Gan grieķu, gan ebreju vārdi "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži spēlēja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniskie palīgi. Viņi parādās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti ir minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi - sievietes, ķerubi - vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.
Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošā cīņā, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā. Eņģeļi var būt parasti cilvēki, pravieši, iedvesmojoši labie darbi, pārdabiski visu veidu vēstījumu nesēji vai padomdevēji un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par “sātana vēstnesi”. Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.
Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bezdzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības Dieva apraksta - "Kungs Cebaots". Viņi veido visas debesu armijas eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri izšķīra deviņus eņģeļu veidus jeb "pavēles".
Eņģeļi kalpoja kā starpnieki starp Dievu un viņa tautu. Vecajā Derībā teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un dzīvot, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Reizēm Bībeles eņģeļi parādās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Bezvārda gari. IN Svētie Raksti Ir minēti arī citi eņģeļi, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti negaisa mākoņu un zibens formā, kas atgādina seno ebreju ticību negaisa dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju Kungu sēžam augstā un paceltā tronī un Viņa drēbju spārnu. piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; Ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.
Eņģeļu pulki parādās vairākas reizes Bībeles lappusēs. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaēls komandēja lielu debesu armiju cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir savi vārdi, ir Mihaēls un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās nosaukt sevi, atspoguļojot populāro uzskatu, ka gara vārda atklāšana samazina tā spēku.
Kristietībā eņģeļu pulks ir sadalīts trīs klasēs jeb hierarhijās, un katra hierarhija savukārt ir sadalīta trīs sejās. Šeit ir visizplatītākā eņģeļu seju klasifikācija, kas tiek attiecināta uz Dionīsiju Areopagītu:
Pirmā hierarhija: serafi, ķerubi, troņi. Otrā hierarhija: kundzība, spēks, vara. Trešā hierarhija: principi, erceņģeļi, eņģeļi.
Serafims Tie, kas pieder pirmajai hierarhijai, ir pārņemti mūžīgā mīlestībā pret Kungu un godbijībā pret Viņu. Tie nekavējoties ieskauj Viņa troni. Serafim, kā Dievišķās Mīlestības pārstāvjiem, visbiežāk ir sarkani spārni, un dažreiz viņi tur rokās aizdegtas sveces.
Ķerubi iepazīst Dievu un pielūdz Viņu. Viņi, kā Dievišķās Gudrības pārstāvji, ir attēloti zeltaini dzeltenā un zilā krāsā. Dažreiz viņiem rokās ir grāmatas.
Troņi atbalstīt Dieva troni un paust dievišķo taisnīgumu. Viņi bieži tiek attēloti tiesnešu tērpos ar varas stieni rokās. Tiek uzskatīts, ka viņi saņem slavu tieši no Dieva un piešķir to otrajai hierarhijai.
Otrā hierarhija sastāv no valdībām, varām un autoritātēm, kas ir debesu ķermeņu un elementu valdnieki. Viņi savukārt izlej uz trešo hierarhiju saņemto godības gaismu.
Dominācijas valkājiet kroņus, scepterus un dažreiz lodes kā varas simbolus. Tie simbolizē Kunga spēku.
Pilnvaras viņi tur rokās baltas lilijas vai dažreiz sarkanas rozes, kas ir Kunga ciešanu simboli.
Iestādes bieži tērpušies karotāju bruņās – ļauno spēku iekarotāju.
Caur trešo hierarhiju tiek veidots kontakts ar radīto pasauli un ar cilvēku, jo tās pārstāvji ir Dieva gribas izpildītāji. Attiecībā uz cilvēku principi kontrolē tautu likteņus, erceņģeļi ir debesu karotāji, un eņģeļi ir Dieva vēstneši cilvēkam. Papildus uzskaitītajām funkcijām eņģeļu pulks kalpo kā debesu koris.
Šis debesu sakārtošanas plāns kalpoja par pamatu debess sfēru struktūras kā viduslaiku pasaules attēla pamatojuma radīšanai un teoloģiskajam pamatojumam. Saskaņā ar šo plānu ķerubi un serafi ir atbildīgi par Primum mobile un fiksēto zvaigžņu sfēru, Saturna sfēras troņiem, Jupitera valdībām, Marsa spēkiem, Saules spēkiem, Venera, Merkura erceņģeļi, Mēness eņģeļi. , Zemei vistuvākie debess ķermeņi.
Sākums- tie ir eņģeļu leģioni, kas aizsargā reliģiju. Viņi veido septīto kori Dionīsa hierarhijā tieši pirms erceņģeļiem. Sākums dod spēku Zemes tautām atrast un izdzīvot savu likteni.
Tiek uzskatīts, ka viņi ir arī pasaules tautu aizbildņi. Šī termina, tāpat kā termina “autoritātes” izvēle, lai apzīmētu Dieva eņģeļu pavēles, ir nedaudz apšaubāma, jo m.ē. Vēstulē efeziešiem "valdības un varas" tiek sauktas par "ļaunuma gariem augstās vietās", pret kuriem kristiešiem ir jācīnās ("Efeziešiem" 6:12).
Starp tiem, kas tiek uzskatīti par "galveno" šajā kārtā, ir Nisroks, asīriešu dievība, kuru okultie raksti uzskata par galveno princi - elles dēmonu, un Anaēls - viens no septiņiem radīšanas eņģeļiem.
Bībelē ir teikts: ”Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne valdnieki, ne varas, ne esošās, ne nākamās... nespēs mūs šķirt no Dieva mīlestības, kas ir mūsu Kungā Jēzū Kristū. (Rom. 8.38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. sākumi ir daļa no trešās triādes kopā ar erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka: “Debesu Firstistu nosaukums nozīmē Dievam līdzīgu spēju pavēlēt un pārvaldīt saskaņā ar svēto kārtību, kas atbilst pavēlošajiem spēkiem, gan pašiem pilnībā vēršoties pie Bezsākas Sākuma, gan citiem, kā tas ir raksturīgs Firstisti, lai Viņu vadītu, pēc iespējas vairāk iespiestu sevī neprecīza Principa tēlu un, visbeidzot, spēju paust savu augstāko pārākumu pavēlošo spēku uzlabošanā..., Firstistes, Erceņģeļu vēstnesis. un eņģeļi pārmaiņus valda pār cilvēku hierarhijām, tā ka pacelšanās un pievēršanās Dievam, saziņa un vienotība ar Viņu, kas no Dieva žēlīgi sniedzas visās hierarhijās, sākas caur saziņu un izplūst vissvētākajā harmoniskā kārtībā.
ERCEņģeļi
erceņģelis Mihaēls(Kas ir kā Dievs, kurš ir līdzīgs Dievam). Debesu armijas vadītājs. Sātana uzvarētājs kreisajā rokā tur uz krūtīm zaļu datuma zaru un iekšā labā rokašķēps, virs kura ir balts karodziņš ar sarkana krusta attēlu, pieminot Krusta uzvaru pār Velnu.
Erceņģelis Gabriels (Dieva cietoksnis vai Dieva spēks). Viens no augstākajiem eņģeļiem Vecajā un Jaunajā Derībā parādās kā priecīgas vēsts nesējs. Attēloti ar svecēm un jašmas spoguli kā zīmi, ka Dieva ceļi līdz laikam nav skaidri, bet laika gaitā tiek saprasti, studējot Dieva vārdu un paklausot sirdsapziņas balsij.
Erceņģelis Rafaēls(Dieva dziedināšana vai Dieva dziedināšana). Cilvēku slimību ārsts, sargeņģeļu priekšnieks, kreisajā rokā tur trauku (alavastru) ar ārstniecības līdzekļiem (zālēm), bet labajā rokā pāksti, tas ir, apgrieztu putna spalvu brūču svaidīšanai. .
Erceņģelis Salafiels (Lūgšanas eņģelis, Lūgšana Dievam). Lūgšanas cilvēks, kurš vienmēr lūdz Dievu par cilvēkiem un rosina cilvēkus uz lūgšanu. Viņš ir attēlots ar seju un acīm noliektu (nolaista) uz leju, un viņa rokas ir nospiestas (saliktas) ar krustu uz krūtīm, it kā maigi lūdzot.
Erceņģelis Uriels(Dieva uguns vai Dieva gaisma). Kā gaismas eņģelis viņš apgaismo cilvēku prātus, atklājot viņiem noderīgas patiesības; tāpat kā Dievišķās Uguns eņģelis, viņš iededzina sirdis ar mīlestību pret Dievu un iznīcina tajās netīrās zemes pieķeršanās. Viņš ir attēlots turam kailu zobenu labajā rokā pret krūtīm un ugunīgu liesmu kreisajā.
Erceņģelis Jehudiels (Dieva slava, Dieva pagodinātājs). Dieva Erceņģelis Jehudiēls ir attēlots turot labajā rokā zelta kroni kā atlīdzību no Dieva par noderīgiem un dievbijīgiem darbiem svētajiem cilvēkiem, bet kreisajā rokā trīs melnu virvju postu ar trim galiem, kā sodu grēciniekiem. par slinkumu dievbijīgos darbos
Erceņģelis Barahiels (Dieva svētība). Svētais Erceņģelis Barahiēls, Dieva svētību izplatītājs un aizbildnis, lūdzot mums Dieva labumus: ir attēlots nēsājam baltas rozes uz krūtīm uz drēbēm, it kā atalgojot pēc Dieva pavēles par lūgšanām, darbiem un morālo uzvedību. cilvēku.
Eņģeļi
Eņģeļi dzīvo Gara pasaulē, debesu pasaulē, un mēs dzīvojam matērijas pasaulē. Protams, viņus velk mājās. Tāpēc, ja vēlies, lai Eņģeļi ar tevi justos ērti, tev jāpadara sava pasaule – domas, jūtas, vide – līdzīgāka viņu pasaulei. Pārfrāzējot “Jēkaba vēstuli”, mēs varam teikt tā: tuvojieties eņģeļiem, un viņi tuvosies jums. (Džeimss A:8). Eņģeļi jūtas labi, ja tos ieskauj domas par mieru un mīlestību, nevis aizkaitinājuma un agresijas gaisotnē. Varbūt jūs nevarat izkļūt no galvas, teiksim, rupjš autovadītājs, kurš ziemā jums nogrieza ceļu. Tomēr ir pilnīgi iespējams atbrīvot sevi no aizkaitinājuma, sākot sazināties ar eņģeļiem vismaz dažas minūtes dienā. Vispirms atbrīvojieties no kairinātājiem. Izslēdz radio un TV, dodies uz atsevišķu istabu vai uz savu mīļāko dabas stūrīti; iztēlojies eņģeļus (to palīdz tuvumā novietotais mīļākā eņģeļa attēls) un sazinies ar viņiem. Vienkārši pastāstiet eņģeļiem par savām problēmām. Runājiet tā, it kā jūs dalāties ar sevi labākais draugs. Un tad klausies. Klusē un gaidi domas, ko tev sūtīs eņģeļi. Un drīz jūsu attiecības ar eņģeļiem pārvērtīsies augšupejošā spirālē; tie palīdzēs jums justies pozitīvāk. Un pozitīvs stāvoklis jūs tuvinās eņģeļiem.
Avdiels. Vārds Abdiels pirmo reizi minēts Bībelē (1. Laiku grāmatā), kur viņš ir vienkāršs mirstīgais, Gileādas iedzīvotājs. Turklāt vēsturiskajās un reliģiskajās grāmatās Abdiels (kas nozīmē "Dieva kalps") ir aprakstīts kā eņģelis.
Pirmā eņģeļa Abdiela pieminēšana ir atrodama “Eņģeļa Raziela grāmatā”, kas viduslaikos tika rakstīta ebreju valodā. Tomēr visvairāk Pilns apraksts Abdiela darbi ir aprakstīti Džona Miltona grāmatā Zaudētā paradīze, kurā ir pārstāstīts stāsts par sātana sacelšanos pret Dievu. Šīs sacelšanās laikā Abdiels bija vienīgais eņģelis, kurš palika uzticīgs Dievam un atteicās pret viņu sacelties.
Sātans mēģināja pārliecināt Abdielu, ka tieši viņam un viņa sekotājiem bija lemts valdīt Debesu valstībā, uz ko Abdiels iebilda, ka Dievs ir spēcīgāks, jo Viņš radīja Sātanu, nevis otrādi. Sātans teica, ka tie ir tikai kārtējie meli no Melu Tēva. Abdiels viņam neticēja, pagrūda malā citus nemiernieku eņģeļus un sita Sātanam ar ”spēcīgu zobena sitienu”.
Avdiels ir pieminēts arī Anatole France grāmatā “Eņģeļu sacelšanās”, bet šeit viņš parādās ar nosaukumu Arkāde.
Adrammelehs("uguns karalis") ir viens no diviem troņa eņģeļiem, kas parasti tiek saistīts ar eņģeli Asmodeju, kā arī viens no diviem varenajiem troņiem, kas atrodas Miltona pazaudētajā paradīzē. Demonoloģijā viņš tiek minēts kā astotais no desmit lielākajiem dēmoniem un kā lielais Mušu ordeņa kalps, kas ir Belcebula dibinātais pazemes ordenis. Rabīnu literatūra vēsta, ka, ja Adrammelehs tiek piesaukts ar burvestību, viņš parādīsies mūļa vai pāva formā.
Adrammelehs, kurš tiek identificēts ar babiloniešu Anu un amoniešu molohu, minēts dažādos avotos, piemēram, maģijas vēsturē, kur viņš parādās zirga izskatā; viņš tiek uzskatīts par dievu, kuram tiek upurēti Sefaravu kolonijas bērni Samarijā, viņš tiek minēts gan kā asīriešu elks, gan kā kritušais eņģelis, kuru kaujā sakāva Uriēls un Rafaēls.
Azazels(aramiešu: רמשנאל, senebreju: עזאזל, arābu: عزازل) - saskaņā ar seno ebreju uzskatiem viņš ir tuksneša dēmons.
Leģenda par Azazelu kā vienu no kritušajiem eņģeļiem radās diezgan vēlu (ne agrāk kā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras) ebreju vidē un tika īpaši ierakstīta slavenajā Ēnoha apokrifiskajā grāmatā. Ēnoha grāmatā Azazels ir pirmsūdens plūdu milžu vadonis, kuri sacēlās pret Dievu. Viņš mācīja vīriešus cīnīties, bet sievietes - maldināšanas mākslu, ievilināja cilvēkus bezdievībā un mācīja izvirtību. Beigās viņš pēc Dieva pavēles tika piesiets pie tuksneša klints. Tā stāsta apokrifiskā literatūra.
Pentateihā un Talmuda literatūrā vārds Azazels ir saistīts ar ideju par vispārēju cilvēku grēku izpirkšanu. Šī ideja tika iemiesota īpašā rituālā: tika atvestas divas kazas; viens bija paredzēts (izlozes kārtībā) “Kungam” kā upuris, otrs – grēku piedošanai. Pēdējais tika “izlaists” tuksnesī un pēc tam no klints iemests bezdibenī. Tieši viņu sauca par “grēkāzi”. Tulkojumos, kas nav ebreju valoda, un vēlāk ebreju tradīcijās vārds "Azazel" tika uzskatīts par šīs kazas nosaukumu.
Asmodejs. Vārds Asmodeus nozīmē "sprieduma radījums (vai būtne). Sākotnēji Asmodejs bija persiešu dēmons, bet vēlāk iekļuva svētajos rakstos, kur viņu sauca par "niknais velns". Asmodejs (pazīstams arī ar vārdiem Saturns un Markolfs vai Morolfs) ir atbildīgs par karuseļa, mūzikas, dejas un drāmas izveidi.
Leģendās Asmodejs tiek uzskatīts par dēmona Bar-Shalmon sievastēvu. Dēmonologi apgalvo, ka, lai izsauktu Asmodeju, jāatkailina galva, pretējā gadījumā viņš maldinās zvanītāju. Asmodeus rūpējas arī par azartspēļu namiem.
Belfegors(God of Discovery) reiz bija eņģelis principu rangā - tradicionālā eņģeļu hierarhijas zemākā triāde, kas sastāv no deviņām pakāpēm vai pakāpēm. Vēlāk senajā Moābā viņš kļuva par izvirtības dievu. Ellē Belfegors ir izgudrojuma dēmons, un, kad tiek izsaukts, viņš parādās jaunas sievietes izskatā.
Dabbiels(arī Dubiel vai Dobiel) ir pazīstams kā Persijas sargeņģelis. Senatnē katras tautas likteni noteica sargeņģeļa rīcība, kas pārstāvēja šo tautu debesīs. Eņģeļi cīnījās savā starpā, lai izcīnītu Dieva žēlastību, kas izšķirtu katras konkrētās tautas likteni.
Tajā laikā Izraēlas sargeņģelim Gabrielam tika liegta Dieva žēlastība, jo viņš atļāvās iejaukties, kad dusmīgais Kungs gribēja iznīcināt Izraēlu. Gabriela mēģinājumi apturēt Kungu bija daļēji veiksmīgi; Lai gan Lielākā daļa Izraēla tika izpostīta, dažiem dižciltīgajiem ebrejiem izdevās aizbēgt, un babilonieši viņus aizveda gūstā.
Dabīlam tika atļauts ieņemt Gabriela vietu aplī, kas bija tuvu Kungam, un viņš nekavējoties izmantoja šo situāciju. Viņš drīz vien panāca, ka persieši iekaroja lielas teritorijas un Persijas lielo ekspansiju laika posmā no 500. līdz 300. IT. BC. tika uzskatīts par Dabiela nopelnu. Tomēr viņa spēks ilga tikai 21 dienu, un tad Gabriels pārliecināja Dievu, lai viņš ļautu viņam atgriezties savā vietā, aizvācot no turienes ambiciozo Dabīlu.
Zagged- "degošā krūma" eņģelis, kuram bija nozīmīga loma Mozus dzīvē. Viņš ir Ceturto debesu sargu priekšnieks, lai gan tiek teikts, ka viņš mitinās Septītajās debesīs – Dieva mājoklī.
Zadkiels. Vārds Zadkiel (citās rakstībās: Tzadkiel vai Zaidkiel) nozīmē "Dieva taisnība". Dažādi reliģiskie raksti dažādos veidos apraksta Zadkiela izskatu. Zadkiels ir viens no vadītājiem, kurš palīdz Miķelim, kad erceņģelis stājas kaujā.
Zadkiels ir arī viens no diviem Shinanim ordeņa vadītājiem (kopā ar Gabrielu) un viens no deviņiem "debesu valdniekiem", kā arī viens no septiņiem erceņģeļiem, kas sēž blakus Dievam. Zadkiels - "labvēlības, žēlsirdības, atmiņas eņģelis un valdību ranga vadītājs".
Zofīls("Dieva meklētājs") - gars, ko izsauc Zālamana mākslas maģistra lūgšana burvju rituāli. Viņš ir arī viens no diviem Maikla priekšniekiem. Miltons filmā Zaudētā paradīze piemin Zofīlu kā informējušu debesu pulku par gaidāmo nemiernieku eņģeļu uzbrukumu, savukārt Frīdriha Klopstoka grāmatā Mesija viņš ir attēlots kā "elles priekšvēstnesis".
Amerikāņu dzejniece Marija del Okidente Zofīlu izvēlējās par vienu no galvenajām varonēm savā dzejolī "Zofīls", iedvesmojoties no stāsta, kas ietverts apokrifajā Tobita grāmatā. Šajā dzejolī Zofīls tiek pasniegts kā kritušais eņģelis, kurš saglabā sava agrākā tikuma un skaistuma iezīmes.
Yehoel uzskatīts par starpnieku, kurš zina "neizrunājamo vārdu" un arī vienu no klātbūtnes karaļiem. Viņš tiek uzskatīts arī par "eņģeli, kas ierobežo Leviatānu" un serafu ranga vadītāju.
Ābrahāma apokalipsē viņš minēts kā debesu kormeistars, kas pavada Ābrahāmu ceļā uz paradīzi un atklāj viņam vēstures gaitu.
Tiek arī pieņemts, ka Jehoels ir agrākais Metatrona vārds, savukārt kabalistiskā grāmata "Berith Menuha" viņu sauc par galveno uguns eņģeli.
Izraēla("tas, kurš tiecas pēc Dieva") parasti tiek uzskatīts par eņģeli heyot rangā - eņģeļu šķiru, kas ieskauj Kunga troni. Parasti tos salīdzina ar ķerubiem un serafiem. Saskaņā ar Eņģeļa Raziela grāmatu Izraēla ieņem sesto vietu starp troņa eņģeļiem.
Aleksandrijas gnostiķu “Jāzepa lūgšanā” patriarhs Jēkabs ir erceņģelis Izraēls, kurš nolaidās zemes dzīvē no iepriekšējas pastāvēšanas. Šeit Izraēls ir “Dieva eņģelis un galvenais gars”, savukārt vēlāk Izraēls tiek pasniegts kā Tā Kunga gribas erceņģelis un galvenā tribīne starp Dieva dēliem. Viņš sevi dēvē arī par eņģeli Urielu.
Izraēlu arī ģeoniskā perioda (7.-11.gs.) mistiķi piemin kā debesu būtni, kuras uzdevums ir sasaukt eņģeļus, lai dziedātu Kunga slavu. Filozofs Filons identificē Izraēlu ar Logosu, savukārt Luijs Ginsbergs, grāmatas Leģendas par ebrejiem autors, sauc viņu par "Jēkaba personifikāciju Godības troņa priekšā".
Kamail(“tas, kurš redz Dievu”) tradicionāli tiek uzskatīts par vadošo autoritāti un vienu no sefīrām. Maģiskajā zinātnē ir teikts, ka, kad viņu piesauc burvestība, viņš parādās leoparda formā, kas sēž uz klints.
Starp okultistiem viņš tiek uzskatīts par apakšējo eju princi un bieži tiek minēts kā planētas Marss valdnieks, kā arī viens no eņģeļiem, kas pārvalda septiņas planētas. Gluži pretēji, kabalistiskajā mācībā viņš tiek uzskatīts par vienu no desmit erceņģeļiem.
Daži pētnieki apgalvo, ka Kamails sākotnēji bija kara dievs druīdu mitoloģijā. Eliphas Levi savā grāmatā "Maģijas vēsture" (1963) saka, ka viņš personificē dievišķo taisnīgumu.
Citi avoti viņu sauc par vienu no "septiņiem eņģeļiem, kas stāv Dieva klātbūtnē". Klāra Klementa savā grāmatā Eņģeļi mākslā (1898) uzskata viņu par eņģeli, kurš cīnījās ar Jēkabu, kā arī eņģeli, kas parādījās Jēzum viņa lūgšanas laikā Ģetzemanes dārzā.
Kohabiels("Dieva zvaigzne") - milzu eņģelis folklorā, atbildīgs par zvaigznēm un zvaigznājiem. Kohabiels, ko daži uzskata par svētu eņģeli, bet citi kā kritušo, viņš vada 365 000 mazāko garu. Kohabiels māca saviem studentiem astroloģiju.
Laila. Ebreju leģendās Laila ir nakts eņģelis. Viņa ir atbildīga par ieņemšanu un ir iecelta, lai aizsargātu dvēseles to jaundzimšanas brīdī. Leģenda vēsta, ka Laila nes spermu Dievam, kurš izvēlas, kāda veida cilvēkam piedzimt, un izvēlas jau esošu dvēseli, ko sūtīt auglim.
Eņģelis sargā mātes klēpi, lai pārliecinātos, ka dvēsele neizbēg. Acīmredzot, lai palīdzētu dvēselei izdzīvot šos deviņus mēnešus klēpī, eņģelis rāda tai ainas no tās turpmākās dzīves, bet īsi pirms dzimšanas eņģelis paspiež mazulim pa degunu, un viņš aizmirst visu, ko uzzināja par nākotni. dzīvi. Viena leģenda apgalvo, ka Laila cīnījās Ābrahāma pusē, kad viņš cīnījās ar karaļiem; citi iedomājas Lilu kā dēmonu.
Lucifers. Nosaukums Lucifers ("gaismas devējs") attiecas uz planētu Venēru, spožāko objektu debesīs bez Saules un Mēness, kad tā parādās kā rīta zvaigzne. Lucifers kļūdaini tika pielīdzināts kritušajam eņģelim Sātanam, nepareizi interpretējot Rakstu vietu, kas patiesībā atsaucās uz Nebukadnēcaru, Bābeles ķēniņu, kurš savā godībā un greznībā iedomājās sevi līdzvērtīgu Dievam (Jesajas 14:12): “Kā tu no debesīm nokriti. , Lucifers, rītausmas dēls!
Tāpat kā rīta zvaigznes (Lucifera) spožums pārspēj visu citu zvaigžņu gaismu, tā Babilonas ķēniņa varenība pārspēj visu austrumu monarhu godību. Babilonieši un asīrieši rīta zvaigzni sauca attiecīgi par Belitu vai Istaru. Citi ir ierosinājuši, ka frāze "rīta dēls" var attiekties uz mēness sirpi. Un visbeidzot, vēl citi apgalvo, ka tas nav nekas vairāk kā planēta Jupiters.
Vārdu Lucifers Velns ieguva pēc tam, kad agrīnie kristiešu teologi Tertuliāns un svētais Augustīns viņu identificēja ar krītošu zvaigzni no Jesajas grāmatas fragmenta. Viņi izveidoja šo asociāciju, jo Velns agrāk bija liels erceņģelis, kurš sacēlās pret Dievu un tika izraidīts no debesīm.
Ebreju un kristiešu rakstnieku sniegtā leģenda par Lucifera sacelšanos un izraidīšanu Luciferu attēlo kā galveno debesu hierarhijā, kā izcilu skaistumu, spēku un gudrību starp visām citām radībām. Šim “svaidītajam ķerubam” galu galā tika dota vara pār zemi; un pat pēc krišanas un izraidīšanas no vecās karaļvalsts viņš, šķiet, ir saglabājis kādu daļu no savas agrākās varas un augstākā titula. Saskaņā ar rabīnu un baznīcas tēvu rakstiem viņa grēks bija lepnums, kas bija pilnīga egoisma un tīra ļaunprātības izpausme, jo viņš mīlēja sevi vairāk par visiem citiem un nekad nepiedeva nezināšanu, kļūdas, kaislības vai gribas vājumu.
Saskaņā ar citām versijām viņa nekaunība bija tik tālu, ka viņš pat mēģināja pacelties uz Lielo troni. Viduslaiku noslēpumos Lucifers kā debesu valdnieks sēž blakus Mūžībai. Tiklīdz Kungs paceļas no sava troņa, Lucifers, lepnuma pilns, apsēžas uz tā. Sašutušais Erceņģelis Mihaēls viņam uzbrūk ar ieročiem un beidzot izdzen no debesīm un iemet tumšajā un drūmajā mājoklī, kas tagad viņam ir lemts uz visiem laikiem. Šī erceņģeļa vārds, kamēr viņš bija debesīs, bija Lucifers; kad viņš nonāca uz zemes, viņi sāka viņu saukt par sātanu. Arī eņģeļi, kas pievienojās šai sacelšanās, tika izraidīti no debesīm un kļuva par dēmoniem, kuru karalis ir Lucifers.
Lucifers ir minēts kā dienas zvaigzne Ecēhiēlā, viņa pareģojumos par Tiras ķēniņa krišanu. Šeit Lucifers ir ar dimantiem dzirkstošs eņģelis, kas staigā Ēdenes dārzā starp "uguns akmeņiem".
Lucifers varēja būt vairāk kā varonis agrīnais stāsts par to, kā rīta zvaigzne mēģināja ieņemt Saules vietu, bet tika uzvarēta. Šis stāsts radās tāpēc, ka rīta zvaigzne ir pēdējā, kas pazūd no debesīm, dodot vietu Saules uzlēkšanai. Ir arī izteikts pieņēmums, ka šis stāsts ir vienkārši vēl viena Ādama izraidīšanas no paradīzes versija.
Mamons. Folklorā Mamons ir kritušais eņģelis, kurš dzīvo ellē kā skopuma eņģelis, personificējot alkatību un peļņas kāri. IN<Потерянном Рае>Džons Miltons attēlo Mamonu kā tādu, kas vienmēr skatās lejup uz debesu zelta bruģi, nevis skatās uz Dievu. Kad Mamons pēc debesu kara tiek nosūtīts uz elli, tieši viņš pazemē atrod dārgmetālu, no kura dēmoni uzcēla savu galvaspilsētu – Pandemonijas pilsētu. Bībelē Mamons ir ļoti naidīgs pret Dievu. Vārds “mamons” cēlies no Kristus pavēles viņa sprediķī: “Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī viņš būs dedzīgs par vienu un nerūpēsies par otru. kalpo Dievam un mamonam (bagātībai)"
Metatrons- attēlo augstāko nāves eņģeli, kuram Dievs katru dienu dod norādījumus par to, kurām dvēselēm šajā dienā uzņemties. Metatrons nodod šos norādījumus saviem padotajiem – Gabrielam un Samaelam.
Tiek uzskatīts, ka viņš ir arī atbildīgs par to, lai pasaulē būtu pietiekami daudz pārtikas. Talmudā un Targumā Metatrons ir saikne starp Dievu un cilvēci. Starp dažādām viņam piedēvētajām misijām un darbiem ir viens, kas it kā apturēja Ābrahāma roku brīdī, kad viņš bija gatavs upurēt Īzāku. Protams, šī misija galvenokārt tiek attiecināta uz Tā Kunga eņģeli, kā arī Mihaēlu, Zadkielu vai Tadhielu.
Tiek uzskatīts, ka Metatrons dzīvo septītajās debesīs un ir garākais eņģelis, iespējams, izņemot Anafilu. Zohar raksturo savu izmēru kā "vienādu platumu ar visu pasauli". Šādi Ādama lielums tika aprakstīts rabīnu literatūrā pirms viņa krišanas.
Metatrons ir pirmais un viņš ir pēdējais no desmit Briatic pasaules erceņģeļiem. Ja mēs runājam par darba stāžu, tad patiesībā Metatrons ir jaunākais eņģelis debesu valstība. Viņam tika piešķirtas dažādas lomas: eņģeļu karalis, dievišķās sejas vai klātbūtnes princis, debesu kanclers, Derības eņģelis, galvenais starp kalpojošajiem eņģeļiem un Jahves palīgs.
Nuriels(“uguns”) - pērkona negaisa eņģelis ar krusu, saskaņā ar ebreju leģendu, kurš satika Mozu otrajās debesīs. Nuriels izpaužas ērgļa formā, kas lido no Chesed nogāzes ("laipnība"). Viņš ir sagrupēts kopā ar Mihaēlu, Šamšilu, Serafilu un citiem diženiem eņģeļiem, un viņu raksturo kā “valdzinošu spēku”.
Zoharā Nuriels ir attēlots kā eņģelis, kurš pārvalda Jaunavas zvaigznāju. Saskaņā ar aprakstiem viņa augums ir trīs simti parasangu (apmēram 1200 jūdzes), un viņa svītā ir 50 miriādes (500 tūkstoši) eņģeļu. Viņu augumā pārspēj tikai erelimi, novērotāji Afs un Gemahs, kā arī augstākais debesu hierarhs vārdā Metatrons.
Nuriels gnostiķu rakstos minēts kā viens no septiņiem uguns prinča Jehuela padotajiem. Savā grāmatā Judaic Amulets Shrier raksta, ka vārdu Nuriel var redzēt iegravētu austrumu amuletos.
Raguels. Vārds Raguel (pareizrakstības iespējas: Ragiel, Rasuel) nozīmē "Dieva draugs". Ēnoha grāmatā Raguels ir erceņģelis, kura uzdevums ir nodrošināt, lai citu eņģeļu uzvedība vienmēr būtu taisnīga. Viņš ir arī Zemes un otro debesu sargeņģelis, un tieši viņš atveda Ēnohu debesīs.
Gnosticismā Ragels ir vienā līmenī ar citu augsta ranga eņģeli Telesis. Neskatoties uz viņa augsto amatu, nez kāpēc kāda neizskaidrojama iemesla dēļ, mūsu ēras 745. gadā Raguelu noraidīja Romas baznīca (kopā ar vairākiem citiem augsta ranga eņģeļiem, tostarp Urielu). Pāvests Zaharijs Raguelu nosauca par dēmonu, kas “maskējas par svēto”.
Vispārīgi runājot, Raguils ieņem prestižāku vietu, un Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatā viņa kā Dieva palīga loma ir aprakstīta šādi: “Un viņš sūtīs eņģeli Raguidu ar vārdiem: ej un pūt eņģeļiem tauri. no aukstuma, ledus un sniega, un aptiniet tos, kas atrodas kreisajā pusē, ar visu iespējamo."
Raziels. Razielu sauc par "Kunga noslēpumu" un "mīklu eņģeli". Saskaņā ar leģendu, Raziels iedeva šo grāmatu Ādamam, un tad skaudīgi eņģeļi to viņam nozaga un iemeta okeānā. Tad Dievs it kā pavēlēja Rahābai, dziļjūras eņģelim, iegūt šo grāmatu un atdot to Ādamam.
Grāmata vispirms nonāca Ēnoham un pēc tam Noasam, kurš, domājams, no tās iemācījās būvēt šķirstu. Vēlāk karalis Salamans no tā apguva maģiju.
Sariela(pazīstams arī ar vairākiem citiem vārdiem, tostarp Suriel, Zerahel un Sarakel) ir viens no pirmajiem septiņiem erceņģeļiem. Viņa vārds nozīmē "Dieva spēks", un viņš ir atbildīgs par to eņģeļu likteni, kuri pārkāpj Dieva svētos rituālus. Lai gan Sariels parasti parādās kā svēts eņģelis, dažkārt viņu sauc par kritušo no Dieva labvēlības.
Sariels tiek uzskatīts par eksistences princi, tāpat kā Metatronu, un arī par veselības eņģeli, piemēram, Rafaēlu. Falašas antoloģijā viņu sauc par "Trumpetistu Sarielu" un "Nāves eņģeli Sarielu".
Sariela vārds parādās gnostiķu amuletos; viņš ir iekļauts starp septiņiem eņģeļiem primitīvo spēku septītajā sistēmā (Origen, Contra Celsum 6, 30). Ir arī zināms, ka tad, kad Sariels tiek izsaukts, viņš parādās vērša formā.Saskaņā ar kabalu Sariels ir viens no septiņiem eņģeļiem, kas valda pār Zemi.
Sarielā ir saistīta ar debesīm un ir atbildīga par Zodiaka zīme Auns ("auns"); viņš arī informē pārējos par Mēness trajektoriju. (Tās kādreiz tika uzskatītas par slepenām zināšanām, ar kurām nevarēja dalīties). Pēc Deividsona teiktā, okultajās mācībās Sariels ir viens no deviņiem vasaras ekvinokcijas eņģeļiem un pasargā no ļaunas acs.
Sariels parādās arī nesen atklātajos Nāves jūras tīstos kā vārds uz "trešā torņa" vairogiem, kas pazīstami arī kā "Gaismas dēli" (bija tikai četri "torņi" - katrs atsevišķa grupa karavīrs).
Uzziel(“Dieva spēks”) parasti tiek uzskatīts par kritušo eņģeli, vienu no tiem, kas paņēma zemes meitas par sievām un ieguva no tām milžus. Viņu sauc arī par piekto no desmit ļaunajiem sefīriem.
Saskaņā ar Eņģeļa Raziela grāmatu Uzziels ir viens no septiņiem eņģeļiem pie Dieva troņa un viens no deviņiem, kas pārrauga četrus vējus, viņš ir ierindots starp lielvarām un tiek saukts arī par vienu no Gabriela "leitnantiem". Sātana sacelšanās laikā.
Uriels, kura vārds nozīmē "Dieva uguns", ir viens no vadošajiem eņģeļiem nekanoniskajos rakstos. Viņu sauc dažādi: serafi, ķerubi, "saules reģents", "Dieva liesma", klātbūtnes eņģelis, Tartaras (elles) valdnieks, pestīšanas erceņģelis un vēlākos rakstos par Fanu-ilu ("sejas seja"). Dievs"). Vārds Uriēls varētu būt cēlies no pravieša Ūrijas vārda. Apokrifos un okultistu rakstos Uriels ir pielīdzināts Nurielam, Urianam, Jeremielam, Vretilam, Sarielam, Puruelam, Fanuelam, Jehoelam un Israfilam.
Viņš bieži tiek identificēts ar ķerubu, kas “stāv pie Ēdenes vārtiem ar ugunīgu zobenu” vai ar eņģeli, “novērojot pērkonu un šausmas” (Ēnoha pirmā grāmata). Svētā Pētera Apokalipsē viņš parādās kā Grēku nožēlošanas eņģelis, kas attēlots tikpat nežēlīgs kā jebkurš dēmons.
Ādama un Ievas grāmatā Uriēls tiek uzskatīts par garu (tas ir, vienu no ķerubiem) no 1. Mozus grāmatas 3. nodaļas. Viņš tika identificēts arī ar vienu no eņģeļiem, kas palīdzēja apglabāt Ādamu un Ābeli paradīzē, un ar tumšo eņģeli, kurš cīnījās ar Jēkabu Penielā. Citi avoti attēlo viņu kā Senheriba armijas uzvarētāju, kā arī Dieva vēstnesi, kas brīdināja Nou par tuvojošos plūdiem.
Pēc Luisa Ginsberga domām, Uriels pārstāv "gaismas princi". Turklāt Uriēls atklāja Ezram debesu noslēpumus, tulkoja sprediķus un izveda Ābrahāmu no Ūras. Vēlākā jūdaismā viņš tiek uzskatīts par vienu no četriem klātbūtnes eņģeļiem. Viņš ir arī "septembra eņģelis", un viņu var izsaukt, ja rituālu veic šajā mēnesī dzimušie.
Tiek uzskatīts, ka Uriels uz zemes ienesa dievišķo alķīmijas disciplīnu un ka viņš deva cilvēkam kabalu, lai gan citi zinātnieki apgalvo, ka šī Svēto Rakstu mistiskās interpretācijas atslēga bija Metatrona dāvana. Miltons apraksta Urielu kā "Saules reģentu" un "uzmanīgāko garu debesīs".
Dridens grāmatā The State of Inocence raksta, ka Uriels nokāpj no debesīm ratos, ko vilkuši balti zirgi. Mūsu ēras 745. gadā Romas baznīcas padome noraidīja Urielu, taču tagad viņš ir kļuvis par svēto Urielu, un viņa simbols ir atvērta palma, kurā atrodas liesma.
Viņš tiek identificēts ar “ļauno eņģeli”, kurš uzbruka Mozum, jo viņš neuztraucās ievērot tradicionālo apgraizīšanas rituālu attiecībā uz savu dēlu Geršomu, lai gan grāmatā “Zohar” (1, 93c) tāda pati loma ir piešķirta Gabrielam: “ Gabriels nolaidās uz zemes ugunīgas liesmas formā degošas čūskas formā> ar nolūku iznīcināt Mozu “šī grēka dēļ”.
Uriels tiek uzskatīts arī par atriebības eņģeli, kuru Prudons attēlojis gleznā "Dievišķā atriebība un taisnīgums", kas atrodas Luvrā. Salīdzinot ar citiem erceņģeļiem, Uriels mākslas darbos ir pārstāvēts ļoti reti. Kā pareģojumu komentētājs viņš parasti tiek attēlots ar grāmatu jeb papirusa rulli rokā.
Miltona grāmatā Ontology, Cosmogony and Physics (1957) Valters Karijs raksta, ka Uriels "ir dievbijīgs, bet ne pārāk jūtīgs fiziķis ar tieksmi uz atomu filozofiju". “Sibilijas orākula otrajā grāmatā” viņš ir aprakstīts kā viens no “nemirstīga Dieva nemirstīgajiem eņģeļiem”, kurš Tiesas dienā: “salauzīs neiznīcināmo Hades vārtu zvērīgās bultskrūves un aizmetīs tās uz Dievu. zemi un saukt pie tiesas visus, kas cieš, un seno titānu un milžu rēgus, un visus tos, kurus plūdi aprija... un viņi visi parādīsies Tā Kunga un viņa troņa priekšā.
Ainā, kurā Jēkabs cīnās ar tumšo eņģeli, notiek šo divu būtņu noslēpumaina saplūšana, un Uriēls saka: "Es nonācu uz zemes, lai dzīvotu starp cilvēkiem, un viņi mani sauksi vārdā Jēkabs." Tiek uzskatīts, ka daži patriarhi ir pārvērtušies par eņģeļiem (piemēram, Ēnohs it kā pārvērtās par Metatronu). Eņģeļa pārtapšana par vīrieti tiek atzīmēta tikai vienu reizi - Uriela gadījumā.
Hadraniels(vai Hadarniel), kas nozīmē "Dieva varenība", ir eņģelis, kas iecelts sargāt otros debesu vārtus. Stāv vairāk nekā 60 neskaitāmu Parasangu (apmēram 2,1 miljons jūdžu) garš, tas ir diezgan biedējošs skats.
Kad Mozus parādījās debesīs, lai saņemtu Toru no Dieva, viņš, ieraugot Hadranielu, zaudēja vārdu. Hadraniels uzskatīja, ka Mozum nevajadzētu saņemt Toru, un lika viņam raudāt no bailēm, līdz parādījās Dievs un aizrādīja.
Hadraniels ātri izlaboja sevi un sāka rūpēties par Mozu. Šī palīdzība izrādījās ļoti noderīga, jo (saskaņā ar “Zohar” leģendu), “kad Hadraniels pasludina Tā Kunga gribu, viņa balss iespiežas cauri 200 000 debesu velvju”. Saskaņā ar Mozus atklāsmi, "ar katru vārdu no viņa (Hadraniela) mutes izsprāga 12 000 zibens strāvu".
Gnosticismā Hadraniels ir tikai viens no septiņiem Jehuela, “uguns ķēniņa” padotajiem (Karalis, 15. lpp.). Zohar I (550) Hadraniels stāsta Ādamam, ka viņam (Ādamam) ir “Eņģeļa Raziela grāmata”, kas satur slepenu informāciju, kas nav zināma pat eņģeļiem.
Uz sākumu
Eņģelis(sengrieķu ἄγγελος, angelos — “sūtnis, sūtnis”) Ābrahāma reliģijās – garīga, saprātīga, bezdzimuma un ēteriska būtne, kas pauž Dieva gribu un kam piemīt pārdabiskas spējas. Bībele eņģeļus sauc par kalpojošiem gariem. Viņi bieži tiek attēloti kā cilvēki ar sniegbaltiem spārniem mugurā.
Eņģeļi nezina mūsu strīdus, strīdus, karus, dusmas, naidu un skaudību. Tie ir piesātināti ar dievišķā skaistuma apceres saldumu un mūžīgās gudrības zināšanām. Tā, nemitīgā Dieva apcerē, pastāvīgā tiekšanās un paaugstināšanā pret Viņu, Viņa neizmērojamās godības un diženuma nemitīgajā himnā debesīs mīt eņģeļi.
Eņģeļa spējas:
Eņģeļu spēku dāvā Dievs. Viņš definē jebkuram eņģelim spējas, kādas tam būs:
1. Esiet neredzams fiziskai redzei.
2. Spēja lidot garīgajā (Garīgais pacēlums, Dieva tuvums).
3. Spēja izpausties materiālā: spēja parādīties fiziskajā cilvēka ķermenī, spēja ietekmēt fizisko pasauli. Vīzija cauri laika biezumam, spēja lasīt acīs gan cilvēka dvēseles, gan cilvēku domas, nokļūt cilvēka sirds un prāta domu dziļumos.
4. Spēja iznīcināt veselas pilsētas.
5. Eņģeļiem ir brīva griba izvēlēties.
Kabalā eņģeļu skaits ir no simts tūkstošiem līdz četrdesmit deviņiem miljoniem.
Kabala ir ceļvedis, kas apraksta ceļu pie Dieva. Un šis ceļš ved cauri pilīm vai neskaitāmām zālēm, kur nepieciešama eņģeļu palīdzība.
Astoņi galvenie eņģeļi:
1.Anaels- Dievs uzklausa mani
2.Gavriels- Dieva spēks
3. Samuels- Dieva inde
4. Maikls- Dievam līdzīgs, debesu armijas vadonis
5. Sashiel- Dieva taisnīgums
6. Rafaels- dziednieks
7. Kasiels- Dieva tronis
8. Oriel- Dieva gaisma
Galvenokārt Metatrons- Dieva balss
Gari ir cilvēka dvēsele, kas atbrīvota no ķermeņa:
1. Pāvaels – svētā Jāzepa gars
2. Kafaels - gars, kas pavada Jāni Kristītāju tuksnesī
3. Rafaēls – Zālamana gars
4. Getatia – Mozus gars
5. Uriēls – Ezras gars
6. Apsēstais – Mozus stieņa gars
7. Gethaels – Jozuas gars
8. Gimels - Ievas čūskas gars
9. Kamael - personīgās drosmes gars
10. Ofils – dievbijības gars
11. Alepta – Ābrahāma gars
12. Gabriels - Elijas gars
13. Samaels - Jāņa Kristītāja gars
14. Maikls - Eleses gars
15. Vo-Ael - spoku gars
16. Tetatia – tikumības gars
17. Anaels - zināšanu gars
18. Thalet - laimes gars (zemes paradīze)
Septiņi galvenie velna dēmoni (viņa izskats):
1. Samaels - gaisa kungs un Pēcnāves eņģelis
2. Belcebuls - Tumsas un dēmonu pavēlnieks
3. Pitons - zīlēšanas gars
4. Belial - nodevības gars
5. Asmodejs - dēmons - cīnītājs
6. Lucifers - astrālās gaismas gars
7. Sātans – tas, kurš pretojas Dievam
Pāri visiem šiem radījumiem paceļas lūgšanu pilnu pārdomu par Dievu eņģelis. Lūgšanu pārdomu ceļš ved viņu uz arvien pacilājošāku mīlestības iespēju, kas galu galā tiek sasniegta, apzinoties, ka katra dzīve ir svēta, ka katra dzīve ir Dievs un mīlestības tālāknodošana. Viss, ko mēs darām dievišķajā lūgšanas vai lūgšanu pilnās kontemplācijas ekstāzē, ir radīšanas akts. Un tikai šāda rīcība Dievā un caur Dievu rada jaunus eņģeļus.
Eņģeļus Dievs radīja pirms materiālās pasaules radīšanas, pār kuru tiem ir ievērojama vara. Viņu ir ievērojami vairāk nekā visu cilvēku.
Eņģeļu mērķis: pagodināt Dievu, iemiesot Viņa godību, vadīt un iemiesot žēlastību Dievam par godu (tāpēc tie ir liels palīgs tiem, kas tiek glābti).
Eņģeļiem, tāpat kā cilvēkiem, ir prāts, un viņu prāts ir pilnīgāks nekā cilvēku. Eņģeļi ir mūžīgi. Tie rada viņa garu cilvēka dvēselē un ļauj cilvēka sirdij veidot savu tēlu.
Eņģeļu pasaulē Dievs noteica stingru hierarhiju (9 eņģeļu kārtas). Visas eņģeļu armijas vadītāja Dennitsa ir visspēcīgākā, talantīgākā, skaistākā un Dievam tuvākā.
Taču kādu dienu viņš kļuva tik lepns par savu augstāko amatu starp citiem eņģeļiem, ka nolēma sacelties un ieņemt paša Dieva vietu. Turklāt viņam izdevās savaldzināt daudz dažādu eņģeļu. Tad tajā brīdī erceņģelis Mihaēls aicināja tos, kas vilcinājās palikt uzticīgiem Dievam, vadīja spožu eņģeļu armiju un sita Denitsai (kuru sāka saukt par Velnu, Sātanu, Ļaunumu un citiem, u.c. kritušie eņģeļi- dēmoni, dēmoni, velni).
Un Debesīs notika karš, kura rezultātā ļaunie gari tika iemesti ellē, kur viņi organizējās Belcebula valstībā, ar tādu pašu eņģeļu hierarhiju. Kritušajiem gariem nav pilnībā atņemts agrākais spēks, un ar Dieva atļauju tie var iedvesmot cilvēkus grēcīgās domās un vēlmēs, vadīt tos un sagādāt viņiem sāpes. Bet labie eņģeļi, kuru skaits pārsniedz dēmonus, arī palīdz cilvēkiem.
Gara vārds nav tas pats, kas cilvēka vārds. Dievs ir gars, un kā gars viņš nosauc būtni nevis pēc tā, kas ir pārejošs (kurš gan sauktu cilvēku pēc žaketes zīmes?), bet gan pēc godības. Eņģeļa vārds ir viņa godības vārds. Dažu eņģeļu vārdi tiek atklāti cilvēkiem: Mihaēls, Gabriels, Rafaels, Jehudiels, Salafails un citi.
Sargeņģeļi ir gari, kurus Dievs ir sūtījis katram cilvēkam jau pirms dzimšanas.
Katru cilvēku medī arī dēmoni, kuri vēlas iznīcināt viņa dvēseli ar iedvesmotu baiļu, kārdinājumu un vilinājumu palīdzību. (katra cilvēka sirdī notiek “neredzamais karš” starp Dievu un velnu).
Katram eņģelim (un dēmonam) ir dažādas spējas: daži nodod cilvēkiem izpratni par neiekāres tikumu, citi stiprina cilvēku ticību.
Eņģeļu kārtas:
1. Eņģeļi
2. Erceņģeļi
3. Troņi
4. Dominācijas
5. Sākums
6. Pilnvaras
7. Spožums
8. Kāpšana
9. Saprašanās
Saskaņā ar Dionīsija Areopagīta teikto, eņģeļi ir sakārtoti šādā secībā:
1. Pirmā persona (augstākā hierarhija)
2. Serafimi (ebr. שׂרפים - degoši, liesmojoši, ugunīgi, - grieķu σεραφίμ - sešspārnu eņģeļi. Viņi liesmo mīlestībā uz Dievu un daudzus uz to iedrošina.
3. Ķerubi (sengrieķu χερουβίμ no ebreju כרובים, kerubim - aizlūdzēji, prāti, zināšanu izplatītāji, gudrības izliešana) - četrspārni un četrsejas eņģeļi. Viņu vārds nozīmē: gudrības izliešana, apgaismība. (Sātans bija no ķerubu kārtas).
4. Troņi (sengrieķu θρόνοι) - Dievu nesoši - uz tiem Kungs sēž kā tronī un pasludina Savu spriedumu. Troņi (sengrieķu θρόνοι), pēc Dionīsija vārdiem: “Dievu nesošs”) - Kungs sēž uz tiem it kā tronī un pasludina Savu spriedumu.
5. Otrā seja (vidējā hierarhija)
6. Dominācijas (sengrieķu κυριότητες, lat. dominantes) - pamāca Dieva ieceltus zemes valdniekus gudrā pārvaldībā, māca savaldīt savas jūtas, pieradināt grēcīgās iekāres.
7. Spēki (sengrieķu δυνάμεις, lat. potestates) - dara brīnumus un sūta Dieva svētajiem brīnumu un gaišredzības žēlastību.
8. Autoritātēm (sengrieķu ἐξουσίες, lat. virtutes) - ir vara pieradināt Velna spēku.
9. Trešā seja (zemākā hierarhija)
10. Principi (archons) (sengrieķu ἀρχαί, lat. principates) - viņiem uzticēts pārvaldīt Visumu un dabas elementus.
11. Erceņģeļi (eņģeļu virsaiši) (sengrieķu ἀρχάγγελοι -Michael) - debesu skolotāji, māca cilvēkiem, kā dzīvē rīkoties.
12. Eņģeļi (sengrieķu ἀγγελοι - cilvēkiem vistuvāk. Viņi sludina Dieva nodomus, pamāca cilvēkus tikumīgai un svētai dzīvei. Gabriēls; Rafaēls; (Pseidodionīsijam Erceņģelis Mihaēls ir “eņģelis”); Septiņi eņģeļi ar zelta bļodām, kas piepildītas ar Dieva dusmām; bezdibeņa eņģelis Abadons ar ķēdi un bezdibeņa atslēgu; septiņi eņģeļi ar trompetēm.
Pat pirms radīšanas redzamā pasaule Kungs radīja savus uzticīgos kalpus, svētos un bezķermeņa garus - Eņģeļus. Viņu mērķis ir sludināt un izpildīt Viņa gribu. Pat pats vārds "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Viņi ir uzticīgie palīgi Kungi cīņā pret ienaidniekiem un starpniekiem starp Dievu un cilvēkiem. No viņu lūpām tiek sniegts gods Visvarenajam par Viņa neizsakāmo žēlastību pret Viņa radībām. Kristīgajā tradīcijā ir vispāratzīts, ka viss eņģeļu pulks ir sadalīts trīs kategorijās (triādēs). Katrs no tiem ietver trīs eņģeļu pakāpes. Eņģeļa stāvoklis vienā vai otrā kategorijā ir atkarīgs no viņa spējām vai, kā saka, Dieva zināšanām.
Pirmā ir augstākā triāde
To eņģeļu vārdi, kuri veido pirmo – augstāko – triādi un atrodas tieši blakus Dieva tronim, ir Serafimi, Ķerubi un Troņi. Tulkojumā no grieķu valodas vārds “serafim” nozīmē ugunīgs. Tas pilnībā atspoguļo viņu dedzinošo mīlestību pret Radītāju un spēju to pamodināt citos. Kungs apveltīja ķerubus ar visu zināšanu dziļumu un gudrības pārpilnību. Viņi zina visu, kas ir pieejams radītas būtnes zināšanām. Troņi ir piepildīti ar Dieva augstāko žēlastību, kā rezultātā Kungs, tajos mājojot, rada Savu augstāko taisnīgumu.
Otrā – vidējā triāde
Nākamā ir vidējā triāde. Tajā iekļauto eņģeļu vārdi ir Dominance, Strength un Authority. Pirmais no šī eņģeļa ranga - Dominion - mudina cilvēkus dominēt savās kaislībās, pārvarēt kārdinājumus un to tumsas garu ļaunās gribas izpausmes, kas ir naidīgi pret Dievu un cilvēkiem.
Eņģeļi, kas veido otro šī ranga grupu, Spēki, ir piepildīti ar dievišķu spēku. Tieši caur viņiem Tas Kungs dara brīnumus un dāvā šādas spējas Saviem taisnīgajiem un svētajiem svētajiem. Ar žēlastību, kas sūtīta caur šāda ranga eņģeļiem, viņi dara brīnumus pat savas zemes dzīves dienās.
Tālāk seko Iestādes. Viņu liktenis ir pieradināt dēmoniskus spēkus un atvairīt ienaidnieka kārdinājumus, kuru mērķis ir cilvēku iznīcināšana. Turklāt viņi savā grūtajā darbā stiprina Dieva askētu garu.
Sākums - apakšējās triādes eņģeļi
Un visbeidzot trešā kategorija. Eņģeļu vārdi, kas veido šo kārtību, ir Firstistes, Erceņģeļi un Eņģeļi. Šī grupa eņģeļu hierarhijā veido zemāko posmu, kas ir vistuvāk cilvēkiem. Katrai šīs triādes sastāvdaļai ir arī savs mērķis.
Principi ir sava veida tautas valdnieki, veselu valstu un kontinentu sargeņģeļi. Tādējādi no Svētajiem Rakstiem jūs varat uzzināt, ka ebreju tautas patronāža tika uzticēta Erceņģelim Mihaēlam. Viņus sāka iecelt par Visumu. Savā cieņā viņi ir augstāki par atsevišķu cilvēku sargeņģeļiem.
Erceņģeļi - Dieva evaņģēlisti
Erceņģeļi, kas viņiem seko, ir augstākie eņģeļi, Dieva evaņģēlisti. Viņiem ir uzticēts informēt cilvēkus par visu lielo un krāšņo, ko sūta Visvarenā griba. Pietiek atgādināt par erceņģeļa Gabriela lielo misiju, kas nosūtīta Jaunavai Marijai. Erceņģeļi stiprina cilvēku ticību Dievam un apgaismo viņu prātus, lai viņi uzzinātu Viņa gribu.
No Svētajiem Rakstiem mēs zinām, ka tie ir septiņi. Par to liecina Tavitas Bībeles grāmata, kur Erceņģelis sarunā ar viņu min, ka viņš ir viens no septiņiem eņģeļiem. Arī Jāņa Teologa atklāsmē var lasīt par septiņiem gariem pie Dieva troņa. Baznīcas tradīcijās ir minēti visi eņģeļu vārdi. Sarakstā ir Maikls, Gabriels, Rafaels, Uriels, Selatiels, Jehudiels, Barahiels un Džeremiels. Parunāsim sīkāk par katru no tiem. Šajā jautājumā mums palīdzēs Svētie Raksti un Svētā Tradīcija, tostarp eņģeļu un erceņģeļu vārdi, kas mūs interesē.
Īsi par katru no Erceņģeļiem
Erceņģelis Mihaēls ieņem dominējošu vietu starp augstākajiem eņģeļiem. Ikonogrāfiskajā tradīcijā viņu pieņemts attēlot kā karotāju pilnā kaujas tērpā, mīda čūsku vai pūķi. Līdzīga tradīcija attīstījās, pamatojoties uz to, ka senatnē debesīs notika sadursme starp eņģeļiem, Dieva kalpiem, un gariem, kas bija atkrituši no Viņa. Kritušie eņģeļi, kuru vārdi ir doti arī Svētajos Rakstos, viņu vadoņa Dennitsa vadībā tika padzīti no debesīm un kļuva par sātana kalpiem.
Erceņģelis Gabriels bieži tiek attēlots, turot vienā rokā seno laternu, kuras iekšpusē deg svece, bet otrā – spoguli. Tam ir dziļa nozīme. Laternā paslēpta svece ir likteņa simbols, kas apslēpts pirms tā piepildījuma, bet arī pēc tam, ko saprot tikai tie, kas ieskatās savas sirdsapziņas spogulī.
Trešā Erceņģeļa Rafaela vārds nozīmē žēlsirdība. Tāpēc ir ierasts attēlot viņu rokās turam trauku ar ārstniecisko eļļu, atvieglojot nomocīto mokas.
Uriels ir to cilvēku patrons, kuri nododas zinātnei. Viņš ir attēlots turam rokā uz leju vērstu zibens skrūvi. Ar dievišķās mīlestības uguni viņš aizdedzina cilvēku sirdis un apgaismo prātus patiesību zināšanā.
Selafilu sauc par Lūgšanas Erceņģeli. Attiecīgi viņa tēlu raksturo lūgšanu pilna poza un rožukronis. Viņa rokas ir godbijīgi piespiestas pie krūtīm, viņš pats ir iegrimis saziņā ar Visvareno.
Erceņģelis Jehudiels ir attēlots uz ikonām, turot vienā rokā zelta kroni - atlīdzību patiesajiem Dieva kalpiem, bet otrā - pātagu, kas sastāv no trim auklām, ar kurām viņš tos aizsargā Svētās Trīsvienības godam.
Un visbeidzot, Erceņģelis Barahiels. Viņš nes Dieva svētības tiem, kuri savā dzīvē ir pildījuši Viņa derības. Pietiek atcerēties, ka Barahiels bija viens no trim eņģeļiem, kas parādījās Ābrahāmam un Sārai zem ozola Mamrē un paziņoja par viņu dēla Īzaka drīzu piedzimšanu.
Šo augstāko Eņģeļu vārdus var raksturot kā vīrišķīgus to skanējumā. Sieviešu eņģeļu vārdi šajā kontekstā neparādās.
Eņģeļi ir trešās dievišķo garu grupas pārstāvji
Bet vistuvāk mums ir Eņģeļi – šī ranga trešās, pēdējās saites pārstāvji. Radītājs viņiem uzticēja īpašas rūpes par mums. Viņu saimnieku vidū ir Sargeņģeļi, kas katram no mums tiek dāvāti svēto kristību dienā. Eņģeļu vārdi mums nav zināmi, taču tie nemanāmi atrodas mūsu tuvumā visā mūsu dzīves ceļojumā. Mēs tos neredzam, bet varam sajust mūsu patrona un mentora tuvumu. Lai to izdarītu, mēs centīsimies uzzināt par viņu pēc iespējas vairāk.
Eņģeļiem ir kopīgs ar mums tas, ka Tas Kungs tos, tāpat kā mūs, radīja pēc Sava tēla. Neskatoties uz viņu bezķermenību, viņš dāsni apveltīja viņus ar spēju mīlēt, izprast pasauli un būt par paraugiem tīrākajām un saprātīgākajām būtnēm. Tie ir Dieva pilnību piemēri, kas ir pilnībā pakļauti Radītāja gribai. Eņģeļi ir apveltīti ar spēju ne tikai sazināties vienam ar otru, bet arī saprast, kas nāk no dziļumiem cilvēku dvēseles. Tas dod mums iespēju runāt ar viņiem lūgšanā. Nekas nemierina un nenes mieru kā tieša saziņa ar Sargeņģeli.
No svēto tēvu mantojuma mēs zinām, ka kritušie eņģeļi, kuru vārdi tika izsvītroti no Dievišķajām grāmatām, atstāja tukšas vietas debesu garu pulkā, kas jāaizpilda cilvēkiem. Tas liek domāt, ka mums ir lemts kļūt par daļu no eņģeļu saimnieka. No šejienes mēs varam spriest, cik tīriem un svētiem mums jābūt savā zemes dzīvē.
Eņģeļa ikonogrāfiskais attēls
Par to, kā notiek tieša eņģeļu saziņa ar dzīviem cilvēkiem un mirušo dvēselēm, mēs, pirmkārt, uzzinām no Bībeles. Tas bieži sniedz eņģeļu aprakstu, kas parādījās cilvēkiem. Parasti tos pasniedz sniegbaltos halātos tērptu jaunu vīriešu formā. Tam atbilst arī ikonogrāfiskā tradīcija. Gleznās attēlotie spārni satur tīrību simboliskā nozīme. Viņu uzdevums ir parādīt dievišķā gara lidojuma ātrumu.
Garu ētiskums un bezdzimums
787. gadā septītajā ekumeniskajā padomē Nīkajas pilsētā tika nolemts eņģeļus attēlot tikai vīrieša formā. Tas saskan ar faktu, uz ko galvenokārt attiecas Svētie Raksti vīriešu vārdi eņģeļi. Neatkarīgi no tā, vai viņi ir vīrieši vai sievietes, šajā gadījumā tā ir tīra vienošanās. Eņģeļi ir garīgas būtnes, un gariem nav miesas, tāpēc tie ir aseksuāli. Gars var parādīties cilvēkiem tādā izskatā, kādā tas vēlas, un tāpēc jebkurš tā attēls ir simbolisks. Principā sieviešu eņģeļu vārdiem ir tādas pašas tiesības pastāvēt kā vīriešiem, taču mēs ievērojam iedibinātas tradīcijas.
Jāpatur prātā, ka Rietumeiropas glezniecībā pieņemtajiem kupidonu tēliem ar eņģeļiem nav nekā kopīga. Tās ir pagānisma relikvijas. No skatu punkta Pareizticīgo baznīca, visi šie renesanses darbi ir nekas vairāk kā autoru mākslinieciskās iztēles auglis. Var runāt par viņu estētiskajiem nopelniem, taču nekādā gadījumā nevajag tajos meklēt garīgu vai filozofisku nozīmi.
Mūsu zināšanu ierobežojumi par eņģeļu un erceņģeļu dabu
Mūsu zināšanas par eņģeļiem aprobežojas ar to, ko mums atklāj Svētie Raksti un patristiskā literatūra. Daudz kas no mums paliek apslēpts. Piemēram, eņģeļu un dēmonu vārdi ir doti tikai noteiktu notikumu kontekstā, to saraksta nav.
Tāda pati aina vērojama arī citu reliģisko konfesiju literatūrā. Atverot svēto tēvu darbus, kas veltīti sakrālās vēstures jautājumiem, arī tajos minētie eņģeļu un erceņģeļu vārdi veido tikai nelielu daļu no visa plašā pulka.
To pašu var teikt par eņģeļu un dēmonu skaitu. Mēs nevaram zināt, cik to ir. Piemēram, svētais apustulis Jānis Teologs savā “Atklāsmē” raksta, ka viņš pie Dieva troņa redzēja “tumsas un tūkstošiem tūkstošu” eņģeļu. Šie vārdi nes tikai informāciju par ļoti lielos daudzumos neapstājoties pie konkrētām vērtībām. Tikpat nepamatoti ir mēģinājumi uzskaitīt eņģeļu un dēmonu vārdus, kuru ir “tūkstošiem tūkstošu”.
Eņģeļu pārdabiskais spēks
Un jāpiemin arī eņģeļu pārdabiskais spēks. Bībele tam sniedz daudz piemēru. Vienkārši atcerieties, kā eņģeļi pārsteidza Sodomas iedzīvotājus ar aklumu un darīja to viņiem nepieskaroties, bet tikai ar gribas piepūli. Citā Bībeles epizodē ir attēlots, kā Dieva eņģelis aizvēra muti lauvai, kas bija gatava aprīt svēto Daniēlu. Erceņģelis Gabriels īslaicīgi klusībā soda Cakariju, kurš šaubījās par viņa izteikto pravietojumu. Jaunajā Derībā mēs lasām, kā eņģelis atbrīvoja svētos apustuļus no cietuma, liekot važām, kas tos saistīja, no tiem nokrist ar vienu vēlmi. Šo sarakstu var turpināt ļoti ilgi. Dieva eņģeļi, kuru vārdi mums ir atklāti Svētajos Rakstos, un viņu bezvārda brāļi, pateicoties spēkam, ko Tas Kungs viņiem ir devis, veic pārdabiskus darbus.
Vārdi, kas doti svētajā kristībā
Mūsu ikdienā pastāv jēdziens “Eņģeļu diena”, tas ir, vārda diena. Ir kļūdaini saprast, ka vārds “eņģelis” vienmēr nozīmē kādu no rakstā aplūkotajām ēteriskajām būtnēm. Šajā gadījumā bieži tiek domāts svētais, kura vārdu dzimšanas dienas zēns saņēma kristībās, nevis eņģelis. Pareizticīgo vārdu Ivans var dot cilvēkam, kas dzimis Jāņa Teologa piemiņas dienā, bet Pēteris - apustuļu Pētera un Pāvila dienā. Šie svētie, tāpat kā Sargeņģeļi, ir mūsējie debesu patrons, un, stāvot Dieva troņa priekšā, viņi lūdz Visvareno, lai tas sūta mums “zemes svētības un miera laikus”.
Eņģelis (sengrieķu ἄγγελος, angelos — “sūtnis, sūtnis”) Ābrahāmā – garīga, saprātīga, bezdzimuma un ēteriska būtne, kas pauž kādu augstāku spēku vai Dieva gribu un kam piemīt pārcilvēciskas un pārdabiskas spējas. Bībele sauc eņģeļus, kas kalpo Ebr.1:14. Viņi bieži tiek attēloti kā cilvēki ar sniegbaltiem spārniem mugurā.
Grieķu vārds aγγελος angelos ir tiešs tulkojums no ebreju valodas. מלאך mal'akhʁh ar tādu pašu nozīmi, no arhaiskās saknes לאכ, "sūtīt", apliecināts ugaritu valodā; Arābu vārds ملاك malak ir aizgūts tieši no ebreju valodas.
Eņģeļi kristietībā
Saskaņā ar kristīgo mācību visi eņģeļi ir kalpojošie eņģeļi. Viņus radīja Dievs pirms materiālās pasaules radīšanas, pār kuru viņiem ir ievērojama vara. Viņu ir ievērojami vairāk nekā visu cilvēku. Eņģeļu mērķis ir pagodināt Dievu, iemiesot Viņa godību, virzīt un iemiesot žēlastību Dieva godam (tāpēc tie ir liels palīgs tiem, kas tiek glābti), viņu liktenis ir pagodināt Dievu un izpildīt Viņa norādījumus un gribu.
Eņģeļiem, tāpat kā cilvēkiem, ir prāts, un viņu prāts ir daudz pilnīgāks nekā cilvēka. Eņģeļi ir mūžīgi. Visbiežāk eņģeļi tiek attēloti kā jauni bezbārdaini, gaišos diakona (kalpošanas) tērpos (spārni, orarion, žagari), ar spārniem aiz muguras (ātrums) un ar oreolu virs galvas. Tomēr vīzijās eņģeļi cilvēkiem parādījās kā sešspārni (kad eņģeļi nav līdzīgi cilvēkiem izskats, tad to spārni ir kā plūstošas žēlastības straumes) un ar acīm izraibinātu riteņu formā, un radījumu formā ar četrām sejām uz galvas un kā rotējošiem ugunīgiem zobeniem un pat dīvainu dzīvnieku (sfinksu) formā. , kimēras, pegasi, grifi, vienradži utt.). Svētajos Rakstos tos dažreiz sauc par gaisa putniem.
Eņģeļu pasaulē Dievs izveidoja stingru 9 eņģeļu pakāpju hierarhiju: Serafimi, Ķerubi, Troņi, Valdības, Spēki, Spēki, Principiāli, Erceņģeļi, Eņģeļi. Visas eņģeļu armijas vadonis Denitsa, visspēcīgākais, talantīgākais, skaistākais un Dievam tuvākais, tik ļoti lepojās ar savu augstāko stāvokli starp citiem eņģeļiem, ka atteicās atzīt cilvēku par spējās līdzvērtīgu Dievam (kas nozīmē cilvēka spēja radīt un redzēt lietu būtību), tad ir pāri viņam, viņš pats gribēja kļūt augstāks par Dievu, un kā dēļ viņš tika gāzts.
Turklāt viņam izdevās savaldzināt daudz dažādu eņģeļu. Un tajā brīdī erceņģelis Mihaēls aicināja tos, kuri vilcinājās palikt uzticīgiem Dievam, vadīja spožu eņģeļu armiju un notrieka Denitsu (kuru sāka saukt par velnu, sātanu, ļauno utt., un citus kritušos). eņģeļi - dēmoni, velni utt.).
Un Debesīs notika karš, kura rezultātā ļaunie gari tika iemesti “zemes pazemē”, tas ir, ellē, kur viņi organizējās Belcebula valstībā ar to pašu eņģeļu hierarhiju. Kritušie nav pilnībā atņemti no agrākā spēka un ar Dieva atļauju var cilvēkos iedvest grēcīgas domas un vēlmes, vadīt tos un sagādāt viņiem sāpes. Bet labie eņģeļi palīdz arī cilvēkiem, kuru ir vairāk nekā dēmonu (Apokalipsē teikts, ka čūska (Lucifers) aiznesusi trešdaļu zvaigžņu (eņģeļu)).
Dalies ar rakstu ar draugiem!
https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png
Eņģelis (sengrieķu ἄγγελος, angelos — “sūtnis, sūtnis”) Ābrahāma reliģijās ir garīga, saprātīga, bezdzimuma un ēteriska būtne, kas pauž kādu augstāku spēku vai Dieva gribu un kam piemīt pārcilvēciskas un pārdabiskas spējas. Bībele eņģeļus sauc par kalpojošiem gariem (Ebr.1:14). Viņi bieži tiek attēloti kā cilvēki ar sniegbaltiem spārniem mugurā. Grieķu vārds aγγελος angelos ir tiešs tulkojums no ebreju valodas. מלאך...
Baznīcas mācības par eņģeļiem radīšanas pamats ir rakstītais5. gadsimtā Dionīsija Areopagīta grāmata “Par debesu hierarhiju” (grieķu “Περί της ουρανίας”, latīņu “De caelesti hierarchia”)., vairāk pazīstams 6. gadsimta izdevumā. Deviņas eņģeļu kārtas ir sadalītas trīs triādēs, no kurām katrai ir kāda īpatnība.
Pirmā triāde – serafi, ķerubi un troņi – ko raksturo tiešs tuvums Dievam;
Otrā triāde – spēks, kundzība un vara – uzsver Visuma un pasaules kundzības dievišķo pamatu;
Trešā triāde – pirmsākumiem, erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem – ko raksturo tuvums cilvēkiem.
Dionīsijs apkopoja to, kas bija uzkrāts pirms viņa. Serafi, ķerubi, spēki un eņģeļi ir minēti jau Vecajā Derībā; Jaunajā Derībā parādās kundzības, Firstistes, troņi, varas un erceņģeļi.
Pēc Gregorija Teologa klasifikācijas (4.gs.)Eņģeļu hierarhija sastāv no eņģeļiem, erceņģeļiem, troņiem, valdībām, valdībām, varām, spožumiem, pacelšanās un inteliģencēm.
Atbilstoši viņu pozīcijai hierarhijā rangi tiek sakārtoti šādi:
serafim - pirmais
ķerubi - otrais
troņi - trešie
dominēšana - ceturtā
spēks - piektais
iestādes - sestā
sākums - septītais
erceņģeļi - astotais
eņģeļi - devītais.
Ebreju hierarhiskās struktūras atšķiras no kristiešu struktūrām, jo tās attiecas tikai uz Bībeles pirmo daļu - Veco Derību (TaNaKh). Vienā avotā ir uzskaitītas desmit eņģeļu kārtas, sākot ar augstāko: 1. siens; 2. Ofanīms; 3. arelim; 4. hašmalim; 5. serafi; 6. malakim, patiesībā “eņģeļi”; 7. elohim; 8. bene Elohim (“Dieva dēli”); 9. ķerubi; 10. isim.
"Maseket Azilut" desmit eņģeļu pakāpes ir norādītas citā secībā:1. serafi, kurus vada Šemuēls vai Jehoēls; 2. Ofanims Rafaela un Ofaniela vadībā; 3. ķerubi, kuru vadīja Kerubiels; 4. Šinanims, pār kuru tika nolikti Cedekiēls un Gabriels; 5. taršiši, kuru vadītāji ir Taršišs un Sabrīls; 6. Išim ar Cefaniēlu priekšgalā; 7. Hašmalims, kura vadoni sauc Hašmals; 8. Malakims, Uzziela vadībā; 9. Bene Elohim, Hofniela vadībā; 10. Arelim, kuru vada pats Maikls.
Vecāko eņģeļu (erceņģeļu) vārdi dažādos avotos atšķiras. Tradicionāli augstākais rangs tiek piešķirts Mihaelam, Gabrielam un Rafaelam - trīs eņģeļiem, kas nosaukti Bībeles grāmatas; ceturto parasti tiem pievieno Urielu, kas atrodams nekanoniskajā 3 Ezras grāmatā. Izplatīts uzskats, ka ir septiņi augstāki eņģeļi (saistīti ar maģiskas īpašības numuri 7), mēģinājumi tos uzskaitīt pēc nosaukumiem ir veikti kopš 1. Ēnoha grāmatas laikiem, taču ir pārāk daudz neatbilstību. Mēs aprobežosimies ar pareizticīgo tradīcijā pieņemto “lielisko septiņu” uzskaitīšanu: tie ir Gabriels, Rafaels, Uriels, Salafiels, Jehudiels, Barahiels, Jeremiels, kuru vada astotais Mihaels.
Ebreju tradīcija ārkārtīgi augstu amatu piešķir arī erceņģelim Metatronam, kurš zemes dzīvē bija patriarhs Ēnohs, bet debesīs pārvērtās par eņģeli. Viņš ir debesu galma vezīrs un gandrīz paša Dieva vietnieks.
1. Serafims
Serafi ir mīlestības, gaismas un uguns eņģeļi. Viņi ieņem augstāko vietu rangu hierarhijā un kalpo Dievam, rūpējoties par viņa troni. Serafi pauž savu mīlestību pret Dievu, pastāvīgi dziedot slavas psalmus.
Ebreju tradīcijās serafu nebeidzamā dziedāšana ir pazīstama kā"trisagions" – Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Svētais, svētais, svētais debesu spēku kungs, visa zeme ir pilna ar viņa starojumu"), uzskatīta par radīšanas un svētku dziesmu. Būdami Dievam tuvākie radījumi, serafi tiek uzskatīti arī par “ugunīgiem”, jo tos ieskauj mūžīgās mīlestības liesma.
Saskaņā ar viduslaiku mistiķa Jan van Ruijsbroeck teikto, trīs serafu, ķerubu un troņu kārtas nekad nepiedalās cilvēku konfliktos, bet ir kopā ar mums, kad mēs mierīgi kontemplējam Dievu un piedzīvojam. pastāvīga mīlestība Mūsu sirdīs. Viņi cilvēkos rada dievišķu mīlestību.
Svētais evaņģēlists Jānis Patmas salā redzēja eņģeļus: Gabrielu, Metatronu, Kemuelu un Nataniēlu starp serafiem.
Jesaja ir vienīgais pravietis, kurš piemin serafus Ebreju rakstos (Vecajā Derībā), kad viņš stāsta savu redzējumu par ugunīgiem eņģeļiem virs Tā Kunga troņa: "Katram bija seši spārni: divi aizsedza seju, divi aizsedza kājas un divi tika izmantoti lidojumam."
Vēl vienu atsauci uz serafiem var uzskatīt skaitļu grāmatā (21:6), kur ir atsauce uz “ uguns čūskas" Saskaņā ar Ēnoha otro grāmatu (apokrifiem) serafiem ir seši spārni, četras galvas un sejas.
Lucifers atstāja serafu pakāpi. Faktiski Kritušais princis tika uzskatīts par eņģeli, kurš pārspēja visus citus, līdz krita no Dieva žēlastības.
Serafims – Ebreju un kristiešu mitoloģijāeņģeļi ir īpaši tuvu Dievam.Pravietis Jesaja tos apraksta šādi: ”Ķēniņa Usijas nāves gadā es redzēju To Kungu sēžam augstā tronī, un Viņa tērpa malas piepildīja visu templi. Serafi stāvēja ap Viņu; katram no tiem bija seši spārni: ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja. Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības/” (Jes. 6. 1-3). Saskaņā ar Pseidodionīsija klasifikāciju, serafi kopā ar ķerubiem un troņiem pieder pie pirmās triādes: “... vissvētākie troņi, daudzacu un daudzspārnu ordeņi, ko sauc ebreju valodā. Ķerubi un serafi, saskaņā ar Svēto Rakstu skaidrojumu, ir lielākā un tiešākā saistībā ar citiem
tuvība Dievam... kas attiecas uz Serafu vārdu, tas skaidri parāda viņu nemitīgo un mūžīgo tieksmi pēc dievišķā, viņu degsmi un ātrumu, dedzīgo, pastāvīgo, neatlaidīgo un nelokāmo ātrumu, kā arī viņu spēju patiesi paaugstināt zemākas par to, kas ir augšā, lai tos uzbudinātu un aizdedzinātu līdz tādam pašam karstumam: tas nozīmē arī spēju apdegt un degt. tādējādi tās attīrot – vienmēr atvērtas. to neremdināmais, pastāvīgi identiskais, gaismu veidojošais un apgaismojošais spēks. braucot prom un iznīcinot visu neskaidrību.
2. Ķerubi
Vārds "ķerubs" nozīmē "zināšanu pilnība" vai "gudrības izliešana".Šim korim ir spēks pazīt un apcerēt Dievu, kā arī spēja saprast un nodot citiem dievišķās zināšanas.
3. Troņi
Jēdziens "troņi" vai "daudzacu" norāda uz to tuvumu Dieva tronim.Tas ir Dievam tuvākais rangs: viņi saņem gan savu dievišķo pilnību, gan apziņu tieši no Viņa.
Pseidodionīsijs ziņo:
“Tātad ir pareizi, ka augstākās būtnes ir veltītas pirmajai no debesu hierarhijām, jo tai ir visaugstākais rangs, jo īpaši tāpēc, ka pirmās Epifānijas un iesvētības sākotnēji uz to attiecas kā uz Dievam vistuvāko un degošajiem Troņiem un tiek saukta gudrības izliešana
debesu prāti, jo šie vārdi izsaka viņu Dievam līdzīgās īpašības... Augstāko Troņu nosaukums nozīmē, ka viņi
pilnīgi brīvi no visām zemes pieķeršanās un, pastāvīgi paceļoties virs zemes, mierīgi tiecas pēc debesu, ar visu savu spēku
nekustīgi un stingri pieķērušies patiesi Augstākajai būtnei,
Viņa Dievišķā ierosinājuma pieņemšana pilnīgā bezkaislībā un nemateriāli; Tas arī nozīmē, ka viņi nes Dievu un verdziski izpilda Viņa dievišķās pavēles.
4. Dominācijas
Svētās kundzības ir apveltītas ar pietiekamu spēku, lai paceltos augstāk un atbrīvotos no zemes vēlmēm un tieksmēm.Viņu pienākums ir sadalīt eņģeļu pienākumus.
Saskaņā ar Pseidodionīsija teikto, “svēto valdību nozīmīgais vārds... nozīmē zināmu nekalpīgu un brīvu no jebkādas zemas pieķeršanās zemes paaugstināšanai uz debesīm, ko nekādā veidā nesatricina kāda vardarbīga pievilcība pret kaut ko viņiem atšķirīgu, bet valdīšana nemainīga savā brīvībā, stāv pāri jebkurai pazemojošai verdzībai, sveša visiem pazemojumiem, attālināta no visas nevienlīdzības pret sevi, pastāvīgi tiecoties pēc patiesas kundzības un, cik vien iespējams, svēti pārvēršoties pilnīgā līdzībā Viņam gan sev, gan visam. pakārtots tai, nepieķeroties nekam, kas eksistē nejauši, bet vienmēr pilnībā pievēršoties patiesi eksistējošajam un pastāvīgi piedaloties Dieva suverēnā līdzībā.”
5. Pilnvaras
Spēki, kas pazīstami kā "spoži vai starojoši", ir brīnumu, palīdzības, svētību eņģeļi, kas parādās kaujās ticības vārdā.Tiek uzskatīts, ka Dāvids saņēma spēku atbalstu cīņai pret Goliātu.
Spēki ir arī eņģeļi, no kuriem Ābrahāms saņēma spēku, kad Dievs viņam lika upurēt savu vienīgo dēlu Īzāku. Šo eņģeļu galvenie pienākumi ir darīt brīnumus uz Zemes.
Viņiem ir atļauts iejaukties visā, kas attiecas uz fiziskajiem likumiem uz zemes, bet viņi ir arī atbildīgi par šo likumu izpildi. Ar šo rangu, piekto vietu Eņģeļu hierarhijā, cilvēcei tiek piešķirta gan varonība, gan žēlastība.
Pseidodionīsijs saka: "Svēto spēku vārds nozīmē zināmu spēcīgu un neatvairāmu drosmi, kas, ja iespējams, tiek dota tiem, kas atspoguļojas visās viņu Dievam līdzīgajās darbībās, lai noņemtu no sevis visu, kas varētu mazināt un vājināt viņiem dāvāto dievišķo atziņu. viņi, stingri tiecoties pēc Dieva atdarināšanas, nepaliekot dīkā no slinkuma, bet stabili raugoties uz augstāko un visu stiprinošo Spēku un, cik vien iespējams, kļūstot par Viņas tēlu pēc saviem spēkiem, pilnībā pievērsās Viņai kā avotam. Spēka un Dievam līdzīga nolaišanās zemākajām spējām, lai piešķirtu tām spēku.
6. Iestādes
Autoritātes atrodas vienā līmenī ar valdībām un varām, un tās ir apveltītas ar spēku un saprātu, kas ir otrajā vietā aiz Dieva. Tie nodrošina līdzsvaru Visumam.
Saskaņā ar evaņģēlijiem varas iestādes var būt gan labie spēki, gan ļaunuma pavēlnieki. Starp deviņām eņģeļu rindām varas iestādes noslēdz otro triādi, kas papildus tām ietver arī kundzības un pilnvaras. Kā teica Pseidodionīsijs, “svēto spēku nosaukums apzīmē ordeni, kas ir līdzvērtīga dievišķajām valdībām un varām, kas ir harmoniska un spēj uztvert dievišķās atziņas, un augstākās kvalitātes garīgās kundzības struktūru, kas autokrātiski neizmanto piešķirtās suverēnās pilnvaras ļauns, bet brīvi un pieklājīgi pret Dievišķo kā sevi augšupejošu, tik svēti vedot citus pie Viņa un, cik vien iespējams, kļūstot kā visa spēka Avotam un Devējam un attēlojot Viņu... pilnīgi patiesā Viņa suverēnā spēka izmantošanā. ”.
7. Sākums
Principi ir eņģeļu leģioni, kas aizsargā reliģiju.Viņi veido septīto kori Dionīsa hierarhijā tieši pirms erceņģeļiem. Sākums dod spēku Zemes tautām atrast un izdzīvot savu likteni.
Tiek uzskatīts, ka viņi ir arī pasaules tautu aizbildņi. Šī termina, tāpat kā termina “autoritāte”, izvēle, lai apzīmētu Dieva eņģeļu pavēles, ir nedaudz apšaubāma, jo m.ē. Vēstule Efeziešiem atsaucas uz “valdībām un varām” kā “ļaunuma gariem augstās vietās”, pret kuriem kristiešiem ir jācīnās (“Efeziešiem” 6:12).
Starp tiem, kas tiek uzskatīti par "galveno" šajā kārtā, ir Nisroks, asīriešu dievība, kas okultajos rakstos tiek uzskatīta par galveno princi - elles dēmonu, un Anaels - viens no septiņiem radīšanas eņģeļiem.
Bībelē teikts: ”Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne
Sākums, ne Spēki, ne tagadne, ne nākotne... nevar mūs šķirt
no Dieva mīlestības Jēzū Kristū, mūsu Kungā (Rom. 8.38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. sākumi ir daļa no trešās triādes
kopā ar erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka:
“Debesu Firstistes nosaukums nozīmē Dievam līdzīgu spēju pavēlēt un kontrolēt saskaņā ar pavēlošajiem spēkiem atbilstošu sakrālo kārtību gan pilnībā pievērsties Bezsākuma Sākumam, gan arī citiem, kā tas raksturīgs Firstistei, vadīt. Viņu, iespēju robežās iespiest sevī neprecīzā Sākuma tēlu utt. visbeidzot, spēja paust Savu augstāko pārākumu pavēlošo spēku labklājībā..., Valdību, Erceņģeļu un Eņģeļu vēstnesis pamīšus pavēl pār cilvēku hierarhijām, lai augšupcelšanās un pievēršanās Dievam, komunikācija un vienotība ar Viņu, kas no Dieva žēlīgi sniedzas uz visām hierarhijām, sākas caur saziņu un izplūst vissvētākajā kārtībā.
8. Erceņģeļi
Erceņģeļi - vārdam ir grieķu izcelsme un tas tiek tulkots kā “galvenie eņģeļi”, “vecākie eņģeļi”.Termins "erceņģeļi" pirmo reizi parādās pirmskristietības ebreju literatūrā grieķu valodā ("Ēnoha grāmatas" 20., 7. tulkojums grieķu valodā) kā tādu izteicienu kā ("lielais princis") atveidojums lietojumprogrammā. Maiklam Vecās Derības teksti(Dan. 12, 1); tad šo terminu uztver Jaunās Derības autori (Jūda 9; 1. Tes. 4, 16) un vēlākā kristīgā literatūra. Saskaņā ar kristiešu debesu hierarhiju viņi atrodas tieši virs eņģeļiem. Reliģiskajām tradīcijām ir septiņi erceņģeļi. Galvenais šeit ir Miķelis Erceņģelis (grieķu “augstākais militārais vadītājs”) - eņģeļu un cilvēku armiju vadītājs viņu universālajā cīņā ar sātanu. Maikla ierocis ir liesmojošs zobens.
Erceņģelis Gabriels - vislabāk pazīstams ar savu dalību Jēzus Kristus dzimšanas pasludināšanā Jaunavai Marijai. Kā pasaules apslēpto noslēpumu vēstnesis viņš tiek attēlots ar ziedošu zaru, ar spoguli (arī atspulgs ir zināšanu veids), dažreiz ar sveci lampas iekšpusē - to pašu apslēptā sakramenta simbolu.
Erceņģelis Rafaēls - pazīstams kā debesu dziednieks un nomocīto mierinātājs.
Vēl četri erceņģeļi tiek minēti retāk.
Uriels - šī ir debesu uguns, to cilvēku patrons, kuri ir veltījuši sevi zinātnei un mākslai.
Salafiels - tā augstākā kalpa vārds, ar kuru ir saistīta lūgšanu iedvesma. Uz ikonām viņš attēlots lūgšanu pilnā pozā, krusteniski saliktas rokas uz krūtīm.
Erceņģelis Jehudiels - svētī askētus un pasargā no ļaunajiem spēkiem. Labajā rokā viņam ir zelta kronis kā svētības simbols, kreisajā rokā ir posts, kas padzen ienaidniekus.
Barahiels - Debesu svētību izplatītāja loma tika uzticēta parastajiem strādniekiem, galvenokārt zemniekiem. Viņš ir attēlots ar rozā ziediem.
Vecās Derības leģenda runā arī par septiņiem debesu erceņģeļiem. Viņu senā Irānas paralēle ir septiņi labie Ameša Spenta gari(“nemirstīgie svētie”) atrod atbilstību Vēdu mitoloģijai.Tas norāda uz septiņu erceņģeļu doktrīnas indoeiropiešu izcelsmi, kas savukārt korelē ar senākajiem cilvēku priekšstatiem par septiņkāršām būtības struktūrām, gan dievišķajām, gan zemes.
9. Eņģeļi
Gan grieķu, gan ebreju vārdi, kas izsaka šo jēdzienu"eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži spēlēja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniskie palīgi. Viņi parādās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti ir minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi - sievietes, ķerubi - vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.
Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošā cīņā, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā. Eņģeļi var būt parasti cilvēki, pravieši, iedvesmojoši labie darbi, pārdabiski visu veidu vēstījumu nesēji vai padomdevēji un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par “sātana vēstnesi”. Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.
Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bezdzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības Dieva apraksta - "Kungs Cebaots". Viņi veido visas debesu armijas eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri izšķīra deviņus eņģeļu veidus jeb "pavēles".
Eņģeļi kalpoja kā starpnieki starp Dievu un viņa tautu. Vecajā Derībā teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un dzīvot, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Reizēm Bībeles eņģeļi parādās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Bezvārda gari. Svētajos Rakstos ir minēti arī citi eņģeļi, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti negaisa mākoņu un zibens formā, kas atgādina seno ebreju ticību negaisa dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju Kungu sēžam augstā un paceltā tronī un Viņa drēbju spārnu. piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; Ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.
Eņģeļu pulki parādās vairākas reizes Bībeles lappusēs. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaēls komandēja lielu debesu armiju cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir savi vārdi, ir Mihaēls un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās nosaukt sevi, atspoguļojot populāro uzskatu, ka gara vārda atklāšana samazina tā spēku.
Notiek ielāde...