Jēzus kārdināšana tuksnesī 1–2 Svētā Gara piepildīts, Jēzus atgriezās no Jordānas un četrdesmit dienas staigāja tuksnesī, Gara vadīts un velna kārdināts. Visas šīs dienas Jēzus neko neēda, tā ka viņu beigās bija izsalcis.” 3 Un velns sacīja Viņam: “Ja tu

Kārdinājums tuksnesī (Marka 1:12-13; Lūkas 4:1-13)1 Tad Gars ieveda Jēzu tuksnesī, lai Viņš pakļautu velna kārdinājumu. 2 Pēc četrdesmit dienām un četrdesmit naktīm, kas pavadītas gavēnī, Isa jutās ļoti izsalcis. 3 Tad nāca kārdinātājs un sacīja Viņam: "Ja tu esi Visaugstākā Dēls

Kārdinājums tuksnesī (Mateja 4:1-11; Lūkas 4:1-13)12 Gars nekavējoties pamudināja Jēzu doties tuksnesī. 13 Viņš bija tuksnesī četrdesmit dienas, sātana kārdināts. Jēzus bija tur viens, savvaļas dzīvnieku ieskauts, un eņģeļi kalpoja

Kārdinājums tuksnesī (Mateja 4:1-11; Marka 1:12-13)1 Jēzus, Svētā Gara piepildīts, atgriezās no Jordānas, un Gars Viņu ieveda tuksnesī. 2 Tur viņu četrdesmit dienas kārdināja velns. Visu šo laiku Isa neko neēda un beigās jutās ļoti izsalcis. 3 Tad velns sacīja Viņam: "Ja tu esi Dēls

IV Jāņa Kristītāja sprediķis tuksnesī. Jēzus Kristus kristības. Viņa aizvešana uz tuksnesi un velna kārdinājums Kad tālajā Nācaretē beidzās Pestītāja dievišķais un cilvēciskais briedums, Jeruzalemes apkaimē, tajā pašā vientulībā, šis “eņģelis” jau bija nobriedis,

Jēzus Kristus kārdinājums tuksnesī. Bībeles komentārs

JAUTĀJUMS NO NATALIJAS
Mateja 4:1. "Tad Jēzu Gars aizveda tuksnesī, lai viņu velns kārdinātu." Es nevaru saprast, kas tas par Garu? Vai tu domā Svēto Garu? Priekš kam?? Nē, es saprotu, kāpēc, kārdinājumam, bet kāpēc? Vai neuzticējās Jēzum, vai arī tā bija norāde cilvēkiem stiprināt savu ticību? Vai priekš kam citam?

Sveika, Natālija! Pamatojoties uz kontekstu, mēs varam redzēt, ka tas bija Svētais Gars, kas veda Jēzu Kristu tuksnesī. Pravieša Jesajas grāmatā ir vēstījums par to, kā Jēzus Kristus tiek sūtīts uz mesiānisko kalpošanu ar Dieva Gara palīdzību.

“Klausieties Mani, Jēkabs un Israēls, Mans aicināts: Es esmu tas pats, es esmu pirmais un es esmu pēdējais. Mana roka radīja zemi, un Mana labā roka izstiepa debesis; Es viņus aicināšu, un viņi parādīsies kopā... Nāciet pie Manis, klausieties to: Es sākumā nerunāju slepenībā; no brīža, kad tas notiek, es tur esmu bijis; un tagad Dievs Tas Kungs un Viņa Gars mani ir sūtījuši.”(Jes. 48:12-16).

Jēzus Kristus devās tuksnesī, lai viens pats pārdomātu Savu misiju. Caur gavēšanu un lūgšanu Viņš vēlējās sagatavoties upurēšanas ceļam, kas Viņa priekšā stāvēja.

Sātans nāca kārdinājuma dēļ vēlāk, pēc četrdesmit dienu gavēņa. Šajā vietā lietotais vārds kārdinājums tiek tulkots arī kā pārbaudījums. Tāpēc Dievs pārbauda tāpat kā Viņš "Ļaunums viņu nekārdina un nevienu nekārdina"(Jēkaba ​​1,13), un velns kārdina. Dievs ļauj velnam mūs kārdināt, tas ir sava veida mūsu ticības un spēka pārbaude, mūsu rakstura pārbaude.

Tas bija Dieva Gars, kas veda Jēzu tuksnesī, lai tiktu pārbaudīts. Interesanti, ka pats Jēzus neizraisīja kārdinājumu uz sevi. Mēs bieži, gluži pretēji, dodamies tur, kur nevajadzētu, un tad sakām, ka velns mūs ir maldinājis. Visbiežāk jums pat nav jāvaino velns, jo Bībele mums saka: "Ikviens ir kārdināts, viņu atvilina un vilina viņa paša iekāre."(Jēkaba ​​1:14)

Kristum bija jāizpērk Ādama krišana, pieņemot cilvēka miesu. Bet, kad kārdinātājs kārdināja Ādamu, pirmā cilvēka daba nebija novājināta grēka dēļ. Viņš bija savas dzīves plaukumā, prāta pilnībā un fiziskā attīstība. Viņu ieskauj Ēdenes godība, un viņš katru dienu sazinājās ar debesu iedzīvotājiem. Kad Jēzus devās tuksnesī cīnīties ar sātanu, viss bija savādāk.

Četrus tūkstošus gadu cilvēce ir novājinājusies fiziski, morāli un garīgi. Mūsu Glābējs pieņēma cilvēka dabu visās tās fiziskajās nepilnībās. Viņš ietērpa cilvēka dabu, kas mēdz ļauties kārdinājumam, lai vēlāk, izturējis visus kārdinājumus, saprastu katru no mums. Mēs nevaram saprast otra sāpes, kamēr paši nepiedzīvojam to pašu. Tāpat Kristum bija jāiziet cauri visiem kārdinājumiem, lai saprastu un palīdzētu katram no mums.

“Tāpēc, tā kā mums ir liels Augstais priesteris, kas ir izgājis cauri debesīm, Jēzus, Dieva Dēls, turēsim savu grēksūdzi. Jo mums nav tāda augstā priestera, kurš NESPĒTU just līdzi mūsu vājībām, bet kurš, tāpat kā mēs, visās lietās ir KARDINĀTS, tomēr bez grēka. Tāpēc ejam drosmīgi pie žēlastības troņa, lai saņemtu žēlastību un rastu žēlastību, lai palīdzētu vajadzīgā laikā.”(Ebr. 4:14-16).

Pirmā lielā Kristus kārdinājuma (kā arī pirmā pāra Ēdenē) pamatā bija iekāre un rijība. Tur, kur sākās kritums, vajadzēja sākties mūsu atpestīšanai. Kur Ādams krita, izbaudot savas iekāres, Kristum bija jāuzvar. No Ādama laikiem līdz Kristus dienām sevis izbaudīšana nemitīgi vairoja miesīgo vēlmju spēku, līdz tās ieguva gandrīz neierobežotu varu pār cilvēku. Cilvēki ir tik ļoti degradējušies, ka nespēj paši pārvarēt savas kaislības. Cilvēka dēļ Kristus bija uzvarējis ārkārtīgi smagajā pārbaudījumā. Mūsu dēļ Viņš parādīja savaldību, kas pārvarēja badu un bailes no nāves. Šī pirmā uzvara nozīmēja, ka viņš gūs virsroku citās cīņās ar tumsas spēkiem. Tā ir pārliecība ikvienam, kas cīnās ar grēku, ka uzvara noteikti tiks izcīnīta.

Sergejs Larionovs

Šeit => citi

Tiek teikts, ka šī rakstvieta pierāda tādas būtnes kā “velna” esamību, kas kārdināja Jēzu grēkā, piedāvājot Viņu un vedot Viņu kārdināšanā.

komentāri

1. Jēzus tika “visādā veidā kārdināts tāpat kā [mēs]” (Ebr. 4:15), turklāt “katrs tiek kārdināts, kad viņu aizrauj un vilina viņa paša iekāre” (Jēkaba ​​1:14). Mūs visus kārdina mūsu pašu “velns” un pārāk bieži ļaunas iekāres. Jēzus tika kārdināts tādā pašā veidā. Mūsu kārdinājumi nenāk no ļaunā, kurš pēkšņi parādās mums blakus un sāk mūs virzīt pretī grēkam, jo ​​grēks un kārdinājums nāk “no iekšpuses, no cilvēka sirds” (Marka 7:21), jo tas cilvēka sirds ir visa ļaunuma avots. Jēzus tika kārdināts visās lietās, tāpat kā mēs (Ebr.4:15,16), un šajā ziņā Viņš kļuva par ļoti īstu piemēru mums. Pāvils, aizņemoties Jēzu kārdinātāja “kārdinātāja” valodu, runā par kārdināšanu, bet par kristiešiem (1.Tes.3:5). Tikai Mateja evaņģēlijā ir rakstīts, ka Jēzus gavēja visā kārdinājuma laikā, un tikai no Mateja mēs varam uzzināt, kā un kad gavēt (sal. Mateja 16:8-16 ar Mateja 9:14,15). Zinot, ka mūs nekārdina burtiska būtne, ko sauc par "sātanu", dabiski rodas secinājums, ka Jēzu, kurš kļuva par piemēru mums it visā, šāda būtne nav kārdinājusi.

2. Ir acīmredzams, ka nevar uzskatīt, ka Jēzus kārdinājumi patiešām ir notikuši.

No Mateja 4:8 izriet, ka Jēzus tika uzņemts ļoti augstā kalnā, kur Viņam “vienā brīdī” tika parādītas visas pasaules valstības un visa to godība. Uz zemes nav neviena tik augsta kalna, lai no tā varētu redzēt “visas pasaules valstības”. Un kā pat no ļoti augsta kalna varēja redzēt visu to krāšņumu? Jebkurā gadījumā planēta Zeme ir sfēra, un no viena punkta nav iespējams izpētīt tās veselumu.

Salīdzinot Mateja evaņģēlija 4. nodaļu ar Lūkas evaņģēlija 4. nodaļu, ir skaidrs, ka kārdinājumi notika 2010. gadā citā secībā. Marka evaņģēlijā 1:13 teikts, ka Jēzus “bija... četrdesmit dienas tuksnesī, sātana kārdināts”, savukārt Mateja 4:2-3 saka: “Un, gavējis četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, viņš beidzot bija izsalcis. Un kārdinātājs (sātans) nāca pie Viņa.” Svētie Raksti nevar būt pretrunā paši sev, kas nozīmē, ka atkārtojās tie paši Jēzus kārdinājumi tuksnesī. Un acīmredzams piemērs tam ir akmeņu pārvēršana maizē. Nebūtu pārspīlēti pieņemt, ka visi šie kārdinājumi notika Jēzus iekšienē. Galu galā Viņam bija tieši tāda pati daba kā mums, ne tikai garīgi, bet arī fiziski, un tāpēc Viņa garīgā iztēle darbojās tikpat spilgti kā mūsu. Dažiem cilvēkiem vairākas dienas, kas pavadītas bez ēdiena, izraisa daļēji ģīboni (sal. 1. Samuēla 30, 12: “un viņa gars viņā nostiprinājās” - ebreju, baznīcas slāvu). Acīmredzamā līdzība starp maizes klaipiem ar akmeņiem, par ko runāts arī Mateja evaņģēlija 7:9, neapšaubāmi izraisīja Viņa izsalkuma nogurušajā apziņā kārdinājumu radīt maizi, taču tas nekavējoties tika apdzisis. Dieva vārda piemiņa.

Ļoti iespējams, ka Jēzus kārdinājumu aprakstu evaņģēlisti pierakstījuši no paša Jēzus vārdiem, ko Viņš stāstīja tēlainā valodā, kur Viņš īpaši uzsvēra to, kas Viņam šķita svarīgi, kā tas redzams no Mateja 4. Lūkas evaņģēlijs 4.

Nešķiet ticami, ka velns Jēzu vairākas reizes izkustināja pa tuksnesi un Jeruzalemes ielām, novietojot viņu uz tempļa spārna – tas viss ziņkārīgo ebreju priekšā. Džozefs neko nesaka par šāda veida incidentiem, taču, ja tie patiešām būtu notikuši, tie noteikti nebūtu palikuši nepamanīti. Tas pats attiecas uz gadījumiem, kad šie kārdinājumi notika vairākas reizes četrdesmit dienu laikā vai, saskaņā ar vismaz divas reizes, ja tie notiktu šī perioda beigās (spriežot pēc to atšķirīgās kārtības Mateja un Lūkas evaņģēlijā), Jēzum tam vienkārši nebūtu bijis pietiekami daudz laika, velnam. uzcelts Tas atrodas augstā kalnā un vistuvākajā augsts kalns, visticamāk, bija Hermona kalns tālu Izraēlas ziemeļos. Lai tajā uzkāptu, nokāptu un atgrieztos tuksnesī, lai pēc tam atkārtotu to pašu, tas vienkārši nav iespējams. Visi Viņa kārdinājumi notika tuksnesī, kur Viņš palika visas šīs četrdesmit dienas, pastāvīgi velna kārdināts, kurš Viņu atstāja tikai pašās beigās (Mateja 4:11). Ja Jēzus tika kārdināts katru dienu un kārdinājumi notika tikai tuksnesī, tad Viņš nekādi nebūtu varējis apmeklēt Jeruzalemi un aizceļot uz ļoti augstu kalnu. Tas nozīmē, ka tas viss nevarēja notikt burtiski.

Ja velns ir burtiska būtne bez cieņas pret Dieva vārdu, galvenais mērķis kas liek cilvēkiem grēkot, tad kāpēc Jēzus citēja Svētos Rakstus, lai viņu uzvarētu? Saskaņā ar plaši izplatītu uzskatu, tas nekādā veidā nevarēja to noņemt. Lūdzu, ņemiet vērā, ka katru reizi Kad Jēzus Kristus tika kārdināts, viņš minēja vārdus no Bībeles. Ja šis velns bija ļaunās iekāres paša Jēzus sirdī, tad ir saprotams, kā Dieva vārds, kas arī mājoja Viņa sirdī, atgādināja Viņam, kā Viņš var pārvarēt savas ļaunās iekāres. Un šeit īpaši piemērots ir Ps 119:11, kurā tiek pareģots Jēzus Kristus tuksnesī pieredzētais: “Es paslēpu savā sirdī Tavs vārds lai negrēkotu pret Tevi.”

Tas, ka Jēzus kārdinājumi notika Viņā, ir redzams arī no to aprakstiem Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlijā, jo Matejs vispirms raksta par kārdināšanu tempļa spārnā, bet pēc tam augsts kalns, raksta tā, it kā tas būtu kaut kāds kāpums debesīs. Pilnīgi iespējams, ka Pāvils tieši par to domāja, rakstot, ka Jēzus neuzskatīja par laupīšanu līdzvērtīgam Dievam tajā, kas Viņam bija jāsasniedz, bet tieši otrādi, soli pa solim Viņš pazemojās, pazemojot sevi līdz nāvei. , un nāve pie krusta (Fil 2:6-8).

3. “Un, visu kārdinājumu pabeidzis, velns aizgāja no Viņa līdz laikam " Tomēr nekas vairāk nav teikts par to, kā šī radība vēlāk kārdināja Kungu Viņa kalpošanas laikā. Un tomēr visus šos trīs kārdinājumus Jēzus atkal un atkal piedzīvoja vēlāk, un visi trīs atrada savu pēdējo un visspēcīgāko atspulgu, protams, pie krusta. Tā, piemēram, var salīdzināt vārdus “nomet sevi”. ar ebreju vārdiem (atkal jūdu saistība ar velnu), kuri kārdināja Jēzu nokāpt no krusta. “Sātana” un jūdaisma līdzība vienkārši sāpina acis. Viss stāstījums par kārdināšanu pirmā gadsimta klausītājiem izklausījās kā diskusija starp ebreju rabīniem un viņu mācekļiem. "Mateja un Lūkas rakstītie stāsti sastāv no trim daļām, un tie nav līdzīgi rakstu mācītāju strīdiem, kuri savus argumentus šeit un tur pamatoja ar vārdiem no Svētajiem Rakstiem." (1) . Jāņa evaņģēlijā daudz kas ir izlaists no tā, kas bija rakstīts sinoptiskajos evaņģēlijos, taču tajā ir pieminēts galvenais, kaut arī nedaudz citā formā (2) . Šķiet, ka Jānim bija līdzīgs kārdinājumu apraksts Jāņa 6:1-14, kas stāsta, kā jūdi kārdināja Jēzu dot viņiem zīmi, ka Viņš ir Mesija, lai Viņš dotu viņiem maizi, kā reiz tika dota Israēla manna. tuksnesī. Šajā gadījumā Jānis pielīdzina ebrejus un viņu domāšanas veidu “sātanam”, kurš Viņu kārdināja tuksnesī. Sekojošās paralēles starp kārdinājumu tuksnesī un to, ko vēlāk piedzīvoja Kungs, ja Lai ticētu Jāņa 6. nodaļai, viņi saka, ka “velns”, kas kārdināja Kungu Jēzu, atgriezās pie Viņa (tajā pašā laikā pievērsiet uzmanību tam, kā ebreji spēlē “sātana” lomu).

Kārdinājumi tuksnesī Jāņos

Ebreju pūlis vēlējās padarīt Jēzu par karali (Jāņa 6:15).

Sātans piedāvāja Viņam visas (jūdu?) pasaules valstības.

Ebreji lūdza brīnumu ar maizi (Jāņa 6:31).

Sātans ieteica viņam arī brīnumainā veidā radīt maizi.

Mācekļi (no jūdiem) vēlējās, lai Jēzus dodas uz Jeruzalemi un parāda Savu spēku (Jāņa 7:3).

Sātans aizveda Jēzu uz Jeruzalemi, kārdinot Viņu parādīt Savu spēku.

Sīkāks stāstījums par Jēzus dzimšanu

Jāņa 1:1-14.

Lielais sludināšanas bauslis

Jāņa 14:12; 15,8,16; 17,18,23; 20.21.

Visos sinoptiskajos evaņģēlijos tieši pirms maizes laušanas un krustā sišanas apraksta ir pierakstīts Tā Kunga Eļļas pareģojums.

Jāņa evaņģēlijā šis pravietojums ir izlaists, bet tā vietā tiek ierakstīta Tā Kunga saruna ar Viņa mācekļiem augšējā istabā. Jānim Cilvēka Dēla “diena” kļūst par Viņa pagodināšanas “stunda” (Jāņa 12:23). “Atnākšana”, “tajā dienā”, “pasaules pārliecība (nosodījums)” – visas šīs Jāņa lietotās frāzes dod mums iespēju sajust Tā Kunga klātbūtni jau tagad. Kristus tiesa, lai gan, protams, notiks nākotnē, jau notiek, jau ir sākusies un notiek šodien.

Visos trijos sinoptiskajos evaņģēlijos tieši pirms Jēzus Kristus pārveidošanas kalnā ir pieminēta Pētera “grēksūdze”. Jāņa evaņģēlijā nekas nav teikts par pārveidošanu. Varbūt Tomasa grēksūdze tika ierakstīta 20. nodaļā?

Nepieciešamība pēc ūdens kristībām.

Maizes laušanas apraksts.

Ir teikts, ka daudzas Vecās Derības vietas piepildīja Kungs Jēzus.

Sinoptiskie evaņģēliji izseko burtisku Jēzus izcelsmes ģenealoģiju vai vismaz daļu no tās.

Jāņa 3:3-5.

Jāņa evaņģēlijā (Jāņa 6:48-58) Jānis uzsver, ka, lai patiesi iegūtu mūžīgo dzīvi, ir nepieciešams uzņemt Jēzu Kristu, kura tēli ir maize un asinis. Šķiet, ka Jānis par to runā tieši tā, nevis citādi, lai ticīgie, veicot maizes laušanas rituālu, iegūtu mūžīgo dzīvību.

To pašu Jānis uzsver arī tēlainā valodā: “Un Vārds tapa miesa” (Jāņa 1:14).

Jāņa evaņģēlijs runā par Jēzu tā, it kā Viņš kaut kādā veidā pastāvētu Dieva nodomos jau no paša sākuma, bet “kļuva miesa”, piedzimstot no Marijas.

-Tas Kungs redzēja un saprata Savas situācijas tuksnesī līdzību ar situāciju, kurā savulaik atradās Israēls, un tāpēc attiecināja uz Sevi 5. Mozus grāmatā rakstīto par Izraēlu. Līdzīgs piemērs ir arī tajā, kā Viņš citēja Mal 3, 1(“Es sūtu Savu eņģeli, un viņš sagatavos ceļu Manā priekšā”): “Es sūtu savu eņģeli Tavā priekšā, kas sagatavos Tavu ceļu Tavā priekšā” (Mateja 11:10).

Kunga sirds grēcīgo tieksmju personifikācija radījuma veidā, ko sauc par “velnu”, runā par to, cik dziļa Viņā notika šķelšanās starp Viņa miesu un garu – ne tā kā pie mums, kad viens sajaucas ar otru. ka mūsu pusgarīgumā nav iespējams atšķirt, kur atrodas viens un kur otrs. Ļoti iespējams, ka, paturot to prātā, Viņš lauza maizi (savas miesas tēlu, to tēlu, kas tic vienai ticībai) uz pusēm, lai tādējādi parādītu sevī esošo šķelšanos (Mateja 26:26). ). 1. vēstulē korintiešiem 1:13 ir uzsvērta atšķirība starp miesu un garu, kas tik skaidri atklājas domās par šķiršanos un krustā sišana: “Vai Kristus ir sadalīts? vai Pāvils jūsu dēļ tika krustā sists?"

Ļoti iespējams, ka skaļajam 5. Mozus 6:13 citātam “Bīsties to Kungu, savu Dievu” tika pievienots 5. Mozus 6:14 garīgais turpinājums “Nesekojiet citiem dieviem”, tādējādi pielīdzinot pagānu elkus ar jūsu sirds ļaunajām vēlmēm. Nedaudz agrāk, 5. Mozus 6:6, 7, tika ierakstīts brīdinājums, ka bauslības atkārtošanas neievērošana nozīmēs elkdievību, tāpēc Kristus zināja, ka, atstājot novārtā Dieva vārdu, Viņš kļūs par Savu ļauno iegribu vergu. Tādējādi izrādās, ka Jēzus Kristus kārdinājuma mērķis bija noskaidrot, vai Viņš var paturēt Dieva vārdus savā sirdī (5.Mozus 8:2), vai arī Viņš nevarētu, kā Israēls nevarētu darīt tuksnesī. .

Tikai Dievam Kungam ir tiesības dot valstību (Dan 4:29). Tas, ka Jēzus tika kārdināts uzņemties šo spēku (Mt 4:9), liecina par Viņa kārdinājumu būt vienlīdzīgam ar Dievu. Un Fil 2:6 saka tieši to, ka, neskatoties uz to, ka Kristum bija tāds pats pilnīgs gars kā Dievam Tēvam, Viņš tomēr nedarīja. uzdrošinājās domāt, ka vismaz kaut kādā ziņā būtu līdzvērtīgs Viņam. Un tas mums vēlreiz stāsta par Viņa apziņu, par Viņa bezgrēcīgo dvēseli, par tās paaugstināšanas kārdinājumu būt līdzvērtīgam Dievam. Pilnīgi iespējams, ka tas bija tas, par ko Viņš domāja, kad apsprieda Jāņa 10:34-3 6ka cilvēki Vecajā Derībā tika saukti par dieviem, un Viņš, lai gan Viņam bija visas tiesības to darīt, tomēr sevi tā nesauca, saucot sevi tikai par Dieva Dēlu. Tas, ka daudzās Vecās Derības vietās Viņu sauca par Jahvi, bija kārdinājums saukt Viņu tādā pašā vārdā, jo galu galā Viņš joprojām atklājās kā Pats Dievs Kungs. Jēzus Kristus zināja, ka Viņš var dot varu pār valstībām, kam Viņš gribēja (Lūkas 4:6), domājot par tās atdošanu sev. Un tomēr vēlāk Viņš apsolīja mums dot varu pār Valstības pilsētām, no kā var saprast, ka Viņš, būdams pilnīgs un taisns, arī izgāja cauri kārdinājumam nedalīt savu varu ar mums, grēciniekiem.

Tas pats kārdinājums, kas atklāja Viņa miesīgās domas, tika ņemts no Ps 90:11,12 (Mateja 4:6): "Viņš pavēlēs Saviem eņģeļiem par tevi." Šis psalms galvenokārt attiecās uz Jozuu, kuru viņa ceļojumā pa tuksnesi apsargāja eņģelis, kad iznīcinošais eņģelis iznīcināja atkritušos izraēliešus. Īpašs iemesls viņa aizsardzībai slēpjas Psalmā 90:1, jo viņš joprojām turpināja palikt teltī, bez šaubām, lai dzirdētu Dieva vārdu, ko eņģelis sacīja savam kungam Mozum, cik bieži un tik bieži vien iespējams (Exodus 33:11). Mūsu Kungs bija tieši tādā pašā stāvoklī, jo Viņš, atšķirībā no visa Israēla, vienīgais pilnībā nodeva sevi Dieva vārdam. Tāpēc Viņam tas bija spēcīgs kārdinājums ļaunprātīgi izmantot Eņģeļa spēku, pateicoties kuram Viņš sasniedza Savu augsto garīgumu.

Ir mājieni, ka, lai velns aizietu no Tā Kunga, Viņam bija vajadzīgas 40 dienas. Un tas ir piemērotāk, ja šāda konfrontācija notika dvēselē iekšpusē, nevis ārēja cīņa ar kādu ļaunu cilvēku. Un tas, ka šī cīņa ilga 40 dienas, parāda, cik grūti mūsu Kungam bija uzvarēt.

Stāvot uz ļoti augsta kalna, Tas Kungs redzēja gaidāmo Dieva Valstību (1) , kas bija Atkl. 21:10. Bet ir arī citas paralēles ar Atklāsmes grāmatu, kad “pasaules valstības” = Atkl 11:15; Mateja evaņģēlijs 4,9,10 = Atkl. 22,8,9; Mateja 4:5 = Atkl. 21:1,10. Tas ir tā, it kā mūsu Kungs, dodot Atklāsmi, atcerētos savus kārdinājumus tuksnesī, priecājoties, ka, tā kā Viņš toreiz bija tos uzvarējis, tagad Viņam pieder visas šīs lietas, un tāpēc viņš var tās visas mums dot. Kārdinājums tuksnesī bija pārņemt varu pār Valstību un valdīt tajā Pats, bez Dieva, tādā nozīmē, ka neizrāda un nedod Viņam godu, kā vajadzētu, pat ja pati valdīšana maz atšķirtos no valdīšanas saskaņā ar Dieva likumiem un garu. Spriežot pēc šāda kārdinājuma realitātes un stipruma, ir pilnīgi iespējams pieņemt, ka, ja Jēzus tam būtu padevies, Dievs Kungs būtu devis Viņam varu pār Valstību, tāpat kā Viņš būtu varējis ļaut Viņam piesaistīt eņģeļus Viņam palīgā. Ģetzemanē. Jēzum Kristum fakts, ka Viņa Tēvs varēja mainīt Savus nodomus cilvēces glābšanai atkarībā no Viņa paša vēlmes un iespējām, noteikti bija ne tikai ļoti spēcīgs kārdinājums, bet arī spēcīgs pamudinājums izpildīt nevis Viņa gribu, bet tēvs. Šī iemesla dēļ Dievs Kungs piedzīvoja lielu prieku par to, ka Jēzus Kristus pielika visas savas iekšējās pūles, lai sasniegtu savu lieliska uzvara kā būtu Toms ir rakstīts, piemēram, Jesajas 49,5-9.

Nav šaubu, ka, stāvot kalnā un skatoties uz Dieva valstību, Jēzus Kristus Nebo kalnā atcerējās Mozu, kurš sava grēka dēļ nevarēja tajā iekļūt. Un šai atmiņai noteikti bija spēcīga ietekme uz Viņu (5. Mozus 34:1). Atceroties vārdus no 5.Mozus 8:3 par Dieva dzīvo maizi (vārdu), Viņam bija jāatceras arī 5.Mozus 8:9, kur tika apsolīts šo maizi ēst bez ierobežojumiem Dieva valstībā.

“Pieredzējis visā”

Ja tā ir taisnība, ja tas patiesībā attiecas uz mūsu Kungu, tad tas nozīmē, ka Viņš it visā tika kārdināts tāpat kā mēs, un tāpēc katrs no mums, skatoties uz saviem kārdinājumiem, varam iedomāties, kā mēs tikām kārdināti mūsu Kungs, un zīmēt. no šī ne tikai mierinājums, bet arī iedvesma. Turklāt tas nozīmē, ka Viņam bija jāpiedzīvo daudz un ļoti dažādi kārdinājumi. Labais piemēru var atrast Ps 70:9,18, kur Jēzus Kristus krusta ciešanu apraksts tiek salīdzināts ar vecuma vājuma un bezspēcības aprakstu. Šādiem vārdiem vajadzētu būt par lielu mierinājumu vientuļajam vecajam brālim, jo ​​Kungs Jēzus arī zināja viņa jūtas, kaut arī Viņš nomira tikai 33 gadu vecumā. Mēs jau esam apsprieduši ieteikumu, ka Jēzum Kristum bija kārdinājums izveidot nelikumīgas attiecības ar Mariju Magdalēnu. Bet šis kārdinājums kļūst diezgan iespējams, ja zināt, ka pašam Jēzum Kristum, tāpat kā visiem Viņa brāļiem, bija jābūt vājums sievietēm.

Attieksme pret tautu

Pūļa nemitīgais spiediens noteikti bija vēl viens aizkaitinājuma kārdinājums, it īpaši, ja visas pūļa domas grozījās ap maizēm un zivīm, viņu pašu sūdzībām, viņu materiālajām un garīgajām vajadzībām - un tas viss, neskatoties uz harmonisko mācību, ko Viņš rūpīgi izklāstīts. Un tomēr pāri visam aizkaitinājumam bija Viņa mīlestība pret cilvēci. Neskatoties uz ļoti nelielo Viņa atgriezto skaitu, tik ļoti, ka Viņš juta, ka ir cietis neveiksmi (Jes. 49.4), Viņš joprojām pastāvīgi juta līdzjūtību pret cilvēkiem, pat neskatoties uz to acīmredzami nožēlojamo raksturu. Un tas tik ļoti atšķiras no mūsu mūsdienu izmisuma sajūtas, kas rodas, neskatoties uz to, ka daudzi mūs klausās, atsaucas uz avīžu sludinājumiem un izplatītajām skrejlapām, jo ​​mēs ļoti vēlamies ātri un uzzini labāk kas viņus motivē. Mūsu Kungs to nedarīja, jo Viņš visus savus spēkus veltīja sludināšanai, jo ir rakstīts: “Ieraugot ļaužu pūļus, Viņš tos apžēloja” (Mateja 9:36). Nekas tekstā nedod iemeslu “žēlot” par šiem pūļiem – lasītājam atliek pašam iztēloties gan mūsu Kunga lielo nogurumu, gan dvēseles dziļumos radušos kārdinājumu novērsties no šiem pūļiem, šīs pārgurušās un izklīdinātās aitas bez gana. Cik reižu Viņš ir bijis kārdināts novērsties no viņiem, no sava pienākuma sludināt un just līdzi viņiem. Un tomēr savas dzīves beigās Viņš ar triumfu savā balsī varēja teikt: “Dievs Tas Kungs (Eņģeļi? Jahve Elohim) atvēra manu ausi, un es nepretojos, es neatgriezos” (Jesaja 50:5). ), - no kura ir skaidrs, ka Viņš joprojām ļoti gribēja to darīt.

Attiecības ar ebrejiem noteikti bija mūsu Kunga lielākais klupšanas akmens. Viņa mīlestība pret visu, kas ir jūdisks, noteikti viņu kārdināja nekavējoties nodibināt Valstību, atbrīvojot savus ļaudis no romiešu varas. Tomēr Viņa paša pilnība un izcilās Mozus bauslības zināšanas Viņu kārdināja arī nicināt pašu bauslības burtu. Tātad Jesajas 56.2. pants motivē, runājot par cilvēka un Cilvēka dēla (Jēzus Kristus) svētību ... “kas ievēro sabatu”, lai gan Viņš bija tā Kungs. Patiesais kārdinājums Viņam bija nokāpt no krusta, lai pierādītu, ka Viņš patiešām ir viņu Ķēniņš (Mateja 27:42). Kārdinājums bija Viņam darīt pārsteidzošus brīnumus Nācaretē un Viņa paša brāļu priekšā, lai tie Viņam ticētu (Jāņa 7:5), it īpaši, ja mēs iedomājamies, ka, to darot, Viņš patiesi atgriezīs daudzus cilvēkus. Viņa attieksme pret ebrejiem diezgan skaidri izteikta Ps 109:4: "Manas mīlestības dēļ viņi ir naidīgi pret mani, bet es lūdzu" (par viņu grēku nožēlu?) Tomēr arī viņa lielā dedzība pēc Dieva tika kārdināta, tā ka tā , šī dedzība pārvērtās rūgtumā un taisnās dusmās pret ebrejiem. Tā pilnīgi pilnīga un pamatīgais farizeju pārmetums Lūkas 11:42-52 noteikti ir ievērojami palielinājis adrenalīnu Viņa asinīs. Kad “Rakstu mācītāji un farizeji sāka stingri vērsties pret Viņu, uzspiežot Viņam atbildes uz daudzām lietām, meklējot Viņu un cenšoties kaut ko noķert no Viņa mutes, lai Viņu apsūdzētu” (Lūkas 11:53,54), tad Viņš, pateicoties Viņa izcilajai atturībai, es varēju neiekrist viņu ēsmā. Viņa nesenais aizkaitināmais izsauciens: “Cik ilgi es būšu ar tevi un izturēšu ar tevi?” (Lūkas 9:31), varētu nozīmēt: "Cik ilgi es būšu sarūgtināts jūsu garīgā lēnuma dēļ?"

Viens no mūsu Kunga lielākajiem kārdinājumiem noteikti bija apziņa, ka Viņa paša garīgā glābšana ir apdraudēta apkārtējo cilvēku glābšanai. Viņam bija jābūt gandrīz pārliecinātam, ka Viņam vēl kādu laiku jāpaliek Nācaretē, lai sasniegtu savu pilnību, un pēc tam jāiet un jāmirst Jeruzālemē, kas varētu Viņu glābt no nevajadzīgiem kārdinājumiem 3 gadu kalpošanas laikā. Un tomēr Viņš uzņēmās aprēķinātu risku, jo Viņa Mani pastāvīgi piepildīja spēcīga mīlestība pret savu tuvāko. Pārdomas par dažām neizrunātajām Tā Kunga līdzību detaļām dažreiz atklāj kādu citu nozīmi, ko Tas Kungs, iespējams, arī vēlējās mums nodot. Tā, piemēram, žēlsirdīgais samarietis uzņēmās daudz lielāku risku, ejot, nevis braucot pa bīstamu ceļu (sal. mūsdienu tulkojums), un viņam bija daudz vieglāk tikt uzbrukumam, kad viņa ēzelis nesa upuri. Žēlsirdīgais, bet visu nicinātais samarietis, kurš upura labā darīja to, ko bauslība nespēja (priesteris, levīts utt.), bija paša Jēzus Kristus tēls. Vai padomājiet par ganu, kurš naktī viens pats iziet meklēt savu pazudušo aitu, kurš tumsā, aukstā lietū un dubļos riskē uzkāpt stāvās klintīs, tā vietā, lai tovakar sēdētu pie silta ugunskura, kopā ar paklausīgām aitām.

Tas pats teikts Jāņa evaņģēlijā 10:12: “Bet algādis (jo viņš nav labs gans) ... redz vilku nākam, atstāj avis un bēg.” Šajā līdzībā, tāpat kā daudzās citās, ir daļa nerealitātes, kas uzsver un izceļ šīs līdzības būtību. Gans nebūtu skrējis, ieraugot vienkāršu vilku (un kāpēc Kristus šeit neizmantoja piemērotāku lauvas tēlu?) Vienkārši paša vilka iedzimtā viltība un viltība liek domāt par salīdzinājumu ar cilvēka velnu. daba, no kuras Kungs savas drošības dēļ bija kārdināts bēgt, atstājot mūs likteņa žēlastībā.

Visbeidzot, mums nevajadzētu aizmirst mūsu Kunga kārdinājumu pārbaudīšanas mērķi. Vēstulē Ebrejiem 2:17 teikts, ka tas Kungs kļuva līdzīgs mums caur kārdinājumiem. No šī panta ir skaidrs, ka Viņš sākumā nebija tāds (kas, protams, neattiecas uz Viņa dabu), bet tomēr kļuva līdzīgs mums. No Ebrejiem 2:18 izriet, ka Viņš kļuva par mūsu augsto priesteri ne tikai tāpēc, ka Viņš dalījās ar jums mūsu dabā, bet arī tāpēc, ka Viņš dalījās mūsu kārdināšanā. Un šī Viņa pilnveidošanās, kļūstot līdzīga Viņa brāļiem caur kārdinājumiem, sākās pašā Viņa kalpošanas sākumā.

Piezīme

(1) Fakts, ka Kristus redzēja "visas Visuma valstības vienā mirklī" (Lūkas 4:5), liecina, ka Viņš redzēja Valstību, "visas Visuma valstības", kā tās būtu nākotnē. (sal. no Atkl. 11:15).

"Tad Jēzu Gars aizveda tuksnesī, lai viņu velns kārdinātu.". ()

Ekspozīcija 4:1–11. Kāpēc Kristus izturēja kārdinājumus tuksnesī? - Kārdinājuma priekšrocības. – Jums pašiem nevajadzētu meklēt kārdinājumus. – Gavēnis ir ierocis pret velnu. – Kāpēc Kristus gavēja 40 dienas. – Trīs kārdinājumu nozīme un nozīme. – Ar savu piemēru Kristus māca, kā uzvarēt velnu. – Dažādi pavedināšanas līdzekļi. – Jums nevajadzētu smagi meklēt klusu dzīvi. – Pārticīgiem grēciniekiem tiks piemērots visstingrākais sods. – pārliecība par turpmāko spriedumu un izrēķināšanos; pierādījumi tam.

1. “Tad”: kad tas ir? Pēc Svētā Gara nolaišanās, balss atskanēja no augšas un paziņoja: "Šis ir Mans mīļais Dēls, par kuru Man ir labpaticies"! Un šeit ir tas, kas ir pārsteidzošs: Jēzu, kā saka evaņģēlists, Svētais Gars veda tuksnesī. Tā kā Kristus darīja un pacieta visu mūsu mācības labā, tad arī tagad Viņš ļauj sevi aizvest tuksnesī un vest kaujā ar velnu, lai neviens no kristītajiem, ja pēc kristībām gadījās izturēt vēl vairāk iepriekšējos kārdinājumus, viņi nesamulsinātos kā kaut kas negaidīts, bet gan drosmīgi izturētu katru kārdinājumu, it kā tā būtu parasta lieta. Jūs nesaņēmāt ieročus, lai būtu dīkstāvē, bet lai cīnītos. Tāpēc Dievs neliedz kārdinājumiem jūs apmeklēt. Pirmkārt, Viņš tos atļauj, lai tu zinātu, ka esi kļuvis daudz stiprāks; otrkārt, lai jūs paliktu pazemīgi un nepaaugstinātu sevi ar dāvanu varenību, redzot, ka kārdinājumi var jūs pazemot; treškārt, lai ļaunais gars, joprojām šaubīdamies par tavu aiziešanu no viņa, redzot tavu pacietību kārdinājumos, būtu pārliecināts, ka tu esi viņu pilnībā pametis un no viņa atkāpies; ceturtkārt, lai caur to jūs kļūtu cietāks un stiprāks par jebkuru dzelzi; piektkārt, lai jūs saņemtu skaidrus pierādījumus par jums uzticētajiem dārgumiem. Patiesībā velns nebūtu pie tevis vērsies, ja nebūtu tevi redzējis augstākā pakāpe gods. Tāpēc viņš pats un sākumā sacēlās pret Ādamu, jo redzēja viņu greznotu ar augstu cieņu. Tāpēc viņš bruņojās pret Ījabu, redzot, ka visa Kungs viņu kronēja un pagodināja. Kāpēc, jūs iebildīsit, ir teikts: "Lūdziet, lai nekristu kārdināšanā"()? Bet tāpēc evaņģēlists stāsta, ka Jēzus nav nācis pats no sevis, bet gan Dieva aizgādības vadīts tuksnesī, kas liecina, ka mēs paši nedrīkstam krist kārdināšanā, bet, kad esam tajos iesaistīti, mums ir jāstāv drosmīgi. . Un paskaties, kur Gars Viņu veda; nevis uz pilsētu, ne uz laukumu, bet uz tuksnesi. It kā viņš gribēja pievilkt velnu, dodot viņam iespēju kārdināt viņu ne tikai ar izsalkumu, bet arī ar pašu vientuļnieku, jo velns tad īpaši uzbrūk mums, kad redz, ka esam vientulībā - tikai ar sevi. . Tā viņš sākumā vērsās pie sievas, atrodot viņu vienu, bez vīra. Redzot mūs sabiedrībā ar citiem, viņš nav tik drosmīgs un neuzdrošinās uzbrukt. Un šī iemesla dēļ mums visiem ir biežāk jāsanāk kopā, lai velns nevarētu mūs ērti ievilināt. Tātad, velns atrada Kristu tuksnesī un neizbraucamajā tuksnesī (ka tāds bija tuksnesis, Marks par to liecina, sacīdams: "Es biju kopā ar dzīvniekiem"– (). Paskaties, ar kādu viltību, ar kādu viltību viņš tuvojas un cikos gaida. Viņš sāk nevis tad, kad Jēzus gavēja, bet gan tad, kad bija izsalcis. No šejienes zināt, cik liela svētība un spēcīgs ierocis pret velnu ir gavēšana; zini un mācies, ka, nomazgājies kristību ūdeņos, nevajag ļauties baudām, dzērumam un bagātīgiem ēdieniem, bet ievērot gavēni. Tāpēc pats Kristus gavēja – nevis tāpēc, ka Viņam vajadzēja gavēni, bet gan mūsu mācības dēļ. Kalpošana dzemdei bija grēku vaina, kas pastāvēja pirms kristīšanas. Tāpēc, tāpat kā ārsts, izārstējis slimu cilvēku, aizliedz viņam darīt to, kas izraisīja slimību, tā arī šeit Kristus pēc kristībām iedibināja gavēni. Un rijība tika izdzīta no paradīzes; tas bija arī plūdu cēlonis Noasa laikā; tas arī nogāza uguni uz sodomiešiem. Lai gan viņu noziegums bija kārība, abu nāvessodu pamatā bija rijība, kā Ecēhiēls norāda, sakot: "tā bija netaisnība" Sodomieši, ka viņi ir lepni un "sāta sajūta un dīkstāve"(). Tā ebreji, sākuši dzert un pārēsties, padevās nelikumībām un izdarīja vislielākos noziegumus.

2. Tāpēc Kristus gavēja četrdesmit dienas, parādot mums glābjošas zāles. Viņš nesniedzas tālāk par to, lai brīnuma pārmērīgā diženuma dēļ neapšaubītu pašu Iemiesošanās patiesību. Tagad tas nevar būt, jo jau pirms Viņa Mozus un Elija, dievišķā spēka stiprināti, spēja izturēt tikpat ilgu gavēni. Un, ja Kristus būtu gavējis ilgāk, tad tas varētu būt par iemeslu daudziem šaubīties par iemiesojuma patiesumu. Tātad, gavējis četrdesmit dienas un naktis, "beidzot izsalcis"(), tādējādi dodot velnam iespēju tuvoties Viņam, lai ar savu cīņu ar viņu parādītu, kā viņam ir jāuzvar un jāuzvar. Tas ir tas, ko dara cīkstoņi, vēloties iemācīt saviem audzēkņiem pārvarēt un uzvarēt tos, kas ar viņiem cīnās; Viņi apzināti cīnās ar citiem palaestrā, lai skolēni pamanītu cīnītāju ķermeņa kustības un apgūtu uzvaras mākslu. Tur to pašu darīja. Vēlēdamies viņu piesaistīt cīņai, Kristus atklāja savā priekšā savu izsalkumu, un, kad viņš tuvojās, Viņš to paņēma, un tad vienreiz, divreiz un trešo reizi ar sev raksturīgo vieglumu apgāza. Bet, lai pārāk paviršs skatiens uz šīm uzvarām nemazinātu jūsu labumu, mēs detalizēti apsvērsim katru cīņu, sākot ar pirmo. Kad viņi saka, ka Jēzus bija izsalcis, Kārdinātājs nāca pie Viņa un sacīja: Ja Tu esi Dieva Dēls, pavēli, lai šie akmeņi kļūst par maizi.(). Kad es dzirdēju balsi nākam no debesīm un liecinot: "Šis ir Mans mīļais dēls"(), dzirdējis Jāņa tikpat krāšņo liecību par Viņu, kārdinātājs pēkšņi redz Viņu izsalkušu. Tas viņu mulsina: atceroties par Jēzu teikto, viņš nespēj noticēt, ka tas bija vienkāršs cilvēks; no otras puses, redzot Viņu izsalkušu, viņš nevar atzīt, ka tas bija Dieva Dēls. Būdams tādā neizpratnē, viņš tuvojas Viņam ar šaubu vārdiem. Un tāpat kā kādreiz, pietuvojies Ādamam, viņš, lai noskaidrotu patiesību, izgudroja kaut ko, kas nemaz neeksistēja, tā tagad, skaidri nezinot iemiesojuma neizsakāmo noslēpumu un to, kas atrodas viņa priekšā. viņu mānīgi auž jaunus tīklus, lai tādējādi uzzinātu noslēpumu un palikšanu nezināmajā. Ko viņš saka? "Ja tu esi Dieva Dēls, pavēl šiem akmeņiem kļūt par maizi.". Viņš neteica: ja tu esi izsalcis; Bet: "ja tu esi Dieva Dēls", domājot savaldzināt Viņu ar uzslavām. Viņš klusē par badu, lai nešķiet, ka viņš to izliek Viņam un vēlas Viņu pazemot. Neizpratis ar pestīšanas ekonomiku saistīto darbību varenību, viņš uzskatīja, ka tas ir apkaunojošs Jēzum. Tāpēc viņš glaimo Viņam un mānīgi atgādina tikai par Viņa cieņu. Kā ar Kristu? Piemetot augstprātību un parādot, ka notikušais nemaz nebija apkaunojošs un nav Viņa gudrības necienīgs, Viņš pats pauž un atklāj to, par ko kārdinātājs glaimi klusēja, un saka: . Tātad kārdinātājs sāk ar dzemdes vajadzībām. Paskaties uz triku ļauns gars, ar ko viņš sāk cīņu un kā viņš paliek uzticīgs savai viltībai: ar kuru viņš izdzina pirmo cilvēku no paradīzes un pakļāva viņu neskaitāmām nelaimēm, šeit sākas viņa pavedināšana, tas ir, ar dzemdes nesaturēšanu. Un tagad jūs dzirdēsiet no daudziem trakiem, ka dzemde viņiem bija neskaitāmu ļaunumu cēlonis. Bet Kristus, gribēdams parādīt, ka pat visnežēlīgākā vardarbība nevar piespiest tikumīgu cilvēku darīt kaut ko nepiedienīgu, viņš izsalkuši un tomēr nepakļaujas velna ierosinājumam, mācot mūs nevienā viņam nepakļauties. Tā kā pirmā persona, uzklausījusi velnu, sadusmoja Dievu un pārkāpa likumu, Kungs visos iespējamos veidos iedvesmo jūs neklausīties velnā, pat ja tas, ko viņš pieprasa, nav likuma pārkāpums. Bet ko es saku – noziegums? Vismaz dēmoni ieteica kaut ko noderīgu, un tad Kungs aizliedz viņos klausīties. Tāpēc viņš pavēlēja dēmoniem klusēt pat tad, kad tie sludināja, ka Viņš ir Dieva Dēls. Tāpēc Pāvils aizliedza viņiem kliegt, lai gan viņu teiktais bija noderīgs; bet, lai viņus pilnībā apkaunotu un bloķētu visus viņu ļaunos nodomus pret mums, neskatoties uz to, ka viņi sludināja glābjošas patiesības, viņš viņus padzina, aizlika lūpas un lika klusēt (). Tāpēc arī tagad Kristus nepiekrita velna vārdiem, bet ko viņš teica? Viņš viņam atbildēja ar vārdiem vecā derība: "Cilvēks nevar dzīvot tikai no maizes". Šie vārdi nozīmē, ka Dievs ar saviem vārdiem var pabarot izsalkušos. Ar to Kristus māca mums, neskatoties uz badu vai citām ciešanām, nekad neatkāpties no Tā Kunga.

3. Ja kāds saka, ka Pestītājam vajadzēja parādīt savu spēku, tad es viņam jautāšu: par ko un kāpēc? Velns to teica nevis tāpēc, lai ticētu sev, bet gan tāpēc, lai, kā viņš domāja, pārliecinātu Kristu par neticību, jo viņš tāpat maldināja savus pirmos vecākus un atklāja, ka viņi maz tic Dievam. Apsolījis viņiem kaut ko pilnīgi pretēju Dieva teiktajam un uzpūtis tos tukšās cerībās, viņš iegrūda tos neticībā un ar to atņēma tiem labumus, kas tiem bija. Bet Kristus viņam neizsaka savu piekrišanu, tāpat kā vēlāk ebrejiem, kuri viņa gara vadīti lūdza zīmes, abos gadījumos mācot mums, ka, ja mēs varam kaut ko darīt, mēs neko nedarām veltīgi. bez iemesla un pat ārkārtējas nepieciešamības gadījumos neklausīja velnam. Ko tas zemiskais pavedinātājs tagad sāk darīt? Jēzus sakauts un nespējot pārliecināt Viņu, neskatoties uz Viņa stipro izsalkumu, piekrist viņa prasībai, velns izmanto citus līdzekļus un saka; “Ja tu esi Dieva Dēls, meties zemē, jo ir rakstīts: Viņš pavēlēs saviem eņģeļiem par tevi, un tie tevi nesīs savās rokās, lai tu nesasistu savu kāju pret akmeni.(). Kāpēc viņš katram kārdinājumam pievieno: "ja tu esi Dieva Dēls"? Kā viņš darīja ar saviem senčiem, tā viņš dara tagad. Tāpat kā toreiz ar vārdiem: "Tajā dienā, kad tu no tiem ēdīsi, tavas acis atvērsies."() viņš apmeloja Dievu, gribēdams ar to parādīt, ka viņi ir pievilti, maldināti un viņiem nebija ne mazākā labuma, un tagad viņš cenšas ieaudzināt to pašu un it kā saka: velti Dievs tevi sauca par savu Dēlu, Viņš ar šo dāvanu ieveda tevi maldināšanā, ja tas tā nav, tad parādi mums savu dievišķo spēku. Un tā kā Tas Kungs runāja ar viņu Svēto Rakstu vārdos, viņš citē arī pravieša liecību.

Kā ar Kristu? Viņš par to nebija sašutis un nedusmojās, bet ar lielu lēnprātību viņš viņam atkal atbild ar Svēto Rakstu vārdiem: (). Ar to Kristus mums māca, ka mums ir jāuzvar velns nevis ar zīmēm, bet ar lēnprātību un pacietību un ka mums nekas nav jādara tikai aiz ambīcijām, lai parādītu sevi. Tālāk: paskaties, kā kārdinātāja neprāts ir redzams pašā pierādījumu izklāstā. Abas Tā Kunga sniegtās liecības tika sniegtas vispiemērotākajā laikā, bet tās, ko viņš piedāvāja, tika ņemtas bez izšķirības, nejauši, un tās nemaz nebija saistītas ar šo lietu, jo vārdos: “Viņš pavēlēs Saviem eņģeļiem par tevi” Mums nav pavēlēts mesties bezdibenī; Turklāt tas nav teikts par Kungu. Bet Kungs nenosodīja viņa neprātu, lai gan velns citēja Rakstu vārdus, Viņu aizvainojot un pilnīgi nepareizā nozīmē. Neviens neko tādu neprasīs no Dieva Dēla; Tikai velns un dēmoni mēdz gāzties, bet Dievam ir arī spēja atjaunot guļošos. Ja Dieva Dēlam būtu nepieciešams parādīt Savu spēku, tad, protams, tas būtu nevis neapdomīgi metoties no augstuma, bet gan glābjot citus. Un tas ir ierasts, ka velnu bars steidzas bezdibenēs un krācēs; Tā vienmēr dara pavedinātājs, kurš tos kontrolē. Tomēr Kristus pat pēc šiem vārdiem neatklājas, bet tomēr runā ar viņu kā cilvēku; vārdi: "Cilvēks nevar dzīvot tikai no maizes", Un: "Tev nebūs kārdināt To Kungu, savu Dievu" viņi vēl nebija skaidri atklājuši, kas Viņš ir, bet viņi parādīja Viņā parasts cilvēks. Nebrīnieties, ka, runājot ar Kristu, viņš steidzas vienā vai otrā virzienā. Tāpat kā cīnītāji, guvuši nāvējošu brūci un asiņojuši, bezsamaņā steidzas uz visām pusēm, tā arī viņš, pirmā un otrā sitiena trāpīts, sāk runāt bez izšķirības, kas vien ienāk prātā, un tādējādi dodas uz trešo cīņu reizi. . Un celšana “Viņš uzkāpj ļoti augstā kalnā, parāda Viņam visas pasaules valstības un to godību un saka Viņam: Es tev to visu atdošu, ja tu nokritīsi un pielūgsi Mani. Tad Jēzus viņam sacīja: "Atkāpies no manis, sātan, jo ir rakstīts: tev būs pielūgt To Kungu, savu Dievu, un viņam vienam kalpot."(). Tā kā velns tagad bija grēkojis pret Dievu Tēvu, saucot Visumu, kas viņam piederēja, par savu un uzdrošinājās izlikties par Dievu, it kā viņš būtu pasaules radītājs, tad Kristus viņam beidzot aizliedza, bet ne ar dusmām. , bet tikai: "ej prom sātans". Jā, un tas bija vairāk pavēle, nevis aizliegums, jo, tiklīdz Kristus viņam teica: “ej prom”, viņš nekavējoties aizbēga un vairs neuzdrošinājās Viņu kārdināt.

4. Kā Lūka saka, ka velns ir beidzis “visus” kārdinājumus ()? Man šķiet, ka, minot galvenos kārdinājumus, viņš teica: “viss”, jo šie kārdinājumi satur visus pārējos. Faktiski visu neskaitāmo ļaunumu avoti ir šādi trīs netikumi: kalpošana vēderam, iedomība un pārmērīga aizraušanās ar bagātību. To zinot, zemiskais kārdinātājs uz beigām izglāba spēcīgāko kārdinājumu, tas ir, vēlmi pēc vairāk. Viņam jau no paša sākuma bija sāpīga vēlme paust šo kārdinājumu; bet, tāpat kā stiprākais no pārējiem, viņš to pietaupīja galam. Tas ir viņa cīņas likums: galu galā izmantot to, kas, viņaprāt, visērtāk var gāzt ienaidnieku. Tas ir tas, ko viņš darīja ar Ījabu; tāpēc arī šeit. Sākot ar to, ko viņš uzskatīja par vismazāk svarīgu un vājāko, viņš sasniedz spēcīgāko. Kā jums vajadzētu viņu uzvarēt? Tāpat kā Kristus mācīja: skriet pie Dieva, nezaudēt drosmi pat badā, ticot Tam, kas var mūs pabarot ar vārdiem; un, ja saņemam kādas svētības, nekārdiniet ar tām Devēju, bet, būdami apmierināti ar debesu godību, ne mazākā mērā neuztraucieties par cilvēciskām lietām un izvairieties no pārmērībām visā. Patiešām, nekas mūs nepakļauj velna varai kā vēlme pēc vairāk un iekāre. To var redzēt pat no tā, kas notiek tagad. Un tagad ir tādi, kas saka: “Mēs tev to visu atdosim, ja, krītot, tu mūs pielūgsi”; Lai gan viņi pēc būtības ir cilvēki, viņi kļuva par velna instrumentiem. Tātad pat tad viņš ne tikai uzbruka pašam Kristum, bet arī izmantoja citus, lai viņam palīdzētu, kā rāda arī evaņģēlists Lūka, sacīdams: "uz kādu laiku aizgāja no Viņa"(); Ar šiem vārdiem viņš skaidri parāda, ka velns turpināja uzbrukt Kristum ar saviem ieročiem. "Un lūk, eņģeļi nāca un kalpoja Viņam"(). Kamēr notika kauja, Kristus neļāva eņģeļiem parādīties, lai nepadzītu prom to, kuru vajadzēja notvert. Bet, kad Viņš visā atklāja velnu un piespieda viņu bēgt, tad parādās arī eņģeļi. No šejienes zini, ka pēc tavām uzvarām pār velnu eņģeļi tevi uzņems ar aplausiem un pasargās visos gadījumos. Tāpēc viņi pieņēma un ienesa Ābrahāma klēpī Lācaru, kurš tika kārdināts nabadzības, bada un visu veidu bēdu krāsnī. Kristus, kā jau teicu iepriekš, atklāja daudzas lietas, kurām vajadzētu notikt arī ar mums. Tāpēc, tā kā tas viss ir noticis ar jums, esiet greizsirdīgs un atdariniet Glābēja uzvaru. Ja pie tevis pienāk kāds no dēmona kalpiem vai kāds no viņa domubiedriem un, par tevi ņirgājoties, saka: "Pārvietojiet kalnu, ja esi brīnumdaris un izcils cilvēks!" - neesiet par to sašutuši, neizsakiet sašutumu, bet atbildiet lēnprātīgi, kā atbildēja jūsu Skolotājs: "Tev nebūs kārdināt To Kungu, savu Dievu" . Ja viņš jums piedāvā slavu, spēku un neskaitāmus dārgumus un pieprasa par to pielūgt, atkal stāviet drosmīgi. Viņš to darīja ne tikai ar mūsu visu Kungu, bet arī pret katru savu kalpu katru dienu viņš būvē vienus un tos pašus varoņdarbus ne tikai kalnos un tuksnešos, bet arī pilsētās, laukumos un pagalmos - ne tikai pats , bet arī caur cilvēkiem, mūsu brāļiem un māsām. Tātad, kas mums jādara? Netici viņam vispār, aizbāz ausis, ienīsti viņu, kad viņš glaimo, un jo vairāk viņš sola, jo vairāk tu no viņa novēršies. Galu galā viņš nometa Ievu un pakļāva viņu vislielākajām nelaimēm, uzpūšot viņas garu pārāk lielas cerības. Viņš ir mūsu nepielūdzamais ienaidnieks un cīnās ar mums nesamierināmu karu. Mēs necenšamies tik daudz par savu pestīšanu, cik viņš ir par mūsu iznīcināšanu. Tātad, novērsīsimies no viņa ne tikai vārdos, bet arī īstenībā, ne tikai domās, bet arī darbos un neko viņam tīkamu neizdarīsim. To darot, mēs piepildīsim visu, ko Dievs vēlas. Velns mums daudz sola, bet ne tāpēc, lai dotu, bet lai no mums atņemtu. Viņš apsola zagt bagātību, lai atņemtu mums valstību un taisnību; izplata dārgumus virs zemes kā lamatas un tīklu, lai atņemtu gan šos, gan debesu dārgumus; grib mūs šeit bagātināt, lai mums tur nebūtu bagātības. Kad viņš caur bagātību nevar mums atņemt debesu mantojumu, viņš izvēlas citu ceļu – nabadzības ceļu, kā to darīja ar Ījabu. Kad viņš redzēja, ka bagātība Ījabam nekādi nekaitē, viņš sasēja nabadzības tīklu, tādējādi cerēdams gūt pār viņu uzvaru. Kas var būt trakāks par šo? Tas, kurš prata gudri izmantot bagātību, būs vēl drosmīgāks nabadzībā. Tas, kurš nebija atkarīgs no bagātības, kad viņam tās piederēja, nemeklēs to, kad tās vairs nebūs, tāpat kā svētīgais Ījabs to nemeklēja; gluži pretēji, nabadzībā viņš kļuva vēl krāšņāks. Lai gan ļaunais dēmons varēja viņam atņemt bagātību, viņš ne tikai neatņēma viņam mīlestību pret Dievu, bet pat vēl vairāk to nostiprināja un, atņēmis no viņa visu, padarīja Ījabu bagātinātu ar vēl lielākām svētībām, lai velns pat nezināja, kas vēl un rīkoties. Jo vairāk viņš viņu pārsteidza, jo vairāk viņš saskatīja viņā spēku. Un, kad, izmēģinājis visus līdzekļus, viņš neguva nekādus panākumus, viņš beidzot ķērās pie senlaicīgā ieroča - pie savas sievas un, uzvilcis līdzjūtības masku, ļoti spilgti un aizkustinoši ataino savas nelaimes un, it kā vēloties savu. glābšana no katastrofām, sniedz postošus padomus. Bet ar to viņš neuzveica Ījabu; šis apbrīnojamais vīrs pamanīja viņa viltību un ar lielu apdomību aizspieda sievas lūpas, kura pēc velna ieteikuma sniedza padomu.

5. Tas ir tas, kas mums jādara. Pat ja brāļa, sirsnīga drauga, sievas, vai kāda no mums tuvākajiem cilvēkiem velns mūs iedvesmoja kaut ko nepiemērotu, mums nevajadzētu vērtēt vārdus pēc sejas un ņemt padomu, bet arī pēc postoša. mums vajadzētu izdarīt secinājumus par kādu, kas sniedz padomu, un no tā atteikties. Velns arī tagad bieži rīkojas Līdzīgā veidā: uzņemas līdzjūtības aizsegu un, izliekoties par labestību, dod mums padomus, kas ir kaitīgāki un kaitīgāki par jebkuru indi. Viņa bizness ir glaimot mums, kaitējot mums; un Dieva darbs ir mūs sodīt mūsu labā. Tātad, lai mūs nemaldina, necentīsimies intensīvi pēc klusas dzīves: "Ko Tas Kungs mīl, to viņš soda" (), saka Svētie Raksti. Ja mēs baudām labklājību, dzīvojot ļauni, tad vēl jo vairāk jāraud. Kalpojot grēkam, mums vienmēr ir jābaidās, bet īpaši tad, kad neciešam nekādu nelaimi. Kad Dievs mums sūta sodus, tā sakot, pa daļām, viņš tādējādi atvieglo grēku izpildi; gluži otrādi, būdams pacietīgs pret visiem mūsu grēkiem, viņš mūs pasargā no lielāka soda, ja paliekam grēkos. Ja ciešanas ir vajadzīgas taisnajiem, tad grēciniekiem daudz vairāk. Paskatieties, cik lielu Dieva faraona pacietību piedzīvoja un, visbeidzot, cik nežēlīgi viņam tika sodīts ar nāvi par visām viņa zvērībām! Cik daudz noziegumu pastrādāja Nebukadnecars, līdz beidzot tika sodīts par visu! Gluži tāpat Evaņģēlija bagātais vīrs jau tāpēc, ka viņš šeit necieta nekādu nelaimi, vēlāk kļuva par visnelaimīgāko. Izbaudījis šīs dzīves priekus, viņš pārgāja nākamajā pasaulē, lai ciestu sodu par visu, un tur vairs nevarēja rast mierinājumu savās ciešanās. Neskatoties uz to, ir tik auksti un traki cilvēki, kuri vienmēr meklē tikai tagadni un saka tik smieklīgus vārdus: “Tagad es izbaudīšu visu īsto svētību, un tad es domāju par nezināmo; Papriecāšu vēderu, būšu baudu vergs, īsto dzīvi daudz nevērtēšu: dod man šodien, rītdien ņem sev! Kāds neticams vājprāts! Ar ko šādi cilvēki atšķiras no kazām un cūkām ()? Ja pravietis nevēlas uzskatīt par cilvēkiem tos, kas dusmojas pret sava kaimiņa sievu, tad kurš gan jūs nosodīs, ja mēs teiksim, ka tie ir trakāki par kazām, cūkām un ēzeļiem – cilvēki, kuri uzskata par nezināmu to, kas ir skaidrāks par acīmredzamo? Ja nekam citam vairs netici, tad paskaties uz dēmonu mokām, kas cenšas mums nodarīt pāri it visā, gan vārdos, gan darbos. Jūs nebūsiet pretrunā ar to, ka viņi izmanto visus līdzekļus, lai palielinātu mūsu neuzmanību, iznīcinātu mūsos bailes no Gehennas un pārliecinātos, ka mēs neticam nākotnes spriedumam; bet, neskatoties uz to visu, viņi bieži kliedz un kliedz par elles mokām. Kāpēc viņi saka pretējo tam, ko vēlas? Protams, viņu pārciesto moku nežēlība liek viņiem to darīt. Viņi nekad labprātīgi neatzītos, ka viņus moka miruši cilvēki vai ka viņi vispār cieš no jebkāda veida mocībām. Kāpēc es to teicu? Lai parādītu, ka arī dēmoni liecina par Gehennu, lai gan viņi nevēlas, lai cilvēki ticētu Gehennai; un tu, būdams tik augstu apbalvots un piedalījies neizsakāmos noslēpumos, neatdarini dēmonus, bet pat tie ir kļuvuši trakāki. Jūs teiksiet: kurš nāca no elles un pasludināja tur mokas? Bet es jautāju: kurš nāca no debesīm un sludināja, ka ir Dievs, kas visu radījis? Tāpat kā mēs zinām, ka mums ir dvēsele? Ja vēlaties ticēt tikai tam, ko redzat, tad jūs šaubīsities par Dievu un eņģeļiem, un prātu, un dvēseli, un tādējādi visas patiesības mācības jums pazudīs. Tomēr, ja jūs vēlaties ticēt tikai tam, kas ir skaidrs, tad jums vajadzētu ticēt neredzamajam vairāk nekā redzamajam. Lai gan tas ir dīvaini, tā tomēr ir patiesība, un visi cilvēki, kuriem ir intelekts, to atzīst par neapšaubāmu. Un tiešām, acis bieži tiek maldinātas ne tikai neredzamajā (viņas to nemaz nezina), bet pat tajās lietās, kuras mēs it kā redzam, jo ​​attālums un gaiss, un domu virziens uz citu objektu, un dusmas, rūpes un tūkstošiem citu iemeslu neļauj viņiem pareizi redzēt. Bet dvēseles atspulgs, ko apgaismo dievišķo Rakstu gaisma, atspoguļo visprecīzāko un nemaldinošāko spriedumu par lietām. Tāpēc nemānīsim sevi veltīgi, lai ar dzīves bezrūpību, kas izriet no šādas mācības, mēs nesavācam sev pašu mācības niknāko uguni. Ja nav sprieduma, ja mēs nesniedzam atskaiti par saviem darbiem un nesaņemam atlīdzību par saviem darbiem, tad paskaties, kur tevi ved tava zaimošana, kad saki, ka taisnais, cilvēku mīlošais un žēlsirdīgais Dievs tādus nicinās. darbi un ekspluatācija. Un vai tas ir iespējams?

Ja nekas cits jūs neapskaidro, tad paskatieties uz savu mājas dzīvi, un jūs redzēsiet visu savu domu absurdumu. Patiesībā iedomājieties, ka jūs bijāt neizmērojami nežēlīgs un necilvēcīgs, savā mežonībā pārspējot pat dzīvniekus; bet, būdams uz nāves sliekšņa, tu, protams, negribētu savu dedzīgo kalpu atstāt bez atlīdzības, bet gan atbrīvotu viņu un apbalvotu ar naudu; un ja tu pats, mirstot, vairs neko nevari izdarīt viņa labā, tad vismaz novēl to saviem mantiniekiem, jautā viņiem, pārliecini, centies visādi, lai viņš nepaliek bez atlīdzības. Ja, būdams ļauns, izrādīsies tik laipns un filantropisks pret savu kalpu, tad Dievs, bezgalīgā labestība, neizsakāmā filantropija un labestība, patiesi noniecinās un atstās nekronētus Savus kalpus - Pēteri un Pāvilu, Jēkabu un Jāni, kuri ik dienas nīkuļoja izsalkuši Viņa dēļ, vai viņi tika ieslodzīti, spīdzināti, noslīcināti, nodoti zvēriem, katru dienu mira un pārcieta neskaitāmas ciešanas? Priekšsēdētājs plkst Olimpiskās spēles pasludina uzvarētāja vārdu un kronē viņu; saimnieks apbalvo vergu, karalis karotāju; un vispār katrs maksā savam labajam kalpam, cik var: vai Dievs vien pēc cik pūlēm un vardarbiem nedos ne mazu, ne lielu atlīdzību? Vai šie taisnīgie un dievbijīgie vīri, kas strādāja visos tikumos, atradīsies tajā pašā vietā, kur laulības pārkāpēji, slepkavas, slepkavas un kapu laupītāji? Vai tas ir iedomājams? Ja aiz kapa nav nekā, ja mūsu eksistence aprobežojas tikai ar šo dzīvi, tad tiešām abu liktenis ir vienāds. Tomēr pat šajā gadījumā tas nav viens un tas pats. Pieņemsim, kā jūs domājat, ka pēc nāves viņi būs tādā pašā stāvoklī, bet šeit daži no viņiem visu laiku pavadīja mierā, bet citi cieta. Bet kāds tirāns, kāds nežēlīgs un mežonīgs cilvēks gribētu to darīt ar viņam paklausīgiem vergiem? Vai redzat, kāds ir pārmērīgs absurds, un ar ko šādas spekulācijas beidzas? Tātad, ja nevēlaties ticēt nekam citam, tad nāciet pie prāta vismaz ar šo argumentāciju, atstājiet savas ļaunās domas, bēgiet no netikumiem, sāciet strādāt pie tikuma - un tad jūs skaidri redzēsit, ka mūsu liktenis nav ierobežots. līdz šīs dzīves robežām. Un, ja kāds tev jautā: kurš nāca no citas pasaules un paziņoja, kas tur notiek? - atbildiet viņam šādi: neviens no cilvēkiem (un pat ja kāds nāktu no turienes, lielākā daļa cilvēku viņam neticētu, domājot, ka viņš lielījās un pārspīlē to, par ko runā); bet eņģeļu Kungs to visu mums paziņoja ar pilnu apliecinājumu. Tātad, kāda mums vajadzīga cilvēku liecība, kad Viņš pats, kas prasīs no mums atbildi, ik dienas sludina, ka Viņš ir sagatavojis gan Gehennu, gan valstību un sniedz mums skaidrus pierādījumus tam visam? Patiesībā, ja Viņam nebūtu par mums jātiesā, Viņš arī nesūtītu šeit sodu. Tālāk, kā izskaidrot faktu, ka daži no ļaunie cilvēki te tiek sodīti, bet citi nav? Ja Dievs ir objektīvs — kāds Viņš patiesībā ir —, tad kāpēc Viņš soda vienu un ļauj citam nomirt bez soda? Tas ir vēl nesaprotamāk par iepriekš teikto. Bet, ja jūs laipni vēlaties mani uzklausīt, es atrisināšu šo apjukumu. Kā? Dievs nesoda visus šeit, lai jūs nekristu izmisumā par augšāmcelšanos un nepārstātu gaidīt tiesu, ņemot vērā to, ka šeit visi jau ir saņēmuši atlīdzību; Viņš arī neatstāj visus nesodītus, lai jūs atkal nepadomātu, ka Visumu nevalda aizsardzība. Viņš gan soda, gan nesoda. Kad Viņš sodīs, Viņš skaidri norāda, ka no tiem, kuri šeit netika sodīti, Viņš tur pieprasīs atskaiti; kad viņš nesoda, viņš liek ticēt, ka pēc aiziešanas no šīs dzīves būs briesmīgs spriedums. Ja Viņš negribētu katram atdot savu pienākošos, tad arī šeit viņš nevienu ne sodītu, ne atalgotu. Un tagad jūs redzat. ka Viņš tev izstiepa debesis un aizdedza sauli un nodibināja zemi, izlēja jūru un gaisu, noteica mēness kursu, piešķīra gadalaikiem nemainīgus likumus un viss pārējais liek Viņam vienmērīgi viļņot. pabeigt savu kursu. Un mūsu daba, un nesaprātīgo radījumu daba, rāpuļi, pastaigas, lidošana, peldēšana, kas atrodas ezeros, avotos, upēs, kalnos, mežos, mājās, gaisā, laukos - augi, sēklas, meža koki un aug dārzos , auglīgs un neauglīgs, vārdu sakot, viss, Viņa nenogurstošās rokas kustināts, veicina mūsu dzīvības saglabāšanu un kalpo ne tikai mūsu vajadzību apmierināšanai, bet arī pārpilnībai. Tātad, redzot pasaulē tik skaistu kārtību - lai gan mēs neesam parādījuši pat mazāko daļu no tās -, vai jūs uzdrošināties teikt, ka Tas, kurš jums sakārtoja tik daudz labu lietu, dzīves beigās jūs nicinās, un nāvē atstās tevi sakauts kopā ar ēzeļiem un cūkām? Vai Viņš, pagodinājis jūs ar nenovērtējamo dievbijības dāvanu un padarījis jūs līdzvērtīgu eņģeļiem, tiešām jūs nicinās pēc jūsu neskaitāmajiem darbiem un varoņdarbiem? Vai tas ir iespējams? Acīmredzot nē. Tas ir skaidrāks par pašiem saules stariem; un, ja mēs klusēsim, akmeņi par to kliedz. Tātad, to visu sapratuši, mēs ticēsim, ka pēc šīs dzīves atstāšanas parādīsimies pēdējā spriedumā, mēs sniegsim atskaiti par visiem saviem darbiem un, ja turpināsim grēkot, tiksim pakļauti spīdzināšanai un sodīšanai. , un, ja mēs nolemjam kaut nedaudz pievērst sev uzmanību, tad lai mūs atalgo ar kroņiem un neizsakāmām svētībām; Nostiprinoties šajā ticībā, mēs apklusināsim tos, kas nepiekrīt, un paši ieiesim tikumības ceļā, lai ar atbilstošu drosmi varētu stāties šī tiesas priekšā un ar mūsu žēlastību un mīlestību saņemt mums apsolītās svētības. Kungs Jēzus Kristus, kam lai ir slava un vara tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Katrs no mums ir dzirdējis vārdu " kārdinājums" Kārdinājums nozīmē tādu apstākļu rašanos cilvēka dzīvē, kas liek viņam izdarīt izvēli starp taisnību un grēku. Šo izvēli vienā vai otrā pakāpē pavada ciešanas, un tā prasa brīvprātīgu piepūli. Apzināta piepūle šajā gadījumā Nepieciešams nevis parasts, bet gan apvienots ar ticību Svētajam Dievam. Kārdinājuma spēks slēpjas tā spējā ietekmēt cilvēka dabas neaizsargātākās vietas. Kārdinājuma brīdī cilvēks var justies vēlme izdari grēcīgu darbību, un neviens cilvēks nevar pārvarēt kārdinājumu bez pārdabiskas Dieva palīdzības. Kāpēc kārdinājumam ir tik spēcīga ietekme? Atbilde slēpjas tās izcelsmē: kārdinājums nerodas pats no sevis, bet ir sātana radīts, kurš pirmais kārdināja Ievu Ēdenes dārzā. Viens no galvenajiem kārdināšanas “rīkiem” ir meli (nav nejaušība, ka Kungs Jēzus Kristus sauca Sātanu par melu tēvu). Meli vienmēr pavada kārdinājumu, vienā vai otrā veidā iekļūstot cilvēka prātā. Ar melu palīdzību tiek radīta sagrozīta realitātes aina, kas apraksta iedomātos labumus no grēka izdarīšanas. Ievas gadījumā kārdinājums bija pārdabisku zināšanu apsolījums, kā arī pārliecība, ka nāve nenotiks: “Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi, bet Dievs zina, ka tanī dienā, kad tu no tiem ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi. tie, kas labi zina un ļaunums (1.Moz.3:4,5)”. Kā zināms, Ādams un Ieva saņēma pavisam ko citu, nekā kārdinātājs viņiem solīja. Šīs izvēles rezultāts bija skumjas, ciešanas, slimība un nāve. Grēks nenes sevī neko citu, lai cik skaisti tas izskatītos un lai arī kādus priekus un labumus tas cilvēkam piedāvātu. Kārdinājuma ietekme ir selektīva, katram cilvēkam tā ir atšķirīga atkarībā no viņa tieksmēm uz vienu vai otru grēku. Svētā Bībeleļoti skaidri apraksta, kuri cilvēka grēcīgie aspekti kalpo kā kārdinājuma objekts: “ Jo viss, kas ir pasaulē, miesas kārība, acu kārība un dzīves lepnums nav no Tēva, bet ir no šīs pasaules (1.Jāņa 2:16)." Miesas iekāre sastāv no vēlmes apmierināt ķermeņa izkropļotās vai nedabiskās vajadzības (piedzeršanās, rijība, netiklība utt.). Acu iekāre atbilst vēlmei kļūt bagātam, iegūt varu. Pasaules lepnums izpaužas cilvēka iedomībā, pazemības trūkumā un paaugstināšanā pār citiem. Katrs cilvēks piedzīvo kārdinājumus, no tiem nav iespējams izvairīties. Bet ar viņiem ir jācīnās, jo tieši šajā cīņā veidojas nobriedis kristietis, stiprināts patiesībā un taisnībā. Bez šīs cīņas nav iespējams mantot mūžīgo dzīvību. Pats Kungs Jēzus Kristus pacieta kārdinājumus, kas mums būtu nepārvarami.

Kristus kārdinājums tuksnesī

Lūkas evaņģēlijs stāsta, ka tūlīt pēc kristīšanas Svētais Gars ieveda Jēzu Kristu tuksnesī, kur Viņam nācās stāties pretī kārdinātājam: “Četrdesmit dienas Viņu velns kārdināja un šajās dienās neko neēda, un, kad tās bija beigušās, Viņš beidzot bija izsalcis. Un velns sacīja Viņam: Ja Tu esi Dieva Dēls, tad pavēl šim akmenim kļūt par maizi (Lūkas 4:2-3). Sātans mēģināja kārdināt Kristu ar tādiem pašiem kārdinājumiem, kas darbojas ar ”miesas iekāri, acu iekāri un dzīves lepnumu”, ko aprakstījis apustulis Jānis. Zinot, ka Pestītājs ilgu laiku nebija ēdis un bija izsalcis, viņš aicina Kristu izmantot Dievišķo spēku, lai akmeņus pārvērstu maizē. Aiz šī priekšlikuma bija mēģinājums pamudināt Kristu izdarīt izvēli, lai iepriecinātu ķermeni un tādējādi izjauktu Viņa lielo varoņdarbu. Taču Kungs nekavējoties atvaira ienaidnieka uzbrukumu ar Dieva Vārdu: “ Jēzus atbildēja un viņam sacīja: "Stāv rakstīts, ka cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra Dieva vārda." (Lūkas 4:4)”.

Sātans, redzot, ka Dieva Dēlu nevar ietekmēt ar “miesas iekāri”, kurai ir tik ļoti pakļauta lielākā daļa cilvēku, Sātans izvēlas smalkāku metodi: “Un, aizvedis Viņu augstā kalnā, velns viņam vienā mirklī parādīja visas Visuma valstības, un velns Viņam sacīja: Es došu tev varu pār visām šīm [valstīm] un to godību. jo tas man ir dots, un es to dodu, kam gribu.” ; tādēļ, ja tu mani pielūgsi, tad viss būs tavs (Lūkas 4:5-7).

Sātans nepiedāvāja Kristum neko vairāk kā varu pār pasauli ar visām tās bagātībām, bet apmaiņā pret pielūgsmi nevis Dievam Tēvam, bet gan Viņam, sātanam. Viņš zināja, ka daudzi cilvēki ir spējīgi izdarīt grēku varas un bagātības dēļ, kam iemesls ir ”acu iekāre”. Tādā pašā veidā viņš cerēja kārdināt Kristu, bet arī šeit viņu apkaunoja:

Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Atkāpies no manis, sātan! Ir rakstīts: "Pielūdziet To Kungu, savu Dievu, un kalpojiet tikai Viņam" (Lūkas 4:8).

Dieva un cilvēku ienaidnieks saprata, ka Kristus izturēs jebkādus miesas pārbaudījumus un Viņu nevar uzpirkt ar bagātību un varu. Tāpēc pēdējais mēģinājums kārdināt Kungu Jēzu Kristu bija īpaši izsmalcināts: “Un viņš veda Viņu uz Jeruzalemi, nostādīja Viņu uz tempļa smailes un sacīja Viņam: Ja Tu esi Dieva Dēls, meties no šejienes lejā, jo ir rakstīts: Viņš pavēlēs saviem eņģeļiem par tevi. paturēt Tevi; un viņi tevi nesīs savās rokās, lai tu nesasistu savu kāju pret akmeni (Lūkas 4:9?11).

Šoreiz sātans augstprātīgi pauž šaubas par Kristus dievišķumu, tādējādi cerot Pestītājā izraisīt lepnuma izpausmi un vēlmi pierādīt savu patieso būtību. Vienkāršam cilvēkam ir raksturīga iedomība, vēlme apliecināt sevi, ko Svētie Raksti sauc par “pasaules lepnumu”, un tāpēc vārdi, kas aizskar patmīlību, izraisa spēcīgu reakciju. Uz to cerēja kārdinātājs. Turklāt Sātans citē Svētos Rakstus, it kā attaisnojot viņa teiktā patiesumu. Patiesībā viņš Bībeles vārdus lietoja atrauti no vispārējā teksta, kam ir pavisam cita nozīme, proti, ienaidnieks lika lietā savu galveno ieroci – melus. Bet arī tas viņam nepalīdzēja: “Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Ir rakstīts: tev nebūs kārdināt To Kungu, savu Dievu. Un, pabeidzis visus kārdinājumus, velns uz laiku aizgāja no Viņa (Lūkas 4:12-13).

Sātans, kārdinot Kristu tuksnesī, tika uzvarēts un, pazemotam, viņam bija jāatstāj, un Kungs, apveltīts ar Svētā Gara spēku, turpināja cilvēces glābšanas varoņdarbu. Šī konfrontācija tuksnesī mums parādīja, kā rīkoties, saskaroties ar kārdinājumiem. Jāatceras, ka Dievs nekad nekārdina cilvēku un nevēlas, lai kāds ciestu, bet kārdinājuma spēka iemesls slēpjas pašā cilvēkā: “Kad tiek kārdināts, neviens nedrīkst teikt: Dievs mani kārdina; jo Dievs nav ļaunuma kārdināts un pats nevienu nekārdina, bet ikvienu kārdina viņa paša iekāres aiznests un pievilts; Bet iekāre, kad tā ir ieņemta, dzemdē grēku, un grēks, ja tas ir izdarīts, dzemdē nāvi (Jēkaba ​​1:13-15). Sātans izrādījās bezspēcīgs pret Kristu, jo Pestītājā nebija nekāda pamata kārdinājumam: ne miesas iekārei, ne acu kārībai, ne dzīves lepnumam. Var rasties jautājums, ka parasts cilvēks nevar izturēt to, ko var panest Dievs. Ņemsim vērā, ka Tas Kungs pretojās Sātanam kā cilvēks, tāpēc Viņš jūt līdzi mums un zina mūsu grūtības. Kārdinājumi, neskatoties uz to sāpīgumu, ir nepieciešams līdzeklis mūsu labošanai un ticības apstiprināšanai. Dažreiz kārdinājums cilvēkam var šķist pārāk smags, taču Tas Kungs ierobežo kārdinātāju, neļaujot viņam kārdināt pāri saviem spēkiem. Apustulis Pāvils savos norādījumos saka: “Tev nav nācis nekāds kārdinājums, izņemot cilvēku; un Dievs ir uzticīgs, kas neļaus tevi kārdināt pāri tam, ko tu spēj, bet kopā ar kārdinājumu nodrošinās arī izglābšanās ceļu, lai tu spētu to izturēt (1.Kor.10:12,13). ”. Citiem vārdiem sakot, mūsu kārdinājums ir radīts tieši mūsu stiprajām pusēm, lai mēs varētu ar tām tikt galā. Un, pats galvenais, pats Kungs mums palīdzēs šajā cīņā. Par to tiek dots cilvēks varens spēks: lūgšana, Dieva Vārds, gavēšana, ar kuras palīdzību Pestītājs pats pārvarēja visus kārdinājumus un galu galā uzvarēja pašu nāvi. Mums ir jātic un jāseko tam Kungam, ko mums rādīja Jēzus Kristus.

Sātans - tulkojumā nozīmē "ienaidnieks", radījums, kura visa eksistences jēga ir vērsta uz cīņu pret Dievu un viņa radību - cilvēku. Radīšanas sākumposmā viņš bija skaists eņģelis ar ļoti augstu amatu, taču lepnuma dēļ viņš sacēlās pret savu Radītāju. Tā kā viņam nebija spēka tieši kaitēt Dievam, viņš izvirzīja savu mērķi iznīcināt Dieva mīļo radību – cilvēku. Tādējādi viņš cerēja izcīnīt uzvaru "zemes kaujas laukā". Galvenais ierocis sātana rokās ir grēks.

6. maņas noslēpums: uguns tālumā

"Molly Maguires" - kalnraču slepenā biedrība

Lidojuma laiks uz Marsu

Apaļā galda grupa

Brjanskas apgabala anomālā zona

Dzīvokļu un kotedžu īre Anapā

Tāpat kā jebkurā kūrortpilsētā, Anapā ir daudz iespēju īrēt mājokli. Papildus viesnīcām, krogiem, pansijām un sanatorijām. Piemēram, īrēt...

MiG raķetes - 31

Kopš 1978. gada Vympel Design Bureau izstrādā pretsatelītu raķeti, kas aprīkota ar zemas precizitātes raķeti, kas spēj palaist no MiG-31 lidmašīnas. Mērķis, visticamāk, tiks sasniegts...

NLO Permā

2010. gada 7. augustā Sokol militārajā lidlaukā notika noslēguma daļa Starptautiskais festivāls aviācijas patriotiskā autordziesma Krievijas spārni - ...

Psihisks foto fenomens

Fotogrāfijas mākslas dzimšanas laikā populāras bija dažādas fotomontāžas, un par visefektīvāko tika uzskatīta sava veida mirdzuma radīšana. Bija pat fotogrāfijas, kurās redzams...

Alžīrija - berberu zeme

Alžīrija ir viena no lielākajām Āfrikas valstīm. Lielākā daļa Alžīrijas zemes aizņem slavenais tuksnesis. Šajā valstī ir ļoti...

Antarktīda ir skarbs kontinents

Antarktīda bija pēdējais atklātais kontinents. Angļu ceļotājs Džeimss Kuks devās to meklēt 18. gadsimtā. Viņš ir pirmais vēsturē...

Jaffa pilsēta

Izraēlas pilsēta Jaffa ir pazīstama kopš seniem laikiem. Pirmā pieminēšana par to ir ietverta Ēģiptes hronikās, kas datētas ar 15. gadsimtu pirms mūsu ēras...

Enerģijas uzglabāšana

Enerģijas uzglabāšanas ierīces tiek iedalītas elektrostatiskajās, kas ietver lielas enerģijas akumulatorus, enerģijas uzkrāšanas ierīces, kuru pamatā ir molekulārie kondensatori, enerģijas uzglabāšanas ierīces, kuru pamatā ir...

Spānija ir slavena ar savu nacionālā deja flamenko, nacionālais ēdiens paella, dziedāšana...