fr. antiquit?, anglų kalba antika, vokiška Antike) yra terminas, perėjęs į rusų kalbą. kalba iš romanų ir germanų. kalbomis ir grįžtant prie lat. antiquitas – senovė, senovė. Bendrąja prasme tai gana tolygu rusiškajai „senovei“. Tačiau dažniau jis turi ypatingą paskirtį: ta pačia „senovės“ prasme, bet konkrečiai taikoma dr. Graikija ir kt Roma. Nuo Renesanso terminas „senovės“, priešingai nei „barbaras“, ir „viduramžių“, iš kitos pusės, buvo suprantamas kaip klasikinio, neprilygstamo pavyzdžio sinonimas ir yra glaudžiai susijęs su pagrindiniu. humanizmo kryptis. Atsiranda senovės sampratos. menas, literatūra, filosofija, t.y. kultūrinio gyvenimo reiškiniai Dr. Graikija (ir kiek mažiau – Roma, kurios kultūra buvo laikoma ne tokia originalia). Išskirs. senovės poetų, skulptorių, menininkų ženklas, be aukšto meistriškumo, laikomas juos išskiriančiu. atkreipti dėmesį į visus fizinius aspektus ir dvasinis žmogaus gyvenimas, žmogui. asmenybė, vėliau užgniaužta nesantaika. priespaudą ir ypač Kristų. bažnyčia. Didėjant susidomėjimui socialine-ekonomine. istorija, terminas „senovės“, išlaikęs ankstesnę reikšmę, pradėtas vartoti ne tik kultūros atžvilgiu. Atsiranda tokios sąvokos kaip „senovinis miestas“, „senovinė ekonominė sistema“ ir kt.. Išsamiausia yra K. Markso įdiegta „senovės nuosavybės formos“ sąvoka, struktūros esmės analizė leidžia suprasti ypatumus. tiek socialinių, tiek ekonominių . ir politinis statant Graikiją ir Romą bei antiką. kultūra visomis jos apraiškomis. Istorijoje Afrika reiškia senovės istorijos laikotarpį (maždaug nuo I tūkstantmečio pr. Kr. iki V a. mūsų eros), apimantį graikų-romėnų istoriją. vergų savininkas visuomenės (įskaitant helenistines valstybes). A. yra aukščiausias vergų nuosavybės raidos lygis. gamybos būdas. Skirtingai nuo senovės apie-in, kur vergovė dėl daugybės šaltinių. Priežastys vystėsi itin lėtai ir dauguma jų neperžengė patriarcho ribų. vergija, antikvariniai įmonei būdingas gilus vergų darbo skverbimasis į pagrindinį. pramonės šakos ir darbuotojai. taip arr., tampa pagrindine. gamintojas. Senovinis gamyba santykiai buvo grindžiami antika. nuosavybės forma, kuri visada pasireiškė prieštaringa, dvejopa forma: kaip valstybės nuosavybė (jungtinė) ir kaip privati nuosavybė. Šio prieštaravimo esmė buvo ta, kad senovėje. vergų savininkas įmonei tapti pagrindinės savininku gamybos priemonėmis (žeme) galėjo būti tik tie, kurie buvo visateisis pilietybės narys. bendruomenės, antikvariniai nuosavybė yra piliečių nuosavybė. vergų savininkų bendruomenės. Ši bendruomenė gerai žinoma. kaip miestas-valstybė (polis), kurioje laisviems ir pilnatečiams piliečiams-dvarininkams priešinosi nepilnų piliečių ir vergų masė. Atėnų istorija, Sparta, daugybė kitų graikų. valstybė tiek rytuose, tiek vakaruose. Viduržemio jūros regiono dalyse, Romos istorija tam tikrame jos raidos etape yra atskirų politikos krypčių istorija visu jų ekonomikos originalumu. ir politinis esamas. Senovinis pasaulis pažinojo kitokius valstybės tipus. dariniai, bet polis, miestas-valstybė, buvo specifiškiausias. forma. Vergvaldžių vystymasis gamybos būdas lėmė jai būdingų prieštaravimų paaštrėjimą. Pagrindinė padėtis darėsi vis sunkesnė. antagonistinis Kilo prieštara tarp vergų ir vergų savininkų, taip pat vyko intensyvi kova tarp smulkiųjų laisvųjų gamintojų klasės ir stambių žemės savininkų. Klasės paūmėjimas. kova lėmė plačiai paplitusius žmones. judėjimai, vergų sukilimai, o vėliau ir dvitaškiai. Ryškiausias klasės pasireiškimas. kova vyko socialiniuose judėjimuose ir reformose Spartoje (helotų sukilimai, vadinamosios Agio ir Kleomeno reformos, Nabiso tironija); sukilime Aristonicus (Pergamon), platūs žmonės. judėjimai ir vergų sukilimai Romoje (Gracchi judėjimas, Sicilijos vergų sukilimai, didysis Spartako sukilimas (žr. Spartako sukilimas), Bagauda judėjimas). Svarbiausia ist. Vergų savininkų atsiradimas turėjo laipsnišką reikšmę. demokratija, kurioje politikoje dalyvavo visaverčiai piliečiai. gyvenimas ir valdžia. Neatsiejama dalis polis prietaisas, be kurio apskritai neįsivaizduojamas, buvo žmonės. susitikimas; tačiau politikos demokratizacijos laipsnis skyrėsi. Vergo savininkas demokratija, nepaisant jos klasės. parachializmas, nepaisant to, kad tai buvo tik privilegijuotos laisvų gyventojų mažumos demokratija, savo laiku buvo didelis žingsnis į priekį. Ne mažiau svarbus ir labai svarbus bendram elgesiui. žmonijos judėjimas yra aukšto antikos vystymosi faktas. kultūra (filosofija, literatūra, dailė, architektūra). Šią kultūrą sukūrė klasė. vergų savininkas apie-vom, bet peržengė sąvokų, jausmų ir kriterijų ratą, pagal kurį gyveno ši visuomenė, kurdama ilgalaikę, visuotinę žmoniją. vertybes, kurios, anot Markso, ir toliau tarnauja kaip „norma ir nepasiekiamas pavyzdys“ (Marx K. ir Engels F., Soch., 2nd ed., t. 12, p. 737). Senovės nuosavybė ir vergų nuosavybė. Tačiau gamybos būdas istoriškai buvo ribotas. plėtros galimybes. Žemas vergo, nesidomėjusio savo veiklos rezultatais, produktyvumas nustatė tam tikras ir labai siauras technikos pažangos ribas kaime. x-ve ir amatas. Tai lėmė tai, kad vergų savininkas. gamyba santykiai neišvengiamai konfliktavo su tais, kurie jų vystymesi aplenkė. visuomenės jėgomis. Senovinis vergija jau atgyveno, prasidėjo ilgas laikotarpis. krizė, o paskui vergų savininkų mirtis. pastatas. Vakarų Europos eroje. Viduramžiais studijuojantis A. kaip savarankiškas. istorijos skyrius mokslo nebuvo. Iki 5 - pradžia. VI amžiai nurodo rašybą Bizantija. istoriko Zosimos „Naujoji istorija“, apimanti laiką nuo Augusto iki 410 m. Zosimos darbai, taip pat Jono Malalos (VII a.), Jurgio Amartolio (IX a.), Jurgio Sincelluso (IX a.) kronikos buvo išverstos į senovės šlovę. kalba ir paveikė ankstyvąją Rusiją. istoriografija. Didžiausias kronikos istoriografijos atstovas buvo atoniečių vienuolis Jonas Zonara (XII a.). Sistemingas dailės studijos pradėtos Renesanso laikais. Buvo renkami ir renkami antikvariniai kūriniai. menas, viduramžiai antikvariniai rankraščiai buvo tiriami autoriai, istorija ir literatūra. Šioje epochoje vyravo aklas žavėjimasis A. Pirmasis istorinis-kritinis. viduryje pasirodė tyrimas – Lorenzo Vallos veikalas „Kalba apie Konstantino dovanos klaidingumą“. XV a Franz. mokslininkas J. Scaligeris (1540-1609) nemažai darbuose bandė sukurti mokslinį. chronologija. Anglų mokslininkas Bentley (XVII a. pabaiga) padėjo pagrindą mokslinei antikos autorių tekstų kritika. Bet ir anglų kalba. istorikas E. Gibbonas garsiajame veikale „Romos imperijos žlugimo ir sunaikinimo istorija“, pasirodžiusiame XVIII amžiaus pabaigoje. , labai pasitikėjo antika. tradicijos. A. in burzh. istoriografija. XVIII amžiuje atsiranda naujas, kritiškas dalykas. kryptis studijuojant A. Šios krypties pradininkai ir protėviai buvo: antikos studijų srityje. kultūra – vokiška mokslininkas I. Winckelmannas („Antikos meno istorija“ - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, rusiškas vertimas 1933), antikoje. filologija – vokiečių kalba mokslininkas F. A. Volfas ("Įvadas į Homerą" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), senovėje. istorija – vokiečių kalba mokslininkas B. G. Niebuhras („Romos istorija“ – V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Vilkas teigė, kad Homero eilėraščiai yra kelių dainininkų ir poetų kartų kolektyvinės kūrybos rezultatas; Niebuhr buvo kritiškas. senovės duomenų analizė ankstyvojo Romos laikotarpio autoriai. istorijos. 1-oje pusėje. 19-tas amžius A. tyrimas gerokai pažengė į priekį. 1825 metais vokiečių kalba. mokslininkas A. Beckas pradėjo leisti „Graikiškų užrašų korpusą“ (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), kuris pažymėjo naujos mokslo šakos (epigrafijos) atsiradimą. 30-aisiais buvo išleista I. G. Droyseno „Hellenizmo istorija“ (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, vertimas į rusų kalbą, t. 1-3, 1890-93), kur pirmą kartą buvo apžvelgta. išsamiai ir moksliškai svarbus laikotarpis Senovinis istorija, prasidėjusi Aleksandro Makedoniečio monarchijos žlugimu. Kapitalizmo raida ir klasės paaštrėjimas. kova Europoje viduryje esančios šalys 19-tas amžius darė įtaką A. studijoms. Vis aiškiau jis pradėtas naudoti kaip įrankis politikoje. kova. Taigi veikale apie Graikijos istoriją anglų kalba. mokslininkas J. Grote (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) senovės Atėnai buvo vaizduojami kaip idealas ir modelis buržuazijai. demokratija. Dar daugiau ryškus pavyzdys „politinė aktualizacija“ A. buvo „romėnų istorija“ vokiškai. mokslininkas T. Mommsenas (pirmieji trys tomai išleisti 1854-56 m. - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, rusiškas vertimas, t. 1-3, 5, 1936-49). Tai atspindi tam tikrų ratų siekius. buržuazija, svajojusi Vokietijoje sukurti savotišką „demokratinę monarchiją“ – Mommseno prototipą, rastą Cezario imperijoje. Su dideliu blizgesiu ir erudicija parašyta Mommseno „Romos istorija“ padarė didžiulę įtaką visai tolesnei miesto raidai. antikos istoriografija. T. Mommsenui taip pat priklauso jo redaguoti „Roman State Law“ („R?misches Staatsrecht“, Bd 1-3, 1871–78) ir „Roman Criminal Law“ („R?misches Strafrecht“, 1899). buvo išduoti svarbūs teisiniai dokumentai. Romos laikų paminklai. imperija, o nuo 1863 m. – „Corpus inscriptionum latinarum“ („Corpus inscriptionum latinarum“) (tęsiasi iki šių dienų). Pabaiga 19 - pradžia XX a žymi išskirtinės archeologijos eros atėjimą. atradimų. Jie prasidėjo nuo G. Schliemanno kasinėjimų (7-ajame dešimtmetyje), pirmiausia Homero Trojos (M. Azijos) vietoje, o vėliau Balkanų pusiasalyje – Mikėnuose ir Tirynuose. Svarbūs kasinėjimai Delfyje ir saloje datuojami maždaug tuo pačiu laikotarpiu. Delose (Prancūzijos archeologijos mokykla), taip pat Olimpijoje ir Milete (Vokietijos archeologijos institutas). Pirmą kartą jie buvo pagrįsti griežtai moksliniu pagrindu. Pompėjos kasinėjimų Italijoje pagrindas (G. Fiorelli). Pradžioje. 20 a Anglų archeologas A. Evansas dėl kasinėjimų saloje. Kreta atskleidė grandiozinius Mino kultūros centrus (Knoso ir Phaistos miestus). archeologiniai šių metų atradimai davė ne tik daug materialinės kultūros ir senovės paminklų. pretenzijų, bet ir itin išplėtė mokslui prieinamą epigrafinę literatūrą. ir papirologinis medžiaga. Pradėtas leisti visas graikų kalbos rinkinys. užrašai, pradėti tyrinėti ir skelbti papirusai (W. Wilken, B.P. Grenfell), dėl kurių buvo aptikta nemažai vertingų atradimų (pavyzdžiui, kitoje pusėje vieno papiruso, kuriame yra buities ataskaita, svarbiausio istorijos paminklo tekstas). buvo atrasta (1890 m.) – Aristotelio „Atėnų politika“). Didžiulių faktų kaupimas medžiaga apie ekonomiką ir socialines problemas, revoliucija, kurią visuomenės moksle sukėlė Markso ir Engelso darbai, negalėjo nepaveikti buržuazijos raidos. istoriografija. Marksizmą neigiantis ir su juo kovojantis, buržuazinis. Tačiau istorikai buvo priversti rimčiau atkreipti dėmesį į ekonomikos ir socialinių santykių problemas. Taigi, pavyzdžiui, atsiranda speciali kryptis, susijusi su ch. arr. studijuoja socialines ir ekonomines. klausimai antikoje visuomenei. Didžiausi atstovai: vokiečių. mokslininkai E. Meyer („Senovės pasaulio istorija“ – E. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, rusiškas vertimas 1898 m., kuriame sinchroniškai pateikiama Senovės Rytų šalių istorija, Graikija ir ankstyvoji Roma), R. Pöhlmannas („Senojo komunizmo ir socializmo istorija“ – R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, rusiškas vertimas 1910 m.; paskutinis leidimas 1925 m. buvo išleistas pavadinimu „Socialinio klausimo ir socializmo istorija senovės pasaulyje“ – „Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt“) ir italų k. mokslininkas G. Ferrero („Romos didybė ir nuopuolis“ – G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, v. 1-5, 1902-07, vertimas į rusų kalbą, t. 1-5, 1915-23). Apie šių istorikų darbus, apie jų specifinius. domėtis socialiniais santykiais ir ekonomika neabejotinai įtakos turėjo ir tolesnė kapitalizmo raida bei perėjimas į aukščiausią ir galutinę raidos stadiją – imperializmą. Tuo pačiu ryšiu jie yra susiję vienas su kitu kraštutiniu antikos modernizavimu. visuomenei. Jame jie „atranda“ kapitalizmą. santykius, jie kalba apie senovę. proletariatas ir iš esmės yra kapitalizmo apologetai. pastatas. Tačiau ši kryptis ir su ja susijusi antikos modernizacija. istorijos sulaukė aštraus pasipriešinimo net tarp pačių buržuazijų. mokslininkai. Prieš senovės supratimą. x-va kaip kapitalistas (ypač aiškiai E. Meyer) išėjo nebylus. ekonomistas K. Bucheris, kuris teigė, kad senovės. ūkininkavimas neperžengė natūralaus „naminio“ ūkininkavimo ribų ir tuo iš esmės skyrėsi nuo kapitalistinio ūkininkavimo. Prieš modernizaciją, senovės graikų. istoriją sukūrė nemažai prancūzų. mokslininkai: P. Giro, G. Glotzas ir kt.. Dar viena būdinga buržuazijos kryptis. istoriografija con. 19 - pradžia XX a yra hiperkritiškumas. Jo plėtra yra dėl to, kad buržuazijos atstovų skaičius. istoriografija kovoje su materializmu. istorijos supratimas iš tikrųjų pereina į agnosticizmo poziciją. Taigi J. Belochas „Graikijos istorijoje“ (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, vertimas į rusų kalbą, t. 1-2, 1905; 2 leidimas 1911-27 4 t. ) neigia dorėnų invaziją ir kelia abejonių dėl daugiskaitos. pradžios graikų įvykiai istorija, italų kalba istorikas E. Pais knygoje „Kritinė Romos istorija per pirmuosius penkis šimtmečius“ (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, naujas leidimas „Storia kritika di Roma durante i primi cinque secoli“, 1913–20 m. ) visiškai paneigia Romos autentiškumą. tradicijos: jo nuomone, ankstyvosios Romos istorijos veikėjai, vardai ir įvykiai yra etiologiniai arba fiktyvūs pagal graikų modelius. istorijos; apie Romos patikimumą. apie istoriją galima kalbėti tik nuo III a. pr. Kr e. 20-30 m. 20 a Daugybė daugiatomių kolektyvinių kūrinių buvo išleista užsienyje, daugiausia kompiliacinis pobūdis; buržuazinėje istoriografijoje nėra vienos ir moksliškai nuoseklios antikos sampratos. visuomenei. Šie darbai vertingi kaip faktų santrauka. medžiaga, naujų duomenų įvedimas į apyvartą, šaltinių kritika („Kembridžo senovės istorija“ – „The Cambridge ancient history“, t. 1-12, 1923-39 ir „General History“ redagavo G. Glotz – „Histoire g“). ? n?rale“, publ. par G. Glotz, 1926-39). Paskutinis pagrindinis tendencijos atstovas, kuriam būdingas socialinis ir ekonominis modernėjimas. santykiai senovėje pasaulis, buvo M. I. Rostovtzeffas („Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“ – M. J. Rostovtzeff, „Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“, 1926 m. ir „Hellenistinio pasaulio socialinė-ekonominė istorija“ – „Socialinė ir ekonominė istorija“). helenistinio pasaulio“, 1-3 eil., 1941). Nuo 50-ųjų pradžios. Pradėta leisti M. Crouzet redaguoti dešimties tomų „Pasaulio istorija“ („Historia Mundi“) ir „Bendroji civilizacijos istorija“ („Histoire g?n?rale de civilisations“, par. M. Crouzet). 1953 metais anglų mokslininkas M. Ventris (kartu su J. Chadwicku) paskelbė darbą, kuriame buvo bandoma iššifruoti Mikėnų raštą (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean Archives). Nors Ventrio pasiūlyta iššifravimo sistema sužadina nūdienos. Nors buvo tam tikrų prieštaravimų, nemažai žymių filologų ir istorikų mano, kad tai iš esmės teisinga ir dirba toliau tobulinant. Teritorijoje tęsėsi plataus masto kasinėjimai. Graikija (Keramika Atėnuose, Pylos), Italija (Ostija, Roma, nemažai etruskų kultūros centrų, pavyzdžiui, Spina), saloje. Kreta, Sirijoje (Palmyra), Dura-Europos ir kt. archeologiniai ir epigrafinis pastarųjų metų atradimai radikaliai pakeitė ankstyvosios Graikijos (Kretos, Mikėnų, Achėjų Graikijos) ir Italijos (iki romėniško laikotarpio) istorijos vaizdą. Šiuolaikinėje buržuazinis A. istoriografijoje trūksta didelių, autoritetingų mokyklų ar krypčių. Didžioji dauguma mokslininkų užsiima atskirų konkrečių klausimų tyrimu ir sąmoningai vengia k.-l. platūs šaltiniai apibendrinimai ir išvados. Būdingas modernumo bruožas buržuazinis A. istoriografija – daugybės populiarių pusiau žurnalistinių darbų atsiradimas. prasme, kuria atliekami patys nepagrįstiausi ir nemoksliškiausi. Afrikos ir modernybės analogijos; Dažnai šie kūriniai yra ideologiniai. šiuolaikiniai ginklai reakcijos. Susidomėjimas A. tyrinėjimu Rusijoje kilo labai anksti. Net Kijevo Rusioje kūriniai buvo verčiami. senovės autoriai (Juozapas), senovės rusų kalbos rinkiniuose. rankraščiuose yra Demosteno kalbų vertimai (XIV a.). XVIII amžiuje Mokslų akademija išleido nemažai gerų antikos vertimų. autoriai. Pirmasis stambus tyrinėtojas, kurio darbai išgarsėjo užsienyje, buvo M. S. Kutorga. Jo disertacija apie Palėpę. gentys buvo parašyta lotynų kalba (1832), o vėliau išversta į prancūzų kalbą. ir vokiečių kalba Graikų kalbos įkūrėjas epigrafai Rusijoje yra F. F. Sokolovas (taip pat daugybės Graikijos istorijos studijų autorius 3-2 a. pr. Kr.); rusų kalbos įkūrėjas mokyklos lat. epigrafija turėtų būti laikoma I. V. Pomialovskiu. „Šiaurės Juodosios jūros regiono senovinių užrašų kodeksą“ išleido V.V.Latyševas (3 t., 1885-1901). Buvo išleisti svarbūs Atėnų istorijos kūriniai. V. P. Buzeskul („Periklis“, 1889 m.; „Atėnų demokratijos istorija“, 1909 ir kt.), pagal helenistiką. Egiptas – M. M. Chvostovas („Graikų-romėnų Egipto rytinės prekybos istorija“, 1907 m. ir kt.), apie ankstyvosios Romos istoriją – V. I. Modestovas („Įvadas į Romos istoriją“, 1–2 dalys, 1902–04). Plataus spektro istorikui R. Yu. Vipperiui priklauso darbai ir apie Graikijos istoriją („Graikijos istorija klasikinėje epochoje“, 1916 m. ir kt.), ir apie Romos istoriją („Esė apie Graikijos istoriją“. Romos imperija“, 1908, 2 leidimas . 1923). Dėl rusų ikirevoliucinis A. istorikai, išskyrus kelias išimtis, paprastai neigia. požiūris į antikos modernizavimą. istorija, taip pat hiperkritiška. išvados ir konstrukcijos. Svarbus A. archeologiniam tyrimui. kasinėjimai pietų Rusijoje buvo atlikti dar XX a. XIX a., bet sistemingai Panticapaeum (Ju. A. Kulakovskis), Chersoneso (K. K. Kostsyushko-Valyuzhnich), Olbijos (B. V. Farmakovskis) ir kitų antikvarinių daiktų studija. gyvenvietės prasidėjo 70-90 m. 19-tas amžius Vertingiausia archeologinė ir epigrafinis šių kasinėjimų metu aptikti paminklai puošė mūsų tėvynės kolekcijas. muziejus (pirmiausia Ermitažas) ir suteikė svarbios medžiagos graikų ryšiams tirti. ir vietos gyventojams, o kai kuriais atvejais – ir antikos istorijos studijoms. apie-va kaip visuma. Studijuodamas A. SSRS. Po spalio mėn. revoliucija, meno studijos SSRS sulaukė naujos ir aukštesnės raidos. Sov. istorikai, remdamiesi marksistine-leninistine metodika, remdamiesi pažangiomis ikirevoliucinėmis tradicijomis. rus. istoriografija, pradėjo kurti naujus ir vertingus tyrimus m įvairiose srityse antikos istorija ramybė. Labai svarbus vaidmuo lankstantis pelėdose. istorikai, teisingai suvokę senovės vystymosi varomąsias jėgas. visuomenė vaidino Markso ir Engelso mokymus apie nuosavybės formas, klases, klases. kova, socialinė-ekonominė. visuomenių dariniai ir dėsniai. plėtra. Didelės reikšmės turėjo ir konkretūs marksizmo pradininkų pasisakymai, tiesiogiai susiję su A. (K. Marksas - „Kapitalas“, „Formos, einančios prieš kapitalistinę gamybą“, F. Engelsas – „Šeimos kilmė, privati nuosavybė“. ir valstybė“ ir kt.). Sov. Istorikai pirmiausia pasisakė prieš vulgaristinį antikos problemų aiškinimą. ekonomika ir socialinių judėjimų buržuazijoje istorija. istoriografija. Dar 20-aisiais. A.I. Tiumenevas išleido 3 tomus „Esė apie Senovės Graikijos ekonominę ir socialinę istoriją“. (1920-22), kuriame jis aštriai prieštaravo modernėjančiai tendencijai identifikuoti socialinius-ekonominius. santykiai dr. Graikija nuo šių laikų kapitalistas santykiai. Didelė pelėda. orientalistas V.V.Struvė veikale „Plebėjai ir helotai“ (1933) išryškino vieną svarbiausių Afrikos socialinių problemų; S. A. Zhebelev, plačiai žinomas dėl savo ikirevoliucinių darbų. darbų („Achaica. Achajos provincijos senienų lauke“, 1903 m. ir kt.), paskelbė studiją „Paskutinė Perisada ir skitų sukilimas Bosfore“ (1938) – vienas svarbiausių darbų. darbai apie vergų judėjimo istoriją senovėje. A. V. Mishulin monografijoje „Spartako sukilimas“ (1936 m.) pateikiamas išsamus ir išsamus šio didelio vergų sukilimo tyrimas. Nemažai V. S. Sergejevo darbų yra skirti socialinei ir ekonominei tyrimams. Romos istorijos problemos. imperija („The Decomposition of the Slave System and the Beginning of Colony in the Roman Empire“, 1938 ir kt.). Pokariu pelėdos laikas istorikai paskelbė didelių apibendrinančių antikos darbų. istorijos, kurios paskatino marksistinį vergų istorijos tyrimą. formacijos: N. A. Maškinas - „Senovės Romos istorija“ (1947), V. N. Djakovas - „Romos žmonių istorija senovėje“ (1947), S. I. Kovaliovas - „Romos istorija“ (1948), V. S. Sergejevas - „Senovės istorija“ Graikija“ (2 leidimas, 1948). Pasirodė pagrindiniai tyrimai apie svarbiausias socialinės ir ekonomikos problemas. ir kultūros istorija A. Ankstyvasis laikotarpis graikų istorija, pastaruoju metu sulaukusi ypatingo dėmesio, skirta K. M. Kolobovos monografijai „Iš ankstyvosios Graikijos visuomenės istorijos“ (1951 m.) (Rodo istorija 9-7 a. pr. Kr.), S. Ya. Lurie veikalas „Kalba ir kultūra Mikėnų Graikija“ (1957), sukurta remiantis tolimesne Ventrio iššifravimo plėtra; Šie darbai praturtina mūsų žinias apie seniausius graikų laikus. istorijos. Daug dėmesio iš pelėdų. Istorikai skiria savo laiką helenizmo eros studijoms. Nepaprastai svarbus V. V. Struvės darbas „Valstybinio A. S. Puškino vardo dailės muziejaus tam tikrų demotinių papirusų reikšmė Ptolemajo Egipto istorijai ir kultūrai“ (1956). A. B. Ranovičiaus monografija „Hellenizmas ir jo istorinis vaidmuo“ (1950 m.) yra bendras veikalas, kuriame pateikiama didžiausios helenizmo istorijos metmenys. būsenoje. K. K. Zelino darbas „Žemės santykių istorijos tyrimas helenistiniame Egipte“ (1960) vertingas tuo, kad aprėpia visą problemą ir išsamiai analizuoja ekonomiką ir socialinius santykius Egipte III-II a. . pr. Kr e. Romos istorija. imperija ir jos provincijos tyrinėtos N. A. Mashkin darbuose „Augusto kunigaikštis“ (1949), E. M. Shtaerman „Vergų sistemos krizė Romos imperijos vakarinėse provincijose“ (1957), O. V. Kudrjavcevo „Graikijos provincijos“ Balkanų pusiasalyje II mūsų eros amžiuje“. (1954), G. G. Diligensky "Romos Afrika IV-V amžiuje". (1961). Šiuose darbuose išryškinami svarbiausi Romos vergų visuomenės istorijos lūžiai marksistinės metodologijos požiūriu: perėjimas iš respublikos į imperiją, III a. n. e. ir kt.1955 pradėta leisti „Pasaulio istorija“, II tomas (ir dalis pirmojo) skirtas A. Tęsiamas „Senosios istorijos biuletenio“ (įkurto 1937 m.) leidimas – centras. pelėdų organas antikos istorikai. Kasinėjimai vykdomi plačiame fronte SSRS pietuose: Pantikapėjuje (V.D. Blavatskis), Olbijoje (L.M. Slavinas, A.N. Karasevas), Chersonese (G.D. Belovas, S.F. Strželetskis), mažuose Bosforo miesteliuose (V.F. Gaidukevičius), Tanais (T.N. Knipovičius, D.B. Šelovas), Bosporos karalystės kaimo teritorija (I.T. Kruglikova) ir kt.. Didžiausios istorijos studijų pagrindu parašytos studijos. medžiagų ir archeologijos Šiaurės paminklai Juodosios jūros regionas – V. D. Blavatskio darbai „Senovės šiaurės Juodosios jūros regiono menas“ (1947), V. F. Gaidukevičiaus „Bosporos karalystė“ (1949), D. P. Kallistovo „Esė apie šiaurės juodaodžių istoriją Jūros regionas senovės epochoje“ (1949), T. N. Knipovičiaus „Tanais“ (1949), taip pat plačią disertacijų ir monografijų seriją bendruoju pavadinimu „Juodosios jūros regionas senovės epochoje“ (vyr. redagavo V. N. Dyakov), kuris ir toliau leidžiamas iki šiol. laikas. Užsienio pažangių istorikų tyrimas A.. Užsienio progresyvūs istorikai, pasitelkę marksistinio antikos tyrimo patirtį, siekia priartėti prie svarbių antikos istorijos problemų sprendimo. visuomenė marksistinės-leninistinės metodologijos požiūriu. Šių mokslininkų interesų spektras itin platus: Egėjo pasaulio istorija, Mino raštijos iššifravimas, Homerinė Graikija, žemdirbystė. santykiai ankstyvojoje Italijoje, senovės graikų problemos. filosofija ir tt Tokie mokslininkai gali būti priskiriami kapitalistams. šalyse J. Thomson (Anglija), E. Sereni (Italija), A. Bonnard (Šveicarija), o šalyse liaudies demokratija - A. Salachas (Čekoslovakija), R. Taubenschlagas, K. Kumanetskis (Lenkija), V. Hartke (VDR), V. Georgievas, D. Dimitrovas, X. Danovas (Bulgarija), A. Grauras, E. Konduraki (Rumunija). ). Austrija – Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, main. 1876. Alžyras – Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, bazė. 1852 („Recueil annuel de notices et de m?moires“); Soci?t? Istorinis Alžyras, pagrindinis. 1856 („Revue Africaine“). Belgija – Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, bazė. 1887 m. („Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles“); Soci?t? Arch?ologique, pagrindinis. 1845 („Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur“); Academie Royale d´Arch?ologie de Belgique, pagrindinis. 1842 ("Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique", "Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique"). Bulgarija – Bulgarijos akademijos archeologijos institutas Naukite. Didžioji Britanija – Britų akademija, pagrindinė. 1901, senovės istorijos katedra, archeologijos katedra; Graikijos studijų skatinimo draugija, pagrindinė. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Senovės paminklų draugija, pagrindinė. 1924 m.; Britų archeologijos asociacija, pagrindinė. 1843 ("Žurnalas apie..."); Britų numizmatikos draugija, pagrindinė. 1903 m. („Britų numizmatikos žurnalas...“); Egipto tyrinėtojų draugija, pagrindinė. 1882 m. („Archeologiniai tyrimai“, „Graeko-romėnų atsiminimai“, „Egipto archeologijos žurnalas“); Palestinos tyrinėjimų fondas, pagrindinis. 1865 („Palestinos tyrinėjimų ketvirtis“); Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkasis archeologijos institutas, pagrindinis. 1843 ("Archeologijos žurnalas"); Karališkoji numizmatikos draugija („Numizmatikos kronika“); Londono antikvarų draugija, pagrindinis. 1707 („Archeologija“, „Antikvarų žurnalas“); Klasikinė asociacija, pagrindinė. 1903 ("Klasikos apžvalga", "Klasikos ketvirtis", "Graikija ir Roma"); Romanistikos skatinimo draugija, pagrindinė. 1910 („Romanų studijų žurnalas“); Klasikos studijų institutas, vyr. 1953 ("Biuletenis apie..."). Vengrija - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat („Archeologiai Ertesit?“); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, main. 1825 m. („Acta Antiqua“). Vokietijos Demokratinė Respublika – Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, main. 1700 m., su ja: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde („Klio“, „Das Altertum“, „Philologus“); Staatliche Museen zu Berlin („Forschungen und Fortschritte“, „Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung“). Graikija – Amerikos klasikinių studijų mokykla Atėnuose, pagrindinė. 1881 ("Hesperia") Britų mokykla Atėnuose, įkurta. 1886 ("Britų mokyklos metinė"), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, pagrindinis. 1846 m. („Bulletin de correctance hell?nique“, „Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome“, „Fouilles de Delphes“, „Exploration arch?ologique de Delos“, „?tudes thasiennes“) , „?tudes cretoises“, „Travaux et m?moires“, „Recherches fran?aises en Turquie“, „?tudes peloponnesiennes“). Danija – Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, pagrindinis. 1825 m.; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, main. 1934 („Classica et Mediaevalia“). Vakarų Berlynas – Deutsches Arch?ologisches Institut, pagrindinis. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), turi filialus Atėnuose, Romoje ir daugelyje kitų miestų. Irakas – Amerikos Rytų tyrimų mokykla..., pagrindinė. 1923 ("Biuletenis", "Irakas"). Ispanija – Real Academia de la Hist?ria, main. 1738 (“Memorias”,”Memorial hist?rico espa?ol”,”Bolet?n”); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, pagrindinis. 1939 („Acta arqueol?gica“, „Noticiario arqueol?gico hispanico“ ir kt.); Institut d'Estudis Catalans, pagrindinis. 1907 m. (yra klasikinės istorijos ir filologijos skyrius). Italija – Associazione Archeologica Romana, pagrindinis. 1902 m.; Britų mokykla Romoje, pagrindinė. 1901 ("Laikraščiai apie..."); Amerikos akademija Romoje, pagrindinė. 1894 m.; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, pagrindinis. 1926 m.; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, pagrindinis. 1908 („Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana“). Kanada – Monrealio antikvarų ir numizmatikos draugija, pagrindinė. 1862 ("Žurnalas apie..."). Kinija – Mokslų akademijos istorijos institutas; Mokslų akademijos Archeologijos institutas; Kinijos istorijos draugija, pagrindinė. 1952 m. UAR: Egipto regionas – Ptolemajo Egipto Graikijos draugija, op. 1908 m.; Soci?t? Aleksandro archiologija, bazė. 1893 („Bulletins“, „M?moires“, „Monuments de l´Egypte Greco-Romaine“, „Cahiers arch?ologiques“, „Speciales leidiniai“). Sirijos regionas – Nacionalinis muziejus, pagrindinis. 1919 m. („Les Annales Arch?ologiques de Syrie“). Lenkija – Polskie Towarzystwo Archeologiczne, pagrindinis. 1953 („Zapiski archeologiczne“, „Wiadomosci Numismatyczne“ ir kt.). Portugalija – Akademia portuguesa da Historia, pagrindinė. 1720 m.; Associa??o des arqueologos portugueses, main. 1863 („Arqueologia e historia“, „Boletim“); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia („Ethnos“). Rumunija – Institutul de Arheologie, pagrindinis. 1864 m.; Institutul de Istorie. SSRS – SSRS mokslų akademijos Istorijos instituto Senovės istorijos sektorius („Senovės istorijos biuletenis“); SSRS archeologijos instituto Senovės archeologijos sektorius; SSRS mokslų akademijos Literatūros instituto antikinės literatūros sektorius. JAV – Amerikos archeologijos institutas, pagrindinis. 1879 (turi padalinius Atėnuose ir Romoje); Amerikos antikvarų draugija, pagrindinė. 1812 m.; Amerikos numizmatikos draugija, pagrindinė. 1858. Tunisas – Institut National d'Arch?ologie et Arts („Pastabos ir dokumentai“). Türkiye - Britų archeologijos institutas Ankaroje, pagrindinis. 1948 („Anatolio studijos“). Vokietijos Federacinė Respublika – R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 Frankfurte prie Maino („Jahrbuch...“, „Berichte der R?misch-germanischen Kommission“, „Germania“). Rheinisches Landesmuseum Bonoje, pagrindinis. 1820 („Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande“); R?misch-Germanisches muziejus K?lne („K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte“); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, pagrindinis. 1852 ("Jahrbuch..."). Prancūzija – Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, pagrindinis. 1663 („Comptes Rendus“, „M?moires“, „Monuments Piot“ ir kt.); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, pagrindinis. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, įkurta 1803 m.; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, įkurta 1866 („Revue numismatique", " Bulletin mensuel"); Centre International de Documentation Classique, įkurta 1929 m. („Biuletenis..."); Société Internationale de Bibliographie classicique, įkurta 1922 m. („L'ann?e Philologique" ir kt.) ; Association pour l'Encouragement des ?tudes greques en France, įkurta 1867 m. („Revue des ?tudes greques“); Soci?t? des Etudes latines, įkurta 1923 m. („Revue des ?tudes latines“, „Collection des ?tudes latines“); Institut d'Epigraphie et d'?tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines at the Sorbonne. Čekoslovakija – Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie akademie ved; Historicky ?stav akademologie ? ?mie vied. Šveicarija – Antiquarische Gesellschaft, įkurta 1832 („Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft“); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, įkurta. 1836 („Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde“);Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, pagrindinis. 1838 („Biuletenis“, „M?moires et document“); Soci?t? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, pagrindinis. 1902 („Revue historique vandoise“). Jugoslavija – Arheolosko drustvo FNRJ („Archeologia Jugoslavica“); Numizmaticno drustvo, pagrindinis. 1930 („Numizmatika“, „Numismaticke Vijesti“). Daugelis universitetų yra žemės ūkio studijų centrai. Periodinis antikos istorijos leidiniai: „Meander“ (Varšuva), „Historia“ (Viesbadenas), „Lustrum“ (Göttingenas), „Gnomon“ (Miunchenas). Taip pat žiūrėkite aukščiau, mokslo institucijose. Lit.: Buzeskul V.P., Įvadas į Graikijos istoriją, 3 leid., P., 1915; Mashkin N. A., Dr. Istorija. Roma, 3 leidimas, M., 1956, sk. 2; Sergejevas V.S., Dr. Graikija, 2 leidimas, M., 1948, sk. 2; Diligensky G. G., Utchenko S. L., Sov. antikos istoriografija 40 metų, „VI“, 1958, Nr.1. S. L. Učenko. Maskva, S. I. Kovaliovas. Leningradas.
Labai dažnai kasdieniame gyvenime galite išgirsti tokį žodį, kad Senovės Graikijos ir Romos laikotarpį būtų įvardijama kaip „senovė“. Kas yra šis laikotarpis? Atsakymą į šį klausimą rasite šiame straipsnyje.
Geografija
Kas yra senovė? Tai istorijos era, turėjusi didelės įtakos tolimesnei daugelio valstybių raidai. Šio laikotarpio pavyzdžiais laikomos šalys buvo Pietų ir Vidurio Europos, Mažosios Azijos ir Šiaurės Afrikos teritorijose. Ryškiausios yra tokios valstybės kaip Senovės Graikija ir Senovės Roma. Šiose šalyse dvasinė visuomenės sfera pasiekė aukščiausią išsivystymo tašką. Jie priklauso Centrinei daliai.
Senovės pasaulio pakraščiuose, pavyzdžiui, Viduržemio jūroje, Dunojaus upės baseine, taip pat Šiaurės Afrikoje, buvo valstybių, kurios šiek tiek vėliau tapo senovės pasaulio dalimi.
Antikos etapai
Kas yra senovė? Tai ilgas visuotinės istorijos laikotarpis, kuris sutartinai skirstomas į kelis etapus. Pirmieji iš jų prasidėjo Senovės Graikijoje dar prieš mūsų erą, būtent 2-ojo tūkstantmečio pabaigoje – I tūkstantmečio pradžioje. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Prasidėjo Italijos senovės laikotarpis.
Kol Senovės Graikijos kultūra ir menas tapo pavyzdiniais, aktyviai vystėsi Kretos-Mikėnų civilizacija, iškilusi III ir II tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje. Tai turėjo įtakos senovės valstybių istoriniam keliui. Antikos pasaulis baigė savo egzistavimą I tūkstantmečio viduryje. e. Istorikai mano, kad paskutinė senovės istorijos data yra 476 m. Apskritai senovės trukmė yra 1,5 tūkstančio metų.
Visuomenė ir ekonomika
Kas yra senovė? Tai ne tik Senovės Graikijos ir Romos kultūra ir menas. Tokia yra ir socialinė-politinė šių valstybių struktūra, jų ekonomika. Kas apibūdino šias gyvenimo sritis? Visuomenę reprezentavo sudėtinga struktūra, kuri, žinoma, sukėlė gilių vidinių prieštaravimų. Tai taip pat buvo viena iš priežasčių, kodėl senovės valstybes sukrėtė daugybė socialinių konfliktų, neramumų, sukilimų ir net pilietiniai karai. Valstybei atstovavo polis.
Senovės graikų ir romėnų ekonominis vystymasis tuo metu buvo gana sėkmingas. Didelę reikšmę turėjo privati nuosavybė. Net neturtingi žmonės turėjo bent mažą žemės sklypą, valtį ar dirbtuves. Sėkmingesni piliečiai, kurių finansinė padėtis buvo gera, paprasčiau tariant, aukštuomenė, galėjo sau leisti didesnius žemės sklypus ir labiau išvystytas dirbtuves.
Istorija
Šis mokslas išsivystė Senovės Graikijoje. Jį įkūrė mokslininkas Herodotas, kurio dėka buvo išsaugota informacija apie graikų ir persų karus. Vėliau daugelis filosofų ir mokslininkų įnešė savo indėlį į tokį mokslą kaip Antikos istorija. To meto darbuose galima įžvelgti bandymų pagrįsti to ar kito įvykio priežastis, konkrečios istorinės asmenybės vaidmenį ir pan. Iki šių dienų ypač garsūs imperatoriaus Marko Aurelijaus darbai, kuris, beje, buvo pavaizduotas ant daugelio statulų.
Architektūra
Antikos amžius glaudžiai susijęs su architektūros raida. Pirma, miestų planavimas pasiekė aukštą lygį. Taigi visi miestai buvo kruopščiai suplanuoti ir kruopščiai pastatyti. Juose buvo teatrai, gimnazijos (sporto kompleksai), turgūs, stadionai ir šventyklos. Gatvėse keliai buvo iškloti keramikos šukėmis, trinkelėmis ar akmens plokštėmis. Taip pat gerai išvystyta vandentiekio ir kanalizacijos sistema.
Ir graikai, ir romėnai sugebėjo statyti sudėtingas struktūras, tuo pačiu pridedant įdomių pastatų architektūrinių projektų. Taip Senovės Graikijoje atsirado užsakymų sistema. Šventyklos buvo statomos ant stačiakampio pagrindo; Tikintieji rinkosi ant laiptų, vedančių į vidų. Šventykloje stovėjo kažkokio dievo statula. Todėl daugelis pastatų buvo vadinami maždaug taip: „Nika Apteros šventykla“.
Romėnai perėmė daugybę graikų architektūros elementų, tokių kaip kolonos. Tačiau jie įnešė ir kai ką naujo į antikos meną. Pavyzdžiui, arkinės konstrukcijos ir kupoliniai skliautai. Naujas patvarus statybinė medžiaga taip pat buvo jų sugalvotas. Taip jis vadinasi: romėniškas betonas.
Teatras ir viešasis kalbėjimas
Antikos kultūra yra neatsiejamai susijusi su tokiomis sąvokomis kaip „teatras“ ir „oratorija“. Iš tiesų teatras buvo viena iš pagrindinių masinių pramogų rūšių. Pilietinė sąmonė formavosi per vaidinimus. Tokie dramaturgai kaip Aischilas ir Sofoklis, Aristofanas ir Menandras yra žinomi visame pasaulyje. Senovės Romos teatro menas iš pradžių buvo tiesioginė graikų imitacija. Tačiau šios valstybės gyventojai pirmenybę teikė komedijoms. Muzikinių numerių, šokių ir net specialiųjų efektų dėka pasirodymai tapo daug įspūdingesni.
Oratorystė buvo praktinis senovės visuomenės poreikis. Būtent šiuo laikotarpiu buvo sukurta iškalbos teorija, kuri buvo plačiai naudojama politinėse kovose ir teisiniuose ginčuose. Žymiausi pranešėjai buvo Demostenas ir Ciceronas, gyvenę atitinkamai Senovės Graikijoje ir Senovės Romoje.
Literatūra
Kas yra senovė? Tai laikotarpis, kuris paliko gilią šviesą Europos valstybių raidai. Vienas didžiausių šių laikų kultūros pasiekimų – grožinė literatūra. Pagrindiniuose meno centruose, ty Graikijoje ir Romoje, išsivystė daug literatūros žanrų.
Tai: poezija (lyrinė ir epinė), tragedija, komedija, romanas. Tokie kūriniai kaip „Iliada“, „Odisėja“, „Auksinis asilas“ yra geriausi tokio pobūdžio ir priklauso senovės graikų kultūrai. Senovės romėnų literatūra žinoma iš poemos „Eneida“.
Įtaka kitoms valstybėms
Senovės senovė turėjo didelę įtaką kitoms valstybėms. Taigi architektūriniai elementai buvo pasiskolinti iš čia ir naudojami daugeliu stilių ir krypčių. Dievų ir istorinių asmenybių statulos tapo grakštumo ir grožio pavyzdžiais – etalonu, pagal kurį vėliau buvo kuriami nauji meno kūriniai. Renesanso ir klasicizmo laikais jie grįžo į antiką kaip pavyzdį, šio laikotarpio kūrinius laikydami proporcingumo idealu.
Antikos laikotarpiu buvo padėti teatro ir oratorinio meno bei literatūros pamatai. Be to, senovės valstybių socialinę struktūrą iš dalies perėmė modernesnės šalys. Ir galiausiai, senovės laikotarpio kalba ir raštas sudarė daugelio šiuolaikinių kalbų, tokių kaip anglų, vokiečių, ispanų, italų, prancūzų ir net rusų, pagrindą. Tuo metu buvo nustatyta daug mokslų ir tapo jų tolesnių studijų pagrindu. Lotynų kalba buvo vartojama Antikoje ir viduramžiais, o dabar ji yra mokslinė.
ĮVADAS………………………………………………………………………………….
1 ANTIKO SAMPRATA. ANTIKINIO LAIKOTARPIO LAIKAS...
2 SENOVĖS GRAIKIJOS KULTŪRA NUO HOMERO IKI PLATONO:
a) RELIGINĖS-MITOLOGINĖS SĄMONĖS FORMAVIMAS;….
b) FILOSOFINĖS MINTIES RAIDA (SOKRATAS, PLATONAS, ARISTOTELIS)………………………………………………………………………………………………
c) SENOVĖS TEATRAS: KILMĖ IR RAIDA (ESKILAS, SOFOKLIS, EURIPIDAS, ARISTOFANAS)……………………………………………………………………………………
d) ARCHITEKTŪRA, PAGRINDINIAI ARCHITEKTŪROS STILIAI……………………..
IŠVADA……………………………………………………………………………….
BIBLIOGRAFIJA……………………………………………………………………
ĮVADAS
Šimtmečių senumo žmonių visuomenės raidos istorijoje ypatingas vaidmuo tenka senovės laikotarpiui, kurį daugiausia lemia jo indėlis į pasaulio kultūrą. Tuo pačiu metu antikos kultūrą (kaip ir kitų epochų kultūras) daugelis tyrinėtojų dažnai tapatina su „civilizacijos“ sąvoka. Šių sąvokų identifikavimas sukelia dviprasmiškumą suvokiant patį kultūros turinį.
Mokslinėje literatūroje yra įvairių civilizacijos apibrėžimų. Socialinėje-filosofinėje literatūroje civilizacija yra žmonijos istorijos tarpsnis po barbarizmo. Tuo pačiu literatūroje dažnai aptinkami apibrėžimai, kaip „Europos civilizacija“, „Amerikos civilizacija“, „Rusijos civilizacija“ ir kiti, pabrėžiantys regioninių kultūrų savitumą.
Pasak I. F. Kefeli, kultūra yra aktyvios žmogaus veiklos procesas, kurio tikslas – įvaldyti, pažinti ir transformuoti pasaulį, materialinių ir dvasinių vertybių visumą, pasiektą įvaldant pasaulį, atspindintį žmogaus pasiekimų lygį įvaldant pasaulį. pasaulis. Dauguma šiuolaikinių ekspertų mano, kad kultūros procesas apima žmogui reikalingų įrankių, daiktų ir daiktų kūrimo būdus ir metodus, o kultūros įsisavinimas apima darbui, bendravimui ir pažinimui reikalingų įgūdžių ir žinių įsisavinimą.
Taigi kultūra šiuolaikinis mokslas supranta viską, kas sukurta žmonių, priešingai nei egzistuoja gamtoje be žmogaus, kitaip tariant, visą kūrybinę žmonių veiklą visoje jos įvairovėje, visu jos įvairiapusiškumu. Civilizacija suprantame vieną iš kultūros istorijos laikotarpių. Šie laikotarpiai yra tokie:
laukiškumas – „vyraujantis gatavų gamtos produktų pasisavinimo laikotarpis“ (Engelsas);
barbarizmas – epocha, kuriai būdingas keramikos išradimas, bendras įrankių įmantrumas, gyvulininkystės ir žemdirbystės užuomazgos (bendrinėje vartosenoje „barbarizmas“ tapo grubumo, žiaurumo, kultūrinio atsilikimo ir reakcingumo žymėjimu);
civilizacija – era, prasidedanti abėcėlės rašymo išradimu ir pasižyminti gamybos pramonės komplikacija, dideliu darbo našumo augimu, nuolatiniu klasių prieštaravimų gilėjimu ir šiais prieštaravimais paremta valstybine organizacija.
Antikos civilizacija yra vienas iš kultūrinio vystymosi laikotarpių, vykusių Senovės Graikijos ribose.
1 ANTIKO SAMPRATA.
ANTIKINIO LAIKOTARPIO LAIKAS.
Terminas „senovė“ kilęs iš lotyniško žodžio antiquus – senovės. Įprasta tai vadinti ypatingu senovės Graikijos, taip pat tų žemių ir tautų, kurios buvo jos kultūrinėje įtakoje, raidos laikotarpiu. Šio laikotarpio, kaip ir bet kurio kito kultūrinio ir istorinio reiškinio, chronologinė sąranga negali būti tiksliai nustatyta, tačiau iš esmės sutampa su pačios senovės valstybės gyvavimo laiku.
Senovės (arba senovės) Graikija buvo Europos civilizacijos ir kultūros lopšys. Būtent čia buvo išdėstytos tos materialinės, dvasinės, estetinės vertybės, kurios vienu ar kitu laipsniu vystėsi beveik visose Europos tautose.
Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į 5 laikotarpius, kurie taip pat yra kultūros epochai:
Egėjo arba Kretos-Mikėnų (III - II tūkstantmečiai prieš Kristų),
Homerikas (XI–IX a. pr. Kr.),
Archajiškas (VIII – VI a. pr. Kr.),
Klasikinė (V – IV a. pr. Kr.),
Helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. vidurys pr. Kr.).
Senovės Graikijos kultūra didžiausią klestėjimą pasiekė klasikiniu laikotarpiu.
- SENOVĖS GRAIKIJOS KULTŪRA NUO HOMERO IKI PLATONO
a) RELIGINĖS-MITOLOGINĖS SĄMONĖS FORMAVIMAS
Graikų religija susiformavo Egėjo jūros eroje ir neabejotinai jai įtakos turėjo Kretos-Mikėnų kultai su savo moteriškomis dievybėmis. Kaip ir visos senovės tautos, graikai turėjo vietinius bendruomeninius kultus, atskirų miestų-polių dievus ir žemės ūkio dievus. Tačiau jau senovėje buvo tendencija, kad vietinius dievus sugerdavo didieji Graikijos dievai – olimpiečiai. Ši tendencija pasiekė galutinę išvadą Makedonijos eroje ir buvo Graikijos miestų valstybių kultūrinio, politinio ir ekonominio susivienijimo atspindys. Tačiau jau Homero eroje graikų kultūrinė bendruomenė buvo aiškiai atpažinta, o tai atsispindėjo bendrų graikų dievų garbinime. Epas kūrybiškumas ir jo kūrėjai Aedai suvaidino svarbų vaidmenį kuriant visos Graikijos panteoną. Šia prasme senas posakis, kad „Homeras sukūrė Graikijos dievus“, atspindi tam tikrą istorinę tikrovę.
Didžiųjų olimpinio panteono dievų kilmės klausimas yra nepaprastai sunkus. Šių dievų atvaizdai yra labai sudėtingi ir kiekvienas iš jų patyrė ilgą evoliuciją. Pagrindiniai graikų panteono dievai yra: Dzeusas, Hera, Poseidonas, Atėnė, Artemidė, Apolonas, Hermis, Dionisas, Asklepijus, Panas, Afroditė, Aresas, Hefaistas, Hestija. Būdingas senovės graikų religijos bruožas buvo antropomorfizmas - žmogaus sudievinimas, dievų kaip stiprių, gražių žmonių, nemirtingų ir amžiną jaunystę idėja. Dievai, pasak graikų, gyveno Olimpo kalne, esančiame Tesalijos ir Makedonijos pasienyje.
Graikų kulto formos buvo gana paprastos. Dažniausia kulto dalis buvo aukojimas. Kiti kulto elementai buvo vainikų dėjimas ant altorių, dievų statulų puošimas, jų plovimas, iškilmingos procesijos, šventų giesmių ir maldų giedojimas, kartais religiniai šokiai. Viešųjų pamaldų vykdymas buvo laikomas nacionalinės svarbos reikalu. Be visuomeninio kulto, egzistavo ir privatus, buitinis kultas, jo ritualus, kuklesnius, atlikdavo šeimų ir giminių galvos. Kunigystė Graikijoje nebuvo ypatinga korporacija ar uždara klasė. Kunigai buvo tiesiog laikomi šventyklų tarnais; kai kuriais atvejais jie praktikavo ateities spėjimą, būrimą ir gydymą. Kunigo pareigos buvo garbingos, tačiau tiesioginės valdžios nesuteikė, nes oficialiam kultui dažnai vadovavo civiliniai pareigūnai. Graikijos miestai-valstybės šiuo požiūriu labai skyrėsi nuo rytų despotinių valstybių kunigystės dominavimu.
Kitas dominuojantis graikų kultūros bruožas yra mitologija. Graikų mitologija yra ne tik ir ne tiek religinių idėjų pasaulis, bet ir apskritai graikų pasaulis, tai sudėtinga ir didžiulė visuma, kuri kartu su pačiais mitais apima ir istorines legendas bei tradicijas, pasakas. , literatūrinės novelės, nemokamos variacijos mitologinėmis temomis. Tačiau kadangi šiuos įvairius elementus sunku atskirti vienas nuo kito, šią plačiai suprantamą mitologiją reikia vertinti kaip visumą.
Tarp mitų yra giliai archajiškas sluoksnis totemistinių mitų apie hiacintą, Narcizą, Dafnę, Aedoną ir kt. Labai būdingi žemdirbystės mitai apie Demetrą ir Persefonę, apie Triptolemą ir Jakchą, apie Dionisą – jie įasmenino javų sėją ir dygimą. ir žemės savininkų ritualinė praktika. Didelę reikšmę turėjo mitologinės žemiškosios gamtos stichijų personifikacijos.
Graikai apgyvendino visą gamtą dieviškomis būtybėmis: giraitėse gyveno driados, nimfos, ožkakojai satyrai; jūroje - naidai ir sirenos (paukščiai su moterų galvomis). Mitai, atspindintys istorinę kultų kaitą, gyvi ir spalvingi: apie kovą tarp dievų kartų, apie tėvo Urano nuvertimą Krono, apie jo paties vaikų valgymą ir galiausiai apie sūnaus Dzeuso pergalę prieš jį.
Antropologinio motyvo graikų mitologijoje beveik nėra. Tai neduoda aiškaus atsakymo į žmonių kilmės klausimą. Pagal vieną mitą, žmogaus kūrėjas buvo titanas Prometėjas. Bet kuriuo atveju būdinga, kad graikų mitologijoje dievai neveikia kaip pasaulio ir žmogaus kūrėjai.
Bet jei dievo kūrėjo idėja buvo svetima graikų mitologijai, kultūros herojų atvaizdai joje užėmė svarbią vietą. Kultūros herojai yra dievai, titanai ir pusdieviai didvyriai, kurie, anot graikų, kilę iš dievų santuokų su žmonėmis. Heraklis, atlikęs 12 darbų, buvo ypač garsus ir gerbiamas. Tai kilnaus herojaus, kovojančio su blogiu ir jį nugalinčio įvaizdis. Titanas Prometėjas atnešė žmonėms Šventąją ugnį, suteikė jiems intelekto ir žinių, taip sukeldamas Dzeuso rūstybę ir baisią tūkstantmečio egzekuciją, iš kurios Heraklis jį išlaisvino po daugelio metų. Deivė Atėnė buvo pripažinta alyvmedžių kultūros pristatymu; Demetre – javai; Dionisas – vynuogininkystė ir vyndarystė; Hermesui – svarmenų ir matų, skaičių ir rašto išradimas; Apolonas – moko žmones poezijos ir muzikos bei kitų menų.
Kultūros herojų įvaizdžiams artimi ir kartais nuo jų niekuo neišsiskiriantys yra pusiau legendinės ir pusiau istorinės įstatymų leidėjų ir miestų organizatorių asmenybės, puikūs dainininkai, poetai ir menininkai. Tai Homero, legendinio Iliados ir Odisėjos autoriaus, atvaizdas. Homero klausimui skirta didžiulė literatūra, kurią galima suskirstyti į tris pagrindines grupes:
Liaudies epo teorijos;
Sintetinės teorijos (vienas žmogus tik rinko ir apdorojo liaudies epą).
Taigi graikų mitologija, turinti visą joje esančių elementų sudėtingumą ir įvairovę, turi vieną bruožą, kuris vis dar daro tokį stiprų įspūdį klausytojui ir skaitytojui - tai aukštas vaizdų meniškumas ir humanizmas.
b) FILOSOFINĖS MINTIES UGDYMAS (SOKRATAS, PLATONAS, ARISTOTELIS)
Kalbant apie senovės graikų kultūrą, negalima nepaminėti filosofijos, kuri užėmė svarbią ir garbingą vietą senovės graikų kultūros sistemoje. Senovės Graikijos filosofija įdomi ne tik tuo, kad ji suformavo savo požiūrį į žmogų ir pasaulį, taip sukurdama ideologinį Vakarų Europos mąstymo pamatą iki XX amžiaus, bet ir tuo, kad jos gelmėse iškilo daugybė mokslo ir kultūros šakų, tarp jų ir tikslusis mokslas. , gamtos mokslai , politinė mintis, logika, retorika ir net muzika. Graikų filosofija sprendžia daugybę religinių klausimų, ji taip pat daro įtaką menui, kuria įvairius kanonus ir estetinių taisyklių rinkinius. Senovės Graikijos filosofai tam tikra prasme pralenkė savo laiką – daugelis jų atradimų pasitvirtino po daugelio šimtmečių ir net tūkstantmečių.
Sokrato (470–399 m. pr. Kr.), kurio vardas yra filosofijos ir išminties sinonimas, filosofijoje tampa esminiu individo statuso, jo etinių ir socialinių pagrindų klausimas. Žmogus, nepalikęs už savęs nė vienos linijos ir teigęs „žinau tik tiek, kad nieko nežinau“, šiandien vertinamas kaip kertinis reiškinys ne tik antikinės kultūros rėmuose, bet ir visoje Vakarų Europos pasaulėžiūros istorijoje. Pagrindinis Sokrato nuopelnas buvo tai, kad jis įrodė vidinę žmogaus asmenybės vertę ir jos savarankiškumą. Tuo metu Graikiją mąstančiam poliui tai reiškė ideologinę revoliuciją. Kalbėdamas su žmonėmis turguose ir gatvėse Sokratas išmokė juos mąstyti savarankiškai, skeptiškai vertinti save ir nusistovėjusias sąmonės klišes. "Pažink save!". Šį populiarų posakį filosofas pavertė plačia įsitikinimų sistema. Idėja, kad žmogus yra tikslas ir kartu vertybė savaime apvertė aukštyn kojomis graikų idėjas apie žmogų, visuomenę ir valstybę.
Sokrato mokinys Platonas (427-347 m. pr. Kr.) ne tik išplėtojo savo mentoriaus mokymą, bet ir pirmą kartą filosofijos istorijoje sukūrė universalią idealistinę sistemą. Norint pažinti daiktą, būtina atskleisti jo vidinę prasmę, tai yra idėją. Daikto idėja yra tų jo dalių, kurios suteikia jam naują kokybę, visuma. Daikto idėja yra jo savybių vientisumas, kuris yra jo kilmės ir egzistavimo dėsnis. Daikto idėja yra galutinis jo apibendrinimas. Platonas įžvelgė faktą, kad idėja, skirtingai nei jos materialioji atitikmuo, yra tobula, absoliuti ir pastovi. Tačiau iš šio visiškai teisingo teiginio Platonas daro netikėtą išvadą: visas realus pasaulis tėra idealių esybių karalystės kopija, „šešėlis“. Kalbant apie jį socialinė ir etinė samprata, tada Platonas pagrįstai gali būti laikomas pirmuoju „mokslinio komunizmo“ teoretiku.
Aristotelio (384-322 m. pr. Kr.) kūryba sutapo su lūžiu Graikijos visuomeniniame gyvenime. Po Chaeronea mūšio, kai Makedonijos Pilypo II kariai sumušė jungtines Graikijos miestų-valstybių pajėgas, suverenios valstybės nustojo egzistuoti. Mokslinės minties lygis pasiekė reikšmingą žinių padalijimą: atsiranda specialūs mokslai. Kultūrinė ir filosofinė mintis kelia naujų klausimų. Aristotelio enciklopedinis protas savaip bando nagrinėti šiuos socialinio ir mokslinio gyvenimo reiškinius; jis kuria plataus masto esmės, materijos ir formos doktriną, nagrinėja individo ir bendro, materialaus ir dvasinio, racionalaus ir juslinio santykio problemas. Joje atskleidžiama tokių sąvokų kaip begalybė, erdvė, laikas, judėjimas filosofinė prasmė, sukuriama visapusiška kategorijų sistema.
c) SENOVĖS TEATRAS: KILMĖ IR VYSTYMASIS (ESCHILAS, SOFOKLIS, EURIPIDAS, ARISTOFANAS)
Senovės graikų teatras vystėsi VI-V a. pr. Kr. Didelį vaidmenį teatro raidoje suvaidino dievo Dioniso kultas, atsiradęs VIII–VI a. pr. Kr. Dionisas pirmiausia buvo laikomas kuriančių gamtos jėgų dievu. Tada tapo vynuogininkystės, vyndarystės, linksmybių dievu, vėliau – teatro meno globėju. Per procesijas Dioniso - Dionisijaus garbei buvo vaidinamos dievo gyvenimo scenos. Jie papasakojo, kaip Dionisas atvežė vynmedį į Graikiją, apie Dioniso kovą su priešais, apie jo mirtį, prisikėlimą ir pergalę prieš priešą. Buvo vaizduojamas Dioniso atplaukimas iš anapus jūros gebenėmis apaugusiu laivu. Jį lydėjo minia žmonių, apsirengusių ožkų kailiais ir kaukėmis, vaizduojančių satyrus – ožkakojus Dievo palydovus. Kunigas ir satyrų choras šlovinimo giesmėmis (ditirambais) kalbėjo apie Dievo klajones ir kančias. Iš šios rimtos Dioniso apeigų pusės gimė graikų tragedija. Žodis „tragedija“ reiškia „ožių giesmė“ (iš „tragos“ – ožys, paaukotas Dionisui, o „odė“ – daina). Komedija gimė iš smagios, karnavalinės šių švenčių pusės. Iš Dioniso garbei skirtų švenčių gimė satyrų drama - linksma pjesė su laiminga pabaiga, taip pavadinta dėl to, kad jame esantį chorą sudarė satyrai. Vystantis teatrui, tragedijos pradėjo pasakoti ne tik apie Dionisą, bet ir apie kitus dievus, o vėliau ir apie herojus – Heraklį, Edipą, Tesėją. Choras pradėjo vaizduoti ne Dievo bendražygius, o paprasti žmonės. Gyvenimo motyvai vis labiau įsiskverbia į tragediją, o komedijoje tampa vyraujantys. Pavasarį 534 m.pr.Kr. Atėnuose, Didžiojo Dionisijaus festivalyje, įvyko pirmasis tragedijos pasirodymas. Autorius buvo pirmasis tragiškas poetas Thespis. Graikų tragedija naudojo mitologines temas. Tačiau per mito apvalkalą dramaturgija atspindėjo svarbius to meto reiškinius. V amžiaus komedija. pr. Kr. vadinama senovės palėpės komedija. Joje linksma liaudies ritualinių žaidimų laisvė derėjo su svarbių valstybės ir visuomenės gyvenimo klausimų formulavimu. Jaunimo auklėjimas, literatūrinė kova, karo ir taikos klausimai, valdžios institucijų organizavimas – šios problemos buvo keliamos komedijose. Aštri karikatūra, išpuoliai prieš tikrus žmones, fantazijos skrydžiai yra pagrindiniai komedijos bruožai. Teatro menas suklestėjo V a. pr. Kr. trijų didžiųjų tragiškų poetų: Aischilo (525 – 456), Sofoklio (apie 496 – 406), Euripido (apie 480 – 406) ir komiško poeto Aristofano (apie 445 – apie 385) kūryboje. Jų praktiką teoriškai apibendrino Aristotelis (384 - 322) savo traktate „Poetika“. Teatras buvo valstybinė institucija, o už spektaklių organizavimą buvo atsakingi specialūs pareigūnai – archontai. Jie parūpino dramaturgui chorą ir paskyrė choregą – turtingą pilietį, kuris sutiko padengti išlaidas, susijusias su spektaklio parengimu. Spektakliai vykdavo tris kartus per metus per šventes, skirtas dievui Dionisui. Pasirodymai vyko varžybų forma. Dramos konkursuose buvo leista dalyvauti trims tragiškiems ir trims komiksų poetams. Kiekvienas tragiškas poetas turėjo pateikti po tetralogiją – tris tragedijas ir vieną satyrinę dramą, o komiškas poetas – vieną komediją. Nugalėtojų – aktorių, dramaturgų ir choreografų – pavardės buvo įrašytos į specialius dokumentus. Teatrai buvo statomi atviri ir pasiekė milžiniškus dydžius: Dioniso teatras Atėnų talpino 17 tūkst., o Megapolio teatras – 44 tūkst.. Pirmosiose tragedijose choro partijos kaitaliodavosi su vieno aktoriaus partija. Augant susidomėjimui žmogumi ir jo vidiniu pasauliu, atsiranda poreikis parodyti skirtingų charakterių herojus, kurie skirtingai sprendžia gyvenimo problemas. Dėl to buvo pristatytas antras, o paskui trečias aktorius. Padaugėjo veikėjų dialogų, sumažėjo choro partijų. Aktorių skaičius neviršijo trijų. Personažai buvo ir daugiau, tad kiekvienas aktorius atliko po kelis vaidmenis. Moterų vaidmenis atliko vyrai. Aktoriai turėjo įvaldyti kalbos meną, dainuoti ir šokti. Tragiški aktoriai vaidino su kaukėmis, kurios dengė veidus ir visas galvas. Jų kostiumus sudarė chitonas (marškiniai iki kojų pirštų ilgomis rankovėmis) ir apsiaustas – trumpas (chlamys) arba ilgas (himatija). Pėdose buvo avėti batai aukštu (iki 27 cm) padu - buskinais. Tragišką chorą sudarė 12-15 žmonių (komiksų choras - 24) ir koncertavo vadovaujamas šviesuolio. Dauguma tragedijų baigėsi pagrindinio veikėjo mirtimi. Tačiau tragedija nepaliko beviltiškumo įspūdžio. Herojų kančia ir drąsa kėlė žiūrovų susižavėjimą, išmokė ramiai pasitikti likimo smūgius ir oriai mirti dėl bendrojo gėrio. Komedijos personažai turėjo sukelti juoką, todėl komiškos kaukės turėjo suplotas nosis, išsikišusias lūpas ir išsipūtusias akis. Jei poetas komedijoje vaizdavo savo amžininką, dalis kaukės buvo jo karikatūrinis portretas. Kostiumai taip pat turėjo prajuokinti žmones. Apie IV – III amžių tragediją. pr. Kr. mažai žinoma. Šių laikų komedija vadinasi Naujoji palėpė. Ji vaizdavo tik šeimą ir kasdienius santykius, jos pabaiga visada buvo laiminga. Komedija siekė giliau išvystyti žmonių personažus ir ragino būti dėmesingesniems ir malonesniems žmonėms, nepaisant jų klasės statuso. Naujosios komedijos bruožai atsispindėjo Menandro (apie 343 m. – apie 291 m. pr. Kr.) kūryboje. Populiarūs buvo liaudies teatro spektakliai – mimai. Mimas – nedidelė kasdienio ar parodinio-satyrinio pobūdžio scena, kurioje buvo vaizduojami ir turgaus vagys, ir mitologiniai herojai. Mimas vaidino ne tik vyrai, bet ir moterys. Aktoriai vaidino be kaukių. IV-I a. pr. Kr. Plačiai paplito pantomima – baletą primenantis spektaklis. Mimas ir pantomima pamažu stumia į šalį kitus teatro žanrus.
Iš Aischilo atkeliavo 7 tragedijos, iš kurių išsiskiria „Surištas Prometėjas“ (prarastos trilogijos dalis) ir „Orestėjos“ trilogija („Agamemnonas“, „Choeforis“, „Eumenidas“). Aischilas – tragedijos-oratorijos kūrėjas, kur svarbiausią vietą užėmė choro dainos, aktoriaus dainos, vadinamoji monodija, bendros choro ir aktorių dainos, vadinamieji komosai.
Sofoklis ir Euripidas. Šių dramaturgų tragedijose (trilogijos nebebuvo rašomos) suardoma pasaulio tvarka. Po visų herojų kančių ir kankinimų choras tegali konstatuoti aukštesnių jėgų, nesuprantamų ir nuo žmogaus nepriklausančių, buvimą, kuriančių savo teisingumą. Galima išgirsti pesimizmo ir tikėjimo aklo likimo neišvengiamumu. Sofoklio tragedijos: „Antigonė“, „Karalius Edipas“, „Oidipas kolonoje“ ir kt.. Sofoklis – vingių meistras, t.y. staigūs perėjimai iš vienos situacijos į kitą, iš laimės į nelaimę, iš nežinojimo į žinojimą. Euripido tragedijose („Medėja“, „Hipolitas“, „Heraklidas“, „Finikiečiai“, „Ifigenija Aulyje“) tvyro pasiaukojimo patosas, žmonių aistros beribės. Euripidas piktinasi moterų teisių trūkumu. Jam geras žmogus dažnai yra paprastas žmogus, sąžiningas, laisvas ūkininkas („Elektra“), ištikimas vergas-auklėtojas, mokytojas ar vergas-slaugytojas. Bandant kurti ne tragiškus tipus, o psichologiškai gilius personažus, jaučiamas helenizmo literatūros artėjimas.
Aristofanas yra politiškai ideologinės komedijos, atliepiančios šios dienos temą, kūrėjas. Jo herojai – amatininkai ir ūkininkai, smulkūs žmonės, visai ne didvyriški, o gudrūs, gudrūs, nepasitikintys korumpuotais demagogais („Arkliukais“) – politinių grupuočių lyderiais, kurių vardas nuo Aristofano laikų gavo neigiamą reikšmę. Tai taikos ištroškę valstiečiai („Ramybė“, „Acharniečiai“), miestiečiai – svajotojai, tiesos ieškotojai, įkūrę paukščių valstybę tarp dangaus ir žemės, iš kur nerimti poetai, korumpuoti mokslininkai ir kunigai („Paukščiai“). yra išvaryti. Aristofano komedijų pasaulis yra linksmas šėlsmas, dažnai grubus ir piktas, nes komedijoje viskas leidžiama ir prieinama. Čia tai supranta visi – nelaimingas politikas, vidutinis poetas ir naujos filosofinės bei edukacinės teorijos („Debesys“). Aristofanas pasirodo arba kaip literatūros kritikas, atskleidžiantis Aischilo nuopelnus ir jam nemėgstamo Euripido trūkumus („Varlės“), arba kaip utopistas, trokštantis perdaryti pasaulį ir matęs, kad turtas ir skurdas keičiasi vietomis. neatneša žmonėms laimės („turtas“). Komedijų centre yra agon, t.y. konkurencija, konkurencija.
d) ARCHITEKTŪRA, PAGRINDINIAI ARCHITEKTŪROS STILIAI
VIII-VI a. pr. Kr. pasirodo akmeninės statulos. Sporto varžybos buvo šventės. Nugalėtojų garbei buvo pastatytos statulos. Taip atsirado labiausiai paplitęs statulos tipas – stovintis jaunasis sportininkas (kouros). Pirmosios VII amžiaus pabaigos – VI amžiaus pradžios statulos. Kr., jie išsiskyrė nejudrumu, atrodė sustingę įsitempusiose pozose. Jau šiose ankstyvosiose skulptūrose graikai siekė perteikti nuogo kūno grožį, tvirtą, proporcingai pastatytą. Gražaus ir narsaus žmogaus įvaizdis yra meno esmė. Įprastos buvo mergaičių – kor – elegantiškais drabužiais statulos. Šerdžių veidus pagyvina lengva šypsena. Žmogiškumas būdingas ir architektūrai. Graikai nesistengė statyti grandiozinių šventyklų, kurios priblokštų žmones. Jie siekė, kad pastatai būtų proporcingi žmonėms, kad šalia esantis žmogus jaustųsi reikšmingas ir stiprus. Graikai sukūrė specialią sistemą – tvarką – nustatytą, matematiškai tikslų statinio laikančiųjų ir atraminių dalių santykį. Yra trys ordinai – dorėniškas, joniškas ir korintietis. Pirmosios šventyklos buvo pastatytos pagal dorėnišką tvarką. Šios šventyklos buvo pastatytos kaip peripteris – pastatas, apsuptas kolonada. Šventyklų frizai buvo dekoruoti reljefais; ant frontonų taip pat buvo dedami reljefai ar statulos – plokštieji trikampiai, suformuoti dvišlaičiu stogu šventyklos galinėse pusėse. Ant VI amžiaus šventyklų frizų. pr. Kr. buvo vaizduojami Heraklio ir Tesėjo žygdarbiai bei mitiniai monstrai. Figūros plokščios, neproporcingos, judesiai kampuoti, nenatūralūs. Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr. šioje srityje pasiekta sėkmės. Ant Eginos saloje esančios Atėnės Aphaia šventyklos frontono (apie 500 m. pr. Kr.) rodomi kovojantys kariai. Tiesa, standumas ir standumas dar nėra visiškai įveiktas. Tapyba pasiekė aukštą išsivystymo lygį. Bet ant medinių lentų tapytos freskos ir paveikslai mūsų nepasiekė. Vaizdingų paveikslų idėją suteikia vaizdai ant molinių vazų. VI amžiuje. pr. Kr. vazos buvo dažytos siluetiniais vaizdais, padengtais juodu laku ant oranžinio paviršiaus. Tokios vazos buvo vadinamos juodos figūros vazomis. Daugelis vazų yra su meistrų parašais. Didysis VI amžiaus antrosios pusės meistras. pr. Kr. buvo Exekius. Žinomas jo nutapytas gėrimo puodelis kyliksas, ant kurio pavaizduotas vyno dievas Dionisas, plaukiantis jūra valtimi. Andokido amforoje – vyno vazoje – Heraklis pagrobia trigalvį šunį Cerberą, požemio globėją. VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr. paplito nauja technika: figūroms palikta molio spalva, o fonas padengtas juodu laku. Tokios vazos buvo vadinamos raudonų figūrų vazomis. Pradėtos vaizduoti kasdienybės scenos. Taigi Eufronijus atstodavo varžyboms besiruošiančius sportininkus ant didelės vazos – kraterio (apie 500 m. pr. Kr.).
IŠVADA
Vadinasi, kultūra ar civilizacija plačiąja etnografine prasme susideda iš žinių, įsitikinimų, meno, moralės, įstatymų, papročių ir kai kurių kitų gebėjimų bei įpročių, kuriuos žmogus įgyja kaip visuomenės narys.
Būdama antruoju nepriklausomu pasaulio kultūros istorijos etapu, senovės kultūra buvo grindžiama tikėjimu išlaisvintos žmogaus dvasios galia, žiniomis ir gyvenimo tiesa. Ankstyvosios civilizacijos įtakoje besivystanti senovės kultūra labai prisidėjo prie pasaulio kultūros raidos. Mus pasiekę architektūros ir skulptūros paminklai, tapybos ir poezijos šedevrai – aukšto kultūros išsivystymo lygio įrodymas. Jie turi reikšmę ne tik kaip meno kūriniai, bet ir socialinę bei moralinę reikšmę. O dabar juose suformuluotos mintys apie gėrį, blogį, garbę ir negarbę – šiuolaikiškos.
Antikos kultūros pagrindu pirmiausia atsirado ir pradėjo vystytis mokslinio mąstymo kategorijos, antikos indėlis į astronomijos ir teorinės matematikos raidą buvo didelis. Štai kodėl senovės filosofija ir mokslas suvaidino tokį svarbų vaidmenį šiuolaikinio mokslo atsiradimui ir technologijų vystymuisi. Apskritai antikos kultūra buvo pagrindas tolimesnis vystymas pasaulio kultūra.
BIBLIOGRAFIJA
1. Pasaulio kultūros istorija. Černokozovas A.I.
2. Vaikų enciklopedija.
3. Rusiška versija, rusiška versija M. M. M. G. P. P., M., M., 1994 m.
4. V.I. Dobrynina. Kultūra ir civilizacija // Socialinis-politinis žurnalas - 1994. - N 2.
5. K. Kumaneckis. Senovės Graikijos ir Romos kultūros istorija. - M: Aukštoji mokykla, 1990 m.
Kurie sudarė ypatingą visuomenės tipą, labai skirtingą nuo senovės Rytų.
Senovės pasaulio geografinės ribos apėmė dideles Pietų ir Vidurio Europos, Šiaurės Afrikos ir Mažosios Azijos teritorijas, tarp kurių apytiksliai galima išskirti du regionus – centrinį ir periferinį.
Centriniam regionui atstovauja Balkanų Graikija, vakarinė Mažosios Azijos dalis, Egėjo jūros salos, Sicilija, Italija. Būtent čia buvo įsikūrę svarbiausi senovės pasaulio centrai, čia senovės istorija pasiekė aukščiausią raidą, parodydama jos reikšmę visai pasaulio istorijai.
Periferinis regionas apėmė Juodosios jūros regioną, centrinę ir rytinę Mažosios Azijos dalis, Vakarų Viduržemio jūrą, Britaniją, Dunojaus upės baseiną, kai kurias Vakarų Europos teritorijas, Šiaurės Afriką, įskaitant Egiptą (nuo IV a. pr. Kr. pabaigos). Šį regioną sudarė žemės, kurios, patyrusios stiprią senovės tradicijų ir kultūros įtaką, vėliau dėl taikios kolonizacijos ar užkariavimo tapo senovės pasaulio dalimi.
Ankstyvasis senovės istorijos etapas prasidėjo Graikijoje 2 pabaigoje – I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje.ai. Italijoje senovės istorija prasidėjo šiek tiek vėliau - viduryje I tūkstantmečio pr.ai. Senovės istorija Graikijoje buvo ilga Kretos-Mikėnų civilizacijos raidos laikotarpis, atsiradęs 3-2 tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. ir mirė II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Ši seniausia civilizacija Europoje vystėsi ypatingu keliu ir turėjo bruožų, priartinusių ją prie Senovės Rytų šalių.
Senovės istorija baigėsi I tūkstantmečio mūsų eros viduryjeai. Europai yra laikoma sutartine senovės, tai yra senovės, istorijos pabaigos data 476 mai.
Taigi bendra senovės istorijos trukmė buvo maždaug pusantro tūkstančio metų!
Senovės valstybių visuomenė turėjo sudėtingą struktūrą, kuri neišvengiamai sukėlė gilius vidinius prieštaravimus ir buvo rimtų socialinių konfliktų priežastis. Daugelis senovės istorijos laikotarpių buvo paženklinti įvairių laisvųjų gyventojų sluoksnių kovomis, kurios kartais įgaudavo neramumų, sukilimų ir pilietinių karų pobūdį.
politika
Visuomenė senovėje buvo atstovaujama politikos forma – ypatinga valstybės forma.
Senovės graikai ir romėnai savo laikui sukūrė pažangią ekonomiką. Senovės pasaulio ekonomikoje privati nuosavybė vaidino svarbų vaidmenį: net neturtingi valstiečiai, amatininkai, žvejai, jūreiviai, prekybininkai turėjo savo sklypą, dirbtuves, valtį, parduotuvę. Daugelis bajorų atstovų, taip pat pavieniai turtingi paprasti Graikijos ir Romos piliečiai įsigijo didelius žemės sklypus, amatų dirbtuves, sukaupė nemažas pinigų sumas. Medžiaga iš svetainės
Senovės ekonomikoje vyravo smulkiųjų laisvųjų savininkų darbas. Darbas savo žemėje ar dirbtuvėse buvo laikomas vertu piliečio ir apskritai laisvo žmogaus. Žemės sklypų ar amatų dirbtuvių savininkai naudojo laisvų samdomų darbininkų darbą. Tačiau graikai ir romėnai tikėjo, kad laisvas žmogus, samdydamas kitą dirbti už atlygį, atsisakė dalies savo laisvės ir teisių.
- Ankstyvoji antika (VIII a. pr. Kr. – IV a. pr. Kr.) – Graikijos miestų valstybių klestėjimas, Romos valstybės atsiradimas,
- Klasikinė antika (IV a. pr. Kr. – II a. po Kr.) - Graikijos ir Romos civilizacijos plitimo laikas (nuo Aleksandro Makedoniečio iki Marko Aurelijaus mirties),
- Vėlyvoji antika (II/III a. pabaiga -V/VI a.) – Romos imperijos nuosmukis. Nuo Marko Aurelijaus iki Romos imperijos žlugimo (), „paskutinio romėno“ Boetijaus mirties (arba) ir Akademijos uždarymo Atėnuose imperatoriaus Justiniano (). Žlugus Vakarų Romos imperijai, prasidėjo nauja era – viduramžiai.
Laikotarpiai gali šiek tiek skirtis atsižvelgiant į geopolitinį kontekstą. Taigi civilizacijos klestėjimas Senovės Graikijoje buvo pastebėtas anksčiau nei Romos imperijoje. Be to, senovės civilizacija Rytų Romos imperijoje atsirado anksčiau ir išmirė vėliau nei vakarinėje dalyje, kur jos gyvenimo būdą sunaikino įsiveržę germanai. Nepaisant to, senovės kultūros paveldas (daugiausia vėlyvojo antikinio pavidalo) buvo gana gerai išlikęs daugumos šiuolaikinių romanų tautų gyvenime, kultūroje, kalboje ir tradicijose, o iš jų buvo perduotas kitoms Viduržemio jūros tautoms (pietų slavams, arabams). , turkai, berberai, žydai).
Taip pat pažymėtina, kad daugelis klasikinės antikos elementų (tradicijos, įstatymai, papročiai ir kt.) buvo gerai išsilaikę Rytų Romos (Bizantijos) imperijos Mažosios Azijos branduolyje iki XI a., prieš atvykstant turkams seldžiukams.
Antikos ir prosenovės periodizavimas
Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į 5 laikotarpius, kurie taip pat yra kultūros epochai:
- Egėjo arba Kretos-Mikėnų (III-II tūkstantmečiai prieš Kristų),
- Homerikas (XI-IX a. pr. Kr.),
- archajiškas (VIII-VI a. pr. Kr.),
- klasikinis (V-IV a. pr. Kr.),
- Helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. vidurys pr. Kr.).
Kretos-Mikėnų laikotarpis – antikos priešistorė
Charakteristikos
- Mino civilizacija buvo valstybė, kurią valdė karalius.
- Mino gyventojai prekiavo su Senovės Egiptu ir eksportavo varį iš Kipro. Architektūrai būdingi perinterpretuoti egiptietiški skoliniai (pavyzdžiui, kolonų panaudojimas).
- Mino kariuomenė buvo ginkluota stropais ir lankais. Būdingas minoečiams ginklas buvo ir dvipusiai kirvių labrys.
- Kaip ir kitos Senosios Europos tautos, minojiečiai turėjo plačiai paplitusį jaučio kultą ru lt (žr. taurocatapsija).
- XX amžiaus prieš Kristų vidurio mino gyventojai lydėjo bronzą, gamino keramiką ir statė rūmų kompleksus. e. (Knosas, Phaistas, Malija).
- Kaip ir kitos ikiindoeuropietiškos Europos religijos, mino religija nesvetima matriarchato likučiams. Visų pirma, buvo gerbiama deivė su gyvatėmis (galbūt Astartės analogas).
Kultūriniai ryšiai
Mino (Eteokritų) kalbos genetinė priklausomybė nenustatyta. Dalinis Kretos rašto iššifravimas leido nustatyti kai kuriuos morfologinius rodiklius. Phaistos disko negalima iššifruoti.
Saulėlydis
Mino civilizacija labai nukentėjo dėl stichinės nelaimės XV amžiuje prieš Kristų. e. – vulkano sprogimas Tiros saloje (Santorinis), sukėlęs katastrofišką cunamį. Šis ugnikalnio išsiveržimas galėjo būti Atlantidos mito pagrindas.
Anksčiau buvo manoma, kad ugnikalnio išsiveržimas sunaikino Mino civilizaciją, tačiau archeologiniai kasinėjimai Kretoje parodė, kad Mino civilizacija egzistavo. bent jau maždaug 100 metų po išsiveržimo (po Mino kultūros statiniais buvo aptiktas ugnikalnio pelenų sluoksnis).
Po išsiveržimo valdžią saloje perėmė achajai. Atsirado Mikėnų kultūra (Kreta ir žemyninė Graikija), jungianti Mino ir Graikijos elementus. XII amžiuje Mikėnų kultūrą sunaikino doriečiai, kurie galiausiai apsigyveno Kretoje. Doriečių invazija lėmė staigų kultūros nuosmukį, o Kretos raštas nebenaudojamas.
Visos vidurinio heladų laikotarpio gyvenvietės, kaip taisyklė, buvo išsidėsčiusios aukštesnėse vietose ir buvo įtvirtintos; tokios gyvenvietės pavyzdys yra Malti Dorion vieta Mesenijoje. Šios gyvenvietės centre buvo rūmai, prie jų buvo įsikūrę amatininkų dirbtuvės, likusi dalis – paprastų žmonių namai ir sandėliai.
Vidurinio heladų laikotarpio pabaigoje žemyninės Graikijos civilizacijos raidoje pradėjo jaustis kultūrinis pakilimas, atsirado pirmieji valstybiniai dariniai, vyko klasių formavimosi procesas, pasireiškęs bajorų sluoksnio identifikavimu, ir buvo pastebėtas reikšmingas gyventojų skaičiaus padidėjimas, susijęs su žemės ūkio sėkme. Padaugėjo ir mažų gyvenviečių, ir didžiųjų miestų. Graikijos istorijos laikotarpis nuo XVI iki amžių pr. e. Mikėnų epochą įprasta vadinti didžiausio žemyninės Graikijos politinio ir ekonominio centro – Mikėnų, įsikūrusio Argolyje, vardu.
Klausimai apie Mikėnų civilizacijos nešiotojų etninę kilmę ilgą laiką išliko vieni sunkiausių, tik mokslininkams iššifravus Linijinį raštą, susidarė nuomonė, kad tai achajai. Achajai, atsikėlę į Kretą ir Mažosios Azijos salas maždaug XVI amžiuje prieš Kristų. Kr., matyt, kilę iš šiaurės Tesalijos achėjų.
Pirmieji miestai-valstybės susikūrė XVII–XVI a.pr.Kr. e. - Mikėnai, Tirynai, Pylos - turėjo glaudžius kultūrinius ir prekybinius ryšius su Kreta, Mikėnų kultūra daug pasiskolino iš Mino civilizacijos, kurios įtaka juntama kulto ritualuose, socialiniame gyvenime, meno paminkluose; neabejotinai laivų statybos menas buvo perimtas iš kretiečių. Bet Mikėnų kultūra turėjo tik savo tradicijas, įsišaknijusias senovėje (anot A. Evanso, Mikėnų kultūra yra tik kretietiškos atšaka ir neturi jokios individualybės), savo vystymosi kelią. Keletą žodžių galima pasakyti apie Mikėnų prekybos ir išorės santykių su kitomis valstybėmis raidą. Taigi, nemažai daiktų, rastų Egipte ir anksčiau laikomų atvežtais iš Kretos, dabar identifikuojami kaip Mikėnų amatininkų gaminiai. Egzistuoja hipotezė, pagal kurią Mikėniečiai padėjo faraonui Ahmosui (XVI a. pr. Kr.) kovoti su hiksais, o Echnatono laikais (am. pr. Kr.) Mikėnų keramika buvo plačiai paplitusi jo naujoje sostinėje Echetatone.
XV-XIII amžiuje prieš Kristų. e. Achajai užkariavo Kretą ir Kikladas, Egėjo jūroje kolonizavo daugybę salų, Graikijos viduje įkūrė nemažai gyvenviečių, kurių vietoje vėliau išaugo garsios senovės miestų valstybės – Korintas, Atėnai, Delfai, Tėbai. Šis laikotarpis laikomas Mikėnų civilizacijos klestėjimo laiku.
Achajai ne tik palaiko senus Kretos prekybos ryšius, bet ir tiesia naujus jūrų kelius į Kaukazą, Siciliją, Šiaurės Afriką.
Pagrindiniai centrai, kaip ir Kretoje, buvo rūmai, tačiau svarbus jų skirtumas nuo kretietiškų yra tas, kad jie buvo įtvirtinti ir buvo citadelės. Įspūdingi monumentalūs citadelių matmenys, kurių sienos pastatytos iš neapdorotų blokelių, kai kuriais atvejais siekiančių iki 12 tonų svorį. Ryškiausia citadelė turbūt yra Tiryno citadelė, kurios visa gynybinė sistema buvo apgalvota ypatingai kruopščiai, kad būtų išvengta netikėtų katastrofiškų situacijų.
Heraklidų sugrįžimas
Miesto bendruomenės, kaip ji vaizduojama Iliadoje ir Odisėjoje, formavimąsi, kai tam tikroje teritorijoje gyvena nevienalytė populiacija, su visais valstybės sandaros ypatumais, palengvino helenų genčių judėjimas, žinomas kaip Heraklidų sugrįžimas. arba dorėnų persikėlimas į Peloponesą. Vykęs genčių maišymasis bei užkariautojų ir užkariautų susivienijimas į bendrą politinę organizaciją, sėkmės troškulys ir tobulėjimas naujose vietose turėjo paspartinti perėjimą nuo gentinės sistemos prie teritorinės, valstybinės. Kolonijų kūrimas Mažojoje Azijoje ir salose, įvykęs po dorėnų judėjimo, dar stipriau veikė ta pačia kryptimi: nauji interesai ir nauji santykiai davė pradžią naujoms socialinės struktūros formoms.
Helenų judėjimas, kuriame pagrindinis vaidmuo priklausė doriams, datuojamas XII a. (nuo 1104 m.); ji prasidėjo nuo Epyro tautos Tesaliečių įsiveržimo per Pindą į šalį, kuri istoriniais laikais buvo vadinama Tesalija. Eolijos vietiniai gyventojai buvo iš dalies užkariauti, iš dalies pabėgo į pietus ir savo gyvenamajai vietai suteikė Bojotijos pavadinimą. Olimpo papėdėje gyvenę doriečiai iš pradžių persikėlė į regioną, kuris vėliau buvo vadinamas Doris, o iš ten dalis jų kartu su etolais per Korinto įlanką persikėlė į Peloponesą, iki tol okupuotą achėjų ir m. šiaurinę dalį joniškiai.
Tik po ilgos kovos su vietiniais gyventojais doriečiai po truputį įsitvirtino Mesenijoje, Lakonijoje, Argolyje, kur prasiskverbė iš Argivės įlankos, ir Korinte. Achajai buvo priversti arba pasiduoti atvykėliams nepilnų gyventojų padėtyje, arba, praradę genties ypatybes, susilieti su laimėtojais, arba galiausiai išsikraustyti iš savo namų. Nuo to laiko šiaurinė pusiasalio juosta gavo Achėjos pavadinimą, iš kur joniečiai pabėgo pas savo gentainius į Atiką: pakrantės teritoriją užėmė nuo dorėnų bėgantys achajai. Kita dalis achajų paliko Peloponesą ir apsigyveno Lesbo saloje.
Iš Korinto sąsmauko doriečiai įsiskverbė į centrinę Graikiją ir čia užėmė Megaridą. Peloponese Arkadijos gyventojai pasiliko savo žemėse, politiškai nepriklausomi nuo dorėnų, o Elis atiteko dorėnų sąjungininkams etolams. Tiesioginės to paties Peloponeso užkariavimo pasekmės buvo jonų iškeldinimas iš Atikos ir kitų regionų į salas ir Mažosios Azijos pakrantę, kur iškilo Jonijos 12-miestas (Miletas, Efesas, Fokėja, Kolofonas ir kt.), doriečiai, daugiausia atvykę iš Argolio, įkūrė šešis miestus (Heksapolį) Karijų pakrantėje ir gretimose salose.
Grįžus Heraklidams ir įkūrus senovės kolonijas, kurios savo ruožtu buvo naujų gyvenviečių metropoliai, helenai pagaliau visam laikui apsigyveno Graikijoje. Šis įvykis sudaro ribą, už kurios slypi legendų ir mitų karalystė, o iš kitos pusės prasideda istorinis Graikijos, kaip Graikijos šalies, egzistavimas.
Poetiniai šaltiniai
Istoriniam laikui artimiausia graikų visuomenių padėtis nepaprastai aiškiai ir išsamiai pavaizduota vadinamuosiuose Homero eilėraščiuose „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ iki VIII amžiaus prieš Kristų. e. egzistuoja maždaug dabartine forma. Juose pavaizduota visuomenės būklė apima visus tolesnio Graikijos vystymosi elementus ir yra tarsi švietimo atskaitos taškas. įvairių formų valstybės struktūra. „Iliados“ ir „Odisėjos“ sukūrimas siekia X–IX a. Eilėraščiuose apdainuotus įvykius nuo eilėraščių kūrimo laiko skiria genčių ir tautų judėjimas žemyninėje Graikijoje, kurio pasekmė – Mažosios Azijos ir salų kolonijų įkūrimas. Eilėraščiuose esančios istorinės medžiagos negalima paskirstyti pagal epochas ir laikotarpius; pagrindinė jo dalis priklauso paties autoriaus laikams. Individualus Helenos tipas su savo pastoviausiomis stiprybėmis ir silpnybėmis, įsitikinimais ir polinkiais buvo įsitvirtinęs jau Homero laikų visuomenėje.
Sprendžiant iš eilėraščio, šioje visuomenėje dar nėra pozityvių dėsnių, todėl nukrypimai nuo santykių normos viena ar kita kryptimi čia dažnesni ir ne tokie jautrūs; tačiau didesnę galią turi pirmapradžiai papročiai ir nuostatos, saugomos pačių dievų, taip pat visuomenės nuomonė. Tačiau išvada, kad įstatymų nėra, gali būti klaidinga: užtenka palyginti su šiuolaikiniais filmais ar kitais literatūros kūriniais, kad suprastume, jog autoriai personažus dažnai demonstruoja aplinkoje, kur įstatymai iš tikrųjų negalioja.
Visuomenėje vis dar veikia gentinės santvarkos likučiai, ypač šeimos ir privatinės teisės santykiuose, tačiau miesto bendruomenė jau susiformavo, jos valdymas pasiskirstęs tarp atskiro vado, seniūnų tarybos ir žmonių. Kitų lyderių ekonominė priklausomybė nuo žmonių, viešo kalbėjimo galia, kalbėtojų buvimas, kritikos, nukreiptos prieš lyderius ir panašiai, pavyzdžiai rodo, kad ir tuo metu miestų bendruomenėse žmonės nebuvo bejėgė masė ar nereaguojanti. kitų valdžios institucijų instrumentas. Jei iš žmonių reikalaujama paklusnumo vadovui, tai iš vadovo taip pat reikalingas rūpestis žmonėmis, teisingumas sprendžiant reikalus, drąsos kare, išminties patarimuose ir iškalbos taikos metu.
Asmeniniai vadovo nuopelnai yra viena iš būtinų žmonių garbės ir paklusnumo jos reikalavimams sąlygų. Tolesnė visuomenės sėkmė buvo ta, kad valdžios institucijų tarpusavio santykiai įgavo didesnį tikrumą: bendrojo gėrio samprata valstybėje buvo viršesnė už visus kitus interesus, asmeniniai nuopelnai ir tarnystė visuomenei buvo pagrindinė teisė daryti įtaką ir reikšmė visuomenėje. valstybė.
Homero visuomenė savo sudėtimi toli gražu nėra vienalytė: joje išskiriami paprasti ir kilmingi žmonės, be laisvųjų yra vergų, tarp laisvųjų skiriasi statusas ir užsiėmimas, tarpusavio santykiai tarp šeimininkų ir vergų nešioja patriarchalinio paprastumo antspaudą. ir artumas, santykiuose vyrai ir moterys turi daugiau lygių teisių, nei buvo vėlesniais istoriniais laikais. Hesiodo eilėraščiai papildo Homerinių dainų liudijimą apie ano tolimo laiko helenų visuomenę.
Polis laikotarpis
(XI-IV a. pr. Kr.) Graikų pasaulio etninė konsolidacija. Polis struktūrų su demokratinėmis ir oligarchinėmis valstybingumo formomis formavimasis, klestėjimas ir krizė. Aukščiausi senovės Graikijos civilizacijos kultūros ir mokslo pasiekimai.
Homero (ikipolio) laikotarpis, XI-IX a. pr. Kr. e.
Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip „Graikijos tamsieji amžiai“. Galutinis Mikėnų (Achėjų) civilizacijos likučių sunaikinimas, genčių santykių atgimimas ir viešpatavimas, jų pavertimas ankstyvaisiais klasiniais, savitų ikipolio socialinių struktūrų formavimasis.
Archajiškoji Graikija (VIII–VI a. pr. Kr.)
Pirmasis antikos laikotarpis. Prasideda lygiagrečiai bronzos amžiaus nuosmukiui. Antikos laikotarpio pradžia laikoma senovės įsikūrimo data olimpinės žaidynės 776 m.pr.Kr e.
Politikos struktūrų formavimas. Didžioji graikų kolonizacija. Ankstyvosios Graikijos tironijos. Graikijos visuomenės etninė konsolidacija. Geležies įvedimas į visas gamybos sritis, ekonomikos augimas. Prekinės gamybos pagrindų kūrimas, privačios nuosavybės elementų sklaida.
Klasikinė Graikija (V-IV a. pr. Kr.)
V-IV amžiuje prieš Kristų e. - aukščiausio poliso sistemos žydėjimo laikotarpis. Dėl graikų pergalės graikų ir persų karuose (500-449 m. pr. Kr.) Atėnai pakilo ir buvo sukurta Deliano lyga (vadovaujama Atėnų). Aukščiausios Atėnų valdžios, didžiausio politinio gyvenimo demokratizacijos ir kultūros suklestėjimo metas įvyko Periklio valdymo laikais (443-429 m. pr. Kr.). Atėnų ir Spartos kova dėl hegemonijos Graikijoje bei Atėnų ir Korinto prieštaravimai, susiję su kova dėl prekybos kelių, atvedė prie Peloponeso karo (431–404 m. pr. Kr.), kuris baigėsi Atėnų pralaimėjimu.
Pasižymi. Graikijos miestų valstybių ekonomikos ir kultūros klestėjimas. Atspindi persų pasaulio galios agresiją, kelia tautinį sąmoningumą. Didėjantis konfliktas tarp prekybos ir amatų politikos su demokratinėmis valdymo formomis ir atsilikusią agrarinę politiką su aristokratiška struktūra, Peloponeso karas, kuris pakirto ekonominį ir politinį Hellas potencialą. Polis sistemos krizės pradžia ir nepriklausomybės praradimas dėl Makedonijos agresijos.
Helenistinis laikotarpis
Antikos paveldas
Antika ir šiuolaikinė visuomenė
Senovė paliko didžiulį pėdsaką modernybei.
XVIII amžiuje, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos išvakarėse, filosofai materialistai kreipėsi į Lukrecijų. Jo mokymas apie pasaulio atsiradimą iš atomų, apie gamtos ir žmonių visuomenės raidą be dieviškosios apvaizdos, apie prigimtinę sutartį, kuri sujungia žmones bendra nauda, apie dėsnį, kuris nėra Dievas, o žmonės nustato dėl tos pačios naudos ir jį panaikina, kai nustoja tenkinti šią naudą, atitiko to meto pažangias teorijas. O demokratijos, lygybės, laisvės, teisingumo idėjos buvo lygiai taip pat suderintos, nors, tapusios revoliuciniais XVIII amžiaus šūkiais, buvo suprantamos daug plačiau nei senovėje.
Įkeliama...