Sargybos bokšto internetinė biblioteka. Sargybos bokšto internetinės bibliotekos komentaras apie Izaijo 30

1–5. Vargas tiems, kurie ieško pagalbos iš Egipto, o ne pas Visagalis. 6–8. Pranašystės apie Egiptą. 9–14. Žydų nepaklusnumas. 15–26. Dievo tautos pataisymas. 27–33. Assur sunaikinimas.

. Pranašas priekaištauja savo tautiečiams dėl to, kad jie, nesugebėdami susidoroti su Dievo valia, sudaro sąjungą su Egiptu. Iš šios sąjungos jie negaus jokios naudos, o tik gėdą.

. Vargas neklusniems sūnums, sako Viešpats, kurie priima patarimus, bet be manęs, ir sudaro sandoras, bet ne pagal mano dvasią, papildydami nuodėmę.

. Neklausdami Mano burnos, jie eina į Egiptą, kad sustiprintų save faraono jėgomis ir pasislėptų po Egipto šešėliu.

„Be manęs“ yra teisingesnis: prieštarauja Mano valiai.

"Ne pagal mano dvasią" ty ne taip, kaip Dievas juos mokė per tikrus pranašus, kurie kalbėjo veikiami Dievo Dvasios.

„Nuodėmė ant nuodėmės“, t. y. jie jau turi daug nuodėmių, o prie senųjų vis dar prideda naujų!

„Mano burna“, tai yra, Mano pasiuntinys, pranašas Izaijas.

„Po šešėliu“ yra tas pats, kas „saugomas“.

. Bet faraono valdžia bus jums gėda, o slėptis po Egipto šešėliu bus negarbė.

. nes jo princai jau yra Zoane, o jo ambasadoriai pasiekė Hanesą.

. Jie visi bus sugėdinti dėl žmonių, kurios nenaudingas jiems; iš jo nebus nei pagalbos, nei naudos, o gėda ir gėda.

„Princai“, t.y. žydų karaliaus pasiuntiniai.

„Zoanas“ – žr. skyrių. .

„Hanes“ – miestas Centriniame Egipte, graikiškai – Ανσις (egipt. Hnes), esantis vienoje iš Nilo salų. Abu šiuos miestus pranašas įvardija kaip iškiliausius taškus: pirmasis, II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos, jau buvo faraonų rezidencija, o paskutinis užėmė pirmojo vietą tarp kitų Egipto miestų.

. Nejudantis, gremėzdiškas begemotas – Egiptas – nepajudės padėti savo sąjungininkams – žydams. Dieviškąjį posakį apie Egiptą (6 str.) pranašas turi įrašyti ant lentos, kuri turi būti padėta žmonėms prieš akis ir papildomai užrašoma specialiame ritinyje.

. Gyvūnų svoriai vaikščiojimasį pietus, per priespaudos ir perpildymo žemę, iš kur išeik liūtai ir liūtai, drebulės ir skraidančios gyvatės; jie neša savo turtus ant asilų nugarų, o lobius ant kupranugarių kupros žmonėms, kurie jiems neduos naudos.

„Sunkumas“ – hebrajų kalba. massa, o tai reiškia a) sunkumą, didelę naštą ir b) regėjimą.

Rusiškai sinodalinis vertimas Akivaizdu, kad kalbame apie sunkias pakuotes, vežamas gyvulių, vykstančių į Egiptą su Judo karaliaus pasiuntiniais. Šiose pakuotėse yra dovanos faraonui, iš kurio Judo karaliaus pasiuntiniai turėjo prašyti pagalbos kovojant su Asirija. Tačiau natūraliausia žodį massa suprasti „regėjimo“, „pranašystės“ reikšme, o posakį „gyvūnai“ reikėtų pakeisti posakiu „pabaisa“, nes hebrajų kalboje. tekste čia yra aibės, skaičius - begemotas - reiškiant vieno gyvūno milžiniškumą (plg.). Šis hebrajiškas žodis labai artimas egiptietiškam begemoto pavadinimui – pehe-mau (pehemo) ir labai tikėtina, kad pranašas čia turėjo omenyje būtent šį gyvūną, kuris jam galėjo pasirodyti. tinkamas simbolis didžiulė ir nejudri Egipto karalystė.

"Vaikščiojimas pietus"– tiksliau: „gyvena pietuose“. Tai yra Egipto pavadinimas, priešingai nei šiaurinė, Babilono karalystė.

„Priespaudos ir perpildymo žemė“- tai Arabijos-Sinajaus dykuma ir pats Egiptas, susijęs su šia dykuma.

„Aspidas“ (hebr. eptehe) – angis.

„Skraidančios gyvatės“ – žr. (plg. Erod. II, 75; III, 107–109).

. Nes Egipto pagalba bus bergždžia ir bergždžia; Todėl aš jiems pasakiau: jų stiprybė yra ramiai sėdėti.

„Aš pasakiau“ išvertus iš hebrajų kalbos (jei vietoj skaitoma: hem-schabat – hajoschebat): „Aš tai vadinu (Egiptu) nejudančiu Ragabu“. Ragabas (Rahab; monstras) – tai Egipto pavadinimas (žr. ;). Šių žodžių idėja yra ta, kad egiptiečiams labai sunku perkelti savo kariuomenę padėti žydams.

. Dabar eikite, užrašykite tai ant jų lentos ir įrašykite į knygą, kad ji liktų ateičiai, amžinai, amžinai.

Pranašas turi įrašyti 7 eilutės žodžius lentoje priešais juos – tai yra prieš žydus, kad visi galėtų juos perskaityti.

„Knygoje“ - ritinyje, laikyti namuose, jei lenta būtų pamesta.

. Aiškindamas ankstesnio įsakymo tikslą, pranašas sako, kad žydai yra užsispyrusi tauta, nepaklūstanti Dieviškajam apreiškimui ir jo skelbėjams – pranašams. Jie nenori klausytis tiesos - jiems patinka tik meilikavimas. Už tai jie patirs siaubingą Viešpaties bausmę.

. Nes tai maištinga tauta, melagingi vaikai, vaikai, kurie nenori klausyti Viešpaties įstatymo,

. kurie sako regėtojams: „Nustok regėti“, o pranašams: „Nepranašaukite mums tiesos, nekalbėkite glostančių dalykų, pranašaukite malonių dalykų;

. nukrypti nuo kelio, nukrypti nuo kelio; pašalink Izraelio Šventąjį iš mūsų akių“.

„Matytojai“ - hebrajų kalba. roim iš veiksmažodžio. raah – pamatyti kažką nepaprasto, neprieinamo paprasto žmogaus akiai.

„Pranašai“ – chozim – iš chaza – kontempliuoti ypatingoje susižavėjimo būsenoje. Tačiau abu pavadinimai iš tikrųjų reiškia beveik tą pačią pranašiškos ekstazės būseną (plg. sk. Iz 29i).

„Pašalink Izraelio Šventąjį iš mūsų akių“ t.y. nenorime paklusti Visagalio nurodymams.

. Todėl taip sako Izraelio Šventasis: „Kadangi jūs atmetate šį žodį, bet pasitikite klasta ir netiesa ir jais pasitikite.

. tada šis neteisėtumas tau bus kaip griūti grasinantis plyšys, atsidūręs aukštoje sienoje, kurio sunaikinimas ateis staiga, akimirksniu.

. Ir Jis sunaikins jį, kaip sutraiškys molinį indą, be gailesčio sudaužys jį, kad jo skeveldrose nebus rasta nei vienos šukės, kuri paimtų ugnį iš židinio ar pasisemtų vandens iš rezervuaro.

„Tu tikiesi apgaulės“– tiksliau: nuslopinti (schek). Štai užuomina apie smurtinius žydų politikų veiksmus prieš žmones, kurie tikriausiai nenorėjo sudaryti sąjungos su Egiptu.

"Neteisėtumas... kaip... plyšys". Žydų atitrūkimas nuo Viešpaties pavojingas jų valstybei, kaip pamažu platėjantis plyšys pavojingas akmeniniam namui.

„Siena“, kurią Visagalis nori sunaikinti, yra Judo valstybė, iš kurios nieko neliks.

. Nes taip sako Viešpats Dievas, Izraelio Šventasis: Jei būtum likęs vietoje ir pailsėjęs, būtum išgelbėtas. tyla ir pasitikėjimas yra tavo stiprybė; bet tu nenorėjai

. ir jie pasakė: „Ne, mes bėgsime ant arklių“, ir štai kodėl tu bėgsi; „Mes važiuosime greitai“, – dėl šios priežasties jūsų persekiojantys bus greiti.

. Nuo grėsmės vienam bėgs tūkstantį, tu pabėgsi nuo penkių grėsmės, kad tavo likutis bus kaip orientyras kalno viršūnėje ir kaip vėliava ant kalvos.

Žydai susidurs su siaubingu pralaimėjimu, nepaisant jų sąjungos su Egiptu! Tačiau Visagalis, kaip teisumo Dievas, vėl atlygins Judui savo gailestingumu, kai pasitaisys ir išpirks savo kaltę prieš Dievą savo kančiomis. Tada Viešpats atsiųs savo žmonėms vaisingumą kaip būtina sąlyga ramus gyvenimas.

„Likti vietoje“. Žydai, matyt, tuo metu sumanė užpulti asirams priklausančias teritorijas.

„Bėkim..., šuoliuokim“- galbūt teisingiau: „skubėkime, šuoliuokime“. Žydai pasikliovė žirgais ir kovos vežimais, kuriuos galėjo gauti iš egiptiečių.

„Štai kodėl tu bėgsi“, tai yra, arkliai ir kovos vežimai tik padės pabėgti nuo priešų!

„Kaip tarpinis akmuo“ – hebrajų kalba: kaip kedras arba kaip stiebas; pagamintas iš kedro. Čia pranašas nurodo, kad Izraelio likutis bus labai mažas – kaip vienišas stiebas.

. Ir todėl Viešpats nesiryžta pasigailėti jūsų, todėl vis dar susilaiko, kad pasigailėtų jūsų; nes Viešpats yra teisumo Dievas. Palaiminti visi, kurie Juo pasitiki!

. Žmonės gyvens Sione Jeruzalėje; Daug neverksi – Jis pasigailės tavęs, pagal tavo šauksmo balsą, ir kai tik išgirs, jis tau atsakys.

. Ir Viešpats duos jums duonos bėdoje ir vandens, kai reikia; ir tavo mokytojai daugiau nesislėps, ir tavo akys matys tavo mokytojus;

. ir tavo ausys išgirs už tavęs skambantį žodį: „Štai kelias, eik juo“, net jei pasuksi į dešinę ir į kairę.

„Ir todėl Viešpats delsia“. Viešpats dar nesiųs ir greitai nesiųs išgelbėjimo į Sioną, nes dieviškasis teisingumas reikalauja nubausti kaltus žydus.

"palaimintas" Bet, kita vertus, palaimintas tas, kuris viltis deda į Dievą, nes visose savo maldose ras atsakymą Dievui.

"Žmonės". y., atgailaujantys žydai vėl gyvens Jeruzalėje. Todėl Dievo Miestas nesusidurs su liūdnu likimu, kurį patyrė Babilonas ir Ninevė, amžiams palikti dykyn.

„Jūsų mokytojai... nesislėps“, tai yra, tikrieji pranašai, kurie Judėjoje visada buvo persekiojami ir persekiojami kaip bėdų sukėlėjai (; Jer. 38 ir kt.), bus gerbiami žmonių.

„Už tavęs“, t.y. sekantis paskui tave.

Žydai laikui bėgant apleis savo stabus, prie kurių anksčiau buvo taip prisirišę.

„Stabų atlyginimas“. Didžiąja dalimi stabų atvaizdai buvo pagaminti iš medžio (), o po to padengti plonu aukso sluoksniu arba aukso plokštelėmis (plg.).

. Jis duos lietaus tavo sėklai, kuria apsėjai lauką, ir duonos, žemės vaisių, ir ji bus gausi ir sultinga. tą dieną jūsų kaimenės ganysis plačiose ganyklose.

. O jaučiai ir asilai, dirbantys lauką, valgys sūdytą pašarą, išvalytą kastuvu ir vėtikliu.

. Ir ant kiekvieno aukšto kalno ir ant kiekvienos išaukštintos kalvos tekės upeliai ir vandens upeliai, didžiojo pralaimėjimo dieną, kai bokštai grius.

. Mėnulio šviesa bus kaip saulės šviesa, o saulės šviesa bus septynis kartus ryškesnė, kaip septynių dienų šviesa, tą dieną, kai Viešpats suriš savo tautos žaizdas ir išgydys jiems padarytos žaizdos.

„Sūdytas maistas“ – tai specialiai paruoštas trupinys su druska arba sūdyta nupjauta žole. Šis maistas buvo skanesnis ir sveikesnis gyvūnams.

„Didžiojo pralaimėjimo diena“- tai baisios Dievo bausmės diena, kuri kris ant žydams priešiškų pasaulio valstybių (plg. Iz 22 ir kt.).

„Bokštai“ - čia turime omenyje tų pačių žydams priešiškų sostinių įtvirtinimus.

„Kaip septynių dienų šviesa“, tai yra, tada bus taip lengva, lyg iš karto švytėtų visas savaitės šviesos kiekis.

. Viešpats nubaus Judo priešus pačiu negailestingiausiu būdu, o žydai šiuo metu džiaugsis. Jau buvo paruošta vieta pagrindiniam Judo priešui, Asūro karaliui, sudeginti savo kūną.

. Štai Viešpaties vardas ateina iš toli, Jo rūstybė dega ir jo liepsna stipri, Jo burna pilna pasipiktinimo, o liežuvis kaip ryjanti ugnis,

. Jo kvėpavimas yra kaip sraunus upelis, kuris kyla net iki kaklo, kad išsklaidytų tautas, kol jos išseks. ir tautų nasruose bus kamanos, kurios veda į klaidą.

„Viešpaties vardas ateina iš toli“. Išraiška „vardas“ in Šventasis Raštas dažnai naudojamas kaip asmens ar būtybės pavadinimas. Taigi posakis duoti vardą prilygsta posakiui: kurti būtybes. – Aš... šaukiau tave vardu.- Dievas kreipiasi, pavyzdžiui, į Izraelį (). Tai reiškia, kad Viešpats sukūrė Izraelį kaip tautą. Toliau 9 skyriuje. knyga Izaijas (6 eil.) Mesijo esmę, orumą nurodo Jo vardai. Ir tarp babiloniečių posakis vardas taip pat buvo laikomas tapačiu asmeniui, turinčiam tą vardą. Kai Babilono burtininkas žinojo asmens vardą, jis manė, kad tas asmuo yra jo valdžioje. Kas žinojo kurio nors dievo vardą, pagal babiloniečių idėją, galėjo priversti šį dievą įvykdyti jo valią. . Taigi šiuo atveju Izaijas akivaizdžiai nori pasakyti, kad mato patį Viešpatį, einantį į teismą, atskleidžiantį savo šventumą ir teisingumą. Čia netgi galima įžvelgti Mesijo asmenybės požymį, kuriam Tėvas patikėjo visas savo, kaip pasaulio Teisėjo, teises ().

„Išsklaidyk tautas iki išsekimo“ t.y., sužavėti tautas, kad iš jų išnyktų visi netinkami elementai.

„Kamanos, vedančios į klaidą“. Šiais žodžiais pranašas nurodo, kad pagonių tautos bus priverstos palikti savo ankstesnį kelią ir eiti keliu, kuris anksčiau joms atrodė klaidingas.

. Turėsi giesmių, kaip šventų švenčių naktį, ir širdies džiaugsmą, kaip einant su fleita į Viešpaties kalną, į Izraelio tvirtovę.

„Šventosios šventės naktį“. Čia pranašas turi omenyje Velykas, nes jokios kitos šventės žydai naktį nešventė.

„Vaikštantis su vamzdžiu“. Per Paschą daugelis žydų eidavo su fleitomis ar dūdomis. O per Velykas arba Neraugintos duonos savaitę Jeruzalėje buvo rengiamos procesijos, einama į šventyklą su dainavimu ir muzika.

. Ir Viešpats riaumos savo didingu balsu ir apreikš savo slegiančią ranką didžiuliame pyktyje ir ryjančios ugnies liepsnose, audros, potvynio ir akmenų krušos metu.

. Nes nuo Viešpaties balso Asiras, užmuštas lazda, drebės.

. Ir kiekvienas jam paskirto lazdos judesys, kurį Viešpats nukreipia į jį, bus su timpanais ir arfomis, ir Jis eis prieš jį niokojančiame kare.

. Nes Tophetas buvo įkurtas seniai; jis paruoštas karaliui, gilus ir platus; jo ugnyje yra daug ugnies ir malkų; Viešpaties dvelksmas kaip sieros upelis uždegs jį.

Vaizduojantis 27–28 str. baisaus Teisėjo, pranašo iš 30 str. artėjimas. pradeda vaizduoti patį teismo įvykdymą.

„Viešpats riaumos“. Čia pranašas akivaizdžiai kalba apie griaustinį, kuris dažniausiai buvo laikomas Dievo balsu (;).

„Iš Viešpaties balso“. Čia, matyt, pranašas Visagalį įsivaizduoja kaip galingą karį, skleidžiantį kareivišką šauksmą puldamas priešą (;).

„Patrenktas už strypo“. Kaip matyti iš to, kas išdėstyta toliau, Dievo lazdos smūgiai bus lemtingi asirai.

„Su timpanais ir citromis“. Žydai, vykdydami egzekuciją savo priešams asirai, žais muzikos instrumentai, šlovinant Didįjį Teisėją.

"Tofetas". Taip buvo pavadintas Ginnomo sūnų slėnis prie Jeruzalės, kur buvo sudegintos visos skerdenos (Biblijos aiškinimas, t. 2, p. 533). Bet čia pranašas imasi šio vardo kaip bendrinio daiktavardžio - kad apskritai būtų nurodyta vieta, kur deginami lavonai (tai, ko gero, rodo šio vardo forma pranaše - tophteh). Asirijos karalius užsikūrė sau ugnį Ninevėje, kai nebebuvo jokio būdo pabėgti nuo priešų, ir sudegino joje kartu su žmonomis ir vaikais.

"Kaip sieros upelis". Šiais žodžiais pranašas nurodo, kad ugnis tuoj įsižiebs, tarsi būtų aplieta siera.

30 skyriuje yra visas eilėraštis, nukreiptas prieš sąjungą su Egiptu. Jo posmai skirstomi taip:

1 posmas – 29 skyriai. 15–16 str. – (3, 2, 2)

1 posmas – 30 skyrių. 1-2 v.š. – (3, 2, 2)

2 posmas – 30 skyrių. 3-7 v.š. – (3, 2, 2)

3 posmai – 30 skyrių. 8–11 str. – (2, 2, 2, 2)

1 posmas – 30 skyrių. 12–14 str. – (3, 2, 2)

2 posmas – 30 skyrių. 15–17 str. – (3, 2, 2)

3 posmai – 30 skyrių. 18–19 str. – (2, 2)

1 posmas – 30 skyrių. 20–22 str. – (3, 2)

2 strofa – 30 skyrių. 23–24 str. – (2, 3)

3 posmai – 30 skyrių. 25–26 str. – (2, 2)

1 posmas – 30 skyrių. 27–29 str. – (2, 2, 3)

2 strofa – 30 skyrių. 30–33 str. – (2, 2, 3)

3. VARGAS NEKLUSUSIAMS SŪNUS (30 skyrius)

Šioje (30 skyrius) ir kitoje pranašystėje (31 skyrius) dėmesys sutelkiamas į politinės beprotybės, kuri apėmė tuo metu dar galingos Asirijos vasalus, atskleidimą: jie, įskaitant Judą (valdant karaliui Ezekijui), atkakliai bandė nuversti Asirijos jungas, o pagrindinis statymas padėjo susilpnėjusiam Egiptui. Judėjoje aktyvi tokios politikos vykdytoja buvo stipri partija, vadovaujama dvariškio Šebnos (22:15). Jo pastangomis Izaijas buvo pašalintas iš įtakos karaliui, kuris visiškai nustojo klausytis jo patarimų.

Apimtas sielvarto ir pykčio, pranašas daugiau nepasirodė. viešose vietose, tačiau per savo mokinius jis ir toliau skleidė grėsmingas pranašystes visame mieste. Jie, nukreipti prieš Artimųjų Rytų karalių koaliciją, kuri vienas po kito nustojo mokėti duoklę Asirijai ir siekė sąjungos su Egiptu, iš esmės atskleidė dvasinę žydų beprotybę: juk jie nepaisė Jehovos valios (1 eilutės). 2), kurį Jis išreiškė per savo pranašą. Pagrindinis Izaijo kalbų akcentas šiame skyriuje yra jo apgailėtina „jėga (tavo) ramiai sėdėti...jei būtum likęs ramus ir ramus, būtum išgelbėtas“ (30:7,15). Nenaudingas aljansas su Egiptu jums bus tik gėda, perspėja jis.

A. Vargas nepaklusniam! (30:1-17)

Is. 30:1-5. Sielvartas tie, kurie, veikdami prieš Jehovos valią, sudaro Jam nepatinkančias sąjungas, padaugindami savo nuodėmes.

Kalbėdamas Viešpaties vardu, Izaijas vadina save Jo „burna“ (2 eilutė). 4 eilutėje kalbama apie žydų „princų“ ambasadą Egipte. Zoanas (nuo seniausių laikų tarnavo kaip faraonų rezidencija) ir Hanesas įvardijami kaip reikšmingiausi Egipto miestai.

Is. 30:6-7. Tai aprašoma 6 eilutėje pavojinga kelionėŽydų pasiuntiniai į pietus: gyvūnai jų karavane apkrauti dovanomis faraonui, o karavano kelias driekiasi per dykumą, kurioje gyvena plėšrūnai ir ropliai. Perduodama įvairiais būdais skirtingi vertimai 7 eilutė: faktas yra tas, kad originalo hebrajų kalba Egiptas šioje eilutėje vadinamas simboliniu vardu Rahab. reiškiantis tam tikrą jūrų pabaisą (jo galimas prototipas buvo begemotas arba krokodilas; plg. Iz 51:9; Ps 89:11; Jobo 26:12). Akivaizdu, kad šio įvaizdžio prasmė buvo ta, kad šis lėtas, gremėzdiškas monstras tikrai nepasiryš padėti žydams, savo sąjungininkams, todėl jų viltis padėti buvo bergždžia ir bergždžia.

Is. 30:8-11. Viešpats liepia Izaijui įrašyti savo pranašystę lentoje, tai yra laikyti ją tarsi prieš akis žydams, kurie nenorėjo jo klausytis – tegul būna įrašyta knygoje (slinktyje), kad amžinai išliks liudijimu prieš „maištaujančius žmones“, kurie elgiasi kaip melagingi vaikai, nenorintys klausyti Viešpaties žodžio. Vaikiški ir kaprizingi, ši tauta norėtų klausytis tik to, kas jiems patinka, jie norėtų, kad tikri pranašai, tokie kaip Izaijas, „išeitų iš savo kelio“ ir nustotų pranašauti, primindami jiems Jehovą (Izraelio Šventąjį). ).

Is. 30:12-17 val. Kadangi 12 eilutėje (hebrajiškame tekste) yra ne apgaulė, o „slopinimas“, jie čia mato užuominą apie galimas pritaikymas„princų“ pajėgos prieš tuos, kurie nenorėjo sąjungos su Egiptu. Vienaip ar kitaip, tie, kurie elgiasi su smurtu ir netiesa, skins karčius savo neteisėtumo vaisius. 13 eilutėje pateikiamas vaizdingas palyginimas: palikti Jehovos apsaugą žydams yra taip pat pavojinga, kaip joje susidaryti plyšį tiems, kurie yra šalia sienos ar gyvena už jos: sunaikinimas ir griūtis bus staigūs. 14 eilutėje vaizdingai aprašyta, kas nutiks tokiai „sienai“ (būsenai).

Galbūt žydai planavo antskrydžius netoliese esančiose Asirijos teritorijose (tuo tarpu Viešpats per Izaiją liepė jiems „likti vietoje“; 15 eilutė). Tikriausiai, planuodami tokius reidus, jie taip pat tikėjosi sėkmingo pabėgimo juos baigę, turėdami greitakočius arklius ir kovos vežimus, greičiausiai gautus iš Egipto.

Visas 16 eilutės tonas yra ironiškas: tau belieka, sako pranašas, greitai bėgti – juk tie, kurie tave persekios, bus greiti. Tačiau 17 eilutėje Izaijo tonas tampa grėsmingas: žydų pralaimėjimas bus gėdingas, jis įspėja, ir labai nedaugelis iš jų išliks gyvi; seka „likučio“ palyginimas su „orientyru“ (šeštuoju, galbūt vienišu medžiu) kalno viršūnėje ir ta pačia prasme - su viena ant kalvos kylančia vėliava.

b. Viešpats pasigailės jūsų (30:18-33)

Is. 30:18-22 val. Taip, Viešpats trokšta pasigailėti savo tautos, su kuria Jis yra surištas sandoros raiščiais, taip, Jis aistringai nori jų pasigailėti, sako Izaijas, bet būdamas aukščiausio teisingumo Dievas (Viešpats yra teisumo Dievas), Jis yra „priverstas“ tai atidėlioti, „susilaikyti“, leisdamas kaltiems žydams kentėti nusipelnytą bausmę (18 eilutė).

Pradedant nuo 19 eilutės, Izaijo pranašystė skamba vilties ir paguodos natomis: atrodo, kad prasmė yra prieš paskutinę ankstesnės eilutės frazę: palaiminti visi, kurie pasitiki Viešpačiu! Žmonės (turima omenyje atgailaujantys žydai) daug neverks, tęsia Izaijas, bet, atleista Jehovos, kuris išgirs jų šauksmus ir maldas, grįš į Sioną gyventi... į Jeruzalę, kur Viešpats jų nepaliks. liūdesyje ir... vargstant (20 eil.).

Bausmės mokomi žydai įgis dvasinę klausą ir regėjimą, o jų tikriesiems mokytojams nebereikės slapstytis (kaip Izaijas, matyt, slėpėsi šios pranašystės dienomis); 20-21 eilutės. Tada jie išmes savo stabus kaip nešvarą. Jų auksiniai ir sidabriniai „rėmai“ (22 eilutė) reiškia plonas auksines ir sidabrines plokšteles, kuriomis buvo uždengti dievai, dažniausiai išraižyti iš medžio.

Is. 30:23-26 val. 23 eilutė yra ateities gausos iš Dievo malonės paveikslas. Gyvulių pašarai (smulkinti grūdai, žolė) sūdomi, nes jiems reikia druskos (24 eilutė). Labai tikėtina, kad tai, ką Izaijas aprašo šiose eilutėse, yra jo vizija apie tai, kas bus visiškai įgyvendinta Tūkstantmečio karalystėje. Ir tada didžiojo pralaimėjimo diena, kurią jis numato, gali būti Armagedono mūšio diena, kai kris bokštai (VIEŠPAČIUI priešiškų jėgų simbolis). Pasibaigus „šviesa triumfuos“ - tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. Septynių dienų šviesa reiškia tą patį: saulės šviesa bus septynis kartus ryškesnė (šviesos pilnatvės alegorija).

Is. 30:27-33 val. Izaijas vėl grįžta į savo laikmečio situaciją, jo pranašystė susijusi su Asirijos kariuomene (31 eilutė), kuri apguls Jeruzalę, bet žus per vieną naktį (37:36). Tai atsitiko 701 m. „Pralaimėjimas“ per epidemiją, kuri staiga užklupo Asirijos stovyklą, bus iš... Viešpaties. 27-28 eilutėse yra alegorinis Jo pykčio aprašymas. Štai ateina Viešpaties vardas – tas pats kaip „Viešpats ateina“.

Lyginant rusišką tekstą su kitais 28 eilutės vertimais, aiškėja frazės prasmė: išbarstyti tautas iki išsekimo; norima juos „persijoti tarsi per sietelį“ (akivaizdu, kad atskirti viską, kas netinka, visus „piktybinius lukštus“). Paskutinės šios eilutės frazės prasmė, matyt, yra ta, kad pasitelkus Dievo įdėtus „kamantus“ „į pagonių tautų nasrus“, jie bus nukreipti kitais keliais, jų nuomone - į „ klaidos kelias“.

Nuosprendis, kuris bus įvykdytas Asirijoje, taps Izraelio ir Judo švente. Ji lyginama su Paschos švente – vienintele, kurią žydai švęsdavo naktį (29 eilutė). Viešpaties „spaudžiantis raumuo“ (30 eilutė) – pagal Anglų vertimai, - Jo ranka, lyg iš dangaus nusileidžianti, nubausti nedorėlius žemėje. Asiras bus „sumuštas“ Viešpaties lazda (31 eilutė). 32 eilutės pradžią reikia suprasti kaip Dievo bausmių, Viešpaties nustatytų asirams, atvaizdą; Antroji frazė reiškia, kad žydai stebės savo priešų egzekucijas, gros timpanais ir citromis.

Tophetas (33 eilutė) yra kitas Hiino slėnio (arba Hinomo slėnio), esančio į pietus nuo Jeruzalės, pavadinimas; tai buvo vieta, kur buvo aukojamos žmonės, kuri vėliau tapo laidojimo, palaikų deginimo (2 Karalių 23:10; Jeremijo 7:31-32; 19:6,11-14) ir galbūt miesto šiukšlių deginimo vieta. .

Ne visai aišku, apie kurį karalių Izaijas čia kalba. Galbūt sakydamas „tofetas“ jis turi omenyje laidotuvių laužą Ninevėje, kurį Asirijos karalius pastatys sau, savo žmonoms ir vaikams, kai pamatys, kad nuo priešų nėra išsigelbėjimo. Dėl į ugnį įmestos sieros ugnis būtų tuoj įsiliepsnojusi: Viešpaties kvėpavimas lyginamas su šiuo veiksmu alegorinėje eilutėje.

Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatrauks prie manęs (Jonas 6:44 ).

Skaitydami Bibliją, mūsų literatūrą ir lankydami krikščionių susirinkimus sužinosite, kaip Dievas padėjo kitiems likti jam ištikimiems, ir tai labai padrąsina. Tačiau tam, kad draugystė su Jehova plėstųsi, turi matyti, kaip Jehova tave palaiko asmeniškai. Ar jūsų gyvenime buvo atvejų, kai jautėte Jehovos malonę? Šiuo atžvilgiu visi krikščionys turi kažką bendro. Jehova rodė gerumą kiekvienam iš mūsų, kai patraukė prie savęs ir savo Sūnaus. Galbūt galvojate: „Jehova manęs nepatraukė, bet tėvai. Aš tiesiog juos sekiau“. Tačiau paskyręs savo gyvenimą Jehovai ir pasikrikštijęs parodėte, kad su juo turite ypatingą, artimą ryšį. Biblija mus patikina: „Jei kas myli Dievą, Dievas tokį pažįsta“ (1 Kor. 8:3). Visada vertink savo vietą Jehovos organizacijoje. w17.12 26, pas. 12, 13

Ketvirtadienis, gegužės 9 d

Ką Jehova myli, tą jis baudžia (Heb. 12:6 ).

Žodis, Biblijoje išverstas kaip „drausmė“, dažnai taip pat gali būti verčiamas „nurodymas, mokymas, pataisymas“. Apie tai dažnai kalbama teigiamai, kartais siejama su žiniomis, išmintimi, meile ir gyvenimu (Pat 1:2-7, išnaša; 4:11-13). Kodėl? Nes Dievo bausmė liudija jo meilę mums ir troškimą mums duoti amžinas gyvenimas(Žyd 12:6). Tai niekada nebūna žiauru. Biblijoje esantis žodis „drausmė“ visų pirma reiškia drausmę, pavyzdžiui, drausminti mylimą vaiką. Kaip krikščionių susirinkimo nariai, mes priklausome „Dievo šeimai“ (1 Tim. 3:15, Brb). Šiuolaikinis vertimas). Todėl gerbiame Jehovos teisę nustatyti savo normas ir maloniai mus pataisyti, kai jas pažeidžiame. O jei susidursime nemalonių pasekmių elgesys, bausmė primins mums, kaip svarbu paklusti mūsų dangiškasis Tėvas(Gal. 6:7). w18.03 23, pas. 1; 24, pas. 3

Penktadienis, gegužės 10 d

Tas, kuris yra santūrus savo žodžiuose, turi žinių, o įžvalgus žmogus yra nesutrikęs dvasios.Prov. 17:27 val ).

IN paauglystė Gali atrodyti, kad jūsų krikščionys tėvai jūsų nesupranta ir yra per griežti jums. Galbūt net abejojate, ar pašvęsite savo gyvenimą tarnavimui Jehovai. Tačiau jei nuspręsite palikti Jehovą, greitai suprasite, kad niekas tavęs nemyli labiau nei tavo tėvai ir broliai bei seserys krikščionis. O jeigu tėvai tavęs niekada nenubaudė? Tada tikriausiai pagalvotumėte, kad jie jumis nesirūpina (Žyd. 12:8). Bet gal tau tai nepatinka Kaip tave augina tėvai. Nesijaudinkite dėl to, verčiau pabandykite suprasti, kodėl jie taip daro. Stenkitės išlikti ramūs ir neįsižeiskite dėl kritikos. Iškelkite tikslą tapti brandžiu žmogumi, galinčiu ramiai klausytis patarimų ir iš jų mokytis, nekreipdamas per daug dėmesio į jų davimo formą (

Iz.30:1-5. Pranašas priekaištauja savo tautiečiams dėl to, kad jie, nesugebėdami susidoroti su Dievo valia, sudaro sąjungą su Egiptu. Iš šios sąjungos jie negaus jokios naudos, o tik gėdą.

Iz.30:1. Vargas neklusniems sūnums, sako Viešpats, kurie priima patarimus, bet be manęs, ir sudaro sandoras, bet ne pagal mano dvasią, kad pridėtų nuodėmę prie nuodėmės.

Iz.30:2. Neklausdami Mano burnos, jie eina į Egiptą, kad sustiprintų save faraono jėgomis ir pasislėptų po Egipto šešėliu.

„Be manęs“ yra teisingesnis: prieštarauja Mano valiai.

„Ne pagal Mano Dvasią“, tai yra, ne taip, kaip Dievas juos mokė per tikrus pranašus, kurie kalbėjo Dievo Dvasios įtakoje.

„Nuodėmė ant nuodėmės“, tai yra, jie jau turi daug nuodėmių ir prie senųjų prideda naujomis!

„Mano burna“, tai yra, Mano pasiuntinys, pranašas Izaijas.

„Po šešėliu“ yra tas pats, kas „saugomas“.

Iz.30:3. Bet faraono valdžia bus jums gėda, o slėptis po Egipto šešėliu bus negarbė.

Iz.30:4. nes jo princai jau yra Zoane, o jo ambasadoriai pasiekė Hanesą.

Iz.30:5. Jie visi bus sugėdinti dėl žmonių, kurios nenaudingas jiems; iš jo nebus nei pagalbos, nei naudos, o gėda ir gėda.

„Princai“, t.y. žydų karaliaus pasiuntiniai.

„Zoanas“ – žr. Izaijas 19:11.

Iz.30:6-8. Nejudantis, gremėzdiškas begemotas – Egiptas – nepajudės padėti savo sąjungininkams – žydams. Dieviškąjį posakį apie Egiptą (6 str.) pranašas turi įrašyti ant lentos, kuri turi būti padėta žmonėms prieš akis ir papildomai užrašoma specialiame ritinyje.

Iz.30:6. Gyvūnų svoriai vaikščiojimasį pietus, per priespaudos ir perpildymo žemę, iš kur išeik liūtai ir liūtai, drebulės ir skraidančios gyvatės; jie neša savo turtus ant asilų nugarų, o lobius ant kupranugarių kupros žmonėms, kurie jiems neduos naudos.

„Sunkumas“ - hebrajų kalba. massa, o tai reiškia a) sunkumą, didelę naštą ir b) regėjimą.

Rusiškame sinodaliniame vertime akivaizdžiai kalbame apie sunkias pakuotes, nešamas gyvulių, vykstančių į Egiptą su žydų karaliaus pasiuntiniais. Šiose pakuotėse yra dovanos faraonui, iš kurio Judo karaliaus pasiuntiniai turėjo prašyti pagalbos kovojant su Asirija. Tačiau natūraliausia žodį massa suprasti „regėjimo“, „pranašystės“ reikšme, o posakį „gyvūnai“ reikėtų pakeisti posakiu „pabaisa“, nes hebrajų kalboje. tekste čia yra daugiskaitos, skaičius – begemotas – ta prasme, kad nurodo vieno gyvūno milžiniškumą (plg. Job 40, 10-15). Šis hebrajiškas žodis labai artimas egiptietiškam begemoto pavadinimui – pehe-mau (pegemo) ir labai tikėtina, kad pranašas čia turėjo omenyje būtent šį gyvūną, kuris jam galėjo atrodyti tinkamas didžiulio ir nejudančio egiptiečio simbolis. karalystė.

« Vaikščiojimasį pietus“ – tiksliau: „gyvenantis pietuose“. Tai yra Egipto pavadinimas, priešingai nei šiaurinė, Babilono karalystė.

„Prispaudimo ir vargo žemė“ yra Arabijos-Sinajaus dykuma ir pats Egiptas, kuris buvo susijęs su šia dykuma.

„Aspid“ (europinis eptehe) – angis.

„Skraidančios gyvatės“ – žr. Iz 14:29 (plg. Erod. II, 75; III, 107-109).

Iz.30:7. Nes Egipto pagalba bus bergždžia ir bergždžia; Todėl aš jiems pasakiau: jų stiprybė yra ramiai sėdėti.

„Aš pasakiau“ išvertus iš hebrajų kalbos (jei vietoj skaitoma: hem-schabat – hajoschebat): „Aš tai vadinu (Egiptu) nejudančiu Ragabu“. Ragabas (Rahabas; pabaisa) yra Egipto vardas (žr. Ps 87:4; Ps 89:11). Šių žodžių idėja yra ta, kad egiptiečiams labai sunku perkelti savo kariuomenę padėti žydams.

Iz.30:8. Dabar eikite, užrašykite tai ant jų lentos ir įrašykite į knygą, kad ji liktų ateičiai, amžinai, amžinai.

Pranašas turi įrašyti 7 eilutės žodžius lentoje priešais juos – tai yra prieš žydus, kad visi galėtų juos perskaityti.

„Knygoje“ - ritinyje, laikyti namuose, jei lenta būtų pamesta.

Iz.30:9-14. Aiškindamas ankstesnio įsakymo tikslą, pranašas sako, kad žydai yra užsispyrusi tauta, nepaklūstanti Dieviškajam apreiškimui ir jo skelbėjams – pranašams. Jie nenori klausytis tiesos - jiems patinka tik meilikavimas. Už tai jie patirs siaubingą Viešpaties bausmę.

Iz.30:9. Nes tai maištinga tauta, melagingi vaikai, vaikai, kurie nenori klausyti Viešpaties įstatymo,

Iz.30:10. kurie sako regėtojams: „Nustok regėti“, o pranašams: „Nepranašaukite mums tiesos, nekalbėkite glostančių dalykų, pranašaukite malonių dalykų;

Iz.30:11. nukrypti nuo kelio, nukrypti nuo kelio; pašalink Izraelio Šventąjį iš mūsų akių“.

„Matytojai“ - hebrajų kalba. roim iš veiksmažodžio. raah – pamatyti kažką nepaprasto, neprieinamo paprasto žmogaus akiai.

„Pranašai“ – chozim – iš chaza – kontempliuoti ypatingai entuziastingai. Tačiau abu pavadinimai iš tikrųjų reiškia beveik tą pačią pranašiškos ekstazės būseną (plg. Iz. 29 ir 1 Samuelio 9:9).

„Pašalink Izraelio Šventąjį iš mūsų akių“, tai yra, mes nenorime paklusti Visagalio nurodymams.

Iz.30:12. Todėl taip sako Izraelio Šventasis: „Kadangi jūs atmetate šį žodį, bet pasitikite klasta ir netiesa ir jais pasitikite.

Iz.30:13. tada šis neteisėtumas tau bus kaip griūti grasinantis plyšys, atsidūręs aukštoje sienoje, kurio sunaikinimas ateis staiga, akimirksniu.

Iz.30:14. Ir Jis sunaikins jį, kaip sutraiškys molinį indą, be gailesčio sudaužys jį, kad jo skeveldrose nebus rasta nei vienos šukės, kuri paimtų ugnį iš židinio ar pasisemtų vandens iš rezervuaro.

„Tu tikiesi apgaulės“ - tiksliau: už slopinimą (schek). Štai užuomina apie smurtinius žydų politikų veiksmus prieš žmones, kurie tikriausiai nenorėjo sudaryti sąjungos su Egiptu.

„Neteisėtumas... yra kaip... plyšys“. Žydų atitrūkimas nuo Viešpaties pavojingas jų valstybei, kaip pamažu platėjantis plyšys pavojingas akmeniniam namui.

„Siena“, kurią Visagalis nori sunaikinti, yra Judo valstybė, iš kurios nieko neliks.

Iz.30:15. Nes taip sako Viešpats Dievas, Izraelio Šventasis: Jei būtum likęs vietoje ir pailsėjęs, būtum išgelbėtas. tyla ir pasitikėjimas yra tavo stiprybė; bet tu nenorėjai

Iz.30:16. ir jie pasakė: „Ne, mes bėgsime ant arklių“, ir štai kodėl tu bėgsi; „Mes važiuosime greitai“, – dėl šios priežasties jūsų persekiojantys bus greiti.

Iz.30:17. Nuo grėsmės vienam bėgs tūkstantį, tu pabėgsi nuo penkių grėsmės, kad tavo likutis bus kaip orientyras kalno viršūnėje ir kaip vėliava ant kalvos.

– Likite ten, kur esate. Žydai, matyt, tuo metu sumanė užpulti asirams priklausančias teritorijas.

„Bėkim..., lėkim tolyn“ – gal teisingiau: „skubėkim, lekiam“. Žydai pasikliovė žirgais ir kovos vežimais, kuriuos galėjo gauti iš egiptiečių.

„Štai kodėl tu bėgsi“, tai yra, arkliai ir vežimai tik padės pabėgti nuo priešų!

„Kaip tarpinis akmuo“ - hebrajų kalba: kaip kedras arba kaip stiebas; pagamintas iš kedro. Čia pranašas nurodo, kad Izraelio likutis bus labai mažas – kaip vienišas stiebas.

Iz.30:18. Ir todėl Viešpats nesiryžta pasigailėti jūsų, todėl vis dar susilaiko, kad pasigailėtų jūsų; nes Viešpats yra teisumo Dievas. Palaiminti visi, kurie Juo pasitiki!

Iz.30:19. Žmonės gyvens Sione Jeruzalėje; Daug neverksi – Jis pasigailės tavęs, pagal tavo šauksmo balsą, ir kai tik išgirs, jis tau atsakys.

Izaijas 30:20. Ir Viešpats duos jums duonos bėdoje ir vandens, kai reikia; ir tavo mokytojai daugiau nesislėps, ir tavo akys matys tavo mokytojus;

Iz.30:21. ir tavo ausys išgirs už tavęs skambantį žodį: „Štai kelias, eik juo“, net jei pasuksi į dešinę ir į kairę.

„Ir todėl Viešpats delsia“. Viešpats dar nesiųs ir greitai nesiųs išgelbėjimo į Sioną, nes dieviškasis teisingumas reikalauja nubausti kaltus žydus.

— Palaiminta tu. Bet, kita vertus, palaimintas tas, kuris viltis deda į Dievą, nes visose savo maldose ras atsakymą Dievui.

"Žmonės". y., atgailaujantys žydai vėl gyvens Jeruzalėje. Todėl Dievo Miestas nesusidurs su liūdnu likimu, kurį patyrė Babilonas ir Ninevė, amžiams palikti dykyn.

„Jūsų mokytojai... nesislapstys“, tai yra, tikrieji pranašai, kurie Judėjoje visada buvo persekiojami ir persekiojami kaip neramumų sukėlėjai (1 Karalių 18:17; Am. 7:10; Jer. 38 ir kt.). būti gerbiamas žmonių.

„Už tavęs“, tai yra, seka tave.

Žydai laikui bėgant apleis savo stabus, prie kurių anksčiau buvo taip prisirišę.

„Atlyginimas stabams“. Dažniausiai stabų atvaizdai buvo daromi iš medžio (Iz 40, 19), o vėliau padengiami plonu aukso sluoksniu arba aukso plokštelėmis (plg. Iš 32, 20).

Iz.30:23. Jis duos lietaus tavo sėklai, kuria apsėjai lauką, ir duonos, žemės vaisių, ir ji bus gausi ir sultinga. tą dieną jūsų kaimenės ganysis plačiose ganyklose.

Iz.30:24. O jaučiai ir asilai, dirbantys lauką, valgys sūdytą pašarą, išvalytą kastuvu ir vėtikliu.

Iz.30:25. Ir ant kiekvieno aukšto kalno ir ant kiekvienos išaukštintos kalvos tekės upeliai ir vandens upeliai, didžiojo pralaimėjimo dieną, kai bokštai grius.

Iz.30:26. Mėnulio šviesa bus kaip saulės šviesa, o saulės šviesa bus septynis kartus ryškesnė, kaip septynių dienų šviesa, tą dieną, kai Viešpats suriš savo tautos žaizdas ir išgydys jiems padarytos žaizdos.

„Sūdytas maistas“ – tai specialiai paruoštas trupinys su druska arba sūdyta nupjauta žole. Šis maistas buvo skanesnis ir sveikesnis gyvūnams.

„Didžiojo pralaimėjimo diena“ yra baisios Dievo bausmės diena, kuri kris ant žydams priešiškų pasaulio valstybių (plg. Iz 22 ir toliau).

„Bokštai“ - čia turime omenyje tų pačių žydams priešiškų sostinių įtvirtinimus.

„Kaip septynių dienų šviesa“, tai yra, tada ji bus tokia šviesi, tarsi visas savaitės šviesos kiekis švytėtų iš karto.

Iz.30:27-33. Viešpats nubaus Judo priešus pačiu negailestingiausiu būdu, o žydai šiuo metu džiaugsis. Jau buvo paruošta vieta pagrindiniam Judo priešui, Asūro karaliui, sudeginti savo kūną.

Iz.30:27. Štai Viešpaties vardas ateina iš toli, Jo rūstybė dega ir jo liepsna stipri, Jo burna pilna pasipiktinimo, o liežuvis kaip ryjanti ugnis,

Iz.30:28. Jo kvėpavimas yra kaip sraunus upelis, kuris kyla net iki kaklo, kad išsklaidytų tautas, kol jos išseks. ir tautų nasruose bus kamanos, kurios veda į klaidą.

„Viešpaties vardas ateina iš toli“. Posakis „vardas“ Šventajame Rašte dažnai vartojamas asmeniui ar būtybei apibūdinti. Taigi posakis duoti vardą prilygsta posakiui: kurti būtybes. „Aš... šaukiau tave vardu“, – Dievas kreipiasi, pavyzdžiui, į Izraelį (Iz 43:1). Tai reiškia, kad Viešpats sukūrė Izraelį kaip tautą. Toliau 9 skyriuje. knyga Izaijas (6 eil.) Mesijo esmę, orumą nurodo Jo vardai. Ir tarp babiloniečių posakis vardas taip pat buvo laikomas tapačiu asmeniui, turinčiam tą vardą. Kai Babilono burtininkas žinojo asmens vardą, jis manė, kad tas asmuo yra jo valdžioje. Kas žinojo kurio nors dievo vardą, pagal babiloniečių idėją, galėjo priversti šį dievą įvykdyti savo valią.Taigi šiuo atveju Izaijas akivaizdžiai nori pasakyti, kad mato patį Viešpatį, einantį į teismą, atskleidžiantį savo šventumą ir teisingumą. . Čia netgi galima įžvelgti Mesijo asmenybės požymį, kuriam Tėvas patikėjo visas savo, kaip pasaulio Teisėjo, teises (Jono 5:22).

„Išsklaidyti tautas iki išsekimo“, tai yra, sužavėti tautas, kad iš jų išnyktų visi netinkami elementai.

„Kamanos, vedančios į klaidą“. Šiais žodžiais pranašas nurodo, kad pagonių tautos bus priverstos palikti savo ankstesnį kelią ir eiti keliu, kuris anksčiau joms atrodė klaidingas.

Iz.30:29. Turėsi giesmių, kaip šventų švenčių naktį, ir širdies džiaugsmą, kaip einant su fleita į Viešpaties kalną, į Izraelio tvirtovę.

„Šventosios šventės naktį“. Čia pranašas turi omenyje Velykas, nes jokios kitos šventės žydai naktį nešventė.

„Ateina su pypke“. Per Paschą daugelis žydų eidavo su fleitomis ar dūdomis. O per Velykas arba Neraugintos duonos savaitę Jeruzalėje buvo rengiamos procesijos, einama į šventyklą su dainavimu ir muzika.

Izaijas 30:30. Ir Viešpats riaumos savo didingu balsu ir apreikš savo slegiančią ranką didžiuliame pyktyje ir ryjančios ugnies liepsnose, audros, potvynio ir akmenų krušos metu.

Iz.30:31. Nes nuo Viešpaties balso Asiras, užmuštas lazda, drebės.

Iz.30:32. Ir kiekvienas jam paskirto lazdos judesys, kurį Viešpats nukreipia į jį, bus su timpanais ir arfomis, ir Jis eis prieš jį niokojančiame kare.

Iz.30:33. Nes Tophetas buvo įkurtas seniai; jis paruoštas karaliui, gilus ir platus; jo ugnyje yra daug ugnies ir malkų; Viešpaties dvelksmas kaip sieros upelis uždegs jį.

Vaizduojantis 27–28 str. baisaus Teisėjo, pranašo iš 30 str. artėjimas. pradeda vaizduoti patį teismo įvykdymą.

„Viešpats riaumos“. Čia pranašas akivaizdžiai kalba apie griaustinį, kuris paprastai buvo laikomas Dievo balsu (1 Samuelio 12:18; Jobo 26:14).

„Iš Viešpaties balso“. Čia, matyt, pranašas Aukščiausiąjį įsivaizduoja kaip galingą karį, skleidžiantį kareivišką šauksmą puldamas priešą (Joelio 3:16; Am. 1:2).

„Patrenktas už strypo“. Kaip matyti iš to, kas išdėstyta toliau, Dievo lazdos smūgiai bus lemtingi asirai.

– Su timpanais ir citromis. Vykdydami egzekucijas savo priešams asirams, žydai gros muzikos instrumentais, šlovindami Didįjį Teisėją.

— Lyg sieros srovė. Šiais žodžiais pranašas nurodo, kad ugnis tuoj įsižiebs, tarsi būtų aplieta siera.