ilgus „išrinktosios tautos“ vaikščiojimo metus. dykuma. Faraonas, nuo kurio rūstybės Mozė gelbsti save ir savo kaimenę, vadinamas Ramziu II. Vaikai susipažinę su animaciniu filmu „Egipto princas“, paaugliams – su populiariu Sido Meierio žaidimu „Civilizacija“. Turistai, buvę „Piramidžių žemėje“, kitoje 50 piastrų banknoto pusėje turėjo matyti „karaliaus pergalę“. O vieno svaro banknoto reverse pavaizduota faraono šventykla Abu Simbele.
Jaunimas
Trečiasis XIX Naujosios karalystės dinastijos valdovas gyveno apie 90 metų, iš kurių 66 metus valdė (gyvenimo metai: 1303-1213 m. pr. Kr., valdymas: nuo 1279 m. pr. Kr. iki mirties). Išliko daugybė su Ramzio vardu susijusių dokumentų ir paminklų, tačiau visi žinomi atvaizdai ir statulos vaizduoja jaunuolį ar jaunuolį.
Seti I ir karalienės Tuya sūnus princo regentu tapo būdamas keturiolikos, o į sostą įžengė būdamas maždaug dvidešimties. Pirmieji monarcho valdymo metai nebuvo pažymėti didelėmis pergalėmis, tačiau atnešė mums nemažai jauno valdovo laimėjimų. Yra žinoma apie baudžiamąją ekspediciją sukilimui Nubijoje numalšinti, galimus karo veiksmus Kanaane ir Libijoje bei šerdanų pralaimėjimą. Matyt, šerdanai nepabūgo piratavimo ir nusprendė užpulti derlingą Nilo deltą, tačiau buvo iš dalies sunaikintos jauno faraono, o iš dalies įstojo į faraono armijos gretas. Vėlesni vaizdai rodo, kad naujokai pasirodė esą geri kariai ir gerai pasirodė Sirijos ir Palestinos kampanijose.
Karinės šlovės viršūnėje
Ramsesas pradėjo energingą statybų veiklą, dėl kurios daugelis iki šiol patraukia daugybės turistų iš viso pasaulio dėmesį. Jo erai priklauso uolėtos „šventojo kalno“ šventyklos, Per-Ramseso miestas, religiniai pastatai Memfyje ir Tėbuose. Tačiau didysis faraonas pasižymėjo ne tik kūryba. Pastatęs paminklus savo akmens valdžiai, Ramzis II nematė nieko blogo naikinant ir plėšiant senesnius pastatus. Tutmoso III ir 6-osios dinastijos valdovės tetos pastatuose buvo naudojamos paties Ramzio šventyklų statybinės medžiagos. Pagal jį buvo apiplėšta ir sunaikinta daugybė Vidurinės Karalystės eros statulų ir šventyklų. O monarcho sunaikinimo genialumas visiškai pasireiškė karuose su hetitų karalyste, o ypač Kadešo mūšyje.
Karai su hetitais atnešė karaliui, kurio mumija šiandien puošiasi, A-Nakhtu garbės titulą, reiškiantį „Viktoras“, nors šių karų rezultatai buvo gana dviprasmiški. Ramzis II tęsė savo tėvo, kuris atkūrė buvusią Egipto įtaką Kanaanui ir Sirijai, darbą. Prieš tapdamas A-Nakhtu, jaunasis valdovas kovėsi nedidelių mūšių seriją, o penktaisiais savo valdymo metais buvo pasiryžęs nugalėti hetitus. Pasirengimas antrajai Sirijos kampanijai vyko gana rimtai. Buvo pagaminta daug ginklų, paruošta lengvų vežimų, kurie išsiskiria geru manevringumu.
Ramzio kariuomenė pasiekė Kadešo kaimą praėjus mėnesiui po sienos kirtimo. Čia, dabartinės Libano ir Sirijos sienos srityje, spėjama, 1274 m.pr.Kr. e. įvyko ankstyviausias dokumentuotas mūšis. Istorikai apie Kadešo mūšį žino praktiškai viską: menkiausius taktinius judesius, bendrą priešininkų armijų strategiją, ginklus ir partijų skaičių, mūšio etapus ir rezultatus.
Epinis mūšis Egipto pusei prasidėjo nesėkmingai. Hetitų kovos vežimai atsitrenkė į Amun-Ra dalinio (to laikotarpio Egipto kariuomenėje pulkai vadinosi dievų vardais) šoną, kuris artėjo prie jų stovyklos. Kolona buvo visiškai nugalėta, žuvo daug kareivių, tarp jų ir paties faraono vaikai. Keletas gyvų karių bazinėje stovykloje pasėjo paniką, tačiau sumaištis truko neilgai. Ramzis laukė pastiprinimo ir, pasinaudojęs hetitų, pradėjusių plėšti bazinę egiptiečių stovyklą, sumaištimi, smogė priešui visomis likusiomis jėgomis.
Dėl Kadešo mūšio abi pusės smarkiai nukraujavo ir tos pačios dienos vakare susitarė dėl paliaubų. Grįžtant prie savo tautų, kiekvienas iš valdovų pergalę priskyrė sau. Muvatalis II, hetitų karalystės valdovas, sugebėjo apginti savo sostinę. Faraonui pavyko padaryti galingą smūgį priešui, nepaisant kokybinio ir kiekybinio priešo pranašumo ir nesėkmingos mūšio pradžios.
Kiti faraono pasiekimai
Daugelis Ramzio II poelgių liko istorijoje. Jam vadovaujant buvo baigtos statybos, kurias pradėjo Ramzis I ir Seti I. Jis taip pat prisidėjo prie to, kur po A-Nakhtu buvo įrengtas erdvus kiemas su pilonais. Šimtus akmeninių paminklų paliko vienas didžiausių Senovės Egipto valdovų. Ramzis II Wadi Alaki aukso kasyklose rado vandens, todėl buvo galima išgauti daugiau aukso ir daug nuveikė plėtojant prekybą. Jis užėmė daug miestų Azijoje, greitais galingos armijos smūgiais sutriuškindamas neįveikiamų tvirtovių garnizonus.
Ramzio Didžiojo valdymo epochą amžininkams ir palikuonims prisiminė ekonominis šalies klestėjimas, sparti mokslo, literatūros ir meno raida, valstybės sienų stiprėjimas. Kalbant apie faraono, kurio poilsio vieta tapo, palikimą – KV7 kapą, užtenka prisiminti, kad devyni vėlesni Egipto monarchai save vadino „Ramsesu“. Tai daug pasako apie vietą, kurią istorija apibrėžė pergalingą karalių.
Ramzio II valdymo pradžia
Jaunojo Ramzio planas buvo nedelsiant įvykdytas. Negalime pasakyti, ar vyresnysis brolis užėmė sostą pakankamai ilgai, kad į tėvo reljefą įterptų savo atvaizdą, ar tai lėmė jo įtaka, kai jis buvo karūnos princas. Kad ir kaip būtų, Ramzis nė akimirkos nedvejodamas jį atleido ir užėmė sostą. Vienintelis oficialus brolio teiginių įrodymas – jo atvaizdas, įdėtas šalia Seti atvaizdo mūšyje su libiečiais – buvo nedelsiant ištrintas kartu su vardu ir titulais, o į jų vietą Ramzio menininkai įterpė savo naujojo atvaizdą. valdovas, turintis „karūnos princo“ titulą, kurio niekada nedėvėjo. Dažai, kurie kažkada kruopščiai slėpė šių pokyčių pėdsakus, jau seniai dingo, o patyrusi akis gali aptikti smurtinio konflikto tarp dviejų princų, kuriame neabejotinai dalyvavo haremas ir dvaro pareigūnai, įrodymų – visa prarasta teismo romantika. intrigos ant šiaurinės Karnako hipostilės sienos! Toks buvo garsaus faraono Ramzio II įžengimas į sostą. Įprasti teismo gudrybės buvo nedelsiant imami, kad žmogus pamirštų, kaip faraonas iš tikrųjų laimėjo sostą. Savo kreipimesi į teismą Ramsesas konkrečiai paminėjo dieną, kai tėvas vaikystėje jį supažindino su bajorais ir paskelbė savo įpėdiniu. Aukštieji per daug gerai žinojo gailestingumo kelią, kad neatsilieptų nereikšmingais pagyrimais apie nuostabius caro sugebėjimus, pasireiškusius vaikystėje, kai jis vadovavo dešimties metų kariuomenei. Jaunasis monarchas pasižymėjo didele jėga ir išskirtiniais sugebėjimais, o jei jo nelaimingas varžovas surengė vakarėlį, tai, kiek galima pastebėti, jis atvirai neprieštaravo jaunajam karaliui. Kad ir kaip būtų, Ramzis negaišo laiko, kad įsitvirtintų valdžios centre – Tėbuose. Jis iš karto nuskubėjo ten, tikriausiai iš Deltos, ir valstijos šventykloje šventė didžiąją metinę Opet šventę. Įgavęs Amono kunigų meilę, jis su dideliu uolumu atsidėjo dievobaimingiems darbams savo tėvo atminimui. Tam tikslui jis iš Tėbų nuplaukė upe į Abydosą, kur tikriausiai jau trumpam išsilaipino pakeliui į Tėbus. Abidose jis rado apgailėtinos būklės nuostabią savo tėvo laidotuvių šventyklą: ji buvo be stogo, dalis kolonų ir riedulių sienoms, pusiau ištrauktos, gulėjo išsibarstę purve, o visas paminklas – nebaigtas. Seti, buvo beveik visiškai sunaikintas. Dar blogiau, kad Seti palikti įnašai jai išlaikyti buvo pasisavinti žmonių, kuriems jie buvo patikėti, bet visiškai paniekino iškilmingą ir baisų prakeiksmą, užrašytą mažiau nei prieš metus mirusio karališkojo šeimininko. Dėmesio pareikalavo ir senųjų 5-osios dinastijos karalių, valdžiusių daugiau nei prieš 2000 metų, kapai. Ramzis susirinko į kiemą ir paskelbė jam apie ketinimą ištaisyti ir užbaigti visus šiuos darbus, ypač tėvo šventyklą. Jis įgyvendino tėvo planus, užbaigdamas šventyklos statybas, o tuo pačiu atnaujino žemės aprūpinimą ir pertvarkė savo turto valdymą, prie kurio Ramzis pridėjo bandą, medžiotojus ir žvejus, prekybinį laivą Raudonojoje jūroje, baroko flotilė upėje, vergai ir baudžiauninkai, taip pat kunigai ir šventyklų valdų valdininkai. Visa tai, nors tai dvaras priskyrė pamaldžiausiems karaliaus motyvams, tačiau nebuvo be naudos pačiam aukotojui; didžiulio užrašo, kuriame Ramzis įamžino savo gerus darbus savo tėvo šventykloje, baigiamojoje dalyje rašoma, kad tuo Ramzis pelnė palankumą sau ir kad jo tėvas, kaip dievų palydovas, veikia prieš juos jo naudai. ir aprūpina savo sūnų dieviškų galių pagalba, suteikdamas jam ilgą ir galingą viešpatavimą. Panašus mirusiojo užtarimo prieš dievus paminėjimas gyvųjų naudai randamas kitame Senosios karalystės laikų įraše, taip pat randamas Vidurinės Karalystės epochoje ir galiausiai Ramzis yra pateiktas memoriale. jo tėvo šventykla Tėbuose, lygiai taip pat nebaigta Seti ir užbaigta jo sūnaus ...
Egipto aušra. Ramzis II. Vaizdo įrašas
Gali būti, kad sunki tėvo laidotuvių įnašų našta privertė Ramsesą ieškoti naujų pajamų šaltinių. Kaip ten bebūtų, trečiaisiais jo valdymo metais randame jį Memfyje, konsultuojantis su savo pareigūnais dėl galimybės pasiekti Nubijos Vadi Alakio regioną ir plėtoti ten kasybą, kurios Seti nesėkmingai siekė. Susitikime dalyvavęs Kušos gubernatorius paaiškino karaliui sunkumus ir papasakojo apie nesėkmingą bandymą pakeliui rasti vandens. Kelias buvo toks prastas, kad karavanams išdrįsus juo keliauti per dykumą, „tik pusė jų (traukinys) ten (į Kušą) pateko gyvi, nes jie (žmonės) pakeliui mirdavo iš troškulio. asilus jie varė priešais save“. Iki grįžimo į Egiptą jie turėjo pasiimti pakankamai vandens, nes kasyklose jo nebuvo įmanoma rasti. Taigi auksas iš šios šalies dėl vandens trūkumo iš viso nebuvo pristatytas. Sklandžiai glostydamas gubernatorius ir teismas patarė dar kartą pabandyti tiekti kelią vandeniu, o po teigiamo karališkojo įsakymo pasirodė gubernatoriaus Kušo laiškas, kuriame pranešama apie visišką įmonės sėkmę ir atradimą. turtingas vandens šaltinis vos dvidešimties pėdų gylyje. Kubbane, kur kelias į kasyklas paliko Nilo slėnį, Ramsesas įsakė gubernatoriui pastatyti atminimo lentą su trumpai aprašytų įvykių įrašais. Tokios įmonės šalyje buvo tik Ramzio veiklos pradžia. Ambicingi užmojai traukė jį prie didesnių užduočių: jis sumanė atkurti didžiąją Azijos imperiją, kurią užkariavo jo pirmtakai, XVIII dinastijos karaliai.
Ramzio karaiII
Pirmoji Ramzio II kampanija Sirijoje
Matėme, kad 19-oji dinastija paveldėjo labai pavojingą padėtį Sirijoje. Ramzis Aš buvau per senas ir per trumpai karaliavau, kad turėčiau laiko ką nors padaryti; jo sūnus Seti I nesugebėjo prasiskverbti į hetitų užimtą teritoriją, o juo labiau – nustumti juos atgal į Mažąją Aziją ir sugrąžinti senovinius XVIII dinastijos užkariavimus. Kai Ramzis II įžengė į sostą, hetitai neginčijamai valdė šias teritorijas, tikriausiai daugiau nei 20 metų, skaičiuojant nuo vienintelio Seti I bandymo juos iš ten išvaryti. Ilgalaikė taika, tikriausiai sudaryta su setais, suteikė jų karaliui Metellai gerai išnaudotą galimybę padaryti savo padėtį Sirijoje nepajudinamą. Judėdamas į pietus aukštyn Oronto slėniu, hetitų karalius užėmė Sirijos valdžios centrą Tutmozio III dienomis Kadešo, kuris, kaip prisimename, sukėlė jam daugiau rūpesčių ir laikėsi tvirčiau nei kitos Sirijos karalystės. Jau matėme jos strateginę svarbą, į kurią atsižvelgė hetitų karalius, padaręs jį savo pietinės sienos atrama.
Ramzio karinis planas buvo panašus į jo didžiojo protėvio Tutmozio III planą: pirmiausia jis nusprendė užimti pakrantę, kad galėtų panaudoti vieną iš jos uostų kaip bazę ir greitai bei lengvai susisiekti su Egiptu vandeniu. Mūsų šaltiniai nieko nepraneša apie jo operacijas pirmoje kampanijoje, kai šis planas buvo vykdomas. Turime tik nebylius įrodymus apie kalkakmenio plokštę, iškaltą ant uolos, nukreiptos į upę netoli Beiruto, tačiau ji taip sutepta laiko, kad galima perskaityti tik Ramzio II vardą ir datą „ketvirtieji metai“. Vadinasi, būtent šiais metais Ramzis persikėlė išilgai Finikijos pakrantės iki šios vietos. Deja, Ramsesui, ši parengiamoji kampanija, nors ir būtina, suteikė hetitų karaliui Metellai galimybę sutelkti visus turimus išteklius ir sukaupti visas jėgas. Vasalų karaliai iš visos didžiulės jo imperijos turėjo pristatyti į jo kariuomenę pagalbinę kariuomenę. Tarp jų randame senuosius Egipto priešus sirus: Naharinos, Arvado, Karchemišo, Kodės, Kadešo, Nugės karalius. Ugarita ir Alepas. Be to, Metellai pavaldžios karalystės Mažojoje Azijoje, tokios kaip Kezvedenas ir Pedesas, buvo įtrauktos į mūšio tvarką; ir, vis dar nepatenkintas suburtos kariuomenės dydžiu, Metella panaudojo savo iždo atsargas, kad kurstytų samdinius iš Mažosios Azijos ir Viduržemio jūros salų. Prie hetitų prisijungė nesąžiningos Likijos piratų gaujos, tokios kaip tie, kurie plėšė Deltos ir Kipro krantus 18-osios dinastijos laikais, taip pat misiečiai, kilikiečiai, dardaniečiai ir būriai iš neatpažinto Erveneto. Tokiu būdu Metella surinko armiją, baisesnę nei bet kuri iš tų, su kuriomis kada nors teko susidurti egiptiečiams. Kalbant apie savo skaičių, tais laikais jis buvo didžiulis, įskaitant turbūt ne mažiau kaip 20 000 karių.
Savo ruožtu Ramzis taip pat aktyviai verbavo samdinius. Nuo pirmųjų Senosios karalystės dienų Egipto armijose buvo gausu nubiečių rekrutų; viena iš jų genčių majas teikė Echnatono sostinei policijos apsaugą ir dažniausiai panašią tarnybą atlikdavo kitose faraono karalystės dalyse. Tarp kariuomenės, sudariusios Sirijos garnizonus Amarnos laiškų laikais, prieš 60 metų, randame „šerdenus“, arba sardinius, kurie čia pasirodo pirmą kartą istorijoje. Pastarųjų dabar didelis skaičius buvo įtrauktas į Ramzio armiją, todėl jos buvo pastebimas elementas. Kaip liudija metraščiai, Ramzis mobilizavo „savo pėstininkus, kovos vežimus ir šerdenus“. Karalius teigia, kad per vieną iš savo pergalių paėmė juos į nelaisvę, todėl, be jokios abejonės, dalis jų buvo vagių gaujų likučiai, sugauti jiems plaukiant, plėšiant Vakarų deltos pakrantes. Faraonas turėjo vadovauti ne mažiau kaip 20 000 žmonių armijai, nors samdinių skaičius mums nežinomas, kaip ir kiek jo pajėgų, palyginti su pėstininkais, sudarė kovos vežimai. Jis padalino šias kariuomenes į keturis būrius, kurių kiekvienas buvo pavadintas vieno iš didžiųjų dievų – Amono, Ra, Ptah ir Sutekh (Set) – vardu, o pats asmeniškai ėmė vadovauti Amono būriui.
Penktųjų savo valdymo metų (1288 m. pr. Kr.) balandžio pabaigoje, Sirijoje pasibaigus liūtims, Ramzis savo kariuomenės priekyje išvyko iš Jaru. Amono būrys, kuriame buvo faraonas, sudarė avangardą, o kiti būriai - Ra, Ptakha ir Sutekh (Seta) - sekė jį nurodyta tvarka. Kokiu keliu Ramzis ėjo per Palestiną, dabar nustatyti neįmanoma, tačiau egiptiečiai, pasiekę Libano regioną, ėjo pakrantės keliu išilgai Finikijos pakrantės, kuri, kaip matėme, buvo užfiksuota praėjusių metų kampanijoje. Čia Ramsesas šį kartą ar anksčiau įkūrė miestą, kuris turėjo jo vardą ir tikriausiai buvo skirtas šios kampanijos pagrindu. Tiksli jo vieta nežinoma, bet gali būti, kad jis gulėjo upės žiotyse arba šalia jos, kur stovi praėjusių metų Ramzio plokštė. Čia jis subūrė ietininkų ir savo kariuomenės vadų avangardą ir pasuko į vidų, galbūt upės slėniu aukštyn, nors daug ne taip status kelias paliko jūrą toliau į pietus, aukštyn Litanija. Tada faraonas perkėlė savo pajėgas į Oronto slėnį ir, judėdamas šia upe į šiaurę, paskutinėmis gegužės dienomis, 29-osios naktį, skaičiuojant nuo jo išvykimo iš Jaru, įkūrė stovyklą. kraštutiniuose aukščiuose tarp abiejų Libano kalnagūbrių šiaurinių galų su vaizdu į didžiulę Oronto lygumą, kur Kadešas buvo tik vienos dienos kelionė su savo įtvirtinimais, tikriausiai matomais šiauriniame horizonte.
Kadešo mūšis
Kitą dieną Ramsesas anksti ryte pasitraukė iš stovyklos ir, tapęs Amono būrio vadovu, įsakė likusiems karams sekti jį iki Oronteso perėjos prie Šabtuno, vėliau žydams žinomo kaip Riblė. Čia upė palieka statų, kanjoną primenantį slėnį, kuriuo teka iki šiol, todėl galima pereiti į vakarinį krantą, ant kurio buvo Kadešas, kad iš pietų miesto artėjanti kariuomenė galėtų kirsti reikšmingą vingį. upė. Pasiekęs perėją, didžiausią po trijų valandų kelionės, tiesą sakant, greičiausiai Ramzis ruošėsi perėjai. Diena po dienos jo vadai jam pranešdavo apie tai, kad neįmanoma aptikti menkiausio priešo pėdsako, papildydami savo nuomonę, kad pastarasis vis dar yra toli į šiaurę. Tuo metu pasirodė du vietiniai beduinai, teigdami, kad jie pasitraukė iš priešo armijos ir kad hetitų karalius pasitraukė į šiaurę į Alepo regioną virš Tunipo. Dėl to, kad jo žvalgams nepavyko rasti priešo, Ramzis lengvai patikėjo šia pasaka, nedelsdamas perplaukė upę su Amono būriu ir greitai pajudėjo į priekį, o Ra, Ptah ir Sutekh būriai, judėję nurodyta tvarka, liko toli už nugaros. . Norėdamas pasiekti Kadešą ir tą pačią dieną pradėti apgultį, faraonas netgi aplenkė Amono būrį ir, neturėdamas priešakyje avangardo, lydimas tik rūmų kariuomenės, apie vidurdienį priartėjo prie Kadešo. Tuo tarpu hetitų karalius Metella išrikiavo savo kariuomenę į kovinę rikiuotę į šiaurės vakarus nuo Kadešo, o Ramzis, visiškai nesuvokdamas pavojaus, išvyko pasitikti visos hetitų kariuomenės tuo metu, kai nemaža jo kariuomenės dalis driekėsi palei kelią. už aštuonių ar dešimties mylių, o pareigūnai Ra ir Ptah vėso gretimų miškų pavėsyje po tvankios ir dulkėtos perėjos. Apsukrusis Metella, matydamas, kad pasakojimą apie du beduinus, kuriuos jis tyčia atsiųsta, aklai priėmė tikėdamas, puikiai suprato, kaip geriausia pasinaudoti proga. Ramzio jis nepuola iš karto, bet kai faraonas priartėja prie miesto, hetitas greitai perkelia visą savo kariuomenę į rytinį upės krantą, o kol Ramzis juda į šiaurę palei vakarinę Kadešo pusę, Metella vikriai jį aplenkia ir juda į pietus. į rytus nuo miesto, turėdamas pastarąjį nuolat tarp savęs ir egiptiečių, kad jo kariuomenės nebūtų matyti. Apskridęs miestą iš rytų ir pietvakarių pusės, jis užsitikrino vietą Egipto armijos flange, kuri, jei bus imtasi tinkamų veiksmų, turėtų užtikrinti jam puikią pergalę ir visišką Ramzio armijos sunaikinimą. Tuo metu Egipto pajėgos buvo suskirstytos į dvi dalis, kurios buvo toli viena nuo kitos: prie Kadešo buvo du būriai – Amonas ir Ra, o Ptah ir Sutekh būriai dar nebuvo kirtę upės Šabtune toli į pietus. . Sutekho būrys atsiliko taip toli, kad apie jį nieko nebuvo girdėti, ir jis tos dienos mūšyje nedalyvavo. Ramzis sustojo miesto šiaurės vakaruose, netoli nuo Azijos armijos ir tikriausiai toje pačioje vietoje, kurią pastaroji užėmė prieš pat. Čia jis iškart po pietų įsirengė stovyklą, o netrukus priartėjęs Amono būrys aplink jo palapinę pastatė bivaką. Stovykla buvo apsupta skydų užtvaros, o atvažiavus vagonų traukiniui su atsargomis, jaučiai buvo išlaisvinti iš jungo, o viena stovyklos pusė buvo užbarikaduota koncertais. Pavargę kariai ilsėjosi, šėrė arklius ir ruošė maistą, kai Ramzio šnipai sučiupo du Azijos šnipus ir įnešė į karaliaus palapinę. Prisistatę Ramsesui po negailestingai sumuštų, jie prisipažino, kad Metella ir visa jo armija buvo paslėpti už miesto. Dėl to siaubingai susirūpinęs jaunasis faraonas greitai surinko savo vadus ir pareigūnus, karčiai priekaištavo jiems dėl nesugebėjimo laiku pastebėti priešo buvimo ir įsakė vizirui skubiai atvesti Ptaho būrį. Tikėtina, kad išsigandęs bajoras, tikėdamasis atkurti savo reputaciją, asmeniškai nuėjo vykdyti įsakymo. Vien tai, kad Ramsesas išsiuntė Ptaho būrį, rodo, kad jis neturėjo vilties laiku atvykti Sutekho daliniui, kuris, kaip matėme, gerokai atsiliko, nepasiekdamas Šabtunio. Kartu tai byloja apie jo pasitikėjimą tuo. kad iš tikrųjų už kelių mylių esantis Ra būrys buvo visai netoli miesto. Akivaizdu, kad tada jis visiškai nežinojo apie savo beviltišką situaciją ir apie katastrofą, kuri tą pačią akimirką kilo dėl Ra atsiskyrimo. „Ir taip, kai Jo Didenybė sėdėjo ir kalbėjosi su savo kilmingaisiais“, priekaištaudamas jiems dėl jų aplaidumo, „pasirodė hetitų karalius su daugybe savo šalininkų, kurie buvo su juo; jie braidžiojo (per Orontą) į pietus nuo Kadešo “, jie pasirodė pietinėje Kadešo pusėje ir prasiveržė pro Ra būrį jos centre, o jis judėjo į priekį, nieko nežinodamas ir nepasiruošęs mūšiui.
Šiuolaikinis karo kritikas vargu ar vienu sakiniu galėtų geriau apibūdinti tai, kas įvyko. Puolimo pajėgas sudarė tik kovos vežimai, o žygiuojantys Ramzio pėstininkai dėl puolimo buvo visiškai sujaukti. Pietinė netvarkingo būrio dalis buvo visiškai sunaikinta, o likusieji kareiviai visiškai netvarkingai pabėgo į šiaurę, Ramzio stovyklos link, netekę daug kalinių ir užteršę taką savo amunicija. Pirmą minutę Ramsesui buvo išsiųstas pasiuntinys apie katastrofą, tačiau, kiek žinome, faraonas pirmą kartą sužinojo apie siaubingą pralaimėjimą, kai pamatė sunaikinto būrio likučių, įskaitant du jo sūnus, spūstis. Jie peršoko užtvarą į netikėtą stovyklą, aplenkti persekiojamų hetitų vežimų. Sunkiai ginkluoti Ramzio sargybiniai greitai numetė savo vežimus ir nužudė užpuolikus, tačiau po pirmojo puolimo ant jų užkrito daugiau nei 2500 azijietiškų vežimų masė. Hetitams užpuolus egiptiečių poziciją, jų flangai greitai pasisuko į abi puses ir apgaubė Ramzio stovyklą. Amono būrį, pavargusį po ilgo priverstinio žygio, visiškai išsekusį, be ginklų ir be pareigūnų, pasivijo lavina, o bėgantys Ra būrio likučiai veržėsi po stovyklą. Pastarasis neišvengiamai buvo įtrauktas į skrydį į šiaurę. Taigi dauguma aktyvių Ramzio pajėgų skrido, o jo pietiniai būriai atsiliko keliomis myliomis ir buvo nuo jo atskirti visa priešo vežimų masė. Maršrutas buvo baigtas. Neturėdamas daug laiko mąstyti, jaunasis faraonas nė minutės nedvejodamas nusprendė prasiveržti, kad galėtų prisijungti prie pietinių kolonų. Turėdamas tik vieną rūmų kariuomenę, artimiausią palydą ir karininkus, jis šoko į laukiantį vežimą ir drąsiai puolė pasitikti hetitų persekiotojus, o šie įsiveržė į jo stovyklą iš vakarinės pusės. Nedelsiant sustabdytas puolimas, kuris įvyko dėl to, jis pasinaudojo galimybe prasibrauti tam tikru atstumu į priekį, į vakarinę ar pietinę savo stovyklos pusę, tačiau ten, matydamas, kiek priešų yra prieš jį, iškart suprato. kad tolesnis bandymas šia kryptimi buvo beviltiškas ... Atsigręžęs jis tikriausiai pastebėjo, koks silpnas buvo rytinis vežimų sparnas palei upę, kur priešas dar nespėjo sutvirtinti savo linijos. Su nesavanaudiška drąsa jis smogė jam, o artimiausi azijiečiai, nustebinti, buvo įmesti į upę. Metella, stovėdamas priešingame krante su aštuoniais tūkstančiais pėstininkų, pamatė kelis savo karininkus, asmeninį raštininką, karietininką, asmens sargybinių viršininką ir galiausiai savo brolį, kuriuos nušlavė baisus faraono išpuolis. Tarp daugybės azijiečių, kuriuos bendražygiai ištraukė iš vandens priešingame krante, buvo ir beveik užspringęs Alepo karalius, kurį kariai tada sunkiai atgaivino. Ramsesas vėl ir vėl atnaujino savo puolimą ir dėl to sukėlė rimtą priešo linijos sutrikimą. Šiuo metu atvejai, įprasti Rytų kariams, išgelbėjo Ramsesą nuo vis dėlto neišvengiamos mirties. Jei hetitų kovos vežimų masė atsitrenktų į jį iš vakarų ir rytų, jis neabejotinai mirtų. Tačiau jo didžiulei laimei jo stovykla pateko į azijiečių rankas, kurie, išlipę iš vežimų, pamiršo visą drausmę, kai tik pradėjo grobti turtingą grobį. Kol jie buvo tuo užsiėmę, juos netikėtai užpuolė Ramzio naujokų būrys, kuris galbūt atvyko iš jūros pakrantės prisijungti prie jo kariuomenės Kadeše. Bet kuriuo atveju jie nepriklausė jokiai pietinei jo divizijai. Stovyklą apiplėšę azijiečiai buvo nustebinti ir kiekvieną iš jų nužudė.
Ramzis II Kadešo mūšyje. Reljefas iš Abu Simbelio šventyklos
Netikėtas Ramzio puolimas upės pakrantėje ir staigus „rekrūtų“ sumušimas turėjo gerokai susilpninti hetitų puolimo užsidegimą, kurio dėka faraonas galėjo atsigauti. Naujai atvykę „rekrūtai“, kartu su grįžtančiais bėgliais iš likusio nepaliesto, bet išsibarsčiusio Amono būrio, taip padidino savo jėgas, kad buvo vilties atsilaikyti iki Ptah būrio atvykimo. Atkaklus egiptiečių pasipriešinimas privertė hetitų karalių dėti atsargas, kurias sudarė tūkstantis vežimų. Šešis kartus beviltiškas faraonas puolė į tankias priešo gretas. Kažkodėl Metella nepasiuntė prieš jį aštuonių tūkstančių pėstininkų, susitelkusių rytinėje upės pusėje prieš Ramzio poziciją. Mūšyje, kiek galime atsekti, toliau dalyvavo tik kovos vežimai. Tris ilgas valandas asmeninės drąsos stebuklų dėka faraonas laikė suvienytas savo nereikšmingas pajėgas, ne kartą godžiais žvilgsniais žvelgdamas į pietus, link kelio nuo Šabtuno, kuriuo Ptah būrys skubėjo į jo kvietimą. Galiausiai, besibaigiant nuovargiai dienai, saulei leidžiantis, Ptaho standartai, kibirkščiuojantys per dulkes ir karštį, džiugino pavargusio faraono akis. Tarp dviejų priešo linijų patekusios hetitų kovos vežimai buvo nuvaryti į miestą, tikriausiai su dideliais nuostoliais, tačiau mūsų šaltiniai neleidžia atsekti paskutinių mūšio įvykių. Sutemus priešas pasislėpė mieste ir Ramzis buvo išgelbėtas. Sugauti priešai buvo pastatyti prieš jį, ir jis priminė savo palydai, kad beveik visus juos paėmė jis asmeniškai.
Metraštininkai pasakoja, kaip pasklidę egiptiečių bėgliai vogčiomis grįžo ir rado lygumą, nusėtą mirusių azijiečių, daugiausia iš asmeninės ir oficialios hetitų karaliaus palydos. Tai neabejotinai tiesa; azijiečiai turėjo nešti didelius plakatus Ramzio stovykloje, ant upės kranto į šiaurę nuo miesto ir atvykus Ptaho daliniui; bet ir, be jokios abejonės, Ramzio nuostoliai buvo dideli, kurie, atsižvelgiant į staigų niokojantį Ra būrio puolimą, tikriausiai buvo daug didesni už jo priešų nuostolius. Tai, kad galiausiai Ramsesui pasisekė, jam buvo išsigelbėjimas nuo visiško pralaimėjimo. Kalbant apie tai, kad jis pagaliau užvaldė mūšio lauką, tai jam buvo mažai praktinės naudos.
Viena iš Egipto kronikų teigia, kad Ramsesas kitą dieną atnaujino karo veiksmus taip sėkmingai, kad Metella išsiuntė laišką, prašydama taikos, kurią jam suteikė faraonas, o po to pastarasis triumfuodamas grįžo į Egiptą. Kiti šaltiniai nemini antrosios dienos reikalo, o mūšio peripetijos, kurias ką tik atsekėme, leidžia suprasti, kad Ramzis turėjo būti labai patenkintas, net jei būtų užsitikrinęs atsitraukimą ir nugabenęs savo nusivylusius karius atgal į Egiptą. . Nė vienoje jo kronikoje nėra rašoma, kad jis paėmė Kadešą, apie kurį taip dažnai pasakojama liaudies pasakose.
Išlipęs iš pavojingos padėties, į kurią jį įviliojo skubėjimas, Ramsesas labai didžiavosi savo žygdarbiais Kadeše. Visuose savo svarbiausiuose pastatuose visame Egipte jis vėl ir vėl aprašė tai, kas jam atrodė tarnaujantis svarbiausių mūšio epizodų dvariškis. Ant šventyklų sienų Abu Simbel mieste, Deroje, jo Tėbų laidojimo šventykloje Ramesseum, Luksore, Karnake, Abydos mieste ir tikriausiai kituose pastatuose, kurie dabar jau žuvo, jo menininkai atliko daugybę reljefų, vaizduojančių Ramzio stovyklą. bėgančių sūnų atvykimas, įnirtingas faraono puolimas iki upės ir stovyklą išgelbėjusių „rekrūtų“ atvykimas. Ramzio priekyje esančioje lygumoje gausu mirusiųjų, tarp kurių aiškinamojo užrašo liekanos leidžia atpažinti aukščiau minėtas iškilias figūras. Priešingame krante, kur bendražygiai traukia bėglius iš vandens, pavaizduota aukšta figūra, kuri laikoma nuleidusi galvą, kad galėtų išvemti prarytą vandenį; aiškinamajame užraše rašoma: „Prakeiktas Alepo vadas, kurį jo kariai apvertė aukštyn kojomis po to, kai jo didenybė įmetė jį į vandenį“. Šias skulptūras šiuolaikiniai keliautojai po Egiptą žino geriau nei kiti panašūs paminklai šalyje. Du kartus prie jų pridedamas mūšio pranešimas, kuris rašomas kaip oficialus dokumentas. Anksti iškilo mūšiui skirtas eilėraštis, apie kurį plačiau pakalbėsime vėliau. Refrenas, kuris nepaliaujamai kartojamas metraščiuose, byloja apie jauno faraono drąsą, „tuo metu, kai jis buvo vienas, be kariuomenės“. Šaltiniai leidžia tiksliai atsekti judėjimus, vykusius prieš Kadešo mūšį. pirmasis istorijoje, kurį galima išstudijuoti taip išsamiai, ir šis faktas mums turėtų pasiteisinti, kad mes apie jį taip išsamiai kalbėjome. Matome, kad jau XIII a. pr. Kr e. kariniai vadovai žinojo sumanios kariuomenės dislokavimo vertę prieš mūšio pradžią. Begalinį pranašumą, pasiektą sumaniais, nuo priešo paslėptais manevrais, puikiai atspėjo hetitų karalius, kuris padarė mums pirmą žinomą flanginį judesį Senovės Rytų istorijoje; ir todėl Sirijos lygumos jau tuo tolimu metu mums pasakoja vertus dėmesio Napoleono iki tokio aukštumo iškelto mokslo – mokslo apie pergalės pažabojimą prieš mūšio pradžią.
Ramzis II ir Sirija
Atvykęs į Tėbus, Ramzis atšventė įprastą triumfą valstybinėje šventykloje, lydimas keturių sūnų ir paaukojo dievams „kalinius iš šiaurės šalių, atvykusius nuversti jo didenybės, kuriuos jo didenybė nužudė ir kurių pavaldinius atsivedė kaip gyvus kalinius. papildyti savo tėvo Amono turtą“. Jis prie paminklų pavadinimo pridėjo frazę: „Žemių ir šalių naikintojas tuo metu, kai buvo vienas, šalia jo nebuvo nė vieno“. Jei jis galėtų patenkinti savo tuštybę tokiais ir įprastais pagyrimais ir jausti didelį pasitenkinimą dėl savo, kaip didvyrio, reputacijos, kurią, be jokios abejonės, užsitarnavo jo žygdarbiai Kadeše, vis dėlto rimtai pasvėręs jo paliktą padėtį Sirijoje , jis turėjo pajusti tamsų Egipto valdžios Azijoje likimą. Moralinis jo grįžimo į Egiptą poveikis iškart po mūšio, be Kadešo apgulties ir beveik viso būrio praradimo, nepaisant puikaus pasipriešinimo, galėjo tik neigiamai paveikti Egipto įtaką Sirijos ir Palestinos karaliams. Hetitai, žinoma, taip pat nepraleido progos pasinaudoti abejotina kova, kad sumenkintų Egipto įtaką ir vėl sukeltų pasipiktinimą. Seti I sukūrė Egipto teritoriją iš Šiaurės Palestinos, ir ši sritis buvo taip arti Oronteso slėnio, kad hetitų skautams nebuvo sunku ją papiktinti. Sukilimas išplito į pietus iki Egipto pasienio fortų šiaurės rytų deltoje. Taigi Ramzis toli gražu nepadidino savo tėvo užkariavimų, o, priešingai, turėjo pradėti nuo pat pradžių, kad būtų atkurta Egipto imperija Azijoje ir per nuobodžias kampanijas sugrąžinta net anksčiau buvusi teritorija. įsigijo jo tėvas. Mūsų šaltiniai apie šį laikotarpį yra labai menki, o įvykių tvarka nėra visiškai patikima, bet, matyt, Ramzis pirmiausia užpuolė artimiausią filistinų miestą Askaloną ir jį paėmė audra. Aštuntaisiais savo valdymo metais jis prasiskverbė iki Šiaurės Palestinos, o tada matome jį vieną po kito užimant ir plėšiant Vakarų Galilėjos miestus. Čia jis susisiekė su hetitų forpostais, kurie nuo Kadešo mūšio buvo pasistūmėję toli į pietus. Jis rado hetitų garnizoną stipriai įtvirtintame Depero mieste, kuris, atrodo, yra tas pats, kaip Taboras žydų istorijoje. Padedamas sūnų, jis apgulė ir užėmė vietą, o hetitų okupacija šioje srityje galėjo tęstis tik trumpą laiką. Galbūt tuo pačiu metu jis įsiskverbė į Hauraną ir regioną į rytus nuo Galilėjos jūros, kur paliko plokštelę savo apsilankymo atminimui.
Taip sugrąžinęs Palestiną būdamas trejų metų, Ramsesas vėl galėjo imtis savo ambicingos užduoties Azijoje ten, kur ją pradėjo prieš ketverius metus. Energija, su kuria jis dabar vedė savo kampanijas, yra gana akivaizdi pasiektuose rezultatuose, nors mes visiškai negalime atsekti jų eigos. Vėl judėdamas žemyn Oronto slėniu, jam tikriausiai pavyko pagaliau išvyti hetitus. Nė vienas iš menkų epochos dokumentų šio fakto nepatvirtina, tačiau atsižvelgiant į tai, kad jis užkariavo toli į šiaurę nuo Kadešo, pastarasis, be jokios abejonės, atsidūrė jo rankose. Naharine jis užkariavo šalį iki Tunipo, kurį taip pat paėmė ir kur pastatė savo statulą. Tačiau šios vietos buvo per ilgai be duoklės faraonui, kad nesunkiai priimtų jo jungą. Be to, juos užėmė hetitai, kurie galbūt ir toliau ten pasiliko valdydami Ramzio. Tarsi hetitai netrukus sukėlė šio regiono pasipiktinimą, o Ramzis juos rado Tunipoje, kai vėl grįžo į šiaurę pavergti žuvusias žemes. Matyt, ir šį kartą pasielgė sėkmingai. Tunipo užpuolimo metu su juo vėl įvyko incidentas, dėl kurio jis kovojo be grandininio pašto, tačiau informacija apie tai, deja, yra per fragmentiška, kad būtų galima tiksliai įsivaizduoti jo žygdarbį. Įrašai teigia, kad Oronteso slėnyje jis užkariavo Nahariną, Žemutinę Reteną (Šiaurės Sirija), Arvadą, Keftiu ir Katną. Taigi akivaizdu, kad Ramzio, kaip kario, gabumai ir atsparumas tuo metu pradėjo rimtai kelti grėsmę hetitų imperijai Sirijoje, nors lieka gana neaišku, ar jis sugebėjo išlaikyti šiuos šiaurinius užkariavimus.
Ramzis II ir hetitai
Po maždaug penkiolikos karo metų svarbus įvykis vidinėje hetitų imperijos istorijoje atnešė Ramzio kampaniją Azijoje netikėtai ir ryžtingai. Hetitų karalius Metellus arba mirė mūšio metu, arba pateko nuo varžovo rankų, o jo brolis Khetasaras pakeitė jį į sostą. Khetasaras. kuris, ko gero, turėjo pakankamai rūpesčių dėl savo galios išlaikymo ir nekeldamas pavojingo karo su Ramziu dėl Šiaurės Sirijos užvaldymo, pasiūlė faraonui nuolatinę taiką ir aljanso sutarties sudarymą. Dvidešimt pirmaisiais Ramzio valdymo metais (1272 m. pr. Kr.) Hitasaro pasiuntiniai pasiekė Egipto dvarą, kuris tuo metu buvo, kaip matysime vėliau, Deltoje. Jų pristatyta sutartis, žinoma, buvo iš anksto parengta ir abiejų šalių atstovų priimta, kol kas ji turėjo galutinę formą. Jį sudarė aštuoniolika pastraipų, parašytų ant sidabrinės lentelės, kurių viršuje buvo išgraviruoti arba inkrustuoti atvaizdai „Sutekh, apkabinęs didžiojo Hatos vado paveikslą“, ir deivė, taip pat apkabinusi Khetasaro žmonos Putukhipos figūrą; šalia jų buvo Hetitų Sutekho ir Ra Ernenskio antspaudai, taip pat abiejų karališkųjų asmenų antspaudai. Galima daryti prielaidą, kad tą pačią dokumento kopiją hetitų karalius gavo iš Ramzio. Šios seniausios išlikusių tarptautinių sutarčių pavadinimas: „Sutartis, sudaryta didingo ir narsaus hetitų vado Khetasaro, Merasaro sūnaus, didingo ir narsaus hetitų vado, didžiojo Seppelio anūko. ir narsus hetitų vadovas ant sidabrinio stalo, skirtas Useneriui Ramziui II, didingam ir narsiam Egipto valdovui, Ramzio I, didžiojo ir narsaus Egipto valdovo, anūkui, – gera taikos ir brolybės sutartis, įtvirtinanti taiką tarp jų amžinai“. Tada dokumente buvo nagrinėjami ankstesni abiejų šalių santykiai, tada pateiktas bendras šio susitarimo ir jo specialiųjų straipsnių apibrėžimas. Tarp pastarųjų svarbiausi buvo abiejų valdovų atsisakymas bet kokių bandymų užkariauti kito sąskaita, ankstesnių sutarčių tarp dviejų šalių patvirtinimas, puolamoji sąjunga, kuri apėmė vieno pagalbą prieš kitos priešus. , pagalba nubausti kaltus subjektus, tikriausiai Sirijoje, ir išvaryti politinius bėglius ir emigrantus. Papildymas kalba apie humaniško elgesio su pastaraisiais poreikį. Gausybė hetitų krašto dievų ir deivių ir ta pati Egipto žemės minia pašaukta liudyti susitarimą; kai kurios reikšmingiausios hetitų dievybės buvo pakeistos atitinkamų miestų pavadinimais. Įspūdingas dokumentas baigiasi prakeikimu traktato pažeidėjui ir palaiminimu tų, kurie jo laikysis, o tiksliau, tuo baigiasi logiškai, nes minėtas papildymas yra tikroji išvada. Ramzis nedelsdamas įsakė iškalti dvi šios sutarties kopijas ant jo Tėbų šventyklų sienų, prieš jas pridėdamas pranešimą apie hetitų ambasadorių atvykimą ir užbaigdamas figūrų ir kitų atvaizdų aprašymu ant sidabrinės plokštelės. Preliminarų hetitų dokumento eskizą dantiraščiu ant molinės lentelės Winkleris rado Boghazkei Mažojoje Azijoje.
Pažymėtina, kad sutartyje niekur neminima abiejų valstybių Sirijoje nustatyta siena ir galime tik manyti, kad duomenys apie tai buvo įtraukti į vieną iš ankstesnių susitarimų, patvirtintų minėta sutartimi. Sunku nustatyti tikslią šios sienos padėtį. Nuo 1906 m. Winklerio Bogazkei rasti dantiraščio dokumentai rodo, kad Amorėja, pasak Aukštutinio Oronto, ir toliau išliko hetitų karalių įtakos sferoje. Negalima tvirtai teigti, kad Ramsesas nuolat išplėtė savo tėvo Azijos valdų ribas, matyt, išskyrus tik vieną pakrantės ruožą, kur faraonas išraižė dvi naujas plokštes ant uolų netoli Beiruto, šalia plokštės iš ketvirtų metų. jo valdymo, su kuriuo mes jau susipažinome. Hetitų karalius traktate pripažįstamas kaip turintis lygias teises ir prerogatyvas su faraonu, tačiau, kaip dažniausiai būna Rytuose, Ramzis visą susitarimą dėl savo paminklų aiškino kaip savo didžiulį triumfą ir nuo to laiko nuolatos. paskyrė save hetitų globėju. Sudarius sutartį, taika buvo išlaikyta ir, nors Ramsesui dėl to teko paaukoti savo norą įsigyti naujų žemių Azijoje, sutartis turėjo tenkinti abi puses. Po trylikos metų (1259 m. pr. Kr.) hetitų karalius asmeniškai lankėsi Egipte, norėdamas dalyvauti savo jauniausios dukters Ramzio vestuvėse. Puikioje procesijoje, vadovaujamoje savo dukters, Khetasaras, lydimas karaliaus Kodė, pasirodė Ramzio rūmuose su turtingomis dovanomis, o jo karinė palyda susimaišė su Egipto kariuomene, su kuria jis kovojo Sirijos lygumose. Hetitų princesė gavo egiptietišką Maat-nefru-Ra vardą „Matydamas Ra grožį“ ir užėmė aukštas pareigas teisme.
Jos tėvo apsilankymas buvo pavaizduotas Ramzio šventyklos Abu Simbel fasade su pridedamais pasakojimo užrašais, o jos statula buvo pastatyta šalia jos karališkosios sugyventinės Tanise. Dvaro poetai šventė šį įvykį ir vaizdavo hetitų karalių kaip siunčiantį karaliui Kodai kvietimą prisijungti prie jo kelionės į Egiptą pagerbti faraoną. Jie teigė, kad Ptahas Ramsesui atskleidė, kad jis buvo laimingo įvykio kaltininkas.
„Padariau Hačio kraštą, – tarė jam Dievas, – tavo rūmų valdovu, įdėjau tai į jų (hetitų) širdis, kad jie drebančiomis kojomis pasirodytų prieš tave, nešdami savo pajamas, užgrobti savo vadų. visas jų turtas kaip duoklė jūsų šlovei.Didenybės. Jo vyresnioji dukra yra jų galva, kad patiktų abiejų šalių valdovo širdžiai. Renginys padarė įspūdį ir žmonėms, mus pasiekė (kiek žinome, iki graikų laikų neįrašyta) pasaka, kurioje pirmiausia išdėstomos vestuvės ir toliau pasakojama, kaip princesės tėvo prašymu jam buvo atsiųstas Tėbo Khonsu atvaizdas, kad išvarytų piktąsias dvasias iš jo apsėstos dukters. Hetitų karaliaus šalis buvo pavadinta Bakhten, o tai, matyt, reiškia Baktriją. Ne be tikimybės, kad panašus incidentas įvyko per Khetasaro ir Ramzio santykiavimą. Neabejotina, kad draugiški santykiai tarp dviejų karalysčių tęsėsi be pertraukų ir netgi gali būti, kad Ramsesas į žmonas susilaukė antrosios dukters Khetasar. Per ilgą Ramzio valdymo laikotarpį sutartis nebuvo pažeista, o taika buvo išsaugota, bent jau valdant jo įpėdiniui Merneptah.
Po taikos sudarymo su Khetasaru Ramsesui nebereikėjo kovoti. Gali būti, kad antraisiais savo valdymo metais jis numalšino nedidelius sutrikimus Nubijoje, kilusius po karo su hetitais, tačiau nėra žinoma, kad kuriai nors nubiečių ekspedicijai jis būtų asmeniškai vadovavęs. Ant jos paminklų, dažnai miglotai, minima Libijos kampanija, ir gali būti, kad Šerdeno piratai kartu su libiečiais užpuolė vakarinę Ramzio sieną deltoje, tačiau nerandame duomenų, apibūdinančių šį karą.
Ramzio II kampanijų Azijoje karingas Egipto užsidegimas, kuris pabudo valdant Ahmosui I hiksų išvarymo dienomis, visiškai užgeso. Vėliau jis niekada nebuvo atnaujintas. Tik samdinių pajėgomis ir svetimo kraujo įtakoje valdančios šeimos gyslomis, kartais vėlesniais laikais buvo bandoma grąžinti Siriją ir Palestiną. Nuo šiol faraono kariuomenė ilgą laiką tarnauja tik kaip apsauga nuo išorės atakų. Valdžia jai bėga iš jo rankų, kol galiausiai jos dėka sceną palieka garbinga Ra linija.
Ramzio II imperija
Ramzio II struktūros
Egipto viršenybė Azijos reikaluose neišvengiamai lėmė vyriausybės centro prie Nilo perkėlimą iš Tėbų į Deltą. Echnatonas staiga sulaužė imperijos tradiciją, kuri įpareigojo faraoną turėti rezidenciją Tėbuose. Gali būti, kad Horemhebas ten grįžo, bet pamatėme, kad iškilus 19-ajai dinastijai, Seti karalius I savo valdymo pradžią turėjo praleisti šiaurėje, ir mes randame jį kelis mėnesius gyvenantį Deltoje. Ramzio II planai užkariauti Azijoje galiausiai privertė jį apleisti Tėbus kaip karališkąją rezidenciją. Jos išliko šventa valstybės sostine, o faraonas dažnai dalyvaudavo svarbiausiose jos šventyklos kalendoriaus šventėse, tačiau jo nuolatinė gyvenamoji vieta buvo šiaurėje. Pastaroji aplinkybė lėmė jiems anksčiau nepažintų Rytų deltos miestų raidą. Tanis tapo dideliu ir klestinčiu miestu su nuostabia šventykla, kurią sukūrė architektai Ramzis. Virš didžiulių pilonų buvo Ramzio monolitinis granito kolosas, daugiau nei 90 pėdų aukščio, sveriantis 900 tonų ir matomas už mylių nuo supančios Deltos lygumos. Vadi Tumilatas, kuriuo Nilo kanalas, kuris buvo natūralus Egipto ir Azijos susisiekimo kelias, tikriausiai jau ėjo į rytus iki Karčiųjų ežerų, taip pat buvo Ramzio rūpestingos priežiūros objektas. Faraonas pastatė jame, pusiaukelėje į Sueco sąsmauką, Pitomo „saugyklos miestą“ arba „Atumo namą“. Vakariniame jo gale jis ir Seti įkūrė miestą į šiaurę nuo Heliopolio, dabar žinomą kaip Tel el Yehudiye. Viename iš Rytų deltos taškų faraonas įkūrė sostinę Per-Ramsesą arba „Ramseso namus“. Jo vieta nenustatyta; jis dažnai buvo tapatinamas su Tanisu, tačiau jam teko gulėti prie pačios rytinės sienos, mat to meto poetas, gyrė jo grožį, kalba apie jį kaip apie miestą, esantį tarp Egipto ir Sirijos. Be to, juo buvo galima prekiauti jūra. Per-Ramsesas tapo vyriausybės centru, jame buvo saugomi visi vyriausybės dokumentai, tačiau viziras turėjo savo rezidenciją Heliopolyje. Pats Ramzis buvo gerbiamas kaip vienas iš miesto dievų. Dėl šių miestų ir kitų didelių Ramzio įmonių šioje vietovėje centrinė Rytų deltos dalis tapo žinoma kaip „Ramseso žemė“, kuri buvo taip įsitvirtinusi už jos, kad žydų tradicija ją išplito iki Juozapo ir Juozapo laikų. jo bendražygiai, kai joks Ramzis nesėdėjo ramiai soste. Jei tuo metu klestėjusi Deltos būklė buvo beveik neišvengiama Ramzio planų Azijai pasekmė, tai, kita vertus, jo energinga dvasia ne mažiau stipriai jautėsi ir likusioje valstybės dalyje, kur tokių motyvų nebuvo. Iš jo pastatų Heliopolyje nieko neliko, o iš jo šventyklų Memfyje išliko tik menkiausios liekanos. Mes jau pastebėjome jo plačią statybų veiklą Abydos mieste, kur jis baigė statyti nuostabią savo tėvo šventyklą. Jis nebuvo tuo patenkintas ir netoli Seti šventyklos pastatė savo atminimo šventyklą. Tėbuose jis išleido didžiulius lobius ir daug darbo, kad užbaigtų savo tėvo laidotuvių šventyklą – kitą nuostabią šventovę, skirtą jo paties atminimui, visiems šiuolaikiniams Tėbų lankytojams žinomą kaip Ramesseum. Jis išplėtė Luksoro šventyklą didžiuliu kiemu ir pilonu, o jo architektai užbaigė kolosalią Karnako šventyklos hipostiliaus salę – didžiausią pastatą tiek senovės, tiek naujajame pasaulyje, pradėtą valdant pirmajam Ramziui, faraono seneliui. Nedaug iš didžiųjų Egipto šventyklų neturi rūmų, salės, kolonados ar pilono su jo vardu, kurių įamžinimui karalius negalvojo išniekinti ar sunaikinti kokio nors senovės šalies paminklo. VI dinastijos karaliaus Atoty pastatai buvo medžiaga Ramzio šventyklai Memfyje, faraonas apiplėšė Senusret II piramidę Illahun mieste, sugriovė aplink ją asfaltuotą aikštę ir sugriovė ant jos stovėjusius nuostabius paminklus. gauti medžiagos savo šventyklai kaimyniniame Herakleopolyje ... Deltoje jis lygiai taip pat be ceremonijų naudojo Vidurio karalystės paminklus, o norėdamas gauti reikiamą erdvę Luksoro šventyklos plėtrai, iškasė išskirtinę granitinę Thutmose III koplyčią ir panaudojo tokiu būdu gautas medžiagas. o ant jų stovėjusio Tutmozo vardas buvo įspaustas naujojo mūro viduje. Paminklų jo protėviams, kuriuose jis įrašė savo vardą, nėra. Nepaisant to, jo paties, nekaltos konstrukcijos dydžiu ir ilgiu buvo absoliučiai pranašesnės už viską, ką kada nors padarė jo protėviai. Jo pastatytos konstrukcijos buvo užpildytos daugybe paminklų, ypač jo paties statulų ir obeliškų. Pirmosios yra didžiausios kada nors sukurtos monolitinės statulos. Aukščiausią iš jų jau minėjome Tanis šventykloje; buvo dar vienas granitinis monolitas, iškilęs virš Tėbų Ramziejaus pilonų, kuris, nors ir buvo mažesnis, svėrė apie 1000 tonų. Bėgant metams ir švęsdamas jubiliejus po jubiliejaus, šventyklose greitai išaugo šioms šventėms atminti jo pastatyti obeliskai. Viename Tanis Ramsesas juos sudėjo mažiausiai keturiolika, kurie dabar visi guli ant žemės; trys jo obelskai šiuo metu yra Romoje, o iš dviejų Luksore pastatytų vienas stovi Paryžiuje. Be lėšų, išleistų statybai, kiekvienai tokiai šventyklai reikėjo gausių atsargų. Pranešęs apie tai, kaip jo šventykla Abydos mieste buvo pastatyta iš nuostabių kalkakmenių, papuoštų granitinėmis durų staktais ir vario durimis, įtaisytomis aukso ir sidabro lydinyje, Ramzis apie savo nuostatą sako, kad „jo (dievo) buvo nuolat aukojamos kasdienės aukos. pradžios sezonais, visos šventės savo laiku... Jis (Ramsesas) užpildė ją visais, užliejo maistu ir reikmenimis, jaučiais, veršeliais, jaučiais, žąsimis, duona, vynu, vaisiais. Jis buvo aprūpintas vergais valstiečiais, padvigubėjo jo laukai, padaugėjo bandų; tvartai buvo tokie pilni, kad sprogo; grūdų krūvos pakilo į dangų... Dievo aukų klėtis iš jo pergalingo kardo grobio. Jo lobynas buvo pripildytas įvairiausių vertingų akmenų, sidabro, aukso lydinių; skliautas buvo pripildytas visokių pagarbos daiktų iš viso pasaulio. Jis įrengė daugybę sodų, apsodino visokiais medžiais, visokiais maloniais kvepiančiais krūmais, augalais iš Puntos. Visa tai buvo padaryta tik šventyklai; taip pat visų šventyklų aprūpinimas buvo rimta ekonominė problema.
Nepaisant vyriausybės centro perkėlimo į šiaurę, pietai nebuvo apleisti. Nubijoje Ramzis buvo gerbiamas kaip dievybė globėja, buvo pastatytos mažiausiai šešios naujos šventyklos didiesiems Egipto dievams Amonui, Ra ir Ptah; visuose juose daugiau ar mažiau vyravo Ramzio garbinimas, o vienoje iš jo žmonų Nefertitė buvo garbinama kaip pagrindinė dievybė. Iš jo Nubijos šventovių gražiausia yra didelė šventykla Abu Simbelio uolose, kuri yra pelnytai pagrindinis šiuolaikinių keliautojų Egipte tikslas. Nubija įgavo vis daugiau Egipto pėdsakų, o šalis tarp pirmosios ir antrosios slenksčių buvo tvirtai prisirišusi prie faraonų civilizacijos. Senieji čiabuvių lyderiai praktiškai išnyko, šalį suvereniai valdė administracijos pareigūnai ir netgi buvo teismas, kurio vyriausiasis teisėjas buvo gubernatorius.
Puikūs Ramzio statybos projektai kainavo brangiai, ypač darbo jėgos. Nors jis negalėjo sulaukti tokio didelio vergų iš Azijos, kaip tai padarė didieji jo pirmtakai iš XVIII dinastijos, vis dėlto jo pastatai buvo pastatyti naudojant priverstinį darbą. Vargu ar galima abejoti žydų tradicijos tikslumu, kurie vienos iš savo genčių priespaudą priskiria Pitomo ir Ramzio statytojui; faktas, kad ši gentis pabėgo iš šalies, kad išvengtų tokio darbo, visiškai atitinka tai, ką žinome apie epochą. Santykiai su Palestina ir Sirija dabar buvo glaudesni nei bet kada anksčiau. Ramzio II įpėdinio epochos pasienio pareigūno laiške kalbama apie Edomo beduinų stovyklos perėjimą per Wadi Tumilat tvirtovę, kad jie galėtų ganyti savo kaimenes prie Petsų ežerų, kaip tai darė žydai. Juozapo. Vieno iš komendanto raštininko, tikriausiai apie Jaru pasienio tvirtovę Sueco sąsmaukoje, apytikslėse pastabose taip pat randame paminėjimą apie žmones, kuriems jis davė leidimą: pasiuntinius su laiškais Palestinos garnizonų karininkams, karaliui. Tyro ir karininkams, kurie tuo metu dalyvavo vadovaujant karaliui Sirijos kampanijoje, neskaitant karininkų, kurie nešė ataskaitas ar skubėjo į Siriją faraono armijoje. Nors per Sueco sąsmauką niekada nebuvo ištisinių, reikšmingo ilgio įtvirtinimų, vis dar egzistavo įtvirtinimų linija, iš kurių vienas buvo Jaru, o kitas, ko gero, Ramzis, pakankamai užtvėrusi susisiekimo maršrutus tarp Egipto ir Azijos. . Gynybinė linija tęsėsi ne iki pietinės sąsmaukos pusės, o apsiribojo teritorija tarp Timsos ežero ir Viduržemio jūros; prasidėjusi netoli pastarojo, tvirtovių linija ėjo į pietus ir, aplenkdama minėtą ežerą, lenkėsi į vakarus iki Wadi Tumilat. Todėl žydų tradicija vaizduoja izraelitų skrydį per pietinę sąsmauko pusę, neužfiksuotą gynybinės linijos, kuri kitu atveju būtų juos uždelsusi. Prekybos karavanų atoslūgis per Sueco sąsmauką buvo dar intensyvesnis nei aštuonioliktosios dinastijos laikais, o Viduržemio jūra buvo išbalusi nuo Egipto galerų burių.
Prie faraono stalo buvo patiekiami retenybės ir skanėstai iš Kipro, iš hetitų ir amoritų žemės, iš Babilonijos ir Naharinos. Kruopščiai pagaminti vežimai, ginklai, botagai ir aukso ratlankiai iš Palestinos ir Sirijos miestų užpildė jo sandėlius, o jo prekystaliai garsėjo nuostabiais Babilonijos arkliais ir galvijais iš hetitų žemės. Turtingo vyro nuosavybėje buvo virtuvė, skridusi tarp Egipto ir Sirijos krantų, kad iš Azijos pavargusiam egiptiečiui gabentų prabangos prekes, ir net Seti I laidotuvių šventykla Abydos mieste priklausė nuosavam Ramzio dovanotam laivui, siekdama atgabenti aukų produktus iš Azijos. rytus.... Turtingųjų namai buvo užpildyti kai kuriais iš geriausių Azijos amatininkų ir menininkų, kurie padarė įtaką Egipto menui. Šalyje knibždėte knibždėte knibždėte knibžda semitų ir kitos azijietiškos kilmės vergų, o finikiečių ir kitų užsienio prekiautojų buvo tiek daug, kad Memfyje buvo įrengtas specialus svetimšaliams skirtas kvartalas su Baalo ir Astartės, šių dievų ir kitų semitų dievybių šventyklomis. , prasiskverbė į Egipto panteoną. Palestinos ir gretimų regionų dialektai, iš kurių vienas buvo hebrajų, perteikė daug semitų žodžių į tų dienų šnekamąją kalbą, taip pat įmantrius posakius, kuriais mokyti raštininkai mėgo puošti savo raštus. Tokius žodžius labai dažnai randame devynioliktosios dinastijos papirusuose keturis ar penkis šimtmečius anksčiau nei jie pasirodė Senojo Testamento hebrajiškose knygose. Karališkoji pavardė tokios įtakos neišvengė, mylima Ramzio dukra nešiojo semitišką vardą Bint-Anat, reiškiantį „Anatos dukra“ (Sirijos deivė), o vienas iš karališkųjų eržilų buvo vadinamas Anat-Kherte – „Anat patenkintas. “.
Jau aštuonioliktojoje dinastijoje pastebimo gausaus azijietiškų elementų antplūdžio įtaka dabar buvo gana gili, ir ne vienas semitų kraujo užsienietis nepateko į malonę ir nepasiekė aukštų pareigų teisme ar valdžios hierarchijoje. Siras, vardu Ben-Ozenas, tarnavo vyriausiuoju šaukliu arba maršalu Merneptah teisme, bet niekada nebuvo, kaip kartais teigiama, regentu. Sėkminga prekyba užsieniečiams Egipte atnešė turtus ir galią. Sirijos kapitonas, vardu Ben-Anat, galėjo vesti savo dukterį su vienu iš Ramzio II sūnų. Kariuomenėje mažosios azijiečiams buvo atidaryta puiki karjera, nors žemesnės faraono kariuomenės gretos buvo papildytos daugiausia naujokų iš vakarų ir pietų tautų. Penki tūkstantajame kariniame būryje, kurį Ramsesas siuntė į Hamamato karjerus, neaptinkama nei vieno egiptiečio: daugiau nei keturi tūkstančiai iš jų buvo šerdenai ir libiečiai, o likusieji – negrai, kurie, kaip matėme, buvo egiptiečių. rikiuojasi jau VI dinastijos epochoje. Pavojingos tokios sistemos pusės jau buvo atskleistos ir netrukus pajuto karališkuosius namus, bejėgius joms pasipriešinti. Karinga dvasia, pavertusi Egiptą pirmąja pasauline imperija, gyvavo vos kelis šimtmečius, o iš esmės nekaringi žmonės grįžo į savo įprastą taikų gyvenimą tą pačią akimirką, kai rytinės Viduržemio jūros regiono ir Libijos gentys pasiūlė faraonui puikių samdinių kareivių. tikrai negalėjo jo naudoti tokiomis sąlygomis.
Ramzio II eros Egipto menas
Nepaisant to, kad Azijos kampanijos neatkūrė Tutmoso III imperijos, visa Palestina ir, galbūt, dalis Šiaurės Sirijos ir toliau mokėjo duoklę faraonui; pietuose imperijos riba vis dar buvo Napatoje, žemiau ketvirtosios slenksčio. Vyko iškilmingi paradai, kai didingasis faraonas, būdamas pačiais jėgomis, priimdavo imperijos garbingus asmenis, pradedant sosto įpėdiniu ir garbingais asmenimis ir baigiant tolimų miestų vadovais – nuostabi procesija, atnešusi duokles ir mokesčius iš visos jo karalystės. , nuo pietinių Nubijos pakraščių iki hetitų sienos Sirijoje. Įtekantys turtai vis dar tarnavo aukštiems tikslams. Menas toliau klestėjo. Egipto skulptorius niekada nepadarė nieko tobulesnio už puikią Ramzio jaunystės statulą, Turino muziejaus šedevrą, ir net tokios milžiniškos statulos, kaip Abu Simbel, yra gražūs portretai. Jei manytume, kad menas linkęs nykti, nereikėtų pamiršti, kad tuo metu buvo reljefo meistrų, kurie sugebėjo ant akmens užfiksuoti išskirtinius, nepaisant jų šaltumo, mylimos faraono Ben-Anato dukters bruožus. Kad ir kaip didžiajai Karnako šventyklai trūksta 18-osios dinastijos būtybių darbo švaros, ji vis dar yra įspūdingiausias pastatas Egipte, o galiausiai, kaip sako Ruskinas, matmenys kalba patys už save. Tas, kuris pirmą kartą stovi savo didžiulių kolonadų šešėlyje, šis galingų kamienų miškas, didžiausias kada nors sukurtas žmogaus rankomis, vainikuotas išsikišusiais navų kapiteliais, iš kurių vienu metu gali stovėti šimtas žmonių; kuris apmąsto didžiulius sparnų tarpus, iš viršaus padengtus šimtą tonų sveriančiais architravais, ir žino, kad visa Dievo Motinos katedra tilptų jos sienose, be to, nelabai arti; kuris žiūrės į kolosalų portalą. Virš kurios kadaise stovėjo daugiau nei 40 pėdų ilgio ir maždaug 150 tonų svorio sąramos, toks stebėtojas, sakau, bus kupinas gilios pagarbos erai, kuri sukūrė šią didžiausią kada nors žmogaus pastatytą kolonų salę. Ir jei dėmesinga akis daro didesnį įspūdį dėl savo dydžio, o ne iš linijos grožio, tai nereikėtų pamiršti, kad tie patys architektai sukūrė faraono laidotuvių šventyklą - Ramiziejų, pastatą, kuris subtiliu grožiu nenusileidžia. geriausi XVIII dinastijos kūriniai. Taip pat Nubijoje, kur siauros žemės juostos tarp Nilo ir uolų arba nepakako, arba jos nebuvo galima pritaikyti uolose iškaltoms akmeninėms šventykloms statyti, Ramzio šventovės yra vertingas indėlis į vietos architektūrą. Nė vienas Abu Simbelio šventyklos lankytojas niekada nepamirš iškilmingos nuošalios šventovės didybės, žvelgiančios į tamsių uolų upę. Tačiau tarp daugybės pastatų, kuriuos Ramsesui pastatė jo architektai, neišvengiamai buvo daug tokių, kurie buvo netekę gyvybės ir šviežumo arba, kaip Luksoro šventyklos priestatas, buvo sunkūs, vulgarūs ir patys aplaidiausi darbai. Visi šie pastatai buvo papuošti ryškiai nudažytais reljefais, vaizduojančiais narsų faraono žygdarbį per įvairius karus ir, kaip jau minėjome, ypač jo žūtbūtinę kovą Kadešo mūšyje. Pastaroji buvo pati sudėtingiausia kompozicija, kurią išdrįso pasiekti Egipto braižytojai.
Vingiuota upė, griovio apsaugotas miestas, bėgantis priešas, atsargus hetitų karalius, apsuptas karių, tačiau atvirai susilaikantis nuo tiesioginio dalyvavimo mūšyje – ryškiai priešingai nei įnirtingas faraono puolimas – visa tai Atlikta meistriškai. , nors ir paženklintas nesąmoningumo laiko ir erdvės santykių sferoje, visada būdingas egiptietėms, kaip ir apskritai visoms kitoms ankstyvųjų Rytų kompozicijoms. Nors Ramzio epochos reljefai taip rodo neabejotiną kompozicijos meno pažangą, kita vertus, nesuskaičiuojamos figūros ant jų yra per mažai individualiai nubrėžtos ir dažnai prastai nupieštos. Tačiau niekur Rytų pasaulyje tokių išskirtinių kūrinių negalima rasti šešis šimtus ar daugiau metų.
Ramzio II eros Egipto poezija
Narsi Ramzio savigyna Kadešo mūšyje turėjo įtakos ne tik grafikai; ji taip pat stipriai paveikė teismo poetų vaizduotę, vienas iš jų sukūrė prozos eilėraštį, šlovinantį mūšį. Šis eilėraštis demonstruoja didelius literatūrinius įgūdžius ir yra epiškiausias Egipto literatūros kūrinys. Iš jos sužinome, kad priešai kalvas dengė kaip žiogai; epizodai, privedę prie katastrofos, aprašyti tiksliai ir aiškiai, o kai faraonas rodomas vienas tarp priešų, poetas traukia jį pagalbos šauksmą savo tėvo Amono, o dievas, iš tolimųjų Tėbų išgirdęs sūnaus šauksmą, atsako ir suteikia jėgų dvikovai žodžiais, dvelkiančiais didinga, herojiška epinės poemos dvasia. Nuostabus autoriaus supratimas apie dramatiškus kontrastus. Jis aprašo karališkojo karietininko siaubą, norėdamas supriešinti jį su bebaimiu faraonu, ir į Ramzio lūpas įneša išdidžią padrąsinančią kalbą. Kai tai praeina ir kritinis momentas praeina, savo džiaugsmui, be kita ko, atveriame epinę Ramzio priesaikos eilutę visada iš jo paties rankų maitinti drąsius vežimo žirgus, kurie vežė jį nepažeistą po susidūrimo. Šio kūrinio kopiją ant papiruso nuėmė raštininkas, vardu Pentheueris (Pentauras), kurį pirmieji dokumento tyrinėtojai supainiojo su jo autoriumi. Tikrasis autorius nežinomas, o eilėraščio kūrimo garbę dažniausiai ir toliau priskiria tam pačiam Pentaurui. Formos atžvilgiu ši herojiška poema atveria naujus kelius, tačiau nacionalinėje Egipto istorijoje pasirodė per vėlai, kad būtų postūmis tikrai didelei epinei kūrybai. Egipte užgeso karingas įkarštis ir kūrybiškumas. Tačiau XIX dinastijos pasakoje ji parodė tikrai didelį vaisingumą kartu su natūraliu natūralizmu, kuris visiškai atmetė visus dirbtinio Vidurio karalystės stiliaus pėdsakus. Jau šioje epochoje atsirado neįmantrių liaudies pasakų rinkiniai, dažnai besisukantys istoriniu motyvu, o tokie paprasta liaudies kalba sukurti pasakojimai XVIII dinastijos pradžioje kėlė pakankamą literatūrinę pagarbą, kad ją būtų galima užrašyti. Nors XVIII dinastija turėjo tokių pasakojimų, dauguma pas mus atkeliavusių tokio pobūdžio rankraščių priklauso XIX dinastijai ir vėlesniam laikui. Šiuo metu randame pasakojimą apie Hyksos karaliaus Apopi ir Sekenenros iš Tėbų akistatą – pasaką, kurios prarastoje pabaigoje neabejotinai buvo populiari hiksų išvarymo versija. Skaitytoja prisimins, kad ji papildė mūsų menką informaciją apie Hyksos. Žmonės mėgo pasilikti prie Thutmose III vadų žygdarbių ir kalbėjo apie Tuti ir jo užgrobtą Jopę, įvesdami į miestą egiptiečių kareivius, paslėptus krepšiuose, užkrautuose ant asilų – pasaką, kuri galėjo būti „Ali“ prototipas. Baba ir keturiasdešimt plėšikų“. Tačiau beprotiškas istorijos apie užkerėtą princą žavesys visiškai pranoksta tokias istorines pasakas. Vienintelis sūnus, deivės Hatoras yra pasmerktas mirti nuo krokodilo, gyvatės ar šuns. Kelionės į Siriją metu jam pavyksta užkopti į bokštą, kur Naharinos princas įkalino jo dukrą, kad vienas kilmingų Sirijos jaunuolių, kurio tvirta ranka ir ryžtas leis nuskristi prie merginos lango, paimtų ją kaip savo. žmona. Tačiau kadangi princas nuslėpė savo tikrąją kilmę ir pasivadino egiptiečių karietininko sūnumi, Naharinos karalius atsisako už jį atiduoti savo dukterį ir nori jį nužudyti. Bet tada jauna mergina išgelbėja numylėtinį, prisiekdama tvirtai apsisprendusi nusižudyti, jei tik jis bus nužudytas. Tada karalius atleido, ir princas gavo savo nuotaką. Pabėgęs nuo krokodilo ir gyvatės mirties, jis galėjo tapti savo ištikimo šuns, lydėjusio jį iš Egipto, auka. Istorijos pabaiga prarasta. Tai yra seniausias žinomas beveik visuotinai paplitusio motyvo pavyzdys, kai jaunuolis turi praeiti išbandymą ar konkursą, kad susirastų sau žmoną. Šis motyvas vėliau aptinkamas tobulesniuose kūriniuose, pavyzdžiui, graikų dramoje. legendoje apie Edipą ir Sfinksą, kuri tapo nemirtinga.dėka Sofoklio tragedijos. Idiliško paprastumo pripildyta piemens pasaka pasakoja apie dviejų brolių gyvenimą kartu. Vyresnysis yra vedęs ir savininkas, o jaunesnysis su juo yra „sūnaus pozicijoje“. Bet tada jaunesniajam broliukui įvyksta incidentas, kuris vėliau buvo perduotas žydų didvyriui Juozapui. Vyresniojo brolio žmona bando jį suvilioti, tačiau, radusi nepajudinamą, šmeižia, kad atkeršytų vyrui. Jaunuolis, perspėjęs galvijų tuo metu, kai varė jį į arklides, pabėga, o čia pasaką pakeičia eilė pusiau mitinių epizodų, ne tokių nepretenzinga, kaip pradiniame skyriuje. Tokių pasakojimų turėjo būti daugybė, o graikų laikais tai buvo viskas, ką daugelis graikų rašytojų ir net kunigas Manetas žinojo apie senovės Egipto karalius.
Nors didžioji šios literatūros dalis yra poetinė savo turiniu ir dvasia, vis dėlto jai trūksta poetinės formos. Tačiau ši forma vis dar egzistavo, o tarp šio laikotarpio dainų yra keletas eilėraščių, kurie yra verti užimti vietą tobulesnėje literatūroje. Skambėjo ir meilės dainos, kurios šioje, stiprios vaizduotės nestokojančiame krašte iš karto apėmė jausmą, kurį galime suprasti ir šiandien. Netrūko religinių eilėraščių, dainų ir giesmių, kai kurios iš jų neabejotinai yra literatūrinio pobūdžio. Prie jų grįšime vėliau, kalbėdami apie epochos religiją. Daugybė raštininkų ir pareigūnų susirašinėjimų, pratybos ir pavyzdiniai dvasininkų mokyklų mokinių laiškai, dekretai, šventyklų kronikos ir ataskaitos – visa tai detaliai atkuria nepaprasto išsamumo ir susidomėjimo vaizdą.
Religija ir kunigystė valdant Ramziui II
Didžioji dalis išlikusios to meto literatūros yra religinio pobūdžio, o kadangi ji yra valstybinės religijos atšaka, tai nekelia simpatijų. Nuo Echnatono nuvertimo ir grįžimo prie praeities konvencijų valstybinė religija prarado visą gyvybingumą ir nebeturėjo kūrybinių galių ortodoksų kunigų rankose. Nepaisant to, religija evoliucionavo žinomu būdu arba bent jau pajudėjo tam tikra kryptimi, be to, labai greitai. Valstybė, glaudžiai susijusi su religija, vis labiau buvo pradėta vertinti kaip daugiausia religinė institucija, kuri turėtų šlovinti ir gerbti dievus savo galvos – faraono – asmenyje. Be kitų šios tendencijos požymių, apie tai didžiąja dalimi byloja ir šventyklų pavadinimai. Šventovės, anksčiau vadintos „Šviesų švytėjimu“, „Švytėjimas tarp paminklų“, „Gyvybės dovana“ ir kt., dabar buvo vadinamos „Tinklo būstu Amono namuose“ arba „Ramseso būstu Amono namuose“. Ptah“. Tendencija, jau pastebima Vidurinės Karalystės eroje, dabar tapo visuotine, ir kiekviena šventykla buvo paskirta kaip valdančio faraono šventovė. Tai, kas ilgą laiką buvo tik kunigystės teorija ir valstybės idealas, dabar pradėjo realizuotis: imperija turėjo tapti dievų nuosavybe, o faraonas atsidėti visa apimančios aukštosios kunigystės pareigoms. . Neapmokestinami šventyklų skyrimai pradėjo vaidinti reikšmingą ekonominį vaidmenį, ir pamatėme, kad Seti I ir Ramzis ieško naujų pajamų šaltinių, atsižvelgiant į didėjančius kunigų poreikius. Valstybinis gyvenimas, vyraujantis vienai funkcijai, palaipsniui buvo iškreiptas, o krašto gerovę ir ekonominius išteklius pamažu įsisavino kunigystė, kol galiausiai amatai tapo tik vienu iš dievų išlaikymo elementų. Didėjant turtui ir valdžiai, daugiausia Amono, vyriausiasis kunigas Tėbuose tapo vis reikšmingesne politine jėga. Prisiminkime, kad jis buvo visos šalies susivienijusių kunigų korporacijų vadovas, kitaip tariant, vadovavo įtakingiausiai politinei organizacijai. Dėl to vyriausiasis Amono kunigas, vadovaujamas Merneptaho (Ramseso II sūnaus ir įpėdinio), o galbūt jau pačiam Ramziui, galėjo žengti toliau ir paskirti savo sūnų įpėdiniu, taip tvirtai įtvirtindamas savo pavardę. galingiausia hierarchija Egipte. Kadangi karališkoji dinastija galėjo būti nuversta, ši pavardė jai pasirodė pavojinga, o tai išties baigėsi tuo, kad iš faraonų kunigai atėmė sostą. Tačiau iki šio įvykio dar buvo likę apie 150 metų, o tuo tarpu vyriausiasis kunigas savo įtaką ir galią nukreipė į faraoną, keldamas naujus reikalavimus jo iždui, kol galiausiai, 19-osios dinastijos pabaigoje, Amonas įsigijo. net gerai žinomas jo turimas aukso regionas.Nubija. Jį valdė Kušo gubernatorius, todėl jis įgijo papildomą „auksinio Amono regiono gubernatoriaus“ titulą. Taip pamažu susikūrė Diodoro aprašyta kunigiška valstybė, į kurią graikų laikų Egipto žyniai žiūrėjo tarsi į aukso amžių. Nors vyraujančios religijos vidinį turinį jau seniai nustatė vyraujanti kunigų korporacija, jos išorines apraiškas ji tik dabar išplėtojo į didžiulę ir neliečiamą sistemą, o kiekvieno faraono artumą kunigams lėmė jo laipsnis. atitikties jų reikalavimams.
Nors valstybinė religija susidėjo iš formalumų, vis dėlto faraonų veikla nebuvo be moralinių pagrindų. Matėme Horemhebo pastangas didinti sąžiningumą vyriausybės pareigūnų santykiuose su savo pavaldiniais, atkreipėme dėmesį į Thutmose III pagarbą tiesai. Dedikaciniame įraše savo laidotuvių šventykloje Tėbuose Ramzis III teigia, kad jis negriovė jokių senovinių kapų, kad gautų pakankamai vietos savo statybai. Taip pat jis nori žinoti, kad jis pasiekė aukštas pareigas, niekam neatimdamas sosto. Nepaisant viso to, mes jau pastebėjome Ramzio II barbarišką panieką protėvių atminimo šventumui. Tai, ko šie karaliai meldėsi, nebuvo susiję nei su morale, nei su nepriekaištingu gyvenimu: jie troško tik materialinių gėrybių. Ramzis IV klausia Ozyrio: „Ir duok man sveikatos, gyvybės, daug metų ir ilgą viešpatavimą; ilgo gyvenimo kiekvienam mano nariui, regėjimą akims, klausą ausims, džiaugsmo širdžiai – kiekvieną dieną. Ir duok man valgyti, kol pasisotinsiu, ir duok man gerti, kol numalšinsiu troškulį. Ir padaryk mano palikuonis karaliais per amžius. Leisk man patenkinti kiekvieną dieną ir išgirsti mano balsą visuose mano ištarimuose, kai aš tau juos kalbu, ir duok juos man su mylinčia širdimi. Suteikite man didelius ir gausius Nilo potvynius, kad paaukotumėte jums dieviškas aukas ir kad paaukotumėte dieviškas aukas visiems Pietų ir Šiaurės dievams ir deivėms, kad dieviškieji jaučiai išliktų gyvi. kad išliktų gyvi žmonės visose tavo šalyse, jos gyvuliai ir giraitės, kurias tavo ranka sukūrė. Nes tu esi tas, kuris juos visus sukūrei, ir negali jų palikti, kad įgyvendintum kitus ketinimus, susijusius su jais, nes tai neteisinga.
Palyginti su šioje karališkoje maldoje išreikštu jusliniu materializmu, tarp pasirinktų žmonių susiformavo didingesnė asmeninės religijos forma. Gražiame, tuo metu populiariame himne Amonui yra daug kitų Atono religijoje vyravusių idėjų. Kiti religiniai eilėraščiai rodo, kad pamažu stiprėjo asmeninis tikinčiojo santykis su Dievu, kuriame jis mato žmonių draugą ir globėją. Taigi, vienas sako: „Amon-Ra, aš myliu tave ir uždariau tave į savo širdį... Aš nepatenku į savo širdies globą; tai, ką sako Amonas, klesti“. Arba dar kartą: „Amonai, palenk ausis prieš tą, kuris vienas stovi teismo salėje“, o kai rūmai papirkti turtingais kyšiais, Amonas tampa „vargšų vizieriumi“. Žmogus taip pat supranta nuodėmės prasmę ir sušunka: „Nebausk manęs už daugelį mano nuodėmių“. Epochos patarlių išmintis iš esmės yra ta pati. Jei anksčiau ji skiepijo tik tinkamą elgesį, dabar ji skatina nekęsti blogio ir niekinti tą patį, ką ir Dievą. Malda turi būti tylus širdies siekis, o išminčius meldžiasi Totui: „O tu, mielas pavasaris ištroškusiems dykumoje! Tu esi uždaras tam, kuris kalba, bet esi atviras tam, kuris tyli. Kai ateina tas, kuris tyli, randa šaltinį“. Žalinga magiškos literatūros galia, kurią dabar visur skleidžia kunigai, pamažu užgesino šiuos viduriniosios klasės siekius, o paskutiniai moralinių pažiūrų pėdsakai pamažu išnyko iš Egipto religijos. Tik šiuo metu galime pažinti vienas kitą Su paprastų žmonių religinės pažiūros. Valstybei pasisavinus šventyklas, jis jau seniai atėmė senovinius altorius. Vargšams nebuvo vietos tarp spindesio ir jie negalėjo pasiūlyti nieko verto dievo dėmesio, apsupto spindesio. Kadangi nuolankus senovinis didžiųjų dievų kultas jau seniai nustojo egzistavęs, paprasti žmonės galėjo kreiptis tik į daugybę mažų genijų, arba dvasių, linksmybių ir muzikos, pusdievių, kurie, aplankydami tą ar kitą regioną, rodė dalyvavimą ir norą. padėti nuolankiesiems kasdieniuose poreikiams.ir rūpesčiai. Kiekvienas daiktas galėjo tapti paprastų žmonių dievu. Iš Tėbų rašantis vyras patiki savo draugui Amonui, Mutui ir Khonsui, didžiosioms savo miesto dievybėms, taip pat „didžiuosius Bekos vartus, aštuonias beždžiones priekiniame kieme“ ir du medžius. Tėbų nekropolyje Amenchotepas I ir karalienė Nefertitė tapo mėgstamiausiomis vietinėmis dievybėmis, o žmogus, netyčia įkritęs į skylę, kurioje gulėjo didelė gyvatė, jos neįkandusi, iškart padėjo lėkštę su įvykio aprašymu ir padėkos išraiškomis. Amenchotepui, kurio vien galia jį išgelbėjo. Kitas buvo kalta prieš deivę, kuri, pasak populiarių įsitikinimų, gyveno tame pačiame nekropolyje ant kalvos viršūnės, o kai deivė jį išlaisvino nuo ligos, kuria ji pati jį nubaudė, jis pastatė tą patį paminklą. jos garbė. Taip pat mirusieji galėjo pakenkti gyviesiems, o mirusios žmonos kankintas pareigūnas parašė jai laišką su papeikimu, kurį įdėjo kitam mirusiajam į ranką, kad jis būtų tinkamai perduotas žmonai m. pomirtinis gyvenimas. Be vietinių dievų arba pusdievių ir senovės karalių, tarp tų, į kuriuos žmonės atsigręžė, atsiranda ir svetimų Sirijos dievų, atvežtų daugelio Azijos vergų; Baalas, Kedešas, Astarta, Rešepas, Anatas ir Sutekas dažnai pasirodo ant votų lentelių. Sutekhas, Seto pavidalas, persikėlęs iš Egipto į Siriją ir paskui grįžęs su hiksais, netgi tapo Ramzio II sostinės mylima dievybe, dievu ir globėju. Gyvūnų garbinimas taip pat pradeda ryškėti tiek tarp žmonių, tiek oficialiuose sluoksniuose.
Jaunasis faraonas, kuriam valdant šie svarbūs pokyčiai buvo pamažu,, mūsų nuomone, buvo per švelnus jų atžvilgiu, kad galėtume nustatyti, koks jis žmogus. Visi jo dekretai, beveik be išimties, yra kunigiškos kilmės ir visuose juose taip vyrauja kunigiškas meilikavimas su begaliniais sutartinio vergiškumo pasikartojimais – arba, galima sakyti, sudaro visą jų turinį, kad vargu ar galime įžvelgti jo asmenybę. per beprasmio srauto rūką.
Ramzio II prigimtis ir jo valdymo reikšmė
Jo nuostabi statula Turine, kaip rodo jo išlikęs kūnas, yra ištikimas portretas, parodantis bent jo išvaizdą. Jis buvo aukštas ir gero kūno sudėjimo, svajingo ir beveik moteriško grožio bruožų, kurie visiškai neperteikė jo neabejotinai turimo vyriškumo. Įvykis Kadeše neabejotinai daro jį labai ryžtingu žmogumi, gebančiu patirti didžiausią įtampą; Jo čia parodyta nenumaldoma dvasia taip pat slypi atkaklumu, su kuriuo jis kariavo prieš didžiąją hetitų imperiją ir savo užkariavimus – nors ir trumpalaikius – darė šiaurės Sirijos gilumoje. Po maždaug penkiolikos metų trukusių kampanijų, per kurias jis daugiau nei atlygino už beveik mirtiną klaidą, kurią padarė valdant Kadešui, jis buvo linkęs džiaugtis pelnyta ramybe. Jis buvo neįprastai išdidus ir tuštybe vaizdavo savo karus su paminklais nei Tutmozas III. Jis mėgo lengvą ir malonų gyvenimą ir nevaldomai mėgavosi jusliniais malonumais. Jis turėjo didžiulį haremą, o bėgant metams jo vaikų skaičius sparčiai didėjo. Jis turėjo per šimtą sūnų ir mažiausiai penkiasdešimt dukterų, kai kurias iš jų pats vedė. Jis paliko tokią didelę šeimą, kad pastaroji suformavo ypatingą kilmingą Ramessidų klasę, kuri po keturių šimtų metų, be kitų titulų, gavo Ramzio vardą ne kaip tėvą, o kaip klasės ar rango pavadinimą. Kadangi, ko gero, daugeliui sūnų jam nepavyko rasti bajorams ir statusui tinkamų žmonų, vienas iš pastarųjų, kaip matėme, vedė Sirijos karinio vado dukterį. Ramzis labai didžiavosi savo didžiule šeima ir dažnai liepdavo skulptoriams pavaizduoti savo sūnus ir dukteris ilgomis eilėmis ant šventyklų sienų. Vyresnieji sūnūs lydėjo jį žygiuose, ir, pasak Diodoro, kiekvienas jo kariuomenės būrys buvo vienas iš jų vadovaujamas. Jo mėgstamiausias buvo Hamuasas, kurį jis paskyrė Ptah vyriausiuoju kunigu Memfyje. Tačiau jo dėmesys patiko visiems, o ant jo paminklų labai dažnai pasirodo jo mylimos žmonos ir dukros.
Per trisdešimtąsias savo valdymo metines Ramzis minėjo savo pirmąsias metines, pavesdamas ceremonijų priežiūrą savo mylimam sūnui Hamuasui, didžiajam magui ir vyriausiajam Ptaho kunigui, kurio atminimas po tūkstančio metų tebegyveno egiptiečių liaudies pasakose. Tada praėjo dar dvidešimt metų, per kuriuos Ramzis kas trejus metus švęsdavo jubiliejų – iš viso ne mažiau kaip devynis kartus – šis skaičius gerokai viršija tuos, kurie žymi bet kurio iš jo pirmtakų valdymo laikotarpį. Šiomis progomis pastatyti obeliskai jau patraukė mūsų dėmesį. Įamžinęs savo vardą didžiulėse struktūrose, išsibarsčiusiose palei visą Nilą, nuo Šiaurės deltos pelkių iki ketvirtųjų slenksčių, Ramzis gyveno didingai, pranokstančiu net Amenchotepo III spindesį. Su juo nusirito garbingos linijos šlovė. Bėgant metams, jo jaunų metų sūnus mirtis pagrobė, o Hamuasas nebebuvo ten, kad vestų ceremonijų per pagyvenusio karaliaus jubiliejų. Jie mirė vienas po kito, kol galiausiai sukako dvylika, o tryliktasis tapo vyriausiu ir sosto įpėdiniu. Ir vis dėlto pagyvenęs karalius vis dar gyveno. Jis prarado energiją kariniams žygdarbiams. Libijos ir su jais susijungusios jūrų tautos – likiečiai, sardiniečiai ir egėjo gentys, kadaise nušluoti nuo krantų ar jėga paimti į Egipto armijos gretas, dabar nebaudžiami pateko į vakarinę Deltos dalį. Libiečiai pajudėjo į priekį, palaipsniui atvesdami savo gyvenvietes beveik prie pačių Memfio vartų ir kirto Pietų deltą po pačiomis Heliopolio sienomis, kurios buvo viziro rezidencija. Senatviškas silpnumas padarė karalių kurčią nerimui ir skundams, dėl kurių Egipto teritorijoje įsibrovėliai buvo nedelsiant nubausti jo jaunystės dienomis, kupinomis jėgų. Prabangios nuostabios rezidencijos rytinėje deltoje grėsminga padėtis priešingoje pusėje niekada nepažadino Ramzio iš vangumo. Galiausiai, po šešiasdešimt septynerių metų valdymo, daugiau nei 90 metų, jis mirė (1224 m. pr. Kr.), neseniai tapęs našta imperijai. Net ir dabar galime pažvelgti į nudžiūvusį devyniasdešimtmečio senolio veidą, matyt, mažai pasikeitusį, lyginant su tuo, koks jis buvo minėtais prabangos laikais Ramzio sostinėje ir kuriame panašus į jo jaunatvišką veidą. iki šiol labai pastebima kilmingoji Turino statula.
Tikriausiai joks faraonas nepadarė didesnio įspūdžio savo erai. Po ketvirčio amžiaus prasidėjo eilė karalių, kurie turėjo jo vardą. Vienas iš jų meldėsi, kad jam būtų suteiktas 67 metų valdymo laikotarpis, kaip ir jo didysis protėvis, ir visi su skirtinga sėkme mėgdžiojo jo šlovę. Jis uždėjo savo antspaudą ant jų visų 150 metų; buvo neįmanoma būti faraonu, jei tuo pat metu nėra Ramzio. Jei jie turėtų karingą jėgą, kurią jaunystėje parodė Ramzis, tai ši įtaka nebūtų tokia žalinga, tačiau epochoje, kai Egiptas visiškai prarado savo gyvybinę veiklą, Ramzio atminties įtaka buvo linkusi tik į intensyvias kunigiškas tendencijas, kurios vyravo jau m. valstija. Taigi Ramzio įtaka paskutinėje jo valdymo pusėje buvo labiausiai pastebima. Tais laikais, kai Egiptas turėjo susijuosti kardu ir sutelkti visas jėgas kovai, kai kilo klausimas dėl paties jo egzistavimo, jis atidavė savo ginklus samdomiems užsieniečiams, o lobius palaidojo šventyklose, jau per daug aprūpintose šventyklose. valstybės ekonominį saugumą.
Ne vienas Egipto faraonas buvo taip tvirtai įsirėžęs į savo amžininkų mintis ir palikuonių atmintį kaip Ramzis II. Jis gyveno 90 metų ir 60 savo valdymo metų įėjo į istoriją kaip faraonas-statytojas, palikęs struktūras, įamžinusias jo vardą.
Faraonas Ramzis II
Į sostą įžengęs po savo tėvo Seti I, Ramzis II netrukus davė įsakymą ant visų paminklų nukapoti ir užglaistyti buvusių faraonų vardus. Egiptiečiai turėjo žinoti ir prisiminti tik jį. Netgi Karnake, nuostabiame šventyklos pastate, skirtame dievui Amu-nu, ambicingas faraonas įsakė ištrinti visus savo karūnuotų pirmtakų paliktus pėdsakus ir pakeisti juos savo vardu. Karūnavimo ceremonijoje jis vienu metu buvo paskelbtas viso Egipto faraonu ir vyriausiuoju kunigu.
Iš pradžių Ramziui buvo svarbesnė valdžia savo pavaldinių religinei sąmonei, todėl jis pasirūpino, kad orakulas iškilmingoje dievo Amono šventės garbei „paskatintų“ jį paskirti mėgstamiausias Nebvenenefas kaip vyriausiasis Karnako kunigas.
Pačioje savo valdymo pradžioje vis dar neturintis jokių nuopelnų Ramzis II įsakė jį vadinti šalies geradariu, Amono Išrinktuoju ir Nenugalimu didvyriu. Ketvirtaisiais savo valdymo metais Ramzis II norėjo įgyti vado šlovę. Per visą kelių Egipto faraonų kartų gyvenimą hetitai buvo laikomi pagrindiniais jų priešais. Ramzis II sugebėjo laimėti pirmąjį mūšį su hetitais. Įkvėptas sėkmės, per metus jis nusprendė baigti karą galutinai nugalėdamas priešą. Dvidešimties tūkstančių kariuomenės vadas faraonas persikėlė iš Memfio į Kadešo miestą. Jis norėjo užimti pagrindinį hetitų karaliaus miestą ir prijungti visą savo turtą prie savo karalystės. Netoli Kadešo miesto, šiuolaikinės Sirijos teritorijoje, dvi kariuomenės pajėgos susitiko įnirtingoje kovoje. Kadešo mūšis išsamiai aprašytas senovės tautų, kovojusių tarpusavyje, kronikose. Tai pirmasis mūšis pasaulio istorijoje, apie kurį buvo išsaugota daug dokumentinės informacijos.
Smalsūs priešo žvalgai žvalgė Egipto kariuomenės veržimąsi, o mūšio metu hetitams pavyko įvilioti Ramzią II į spąstus su nedideliu asmeninės apsaugos būriu. Netoliese atsidūrę egiptiečių kariai vos spėjo išgelbėti savo „neįveikiamą“ vadą iš gėdingos nelaisvės.
Mūšis buvo atkaklus ir ilgas. Pabaigoje egiptiečiai atsitraukė ir išvyko namo, todėl hetitų kronikose Kadešo mūšis vadinamas didžiąja hetitų pergale.
Ir Ramzis II į savo sostinę atsiuntė pranešimą: „Aš juos visus nugalėjau. Aš esu vienas, nes mano pėstininkai ir karo vežimai paliko mane likimo valiai“. Jo įsakymu šlovingas pralaimėjimas buvo paskelbtas išskirtine pergale, o faraonas įsakė būti pagerbtas kaip didžiausias vadas ir užkariautojas.
Nenormalios naujienos iš viso pasaulio.
Įkeliama...