Šodien Ugrā tika apbalvotas aktīvākās nacionālās autonomijas. Novada balvu par ieguldījumu reģiona starpetnisko attiecību attīstībā saņēma 10 Ugras iedzīvotāji un 10 diasporas. Kopumā mūsu rajonā dzīvo 126 tautību pārstāvji. Daļa no viņiem ar savu kultūru iepazīstināja reģionālā foruma “Dialogs nacionālās kultūras».
Vācietes Jeļena un Magdalēna Kizneres uzzināja par savām attiecībām Ugrā pirms trim gadiem, kad skolotājs vienā no Hantimansijskas skolām sāka vākt informāciju par vāciešiem, kuri tika izsūtīti uz dzīvi. autonomais reģions. Mūsdienās vācu nacionālajā diasporā – jaunākajā reģionā – ir vairāk nekā simts cilvēku.
Jeļena Kīsnere, Vācijas Nacionālās kultūras autonomijas priekšsēdētāja: "Mēs vēlamies atdzīvināt un saglabāt vismaz daļu valodas un kultūras, un mēs vēlamies būt vismaz neliela daļa no mūsu daudznacionālā rajona."
Jeļenai Kiznerei krievi, tatāri un ziemeļu pamatiedzīvotāji palīdz atrast vāciešus, kuri apmetās uz dzīvi Ugrā. Lai runātu par savām labajām kaimiņattiecībām, viņi ieradās rajona forumā “Nacionālo kultūru dialogs”. Tautas satiekas Ikdiena. Piemēram, rajona centrā starpetniskie salidojumi notiek katru mēnesi.
Jurijs Izosimovs, aktieris Ugras Kultūras departamenta direktora pirmais vietnieks: “Katrs no mums tā vai citādi esam krievs. Un, protams, šodien, Nacionālās vienotības dienā, mūsu galvenais uzdevums ir uzsvērt Hantimansijskas autonomajā apgabalā dzīvojošo tautu vienotību, mūsu teritorijas vienotību, mūsu uzskatu vienotību par mūsu valsts nākotni.
Mūsdienās Hantimansijskas apgabalā dzīvo 126 tautību pārstāvji. Un viņi visi uzskata Ugru par savām mājām. Piemēram, viens no Tadžikistānas diasporas vecākajiem apgalvo, ka viņa cilvēki dzīvoja Obā pirms daudziem gadsimtiem.
Tadžikistānas nacionālās kultūras biedrības “Vahdat” priekšsēdētāja vietnieks Umarbeks Safarovs: “Vēsturiskie dati, ko lasīju, liecina, ka tadžiki Obas krastos dzīvoja daudzus gadsimtus, nodarbojās ar lopkopību un lauksaimniecību. Viņiem tas ir asinīs, tāpēc viņus velk uz ziemeļiem.
Aleksandrs Berezins, Ziemeļu apdāvināto bērnu mākslas centra direktors: “Krievija ir liela daudznacionāla valsts. Un, protams, mūsu tautām jādzīvo vienotībā un harmonijā, padarot mūsu valsti stiprāku.
Daudznacionālās Ugras simbols ir miera sega, kurā ir 126 ielāpi - no katras tautas, kas iesakņojusies mūsu rajonā. To vidū ir arī Vācijas nacionālā autonomija. Šogad viņa bija viena no 10 diasporām, kas saņēma rajona balvu – 10 tūkstošus rubļu. Par šo naudu skolotāja Jeļena Kiznere organizē kursus vācu valoda, ko pagaidām mācās tikai 10% Ugras iedzīvotāju.
Uzdevumi:
iepazīstināt ar Ugras teritorijā dzīvojošajām tautām.
attīstīt runu un domāšanu.
veicināt interesi par mūsu novada vēsturi.
Nodarbību laikā:
Nodarbību organizēšana.
Pamatzināšanu atjaunināšana.
(Jugorija vai Hantimansijskas autonomais apgabals.)
Kurā reģionā tas atrodas?
(Tjumeņas apgabala teritorijā)
Parādiet kartē mūsu rajona robežas.
Ar ko mūsu novads ir slavens?
(Dabas resursi: kokmateriāli, gāze, nafta.)
Jauna materiāla apgūšana.
Mansi - iedzīvotāji 8474 (uz 1999. gadu)
Norēķins: Tjumeņas apgabals.
Hantimansu autonomais apgabals, Jamalo-Ņencu autonomais apgabals
Mansi dzīvo Ob un tās kreisajā pietekā (Sosvas, Kondas ciemi). Hantu un ungāru tuvākie radinieki. 1989. gadā mansu valodu par dzimto uzskatīja 37,1% visu mansi valodu. Rakstniecība pastāv kopš 1931. gada, pamatojoties uz latīņu alfabētu, un kopš 1937. gada pēc krievu alfabēta. Valodas tradicionālā kultūra pašlaik saglabājies ziemeļu un austrumu mansī.
Sākotnēji mansi dzīvoja Urālos un to rietumu nogāzēs, bet līdz ar komi un krievu parādīšanos šajās vietās 11.-14.gs. pārcēlās uz Trans-Urāliem. Gadsimtu vēlāk krievu skaits pārsniedza pamatiedzīvotāju skaitu. Mansi pamazām pārcēlās uz ziemeļiem un austrumiem.
Tradicionālajai kultūrai ir tipisks taigas izskats, ekonomika ir sarežģīta.
Galvenā nodarbošanās bija medības un makšķerēšana, daļēji ziemeļbriežu ganīšana.
Obā un Ziemeļsosvas lejtecē dominējošā nodarbošanās bija makšķerēšana. Upju augšteces iedzīvotāji galvenokārt nodarbojās ar kažokzvēru un nagaiņu medībām. Vāveru un sabalu ražošanai bija komerciāls raksturs. Kondā viņi medīja briežus, aļņus, augstienes un ūdensputnus.
Apmetnes (pauls) bija pastāvīgas (ziemas) un īslaicīgas sezonālas. Galvenais mājokļa veids ir guļbūve ar divslīpu jumtu. Zemās vietās guļbūves tika novietotas uz pīlāriem - pāļiem. Ieeja mājoklī atradās frontona sienā, kas noteikti bija vērsta pret upi, parasti ieeja bija ļoti zema.
Tradicionālais apģērbs (sievietēm) ir kleita ar jūgu, kokvilnas vai auduma halāts, un ziemā sakhi ir dubultā kažoks. Apģērbi bija bagātīgi dekorēti ar pērlītēm, aplikācijām, krāsainu audumu un kažokādu mozaīkām. Liela šalle ar platu apmali un bārkstīm, salocīta nevienlīdzīgā trijstūrī, tika nēsāta brīvi uzvilkta uz galvas un pleciem. Ar šalles galu sieviete (tāpat kā hanti) aizsedza seju vīriešu – vīra vecāku radinieku – klātbūtnē.
Vīrieši valkāja sieviešu kleitām līdzīgu piegriezuma kreklus, bikses un jostas, no kurām karājās somas un futrāļi ar medību aprīkojumu. Virsdrēbes no auduma vai ziemeļbriežu ādām - slēgtas ar kapuci (malitsa, zoss). IN ļoti auksti virs tās viņi uzvilka slēgta piegriezuma parku no brieža teļu ādām ar kažokādu uz āru. Luzan – vīriešu medību apģērbs – ir taisnstūrveida ādas gabals uz filca oderes ar apaļu izgriezumu galvai vidū. Ziemas apavi (Ern Vay-Nenets apavi) virs ceļgaliem tika izgatavoti no kažokādas kamus. Vasaras īsais (nyara) tika izgatavots no kūpinātiem aļņiem, briežiem un zirgu kamusiem.
Hanti – skaits – 22520 cilvēki 1999. gadā
Pārmitināšana - Tjumeņas un Tomskas apgabali
KHMAO, Jamalo-Ņencu autonomais apgabals
Hanti dzīvo Ob, Irtišas un to pieteku baseinā. Iepriekš viņi apdzīvoja lielākas teritorijas – ir trīs grupas: ziemeļu, dienvidu un austrumu.
Pirmie mēģinājumi radīt rakstību hanteju valodā aizsākās 19. gadsimtā.
1989. gadā hantu valodu par dzimto uzskatīja 60,5% hantu. Nacionālā dzīvesveida pamatā ir Urālu un Rietumsibīrijas vietējo neolīta cilšu kultūra.
Viņi apguva krievu kultūru, aizņēmās dēļu laivas un baļķu būdas, sāka audzēt lopus un audzēt dārzeņus. Hantu dzīvi noteica sezonas profesiju maiņa.
Viņi zvejoja Obā, Irtišā un savu pieteku lejtecē. Noķērām stores, sterleti, nelmas, muksuņus, sīgas, platās sīgas, siera kūku un līdakas.
Uz slēpēm medījām aļņus un savvaļas briežus. Lamatas, cilpas un lamatas tika izliktas sabalam, zebiekstei, ermelīnam, lapsai un zaķim. Vasarā un rudenī viņi gatavoja ogas un priežu riekstus ziemai. Karkasa un guļbaļķu mājokļi. Sievietes valkāja kleitas, auduma vai kokvilnas halātus (meškansah), kas bija dekorēti ar aplikācijām uz aproces, apakšmalas un apmales. Ziemas kažokus darināja no ziemeļbriežu kažokādas, šūpošanos, divslāņu, bet citus – no vāveres kažokādas vai auduma. Apģērbi un apavi tika izgatavoti no zivju ādas, tagad tiek izgatavoti maisi sāls un šaujampulvera uzglabāšanai.
Hanti sauca par "zivju ēdājiem"; zivis dominēja viņu ēdienā. Nogalināto briežu gaļu ēda jēlu un vārītu, aļņu gaļu ēda tikai vārītu.
Lielākā daļa hantu dzīvo lauku apvidos– jaunciemi, tradicionālie pastāvīgā un sezonālā tipa ciemi.
– Kādas tautas ir reģiona pamatiedzīvotāji?
Atšifrējiet ziemeļu tautu galveno profesiju nosaukumus.
Uzmini mīklu.
Guļus trīs reizes saliecies,
Zvaniet man uz medībām -
Viņš skries pa priekšu.
Smaržo zvēru -
Viss mežs dziedās. (Suns)
Suns patiess draugs un mednieka palīgs.
Brieži ir vitāli nepieciešama hantu un mansi tautām, tie ir galvenā ģimenes bagātība un vērtība.
5. D/z rakstīt esejas par hantu un mansu tautām.
Vietējā vēsture.
Tēma: Ziemeļu tautu dzīve.
Uzdevumi:
iepazīstināt jūs ar hantu un mansi dzīvi, dzīves apstākļiem
attīstīt domāšanu un runu
veicināt interesi par dzimtās zemes vēsturi
Nodarbību laikā.
Organizatoriskais brīdis
Atsauces zināšanu papildināšana
(hanti, mansi)
Ko šīs tautas dara?
Kādas drēbes valkā sievietes un vīrieši?
Kādi mājokļi ir hantiem un mansiem?
3. Jauna materiāla apguve.
A) Šodien mēs runāsim par šo tautu dzīvi un dzīves apstākļiem
B) Mansiem ir guļbūve, ieeja mājoklī ir ļoti zema, no upes puses. Māja tika apsildīta un apgaismota ar kamīnu vai ugunskuru. Kā pagaidu mājokļi tika izmantotas karkasa ēkas, kas celtas no stabiem un mizas, bērza mizas vai pārklātas ar mēra ādām. Mantu un pārtikas krājumu glabāšanai izmantoja zemes un pāļu šķūņus, kā arī nojumes - platformas uz stabiem. Mājokļa malā maizes cepšanai tika novietotas māla krāsnis ar stabu karkasu. Sapulces un svinības notika lielākās sabiedriskās ēkās nekā parasti. Tika uzceltas īpašas ēkas (Man kol "mazā māja") grūtniecēm un sievietēm dzemdībās. Grūti aizsniedzamās vietās mežā izvietoja svētās klētis, kurās glabājās senču tēli.
Tradicionālais ēdiens bija gaļa un zivis; to ēda vārītu, saldētu, kaltētu, kūpinātu un kaltētu. Tauki tika kausēti no zivju iekšpuses, un tie tika patērēti tīrā veidā vai sajaukti ar ogām. Medījamo dzīvnieku (galvenokārt aļņu), augstienes un ūdensputnu gaļa tika žāvēta un kūpināta. Mājas ziemeļbrieži tika nokauti galvenokārt brīvdienās. Tika sagatavotas mellenes, upenes, putnu ķirsis, lācenes, brūklenes un dzērvenes turpmākai lietošanai. Ģimenes bija lielas (no vairākiem precētiem pāriem) un mazas (no viena pāra), laulība bija patrilokāla, kad sieva devās pie vīra pulciņa. Saglabājās arī izdzīvošanas matrilokalitātes parādības, kad vīrs varēja dzīvot sievas ģimenē.
Reliģisko ideju sistēma kopumā ir tradicionāla – tā ir ticība vairāku dvēseļu eksistencei cilvēkos. 5 - vīriešiem, 4 - sievietēm.
Slavenākie svētki starp mansi, kā arī starp hantiem ir lāču svētki. Daudzi festivāli un svētki ir ieplānoti tā, lai tie sakristu ar pareizticīgo kalendāra datumiem.
B) hanti.
Līdz divdesmitā gadsimta vidum. ziemas kapitāla ēkas bija karkasa vai guļbūves. Guļbūves grēdu joprojām dažkārt rotā briežu ragi, ciemos uz Obas kores galā izgrebts zirgs vai putns. Puszemnīcas, kas austrumu hantu vidū tika saglabātas līdz 20. gadsimta 50. gadiem, tika apsildītas ar atvērtiem māla kamīniem, piemēram, kamīnu vai dzelzs krāsni. Gar sienām tika novietotas guļamvietas. Sieviešu vietas guļbūvē bija pie ieejas, bet pretī - sarkanajā stūrī - vīriešiem un goda viesiem. Šeit ir arī glabāšanas vietas svētajām lādēm ar garu - senču un patronu - attēliem.
Sezonas mājokļi - karkasa, no stabiem, klāti ar mizu, visbiežāk bērza mizu - tika celti dažādās formās: vienpusēji, divpusēji, koniski, puslodes, taisnstūrveida ar divslīpju un slīpo jumtu. Tos sildīja ar atklātu uguni, dedzināja dūmus, lai novērstu odus, un ēdienu parasti gatavoja gaisā. Ziemeļbriežu gani un zvejnieki dzīvoja teltīs savās vasaras sezonas apmetnēs.
Ziemeļhantu ziemeļbriežu audzētāju vidū vīrieši ziemā valkāja no brieža ādas izgatavotu aklu malicu ar kažokādu iekšpusē ar kaļķakmens apvalku augšpusē, kapuci un šūtus dūraiņus.
Hanti sauca par "zivju ēdājiem"; zivis dominēja viņu ēdienā. To žāvēja, žāvēja, kūpināja, vārīja, cepa un ēda neapstrādātu. Baltas saldētas zivis tika smalki ēvelētas (stroganīna), kauli tika žāvēti, saberzti suņu barībā, tauki tika vārīti no zarnām, un tos gatavoja, sajaucot ar ogām. Ēdienu gatavošana tika uzskatīta par delikatesi – ievārīja kaviāru zivju eļļa, un vāveres vēders, kas piepildīts ar priežu riekstiem. Tikko nogalināto briežu gaļu ēda jēlu un vārītu, bet aļņa gaļu vienmēr vārīja. Tradicionālas ir koka zemnīcas un trauki zivīm un gaļai, mīklas un karotes. Bērzu mizas traukus rotā ar ģeometriskiem rakstiem, nokasa uz tumšas kārtas vai izgriež un uzklāj uz sodrējuša bērza mizas slāņa vai uz tumša auduma strēmeles.
Mūzikas instrumenti - ebreju arfa, stīgas, plūktas - cītara kā gusli laivas formā, arfa (zoss formā), lauta.
Literatūra:
“Arktika ir manas mājas” ir polārā enciklopēdija skolēniem.
Vietējā vēsture.
Tēma: Ugras meži un meža brīnumi. (II)
Mērķis: Students, kurš saprot, kā pamatiedzīvotāji izmantoja meža resursus.
Uzdevumi:
iepazīstināt ar to, kā pamatiedzīvotāji izmantoja meža resursus
attīstīt domāšanu
audzināt saudzīgu attieksmi pret dabu.
Organizatoriskais brīdis
Mājas darbu pārbaude
B) Runājiet par skujkoku mežu.
Viņa ķemmētu savas cirtainās šķipsnas upē, it kā skatītos spogulī, un viņai kļūtu par paradumu no rītiem sapīt matus (bērzs)
Saldais koks man iedeva sarkanu ogu, es nodomāju. Kas tas par koku, tas varētu mani maldināt. (Pīlāds)
Šie koki vēlas izaugt līdz debesīm; Gribas ar zariem slaucīt debesis, lai visu gadu būtu skaidrs laiks. (priede).
Pēc izskata tie izskatās nikni, ķepas klātas ar ērkšķiem, bet ērkšķi mīksti, tos var samīļot. (Pikhta)
Ir vēss, trīc vējā, kļūst auksts, salst saulē karstumā, dod mēteli un zābakus sasildīties. (apse).
Kā priedes, kā egles, bet ziemā bez skujām (lapegle)
Šīs meitenes, tievas adatiņas, dejo apaļā dejā (eglītēs) pie meža vārtiem.
Jaunā materiāla skaidrojums.
Šodien jūs uzzināsiet daudz interesanta par mūsu novada kokiem.
Hanti un mansi aizsargāja ciedru mežus, drīkstēja cirst tikai kokus, kas nenes augļus. Auglīgie ciedra gadi mijas ik pēc 3-5 gadiem.
No ciedra tika izgatavotas laivas, airi, slēpes, ciedra eļļa, ciedra milti, galdi un krēsli. Zivju lamatas tika austas no ciedra saknēm.
Vīrieši darināja amatus no ciedra koka.
Starp hantiem un mansiem ciedrs ir drosmes un mūžības simbols.
Sēžot zem ciedra, lai atpūstos
Ieelposim priežu čiekuru sveķaino smaržu
Un ļaujiet krūtīm elpot vienmērīgāk,
Nokratiet lieko nogurumu.
Mansi uzskata, ka debesu dievs radīja ciedru pirms citiem kokiem.
Kādi dzīvnieki mīl priežu riekstus? (vāvere, burunduks)
Mansi mīl arī riekstus, viņiem ir jautra “Sibīrijas saruna”, kurš var košļāt visvairāk priežu riekstu.
EGGE - mīl mitras vietas, ziemā egļu mežā ir silts, tāpēc putni lido turpat gozēties, mansi no egles taisa savus čomus, kā arī laivas, lokus un mūzikas instrumentus.
Hanti sauca egli par saimnieci
Viņi vienmēr ar cieņu paklanījās viņai
Un viņiem bija aizliegts cirst vai pieskarties
Tā ka nepatikšanas mūs nepiemeklē.
PRIEDE ir skuju koks. Ugras iedzīvotāji no tā ceļ mājas, priežu saknes izmanto virvēm, slimošanas laikā ar priežu skujām smēķēja mājas.
Debesis ir bālas no zibens,
Priede pieskaras priedei
Viņi stāv plecu pie pleca
Es meklēju aizsardzību no viņiem.
LEGLE – labāk nekā citi koki pacieš salu. Tas ūdenī nepūst, tāpēc mansi no tā veidoja mājas un noliktavas. Žāvētas sēnes uz koka ir vērtīgas zāles. (Lasītājs).
BĒRZS - Hanti vāca bērzu mizu amatniecībai, no tās izgatavoja vieglas bērzu laivas, traukus, šūpulīšus bērniem un ogas ogām. No bērza zariem izgatavoja grīdas paklājiņus un lādes veļai.
Vai nu bērzs vai pīlādzis,
Vītolu krūms pāri upei.
Mana dzimtā zeme mūžam mīļā,
Kur vēl tādu var atrast?
(Lasa tekstus no antoloģijas)
Nodarbības kopsavilkums.
Kādus kokus hanti un mansi izmanto savās mājsaimniecībās?
Ko hanti gatavo no ciedra? Bērzi? Vai tu ēdi? Priedes? Lapegles?
Kādi lapu koki vēl aug mūsu mežos?
Vietējā vēsture.
Tēma: Ugras meži un meža brīnumi. Ziemas vizītē.
Mērķi: 1. zināšanu veidošana par ziemas zīmēm dabā, iepazīstināšana ar Ugras mežu un to iemītnieku dzīvi ziemā,
2. Attīstīt domāšanu un runu
3. Veicināt cieņu pret dabu
Nodarbību laikā.
Organizatoriskais brīdis
Mājas darbu pārbaude
Atsauces zināšanu papildināšana
Kā dzīvā un nedzīvā daba ir savstarpēji saistītas?
Ekspress aptauja
Lietus, ķieģelis, ledus, māls, traktors, mākonis, lācis, grāmata, pienene, koks, vējš, rūpnīca, lapsa, vārna, zīmulis.
Atbilde: - V - - V - + V+ + - V + + V
Jaunā materiāla skaidrojums
Uzminiet nodarbības tēmu
Ziņojiet par nodarbības tēmu un mērķiem.
Kā viņi to sauc? (Taiga)
Kas ir taiga? (Blīvs, neizbraucams, skujkoku mežs).
Dziesma.
Kādi meži tur ir?
Lapkoku skuju koki Jaukti
Uz dēļa: priede, ciedrs, egle, kadiķis, bērzs, lapegle, apse, vītols, egle.
Kādās divās grupās jūs varat iedalīt? Ierakstiet to 2 kolonnās.
Lapu koki Skujkoki
– Kāda ir atšķirība starp skujkoku un lapu kokiem?
Kurš koks izskatās pēc skujkoka, bet rudenī izmet skujas, bet pavasarī izaug jaunas skujas? (lapegle)
5. Darbs pēc mācību grāmatas.
Kuras skuju koki aizņem lielāko platību? (priede)
Kuri no tiem ir lapu koki? (Bērzs)
Darbs piezīmju grāmatiņā
6. Strādājiet pie sakāmvārda.
Uz galda:
Neiznīcini daudz mežu,
Mežu ir maz - rūpējies,
Ja meža nav, iestādiet to.
Kā jūs saprotat sakāmvārdu?
Kā dzīvnieki ziemo?
Traces (s98)
Darbs no piezīmju grāmatiņas. Kā dzīvnieki dzīvo mežā? Kā putni dzīvo?
11. Nodarbības kopsavilkums.
Kādi mežu veidi pastāv?
Nosauciet skuju kokus, ar ko tie atšķiras no lapu kokiem?
Kādi koki aug Ugras mežos?
Kādi augi joprojām aug taigā?
Kā dzīvnieki ziemo?
Kā putni ziemo?
D\z uzrakstiet stāstu par jebkura dzīvnieka dzīvi ziemā
Tradicionālie Obugriešu ēdieni.
Obugri izmantoja mājās gatavotus un pirktus ēdienus. Pašdarinātais tika izgatavots no koka, bērza mizas un kaula. Dažas lietas bija daudzfunkcionālas (piemēram, čumans tika izmantots kā šķīvis, kauss ūdenim, tajā tika turētas zivis, tajā tika uzglabātas ogas).
Ar ēdienu gatavošanu ir saistīti dažādi zivju griešanas dēļi. Zivju tīrīšanai bija speciāli naži, kas izgatavoti no vienā pusē uzasināta brieža asmens vai koka gabala.
Produktu (putnu ķiršu, kaltētu zivju) malšanai izmantoja dažādu formu javas, no koka izdobtas siles, piestas.
Ēdienu gatavošanai uz uguns tika izmantoti metāla katli, tējkannas un pannas. Visi metāla trauki tika iegādāti. Uz īpašiem koka āķiem virs ugunskura tika izkārti katli un tējkannas. Ēdienu maisīšanai katlos izmantoja koka lāpstiņas vai koka liekšķeres. Viņi tos izmantoja, lai nosmeltu taukus un izņemtu zivis un gaļu no katla. Kā šķīvjus izmantoja izdobtus koka traukus, visbiežāk taisnstūrveida, ar noapaļotiem stūriem. Bija ovāli un apaļi trauki, no ciedra saknes austas apaļas plāksnes. Karotes tika izgrebtas no koka.
Ūdeni nesa un glabāja cilindriskos bērza mizas spainīšos ar nošūtu dibenu un kaula rokturi.
Miltu, kaltētu zivju un gaļas uzglabāšanai tika izmantotas bērza mizas kastes vai maisi, kas izgatavoti no taimenu, burbulīšu un sterlešu ādām. Produkti tika glabāti lielos bērzu mizu konteineros - mugursomās.
20. gadsimtā tradicionālos ēdienus pakāpeniski nomainīja veikalos nopērkamie. Tradicionālos traukus un virtuves piederumus var atrast attālos apvidos, ziemeļbriežu ganu, mednieku un zvejnieku ikdienā.
Spēles un rotaļlietas Ugras bērniem.
Tā kā novadpētniecība ir integrēts kurss, pirmo stundu var pasniegt skolotāja stāsta veidā. Bērnības un spēļu tēma labi atspoguļota E. Aipiņa grāmatā “Pirmo sniegu gaidot”.
Vairāk agrīnie laiki rotaļlietas bija kauli no vidējas līdakas galvas, kauli no putnu kauliem, paštaisītas bezseju lelles - akānas, ēvelētas rotaļlietas uc Bērni bieži spēlējās ar noķertiem dzīvniekiem (vāverēm, burundukiem). Spēlēs bērni atdarināja pieaugušos un viņu aktivitātes: medības, makšķerēšanu. No 9-12 gadiem viņi jau palīdzēja pieaugušajiem.
"AR Agra bērnība vecāki centās savus bērnus nodarbināt ar kādu košu rotaļlietu. Meitenēm viņas šuva lelles no nevajadzīgiem dažādu audumu gabaliņiem un spēlējās, atdarinot savas mammas un vecākās māsas: baroja, šūpoja rokās, lika gulēt un šūpoja miegā, dziedot šūpuļdziesmu. Viņi savām lellēm izgatavoja gultas un drēbes no auduma atgriezumiem. Papildus lellēm meiteņu rotaļlietās bija visdažādākās pudeles un krāsaini gabaliņi saplīsuši trauki, novecojuši un vairs nevajadzīgi sadzīves piederumi: koka karotes, krūzes, apakštasītes, tējkannas u.c.. Ar šādām spēlēm sākās pakāpeniska mammas palīga veidošanās un iesaistīšanās ģimenes saimniecības lietās.
Zēnu rotaļas vairāk bija saistītas ar zirgiem un iejūgiem. Sērkociņu kaste pēc tam, kad tai abās pusēs bija pieskrūvētas no bērza zariem veidotas kātiņas, kļuva par kamanām. Izdūruši to ar adatu, viņi caurumā ievilka dubultu pavedienu - tie bija velkoņi. Loka bija saliekta no tā paša bērza zara. Tad zirga futrālis tika iejūgts pie vārpstām - un komanda bija gatava. Ramanās tika iekrautas dažādas rotaļlietas, un karavāna pa būdas grīdu devās tālā ceļā uz nezināmu pilsētu. Tur kamanas tika izkrautas, krava pārvesta iedomātajos šķūņos, paņemta jauna bagāža, un konvojs atgriezās mājās. Bija arī vairāk ikdienas “izbraucienu” - pēc malkas, siena un sniega un kūtsmēslu izvešanas.
Pamatskolas vecumā zirgu spēlei tika pievienota vēl viena spēle: galvassega.
Katrā saimniecībā atkarībā no ģimenes lieluma turēja no vienas līdz trim govīm. Gaļas iegūšanai tika nokauti buļļi un mazproduktīvi liellopi. Cilvēki dzīvoja taupīgi un pēc kaušanas centās izmantot visu, ko vien varēja: iekšas un abomasumu (vienu no atgremotāju kuņģa sekcijām) izmantoja mājas desas pagatavošanai, pēc rūpīgas apstrādes kuņģis derēja arī pārtikai, želejveidīga gaļa. tika taisīta no dziedātām un noskrāpētām kājām, un naudu atdeva puišiem spēlēties.
No 2-3 līdz 5-6 bērni pulcējās, lai spēlētu babku. Viņi sēdēja aplī uz lieveņa vai uz grīdas mājās, ielikdami savu naudu cepurē, pa vienai. Tad viens no viņiem, kuram uzkrita loze, paņēma cepuri, pakratīja tajā esošo naudu un apgāza to uz grīdas. Pacēluši vāciņus, visi skatījās uz laimestu. Par uzvarētāju tika uzskatīts tas, kurš gulēja uz vēdera. Ja visa nauda bija uz sāniem, cepure tika nodota nākamajam spēlētājam aplī. Interesantākais spēlē bija brīdis, kad visi laimesti tika vienam cilvēkam. Tas notika, ja kāda no vecmāmiņām stāvēja uz dibena, t.i. vertikāli. Tad sākās nākamā spēle.
Babkas cepure tika spēlēta rudenī un ziemā. Un, sākoties pavasarim, tiklīdz sniegs kaut kur uzkalnā nokusa un zeme izžuva, viņi sāka spēlēt vienu un to pašu naudu, bet savādāk. Kalnā uzzīmēja apli ar diametru līdz 8 metriem un tā centrā izraka seklu apaļu bedri katla formā ar diametru 15-20 cm. Šo spēli sauca “katlā”.
Katram spēlētājam katlā bija jāieliek viena vecmāmiņa. Turklāt spēlei bija nepieciešams vēl viens kvadrātveida dzelzs uzgrieznis, kura malas garums bija aptuveni 6 cm un biezums līdz 1,5 cm. Spēlētājs iemeta šo uzgriezni no apļa robežas katlā, mēģinot izsist no tā vismaz vienu galviņu. Ja tas izdevās, viņš saņēma tiesības ieiet aplī un trāpīt atlikušajām vecmāmiņām tieši pie katla. Tas, kurš “palaida garām” vai, iesitis katlā ar izmestu uzgriezni, no tā naudu neizsita, piekāpās nākamajam spēlētājam. Visi centās notriekt vecmāmiņu no zirga aiz apļa – tad viņa kļuva par viņa īpašumu.
Ar tālāku pavasara iestāšanos, kad visur nokusa sniegs un izžuva zeme, bērni skolas vecums patika spēlēt apaļīgākus vai brašus. Tas ietvēra, it īpaši svētdienās un brīvdienas, un jauni vīrieši. Gandrīz uz katras ielas pulcējās 6-10 bērni, kuri izvēlējās vietu, kur pie vārtiem, pa diagonāli viens no otra, abās pusēs stāvēja koka soliņi un sadalījās divās grupās. Tad divi cilvēki, kas pārstāvēja dažādas komandas, stāvēja ielas vidū uz “matka”: viens ar bumbiņu, otrs ar nūju - apaļu koka nūju metru garumā ar vienu galu atšķaidītu, lai būtu vieglāk turēt. . Tā laika bumbiņas ripināja no aitas vilnas - mazākiem bērniem, lielākajiem - gutaperčas; Toreiz gumijas nebija.
Viena komanda ierindojās pa ielu 10-20m viena no otras, otra pulcējās uz soliņa iepretim karalienei. Uz “dzemdes” spēlētājs iemeta bumbu, un viņa pretinieks sita pa bumbu ar apaļkoku (nūju), cenšoties likt tai lidot pēc iespējas tālāk un augstāk. Un, kamēr sardzē esošie ķer bumbu, tiem, kas trāpīja veiksmīgi, un tiem, kuri trāpīja garām, jāskrien pāri ielai uz pretējo soliņu un jāatgriežas. Tad komanda joprojām paliks aktīvi spēlējoša puse. Tie, kuriem nebija laika šķērsot, paliek pretējā pusē un gaida veiksmīgu triecienu no sava biedra.
Ja skrējiena laikā kādam no stāvošajiem izdevās noķert bumbu, viņš mēģināja ar to trāpīt skrējējam, un, ja tas izdevās, visa sarga stāvošo grupa ātri aizskrēja uz “dzemdi”, pēc kā komandas apmainījās vietām. .
Skriešanas spēle noslēdzās līdz ar peldsezonas iestāšanos. Tiklīdz temperatūra upē pakāpās līdz 15-17 0, pirmie tajā ielēca spēcīgi jauni puiši, kam sekoja visi bērni, un kaut kur malā, pamestā vietā, peldējās meitenes. Tolaik Surgutas iedzīvotāji pludmales uzvalkus nepazina un peldējās pilnīgi kaili.
Karstās dienās Saulainas dienas Puiši, brīvi no mājas darbiem, veselas dienas pavadīja uz upes, aizņemot labākos krasta posmus. Sildāmies smiltīs, mācījāmies peldēt un nirt. Mums bija jāuzmanās no citiem pieaugušajiem, kuri satvēra bērnus, iemaldījās dziļumā un ļāva viņiem pašiem peldēt uz krastu. Pārbiedētais zēns raudāja, bet arī priecājās, ka izdevies pievarēt šo īso distanci. Viņā radās pārliecība par savām spējām, un viņš jau līdz kaklam brida ūdenī un atkārtoja piedzīvoto, peldot uz krastu.
Tikmēr pieredzējušākie peldētāji sacentās, kurš ilgāk paliks zem ūdens un nirst tālāk, un bija tā aizrāvušies, ka nepamanīja, kā lūpas no aukstuma kļūst zilas un viņus pārņēma trīce. Taču prieka bija tik daudz, īpaši tiem, kuri apguva peldēšanas un niršanas mākslu.
Vasaras vidū, kad ūdens upē sāka atkāpties, daudzi bērni kopā ar vecākiem aizbrauca makšķerēt zivis, no kurām atgriezās jūlija beigās – augusta sākumā. Mēģinājām atgriezties pie svētkiem – Iļjina dienas. Tad sākās siena pļaušanas sezona, un vecākiem zēniem nebija laika spēlēties: viņu ģimenes devās ar laivām aiz Obas uz Svinaya Kurya, gar Polujas upi, aiz Melnā raga uz upi. Počekuyki. Mājās palika tikai mātes ar maziem bērniem un veci cilvēki. Tā kā lopi vasarā un agrā rudenī tika turēti vasaras priekšpilsētās Saima ezera krastos, pagalmi vienmēr bija tīri un zaļi. Un mājās palikušie bērni sāka piedzīvot savas ciešanas: viņi ar mazajām rociņām saplēsa zāli, salika mazās kaudzēs, veidoja kaudzes no nūjām un uzslaucīja rotaļlietu siena kaudzi. Vainey: izcirstās kaudzes neļāva grauzējiem iekļūt kūtī. olrev, elastīgie koki: tos apgriežot, tie norauj gabalos nolobīto ādu. Rojs.
Ugras ielejā dzīvo aptuveni 28,5 tūkstoši tās pamatiedzīvotāju - hanti, mansi un meža ņencu, kuru dzīvesveids un sākotnējās tradīcijas joprojām ir dzīvas tālās senču zemēs, taigas ciemos un nometnēs. Rajonā darbojas 39 nacionālās kopienas. Galvenās pamatiedzīvotāju tiesību garantijas ir noteiktas Hantimansijskas apgabala hartā.
Mazas ziemeļu tautas
1925.-1926.gadā Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes dekrēti noteica tā saukto “vietējo tautu un cilšu” grupu, kas saņēma priekšrocības ekonomiskajā attīstībā. Līdz 1950. gadu vidum. 26 “Ziemeļu mazās tautības” tika atzītas par mazām: sāmi, ņenci, hanti, mansi, eneti, nganasāņi, sēļkupi, keti, ēveki, dolgāni, jukagīri, čuvāni, Evens, čukči, koriaki, eskimosi, aleuti, Itelmens, Tofalars, Ulčis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Šīs tautas tika īpaši identificētas, pamatojoties uz šādām pazīmēm:
1) mazs skaits;
2) tradicionālo profesiju īpatnības (ziemeļbriežkopība, medības, makšķerēšana, jūras medības);
3) aktīvs dzīvesveids (klejojošs, daļēji nomadisks, daļēji mazkustīgs);
4) zems līmenis sociāli ekonomiskā attīstība (primitīvu komunālo attiecību izdzīvošanas formas).
Vairāk nekā 80 gadus ar īpašiem valdības dekrētiem noteica ekonomiskus un sociālus labumus mazajām ziemeļu tautām un piešķīra lielus līdzekļus to ekonomiskās kultūras attīstībai. Dažiem pasākumiem attiecībā uz ziemeļu tautām bija pozitīvi rezultāti: lasītprasmes, valodas un rakstīšanas, literatūras, medicīnas, preču piegādes, sakaru, inteliģences veidošanās u.c.
Kopš 1950.-1960. tika lietots termins "ziemeļu tautas", tika saglabāts arī termins "mazās ziemeļu tautas" un tagad ir ieviests termins "mazās ziemeļu tautas". mazas tautas Ziemeļu". Ziemeļu mazo tautību saraksts ir paplašināts, iekļaujot šorus, teleutus, kumandrus, tuvanus-todžinus, kerekus. To konsolidācijā lielu lomu spēlēja mazo ziemeļu tautību identificēšana īpašā grupā, savas etniskās pašapziņas attīstība, radīšana sabiedriskās organizācijas- Viskrievijas mazo ziemeļu tautu asociācija, vietējās etniskās un reliģiskās apvienības.
Hanti
Hanti cilvēki (novecojuši - Ostjaki, pašnosaukums - Hanti, Khante, Kantek) pieder somugru etnolingvistiskās kopienas ugru atzaram. No 22,5 tūkstošiem hantu in Krievijas Federācija, aptuveni 12 tūkstoši (tas ir, vairāk nekā 53%) dzīvo Hantimansu autonomajā apgabalā.
Starp hantiem ir trīs etniskās grupas - ziemeļu, dienvidu un austrumu. Katrā no tām tiek izdalītas vairākas apakšgrupas, kuru nosaukumus ieguva no to upju nosaukumiem, kurās tās atrodas: Hanti Agana, Tromjogana, Vahova, Kazima, Kondina, Salima, Vidējā Ob (Surguta), Jugana, Lejasdaļa. Ob Pim uc Etnisko apakšgrupu Kadaya atšķiras ar savu lingvistisko dialektu, ekonomiskajām un kultūras iezīmēm un endogāmiju (laulība savas grupas ietvaros). Līdz 20. gadsimta sākumam. Krievi hantus osjakus (iespējams, no hantu patskaņa as-yakh - "lielās upes cilvēki" vai "ob cilvēki") sauca vēl agrāk, līdz 14. gadsimtam, - Ugru. Hantu dzīvesveida veidošanās pamatā ir Urālu un Rietumsibīrijas aborigēnu cilšu kultūra, kas nodarbojās ar medībām un zvejniecību, ietekmējās no ganību ugru ciltīm. 1. tūkstošgades otrajā pusē izveidojās galvenās hantu grupas, kas apmetās no Ob lejteces ziemeļos līdz Barabas stepēm dienvidos un no Jeņisejas austrumos līdz Urāliem rietumos. Kopš 14. gs Sākās mansi tautas pārvietošanas process no rietumu reģioniem un viņu pārvietošana uz austrumu un ziemeļu reģioniem. Migrācijas un etnisko kontaktu rezultātā ar ziemeļu aborigēnu iedzīvotājiem hanti spēcīgi ietekmēja ņencu koazalus, austrumos sēļus, dienvidu reģionos turku valodā runājošās tautas un vēlāk krievi. Īpaši intensīvi hantu “rusifikācijas” procesi notika 18.-20.gs. uz Irtišas, Obas, Kondas. Pirms krievu ierašanās Sibīrijā hantiem bija ciltis, no kurām lielākā daļa vēlāk kļuva par etnoteritoriālām grupām. Starpcilšu un citu militāru sadursmju rezultātā izveidojās tā sauktās Firstistes, kuru priekšgalā bija prinči. Vēlāk, Krievijas kolonizācijas laikā, daudzas Priobas un Irtišas Ostjatsu Firstistes tika pārveidotas par atsevišķiem apgabaliem, kuru formālie vadītāji palika vietējie prinči, kas bija atbildīgi par jasaku savākšanu. Turpmākajos gadsimtos hanti turpināja vadīt tradicionālu dzīvesveidu, no krievu kolonistiem pārņemot modernākus rīkus, lielus zvejas tīklus, šaujamieročus utt.
Muncijs
Mansi (novecojušie krievi - voguli) ir viena no mazajām (8,3 tūkstoši cilvēku) Krievijas ziemeļu tautām, aptuveni 6,6 tūkstoši cilvēku (80%) dzīvo Hantimansu autonomajā apgabalā. Mansi pārsvarā apdzīvo Ob kreiso pieteku baseinus - Ziemeļsosvas, Ļapinas, Kondas (izņemot lejteci), kā arī Obas lejteces (Berezovskas, Oktjabrskas rajoni) baseinus.
Cilvēku pašnosaukums ir Mansi Makhum ("Mansi cilvēki"), nereti vietējie pašvārdi tiek saistīti ar apvidu, upi: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, tas ir, Ļapinskis), Polum Makhums (Pelimskis). Mansi valoda pieder Ugru grupa Urālu ģimene valodas. Tajā ir ziemeļu, dienvidu, austrumu un rietumu dialektu grupas. Valoda un tradicionālā kultūra pašlaik ir saglabājusies tikai starp mansu ziemeļu (Sosvinska-Ļapinska) un austrumu (Kondiņska) grupām.
Mansu etnoss izveidojās Urālu neolīta kultūras ciltīm apvienojoties ar ugru un indoeiropiešu ciltīm, kas pārvietojās 2.-1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. no dienvidiem caur Rietumsibīrijas un Ziemeļkazahstānas stepēm un mežstepēm. Divkomponentu daba (taigas mednieku un zvejnieku un stepju nomadu lopkopju kultūru kombinācija) mansu kultūrā saglabājusies līdz mūsdienām; tas visspilgtāk izpaužas zirga un debesu jātnieka - Mir-Susne-Khum kultūrā. .
Sākotnēji mansi tika apmetināti Dienvidu un Vidējo Urālos un to rietumu nogāzēs, kā arī Kamas reģionā (Vishera un Chusovaya upju baseinos). Viņu agrākā toponīmija tika atzīmēta arī Pečorā, Vičegdā, Vjatkas un Mezenas augštecē. Šīs mazās tautas etnisko vēsturi raksturo neskaitāmas grupu migrācijas no rietumiem (Urāles reģions, Kamas reģions) uz austrumiem - aiz Urāliem, uz Ziemeļu Sosvu, Obas lejasdaļu, Kondas, Turu un Tavdas upju pietekām. Tas notika krievu un komi pastiprinātās ekspansijas rezultātā 11.-15.gadsimtā. Zirga ziemeļu teritoriju krievu apmetnes spiediena ietekmē, savukārt, tālāk aiz Urāliem, mansi paliekas.
Mansi dzīves un darbības īpatnības, garīgās kultūras specifika un mitoloģiskie priekšstati ir ārkārtīgi līdzīgi hantiem. Tādējādi mansi galvenās tradicionālās nodarbošanās ir medības, makšķerēšana, savvaļas augu vākšana, bet ziemeļu un Urālu reģionos - ziemeļbriežu audzēšana. Daži dienvidu, rietumu un austrumu mansi pārņēma lauksaimniecību un lopkopību no krievu kolonistiem. Vēsturiski Lielākā daļa Mansi bija daļēji mazkustīgi mednieki un zvejnieki. Tikai daļa ziemeļu mansi, kas pārņēma samojedu tundras tipa kultūru, tika klasificēti kā nomadu ziemeļbriežu gani. Medībās liela loma bija aļņu un briežu dzenām medībām. Viņi medīja ar loku un bultu (vēlāk ar ieroci) un suni. Viņi ķēra dzīvniekus un putnus ar lamatām, cilpām un tīkliem. Attīstoties preču un naudas attiecībām, kažokādu medības pakāpeniski nomainīja gaļas medības. Zivis tika ķertas dažādos veidos – caur aizcietējumiem un tīkliem, kas kļuva par lamatām un staroja. Vēl XIV-XVIII gs. Mansi galvenais pārvietošanās līdzeklis bija suņu ragavas, kuras galu galā nomainīja ziemeļbriežu transports. Vasarā kuģoja ar zemnīcas laivām, kuru borti bija šūti no dēļiem (oblas, kaldanka). Viņi devās lejā uz Ob ar lielām segtām laivām - kajakiem. Plaši tika izmantotas slēpes, kuras bija divu veidu - plikas un apvilktas (aplīmētas) ar camus.
Mansi izkliedētais apmetnes veids ir saistīts ar viņu nodarbošanos (medības un makšķerēšana), kā arī viņu daļēji mazkustīgo dzīvesveidu. Tāpat kā hanti, arī mansi apmetnes bija pastāvīgas (ziema) un pagaidu - sezonālas (pavasaris, vasara un rudens), uz kurām viņi pārcēlās uz zvejas laiku. Tradicionālie ciemi (pauls) sastāvēja no vienas līdz desmit mājām un atradās gar upju krastiem, parasti vienas dienas brauciena attālumā viens no otra. Galvenais mājokļa veids ir guļbūve ar divslīpju jumtu, bieži vien bez pamatiem. Mājās, kas atrodas tuvu ūdenim, pamatus veidoja no diviem līdz četriem baļķiem, zemās vietās guļbūves lika uz pāļiem. Apkurei un apgaismojumam pastāvīgā mājoklī tika uzstādīts čuvāls - atvērts pavards, piemēram, kamīns. Kā pagaidu mājvietas tika izmantotas no stabiem, bērza mizas celtas vai ar mēra ādām klātas būdas. Kūtis — zeme un kaudzes — tika izmantotas īpašuma un pārtikas krājumu uzglabāšanai. Bija sabiedriskās ēkas sanāksmju un svētku rīkošanai, kā arī īpašas ēkas grūtniecēm un dzemdētājām (man kol - “maza māja”). Grūti aizsniedzamās vietās mežā ierīkoja svētās klētis, kurās izvietoja elkus, kuros attēloti aizbildņu gari.
Tradicionālie ziemas apģērbi un apavi tika izgatavoti no dzīvnieku un briežu ādām, rovduga, pussezonas apģērbi tika izgatavoti no ādas vai auduma, bet vasaras apģērbi tika izgatavoti no auduma. Senākos laikos mansi darināja drēbes no nātru auduma, bet vēlāk pārgāja uz pirktajiem audumiem. Tradicionālais sieviešu apģērbs - kleita, halāts, ziemā - dubultā šūpojošs ziemeļbrieža kažoks (yagushka, sak), bagātīgi rotāts ar pērlītēm, krāsaina auduma svītrām un daudzkrāsainu kažokādu. Galvassega ir liela šalle ar platu apmali un bārkstīm. Kā dekorācijas tika izmantotas viltus bizes, kuras kopā ar to bizēm tika apvītas ar krāsainām mežģīnēm un dekorētas ar vara un skārda piekariņiem. Viņi valkāja lielu skaitu gredzenu un pērlīšu krūšu rotaslietas. Vīriešu apģērbi sastāvēja no krekla, biksēm un jostas. Virsdrēbes - malitsa, zoss (pūce).
20. gadsimtā Mansi, tāpat kā hantu, dzīve ļoti mainījās: viņi tika piespiedu kārtā pārcelti uz apdzīvotu valsti, iedzīti kolhozos un sovhozos, ieviešot netradicionālas aktivitātes - piemēram, dārzeņu audzēšanu, lopkopību un kažokzvēru audzēšanu būros.
Meža ņencu
Nenets (senais nosaukums - samojedi, juraki) ir Eirāzijas ziemeļu Krievijas pamatiedzīvotāji. Pēc 1989. gada tautas skaitīšanas datiem ņencu skaits bija 34,3 tūkstoši cilvēku. Divi izceļas etniskās grupas: tundras ņencu un meža ņencu, kas atšķiras pēc ģimenes sastāva, dialekta un dažām kultūras iezīmēm. Ņencu valoda pieder pie urālu samojedu grupas valodu saime, ir sadalīts divos dialektos - tundras un meža. Meža dialektu runā 5-7% ņencu. Hantimansu autonomā apgabala teritorijā dzīvo tikai meža ņencieši.
Meža ņencu pašnosaukums ir Neshchang ("cilvēks"), vecais vārds ir Kazym vai Kun Samoyed. Vārdu pyan khasova (“meža cilvēki”) viņiem piešķīra tundras ņenci. Tradicionālie dzīvesvietas apgabali ir Pūras upes augštece un vidustece, Numto grēda no Kazym, Nadym, Pim upju augštecēm līdz Aganas upes augštecēm. Pēc antropoloģiskā tipa viņi pieder Urālu pārejas rasei. Pašlaik ir aptuveni 2000 meža ņencu, no kuriem lielākā daļa dzīvo Hantimansu autonomajā apgabalā. Radniecīgās tautas: tundras ņenci, eneti, nganasāņi, sēļkupi. Savā kultūrā un valodā meža ņenci daudzējādā ziņā ir tuvi ziemeļu un austrumu hantiem. Meža ņencu apmetnes teritorija arheoloģiski ir bijusi gandrīz neizpētīta. Pirmais uzticamais meža ņencu pieminējums krievu valodā rakstiskie avoti ir informācija par kazaku atamana Bogdana Čubakina 1902. gada militāro ekspedīciju pie samojedu prinčiem Akubas, Skamčes un Salimas ar karalisko vārdu un piedāvājumu samaksāt jasaku. Tomēr arī pēc tam meža ņencu kontakti ar krieviem bija reti un aprobežojās ar tikšanos suglans (gadatirgū) Surgutā. Meža ņencu zinātnieki ilgu laiku palika nezināmi. IN XIX beigas V. profesora A.I. “atklājums” izklausījās sensacionāli. Jacobi dziļajā taigā Ob reģiona Nyakh-Samar-Yakh tautas. Divus gadu desmitus notika diskusijas par zudušo cilti, līdz kļuva skaidrs, ka runa ir par kazimu (kun) samojediem. Ierobežoto ārējo kontaktu, tostarp tirdzniecības, dēļ meža ņencu saimniecība bija iztika un saglabāja arhaiskas iezīmes.
Pirms dažām desmitgadēm makšķerēšanai dažkārt izmantoja tīklus un vadus, kas austi no vītolu lūkas, un mamuta ribu gabaliņus un briežu galvaskausus izmantoja kā gremdētājus. Makšķerēšana tika veikta, izmantojot slūžu konstrukcijas mazajās upēs, kā arī zveja ar tīkliem un zveja ar vadu plūstošajos ezeros. Galvenais vasaras transports bija no priedes vai ciedra izgatavotas zemnīcas laivas (oblas), bet ziemā - ziemeļbriežu vilktas ragavas un slēpes. Meža ņencu ziemeļbriežu audzēšanai ir raksturīgs neliels ganāmpulka lielums (no 10 līdz 300), daļēji brīva ganību sistēma, izmantojot koka žogus (aplokus) un dūmu kūpinātājus. Mājas ziemeļbrieži nodrošināja transporta vajadzības un daļēji pārtikas vajadzības. Svarīgas bija savvaļas briežu un aļņu medības ar zīmēm vai aizgaldiem ziemas-pavasara periodā. Rudenī, pavasarī vai vasarā viņi medīja augstienes un ūdensputnus. Kalnrūpniecībai kažokzvērs(sable, lapsa, āmrija) viņi izmantoja slazdus, čerkānus un smilkstus. Vāveres medīja ar lokiem un bultām.
Tradicionālais meža ņencu mājoklis ir čum (myat) - karkasa konstrukcija no 25-40 stabiem un riepām (nyuks) no ziemeļbriežu ādām (ziemā) un bērza mizas (vasarā). Ziemeļbriežu ganu nometne parasti sastāv no vienas vai divām teltīm un saimniecības ēkas- nojume lietu glabāšanai (nyr), krāsns maizes pagatavošanai ("nyan myat" - "maizes namiņš"). Tradicionālie apģērbi un apavi ir izgatavoti no mājas un savvaļas briežu ādām. Vīriešu apģērbs sastāv no malicas (tuvplāna apģērbs ar kažokādu iekšpusē ar kapuci un dūraiņiem), malicno krekla no auduma un sovik (virsdrēbes ar kažokādu ārpusē). Sieviešu apģērbs ir jaguška - šūpojošs divslāņu kažoks ar kažokādu iekšpusē un ārpusē. Meža ņencu uzturu veido savvaļas augi, zivis, medījumi, aļņu gaļa, savvaļas un mājas brieži.
Sociālās organizācijas pamats ir klans. Attiecības tiek aprēķinātas no tēva puses. Iepriekšējos gados laulības starp viena klana pārstāvjiem un laulības ar ārzemniekiem bija aizliegtas, lai gan jau 19. gs. Bija biežas starpetniskās laulības starp meža ņenciešiem un austrumu un ziemeļu hantiem.
Meža ņencu reliģiskās pārliecības pamatā ir animistiskas idejas: ticība gariem, kas apdzīvo apkārtējo pasauli. Centrālā svētvieta ir Numto ezers ("Dieva ezers"), uz vienas no salām (Ngo-yah - "sirds sala") tika upuri. pagānu dievi. Saskaņā ar leģendu, augstākā debesu dieva Num dēls Numgiba, kurš tika izmests uz zemes, pārvērtās par ezeru. Iepriekš Sirds salas dienvidaustrumu krastā atradās gara kaha (hehe) koka figūru rinda. Zemākās pasaules dievība, kas pavēl slimībām un nāvi, ir Nga (Ngomulik). Caur saviem kalpiem, ļaunajiem gariem - ngileku, Nga sūta cilvēkiem slimības, un viņš pats aprij mirušo dvēseles. Pie žira dabas parādības, dzīvi debesīs un zemē pārvalda Num-Nisya (“debesu tēvs”) un Ya-Kati (“zemes vecmāmiņa”). Svarīgi ir “zemes” gari - ūdens un mežu saimnieki, traktātu un teritoriju gari (kakha), mājas gari patrons (piemēram, Myaty-Kati - “mājas vecmāmiņa”).
Kopējais skaits apmēram 31 tūkstotis cilvēku. Lielākā daļa dzīvo Hantimansi un Jamalo-Ņencu apgabalos, aptuveni 90 procenti no kopējā iedzīvotāju skaita. Atlikusī daļa atrodas Tjumeņas, Novosibirskas un Tomskas apgabalos.
Hantu vēsture
Zinātnieki informāciju par hantu izcelsmi smeļas no arheoloģiskajiem atradumiem, folkloras tradīciju izpēti un nacionālo dialektu valodas īpatnībām. Lielākā daļa hantu veidošanās versiju ir balstītas uz hipotēzi par divu kultūru sajaukumu: ugru ciltīm ar Urālu neolītu. Atrastās sadzīves priekšmetu atliekas (māla trauki, akmens instrumenti, rotaslietas) liecina, ka hanti sākotnēji dzīvojuši nogāzēs Urālu kalni. Arheologi Permas reģiona alās atklājuši senus tempļus. Hantu valoda pieder somugru atzaram, un līdz ar to cilvēkiem bija ģimenes attiecības ar citām ziemeļu ciltīm. Hantu un mansu kultūru tuvība apliecina līdzības nacionālajos dialektos, priekšmetos un dzīvesveidā, tautas mākslā. Pirms vairāk nekā četriem gadsimtiem hantu senči pārvietojās pa Ob upi ziemeļu virzienā. Tundrā klejotāji nodarbojās ar lopkopību, medībām, vākšanu un lauksaimniecību (dienvidos).Bija arī konflikti ar kaimiņu ciltīm. Lai pretotos svešu cilšu uzbrukumiem, hanti apvienojās lielās aliansēs. Šī izglītība tika uzraudzīta princis, vadonis, cilts vadonis.
Pēc Sibīrijas Khanāta krišanas ziemeļu teritorijas pārgāja Maskavas valstij. Šeit pēc suverēna pavēles tiek uzcelti ziemeļu forti. Pagaidu nocietinājumi Sibīrijā vēlāk pārvērtās par pilsētām. Daudzi Krievijas iedzīvotāji tika nosūtīti uz svešām zemēm, kas izraisīja iedzīvotāju skaita pieaugumu kopumā. Jaunienācēji krievi aprakstīja nezināmās ciltis kā briesmīgas, barbariskas mežoņu grupas. Vietējās tradīcijas un rituālus pavadīja asinis, rituāla dziedājumi un šamaņu burvestības, kas krievu kolonistos iedvesa bailes. Krievijas iedzīvotāju paplašināšanās radīja apjukumu pamatiedzīvotāju vidū. Bezgalīgajā tundrā viņi uzcēla cietokšņus un veidoja volostus. Taču zemes un iedzīvotāju pārvaldīšanai tika izvēlēts dižciltīgs pārstāvis no hantiem. Pamatiedzīvotājiem, tostarp hanti, veidoja tikai daļu no kopējais skaits iedzīvotāji. Mūsdienās hanti (aptuveni 28 tūkstoši cilvēku) dzīvo Jamalo-Ņencu un Hantimansi rajonos.
Daba ir hantu kultūras augstākā vērtība
Tundras skarbie apstākļi noteica sarežģītu dzīvesveidu: lai pabarotu un izdzīvotu, bija smagi jāstrādā. Vīrieši devās medībās cerībā noķert kažokzvēru. Noķertie savvaļas dzīvnieki derēja ne tikai pārtikai, to vērtslietas varēja pārdot vai apmainīt ar tirgotājiem. Ob upe piegādāja hantiem dāsnu saldūdens zivju nozveju. Lai saglabātu zivis pārtikai, tās sālīja, žāvēja un žāvē. Ziemeļbriežu audzēšana ir tradicionāla vietējo ziemeļu iedzīvotāju nodarbošanās. Nepretenciozais dzīvnieks pabaroja milzīgu ģimeni. Ziemeļbriežu ādas tika aktīvi izmantotas ikdienas dzīvē un telšu celtniecībā. Kravu pārvadāšanai varētu izmantot ziemeļbriežu ragavas. Pārtikā nepretenciozi hanti ēda galvenokārt gaļu (briežus, aļņus, lāčus), pat neapstrādātu. Viņi varēja pagatavot karstu sautējumu no gaļas. Augu barības bija maz. Sēņu un ogu sezonā ziemeļnieku niecīgais uzturs paplašinājās.
Dzimtās zemes godināšanā var izsekot filozofijai par vienotu garu ar dabu. Hanti nekad nemedīja jaunu dzīvnieku vai grūsnu mātīti. Zivju tīkli bija paredzēti tikai lieliem īpatņiem, un zivju mazuļiem, pēc vietējo zvejnieku domām, bija jāizaug. Nozveja vai medību trofejas tika iztērētas taupīgi. Visas iekšas un subprodukti tika izmantoti kā pārtika, tāpēc atkritumi bija minimāli. Hanti ar īpašu cieņu izturējās pret mežu un upju veltēm un attiecināja tās uz dabu maģiskais spēks. Lai nomierinātu meža garus, hanti organizēja ziedošanas ceremoniju. Bieži hanti savu pirmo lomu vai noķerta dzīvnieka līķi atdeva kādai mītiskai dievībai. Noķertais laupījums tika atstāts pie koka elka maģisku dziesmu skaņām.
Tradīcijas. Svētki un rituāli
Interesanti pavasara svētki saistās ar pelēkās vārnas atnākšanu. Šī putna parādīšanās nozīmēja makšķerēšanas sezonas sākumu. Ja vārna tika pamanīta koka galotnē, tā bija “lielā ūdens” zīme. Vārnas atnākšana iezīmē pavasara atnākšanu, jaunas sezonas sākumu un līdz ar to arī pamatiedzīvotāju dzīvību. Lai nomierinātu putnus, tiem tiek uzklāts galds ar gardumiem. Putni ļoti priecājas par tik dāsnumu no hantiem!
Ne mazāku godu saņem arī taigas īpašnieks, milzīgais lācis. Pēc lāča nomedīšanas hanti, šķiet, lūdz piedošanu nogalinātajam dzīvniekam. Viņi ēd lāča gaļu vēlu vakarā vai naktī, it kā pavadot dzīvnieka dvēseli tumšajās debesīs. .
Specifiskas īpatnības. Meka tiem, kam patīk melnā nauda. Vieta, no kuras ik gadu tiek izsūknēti vairāk nekā 50% no visas Krievijas naftas, kuras lielākā daļa tiek pārdota Rietumiem, padarot oligarhus ar katru dienu bagātākus. Hantimansijskas autonomais apgabals - Jugra ieņem pirmo vietu Krievijā naftas ieguvē un otro vietu gāzes ieguvē. Galvenās lielās pilsētas ir koncentrētas ap naftas laukiem. Viņu iedzīvotāju skaits nepārtraukti pieaug - daudzi uzskata, ka tas ir sava veida “amerikāņu sapnis”. Tiesa, Sibīrijas taigas plašumos vidū.
Neskatoties uz rūpniecisko pilsētu pārpilnību, Hantimansu autonomajā apgabalā - Ugrā joprojām ir neliels skaits pamatiedzīvotāju: hanti, mansi, ņencu. Tie ir cilvēki ar bagāta vēsture, gadsimtiem senas tradīcijas, unikāla kultūra. Viņu galvenās nodarbošanās ir medības, makšķerēšana, kažokādu tirdzniecība un lopkopība.
Mansi un mazie Mansjata. Sapņotāja fotoattēls (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Visu veidu tūrisms ir diezgan nopietni attīstīts Hantimansijskas autonomajā apgabalā. Tas nav pārsteidzoši, jo pakalni un pakalni piedāvā bezgalīgas iespējas kalnu slēpošana, snovbords, kaitošana. Un sporta un ekoloģiskā tūrisma cienītāji varēs izbaudīt daudzu dabas parku un rezervātu izpēti. Un pat apmeklēt divas valsts rezerves.
Starp citu, par vidi. Bet šeit viss ir slikti. Naftas gāzes, naftas produktu sadegšanas radītās emisijas, lielo pilsētu izplūdes gāzu piesārņojums - tas viss rada neatgriezenisku kaitējumu dabai un cilvēku veselībai.
Ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Hantimansijskas autonomā apgabala Ugras teritorijā ir tūkstošiem upju un ezeru. Galvenās upes ir Ob un Irtiša. Trešdaļu rajona ir purvi, un vairāk nekā 50% no visas teritorijas ir taigas meži. Rajona reljefu veido līdzenumi, pakājes un kalni, kuru augstums sasniedz gandrīz 2000 metrus.
Dienvidos Hantimansijskas autonomais apgabals - Ugra robežojas ar Tjumeņas apgabala Uvatas un Tobolskas apgabaliem, dienvidaustrumos un austrumos - ar Tomskas apgabalu un Krasnojarskas apgabals, dienvidrietumos ar Sverdlovskas apgabalu, ziemeļrietumos - ar Komi Republiku, ziemeļos ar Jamalo-Ņencu autonomo apgabalu.
Populācija Rajonā dzīvo 1 584 063 cilvēki, un urbanizācijas ziņā Hantimansijskas autonomais apgabals ieņem piekto vietu Krievijā. Dzimstības līmenis ir viens no augstākajiem Krievijā, un mirstības līmenis ir viens no zemākajiem. Tas ir saistīts ar augsto aktīvo sieviešu skaitu reproduktīvais vecums, paaugstināta kvalitāte un dzīves līmenis, un labi izstrādāta sistēma veselības aprūpe.
Galvenā iedzīvotāju daļa ir krievi, vairāk nekā 68% no tiem Hantimansijskas autonomajā apgabalā - Jurgā. Papildus viņiem dzīvo tatāri, ukraiņi un baškīri - 16%. Ir vērts atzīmēt, ka šīs taigas citadeles pamatiedzīvotāji hanti un mansi ir tikai pieticīgi 2% no kopējā rajona iedzīvotāju skaita.
Noziegums. Noziedzības līmenis Krievijā ir 23. vieta. Pēc rajona Iekšlietu ministrijas vadītāja teiktā, noziedzības līmenis nepārtraukti samazinās. Policija veiksmīgi cīnās pret visdažādākajiem likuma pārkāpumiem – no nelegālu midzeņu organizēšanas līdz slepkavībām, laupīšanām un korupcijai valdībā. Tajā pašā laikā joprojām ir pietiekami daudz problēmu augsts līmenis zādzība un atkarība no narkotikām.
Bezdarba līmenis ir 5,3% un salīdzinājumā ar pagājušo gadu samazinājies par 1%. Runājot par algu līmeņiem – nu, lūk, iekšā lielākās pilsētas Staļina vēlme “Dzīve ir kļuvusi labāka, dzīve ir kļuvusi jautrāka” piepildījās. Piemēram, vienkārša skolotāja alga var būt vairāk nekā 45 000 rubļu mēnesī. Vidējā alga rajonā ir vairāk nekā 50 000 rubļu. Kas, protams, noved pie nebeidzamas migrantu straumes no dienvidiem.
Īpašuma vērtība. Dzīvot lielu iespēju pilsētās nav lēts prieks. Parasts 1-istabas dzīvoklis 40 metru garumā Surgutā jums izmaksās vismaz 3 miljonus rubļu, Ņižņevartovskā - 2,7 miljonus rubļu un Ņeftejuganskā vairāk nekā 3,3 miljonus rubļu. Nu, dzīvokļa īre šeit nav lēta - vienistabas dzīvokļi, piemēram, sākas no 20 000 rubļu mēnesī.
Klimats. Ziemas ir sniegotas un garas (no oktobra līdz aprīlim), temperatūra var sasniegt –60 °C, bet vidēji turas pie –20 °C. Un vasara nelutinās siltummīļus - vidējā temperatūra ir tikai +16,5 °C. Gadā nokrīt 400-620 mm nokrišņu, lielākā daļa no tiem nokrīt siltajā sezonā.
Hantimansijskas autonomā apgabala pilsētas
No maza ciemata, kur ekonomikas pamats bija kolhozi, mežizstrāde un zvejniecība, dažu gadu laikā tas pārvērtās par rūpniecības milzi ne tikai Sibīrijā, bet visā Krievijā. Ekonomikas pamats bija naftas ieguve, naftas un gāzes pārstrāde un naftas produktu transportēšana. Lai piegādātu elektroenerģiju uzņēmumiem, tika uzbūvētas divas jaudīgas valsts rajonu elektrostacijas. Atrodoties tuvumā, tās veido vienu no jaudīgākajām termoelektrostacijām pasaulē.
Sibīrijas spēks. Fotoattēlu autors: Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Mūsdienās Surguta ir ne tikai milzīga rūpnīcu pilsēta ar kūpošiem skursteņiem, naftas platformām un bezgalīgiem cauruļvadiem, bet arī moderna metropole ar attīstītu infrastruktūru, daudziem iepirkšanās un izklaides kompleksiem, teātriem, izstādēm, skolām, universitātēm un sporta kompleksiem. . Šeit ir viss, kas ir, piemēram, Maskavā. Jā, jūs pamanīsit atšķirību starp tām, kad tur nokļūsit. Nu, varbūt sastrēgumi ir lielāki, bet Surgutā gaiss ir tīrāks, lai gan ne īpaši. Un pilsētas iedzīvotāju skaits ir 325 511 cilvēki.
Ir vietas kultūras atpūtai un ko redzēt – noteikti jāapmeklē Pilsētas drāmas teātris, kas veiksmīgi iestudējis vairāk nekā 70 izrādes. Jūs varat staigāt pa aviācijas inženierijas goda gājienu un savām acīm redzēt helikopterus, kas palīdzēja naftas darbiniekiem attīstīt Ņižņevartovsku.
Un, ja vēlies iepirkties vai aktīvi atpūsties – esi laipni gaidīts! Jūsu rīcībā ir 11 iepirkšanās un izklaides kompleksi, kas atrodas pilsētā dažādas daļas pilsētas.
Pilsēta ar minimālu bezdarbu – mazāk par vienu procentu.
Attīstās arī mazie uzņēmumi: piemēram, 2013. gadā vairāk nekā 5 miljoni rubļu tika piešķirti subsīdijām, dotācijām jauniešu uzņēmējdarbībai, ģimenes uzņēmumiem, daļu uzņēmēju izdevumu kompensācijām.
Kopumā šī pilsēta, iespējams, ir viena no labākajām Krievijā karjeras veidošanai: jauna, bagāta, daudzsološa. Darba tirgū šeit kopumā ir milzīga darba izvēle, jo uz vienu cilvēku ir vismaz 10 vakances.
Starp citu, kultūras ziņā viss ir kārtībā - ir brīnišķīgs leļļu teātris "Burvju flauta", muzejs, galerija, kinoteātris, vairāki tempļi un baznīcas.
Notiek ielāde...