Så la oss nå se på klærne til ortodokse jøder.
Hvis du tror at de alle er like svarte og hvite, tar du veldig feil. Det viser seg at det er 34 typer svarte hatter alene, som hver bærer informasjon om eieren. Kunnskapsrike mennesker ved fargen på strømpene, materialet til lapserdak og formen på hodeplagget kan de angi nøyaktig: dette er en Yerushalmi, dette er en Hasid av en slik og en admor, dette er en bakhur, og denne er allerede gift .
Rebbe, hadde Abraham på seg en svart frakk?
"Jeg vet ikke," svarte rabbineren, "om Abraham gikk rundt i silkekappe og shtreimle." Men jeg vet nøyaktig hvordan han valgte klærne sine. Jeg så på hvordan ikke-jøder kledde seg og kledde seg annerledes.
2. Allerede i bibelsk tid kledde jødene seg annerledes enn andre folkeslag, og ifølge de jødiske vismennene ble Israels folk tildelt utreisen fra Egypt på grunn av at de ikke skiftet klær. Det jødiske folket har siden spredt seg over hele verden. Men bare dets religiøse representanter, etter å ha møttes, vil kunne gjenkjenne hverandre som blodbrødre karakteristisk utseende svarte klær. I følge de ortodokse selv: "Klær skjuler seg ikke så mye som det avslører essensen til en person. Det står skrevet: "Vær ydmyk for Den Allmektige." Vi foretrekker mørke dresser fordi de er beskjedne, festlige og pene. Det er derfor hvite skjorter er "på mote" blant ortodokse jøder. Det er grunnen til at gudfryktige jøder aldri vil tillate seg å gå ut på gaten med sandaler på sine bare føtter.» 
3. Finnes grunnleggende klær, halakhic, som bæres av enhver jøde som holder budene. Dette plagget inkluderer hodetrekk og tzitzit med 4 kanter. Et obligatorisk element er en firkantet kappe (poncho) med et hull for hodet og fire dusker langs kantene. Selve kappen, kalt tallit katan (eller arbekanfes), kan skjules under klær eller bæres over en skjorte, men duskene er alltid rettet over buksene. Den er laget av hvit ull med eller uten svarte striper. Hjørnene er forsterket med overlegg laget av enkelt stoff eller silke; tråder av tzitzis - dusker kommandert av Toraen - tres gjennom hullene i hjørnene. Hvis det er to (eller en) blå tråder i børsten, ser du mest sannsynlig på en Radzin eller Izhbitsky Hasid. Hemmeligheten bak å lage theylet, et blått fargestoff hentet fra chilozon-bløtdyret, gikk tapt for nesten 2000 år siden og ble gjenoppdaget på slutten av forrige århundre av rabbiner Gershon Hanoch fra Radzin. De fleste rabbinere kjente imidlertid ikke igjen oppskriften hans. Sefardim og mange Hasidim har ikke ett, men to hull på hvert hjørne av tallit katan. I tillegg kan du på noen børster, i tillegg til de fire (doble) obligatoriske knutene, se fra 13 til 40 små knuter på trådsvingene. Denne funksjonen kan også brukes til å skille medlemmer av forskjellige samfunn. 
4. Tradisjonelle jødiske herreklær er en frakk eller frakk. Frakken har ingen lommer og er festet fra høyre til venstre, som alle tradisjonelle jødiske herreklær (etter ikke-jødiske standarder, "kvinnelig stil"), har en dyp splitt og to knapper bak (der tappen er). 
5. Robes - som regel klær til spesielle anledninger: festlig silke, brodert med svart på svart mønster, en tish-kåpe til festmiddager, en yeshiva-kåpe laget av det billigste stoffet uten fôr - for klasser i en yeshiva eller koilel. På sabbat og Yom Tov bærer mange Hasidim en spesiell svart satengkappe - bekeche. Både hetten, kjolen og kappen til Hasid skal knyttes med et belte vevd av svart silketråd eller stoff. 
6. Litvaker kan bruke jakker på hverdager. Hasidim bruker hetter (rekl), som naturligvis også har forskjeller. For eksempel er jakkeslagene spisse eller avrundede, eller i stedet for de vanlige tre knappene er det seks (to rader med tre), dette er tilfellet blant Satmar Hasidim. I tillegg til hetter, er det også bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube), etc. Og alt dette er strengt svart. 
7. Bukser. De kan være enten vanlige svarte, eller knelange - ealb-goyen. Ungarske Hasidim bruker korte bukser; de binder benet med snøring under kneet og har på seg svarte knesokker - zokn. I noen lokalsamfunn, på helligdager eller sabbat, er det vanlig å bytte ut svarte knesokker med hvite. Ger Hasidim putter sine vanlige bukser inn i knesokker. Dette kalles "Cossack" kne-highs (kozak-zokn). 
8. Klær av en ikke-svart farge bæres hovedsakelig av Hasidim Reb Arele og noen av Breslov og andre Hasidim, innbyggere i Meo Sheorim-kvarteret. På hverdager ser de slik ut: en plysj (flygende tallerken) på hodet, under den - en weise yarmulke - en hvit strikket kippah med en dusk i midten av kuppelen. Hvit skjorte, ulltallit katan, vest og kaftan laget av spesialstoff (kaftn). Kaftna-stoffet er hvitt eller sølv med svarte eller mørkeblå striper. Dette stoffet produseres kun i Syria og smugles til Øst-Yerushalayim. På sabbaten vil den flygende tallerkenen bli erstattet av en Tsjernobyl eller vanlig shtreiml, og i stedet for en kaftn med sølvbakgrunn, vil Hasiden bære en gull. Noen ganger (og på sabbat og helligdager - nødvendigvis) kastes en brun satengbekesha med en brodert krage over kaftanen. 
Bilde herfra
9. La oss gå tilbake til hatter. En jøde tar nesten alltid på seg en hatt eller caps over en kippah (yarmulka). I sjeldne tilfeller kan dette være en hette av et gammelt europeisk snitt, den typen som vanligvis bæres av gamle Hasidim fra Russland og Polen - en kiste (kashket eller dashek). Grå hetter i seks deler, vagt lik en kassett, bæres av barn og tenåringer i Litvak-familier. På hverdager bruker de fleste tradisjonelle jøder en svart hatt. I følge hattehandlere er det 34 hovedtyper, som hver indikerer opprinnelsen, samfunnstilhørigheten og til og med sosial status til eieren! 
10. Den tradisjonelle hatten til de arvelige jødene i Yerushalmi er plysj. Den kalles også en Flicker-Teller – populært en flygende tallerken eller super. Den har brede bremmer, men en lav krone - bare 10 cm. 
11. Andre typer hatter er laget av velour (mer som fløyel eller til og med korthåret svart pels), som er så hard som ti millimeter kryssfiner. Blant disse hattene kan man fremheve Samet, en av de dyreste og mest luksuriøse stilene; eieren er sannsynligvis en ungarsk Hasid. 
12. En enkel Litvak eller Lubavitcher Hasid bærer en kneichhatt med en langsgående fold. Litvak, som inntar en høy posisjon i samfunnet, vil bytte kneich til en dyr hamburg (eller maftir-gitl) - uten bretter og bulker. På hverdager bærer mange Hasidim den enkleste hatten - kapelushen, som ligner på en kneich, men uten bretter i kronen eller bøyninger i kanten. Alle er laget av hard filt. 
13. Men det mest "lyse" og mest iøynefallende hodeplagget av alle er shtreiml! Dette er den mest naturlige pelsluen! Bare Hasidim bruker det og bare på sabbat, yom tov, i et bryllup eller når de møter rebben. Dessuten er det mer enn to dusin typer av dem! Vanligvis er det en svart fløyelskippah, trimmet med reve- eller sobelhaler. Brede og lave, vanlige sylindriske former er egentlig "shtreiml", lave og brede, løst formede, raggete kalles "chernobl", og en høy svart sylindrisk pelslue er "spodik".
Prisen på en shtreiml kan nå tusenvis av dollar. Historien om shtreimla begynte for mange år siden, da ikke-jøder beordret jødene i et av samfunnene til å bære halen til et dyr på hodet. Hensikten med denne ordren var å ydmyke og vanære jøden. Jødene hadde ikke noe valg, så de tok dyrehaler og laget hatter av dem. 
14. En enkel shtreiml bæres av ungarske, galisiske og rumenske Hasidim, en raggete chernobl av ukrainere og en spodik av polske Hasidim. Det er spesielle stiler av shtreiml, som ikke bæres av hele samfunn, men bare av hodet, rabbeim. Denne gruppen inkluderer sobl eller zoibl - en høy shtreiml laget av sobelpels, capsen - noe mellom en spodik og en shtreiml. Shtreiml bæres bare av gifte menn. Det eneste unntaket er noen få dusin arvelige familier i Yerushalayim. I disse familiene tar gutten først på seg shtreiml når han blir myndig, og bar mitzvah i en alder av tretten.
I 2010 Pamela Anderson, en dyreaktivist og motemodell, skrev et brev til medlemmer av Knesset i håp om å overtale dem til å forby salg av naturlig pels, og at de ortodokse skal nekte å bruke disse stripene... :)) 
Dette innlegget bruker materialer fra
Hvem kan nevne hovedtegnet på hvordan jøder skiller seg fra andre folkeslag?
Nasjonaldrakt. Beskrivelsen vil bli presentert for din oppmerksomhet i artikkelen, siden det er klær som alltid skiller en jøde fra mengden.
Jøder er et folk fra den vestsemittiske gruppen, i slekt med araberne og amharaene (etiopiere).
Ja, hvor merkelig det enn kan virke, arabere og jøder, som alltid er i krig og misliker hverandre, er nære slektninger, omtrent som russere og polakker.
Men religionen, kulturen generelt og klærne spesielt blant disse folkene er ikke i det hele tatt like.
De tradisjonelle klærne til jøder er veldig fargerike og får representanter for denne nasjonen til å skille seg ut fra mengden.
For mennesker som er moderne og fjernt fra religion - og måten jøder kler seg er helt basert på religiøse ideer - kan det virke latterlig og på en eller annen måte gammeldags, "anakronistisk".
Svarte frakker, hatter, belter - disse elementene Jødisk drakt bli " visittkort"en ekte jøde. Litt mindre kjent er yarmulke - en rund hette.
Dette er imidlertid ikke alle detaljene i den jødiske garderoben.
Bildet i artikkelen viser oss bildet av en ekte jøde, kledd i henhold til alle reglene til folket hans.
Jødisk ideologi i klær
Nasjonaldraktene til de jødiske folkene går tilbake til antikken.
Gjennom århundrene har de hele tiden endret seg, og årsaken til dette er jødenes ønske om å forkle seg (tross alt, i mange land ble de forbudt i det hele tatt eller fikk bosette seg på strengt utpekte steder) eller assimilere .
Den siste trenden dukket opp på begynnelsen av 1800-tallet: utdannede representanter for det jødiske folket bestemte seg for å endre sitt tradisjonelle antrekk til europeiske klær; de begynte å kle seg etter datidens mote - dette var hvordan de samme lange svarte frakkene og hattene kom i jødisk bruk.
Senere ble denne stilen "mothballed" og ble et av alternativene for "tradisjonelle jødiske" klær, mens den i resten av verden gikk av moten.
Men denne transformasjonen har en viss betydning - nasjonal, ideologisk og til og med religiøs.
Prinsippet hans gjenspeiles i en vanlig vits.
Angivelig, på begynnelsen av 1800-tallet, henvendte en av disse utdannede jødene seg til rabbineren, tilsynelatende vokteren av gammel fromhet, og bestemte seg for å "prikke" ham og spurte: "Rebbe, hva hadde vår forfar Abraham på seg?"
Rabbineren svarte rolig: «Min sønn, jeg vet ikke hva Abraham kledde seg i - en silkekappe eller shtreimla; men jeg vet nøyaktig hvordan han valgte klærne sine: han så på hvordan ikke-jøder kledde seg og kledde seg annerledes.»
Faktisk, fra uminnelige tider, søkte jøder å skille seg fra alle andre folkeslag og gjorde dette med større fanatisme enn alle andre østlige folk.
De nekter fortsatt hardnakket å kalle jødenes hedenske religion "hedenskap" (selv om, strengt i henhold til vitenskapen, bare den jødiske troen kan anerkjennes som ekte "hedenskap", siden den praktisk talt ikke gjennomgikk blanding med fremmede kulter).
Jødisk musikk, matlaging, oppførsel, klær - alt dette skal alltid være forskjellig fra omgivelsene, men hvordan det skal se ut er den tiende tingen.
Selv kashrut - en liste over kulinariske (og andre) dogmer - tolkes av mange ortodokse jøder som følger: "Kashrut ble introdusert for å skille en jøde fra en ikke-jøde." Samme med omskjæring...
Derfor er det ikke overraskende at den vesteuropeiske drakten fra begynnelsen av århundret før sist i dag offisielt regnes som tradisjonelle jødiske klær.
Nasjonaldrakten til jøder i Russland kan virke noe rart og uvanlig, men dette er tradisjonene til et annet folk som må respekteres.
Yarmulka
Dette er den samme runde hatten.
jøder fra tidligere USSR De er vant til å tro at navnet er avledet fra det russiske navnet Ermolai. Men når de kommer til Israel, forklarer lokale innbyggere for dem at hetten kalles slik fra uttrykket "yere malka" - "en som frykter herskeren." Det vil si at det å bære en yarmulke, i teorien, betyr at eieren dypt og hellig tror på Gud.
Hvordan velge en hodeskalle?
Å velge en hodeskalle er ikke en så enkel oppgave som det ser ut til for den uinnvidde. I israelske butikker selges de som vanlige hatter - de mest populære yarmulkene er lagt ut i hyllene. forskjellige størrelser, materialer, farger og stiler. Men hvilken kjøperen velger avhenger av egenskapene til hans religion og sinnstilstand. Hasidim kjenner for eksempel ikke igjen fløyel og strikkede hodeskalle caps. En religiøs jøde kjøper en caps av stilen som brukes i samfunnet hans. Dette er også en refleksjon av jødedommens prinsipper: For utenforstående iakttakere ser det ut til å være en monolittisk, enhetlig kult, men faktisk er den delt inn i dusinvis av bevegelser, forskjellige i dogmer, regler, klær osv. Forholdet mellom mange bevegelser er langt fra vennlig.
Kappe
Jødenes nasjonaldrakt inkluderer en kappe. På hebraisk kalles det tallit katan eller arbekanfes. I likhet med yarmulken er dette også en obligatorisk egenskap ved den jødiske drakten. Det er et stykke firkantet materiale med et hull for hodet og fire dusker (tzitzit) langs kantene. Kappen kan bæres under klær eller bæres over den som en skjorte, men duskene legges alltid over buksene. Hver børste har åtte tråder. Også her er det elementer som er karakteristiske for visse bevegelser innen jødedommen.
Den mest interessante og til og med mystiske delen er en (det kan være to) tråd i børsten, malt blå. Det betyr at eieren av denne kappen er Radzinsky eller Izhbitsky Hasid. Det er en legende om opprinnelsen til slike tråder. Det antas at blått fargestoff - "theylet" - var til stede på jødiske klær i antikken, men for to tusen år siden gikk oppskriften på tilberedning tapt. På slutten av 1800-tallet mottok den hasidiske rabbineren Gershon Hanoch teylet igjen, men oppskriften hans ble ikke anerkjent av flertallet av representanter for den jødiske offentligheten som "den samme" malingen. Derfor forble denne tehlet bare å tilhøre de angitte jødiske bevegelsene.
Faktisk har mange vestlige og jødiske forskere siden middelalderen foreslått forsøk på å gjenopprette den eldgamle oppskriften og få tak i theilet. Arkeologer som undersøkte restene av gamle fabrikker og moderne kjemikere bidro også til denne saken.
Tzitzit, ifølge religiøse kanoner, skal bæres av alle menn over 13 år. Dette markerer å bli voksen (bar mitzvah). Å ha på seg dusker indikerer at gutten allerede er i stand til å ta ansvar for sine handlinger og delta i voksnes anliggender, inkludert å lese og diskutere Toraen i synagogen.
"Casket" og hatt
Nasjonaldrakten til jødene inkluderer nødvendigvis en hodeplagg. Hver religiøs jøde er pålagt å bære en yarmulke. Imidlertid er det vanligvis skjult under det andre hodeplagget. Det kan være en lue, en lue eller en "kiste" (aka "dashek") - en gammel stil caps. Sistnevnte er spesielt populær blant russiske og polske jøder, inkludert Hasidim.
Men den mest kjente er den tradisjonelle svarte hatten. Jøder bruker den på hverdager. Ikke tro at alle hatter er like: ifølge henne utseende Du kan fortelle enda mer om identiteten til eieren enn et pass. Størrelsen på hatten, dens plassering på hodet, foldens natur og andre elementer indikerer hvilken jødebevegelse eieren av hatten tilhører og til og med hvilken sosial status han har.
Straimble
Shtreimbl er den tredje typen hodeplagg som er inkludert i jødenes nasjonaldrakt. Men det er vanlig bare blant Hasidim. Straimble er en sylindrisk pelslue. Det er også mer enn to dusin typer. Samtidig skilles tre store grupper ut: selve slaget - bredt og lavt, av vanlig form; Tsjernobyl er rett og slett lav, mer fri form; og en spodik - en veldig høy pelslue. Shtreimbl Hasidim bruker bare ved spesielle anledninger - på sabbaten, i bryllup og andre høytider, under et besøk til rabbineren. Det finnes også typer shtraimbla som bare bæres av ledere av lokalsamfunn.
Slips og skjegg
Det er elementer av klær som bare noen jødiske samfunn kjenner igjen. En av dem er et slips. Det er kun litvakenes privilegium. Men Hasidim hater bånd voldsomt; De forklarer dette med at det første trinnet i å knytte et slips er å knytte en knute i form av et kors. En nidkjær jøde skal hate alt som er knyttet til korset.
En annen del av "klærne" er skjegget. Noen jøder går glattbarbert, andre trimmer skjegget forsiktig, men Hasidim kjenner ikke igjen noen modifikasjon av skjegget deres i det hele tatt, og det er derfor de har den tykkeste og svarteste av alle jøder.
Bakkåpe
Hva annet kan inkluderes i jødenes nasjonaldrakt? I noen lokalsamfunn (for eksempel blant litvakene) har man bevart et element i garderoben som er gammeldags etter europeiske standarder, som en frakk. Den er også svart, lang og har ingen lommer. Det er interessant at knappene på en frakk (og på alle jødiske herreklær) er festet slik at høyre side dekker venstre - det vil si fra en ikke-jødes synspunkt "på en feminin måte." Jøder bruker vanligvis en frakk i løpet av ferien.
Hvordan ser den jødiske nasjonaldrakten ut?
Bildene i artikkelen viser oss tydelig en fargerik og uvanlig klesstil for en vanlig europeer.
Dette kan virke rart for mange, men det er dette som gjør jødene spesielle. De er faste i sine synspunkter og tro mot sine skikker.
Og disse funksjonene ville ikke være en hindring for noen nasjon!
Østeuropeisk jødisk kvinnedrakt.
Kvinner fra den gamle troen kledd i lange kjoler med et unikt snitt. Utformingen av overdelen inkluderte blonder, frills og folder, og vakkert håndbroderi. Puffede ermer, rynket ved skulderen og gradvis avsmalnende, ble festet ved håndleddet med en knapp. Formen deres lignet et lammelår, og det er derfor de fikk samme navn. Ståkragen dekket tett halsen og var dekorert med blonder. Langs kjolekanten var det flere rader med frodige frills. Kjolens skjørt var rett foran, og samlet i folder bak, som ble til et tog. Midjen ble formet ved hjelp av et belte, som var laget av samme stoff som kjolen, eller av skinn. Dette var den fasjonable nasjonaldrakten til jødene i de siste tiårene av 1800-tallet og i de første årene av 1900-tallet.
På hodet er det en parykk, på toppen av den er det en blondehette og en sterntikhl som holder hodedekselet - schleer. På halsen er det et perlekjede i to rader. På brystet (farget innlegg på blusen) er det en brystplate laget av fargerikt og lyst stoff.
Dukker i folkedrakter nr. 73. Østeuropeisk jødisk kvinnedrakt. Bilde av dukken. Siden jødisk kultur var rent urban, vevde ikke jødiske kvinner stoffet til kjolen selv, men brukte butikkkjøpte. Stoffet til dameskjørt og -gensere var avhengig av deres inntekt og lokal mote.
Hoveddekorasjonen til kostymet var en slags skjortefront - brustihl.
Et skjørt med to forklær på - foran og bak. Mønstrene på stoffene var som regel blomsteraktige, og gjentok de som kunne sees på dyre europeiske stoffer.
I sent XIXårhundre, og ga etter for påvirkningen fra urban mote, begynte jødiske kvinner, spesielt velstående, å bruke hatter, og de krevde frisyrer. Så kom parykker i bruk. Først var de ikke laget av hår, det var en primitiv imitasjon av en frisyre. Foreløpig bæres parykker regelmessig av kvinner bare i ultraortodokse jødiske samfunn.
Den foretrukne fargen for en sommerdress var hvit. Vinter klær var vanligvis mørke nyanser av blått eller brun. Kostymer var forskjellige for ulike alderskategorier og avhengig av kvinnens rolle i familien. Det var svært sjelden å se en kvinne iført en kjole i lyse farger (for eksempel grønt og rødt). Eldre kvinner kunne gå ut i klær av grå-blå eller beige toner.
- Serienummer til salgs her
I tillegg til kjoler, tillot nasjonaldrakten til jøder også bruk av bluser og skjørt.
Kvinners forklær tjente ikke bare deres økonomisk formål, men ble også ansett som et beskyttende element, beskyttelse mot det onde øyet. Festlige forklær ble dekorert med broderi, nøye stivnet og strøket.
Sko - svarte støvler med høye topper, snøret til toppen og satt på strømper, strikket for hånd og holdt med strømpebånd på knehøyde eller over.
I tillegg til de karakteristiske forskjellene i tradisjoner og kulturelle kjennetegn, har hvert folk i verden sin egen nasjonaldrakt, som understreker sin iboende identitet og tilhørighet til en bestemt religiøs bevegelse.
Nasjonale jødiske klær er fargerike og får representanter for denne nasjonaliteten til å skille seg ut fra mengden.
Nasjonale jødiske klær har en rik historie. I prosessen med å lage et tradisjonelt kostyme klarte representanter for denne nasjonaliteten å sikre at det resulterende antrekket tillot dem å se naturlig ut hvor som helst, uten å depersonalisere dem.
Viktig! Opprinnelig ble dette antrekket opprettet med sikte på å lette prosessen med assimilering i enhver stat for representanter for nasjonen.
I den originale versjonen av dette antrekket er påvirkningen fra den babylonske kulturen tydelig synlig. Etter å ha blitt kvitt slaveriet, fortsatte representanter for denne nasjonaliteten deretter å bære to skjorter med lange eller korte ermer. Lin ble brukt under og ull ble brukt på toppen. Et lignende antrekk ble supplert med et bredt belte. Belter av velstående borgere var laget av lin eller ullstoff og overdådig dekorert med gull og dyrebare steiner. De fattige brukte enkle skinn- eller filtprodukter til dette formålet.
Under kong Salomos regjeringstid Jødiske nasjonaldrakter fikk et mer luksuriøst utseende. De begynte å bli sydd av luftige, lette stoffer, dekorert med edelstener, samt gull- og sølvbroderi. Jenter fra velstående familier vevde ofte strenger av perler, koraller og gullplater i håret., og forsøker dermed å understreke deres sosiale posisjon ytterligere.
Med ankomsten av det tjuende århundre mistet de tradisjonelle klærne til denne nasjonen gradvis sin tidligere chic. Nasjonaldrakten er blitt mye mer tilbakeholden og lakonisk. For den mest harmoniske interaksjonen med det europeiske samfunnet begynte jødene å bruke lange frakker og svarte hatter. De har bevart denne skikken til i dag, til tross for at slike klær lenge har gått av moten over hele verden.
Funksjoner av jødisk drakt
nasjonal Jødisk antrekk klarte gjennom århundrene å bevare sin originalitet og unikhet, selv til tross for at mye av det ble lånt fra andre folkeslags klær. De tradisjonelle klærne til representanter for denne nasjonen er preget av beskjedenhet og tilbakeholdenhet. Moderne mennesker som er langt fra religion kan til og med betrakte det som gammeldags.
Farge nyanser
Mangfold og rikdom farge palett tradisjonelle jødiske klær er ikke annerledes. Under bosettingsperioden i små europeiske byer i det 21. århundre prøvde jødene å kle seg så enkelt og beskjedent som mulig, for ikke å tiltrekke seg unødvendig oppmerksomhet.
Henvisning! Karakteristisk trekk jødisk nasjonaldrakt anses som nøytral. I den varme årstiden foretrakk representanter for denne nasjonen å bruke hvite klær, og i kaldt vær antrekk av overveiende blå og brune farger.
Stoffer og stil
Jødisk kultur har alltid vært basert på urbant liv. Av denne grunn det er ingen bondemodeller av nasjonal jødisk antrekk.
Jødiske jenter hadde aldri muligheten til å ty til å lage sitt eget stoff for å sy ulike garderobeartikler. I de fleste tilfeller ble stoffene som trengs for dette kjøpt på markeder.
Typen stoff som ble kjøpt for disse formålene var avhengig av rikdom og lokal mote.
Varianter av kostyme
Jødiske klær for menn
Tradisjonelt antrekk for menn har en spesiell eleganse. Den består av en vanlig svart frakk, en lett skjorte, bukser og en kappe som kalles en tallit katan.
Hovedtrekket til dette elementet i jødiske klær er at selv om kappen ser ut som yttertøy, bæres den ikke bare på toppen, men også direkte på skjorten. Duskene skal rettes over buksa.
Henvisning! En slik kappe er en obligatorisk egenskap ved den nasjonale jødiske drakten. Det ligner formen på et stoffrektangel hvit med utskjæring for hodet. Dusker kalt "tzitzit" er bundet til de fire hjørnene av kappen. Hver slik børste ender med åtte tråder.
Jødiske klær for kvinner
Kvinners tradisjonelle jødiske antrekk besto av en kjole eller bluse med et skjørt og et forkle. Hovedkarakteristikken til disse klærne var praktisk. Antrekkene var laget av stoffer i overveiende mørke nyanser (brun, grå og svart).
Det var en oppfatning at i tillegg til hovedfunksjonen, kunne et forkle også beskytte mot det onde øyet og forbannelser. Kjoler ble vanligvis dekorert med blonder og hvite broderier, som symboliserer renhet.
Midjen var tett festet av et lærbelte.
Hatter
En integrert del av det tradisjonelle antrekket til jødiske menn er hodeplagg, som inkluderer:
- yarmulke- strikket eller laget av stoff, en liten rund myk lue som dekker toppen av hodet;
- kassett (dashek)- en hette av gammel europeisk stil, vanligvis båret over en kalott;
- streimel- en pelslue med fløyelstopp, noen ganger arvet fra forfedre og båret ved spesielle anledninger.
På hverdager, tradisjonell jødisk drakt menn er supplert med en lakonisk svart hatt. Dens størrelse og elementer avhenger av eierens sosiale status.
jødisk kvinner hadde også hatter med parykker under. Til dekorasjon ble det vanligvis brukt grasiøse perler båret i to rader.
Sko og tilbehør
Som sko det ble brukt komfortable svarte støvler med høye topper. Slike sko ble slitt tett på bare føtter om sommeren og snøret helt til toppen, og om vinteren - på håndstrikkede strømper, som ble festet med strømpebånd i knærne eller litt høyere. Moderne kvinner bruker vanligvis flate sko.
Som tilbehør i de fleste tilfeller brede belter brukes, i noen tilfeller brukes også bånd av tilsvarende nyanse. Bruken av et slips forårsaker mye kontrovers, siden når det knyttes, dannes det en knute som ligner et kors i form.
Moderne modeller av jødisk drakt
I den moderne verden fortsetter tradisjonelle jødiske klær å være ganske populære. Obligatoriske elementer av religiøse representanter for denne nasjonaliteten er en hodeskallehet og en kappe (bilde).
Til tross for at slike garderobeartikler utad har blitt litt enklere, bæres et fullverdig nasjonalt antrekk ofte til møter og forskjellige spesielle begivenheter.
En integrert del av jødisk kultur er folkedrakt.. Jødisk drakt for menn består av ull svart og hvitt eller blått og hvitt bønnesjal med dusker, lange kapper, kaftaner og kapper. Hodet er dekket med en spesiell hette. Menn vokste skjegg og hårstrå ved tinningene. I en Ashkenazi herredress obligatoriske attributter var tunikalignende skjorte, svarte bukser, støvler, kaftan med langt skjørt (lapserdak), svart hodekappe eller lue trimmet med pels (shtreiml). Gifte kvinner dekket hodet parykk
Kvinner fra den gamle Yishuv hadde på seg tradisjonelle lange kjoler med en tilpasset bodice, som, når de var dyktig kuttet, understreket brystet og midjen. Overdelen var veldig intrikat, med mange ruches, folder, blonder, knapper, bånd og intrikate håndbroderier. Kjoler ble laget med lange ermer, rynket ved skulderen, avsmalnende mot håndleddet og endte i et jakkeslag med knapper. Denne hylsen ble kalt en gigot (fransk for "lamelår"). Den stående kragen passet tett rundt halsen og var trimmet med blonder. Falten endte vanligvis med to eller tre rader med volanger. Foran på kjolen var rett og nådde til tærne på skoene, og bak var det flere folder, og det endte med et lite tog. Opptil fem eller seks underkjoler og et stramt korsett ble brukt under hele skjørtet. Toget fikk damens silhuett fra siden til å se ut som en bakke, bratt foran og skrånende bak. Midjen var cinched med et belte laget av skinn eller samme stoff som kjolen. fasjonable kjoler Kvinner fra den gamle Yishuv - både Ashkenazi og Sefardisk - hadde på seg dette snittet fra de siste tiårene av 1800-tallet og frem til ca. 1910, og først i det andre tiåret av det 20. århundre begynte nye trender å trenge inn i klærne deres.
Flertallet av jødiske kvinner i den gamle Yishuv var religiøse, observerte tradisjoner og kledde seg beskjedent. Om sommeren foretrakk de lyse farger og hadde vanligvis hvite kjoler, og om vinteren foretrakk de mørke farger: forskjellige nyanser av brunt eller blått. Fargen på kjolen var avhengig av alder og sivilstatus. Få kvinner våget å bruke røde eller grønne kjoler; eldre kvinner hadde noen ganger kjoler i grå, beige eller blågrå toner. En svart kjole betydde sorg. Vanligvis ble sommerkjoler laget av bomullsstoffer - cambric og poplin, og vinterkjoler - fra crepe-sateng, taft eller tykk silke.
Kvinner brukte også skjørt med bluser. Bluser av komplekst snitt ble sydd av den fineste cambric og trimmet med blonder og fine håndlagde broderier. De ble brukt med mørke skjørt, som brukte mye stoff, da de var plissert, rynket og pyntet med bånd og mønstrede knapper. Vanligvis utvidet skjørtene seg mot falden.
Kjoler og bluser ble kneppet slik at høyre side - et symbol på visdom - overlappet venstre - et symbol ond ånd- og beskyttet en kvinnes beskjedenhet og kyskhet: tross alt, høyre hånd- "streng hånd" (dette er forresten tittelen på en av Maimonides’ bøker), og kabbalister kaller venstresiden sitra achara (den andre siden), dette er Satans tilflukt, hvor onde begjær slår rot.
Over kjolen De hadde vanligvis på seg et forkle, som i tillegg til dets direkte formål også ble ansett som beskyttelse mot det onde øyet. På lørdager og helligdager ble det hvite broderte forkleet stivnet og strøket for å understreke ryddigheten til eieren. Støvlene ble brukt høye, ankellange, snøret til toppen, vanligvis svarte . Strømpene var svarte eller fargede, håndstrikket, de ble holdt på av runde strømpebånd over knærne, skjult under et langt skjørt.
Undertøy inkluderte pantaloons med blonder, som de hadde på seg en lang underkjole som passet tett rundt hoftene. Mellom nedre og øvre skjørt var det to eller tre flere hvite silke- eller cambric-skjørt. Overdelen hadde form som en vest. Korsettet ble laget med tettsittende metallbøyler, men senere ble de erstattet med hvalbeinplater sydd inn i stoffet. Korsettet smalnet inn midjen, forstørret brystet og gjorde naturligvis pusten vanskelig. Underkjolene ble sydd rett foran og utvidet bak, som sammen med hofteputene sydd inn i dem, ga figuren en moteriktig form på den tiden: på den tiden ble tynne kvinner ansett som lite attraktive, og klær skulle korrigere denne feilen. Gamle kvinner i Jerusalem husker fortsatt det fulle skjørtet med et tykt bomullsfor.
Undertøy utgjorde en betydelig del av medgiften til en jente, og kvantiteten og kvaliteten reflekterte den økonomiske situasjonen til foreldrene hennes. Løstsittende nattkjoler laget av fin cambric, alltid hvit, med lange ermer og lukket krage, ble avsluttet med broderi med bånd av myk rosa eller blå farge . Om vinteren hadde kvinner vanligvis mørke ankellange kapper over kjolene grå, med en smal krage og splitter for armene. Noen hadde på seg ullfrakker, sydd av lokale skreddere med mønstre hentet fra Europa.
Jerusalem-sefardiske kvinner hadde lange svarte kjoler og blonderskjerf som dekket hodet, pannen og skuldrene.. Når en kvinne besøkte slektninger og venner, tok vertinnen selv av seg dette skjerfet og holdt det hos seg, og da gjesten skulle gå, nektet vertinnen av høflighet å returnere det, og overtalte henne til å ta seg tid og drikke en annen kopp te. Sefardiske kvinner hadde vakre varme sjal med frynser i lyse mønstre.
Den østlige innflytelsen på datidens klær er bevist av det tradisjonelt broderte skjerfet som sefardiske kvinner dekket hodet og skuldrene med, og den svarte kjolen med en kappeformet bodice, med en bred kant til tærne.
I Jerusalem kunne slike antrekk bare sees på gatene i Gamlebyen, og kvinner der dekket også vanligvis ansiktet med et svart skjerf for at ingen skulle plage dem. På begynnelsen av århundret samlet kvinner langt hår inn i en chignon, og for å understreke femininitet, trakk de den ikke veldig hardt. Denne frisyren, hentet fra Europa hvor den ble kalt "Marie Antoinette", var spesielt populær blant unge kvinner, og til og med kvinner fra det ekstremt ortodokse miljøet brukte den på parykkene sine.
Følger religiøse forskrifter og tradisjoner, gifte askenasiske kvinner dekket vanligvis håret med hatter , som ble festet til hodet med hårnåler eller bånd. Hattene var filt eller halm, trimmet med blonder, bånd, kunstige blomster eller frukt. Og sefardiske kvinner dekket hodet med forskjellige skjerf: på hverdager - laget av tynt bomull eller silkestoff med tynne frynser eller mønstre langs kantene, ble ferieskjerf preget av lysere fargerike mønstre . Før bryllupet hadde jenter et lett lyst skjerf på hodet, og fargede bånd ble vevd inn i håret. Unge gifte kvinner hadde lyse skjerf, mens eldre kvinner foretrakk mørke farger.
På toppen av hodeskjerfet bar de vanligvis en slags tourniquet, knyttet i en knute bak, og hengende løst foran på begge sider av ansiktet, med noe som anheng som strekker seg fra det, dekker ørene og når til skuldrene. Kvinner fra Balkan-landene hadde en stor fargerik kappe på hodet, brettet til en trekant og festet med en hårnål. I regnet satte de kalosjer på skoene og bar paraplyer. Strikkede ullhansker var også på moten.
En kvinnes velvære ble indikert av gull- og sølvsmykker: kjeder, armbånd, brosjer, ringer, medaljonger, typisk for den tiden, ofte med edelstener. Rett etter fødselen tok jordmoren hull i jentenes ører og førte en hvit tråd gjennom hullene, og snart ble ørene dekorert med bittesmå gulløreringer.
Sefardier hjemme hadde vanligvis på seg en hvit skjorte og bomullsbukser, toppet med en liten tallitt (jødisk bønnesjal), deretter en vest og kaftan med sjal. Når de skulle ut i byen, tok de på seg en lang frakk og fes på hodet..
Nesten alle menn hadde på seg hodeplagg: tyrkiske fezzes av kirsebærfarge med svart dusk, europeiske filthatter, stråhatter med brede bremmer, noen ganger buet på den ene siden, noen ganger på begge sider, noen ganger ikke buet. Dandiene hadde på seg halm baldakin Dette er på fransk mote og selv om sommeren brukte de hansker. Valget av hatt indikerte umiskjennelig orienteringen til eieren: fez - for lojalitet til de tyrkiske myndighetene, en filthatt - for en moderat pro-vestlig orientering, en stråbåter - for panache, en fransk cap for opposisjonelle følelser, sun Pith hjelm - for kosmopolitisme. Og fraværet av hodeplagg ble oppfattet som en åpen rebelsk utfordring. På den tiden ble slips brukt i ulike typer, lange, bredere eller smalere ("sild", "sommerfugler!", "sløyfer"), silke, stripete eller rutete. Menns støvler eller lave sko var ofte svarte, noen ganger hvite, med lisser. Den fine dressen ble supplert med en stokk og en klokke på en gullkjede i vestlommen. Mannens hår ble forsiktig smurt med brilliantin og kjemmet grundig. De fleste dyrket skjeggbart.
Michal Maurer
Alle vet at Israel i hovedsak er et land av innvandrere. Hva kan du se her! Og alle sammen Stor by i Israel har sine egne distinkte kjennetegn.
Alt som er sagt nedenfor gjelder bare Jerusalem. Jeg elsker denne byen veldig mye. Mer enn halvparten av innbyggerne er såkalte religiøse, dvs. utøvere av jødedommen. Dette setter et spesielt avtrykk på utseendet til både kvinner og menn.
Relativt sett kan hele Israels befolkning deles inn i sekulære og religiøse. Jeg inkluderte også folk som praktiserer andre religioner enn jødedommen som sekulære, fordi deres utseende ikke er spesielt annerledes.
En egen gruppe er arabiske kvinner - de gir også en spesiell smak til Jerusalem.
Først noen generelle ord. I motsetning til min hjemby Kiev, er det svært få frisører og skjønnhetssalonger i Jerusalem. Unge jenter foretrekker å ha langt og veldig langt hår. Israelske kvinner har veldig vakkert hår, ofte krøllete. De bæres løst eller legges i en bun, og på en eller annen måte klarer de ikke å feste dem med noe, men å knyte en bun fra selve håret.
Men sminke ser veldig røft ut på mange mennesker på grunn av den naturlige lysstyrken i ansiktet.
Sekulære kvinner
Hvis vi snakker om den sekulære ungdommen i Israel, bruker unge jenter korte shorts med t-skjorter gjemt inn i dem. Eller leggings med t-skjorter gjemt på samme måte. Leggings, merkelig nok, er også elsket av eldre kvinner. Noen ganger ser det bare forferdelig ut. Det virker for meg som om ingen stryker klær. De har på seg T-skjorter, tank topper, fasjonable lange skjørt og selvfølgelig jeans. I Jerusalem, i tillegg til globale massemarkedsmerker, er det mange butikker med billige og forferdelige klær av ukjent opprinnelse. Unge mennesker handler villig der.
Det er mange butikker med samme lave kvalitetssko. Og generelt sett er det ikke en lett oppgave å finne anstendige sko i Jerusalem uten å gå i stykker. Israelske kvinner bruker villig ballettsko og vet ikke hvordan de skal gå i hæler. Komfort kommer først! Kvinner fra det tidligere Sovjetunionen kan identifiseres umiddelbart - ved deres pene og "smarte" klær.
Religiøse kvinner
Utseendet til religiøse kvinner, spesielt i varmen, vekker genuin interesse blant turister. Denne store gruppen av innbyggere i Jerusalem er ikke så homogen som den kan virke ved første øyekast.
La meg umiddelbart legge merke til at alle mine kritiske bemerkninger utelukkende gjelder måten kvinner i Jerusalem kler seg, deres utseende, og ikke til religionen i seg selv, som jeg tilhører.
For enkelhets skyld vil jeg dele alle religiøse kvinner inn i tre grupper.
Den første gruppen inkluderer de strenge (harediske) og ortodokse. Totalt sett ser de veldig triste ut. Som regel er disse klærne løstsittende og ser ut til å være to størrelser for store. Klær i sort, brun eller andre duse farger. Fortynnet litt med hvitt. Ingen kosmetikk eller smykker. Hodeplagg, ofte av bisarre former, sitter tett på hodet slik at ikke et eneste hår er synlig. Lengden på skjørtet er midt på leggen. Et skjørt som er for langt eller for kort anses som uanstendig. Ermene er alltid lange, halsen dekker halshulen. Ben i tykke strømper, minst 40 denier, og dette er i varmen! Ikke tro at disse klærne er laget av lette stoffer. Som regel er alt veldig tykt, ugjennomsiktig, og noen ganger legges også en strikket jakke på toppen av blusen. Men uansett hvor mye jeg kommuniserte med slike kvinner, la jeg aldri merke til lukten av svette. Jeg mistenker at i løpet av tiden de hadde på seg slike klær, ble kroppene deres gjenoppbygd!
Den andre gruppen religiøse kvinner i Jerusalem er svært heterogene, men de er forent av ønsket om å være vakre. Parykker er en av måtene å dekke hodet og se vakkert ut på samme tid. Noen ganger kan det være vanskelig å gjette at en kvinne har på seg parykk.
Det er allerede motetrender her. Kvinner fra denne gruppen, hvis de har smak, kan se rett og slett luksuriøse ut! De bruker også bare skjørt, men de kan også være en moteriktig maxi-lengde. Det er også lyse farger, smykker og kosmetikk. Men slike kvinner ser veldig elegante ut, selvfølgelig, ingen stropper vises. Men siden bena må dekkes, velges strømpebukser eller knesokker (om sommeren) slik at de er synlige, i en tykk beige farge. Og dette, etter kritikernes strenge mening, er ikke veldig vakkert.
Blant de siste motetrendene er skjerf bundet på hodet for å ligne Nefertiti.
Det er en klar fordel med denne tilnærmingen til mote. Med alderen ser disse kvinnene ikke morsomme ut, i jakten på det siste mote trender. Ingen T-skjorter på visne skuldre. Alt som skal stenges er stengt.
Og til slutt, den tredje gruppen. Dette er for det meste unge kvinner som bor i bygder. Eller bare de som elsker stilen a la paisan. De er ikke så strenge med lengden på ermene og går uten tights. Klærne deres har mye blonder, bånd, broderi, denimskjørt, lag og pynt.
Israelske kvinner på stranden:
http://laviniablog.com/?p=2259
Chanel for synagogen,
eller Kosher-blomstrer
Vinteren 1989 klarte en av vennene våre å reise på besøk til Israel, og da han kom tilbake, samlet han venner for å se lysbildene. Han ble bombardert med spørsmål: hva er der? Og hvordan ser egentlig alt ut? Spesielt jentene, som satt på koffertene på grunn av deres nært forestående avreise, var interessert i: hva de skal ha i disse koffertene, hva har de på seg der? Han trakk på skuldrene: «Israelske kvinner vet ikke hvordan de skal kle seg i det hele tatt. I Tel Aviv går de rundt nesten nakne, bare shorts og t-skjorte opp til navlen. Religiøst er en annen sak. På sabbaten kan du se elegante kvinner i en stor synagoge.»
Beskjeden, men ren
Som du vet, organiserer jødiske troende sitt daglige liv og hverdagsliv i samsvar med lovene i Halakha. Og Halakha foreskriver beskjedne klær til en jødisk kvinne. Det eneste trikset er at i hver epoke har selve begrepet beskjedenhet endret seg sterkt.
For eksempel, i den antikke verden visste de ikke kutte i det hele tatt. Klær ble deretter modellert fra stoffbiter ved hjelp av draperier, spenner og belter. Så lærte vi å sy flere stoffstykker. Og alle - menn og kvinner - hadde kapper ned til tærne, kapper, skjerf eller sengetepper. Blant våre forfedre som bodde i Egypt under faraoen, ble beskjedenhet uttrykt i det faktum at jødiske kvinner ikke gikk rundt med brystene bare (eller til og med toppløse) som egyptiske kvinner...
I middelalderens Europa alle kvinner i alle klasser brukte konstant hatter, gikk til og med til sengs i caps. Alle var drapert i lukkede lange kjoler med flere lag. Jødene var ikke annerledes enn dem i det hele tatt. Hva skrev våre vismenn om beskjedenhet da? Glem det. Men Rambam får æren for å si at en vakker kone får alle til å respektere mannen sin. I middelalderen, blant de jødiske kjøpmennene, trodde man at en mann skulle kle seg mer beskjedent enn rikdommen hans tillot, og at han skulle kle sin kone og døtre rikere enn rikdommen tillot. Bevis på dette har blitt bevart takket være sjeldne kopier av ketubah - ekteskapskontrakten.
Middelalderske jødiske klær
(Weiss, Kostümkunde).
Fordervede venetianske kurtisaner startet moten med å vises offentlig med hodet avdekket og med dype utringninger på kjolene. Men det er også kjent at de jødiske kvinnene fra gettoen ikke engang tenkte på å ta denne moten, men det gjorde heller ikke de lovlige konene til venetianerne med titulær nasjonalitet. Senere, i hele Europa, ble halsen moteriktig i høysamfunnet (men bare ved baller). Og fortsatt dekket fromme jødiske kvinner halsen og brystet med gasskjerf: Dette kan sees i mange portretter av adelige jøder, for eksempel fra Rothschild-familien.
Baron Albert Rothschild med sin kone Bettina
Lovene om beskjedenhet ble relevante mye senere - i Frankrike, etter revolusjonen der, da jødene fikk frihet ved dekret fra Napoleon Bonaparte og forlot ghettoen. Det var i denne perioden revolusjonære franske kvinner forlot korsettet og krinolinen og introduserte den eldgamle moten med muslin-gjennomsiktige kjoler med høye midjer og vågale utringninger. Under disse antrekkene hadde de ikke engang underkjoler; i beste fall hadde de på seg kjøttfargede strømpebukser. Det var da høysamfunnet forlot hatter på ball og soaréer, og hatter ble anstendige bare på gaten. Velstående jødiske kvinner begynte å abonnere på de første parisiske motemagasinene, og jødiske religiøse myndigheter, bekymret for nedgangen i moral, begynte å utarbeide rundskriv om riktig beskjedent utseende.
Jødiske klær fra begynnelsen av 1700-tallet. i Fürth (Bayern)
Og i dag stiller Halakha følgende krav til klærne til en jødisk kvinne:
1) kanten på skjørtet skal dekke knærne
2) ermer skal dekke albuene
3) på bena - strømper
4) halsen på kjolen ved halsen bør ikke være lavere enn kragebeina
5). gift kvinne som dekker håret med hodeplagg eller parykk
6) det er forbudt for en kvinne å bruke herreklær, og en mann å bruke kvinneklær
En annen ting er at mange jødiske kvinner ga opp disse reglene for lenge siden...
Laster inn...