Nuo seniausių laikų žmonės Rusijos žemėje šventąją Olgą, lygią apaštalams, vadino „tikėjimo galva“ ir „stačiatikybės šaknimi“. Olgos krikštas buvo paženklintas pranašiškais ją pakrikštijusio patriarcho žodžiais: „Palaimintos tu tarp rusų moterų, nes palikai tamsą ir mylėjai Šviesą. Rusų sūnūs šlovins tave iki paskutinės kartos! Krikšto metu Rusijos princesė buvo pagerbta Šventosios Elenos, prilygintos apaštalams, vardu, kuri sunkiai dirbo, kad krikščionybė paskleistų visoje didžiulėje Romos imperijoje ir rado gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats. Kaip ir jos dangiškoji globėja, Olga tapo lygiaverte apaštalams krikščionybės skelbėju didžiulėse Rusijos žemėse. Kronikose apie ją yra daug chronologinių netikslumų ir paslapčių, tačiau vargu ar gali kilti abejonių dėl daugumos jos gyvenimo faktų, kuriuos mūsų laikais atnešė dėkingi šventosios princesės palikuonys - rusų kalbos organizatorius. žemė. Pereikime prie jos gyvenimo istorijos.
Būsimos Rusijos ir jos tėvynės šviesuolio vardas yra pavadintas seniausioje kronikoje - „Praėjusių metų pasaka“ Kijevo kunigaikščio Igorio santuokos aprašyme: „Ir jie atvežė jam žmoną iš Pskovo, vardu Olga“. Joachimo kronikoje nurodoma, kad ji priklausė Izborskių kunigaikščių šeimai - vienai iš senovės Rusijos kunigaikščių dinastijų.
Igorio žmona buvo vadinama varangišku vardu Helga, rusiškai - Olga (Volga). Tradicija vadina Olgos gimtine esantį Vybutų kaimą, esantį netoli Pskovo, iki Velikajos upės. Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia ji pirmą kartą sutiko savo būsimą vyrą. Jaunasis kunigaikštis medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „kažką plaukiantį valtyje“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas valtimi nuo kranto princas atrado, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Igoris užsidegė jos geismu ir pradėjo linkti ją nusidėti. Vežėjas pasirodė ne tik gražus, bet ir skaistingas bei protingas. Ji sugėdino Igorį primindama jam kunigaikštišką valdovo ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „šviesus gerų darbų pavyzdys“ savo pavaldiniams. Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų įvaizdį. Kai atėjo laikas rinktis nuotaką, labiausiai gražios merginos kunigaikštystės. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė Olgą, „nuostabią mergelėse“, ir nusiuntė pas ją savo giminaitį princą Olegą. Taigi Olga tapo Rusijos didžiosios kunigaikštienės princo Igorio žmona.
Po vedybų Igoris pradėjo kampaniją prieš graikus ir grįžo iš jos kaip tėvas: gimė jo sūnus Svjatoslavas. Netrukus Igorį nužudė Drevlyans. Bijodami keršto už Kijevo princo nužudymą, Drevlyanai pasiuntė ambasadorius pas princesę Olgą, kviesdami ją ištekėti už jų valdovo Mal. Olga apsimetė, kad sutinka. Gudriai ji į Kijevą atviliojo dvi Drevlyanų ambasadas, nubausdamas jas skausminga mirtimi: pirmoji buvo palaidota gyva „kunigaikščio kieme“, antroji – sudeginta pirtyje. Po to penkis tūkstančius Drevlyan vyrų Olgos kariai nužudė per Igorio laidotuves prie Drevlyano sostinės Iskorosteno sienų. Kitais metais Olga vėl kreipėsi į Iskorosteną su armija. Miestas buvo sudegintas padedant paukščiams, prie kurių kojų buvo pririštos degančios pakulos. Likę gyvi Drevlyans buvo sugauti ir parduoti į vergiją.
Be to, kronikose gausu įrodymų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant sukurti politinį ir ekonominį šalies gyvenimą. Ji pasiekė Kijevo didžiojo kunigaikščio galios stiprinimą, centralizuotą viešasis administravimas naudojant „kapinių“ sistemą. Kronikoje rašoma, kad ji, jos sūnus ir jos palyda vaikščiojo po Drevlyanskio žemę, „suteikdami duokles ir palikusius“, pažymėdami kaimus, stovyklas ir medžioklės plotus, kurie turi būti įtraukti į Kijevo didžiojo kunigaikščio valdą. Ji nuvyko į Novgorodą, įrengdama kapines prie Msta ir Lugos upių. „Medžioklės vietos jai (medžioklės vietos) buvo visoje žemėje, buvo įrengti ženklai, vietos jai ir kapinės, – rašo metraštininkas, – ir jos rogės Pskove stovi iki šiol, yra jos nurodytos vietos paukščiams gaudyti. palei Dnieprą ir palei Desną; ir jos kaimas Olgichi tebeegzistuoja ir šiandien“. Pogostai (nuo žodžio „svečias“ - pirklys) tapo didžiosios kunigaikštystės atrama, etninio ir kultūrinio Rusijos žmonių susivienijimo centrais.
Apie Olgos darbus „The Life“ pasakojama taip: „Ir princesė Olga valdė savo valdomus Rusijos žemės regionus ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešų. Ir ji buvo baisi pastarajai, mylima savų žmonių, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja, kuri niekieno neįžeidžia, už gailestingumą skirianti bausmę ir atlyginanti už gerą; Ji įskiepijo baimę visam blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo veiksmų nuopelnams, tačiau visais valdymo klausimais ji parodė įžvalgumą ir išmintį. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė... Su visa tai Olga derino santūrų ir skaisčių gyvenimą, ji nenorėjo ištekėti iš naujo, liko gryna našle, laikydamasi kunigaikštiškos valdžios savo sūnui iki pat M. jo amžius. Kai pastarasis subrendo, ji perdavė jam visus valdžios reikalus, o pati, pasitraukusi nuo gandų ir rūpesčio, gyveno už vadovybės ribų, užsiimdama labdaros darbais.
Rusija augo ir stiprėjo. Miestai buvo statomi apsupti akmeninių ir ąžuolinių sienų. Pati princesė gyveno už patikimų Vyšgorodo sienų, apsupta ištikimo būrio. Du trečdalius surinktos duoklės, anot kronikos, ji atidavė Kijevo večei, trečioji dalis atiteko „Olgai, į Vyšgorodą“ - į karinį pastatą. Pirmosios Kijevo Rusios valstybinės sienos buvo nustatytos dar Olgos laikais. Epas apdainuoti herojiški forpostai saugojo taikų Kijevo žmonių gyvenimą nuo Didžiosios Stepės klajoklių ir nuo Vakarų atakų. Užsieniečiai su prekėmis plūdo į Gardariką („miestų šalis“), kaip jie vadino Rusą. Skandinavai ir vokiečiai noriai prisijungė kaip samdiniai Rusijos kariuomenė. Rusija tapo didele galia.
Būdama išmintinga valdovė, Olga matė pavyzdį Bizantijos imperija kad neužtenka rūpintis tik valstybiniu ir ūkiniu gyvenimu. Reikėjo pradėti organizuoti religinį ir dvasinį žmonių gyvenimą.
„Laipsnių knygos“ autorė rašo: „Jos [Olgos] žygdarbis buvo tai, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščioniškojo įstatymo, ji gyveno tyrą ir skaisčią gyvenimą, o laisva valia norėjo būti krikščionimi, širdies akimis rado Dievo pažinimo kelią ir nedvejodama juo ėjo. Kunigas Nestoras Metraštininkas pasakoja: „Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kuri yra geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų.
Pasirinkusi, didžioji kunigaikštienė Olga, patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui, su dideliu laivynu išvyksta į Konstantinopolį. Senieji rusų metraštininkai šį Olgos veiksmą vadins „vaikščiojimu“, jis apjungė religinę piligriminę kelionę, diplomatinę misiją ir Rusijos karinės galios demonstravimą. „Olga pati norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pažvelgtų į krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą“, – pasakoja šventosios Olgos gyvenimas. Pasak kronikos, Konstantinopolyje Olga nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (933 - 956), o įpėdiniu tapo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912 - 959), kuris savo esė „Apie“ paliko išsamų Olgos buvimo Konstantinopolyje ceremonijų aprašymą. Bizantijos teismo ceremonijos“. Viename iš priėmimų Rusijos princesei buvo įteiktas auksas, papuoštas Brangūs akmenys patiekalas. Olga jį padovanojo Sofijos soboro zakristijai, kur XIII amžiaus pradžioje jį pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Yadreikovič, vėliau arkivyskupas Antanas Naugardietis: „Patiekalas yra puiki aukso servizas Olgai rusei. , kai ji pagerbė vykdama į Konstantinopolį: Olgos inde yra brangakmenis „Kristus užrašytas ant tų pačių akmenų“.
Patriarchas naujai pakrikštytą Rusijos princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“.
Olga grįžo į Kijevą su ikonomis ir liturginėmis knygomis – prasidėjo jos apaštalavimo tarnyba. Ji virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo pastatė šventyklą šventojo Nikolajaus vardu ir daug Kijevo gyventojų pavertė Kristumi. Princesė iškeliavo į šiaurę skelbti tikėjimo. Kijevo ir Pskovo žemėse, atokiuose kaimuose, kryžkelėse ji statė kryžius, naikindama pagoniškus stabus.
Šventoji Olga padėjo pagrindą ypatingai Švenčiausiosios Trejybės Rusijoje garbinimui. Iš šimtmečio į šimtmetį buvo perduodama istorija apie jos regėjimą prie Velikajos upės, netoli nuo gimtojo kaimo. Ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus iš rytų. Kreipdamasi į savo bendražygius, kurie buvo regėjimo liudininkai, Olga pranašiškai pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardu ir ten čia bus didelis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visko“. Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Ji tapo pagrindine Pskovo katedra – šlovingo Rusijos miesto, kuris nuo tada buvo vadinamas „Šventosios Trejybės namais“. Paslaptingais dvasinio paveldėjimo būdais po keturių šimtmečių ši garbė buvo perduota Šv. Sergijui Radonežeičiui.
960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Sofijos, Dievo Išminties, bažnyčia. Ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga šventė. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Olga gavo krikšto metu Konstantinopolyje. 1017 m. sudegė Olgos pastatyta šventykla, o jos vietoje Jaroslavas Išmintingasis pastatė Šventosios Didžiosios Kankinės Irenos bažnyčią, o Sofijos Olgos bažnyčios šventoves perkėlė į tebestovinčią akmeninę Sofijos Kijevo bažnyčią. , įkurta 1017 m., pašventinta apie 1030 m. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „Dabar jis stovi Kijeve, Šv. Sofijoje, altoriuje dešinėje“. Kijevą užkariavus lietuviams, Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas mums nežinomas. Apaštališkasis princesės darbas sulaukė slapto ir atviro pagonių pasipriešinimo. Tarp Kijevo bojarų ir karių buvo daug žmonių, kurie, anot metraštininkų, „nekendavo Išminties“, kaip ir šventoji Olga, kuri statė jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę. „Praėjusių metų pasaka“ apie tai pasakoja taip: „Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu ir įtikino mamą pakrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsidengė ausis; tačiau jei kas norėdavo krikštytis, tai nedraudė, tyčiojosi... Olga dažnai sakydavo: „Mano sūnau, aš pažinau Dievą ir džiaugiuosi; taigi tu, jei tai žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to nesiklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano kariai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“.
Jis, neklausydamas motinos, gyveno pagal pagoniškus papročius, nežinodamas, kad jei kas neklausys motinos, gaus bėdą, kaip sakoma: „Jei kas neklauso savo tėvo ar motinos, tas. patirs mirtį“. Be to, jis pyko ir ant motinos... Tačiau Olga pamilo savo sūnų Svjatoslavą, kai pasakė: „Tebūnie Dievo valia. Jei Dievas nori pasigailėti mano palikuonių ir Rusijos žemės, tegul įsako jų širdims atsigręžti į Dievą, kaip man buvo suteikta“. Tai sakydama, ji meldėsi už savo sūnų ir jo žmones ištisas dienas ir naktis, rūpindamasi savo sūnumi, kol jis suaugs.
Nepaisant sėkmės kelionėje į Konstantinopolį, Olgai nepavyko įtikinti imperatoriaus susitarti dėl dviejų. svarbiausius klausimus: apie dinastinę Svjatoslavo santuoką su Bizantijos princese ir sąlygas atkurti didmiestį, kuris egzistavo valdant Askoldui Kijeve. Todėl šventoji Olga kreipia žvilgsnį į Vakarus – Bažnyčia tuo metu buvo vieninga. Mažai tikėtina, kad Rusijos princesė galėjo žinoti apie teologinius graikų ir lotynų doktrinų skirtumus.
959 metais vokiečių metraštininkas rašo: „Konstantinopolyje pakrikštytos Elenos, rusų karalienės, ambasadoriai atėjo pas karalių ir paprašė pašventinti šiai tautai vyskupą ir kunigus. Karalius Otto, būsimasis vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos įkūrėjas, atsiliepė į Olgos prašymą. Po metų Libutius iš Mainco šv.Albano vienuolyno brolių buvo paskirtas Rusijos vyskupu, bet netrukus mirė (961 m. kovo 15 d.). Vietoj jo buvo įšventintas Adalbertas iš Tryro, kurį Otto, „dosniai aprūpindamas viskuo, ko reikia“, galiausiai išsiuntė į Rusiją. Kai Adalbertas pasirodė Kijeve 962 m., jam „nepavyko nieko, dėl ko jis buvo išsiųstas, ir matė, kad jo pastangos buvo bergždžios“. Grįžtant „kai kurie jo bendražygiai žuvo, o pats vyskupas neišvengė mirtino pavojaus“, kaip kronikose pasakojama apie Adalberto misiją.
Pagoniška reakcija pasireiškė taip stipriai, kad nukentėjo ne tik vokiečių misionieriai, bet ir kai kurie Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti kartu su Olga. Svjatoslavo įsakymu Olgos sūnėnas Glebas buvo nužudytas, o kai kurios jos pastatytos šventyklos buvo sugriautos. Šventoji Olga turėjo susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir leistis į asmeninio pamaldumo reikalus, palikdama kontrolę pagoniui Svjatoslavui. Žinoma, į ją vis tiek buvo atsižvelgta, į jos patirtį ir išmintį visada buvo kreipiamasi visomis svarbiomis progomis. Svjatoslavui išvykus iš Kijevo, valstybės administravimas buvo patikėtas šventajai Olgai. Šlovingos karinės Rusijos kariuomenės pergalės jai buvo paguoda. Svjatoslavas nugalėjo ilgametį Rusijos valstybės priešą - chazarų chaganatą, amžinai sutriuškindamas Azovo ir Volgos žemupio regionų žydų valdovų galią. Kitas smūgis buvo smogtas Bulgarijos Volgai, tada atėjo Dunojaus Bulgarijos eilė – aštuoniasdešimt miestų užėmė Kijevo kariai palei Dunojų. Svjatoslavas ir jo kariai įkūnijo didvyrišką pagoniškos Rusijos dvasią. Kronikose yra išlikę Svjatoslavo, su palyda apsupto didžiulės graikų kariuomenės, žodžiai: „Rusijos žemei nepadarysime gėdos, bet gulėsime čia su kaulais! Mirusieji neturi gėdos! Svjatoslavas svajojo sukurti didžiulę Rusijos valstybę nuo Dunojaus iki Volgos, kuri vienytų Rusiją ir kitas slavų tautas. Šventoji Olga suprato, kad su visa Rusijos būrių drąsa ir drąsa jie negali susidoroti. senovės imperija romėnai, kurie neleis sustiprėti pagoniškajai Rusijai. Tačiau sūnus neklausė mamos perspėjimų.
Šventoji Olga savo gyvenimo pabaigoje turėjo ištverti daug kančių. Sūnus galiausiai persikėlė į Perejaslavecą prie Dunojaus. Būdama Kijeve, ji mokė savo anūkus, Svjatoslavo vaikus, krikščionių tikėjimo, tačiau nedrįso jų pakrikštyti, bijodama sūnaus rūstybės. Be to, jis trukdė jai bandyti įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. Pastaraisiais metais, triumfuojant pagonybei, ji, kadaise visuotinai gerbiama valstybės šeimininkė, stačiatikybės sostinėje pakrikštyta ekumeninio patriarcho, turėjo slapta laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų naujo priešiškumo protrūkio. -Krikščioniškas jausmas. 968 metais Kijevas buvo apgultas pečenegų. Šventoji princesė ir jos anūkai, tarp kurių buvo princas Vladimiras, atsidūrė mirtinas pavojus. Kai žinia apie apgultį pasiekė Svjatoslavą, jis atskubėjo į pagalbą, o pečenegai buvo paleisti. Šventoji Olga, jau sunkiai serganti, prašė sūnaus neišvykti iki jos mirties. Ji neprarado vilties atgręžti sūnaus širdį į Dievą ir mirties patale nenustojo skelbti: „Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Kai ieškote kažkieno kito, kam patikite savo? Juk Tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir ligotas, – laukiu neišvengiamos mirties – išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu; Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors daug mokiau ir įtikinau jus palikti stabų nedorybę, tikėti tikrąjį Dievą, žinomą man, bet jūs to nepaisote, ir aš žinau ką už tavo nepaklusnumą Žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties – pagonims paruoštos amžinos kančios. Dabar išpildyk bent šį paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol nebūsiu miręs ir palaidotas; tada eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegul mano presbiteris ir dvasininkai palaidoja mano kūną pagal krikščionišką paprotį; nedrįsk užpilti ant manęs kapo kauburio ir rengti laidotuvių; bet nusiųskite auksą į Konstantinopolį Šventajam patriarchui, kad jis melstųsi ir aukotų Dievą už mano sielą ir dalintų išmaldą vargšams“.
„Tai išgirdęs, Svjatoslavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką paliko, atsisakydamas tik priimti šventą tikėjimą. Po trijų dienų palaimintoji Olga smarkiai išseko; ji priėmė tyriausio Kūno dieviškųjų paslapčių ir gyvybę teikiančio Kristaus, mūsų Gelbėtojo, kraujo bendrystę; visą laiką ji karštai meldėsi Dievui ir tyriausiajai Dievo Motinai, kurią visada turėjo pagalbininke pagal Dievą; ji pašaukė visus šventuosius; Palaimintoji Olga su ypatingu uolumu meldėsi už Rusijos žemės nušvitimą po jos mirties; matydama ateitį, ji ne kartą pranašavo, kad Dievas apšvies Rusijos žemės žmones ir daugelis jų bus dideli šventieji; Palaimintoji Olga meldėsi, kad ši pranašystė greitai išsipildytų jai mirus. Taip pat jos lūpose buvo malda, kai jos nuoširdi siela buvo išlaisvinta iš kūno ir, kaip teisi, buvo priimta Dievo rankų. 969 m. liepos 11 d. šventoji Olga mirė, „o jos sūnus, anūkai ir visi žmonės šaukė jos su didžiule dejone“. Presbiteris Gregory tiksliai įvykdė jos valią.
Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams, buvo paskelbta šventąja 1547 m. susirinkime, o tai patvirtino plačiai paplitusią jos garbinimą Rusijoje net ikimongolų laikais.
Dievas stebuklais ir relikvijų sugadinimu šlovino tikėjimo „vadą“ Rusijos žemėje. Valdant kunigaikščiui Vladimirui, šventosios Olgos relikvijos buvo perkeltos į Dešimtinės Ėmimo į dangų bažnyčią. Šventoji Dievo Motina ir buvo patalpinti į sarkofagą, kuriame buvo įprasta stačiatikių rytuose dėti šventųjų relikvijas. Bažnyčios sienoje virš šventosios Olgos kapo buvo langas; o jei kas ateidavo prie relikvijų su tikėjimu, tai relikvijas matė pro langą, o kai kurie matė iš jų sklindantį spindesį, ir daugelis ligų apsėstų pasveiko. Tiems, kurie atėjo mažai tikėdami, buvo atidarytas langas, ir jis negalėjo matyti relikvijų, o tik karstą.
Taigi po mirties šventoji Olga skelbė amžinąjį gyvenimą ir prisikėlimą, pripildydama tikinčiuosius džiaugsmo ir įspėdama netikinčiuosius.
Jos pranašystė apie blogą sūnaus mirtį išsipildė. Svjatoslavą, kaip praneša metraštininkas, nužudė pečenegų kunigaikštis Kurėjus, nukirtęs Svjatoslavui galvą ir pasidaręs taurę iš kaukolės, surišęs auksu ir iš jo išgėręs per šventes.
Taip pat išsipildė šventojo pranašystė apie Rusijos žemę. Šventosios Olgos maldos darbai ir poelgiai patvirtino didžiausią jos anūko šventojo Vladimiro poelgį (liepos 15 (28)) – Rusijos krikštą. Šventųjų, lygiaverčių apaštalams Olgos ir Vladimiro atvaizdai, vienas kitą papildantys, įkūnija motinišką ir tėvišką Rusijos dvasinės istorijos kilmę.
Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams, tapo dvasine Rusijos žmonių motina, per ją prasidėjo jų nušvitimas krikščioniškojo tikėjimo šviesa.
Pagoniškas vardas Olga atitinka vyriškąjį Olego (Helgi), kuris reiškia „šventas“. Nors pagoniškas šventumo supratimas skiriasi nuo krikščioniškojo, jis suponuoja žmoguje ypatingą dvasinę laikyseną, skaistumą ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę šio vardo prasmę, žmonės Olegą vadino pranašu, o Olgą - išmintingu. Vėliau šventoji Olga bus vadinama Bogomudra, pabrėžiant jos pagrindinę dovaną, kuri tapo visų rusų žmonų šventumo kopėčių pagrindu - išmintimi. Pati Švenčiausioji Theotokos – Dievo Išminties namai – palaimino šventąją Olgą už jos apaštališkąjį darbą. Jos Šv. Sofijos katedros statyba Kijeve – Rusijos miestų motinoje – buvo Dievo Motinos dalyvavimo Šventosios Rusijos namų statyme ženklas. Kijevas, t.y. Krikščionių Kijevo Rusia, tapo trečiąja Dievo Motinos lote Visatoje, o šios lotos įkūrimas žemėje prasidėjo per pirmąją iš šventųjų Rusijos žmonų – šventąją Olgą, lygias apaštalams.
Krikščioniškas šventosios Olgos vardas - Helen (iš senovės graikų kalbos išverstas kaip „Feglas“) tapo jos dvasios deginimo išraiška. Šventoji Olga (Elena) gavo dvasinę ugnį, kuri neužgeso visą laiką tūkstančio metų istorija krikščioniškoji Rusija.
Rugsėjo devintąją, trečiadienį, buvo surengtas visais atžvilgiais panašus į aukščiau aprašytus priėmimas Rusijos princesės Olgos atvykimo proga. Įėjo princesė su savo giminėmis, princesėmis ir išrinktiausiomis tarnaitėmis, ji ėjo visų kitų moterų priekyje, o jos seka eilės tvarka viena po kitos; ji sustojo toje vietoje, kur dažniausiai klausinėdavo logotetas... Kai karalius įėjo į rūmus įprasta tvarka, antrasis priėmimas vyko taip. Justiniano triklinijoje buvo pastatyta pakyla, aptraukta tamsiai raudonais šilko audiniais, ant jos – didelis karaliaus Teofiliaus sostas, o šone – karališkoji auksinė kėdė. Du sidabriniai dviejų dalių vargonai (= blyškiai) buvo pastatyti apačioje už dviejų užuolaidų, pučiamieji instrumentai – už užuolaidų. Princesė, pakviesta iš Augusteumo, perėjo to paties Augusteumo apsidės, hipodromo ir vidinius praėjimus ir, įėjusi, atsisėdo Skiliuose. Imperatorienė sėdėjo minėtame soste, o jos marti – ant kėdės. Įėjo visas edikulas ir eiles įvedė prepoziumas ir ostiarijos... Kai karalius atsisėdo su Augustu ir jo purpuriniais vaikais, princesė buvo pakviesta iš kenurgijos triklinijos ir, karaliaus kvietimu, atsisėdo. , papasakojo ko nori.
Tą pačią dieną tame pačiame Justiniano triklinikoje įvyko vakarienė. Į minėtą sostą sėdėjo imperatorienė su marti, o princesė atsistojo į šoną... Vakarienėje dalyvavo dainininkai iš Šv. apaštalai ir šventieji Sofija ir giedojo karališkąsias šloves. Taip pat buvo visokių sceninių pasirodymų... Karaliui pakilus nuo stalo desertas buvo patiekiamas aristitirijoje, kur buvo pastatytas nedidelis auksinis staliukas, stovintis (dažniausiai) pektapirgijoje, o ant jo dedamas desertas. indai dekoruoti emaliu ir brangiais akmenimis . O karalius caras Romanas Porfirogenitas, jų purpuriniai vaikai, marti ir princesė susėdo, o princesei ant auksinio padėklo su brangiais akmenimis buvo duota 500 mln., o šešiems – po 20 mln. artimos moterys. ir 18 tarnaičių po 8 mln.
Sekmadienį, spalio 18 d., Auksinėje kameroje vyko vakarienė, o caras susėdo su rusais, o dar viena vakarienė šv. Paulius, o imperatorienė susėdo su savo raudonais vaikais, marčia ir princese...
RITUALŲ PAŽEIDIMAS
Iš pradžių audiencija vyko taip, kaip paprastai buvo įprasta užsienio valdovams ar didelių valstybių ambasadoriams. Imperatorius, sėdėdamas soste prabangioje Magnavre salėje, per logotipą apsikeitė iškilmingais sveikinimais su Olga. Šalia imperatoriaus buvo visas dvaras. Atmosfera buvo nepaprastai iškilminga ir pompastiška.
Tą pačią dieną įvyko dar viena tradicinė iškilmingų svečių priėmimo šventė - pietūs... Tačiau kartu su tuo buvo ir nukrypimų nuo priimtų tradicijų, buvo nustatyti nepajudinamo Bizantijos diplomatinio ritualo pažeidimai, kurie buvo visiškai neįtikėtini, ypač valdant Konstantinui. VII - jų uolus globėjas.
Audiencijos pradžioje, dvariškiams užėmus savo vietas ir imperatoriui atsisėdus į „Saliamono sostą“, Rusijos princesę nuo salės skirianti uždanga buvo atitraukta, o Olga, aplenkusi savo palydą, pajudėjo link. imperatorius. Tokiais atvejais dažniausiai užsienio atstovą į pėdsaką atvesdavo du eunuchai, kurie palaikydavo tinkamą žmogų. Tada užsienio valdovas ar ambasadorius atliko praskipespą – parpuolė kniūbsčias prie imperatoriškų kojų. Kijevo princesės priėmimo metu ši tvarka buvo pakeista. Olga viena, nelydima, priartėjo prie sosto, nepuolė prieš imperatorių, kaip darė jos palyda, o liko stovėti ir stovėdama kalbėjosi su Konstantinu VII.
Tada Olgą atskirai priėmė imperatorienė, kurią Rusijos princesė pasitiko tik šiek tiek nulenkusi galvą.
„ATSTEIKIMO METŲ PASAKA“ APIE OLGOS KRIKŠTĄ
Olga išvyko į graikų žemę ir atvyko į Konstantinopolį. Tada buvo caras Konstantinas, Leono sūnus. Ir pamatęs, kad ji gražaus veido ir labai protinga, caras stebėjosi jos sumanumu, kalbėdamasis su ja ir pasakė jai: „Tu vertas karaliauti su mumis šiame mieste“. Ji, gerai pagalvojusi, atsakė Cezariui: „Aš esu pagonis; Jei nori mane pakrikštyti, tai pats pakrikštyk mane – kitaip aš nepasikrikštysiu. O caras ir patriarchas ją pakrikštijo. [...] Ir jai per krikštą buvo suteiktas Elenos vardas, kaip ir senovės karalienė – Konstantino Didžiojo motina. Ir patriarchas ją palaimino ir paleido. Po krikšto jai paskambino caras ir pasakė: „Noriu paimti tave į savo žmoną“. Ji atsakė: „Kaip tu nori mane paimti, kai pati mane pakrikštei ir pavadinai dukra? Tačiau krikščionims to daryti neleidžiama – jūs patys tai žinote. O caras jai pasakė: „Tu mane pergudrei, Olga“. Ir jis padovanojo jai daugybę dovanų – aukso, sidabro, žolės ir įvairių indų, ir išsiuntė ją, vadindamas savo dukra. Ji, ruošdamasi eiti namo, atėjo pas patriarchą ir paprašė palaiminti namus ir jam pasakė: „Mano tauta ir mano sūnus yra pagonys, tegul Dievas mane apsaugo nuo viso pikto“. Ir patriarchas pasakė: „Ištikimas vaikas! Jūs buvote pakrikštyti Kristuje ir apsivilkote Kristumi, ir Kristus jus išgelbės... Jis išgelbės jus iš velnio pinklių ir iš jo spąstų“. Ir patriarchas ją palaimino, ir ji ramiai nuėjo į savo žemę ir atvyko į Kijevą.
OLGOS KRIKŠTO IR RUSIJOS KRIKŠČIONINIMO PRADŽIA
Bizantijos viltys dėl artėjančio Rusijos krikšto nepasiteisino. Krikščionybės priėmimas rusams pasirodė ilgas ir sunkus reikalas. Princas Igoris netrukus mirė. Jo našlė Olga nusprendė pakeisti tikėjimą tik praėjus daugeliui metų po vyro mirties. „Praėjusių metų pasakos“ autorius užfiksavo legendą, kad Olgą 955 m. Konstantinopolyje pakrikštijo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas. Tačiau kronikos istorija persmelkta tautosakos motyvų. Jei tikėti kronika, vidutinio amžiaus Olga padarė tokį stiprų įspūdį imperatoriui, kad jis pasiūlė ją vesti kaip savo žmoną. Išmintinga Olga atsakė: „Kaip tu nori su manimi pasielgti, pati mane pakrikštijusi ir pavadinusi dukra? Atsisakiusi „jaunikio“, Rusijos princesė „pakeitė“ patį carą.
Konstantinas VII Porfirogenitas minėjo „Archontes Elgos“ recepciją. Bet aš nežinojau Krikščioniškas vardas Elena-Elga, todėl princesė liko pagonė per susitikimą su juo 957 m. Rusų palydos sudėtis leidžia manyti, kad Olga lankėsi pas imperatorių kaip privatus asmuo. Jos rate nebuvo įpėdinio Svjatoslavo, Igorio sūnėnų ir karaliaus Sveneldo ambasadorių. „Slavai“ iš Olgos palydos gavo tiek pat pinigų, kiek ir jos vertėjai, o tai tiksliai atspindėjo jų padėtį hierarchinėse kopėčiose.
Išsaugotas vokiškas Olgos krikšto liudijimas – vadinamasis „Krašto kronikos“ tęsinys. Kronika buvo sudaryta 10 amžiaus viduryje. Manoma, kad Tęsinio autorius buvo pirmasis Kijevo vyskupas Adalbertas. Visa tai suteikia paminklui išskirtinę vertę. Kaip užrašė vokiečių metraštininkas, 959 m. „Elenos, Kilimėlių (Rusijos) karalienės, kuri buvo pakrikštyta Konstantinopolyje valdant Konstantinopolio Romos imperatoriui, ambasadoriai atvyko į Vokietijos imperatoriaus Otono I dvarą“. Ambasadoriai „prašė, kad jų žmonėms būtų paskirtas vyskupas ir kunigai“. Taigi Olga-Elena buvo pakrikštyta ne prie Konstantino Porfirogenito, o pas jo sūnų Romaną, kuris į sostą įžengė po tėvo mirties 959 m. lapkritį. Vokiečių kronikoje aprašyta įvykių chronologija kelia abejonių. Olga nebūtų turėjusi laiko išsiųsti ambasadorių į Vokietiją greičiau nei per du mėnesius po krikšto. Otono I delsimas nepaaiškinamas. 959 metų pabaigoje išklausęs ambasadorių, imperatorius patenkino jų prašymą ir tik po metų, 960 m. Kalėdas, paskyrė vyskupą į Kijevą. ' atvykimas. Vokiečių XI amžiaus metraštis, savarankiškos kilmės šaltinis, išsaugojo tokį įrašą: „960 m. Rusijos žmonių ambasadoriai atvyko pas karalių Ottoną. Minėtas tekstas patvirtina prielaidą, kad Rusijos misija į Vokietiją atvyko ne 959, o 960 m., o iki metų pabaigos Otto paskelbė apie vyskupo paskyrimą.
Rusijos princesė padarė lygiai tą patį, ką anksčiau darė Bulgarijos caras Borisas. Gavusi krikštą iš graikų stačiatikių patriarcho, ji iškart pasikvietė lotynų aviganį. Vokiečių vyskupas, turėjęs vykti į Kijevą, staiga mirė 961 m. vasario 15 d., o Rusijos vyskupo laipsnis buvo perduotas vienuoliui Adalbertui. 961 metais jis išvyko į Kijevą, o po metų grįžo namo be nieko. Bandymas įkurti vyskupiją Kijeve žlugo dėl pagoniškos normanų aukštuomenės, kuri šalį valdė po Igorio mirties, pasipriešinimo. Jau vien šis faktas griauna mitą apie Olgą kaip Rusijos valdovą. Tačiau nereikia manyti, kad princesės pastangos įvesti krikščionybę Rusijoje nedavė jokių rezultatų. Jau per pirmąją pagoniškos Elgos kelionę į Konstantinopolį „Prestas Grigalius“ buvo jos palydoje. Tai reiškia, kad žmonės iš artimiausio Olgos rato pakeitė savo tikėjimą prieš ją. 967 m. popiežius Jonas XII uždraudė į naujai įsteigtą Prahos sostą skirti asmenis, priklausančius „bulgarų ar rusų tautos apeigoms ar sektai, arba slavų kalba“ Bene didžiausia Rusijos krikščionių bendruomenė buvo Konstantinopolyje, o popiežius bijojo išsiųsti vyskupą iš Bizantijos į Čekiją. Konstantinopolyje „pakrikštytieji Rusai“ vertėsi įvairia veikla: prekiavo, tarnavo imperijos rūmų sargyboje ir kt. Kijevo ir Konstantinopolio santykiai prisidėjo prie Kijevo Rusios krikščionybės.
Olgos įtaka valdymo reikalams, matyt, buvo ribota. Igorio mirties metais princui Svjatoslavui sukako ne mažiau kaip 8–10 metų. Atkeršydamas Drevlyanams už savo tėvą, Svjatoslavas pradėjo mūšį, mesdamas į juos sunkią ietį. Ietis nukrito prie arklio, ant kurio sėdėjo berniukas, kojų. Kai vyskupas atvyko į Kijevą, Svjatoslavui buvo daugiau nei 20 metų. Jis sulaukė pilnametystės. Remiantis kronika, Olga-Elena ne kartą prašė sūnaus pakeisti tikėjimą, tačiau jis visada jos atsisakė, remdamasis būrio nuomone. Jaunasis princas negalėjo išsižadėti pagonybės, kol būrys ir jo vadovai laikėsi senosios religijos. Po dviejų dešimtmečių, pasak kronikos legendos, Olgos anūkas Vladimiras pokalbį apie tikėjimą su Vokietijos ambasadoriais baigė primindamas savo močiutės laikus: „Eik dar kartą, nes mūsų tėvai nepriėmė to esmės“. Vladimiras kalbėjo viso būrio vardu. Posakis „mūsų tėvai“ jo burnoje turėjo labai aiškią reikšmę. Vyskupą Adalbertą iš Kijevo išvarė visas būrys. Remiantis Novgorodo kronika, Kijevo princesė savo namuose laikė paslaptyje nuo žmonių „prezbiterį“. Presbiteris tikriausiai buvo pats Adalbertas arba vienas iš kartu su juo atvykusių lotynų kunigų.
Skrynnikovas R.G. Senoji Rusijos valstybė
IŠ ŠVENTOS DIDŽIOS KUNIGAIKŠTINĖS OLGOS GYVENIMO
...Ir todėl po krikšto gyvenau 15 metų ir patikau Dievui ir ramybėje atidaviau savo šventą ir sąžiningą sielą į Kristaus Dievo rankas 6477 metų vasarą, liepos mėnesio 11 dieną. Ir todėl nuo šventosios atgulimo praėjo daug laiko, o jos anūkas, palaimintasis kunigaikštis Vladimiras, prisiminė savo šventosios moters relikvijas ir pats atvyko į vietą su metropolitu ir su visa šventa katedra ir vardu. , ir iškasė žemę, ir rado toša sąžiningų šventosios moters relikvijų Jo princesė Olga lieka saugi ir nesunaikinama. Jie šlovino Dievą, paėmė relikvijas ir įdėjo į bažnyčią, į mažą akmeninį karstą, Šventąją Dievo Motiną; o to karsto viršuje tu sukūrei sąžiningą langą: ir ten matai palaimintą kūną, gulintį sveiką ir nepaveiktą irimo, bet šviečiantį kaip saulė. Ir kas ateis su tikėjimu prie šventojo kapo: ir langas, kaip ir ant šventojo kapo, atsidarys savaime, ir jie pamatys dorą kūną, ir daugelis gaus gausiai išgydyti...
Šventoji apaštalams lygiavertė Didžioji kunigaikštienė Olga, pakrikštyta Helena (apie 890 m. – 969 m. liepos 11 d.), valdė Kijevo Rusiją po savo vyro kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus mirties 945–962 m. Pirmasis iš Rusijos valdovų priėmė krikščionybę dar prieš Rusijos, pirmojo Rusijos šventojo, krikštą. Princesės Olgos vardas yra Rusijos istorijos šaltinis ir yra susijęs su didžiausi įvykiai pirmosios dinastijos įkūrimas su pirmuoju krikščionybės įsigalėjimu Rusijoje ir ryškiais Vakarų civilizacijos bruožais. Didžioji kunigaikštienė įėjo į istoriją kaip puiki kūrėja valstybinis gyvenimas ir Kijevo Rusios kultūra. Po mirties paprasti žmonės ją vadino gudria, bažnyčią – šventa, istoriją – išmintinga.
Didžioji kunigaikštienė Olga (apie 890 m. – 969 m. liepos 11 d.) buvo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona.
Pagrindinė informacija apie Olgos gyvenimą, pripažinta patikima, yra „Praėjusių metų pasakojime“, „Gyvenime iš laipsnių knygos“, vienuolio Jokūbo hagiografiniame veikale „Atmintis ir šlovė Rusijos kunigaikščiui Volodymeriui“ ir Konstantinas Porfirogenitas „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“. Kiti šaltiniai suteikia papildomos informacijos apie Olgą, tačiau jų patikimumo tiksliai nustatyti negalima.
Olga kilusi iš šlovingos Gostomysl šeimos (Veliky Novgorodo valdovė dar prieš princą Ruriką). Ji gimė Pskovo žemėje, Vybuty kaime, 12 km nuo Pskovo iki Velikajos upės, pagonių šeimoje iš Izborskų kunigaikščių dinastijos. Ginčai dėl tikslios Olgos gimimo datos tebevyksta. - vieni istorikai primygtinai reikalauja datos apie 890 m., kiti - 920 m. (nors ši data absurdiška dėl to, kad Olga ištekėjo už Igorio, vadovaujant pranašui Olegui, kuris mirė 912 m.). Abi datos gali būti suabejotos, todėl jos priimamos sąlyginai. Olgos tėvų vardai neišsaugoti.
Kai Olgai jau buvo 13 metų, ji tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Pasak legendos, princas Igoris užsiėmė medžiokle. Vieną dieną, medžiodamas Pskovo miškuose, susekdamas gyvūną, išėjo į upės krantą. Nusprendęs perplaukti upę, jis paprašė pro šalį plaukiančios Olgos jį pavežti, iš pradžių supainiodamas ją su jaunuoliu. Kai jie plaukė, Igoris, atidžiai žvelgdamas į irkluotojo veidą, pamatė, kad tai ne jaunuolis, o mergina. Mergina pasirodė labai graži, protinga ir tyra. Olgos grožis persmelkė Igorio širdį, ir jis ėmė ją vilioti žodžiais, linkdamas į nešvarų kūnišką maišymąsi. Tačiau skaisčioji mergina, supratusi Igorio mintis, kurstoma geismo, sugėdino jį išmintingu įspėjimu. Princas nustebo dėl tokio išskirtinio jaunos merginos sumanumo ir skaistumo ir jos nepriekabiavo.
Igoris buvo vienintelis sūnus Novgorodo kunigaikštis Rurikas (+879). Kai mirė jo tėvas, princas buvo dar labai jaunas. Prieš mirtį Rurikas perdavė valdžią Novgorodoje savo giminaičiui ir gubernatoriui Olegui ir paskyrė jį Igorio globėju. Olegas buvo sėkmingas karys ir išmintingas valdovas. Žmonės jam paskambino Pranašiškas. Jis užkariavo Kijevo miestą ir suvienijo aplink save daug slavų genčių. Olegas mylėjo Igorį kaip savo sūnų ir užaugino jį tikru kariu. O kai atėjo laikas ieškoti jam nuotakos, Kijeve buvo surengtas gražių merginų šou, kad tarp jų rastų merginą, vertą kunigaikščio rūmų, bet nė vienos iš jų
princui tai nepatiko. Mat jo širdyje nuotakos pasirinkimas jau seniai buvo: jis liepė pasikviesti tą gražuolę valtininkę, kuri jį pernešė per upę. Princas Olegas su didele garbe jis atvežė Olgą į Kijevą, o Igoris ją vedė. Jaunąjį princą vedęs Olga, senstantis OlegasJis pradėjo uoliai aukoti dievams, kad jie suteiktų Igoriui įpėdinį. Devynerius ilgus metus, daug kruvinos aukos Olegas atnešė jį prie stabų, gyvus sudegino tiek daug žmonių ir jaučių ir laukė, kol slavų dievai padovanos Igoriui sūnų. Nelaukti. Jis mirė 912 m., įkandus gyvatei, kuri išropojo iš jo buvusio arklio kaukolės.
Pagoniški stabai ėmė nuvilti princesę: ilgus metus trukusios aukos stabams nedavė jai trokštamo įpėdinio. Na, ką darys Igoris pagal žmogišką paprotį ir paims kitą žmoną, trečią? Jis pradės haremą. Kas ji tada bus? Ir tada princesė nusprendė melstis krikščionių Dievui. Ir Olga naktį pradėjo karštai prašyti Jo sūnaus įpėdinio.
Ir taip 942 metais ,dvidešimt ketvirti metai gyvenimas kartu, princui Igoriui gimė įpėdinis Svjatoslavas! Princas apipildė Olgą dovanomis. Brangiausius ji nunešė į Elijo bažnyčią – krikščionių Dievui. Praėjo laimingi metai. Olga pradėjo galvoti apie krikščionių tikėjimą ir jo naudą šaliai. Tik Igoris tokiomis mintimis nesidalijo: jo dievai niekada jo neišdavė mūšyje.
Pasak kronikos, 945 m. princas Igoris miršta nuo Drevlyans rankų ne kartą išsireikalavęs iš jų duoklę (tapo pirmuoju valdovu Rusijos istorijoje, mirusiu nuo liaudies pasipiktinimo). Igoriui Rurikovičiui buvo įvykdyta mirties bausmė , trakte, su garbės „atrakinimo“ pagalba. Jie pasilenkė prie dviejų jaunų lanksčių ąžuolų, surišo juos už rankų ir kojų ir paleido...
F.Bruni. Igorio egzekucija
Sosto įpėdiniui Svjatoslavui tuo metu buvo tik 3 metai, taigi De facto Kijevo Rusios valdove Olga tapo 945 m . Igorio būrys jai pakluso, pripažindamas Olgą teisėto sosto įpėdinio atstove.
Po Igorio nužudymo Drevlyanai nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją ištekėti už jų princo Malio. Princesė žiauriai atkeršijo Drevlyanams, parodydama gudrumą ir stiprią valią. Olgos kerštas Drevlyanams išsamiai aprašytas knygoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“.
Princesės Olgos kerštas
Po Drevlyanų žudynių Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją iki Svjatoslavas pilnametystės, tačiau net ir po to ji liko faktine valdove, nes jos sūnus dauguma kurį laiką buvo išvykęs į karines kampanijas.
Princesės Olgos užsienio politika buvo vykdoma ne kariniais metodais, o diplomatija. Ji sustiprino tarptautinius ryšius su Vokietija ir Bizantija. Santykiai su Graikija Olgai atskleidė, kaip krikščioniškas tikėjimas aukštesnė už pagonišką.
954 metais princesė Olga išvyko į Konstantinopolį (Konstantinopolį) religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais., kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Ištisus dvejus metus ji susipažino su krikščioniškojo tikėjimo pagrindais, lankydama pamaldas Šv. Sofijos katedroje. Ją pribloškė krikščionių bažnyčių ir jose surinktų šventovių didybė.
Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o gavėju tapo pats imperatorius. Rusijos princesės vardas buvo suteiktas šventosios karalienės Elenos, radusios Viešpaties kryžių, garbei. Patriarchas palaimino naujai pakrikštytą princesę kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo su užrašu: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“.
Princesė Olga tapo pirmąja Rusijos valdove, kuri buvo pakrikštyta , nors ir būrys, ir ja pavaldūs rusų žmonės buvo pagoniški. Olgos sūnus, Kijevo didysis kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius, taip pat liko pagonybėje.
Grįžusi į Kijevą Olga bandė supažindinti Svjatoslavą su krikščionybe, bet „jis net negalvojo to klausytis; bet jei kas nors buvo pakrikštytas, jis to nedraudė, o tik tyčiojosi“. Be to, Svjatoslavas pyko ant savo motinos dėl jos įtikinėjimo, bijodamas prarasti būrio pagarbą. Svjatoslavas Igorevičius išliko įsitikinęs pagonis.
Grįžęs iš Bizantijos Olga uoliai nešė krikščionių Evangeliją pagonims, pradėjo statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias: Šv.Mikalojaus vardu virš pirmosios kapo Kijevo princas-Krikščionis Askoldas ir Šv. Sofija Kijeve virš kunigaikščio Diro kapo, Vitebsko Apreiškimo bažnyčia, Šventosios ir Šv. Gyvybę teikianti Trejybė Pskove, vietą, kurią, anot metraštininko, jai iš viršaus nurodė „Trijos spinduliuotės dievybės spindulys“ - ant Velikaya upės kranto ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus.
Šventoji princesė Olga mirė 969 m., būdama 80 metų. ir buvo palaidotas žemėje pagal krikščioniškas apeigas.
Sergejus Efoškinas. kunigaikštienė Olga. Užmigimas
Jos nepaperkamos relikvijos ilsėjosi Kijevo Dešimtinės bažnyčioje. Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavičius, Rusijos krikštytojas, perkėlė (1007 m.) į savo įkurtą bažnyčią šventųjų, tarp jų ir Olgos, relikvijas. Mergelės Marijos Užsiminimas Kijeve (Dešimtinės bažnyčia). Labiau tikėtina, Valdant Vladimirui (970–988), princesė Olga buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Tai liudija jos relikvijų perkėlimas į bažnyčią ir vienuolio Jokūbo pateiktas stebuklų aprašymas XI amžiuje.
1547 m. Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Tik 5 kitos šventos moterys gavo šią garbę. Krikščionybės istorija(Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, karalienė Helen, lygiavertė apaštalams ir Gruzijos šviesuolė Nina).
Apaštalams lygiavertės Olgos atminimą švenčia stačiatikių, katalikų ir kitos Vakarų bažnyčios.
Princesė Olga buvo pirmoji iš Rusijos kunigaikščių, oficialiai atsivertusių į krikščionybę, o Rusijos stačiatikių bažnyčia ją kanonizavo dar ikimongoliniu laikotarpiu. Princesės Olgos krikštas neprisidėjo prie krikščionybės įsitvirtinimo Rusijoje, tačiau ji padarė didelę įtaką anūkui Vladimirui, kuris tęsė jos darbą. Ji nekariavo užkariavimo karų, o visas jėgas nukreipė į vidaus politiką, todėl ilgus metus liaudis ją gerai įsiminė: princesė įvykdė administracinę ir mokesčių reformą, kuri palengvino situaciją. paprasti žmonės ir supaprastino gyvenimą valstybėje.
.jpg)
Šventoji princesė Olga yra gerbiama kaip našlių ir krikščionių atsivertusiųjų globėja. Pskovo gyventojai Olgą laiko savo įkūrėja. Pskove yra Olginskajos krantinė, Olginskio tiltas, Olginskio koplyčia. Miesto išlaisvinimo dienos iš fašistų įsibrovėlių(1944 m. liepos 23 d.) ir Šventosios Olgos atminimas Pskove minimos kaip Miesto dienos.
Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK
Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai
Apaštalams lygiaverčių Olgos troparionas, 8 tonas
Tavyje, Dievo išmintinga Elena, rusų krašte buvo žinomas išganymo įvaizdis, / tarsi priėmusi švento Krikšto vonią, sekei Kristumi, / kurdamas ir mokydamas, palikti stabmeldystės žavesį, / rūpintis sielos, nemirtingesni dalykai, / taip pat su angelais, lygiais apaštalams, jūsų dvasia džiaugiasi.
Apaštalams lygių Olgos kontakionas, 4 tonas
Šiandien pasirodė viso Dievo malonė, / pašlovinusi Olgą Dievo Išmintingą Rusiją, / jos maldomis, Viešpatie, / duok žmonėms apleisti nuodėmę.
Malda šventajai, lygiai apaštalams princesei Olgai
O šventoji apaštalų lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olgo, pirmoji Rusijos ponia, šilta užtarėja ir maldaknygė už mus Dievo akivaizdoje! Mes kreipiamės į tave su tikėjimu ir meldžiamės su meile: būk tavo pagalbininkas ir bendražygis visame kame mūsų labui, ir kaip žemiškame gyvenime stengei apšviesti mūsų protėvius švento tikėjimo šviesa ir pavesti man vykdyti Dievo valią. Viešpatie, todėl dabar, dangiškoje malonėje, esi palankus savo maldomis Dievui, padėk mums apšviesti mūsų protus ir širdis Kristaus Evangelijos šviesa, kad galėtume tobulėti tikėjime, pamaldumu ir Kristaus meile. Skurde ir liūdesyje paguoskite vargstantiems, ištieskite pagalbos ranką tiems, kuriems reikia pagalbos, atsistokite už tuos, kurie yra įžeisti ir su kuriais elgiamasi netinkamai, tuos, kurie nuklydo nuo teisingo tikėjimo ir apakinami erezijų, sugrąžinkite juos į protą ir Prašyk mūsų Visagalio Dievo viso gero ir naudingo laikinojo ir amžinojo gyvenimo, kad gerai čia gyvendami būtume verti amžinų palaiminimų begalinėje Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, Jam, kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. A min.
DIDŽIOJI KUNIGAIKŠTĖ OLGA (890-969)
Iš serijos „Rusijos valstybės istorija“.
Princesė Olga yra viena iš nedaugelio moterų valdovų Rusijos istorijoje. Negalima nuvertinti jos vaidmens stiprinant senovės Rusijos valstybės galią. Tai išmintingos, protingos ir kartu gudrios moters įvaizdis, kuri, kaip tikra karė, sugebėjo atkeršyti už savo vyro Igorio Senojo mirtį.
Apie ją, kaip ir kitus valdovus, yra mažai faktų, jos asmenybės istorijoje yra prieštaringų dalykų, apie kuriuos istorikai diskutuoja iki šiol.
Princesės Olgos kilmė
Dėl jos kilmės kyla daug ginčų, vieni mano, kad Olga buvo valstietė iš Pskovo, kiti mano, kad princesė kilusi iš kilmingos Novgorodo šeimos, treti apskritai mano, kad ji yra iš varangiečių.
Princesės Olgos Igorio žmona
Princesė buvo verta Kijevo kunigaikščio žmona, savo žinioje turėjo Vyšgorodą, esantį netoli Kijevo, Budutino, Olžičių kaimus ir kitas Rusijos žemes. Kol jos vyras žygiavo, ji mokėsi vidaus politika Rusijos valstybė.
Ji netgi turėjo savo būrį ir savo ambasadorių, kuris po sėkmingos Igorio kampanijos buvo trečias derybose su Bizantija dalyvaujančių asmenų sąraše.
Princesės Olgos kerštas Drevlyanams
945 m. Igoris Senasis miršta nuo Drevlyans rankų. Jų sūnus dar buvo mažas, todėl visa valstybės valdymo našta krito ant princesės pečių. Visų pirma, ji atkeršijo Drevlyans už savo vyro mirtį.
Kerštas beveik mitinis, tačiau istorija apie jį išties įspūdinga. Būtent šį kartą princesės išmintis ir gudrumas pasireiškė ryškiausiai.
Drevlyanai norėjo, kad Olga ištekėtų už jų princo Malio, ir išsiuntė savo ambasadą valtimi. Jie sakė: „Mes nei jojame ant arklių, nei einame pėsčiomis, o vežame mus valtyje“. Ji sutiko ir liepė iškasti didelę duobę ir nusiųsti žmones pas Drevlyanus. Kijeviečiai vežė juos valtimi, įmetė į didelę duobę ir palaidojo gyvus.
Tada ji išsiuntė drevlyanams pasiuntinį su žinute: „Jei tikrai manęs klausiate, tada atsiųskite geriausi vyrai„Su didele garbe tekėti už savo princo, kitaip Kijevo žmonės manęs neįleis“. Drevlyanai, tai išgirdę, išsiuntė savo geriausius vyrus. Princesė liepė jiems apšviesti pirtį, o kol jie prausėsi, jiems užrakino duris ir pirtį padegė.
Po to Olga vėl siunčia pasiuntinį pas Drevlyanus - „Dabar aš ateinu pas tave, paruošk daug medaus netoli miesto, kuriame jie nužudė mano vyrą, kad aš verksiu prie jo kapo ir surengsiu jam laidotuves. . Ji pasiėmė su savimi nedidelį būrį ir lengvai persikėlė į Drevlyan žemes.
Apraudojusi vyrą prie jo kapo, ji įsakė užpildyti didžiulį kapą ir pradėti laidotuvių puotą. Tada prasidėjo šventė. Drevlyans gavo nuovargį. Princesė pasitraukė į šoną ir liepė iškirsti Drevlyanus, o penki tūkstančiai jų buvo nužudyti.
Tada ji grįžo į Kijevą ir pradėjo ruoštis Drevlyano sostinės - Iskorosteno - užgrobimui. Iskorosteno apgultis truko ilgai. Čia ji vėl parodė gudrumą. Supratusi, kad miestas gali gintis ilgai, ji išsiuntė į miestą ambasadorius, kurie sudarė taiką ir įpareigojo Drevlyanus sumokėti duoklę... trys balandžiai ir žvirblis iš kiemo. Drevlyanai apsidžiaugė, surinko duoklę ir atidavė ją Olgai. Ji pažadėjo išvykti jau kitą dieną.
Kai sutemo, ji įsakė savo kariams prie kiekvieno balandėlio ir žvirblio pririšti smilkinį (rūkstančios medžiagos) ir paleisti paukščius. Paukščiai skrisdavo į savo lizdus, kurie buvo įrengti tvartuose ir šienavietėse.
Degė Iskorosteno miestas. Žmonės pabėgo iš miesto. Būrys sugriebė gynėjus ir paprastus civilius. Žmonės buvo pavergti, nužudyti, o kai kurie liko gyvi ir buvo priversti mokėti didelę duoklę. Taip ji grakščiai ir klastingai atkeršijo už vyro Igorio Senojo mirtį.
Karaliaučiaus metai
Princesė Olga karaliavo nuo 945 iki 964 m.
Princesės Olgos vidaus politika
Po keršto prieš Drevlyanus Olga pradeda aktyviai mokytis. Vietoj poliudijos ji nustatė aiškias duokles už Kijevo valdomas žemes. Įsteigė „statutus ir pamokas“, „lagerius ir spąstus“, „kapines“. Pogosts, vieta, kur buvo renkama duoklė, atrodė, tapo mažais kunigaikščių valdžios centrais.
Princesės reformų tikslas buvo normalizuoti pareigas, centralizuoti valdžią ir susilpninti genčių valdžią. Ilgam laikui ji įgyvendino šią reformą, patobulindama jos mechanizmus. Šis kūrinys jai neatnešė šlovės, nebuvo apaugęs legendomis, bet turėjo didelę reikšmę kuriantis Rusijos valstybei. Dabar Rusijos ekonomika turėjo administracinę ekonominę sistemą.
Princesės Olgos užsienio politika
Jos valdymo metu buvo užliūlis. Didelių kampanijų nebuvo, rusiško kraujo niekur nebuvo pralieta. Baigusi vidaus reikalus, ji nusprendė pasirūpinti Rusijos prestižu pasaulinėje arenoje. Ir jei pirmtakai Rurikas, Olegas ir Igoris įgavo Rusijos valdžią jėgos ir karinių kampanijų pagalba, Olga mieliau naudojosi diplomatija. Ir čia jos krikštas į stačiatikybę įgijo ypatingą reikšmę.
Princesė Olga ir stačiatikybė
„Nuo mažens Olga su išmintimi ieškojo, kas geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų. Princesė atsivertė į stačiatikybę ir tapo pirmąja krikščionių valdove Rusijoje.
Istorikai ginčijasi, kur ji priėmė ortodoksų tikėjimą, Kijeve ar Konstantinopolyje? Greičiausiai Kijeve ji tik susipažino su krikščionybe, o tiesioginį krikštą gavo Bizantijoje, kur ją lydėjo Kijevo kunigas Grigalius.
Pats Bizantijos imperatorius tapo krikštatėvis Rusijos princesė. Tokia padėtis smarkiai padidino Kijevo prestižą ir iškėlė princesę tarp kitų kitų valstybių atstovų. Labai verta būti Bizantijos imperatoriaus krikštasūniu. Jos krikštas nereiškia, kad Rusijoje buvo įvesta krikščionybė, tačiau anūkas tęs pradėtą darbą.
Olga yra pirmoji rusų šventoji. Nuo jos ir prasidėjo stačiatikybė. Jos vardas amžiams įeis į mūsų šalies istoriją kaip herojės, nuoširdžiai mylėjusios savo vyrą, Tėvynę ir savo žmones, vardas.
Olga ir jos sūnus Svjatoslavas
Olga buvo garsaus kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus motina, kuris tęs savo darbą kuriant ir stiprinant Rusijos valstybę. Motinos ir sūnaus santykiuose buvo daug prieštaravimų. Olga buvo stačiatikė. Svjatoslavas nenorėjo būti pakrikštytas, bijojo, kad būrys nepritars jo veiksmui, buvo aršus pagonybės gynėjas. Sūnus pateko į istoriją kaip talentingas vadas ir geras karys.
Princesė Olga ir jos gyvenimas ant stalų
Pagrindinės princesės Olgos vidaus ir užsienio politikos kryptys lentelėje
Princesės Olgos ikona
Princesės Olgos vaizdo įrašas
Tiesą sakant, apie princesės Olgos biografiją galima kalbėti tik ištemptai - apie pirmojo Rusijos valdovo gyvenimo aplinkybes žinoma labai mažai. Šiais laikais įprasta ją girti už krikščionišką misionierišką veiklą. Tačiau šis faktas tuo metu beveik neturėjo reikšmės valstybės gyvenimui, tačiau Olgos gudrumas, sumanumas ir apskaičiuojamas žiaurumas turėjo reikšmės ir turėjo.
Princas Igoris ir Olga
Olgos gimimo metai ir kilmė nežinomi. Pskovas dažniausiai minimas kaip jos tėvynė, tačiau Olga aiškiai nebuvo slavė (Olga (Helga) yra skandinaviškas vardas). Čia nėra jokių prieštaravimų. Yra daugybė gimimo metų variantų, nuo 893 iki 928, ir visi jie pagrįsti menkais rašytinių šaltinių duomenimis.
Tas pats pasakytina apie kilmę. Dažniausias variantas yra tas, kad Olga buvo žemo rango varangiečių dukra. „Patriotiškesnė“ versija - ji kilusi iš kilmingos slavų šeimos, turėjo vietinį vardą, o skandinavišką vardą gavo iš princo Olego, kuris nusprendė padaryti ją savo marti. Taip pat yra prielaida, kad Olegas buvo Olgos tėvas. Šalia – versija, kad pranašiškasis princas pats norėjo vesti protingą Pskovo moterį, tačiau dėl didžiulio amžiaus skirtumo šios minties atsisakė.
Olgos ir Igorio santuoka, pagal labiausiai paplitusią versiją, įvyko 903 m., o nuotaka buvo 10 arba 12 metų. Tačiau ši versija dažnai kelia abejonių.
Kaip rašo „Life“, princas Igoris su Olga susipažino atsitiktinai, medžiodamas ir pradėjo įtikinėti ją geisti, tačiau mergina jį sugėdino. Vėliau, rinkdamasis nuotaką, Igoris prisiminė ją ir nusprendė, kad negali rasti geresnės žmonos.
Keistai atrodo ir daugelio istorikų sutiktas teiginys, kad Svjatoslavas (būsimasis princas) buvo vyriausias Olgos vaikas. Taip, vyresni vaikai šaltiniuose neminimi. Tačiau mergaitės ten minimos retai, o kūdikių mirtingumas tais laikais lengvai siekė ¾ gimimų skaičiaus. Taigi Svjatoslavas lengvai galėjo būti pirmasis išgyvenęs ar net pirmasis išgyvenęs berniukas ir turėti pusšimtį vyresnių seserų.
Olga, Kijevo princesė
Tačiau neginčijamas faktas, kad 945 m., Kai Igoris buvo nubaustas už godumą, Svjatoslavas „vos galėjo mesti ietį tarp arklio ausų“, tai yra, jis buvo ne vyresnis nei 7–8 metai. Todėl Olga tapo faktine Rusijos valstybės valdove.
Baisus kerštas Drevlyanams, aprašytas pasakojime apie praėjusius metus, beveik neabejotinai yra fikcija, ir tuo geriau. Tačiau faktas lieka faktu, kad Olga sugebėjo pasiekti genčių princų pavaldumą centrinei valdžiai - jie pripažino jos valdžią ir kurį laiką tarpusavio susirėmimai nutrūko. Jo garbei Kijevo princesė Taip pat reikėtų įvesti mokesčių reformą, nustatant tikslią duoklės sumą, jos mokėjimo vietą ir laiką – Olga padarė teisingas išvadas iš savo vyro likimo.
Tai faktas ir. Užfiksuojamos jos sudarytos tarptautinės prekybos sutartys (dažniausiai jos vyro jau sudarytų pratęsimas, bet tai irgi svarbu), taip pat apsilankymas Bizantijoje (apie 955 m.). Ryšiai su šia galinga imperija Rusijai reiškė daug, o Bizantijos šaltiniai suteikia Olgai puikių savybių.
Princesė ir toliau dalyvavo vidaus politikoje, net kai jos sūnus „sulaukė pilnametystės“. Svjatoslavas beveik niekada nebuvo namuose ir domėjosi tik karu. Todėl Olga buvo jo bendravaldė iki pat mirties 968 m.
Princesės Olgos krikštas
Šventoji princesė Olga tapo pirmąja Rusijos valdove, atsivertusia į krikščionybę. Už didžiulius nuopelnus skleidžiant tikėjimą Kristumi Bažnyčia pripažįsta ją lygiaverte apaštalams. Valdovė buvo pakrikštyta viešėdama Bizantijoje. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, princesės Olgos krikštas įvyko Konstantinopolyje 955 m., o pats imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas tapo jos krikštatėviu (kuris pagal tą patį pasaką) net norėjo ją vesti. Tuo pačiu metu daugelis istorikų mano, kad iš tikrųjų krikštas įvyko 957 m., o Olgą pakrikštijo imperatorius Romanas II, Konstantino sūnus.
Pastebėtina, kad šventąją princesę Olgą gerbia ne tik visi stačiatikiai, bet ir katalikai.
Įkeliama...