Nikitas martyrliv. Saint Nikita i den ortodokse religionen. Holy Great Martyr Nikita: Life

Ifølge St. Demetrius av Rostov

Da Herrens ærlige og livgivende kors, dette seierstegnet, ble hevet høyt over verden, da kom den hellige Nikita, som hadde samme navn som seier, under hans baldakin. På tampen av denne dagen feiret vi opphøyelsen av Det hellige kors, denne seieren som er uovervinnelig for verden, og nå velsigner vi St. Nikita, hvis navn betyr erobrer. Denne gode Jesu Kristi kriger sto under korset, som under et banner, for å kjempe mot fiendene til det hellige kors, til ære for ham som ble korsfestet på det. Den ene kjemper for jordens konge, den andre for sitt liv og forfengelige ære, en annen for midlertidig rikdom, og den hellige Nikita kjempet for sin Jesu Kristi ene Herre, som er kongen over hele skapelsen og vår herlighet og uendelig rikdom. Og hvor og hvordan denne soldaten arbeidet for Kristus, det fortelles følgende om dette.

Da, under den hellige lik-til-apostlenes keiser Konstantin den store, begynte den hellige tro å spre seg over hele universet, da i det gotiske landet 2, på den andre siden av elven Istra 3 (Donau), hellig fromhet lyste som lys i mørket. Den hellige Nikita ble født, døpt og oppvokst i det landet. Den gotiske biskopen Theophilus 4, som deltok i det første konsilet i Nikea, bekjente dogmene til den ortodokse troen og signerte definisjonene av konsilet, opplyste Nikita med troens lys og døpte ham i Faderens og Sønnens navn og Den Hellige Ånd.

Etter litt tid reiste den eldgamle misunnelige djevelen, som ikke var i stand til å bære det faktum at Kristi hellige tro sprer seg og antallet kristne øker mer og mer, i dette barbariske landet, formørket av avgudsdyrkelse, en kamp og sterk forfølgelse mot de som bekjenner Kristi navn og tror på Herren. Ondskapens ånd inspirerte prinsen av det landet, kalt Fanarikhu, til å drepe kristne og ødelegge til og med minnet om dem fra hans land. På den tiden oppstod en splittelse og innbyrdes strid blant goterne. De ble delt i to deler: den ene delen hadde en viss Fritigern som leder, og den andre ble ledet av den grusomme plageånden Afanarich. Da disse stammemennene kom sammen i kamp og det ble stor blodsutgytelse, beseiret og beseiret Athanarik, som hadde mer styrke og mot, sin motstander og satte hæren sin på flukt. Den slagne Fritigern flyktet til Hellas, hvor han søkte hjelp hos den kristushatende kong Valens 5; keiseren beordret hele hæren som var i Thrakia til å hjelpe Fritigern. Etter dette marsjerte Fritigern, med alle sine gjenværende soldater og med den greske hæren samlet i Thrakia, mot sin rival. Ved å krysse elven Istr (Donau), beordret han å lage et bilde av det hellige korset og bære dette bildet foran regimentene sine. Så han angrep Afanarich. En forferdelig kamp fant sted, men ved hjelp av korset beseiret de kristne Afanarich og beseiret hele hæren hans: noen ble drept, andre ble tatt til fange, slik at han selv, med en liten tropp, knapt klarte å rømme. Fra den tiden av begynte den kristne ortodokse troen å spre seg mer og mer blant goterne, for mange, som så korsets uimotståelige kraft, manifestert i kampen, trodde på Herren korsfestet på korset.

Da biskop Theophilus døde, overtok Urfil 6, en klok og from mann, stolen hans. Han fant opp skrift for goterne og oversatte mange bøker fra gresk til gotisk, slik at kristendommens hellige tro spredte seg blant goterne mer og mer for hver dag. St. Nikita, en av de edleste og mest strålende personene i dette landet, bidro med sin iver til å etablere troen på Kristus der. Med sin fromhet og inspirerte ord ledet han mange til Kristus.

Etter en tid vendte den onde Afanarich igjen tilbake til sitt hjemland. Etter å ha oppnådd makt og styrke, reiste han, undervist av en demon, en forferdelig forfølgelse av kristne i sitt område, prøvde å hevne sin ydmykelse, siden han ble beseiret og skammet av kristne i kamp.

Så gikk den hellige Nikita, betent av iver for Gud, ut for å kjempe mot begge fiender, den usynlige og den synlige: han kjempet mot den usynlige fienden, omvendte de vantro til den sanne tro og forberedte de troende på martyrbragden; han førte en kamp med en synlig fiende, fordømte plageånden Afanarich og bebreidet ham for hans gudløshet og umenneskelighet, for det faktum at han forrådte mange troende til forskjellige plager; dermed beseiret den hellige Nikita begge: han trampet djevelen og overvant plagemannens alvorlighet. De forskjellige plagene som de ønsket å tvinge Kristi gode lidende til å gi avkall på Kristus var maktesløse, og plageånden selv var rådvill hvorfor han av all sin makt ikke kunne bøye seg for sin ondskap en Kristi tjener, fast i sin skriftemål, som sterk og urokkelig søyle.

Hva tenkte da den lovløse? Han planla å ødelegge med ild den som han ikke kunne drepe med mange sår, torturere kjødet og knuse lemmene. Men hva har de onde oppnådd? Han brente seg mer av raseriet enn martyren med en flamme: Sankt Nikita, selv om han var i brann, ble kroppen hans ikke brent av ilden, men hans sjel ble gjenfødt for et nytt evig udødelig liv. I mellomtiden ble plageånden brent uten ild fra sin gudløshet: han døde sin sjel og forberedte kroppen sin for helvete. Så den hellige Nikita kjempet for Kristus under korsets tegn og viste seg seierherren; ikke bare i navn, men faktisk var han en.

Helgenens kropp, uskadd av ilden, ble liggende uten begravelse og ble liggende, etter å ha blitt kastet med vanære. På den tiden bodde det bare en from kristen der, ved navn Marian. Denne mannen var fra det kilikiske landet, fra byen Mopsuestia 7 . På en eller annen måte kom han til det gotiske landet, og her stoppet han ganske lenge. Marian ble kjent med den hellige Nikita og skaffet seg hans vennskap og kjærlighet; spesielt elsket han ham da han så at den hellige asketen stod for Kristi hellige tro til og med å være rede til å utøse sitt blod for den. Og så, da kroppen til helgenen lå ubegravet, tenkte Marian på hvordan han kunne ta kroppen til sin elskede venn og Kristi martyr og ta den med til sitt hjemland. Men han var redd for å gjennomføre sin intensjon, av frykt for prinsen, som beordret at ingen våget å begrave liket av martyren. Da planla Marian å ta ham i hemmelighet om natten.

På kvelden var Marian klar til å gå ut til den planlagte virksomheten; men natten var mørk og regnfull, så det var vanskelig for ham å gå. Marian ble veldig lei seg over dette, for han så ikke hvor han skulle gå og hvor han kunne finne det søkte liket av martyren. Da han sørget veldig over dette, trøstet alle trøsts Gud, som en gang viste magiene veien til Betlehem med en stjerne (Matt 2:2), Marian i sorg og viste ham en gunstig vei for å få helliges kropp : Han sendte en himmelsk kraft i form av en stjerne, som, skinnende foran Marian, førte ham dit det var nødvendig. Denne stjernen gikk foran Marian og spredte nattens mørke; han fulgte henne gjerne. Etter å ha nådd stedet hvor kroppen til helgenen var, stoppet stjernen over ham. Så bar Marian ham med et rent likklede rundt kroppen til martyren til huset der han bodde.

Så Marian mottok den ønskede skatten. Gjemte ham en stund i sin bolig med stor omhu, vendte han like etter dette tilbake til fedrelandet og brakte med seg liket av den hellige martyr 8 . Da hun ankom byen Mopsuestia, begravde Marian ham hederlig i huset hans.

Gud sendte en velsignelse til huset til Marian av hensyn til sin lidenskapsbærer, den hellige Nikita, akkurat som han en gang velsignet Pentefrias hus for Josefs skyld (1. Mos. 39:5) og Abeddarens hus for Paktens bue skyld (2 Kongebok 6:11) med mange rikdommer. Marians hus begynte å bugne av stor rikdom: både materiell og åndelig, for fra helgenens grav ble det gitt mange gaver til alle trengende og mange helbredelser ble sendt ned til de syke. Hele byen og de omkringliggende innbyggerne samlet seg ved helgenens grav, slik at huset til Marian ikke kunne romme alle de troende som var samlet her; derfor bestemte alle seg for å bygge en kirke i St. Nikitas navn og plassere relikviene etter martyren der. Etter å ha tatt opp dette arbeidet med iver, reiste de troende snart et tempel. Ved enden av bygningen, da templet ble dekorert med behørig prakt, ble graven til den hellige martyren åpnet, og de tok arken og bar den til den nyopprettede kirken og begravde den i bakken. Bare én Marian klarte å ta, til velsignelse av huset fra helgenens relikvier, en finger, som han holdt med seg selv med ærbødighet; ingen andre kunne ta en eneste partikkel fra relikviene til St. Nikita.

En gang velsignet Auxentius, biskop av Mopsuestia, etter å ha opprettet en kirke til ære for de hellige martyrene Tarakh, Prov og Andronicus 9 , sendte han en melding til byen Anazarva 10 hvor relikviene til disse tre helgenene hvilte; i sitt budskap ba han innbyggerne i Anazarva om å donere noen av relikviene til de hellige martyrene til det nybygde tempelet. Så ba innbyggerne i Anazarva Auxentius om å gi dem til gjengjeld noen av relikviene til St. Nikita for å velsigne byen deres. Biskopen ønsket å oppfylle deres anmodning, og ga ordre om at graven til den hellige martyren Nikita skulle åpnes. Og så, uten noen åpenbar grunn, brøt marmorsteinen som var på graven til helgenen i to halvdeler. En av de tilstedeværende berørte frimodig de hellige relikviene med hånden, men hånden hans visnet umiddelbart, og redsel grep ham. Samtidig hørtes et kraftig tordenskrald fra himmelen og et sterkt lyn blinket; alle var i frykt. Da innså biskopen at Gud ikke velsignet knusingen av helgenens relikvier, og angret sin intensjon. Han tok den visne hånden til mannen som frimodig rørte ved relikviene til helgenen, rørte igjen relikviene med den og begynte å be:

Å, hellige Kristi martyr Nikita! Det er mer passende for deg å helbrede enn å skade, for du er god og etterligner den Allgode Herre, og hvis du raskt straffet denne personen, ville du ikke ha nåde med ham før.

Så snart biskopen uttalte disse ordene, helbredet den visne hånden til den mannen umiddelbart, og alle undret seg over miraklene til den hellige martyren Nikita og priste Gud. Biskopen 11, som ikke lenger våget å røre ved relikviene til Guds helgen, etter å ha utført ærbødig sang over dem, lukket igjen ærverdig sin grav, og æret Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, den Ene Gud i Treenigheten, til hvem all ære, ære og tilbedelse passer for alltid. Amen.

________________________________________________________________________

1 Nikita - oversatt fra gresk "vinner".

2 Det gotiske landet strakte seg fra nedre Vistula til Svartehavet; hovedsakelig bodde goterne i dagens Romania, langs Donau.

3 Istres er det gamle navnet på Donau.

4 Dim. rundt 340.

5 Keiser Valens regjerte fra 364 til 378.

6 Urfil eller Ulfilla - den første gotiske biskopen og ivrige kristendommens forkynner blant goterne; levde fra 311 til 383

7 Byen Mopsuestia lå på en slette, ved bredden av elven Pyramus.

10 Anazarv eller Anazarva er en by i Kilikia.

11 Biskop Auxentius II levde på midten av det femte århundre; deltok i 451 på IV Ecumenical Council i Chalcedon.

Den hellige store martyr Nikita ble født på 400-tallet i Gothia (på østsiden av Donau i dagens Romania og Bessarabia) under Konstantin den stores regjeringstid og ble døpt av biskop Theophilus († ca. 340), en kjente opplyser av goterne som deltok i det første konsilet i Nikea.
På slutten av det 4. århundre, under Atanarics regjeringstid, begynte forfølgelse av kristne fra hedningenes side. Imidlertid ble Atanarichus beseiret av lederen av goterne, Fritigern, som i en kamp med Atanarichus da han krysset Istra (Donau), i likhet med Konstantin den store, beordret å lage et bilde av korset og bære det foran regimentene sine. og dermed beseiret Atanarichus.
Etter seieren til Fritigern kom gunstige tider for kirken. Etterfølgeren til biskop Theophilus, Saint Urthia (eller Ulfilla, 311-383) skapte det gotiske alfabetet og oversatte mange åndelige bøker fra gresk til gotisk. På den tiden bidro den hellige Nikita, ved sin forkynnelse og sitt fromme liv, i stor grad til etableringen av den kristne tro blant goterne.
Noen år senere vendte Atanaric tilbake til hjemlandet med en stor hær, og den interne krigen begynte igjen. Etter å ha beseiret Fritigern, reiste Athanarix en grusom forfølgelse mot de kristne. Nikita, etter å ha blitt den åndelige lederen for de kristne goterne, fordømte Atanarix for gudløshet og grusomhet. Han oppfordret de troende til å være faste og ikke være redde for martyrdøden. Snart ble Nikita tatt til fange og utsatt for grusom tortur. Han ble kastet i ilden, og han aksepterte en martyrdød for Kristus den 15. september 372, et sted i det tomitanske bispedømmet i Bessarabia.
En venn av Nikita fant hans hellige levninger om natten og overførte dem til Kilikia. Siden den gang begynte mirakler og helbredelser å finne sted fra relikviene til den hellige martyren Nikita.
På 700-tallet ble relikviene overført til Konstantinopel. En partikkel av relikviene til den store martyren Nikita var i klosteret Vysokie Decany i Serbia ...
Et av de ærede ikonene til Det Aller Helligste Theotokos, Novonikitskaya, som dukket opp i år 372 for den hellige store martyren. Den skildrer Guds mor med det evige barnet, som står og holder et kors i hendene. St. Nikita, som ble ført til pine, hadde dette ikonet på brystet under klærne. Det samme bildet var i Moskva, ved Nikitsky-porten.
I Russland har den hellige store martyr Nikita alltid vært spesielt aktet. Mange templer ble bygget til hans ære og minne. I klosteret til ære for den store martyren Nikita nær Pereslavl-Zalessky arbeidet for eksempel den berømte russiske helgenen, pastor Nikita stilitten. Da de russiske troppene gikk i kamp for troen, tsaren og fedrelandet, bar de sammen med ikonene til erkeengelen Mikael og Georg den seirende bildet av St. Nikita.
Minnet om helgenen feires av Kirken 15. september, etter gammel stil (28. september, ny stil).

Troparion til den store martyren Nikita:

Kristi kors, som om vi flittig tok imot et slags våpen, og du ble trukket til fiendens kamp, og etter å ha lidd for Kristus, etter ilden ble din hellige sjel overført til Herren: fra dette og gavene av helbredelse fra Ham, var du beæret over å motta, store martyr Nikito. Be til Kristus Gud om at våre sjeler blir frelst.

Blant funnene samlet i byen Tver på de eroderte breddene av elven. Volga, Tvertsy, Tmaki, en betydelig gruppe er kryss med bildet av St. pine Nikita-besogon.

Lignende funn er kjent i Staritsa og omegn, samt i Rzhev, Torzhok og Bely Gorodok.

I den ortodokse kirkehistorien er det flere helgener som hadde navnet Nikita: Nikita the Besogon og Nikita the Martyr (Nikita the Gotsky) - de første kristne som ble torturert og drept for Kristus i Konstantinopel, samt Nikita the Stylite (som levde i 1700-tallets Russland på toppen av kolonnen).

Før kirken ble splittet i 1666, var den mest kjente og ærede av dem Nikita the Besogon. I store mengder finnes eldgamle kors og forskjellige små kunstverk som bærer bildet av St. Nikita. Hvordan gjenkjenne Nikita the besogon? Han er avbildet med en pinne eller sjakler i hånden, "slår demonen."

Denne handlingen illustrerer en av episodene av det bysantinske apokryfe livet til St. Nikita, sønn av en viss kong Maximian (Istrin V.M., 1899). Etter å ha blitt en kristen, vakte Nikita den ekstreme misnøyen til sin hedenske far, og etter en rekke pinsler ble han kastet i fengsel, hvor en demon viste seg for ham og tok på seg et engleaktig utseende. Demonen begynte å overtale Nikita til å bøye seg for hedenske avguder og derved unngå nye plager.

Nikita tvilte på gjestens engleaktige natur, ba til Herren!, hvoretter erkeengelen Mikael steg ned til ham fra himmelen og beordret den falske engelen til å bli satt på prøve. Nikita tok tak i demonen, tråkket på ham og slo ham med jernlenkene, og tvang ham til å bekjenne sin djevelske natur.

Da kongen igjen innkalte ham til forhør, tok helgenen med seg demonen ved hånden og viste faren hans den som hersker over ham. EN For at faren skulle tro på Kristus, gjenoppstod Nikita to for lengst døde ektefeller.

Men ingenting fungerte på Maximian. Og så gjorde hele byen med dronningen opprør mot ham. På denne dagen døpte Nikita atten tusen fire hundre mennesker og hvilte snart i Gud.

I livet hans sies det at han hjelper til med undervisning, helbreder, driver ut demoner, frigjør fra slaveri, hjelper til med å omvende seg fra synder og frigjøre seg fra djevelens fristelser.

Assosiert med navnet til St. Nikita to besvergelser, der forholdet gammel russisk mann til ham som den viktigste forsvareren fra demoner. En av dem leses før han legger seg, den andre tilskrives selveste Nikita før hans død.

Det er nettopp på grunn av sin beskyttende natur at den ikonografiske komposisjonen "Nikita Beating the Demon" var ekstremt populær i Russland. Dens tidligste inkarnasjoner er lettelsen på Vestlig fasade av Dmitrovsky-katedralen i Vladimir(1197) ( hvor, ifølge profetiene, serafim fra Sarov selv vil bringe den fremtidige russisk-ortodokse tsaren til salving)

og dobbeltsidig steinikon fra 1200-tallet. med bilder av Nicholas the Wonderworker og Nikita med en demon, antagelig av Novgorod opprinnelse(Nikolaeva T.V., 1983, pl. 14, 2, kat. nr. 68).

Som man nå tror, mest utbredt, denne tomten hadde i XIV-XVI århundrer, da komposisjonen med Nikita og demonen begynte å bli gjengitt i overflod på stein- og kobberstøpte ikoner, encolpion-kors, bryst- og brystkors og serpentinamuletter. En kort oversikt over materielle kilder og deres forståelse finnes i en rekke spesialverk utgitt siden 1890-årene. (Chetirkin I.D., 1898; 1900; Dobrykin N.G., 1900) til i dag (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, s. 68-79; Khukharev V.V., 1994, s. 2151).

I metallarbeid er St. Nikita Besogon nesten alltid representert med hånden løftet for å slå. Han slår demonen enten med lenker, eller med en pinne eller kølle, eller med et tau. Nikita er avbildet enten i korte belteklær med et tunikaliknende snitt og en kappe, eller i lange klær som ligner en kasse, eller i militær rustning. Nikitas utseende viser seg også å være annerledes: han kan avbildes både som en skjeggløs ung mann og som en moden skjeggete ektemann.
Utseendet til demonen er også annerledes: oftest har den antropomorfe trekk, noen ganger zoomorfe eller til og med ornitomorfe. Noen ganger er arkitektoniske elementer inkludert i komposisjonen, som symboliserer fangehullet der St. Nikita er fengslet.

Fram til 90-tallet av 1300-tallet. på ikoner og kors, slo munken Nikita demonen i hans forkledning (med en hornhale, etc.).
Men det som er overraskende, ifølge de siste arkeologiske utgravningene utført i Ryazan-regionen, ble det funnet undertøy, der i stedet for en bankende demon ble en trekant avbildet - en pyramide!

Ber konklusjonen at de ortodokse på slutten av 1300-tallet, begynnelsen av 1400-tallet. de forsto tydelig hvor ondskapen kommer fra for det russiske folket og forsøkte gjennom kultplastikk (brystkors og ikoner) å beskytte seg mot denne ondskapen.

Et av de eldste templene til ære for Nikita har blitt bevart i Zaverechye (det gamle håndverksdistriktet i Tver, som ligger ved Tvertsa-elven). Den beryktede Athanasius Nikitin la ut på en reise over tre hav fra Nikitsky-kirken.

I følge legenden er et brystkors med to bilder av St. Nikita tilhørte Sergius av Radonezh(senere holdt i Pavlo-Obnorsky-klosteret i Vologda-provinsen).

Minnet om Nikita Besogon ble feiret 15./28. september, samme dag som minnet om den store martyren Nikita av Gotha, en kristen kommandør som led for troen fra kongen av goterne Athanarich (ca. 372), derfor, selv i middelalderen, ble begivenhetene fremsatt i livet til begge martyrene begynte å bli oppfattet som knyttet til samme person.

Etter innføringen i 1720 av statsadministrasjonen til den russisk-ortodokse kirke (gjennom synoden) under Peter I, ble alle helgenene sensurert. Det apokryfe livet til Nikita (Besogon), sønnen til tsar Maximian, ble inkludert på listen over kristen litteratur som var forbudt å lese, og navnet til Nikita Besogon forsvant fra kirkekalenderen. P det er på tide å gjenopprette navnet hans.

Hans ærbødighet ble overført til den store martyren Nikita av Gotha, og det ikonografiske plottet med banking av en demon ble de gamle troendes eiendom og ble tidvis reprodusert av dem i henhold til gamle modeller frem til 1800-tallet. (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, s. 72-73, fig. 15-19).

** * **

Merk

"The Torment of Nikita" refererer til de apokryfe oversatte livene, eller rettere sagt, martyria ("martyria" - "martyrium") til de første kristne martyrene som døde for troen. Hans minne feires av kirken 15. september (28.).

Den apokryfe "Life of Nikita" ble inkludert i prologene (novellesamlinger om helgenene) og Chet'i-Minei, men sjeldnere enn det kanoniske livet til Nikita the Goth.

Omtalen av "Pination of Nikita" finnes i indeksen over tilbaketrukne bøker fra 1300-tallet. (Pogodinsky Nomocanon, GPB, samlet av Pogodin, nr. 31), den ble inkludert i "Regel 69 for Laodikeas råd" sammen med "Apostoliske omveier", "St. Georgs pine". De slavisk-russiske listene av indeksen kommenterer dette verket: "Nikitas pine, kaller ham som en tsarsønn, om ikke taco" (Pogodinsky Nomocanon), "Nikitas pine som sønnen til tsarene Maximianov og demonen plaget" (Staten Historisk museum, Kirkemøtet, nr. 491, slutten av 1500-tallet). I titlene på noen lister over selve "Plagen" ble ordene: "som plaget demonen" til "som han selv plaget."

Slavisk-russiske lister over "The Torment of Nikita" har vært kjent siden slutten av 1400-tallet. (Sentralt nasjonalbibliotek i den ukrainske SSR, samling av Mus., IV, nr. 208, Menaion av 1489, liste over Athos Hilandar-klosteret, nr. 75). Oversettelsen av "The Life of Nikita" ble utført i henhold til publikasjonen av A. N. Pypin i "Monuments of Ancient Russian Literature". Utgave. 3. St. Petersburg, 1862, ifølge listen fra begynnelsen av 1500-tallet. fra Rumyantsevsky Solemnity No. 436, RSL, med involvering av greske og slaviske kopier utgitt av V. M. Istrin (se Istrin V. M. The Apocryphal Torment of Nikita. Odessa, 1898).

Pyramide av frimurere-Illuminati-Satanister til slutt

Bønn en

O store lidenskapsbærer av Kristus og vidunderarbeider store martyr Nikito! Faller ned til ditt hellige og mirakuløse bilde, gjør dine gjerninger og dine mirakler og forherlig din mange medfølelse med mennesker, ber vi flittig: vis oss ydmyke og syndere din hellige og mektige forbønn, for vår synd er ikke imamenes frihet. Guds barn, pinnsvin om behovene, spør frimodig vår Herre og Herre, men vi tilbyr deg en bønnebok som er gunstig for ham, og vi roper på din forbønn, spør oss fra Herren om nyttige gaver til våre sjeler og våre kropper, rett tro , utvilsomt håp om frelse, kjærlighet til alt som ikke er hyklersk, mot i fristelser, i lidende tålmodighet, utholdenhet i bønner, helse til sjeler og kropper, jordens fruktbarhet, luftens velvære, tilfredsstillelse av verdslige behov, fredelig og fromt liv på jorden, kristen livsdød og et godt svar på Kristi forferdelige dom. Også, o Kristi lidenskapsbærer, be den himmelske konge om fred, helse og frelse i vårt russiske land, og for fiendenes seier og overvinnelse, velstand, fred og velstand. Vær en soratai og hjelper for fiendene til den Kristus-elskende hæren, og vis din hellige forbønn til alle ortodokse mennesker: helbred de syke, trøst de sørgende, hjelp de trengende. Hun, Guds tjener og den langmodige martyren! Glem ikke din hellige bolig og alle de som bor i den og de asketiske nonner og verdslige, men skynd dem i ydmykhet og tålmodighet til å bære Kristi åk og barmhjertig fri dem fra alle problemer og fristelser. Bring oss alle til en stille oase av frelse og arvingene til Kristi velsignede rike med deres hellige bønner, må vi prise og synge Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds store gavmildhet, i treenigheten til de herlige og tilbedte Gud, og din hellige forbønn i all evighet. Amen.

Bønn to

Å store lidenskapsbærer av Kristus Nikito! Hør bønn til oss syndere, og befri oss (navn) fra all sorg og å finne motgang, fra plutselig død og fra alt ondt: i timen da sjelen skilles fra kroppen, otzhen, lidenskapsbærer, enhver ond tanke og onde demoner, som om våre sjeler vil bli akseptert med fred i et sted av lys, Kristus Herren vår Gud, som fra Ham renselsen for synder, og Han er frelsen for våre sjeler, Han fortjener all ære, ære og tilbedelse, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og for alltid og alltid.

personlig forespørsel

Å store lidenskapsbærer av Kristus og underverker, store martyr Nikita! Hør oss be til dere med tårer (navn), og be Kristus Gud om å være barmhjertig over oss og gi oss (innhold i bønn), la oss prise og synge Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds store gavmildhet, og din hellige forbønn, for alltid og alltid. Amen.

Holy Great Martyr Nikita: Life

Den hellige store martyren Nikita var en goter. Han bodde på bredden av Donau og led for Kristus i 372.

Da hadde den kristne tro allerede spredt seg vidt i goternes land. Den hellige Nikita trodde på Kristus og mottok dåpen fra den Gotthianske biskopen Theophilus, en deltaker i Det første økumeniske råd. De hedenske goterne begynte å motstå spredningen av kristendommen, som et resultat av at det oppsto interne stridigheter.

Etter nederlaget klarte imidlertid Afanarich å forbedre styrken sin igjen, returnere til landet sitt og gjenopprette sin tidligere makt. Han forble en hedning og fortsatte å hate kristne og forfølge dem. Saint Nikita, utsatt for mange torturer, ble kastet i ilden, hvor han døde. En venn av Saint Nikita, en kristen Marian, fant om natten liket av martyren, uskadd av ild og opplyst av mirakuløst lys, overførte det og begravde det i Kilikia. Deretter ble den overført til Konstantinopel. En partikkel av de hellige relikviene til den store martyren Nikita ble senere overført til Vysoki Dečany-klosteret i Serbia.

Den hellige store martyren Nikita var en goter. Han ble født og bodde på bredden av Donau. Han led for Kristus i 372. Da hadde den kristne tro allerede spredt seg vidt i goternes land. Den hellige Nikita trodde på Kristus og mottok dåpen fra den Gotthianske biskopen Theophilus, en deltaker i Det første økumeniske råd. De hedenske goterne begynte å motstå spredningen av kristendommen, som et resultat av at det oppsto interne stridigheter.

Etter seieren til Fritigern, som ledet de kristnes hær og beseiret den hedenske Athanaric, begynte troen på Kristus å spre seg mer vellykket blant goterne. Biskop Ulfilas, etterfølgeren til biskop Theophilos, skapte det gotiske alfabetet og oversatte mange hellige bøker til det gotiske språket. Den hellige Nikita arbeidet også flittig med å spre kristendommen blant sine medstammer. Ved sitt eksempel og inspirerte ord førte han mange hedninger til troen på Kristus. Etter nederlaget klarte imidlertid Afanarich å forbedre styrken sin igjen, returnere til landet sitt og gjenopprette sin tidligere makt. Han forble en hedning og fortsatte å hate kristne og forfølge dem. Saint Nikita, utsatt for mange torturer, ble kastet i ilden, hvor han døde i 372. En venn av Saint Nikita, en kristen Marian, fant om natten liket av martyren, uskadd av ild og opplyst av mirakuløst lys, overførte det og begravde det i Kilikia. Senere det. ble flyttet til Konstantinopel. En partikkel av de hellige relikviene til den store martyren Nikita ble senere overført til Vysoki Dečany-klosteret i Serbia.

Vmch. Nikita med livet. Ikon. Moskva. 1. halvdel av 1500-tallet 91 x 74. Fra midtgangen til militærsjefen. Nikita fra kirken Leonty av Rostov på venstre bredd. UGIAHM. Uglich.

Vmch. Nikita. Ikon. Russland. 17. århundre Kirke-arkeologisk kabinett ved Moskva teologiske akademi.

Pechersk-ikonet for Guds mor med de kommende store martyrene. Nikita og VMC. Mønsteren Anastasia

Under keiser Trajans regjeringstid bodde det i Roma en voivode ved navn Placida. Han kom fra en adelig familie og hadde stor rikdom. Hans tapperhet i krig var så berømt at bare navnet Placis fikk fiendene hans til å skjelve. Selv på den tiden da keiseren Titus kjempet i landet Judea, var Plakida en fremragende romersk kommandør og utmerket seg i alle kamper av uforferdet mot.

Plakida var ifølge sin tro en avgudsdyrker, men i sitt liv gjorde han mange gode, kristne gjerninger: han matet de sultne, kledde de nakne, hjalp trengende og frigjorde mange fra lenker og fengsel. Han gledet seg oppriktig hvis han måtte hjelpe noen i trøbbel og sorg, og gledet seg til og med mer enn sine strålende seire over fiender. Som en gang Cornelius, som det er fortalt om i Apostlenes gjerninger (Apostlenes gjerninger 10 kap.), oppnådde Plakida fullstendig fullkommenhet i alle gode gjerninger, men hadde ennå ikke hellig tro på vår Herre Jesus Kristus - den troen, uten som alle gode gjerninger er døde (Jakob 2:17). Plakida hadde en kone like dydig som ham selv, og to sønner. For alle var Plakida veldig snill og barmhjertig; det han manglet var bare kunnskapen om den Ene sanne Gud, som han, som ennå ikke visste, æret med sine gode gjerninger. Men menneskehetens barmhjertige elsker, Herren ønsker frelse for alle og ser ned på dem som gjør godt: " I enhver nasjon er den som frykter ham og gjør det som er rett, akseptabel for ham"(Apostlenes gjerninger 10:35). Han foraktet ikke denne dydige mannen, lot ham ikke gå til grunne i avgudsvillfarelsens mørke, og Han fortjente selv å åpne veien til frelse for ham.

En dag gikk Plakida, som vanlig, på jakt med soldater og tjenere. Etter å ha møtt en flokk med hjort, plasserte han rytterne og begynte å jage hjorten. Snart la han merke til at en, den største av dem, hadde skilt seg fra flokken. Plakida forlot krigerne sine, og et lite følge jaget hjorten inn i ørkenen. Kompanjongene til Placis ble snart utslitte og forble langt bak ham. Plakida, som hadde en sterkere og raskere hest, fortsatte jakten alene til hjorten løp opp på en høy stein. Plakida stoppet ved foten av steinen, og så på hjorten, begynte han å tenke på hvordan han skulle fange ham. På dette tidspunktet fanget den allgode Gud, som brakte mennesker til frelse med forskjellige midler og instruerte dem bare ved kjente skjebner på sannhetens vei, fiskeren selv, og viste seg for Placis, som en gang for apostelen Paulus (Apostlenes gjerninger 9:3). -6). Plakida fortsatte å se på hjorten, og så et skinnende kors mellom hornene, og på korset var en likhet med Herren Jesu Kristi kjød korsfestet for oss. Forbløffet over dette fantastiske synet hørte guvernøren plutselig en stemme som sa:

«Hvorfor forfølger du meg, Placis?

Og sammen med denne guddommelige stemmen angrep frykten Plakida øyeblikkelig: etter å ha falt fra hesten, lå Plakida på bakken som om han var død. Han kom knapt til fornuft av frykt, spurte:

Hvem er du, Herre, som taler til meg?

Og Herren sa til ham:

– Jeg er Jesus Kristus, Gud, som ble inkarnert til frelse for mennesker og tålte frivillig lidelse og død på korset, som du, uvitende, ærer. Dine gode gjerninger og rikelig almisse har kommet til Meg, og jeg ønsket å frelse deg. Og derfor har jeg kommet hit for å fange dere inn i kunnskapen om Meg og for å legge dere til Mine trofaste tjenere. For jeg vil ikke at en mann som gjør rettferdige gjerninger skal gå til grunne i fiendens snarer.

Plakida reiste seg fra bakken og så ikke lenger noen foran seg, og sa:

«Nå tror jeg, Herre, at du er himmelens og jordens Gud, skaperen av alle skapninger. Fra nå av tilber jeg den eneste Deg, og jeg kjenner ikke andre Gud enn Deg. Jeg ber deg, Herre, lære meg hva jeg skal gjøre?

«Gå til en kristen prest, motta dåp fra ham, og han vil veilede deg til frelse.

Fylt med glede og ømhet falt Plakida til bakken i tårer og bøyde seg for Herren, som æret ham med Hans utseende. Han beklaget at han til nå ikke kjente sannheten og ikke kjente den sanne Gud, og samtidig gledet han seg i ånden over at han var verdig en slik nåde, som åpenbarte for ham kunnskapen om sannheten og satte ham på riktig sti. Han steg opp igjen og vendte tilbake til kameratene sine, men han holdt sin store glede hemmelig og fortalte ingen hva som hadde skjedd med ham. Da han kom hjem fra jakt, ringte han kona tilbake og fortalte henne privat alt han hadde sett og hørt. Hans kone fortalte ham på sin side:

«I går kveld hørte jeg noen si disse ordene til meg: du, din mann og dine sønner vil komme til Meg i morgen og kjenne Meg, Jesus Kristus, den sanne Gud, som sender frelse til dem som elsker Meg. "La oss ikke utsette, la oss gjøre det vi er befalt å gjøre med en gang."

Natten har kommet. Plakida ble sendt for å se etter hvor den kristne presten bor. Etter å ha fått vite hvor huset hans var, tok Plakida med seg sin kone, sine barn og noen av sine trofaste tjenere og dro til en prest som het John. Da de kom til ham, fortalte de presten i detalj om Herrens utseende og ba om å bli døpt. Etter å ha hørt på dem, priste presten Gud, som selv blant hedningene velger ut dem som behager ham, og etter å ha lært dem den hellige tro, åpenbarte han for dem alle Guds bud. Så ba han og døpte dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Og de ble gitt navn ved hellig dåp: Plakida - Eustathius, hans kone - Theopistia, og deres sønner - Agapius og Theopist. Etter dåpen kommuniserte presten dem med de guddommelige mysterier og løslot dem i fred og sa til dem:

- Gud, som opplyste deg med lyset av sin kunnskap, og kalte deg inn i arven til evig liv, må han alltid være med deg! Når du er verdig til å se Gud i det livet, husk meg, din åndelige far.

Etter å ha blitt gjenfødt i hellig dåp, vendte de tilbake til sitt hjem, fylt med usigelig glede. Guddommelig nåde opplyste deres sjeler med et stille lys og fylte deres hjerter med en slik lykke at det virket som om de var i himmelen og ikke på jorden.

Neste dag gikk Eustathius på hest og tok noen tjenere med seg, som på jakt til det stedet der Herren viste seg for ham, for å takke ham for hans uransakelige gaver. Da han kom til stedet, sendte han ut tjenere for å lete etter bytte. Han steg selv av hesten, falt med ansiktet ned på bakken og ba med tårer og takket Herren for hans uutsigelige barmhjertighet, at han fortjente å opplyse ham med troens lys. I sin bønn overgav han seg til sin Herre, overgav seg i alt til sin gode og fullkomne vilje og ba til ham om at han ved sin godhet ville ordne alt til hans fordel, slik han selv vet og behager. Og han hadde en åpenbaring her om ulykkene og sorgene som kom over ham.

«Eustace», sa Herren til ham, «det er passende for deg å i praksis vise din tro, ditt faste håp og inderlige kjærlighet til meg. Alt dette er kjent ikke midt i midlertidig rikdom og forgjeves velstand, men i fattigdom og ulykke. Du, i likhet med Job, vil måtte tåle mange sorger og oppleve mange katastrofer, slik at du, når du blir fristet som gull i en ovn, vil være meg verdig og motta en krone fra mine hender.

"La din vilje skje, Herre," svarte Eustathius, "jeg er klar til å ta imot alt fra dine hender med takk. Jeg vet at Du er god og barmhjertig, og som den barmhjertige Far straffer; Skal jeg ikke ta imot den faderlige straffen fra Dine barmhjertige hender? Sannelig, jeg er rede, som en slave, til med tålmodighet å bære alt som er lagt på meg, hvis bare Din allmektige hjelp ville være med meg.

Ønsker du å tåle trengsler nå, eller i de siste dagene av livet ditt?

«Herre,» sa Eustathius, «hvis det er umulig helt å unngå fristelser, så la meg nå tåle disse ulykkene; send meg bare din hjelp, så det onde ikke overvinner og river meg bort fra din kjærlighet.

Herren sa til ham:

- Ta hjerte, Eustathius, for Min nåde vil være med deg og beskytte deg. Dyp ydmykelse venter på deg, men jeg vil opphøye deg, og ikke bare i himmelen vil jeg ære deg for mine engler, men blant mennesker vil jeg gjenopprette din ære: etter mange sorger vil jeg igjen sende deg trøst og gjenopprette din tidligere verdighet. Du bør imidlertid ikke glede deg over midlertidig ære, men over det faktum at ditt navn er innskrevet i boken om evig liv.

Slik snakket den hellige Eustathius med den usynlige Herren og, fylt med guddommelig nåde, mottok han åpenbaringer fra ham. Med glede i ånden og brennende av kjærlighet til Gud vendte han tilbake til huset sitt. Alt som ble åpenbart for ham av Gud, fortalte Eustathius sin ærlige kone. Han la ikke skjul for henne at de sto overfor mange ulykker og sorger, og oppfordret dem til å tåle dem modig for Herrens skyld, som ville gjøre disse sorgene om til evig glede og glede.

Denne kloke kvinnen lyttet til mannen sin og sa:

- Må Herrens vilje være over oss; men med all iver vil vi begynne å be ham bare om at han vil sende oss tålmodighet.

Og de begynte å leve fromt og ærlig, strevde i faste og bønner, delte ut almisser til de fattige enda mer enn før, og fullkomnere seg mer flittig i alle dyder.

Etter en liten stund, med Guds tillatelse, rammet Eustathius' hus sykdom og død. Hele husstanden hans ble syk, og i løpet av kort tid døde ikke bare nesten alle hans tjenere, men også alle buskapen. Og siden de som overlevde lå syke, var det ingen som voktet Eustathius' skatt, og tyver plyndret eiendommen hans om natten. Snart ble den strålende og rike guvernøren nærmest en tigger. Eustathius ble imidlertid ikke det minste trist over dette og falt ikke i trøstesløs sorg: midt i alle disse prøvelsene syndet han ikke for Gud i noe, og takket ham talte han som Job:

– "Herren ga, Herren tok; må Herrens navn være velsignet!"(Job 1:21).

Og Eustathius trøstet sin kone slik at hun ikke skulle sørge over det som skjedde med dem, og hun på sin side trøstet sin mann; og så tålte de begge sorger med takknemlighet til Gud, og betrodde seg til hans vilje i alt og ble styrket av håpet om hans barmhjertighet. Da han så at han hadde mistet eiendommen sin, bestemte Eustathius seg for å gjemme seg for alle sine bekjente et sted langt unna, og der, uten å avsløre sin edle opprinnelse og høye rang, leve blant vanlige folk i ydmykhet og fattigdom. Han håpet at han ved å lede et slikt liv ville tjene Kristus Herren, fattig og ydmyket for vår frelses skyld, uten noen hindring og langt fra verdslige rykter. Eustathius rådførte seg med sin kone om dette, hvoretter de bestemte seg for å reise hjemmefra om natten. Og så, i hemmelighet fra husstanden deres - som det er ganske mange igjen av, og deretter de syke - tok de barna sineog forlot hjemmet sitt. Ettersom Eustathius kom fra en adelig familie, var en stor dignitær, elsket av kongen, respektert av alle, kunne Eustathius lett gjenvinne sin ære, ære og rikdom, som han hadde mistet, men da han anså dem som ingenting, overlot han alt for Guds skyld og ville ha ham alene, ha en beskytter. Gjemte seg, for ikke å bli gjenkjent, vandret Eustathius gjennom ukjente steder, og stoppet blant de mest enkle og uvitende mennesker. Etter å ha forlatt sine rike palasser vandret denne etterligneren av Kristus, uten ly noe sted. Snart fant kongen og alle adelen ut at deres elskede guvernør Plakida hadde forsvunnet til ingen vet hvor. Alle var forvirret og visste ikke hva de skulle tenke: ødela noen Plakida, eller døde han selv ved et uhell på en eller annen måte. De sørget sterkt over ham og så etter ham, men de kunne ikke fatte Guds mysterium, som fant sted i Eustathius' liv, for " For hvem har kjent Herrens sinn? Eller hvem var hans rådgiver?"(Rom 11:34).

De hellige Nikita, Procopius og Evstafiy. Novgorod-ikon.

Mens Eustathius og hans familie var på ett ukjent sted, sa kona til ham:

– Hvor lenge, min herre, skal vi bo her? La oss dra herfra til fjerne land, slik at noen ikke kjenner oss igjen, og for ikke å bli gjenstand for latterliggjøring fra vennene våre.

Og så, sammen med barna, gikk de langs veien som førte til Egypt. Etter å ha gått noen dager, kom de til havet, og da de så et skip på brygga som var klar til å seile til Egypt, gikk de om bord på dette skipet og satte seil. Eieren av skipet var en fremmed og en veldig hissig mann. Forledet av skjønnheten til Eustathius sin kone, ble han betent av lidenskap for henne og hadde i sitt hjerte en listig hensikt å ta henne bort fra denne elendige mannen og ta henne for seg selv. Etter å ha seilt til kysten, hvor Eustathius måtte forlate skipet, tok eieren, i stedet for å betale for transport til sjøs, sin kone Eustathius. Han begynte å gjøre motstand, men kunne ikke gjøre noe, for den grusomme og umenneskelige fremmede, som trakk sverdet, truet med å drepe Eustathius og kaste ham i havet. Det var ingen til å gå i forbønn for Eustathius. Gråtende falt han for føttene til den onde mannen og ba ham om ikke å skille ham fra sin elskede venn. Men alle forespørslene hans ble mislykket, og han hørte et avgjørende svar:

"Hvis du vil holde deg i live, hold kjeft og kom deg ut herfra, eller dø umiddelbart her for sverdet, og la dette havet være din grav."

Hulkende tok Eustathius barna sine og gikk av skipet; eieren av skipet, forlot land, hevet seilene og satte seil. Hvor vanskelig det var for denne veldedige mannen å bli skilt fra sin kyske og trofaste kone! Med øynene fulle av tårer, og med hjerter revet av sorg, så de hverandre bort. Eustathius hulket, forble på kysten, hans kone hulket på skipet, tvangsført bort fra mannen sin og ført til et ukjent land. Er det mulig å uttrykke deres sorg, gråt og hulking? Eustathius stod lenge på land og så på skipet så lenge han kunne se det. Så la han ut på reisen og tok sine små barn med seg; og mannen gråt over sin hustru, og barna gråt over sin mor. Den eneste trøsten for den rettferdige sjelen til Eustathius var at han godtar disse prøvelsene fra Herrens hånd, uten hvis vilje ingenting kan skje med ham. Eustathius ble også oppmuntret av tanken på at han for dette ble kalt til troen på Kristus, for tålmodig å gå veien til det himmelske hjemlandet.

Men sorgene til Eustathius var ennå ikke over; tvert imot, han måtte snart oppleve nye sorger, større enn de tidligere. Før han rakk å glemme sin første sorg, nærmet det seg en ny sorg. Han hadde nettopp lidd en trist separasjon fra sin kone, og allerede ikke langt fra ham var tapet av barn. Eustathius fortsatte sin vei og kom til en dyp og veldig rask elv. Det var ingen ferge, ingen bro over denne elven, og det var nødvendig å krysse den. Det var umulig å overføre begge sønnene til den andre siden på en gang. Så tok Eustathius en av dem og bar den på skuldrene til den motsatte siden. Etter å ha plantet ham her, dro han tilbake for også å bære den andre sønnen. Men akkurat da han allerede var kommet til midten av elven, ble det plutselig hørt et rop. Eustathius snudde seg og så med gru hvordan en løve grep sønnen hans og stakk av med ham ut i ørkenen. Med et bittert og ynkelig rop passet Eustathius etter det retirerende dyret, helt til han og byttet hans forsvant ut av syne. Eustathius skyndte seg å vende tilbake til sin andre sønn. Men han rakk ikke å nå land, da en ulv plutselig løp ut og dro gutten inn i skogen. Eustathius ble grepet på alle kanter av alvorlige sorger, og stod midt i elven og druknet liksom i et hav av tårer. Kan noen fortelle hvor stor var hans inderlige sorg og hulk? Han mistet sin kone, kysk, av samme tro og from; han mistet barna sine, som han så på som den eneste trøsten blant prøvelsene som rammet ham. Det var virkelig et mirakel at denne mannen ikke besvimte under vekten av så store sorger og overlevde. Uten tvil var det bare Den Høyestes allmektige høyre hånd som styrket Eustathius i å tåle disse sorgene: for bare Han som lot ham falle i slike fristelser, kunne sende ham slik tålmodighet.

Da Eustathius kom i land, gråt han lenge og bittert, og begynte så med inderlig sorg å fortsette sin vei. For ham var det bare én Trøster - Gud, som han trodde fast på og for hvis skyld han tålte alt dette. Eustathius beklaget ikke litt til Gud, begynte ikke å si: "Er det virkelig for dette du, Herre, kalte meg til kunnskap om deg, for at jeg skulle miste min kone og mine barn? Elsker du dem som tror i deg, for at de skal gå til grunne i atskilt fra hverandre?" Denne rettferdige og tålmodige mannen tenkte ikke engang på noe slikt. Tvert imot, i dyp ydmykhet takket han Herren for det faktum at det var behagelig for ham å se hans tjenere ikke i verdslig fremgang og forfengelige gleder, men i sorger og ulykker, for å trøste dem i det fremtidige liv med evig glede og glede.

Men den allmektige Gud snur alt til det gode, og hvis han lar den rettferdige falle i ulykke, så ikke for å straffe ham, men for å prøve hans tro og mot, ikke favorisere tårer, men fast tålmodighet, og lytte til hans takksigelse. Akkurat som Herren en gang bevarte Jona uskadd i magen på en hval (Jona, kap. 2), slik bevarte Han Eustathius' barn, som ble bortført av ville dyr, i god behold. Da løven bar gutten ut i villmarken, så gjeterne ham og begynte å forfølge ham med et skrik. Etter å ha forlatt gutten, søkte løven frelse på flukt. På samme måte så plogmennene ulven som hadde kidnappet den andre gutten og jaget ham med et skrik. Ulven forlot også ungdommen. Både gjeterne og bøndene var fra samme bygd. De tok barna og oppdro dem.

Men Eustache visste ingenting om dette. Han fortsatte på sin vei, enten takket han Gud for hans tålmodighet, eller, overvunnet av menneskelig natur, gråt han og utbrøt:

- Akk for meg! En gang var jeg rik, men nå er jeg fattig og berøvet alt. Akk for meg! En gang var jeg i herlighet, men nå er jeg i vanære. Akk for meg! En gang var jeg husmann og hadde store eiendommer, men nå er jeg en vandrer. En gang var jeg som et mangebladet og fruktbart tre, men nå er jeg som en vissen gren. Jeg var omringet hjemme av venner, i gatene av tjenere, i kamper av krigere, og nå er jeg alene igjen i ørkenen. Men forlat meg ikke, Herre! Forakt meg ikke, du, altseende! Ikke glem meg, Du er den All-Gode! Herre, forlat meg ikke til slutten! Jeg husket, Herre, dine ord, som ble sagt på stedet hvor du ble vist til meg: "Du må oppfatte sorger, som Job." Men nå er mer oppfylt med meg enn med Job: for selv om han mistet sin eiendom og sin ære, lå han på sin møkk, mens jeg er i et fremmed land og ikke vet hvor jeg skal gå; han hadde venner som trøstet ham - min trøst, mine elskede barn, ville dyr, som hadde stjålet i ørkenen, fortært; selv om han mistet sine barn, kunne han få en viss trøst og en viss tjeneste av sin kone, men min gode kone falt i hendene på en lovløs fremmed, og jeg, som et siv i ødemarken, svaier i stormen av mine bitre sorger. Vær ikke sint på meg, Herre, at jeg taler på denne måten av mitt hjertes bitterhet; for jeg snakker som en mann. Men på deg, mitt forsyn og arrangør av min vei, bekrefter jeg, jeg håper på deg, og med din kjærlighet, som kjølig dugg og et pust av vind, kjøler jeg min sorgs ild og med ditt ønske, som med noen slags sødme, jeg gleder meg over bitterheten i mine problemer.

Eustathius sa dette med sukk og tårer, og nådde en viss landsby som heter Vadisis. Etter å ha bosatt seg i det, begynte han å jobbe, og hyret seg selv fra de lokale innbyggerne for å tjene til livets opphold ved hans henders arbeid. Han jobbet og jobbet med en slik ting, som han ikke var vant til, og som han til da ikke visste. Deretter ba Eustathius innbyggerne i den landsbyen om å betro ham å vokte brødet deres, noe de betalte ham en liten avgift for. Så han levde i den landsbyen i femten år i stor fattigdom og ydmykhet og i mange anstrengelser, slik at han i ansiktets svette spiste sitt brød. Hvem kan skildre hans dyder og bedrifter? Enhver kan sette pris på dem hvis han forestiller seg at han midt i slik fattigdom og vandring ikke trente så mye i noe som i bønner, faste, tårer, våken og hjertesukk, løftet øyne og hjerte til Gud og ventet nåde. fra hans uutsigelige barmhjertighet... Eustathius' barn ble oppvokst ikke langt derfra, i en annen landsby, men han visste ikke om dem, og de visste ikke om hverandre selv, selv om de bodde i samme landsby. Og hans kone, som en gang Sara, ble bevart av Gud fra utskeielsen til den fremmede som, i samme time da han tok henne fra en rettferdig ektemann, ble rammet av en sykdom, og etter å ha kommet til sitt land, døde og forlot sin fanget ren, uten å røre henne. . Så voktet Gud sin trofaste tjener for at hun ikke ble fanget midt i garnet, men som en fugl ble kvitt fangernes garn: garnet ble brutt, og hun ble reddet ved hjelp av Den Høyeste . Etter den fremmedes død ble den dydige kvinnen fri, og levde i fred, uten ulykke, og skaffet seg mat ved hjelp av sine hender.

På den tiden førte utlendinger krig mot Roma og gjorde mye skade, og fanget noen byer og regioner. Derfor var kong Trajan i stor sorg og husket sin modige guvernør Plakid, og sa:

– Hvis vår Plakida var med oss, så kunne ikke våre fiender håne oss; for han var forferdelig mot sine fiender, og fiendene fryktet navnet hans, fordi han var modig og glad i kamper.

Og kongen og alle hans adelsmenn undret seg over den merkelige omstendigheten at Plakida hadde forsvunnet til ingen som vet hvor med sin kone og barn. Etter å ha bestemt seg for å sende for å lete etter ham i hele riket hans, sa Trajan til de rundt ham:

– Hvis noen finner meg min Plakida, vil jeg hedre ham med stor ære og gi ham mange gaver.

Og så sa to gode krigere, Antiochus og Akaki, som en gang var trofaste venner av Placis og bodde i huset hans:

- Autokratisk konge, beordret oss til å lete etter denne mannen, som er svært nødvendig for hele det romerske riket. Hvis vi måtte lete etter det selv i de mest avsidesliggende landene, ville vi bruke all vår flid.

Kongen gledet seg over deres beredskap og sendte dem umiddelbart for å lete etter Plakida. De dro og reiste rundt i mange regioner, lette etter sin elskede guvernør i byer og landsbyer og spurte alle de møtte om noen hadde sett en slik person noe sted. Til slutt nærmet de seg landsbyen der Eustathius bodde. Eustathius på denne tiden voktet brødet på marken. Da han så krigerne komme mot ham, begynte han å se nøye på dem, og da han kjente dem på avstand, gledet han seg og gråt av glede. Eustathius sukket dypt til Gud i sitt hjertes hemmelighet og sto på veien som disse soldatene skulle passere; Da de kom til Eustathius og hilste på ham, spurte de ham hva slags landsby dette var, og hvem som eier den. Så begynte de å spørre om det var en vandrer her, av sånn og sånn alder og sånn og sånn utseende, som het Plakida.

Eustathius spurte dem:

Hvorfor leter du etter ham?

De svarte ham:

Han er vår venn, og vi har ikke sett ham på lenge og vet ikke hvor han er med kone og barn. Hvis noen hadde fortalt oss om ham, ville vi gitt den personen mye gull.

Eustathius fortalte dem:

«Jeg kjenner ham ikke, og jeg har aldri hørt om Placis. Men, mine herrer, jeg ber deg, gå inn i landsbyen og hvil i hytta mi, for jeg ser at du og hestene dine er slitne fra veien. Så hvile med meg, og så kan du lære om personen du leter etter fra noen som kjenner ham.

Etter å ha lyttet til Eustathius dro soldatene med ham til landsbyen; men kjente ham ikke igjen; han kjente dem godt, så han nesten brast i gråt, men holdt seg tilbake. I den landsbyen bodde en snill mann, i hvis hus Eustathius hadde husly. Han førte soldatene til denne mannen og ba ham vise dem gjestfrihet og gi dem mat.

"Men jeg," la han til, "vil gjengjelde deg med mitt arbeid for alt du bruker på forfriskninger, fordi disse menneskene er mine bekjente.

Mannen behandlet sine gjester flittig på grunn av sin vennlighet, i tillegg til å følge forespørselen fra Eustathius. Og Eustathius tjente dem og kom med og satte mat frem for dem. Samtidig kom hans tidligere liv til tankene, da de som han nå tjener, tjente ham slik - og han, overvunnet av den menneskelige naturens naturlige svakhet, knapt kunne holde tårene tilbake, men gjemte seg for soldatene slik som ikke å bli gjenkjent; flere ganger forlot han hytta, og etter å ha gråt litt og tørket tårene, gikk han straks inn igjen og tjente dem som en slave og en enkel landsbyboer. Krigerne, som ofte så på ansiktet hans, begynte å gjenkjenne ham litt etter litt og begynte stille å si til hverandre: "Denne mannen ser ut som Plakida ... er det virkelig ham? ..." Og de la til: "Vi husker at Plakida var det et dypt sår på halsen hans, som han fikk i krigen. Hvis denne mannen har et slikt sår, så er han virkelig Plakida selv. Da soldatene så det såret på nakken hans, hoppet de umiddelbart opp fra bordet, falt for føttene hans, begynte å klemme ham og gråt mye av glede og sa til ham:

"Du er Placis vi leter etter!" Du er favoritten til kongen, som han har sørget over så lenge! Du er den romerske guvernøren, som alle krigere sørger over!

Da skjønte Eustathius at tiden var kommet, som Herren forutsa ham, og hvor han igjen skulle motta sin første verdighet og sin tidligere herlighet og ære, og sa til soldatene:

"Jeg, brødre, er den dere leter etter!" Jeg er Plakida, med hvem du kjempet mot fiender i lang tid. Jeg er mannen som en gang var Romas herlighet, forferdelig for utlendinger, kjær for deg, nå er jeg fattig, elendig og ukjent for noen!

Deres gjensidige glede var stor, og tårene deres var gledelige. De kledde Eustathius i dyre antrekk, som deres guvernør, overrakte ham kongens budskap og ba ham nidkjært om å straks gå til kongen og sa:

"Våre fiender har begynt å overvelde oss, og det er ingen så modig som deg som kan beseire og spre dem!"

Eieren av det huset og hele hans husstand, da de hørte dette, ble de forundret og forvirret. Og nyheten spredte seg over hele landsbyen at en stor mann var funnet i den. Alle innbyggerne i landsbyen begynte å strømme til, som for et stort mirakel, og så med overraskelse på Eustathius, kledd som en guvernør og mottok utmerkelser fra soldatene. Antiochus og Akakiy fortalte folket om Plakidas bedrifter, om hans mot, ære og adel. Folket, som hørte at Eustathius var en så modig romersk guvernør, ble overrasket og sa: "Å, for en stor mann som bodde blant oss som tjente oss som leiesoldat!" Og de bøyde seg for ham til jorden og sa:

"Hvorfor avslørte du ikke for oss, sir, din edle opprinnelse og rang?"

Den tidligere eieren av Plakida, som han bodde i huset sammen med, falt for føttene hans og ba ham om ikke å være sint på ham for manglende respekt fra hans side. Og alle innbyggerne i den landsbyen skammet seg ved tanken på at de hadde en stor mann ansatt som slave. Soldatene satte Eustathius på en hest og red med ham og vendte tilbake til Roma, og alle landsbyboerne eskorterte ham bort med stor ære. Under reisen snakket Eustathius med soldatene, og de spurte ham om hans kone og barn. Han fortalte dem alt i orden, hva som skjedde med ham, og de gråt da de hørte om slike uhell. På sin side fortalte de ham hvor trist kongen var på grunn av ham, og ikke bare han, men også hele hoffet hans og soldatene. Etter å ha en slik samtale seg imellom, nådde de Roma etter noen dager, og soldatene kunngjorde til kongen at de hadde funnet Placis - og hvordan det skjedde. Kongen møtte hederlig Plakida, omringet av alle hans adelsmenn, og gladelig omfavnet ham og spurte om alt som hadde hendt ham, Eustathius fortalte kongen alt som hadde skjedd med ham, med hans kone og barn, og alle som hørte på ham, ble rørt. Etter det gjenopprettet kongen Eustathius til sin tidligere rang og ga ham rikdom større enn det han eide i begynnelsen. Hele Roma gledet seg over Eustathius' tilbakekomst. Kongen ba ham gå til krig mot utlendinger og, med sitt mot, forsvare Roma fra deres invasjon, og også ta hevn på dem for å ha tatt noen byer av dem. Etter å ha samlet alle soldatene, så Eustathius at de ikke var nok til en slik krig; derfor foreslo han at kongen skulle sende dekreter til alle områder av staten hans og samle inn unge menn som er i stand til militærtjeneste fra byer og landsbyer, og deretter sende dem til Roma; og det ble gjort. Kongen sendte dekreter, og mange mennesker var samlet i Roma, unge og sterke, krigsdyktige. Blant dem ble de to sønnene til Eustace, Agapius og Theopist brakt til Roma, som på den tiden allerede hadde modnet og var vakre i ansiktet, staselige i kroppen og sterke i styrke. Da de ble brakt til Roma, og guvernøren så dem, ble han veldig forelsket i dem, for hans faderlige natur tiltrakk ham selv til barn, og han følte en sterk kjærlighet til dem. Selv om han ikke visste at de var hans barn, elsket han dem som om de var hans barn, og de var alltid med ham og satt ved samme bord med ham, for de var hans hjerte kjære. Etter dette gikk Eustathius til krig med utlendinger og beseiret dem ved Kristi kraft. Han tok ikke bare fra dem byene og områdene som ble tatt av dem, men erobret også hele fiendens land og beseiret hæren deres fullstendig. Styrket av sin Herres kraft viste han mer mot enn før, og vant en så strålende seier som han aldri hadde vunnet før.

Da krigen tok slutt, og Eustathius allerede vendte tilbake i fred til fedrelandet, var han tilfeldigvis i en landsby, som ligger på et pittoresk sted, ved elven. Siden dette stedet var praktisk for parkering, stoppet Eustathius med sine soldater i tre dager: for det var så behagelig for Gud at hans trofaste tjener ville se hans kone og barn, og at de spredte igjen ville samles. Kona hans bodde i den samme landsbyen, og hadde en hage, hvorfra hun tjente sitt levebrød med store vanskeligheter. Etter Guds vilje satte Agapius og Theopist, som ikke visste noe om sin mor, et telt for seg selv i nærheten av hagen hennes; oppvokst i samme landsby, hadde de ett felles telt og elsket hverandre som livmorbrødre. De visste ikke at de var blodsbrødre, men fordi de ikke kjente deres nære forhold, beholdt de broderkjærligheten seg imellom. Begge la seg til hvile i nærheten av hagen til foreldrene sine, ikke langt fra stedet der guvernørens leir var. En dag arbeidet moren deres i hagen hennes rundt middagstid og hørte en samtale mellom Agapius og Theopist, som på den tiden hvilte i teltet sitt. Samtalen deres var som følger: de spurte hverandre hvilken opprinnelse hver av dem hadde, og den eldste sa:

- Jeg husker litt at faren min var guvernør i Roma, og jeg vet ikke hvorfor han forlot denne byen med moren min, og tok meg og min yngre bror med seg (og han hadde to av oss). Jeg husker også at vi nådde sjøen og gikk om bord i skipet. Så, under sjøreisen, da vi landet på land, gikk faren vår ut av skipet, og med ham ble min bror og jeg, men vår mor, jeg vet ikke av hvilken grunn, ble igjen på skipet. Jeg husker også at faren min gråt bittert for henne, vi gråt med ham, og han fortsatte sin vei med gråt. Da vi kom til elven, satte far meg ned på bredden, og tok min yngre bror på skulderen og bar meg til den motsatte bredden. Da han så bar den og fulgte meg, kom en løve løpende, grep meg og bar meg ut i villmarken; men gjeterne tok meg bort fra ham, og jeg ble oppvokst i den landsbyen du kjenner.

Så reiste den yngre broren seg raskt opp, kastet seg på nakken med gledestårer og sa:

«Sannelig du er min bror, for jeg husker også alt du snakker om, og jeg så selv da løven kidnappet deg, og på den tiden bar ulven meg bort, men bøndene tok meg fra ham.

Da brødrene lærte forholdet deres, var de veldig glade og begynte å klemme og kysse hverandre og felte gledestårer. Og moren deres, som hørte en slik samtale, ble overrasket og løftet øynene mot himmelen med sukk og tårer, for hun var overbevist om at de virkelig var hennes barn, og hennes hjerte følte søthet og glede etter alle bitre sorger. Men som en fornuftig kvinne torde hun ikke komme til dem og avsløre seg uten mer pålitelige nyheter, for hun var en tigger og var dårlig kledd. og de var fremtredende og strålende krigere. Og hun bestemte seg for å gå til guvernøren for å be ham om tillatelse til å vende tilbake til Roma med hæren hans: hun håpet at det der ville være lettere for henne å åpne seg for sønnene sine, og også finne ut om mannen hennes, om han var i live eller ikke. Hun gikk til guvernøren, stilte seg foran ham, bøyde seg for ham og sa:

«Jeg ber deg, sir, beordre meg til å følge ditt regiment til Roma; for jeg er en romersk og er blitt ført i fangenskap av fremmede til dette landet - for det sekstende året nå; og nå, som fri, vandrer jeg i et fremmed land og utholder ekstrem fattigdom.

Eustathius, av sitt hjertes vennlighet, bøyde seg umiddelbart for hennes anmodning og lot henne vende fryktløst tilbake til fedrelandet. Da var den kona, som så på guvernøren, helt overbevist om at han var mannen hennes, og sto overrasket, som i glemsel. Men Eustathius kjente ikke igjen sin kone. Hun fikk imidlertid uventet den ene gleden etter den andre, akkurat som før den ene sorgen etter den andre, bad innvendig til Gud med et sukk og var redd for å åpne seg for mannen sin og si at hun var hans hustru; for han er i stor herlighet, og var nå omringet av en mengde tjenere; hun var som den aller siste tiggeren. Og hun trakk seg tilbake fra teltet hans og ba til Herren og hennes Gud om at han selv sørget for at hennes mann og barn skulle gjenkjenne henne. Så valgte hun et mer passende tidspunkt, gikk igjen inn i Eustathius og stilte seg foran ham. Og han så på henne og spurte:

"Hva mer ber du meg om, kjerring?"

Hun bøyde seg til bakken og sa:

– Jeg ber deg, min herre, vær ikke sint på meg, din tjener, for jeg vil spørre deg om én ting. Vær tålmodig og hør på meg.

Han fortalte henne:

- Ok, snakk.

Så begynte hun talen sin slik:

- Er du ikke Plakida, navngitt i St. døpt av Eustathius? Så du ikke Kristus på korset blant rådyrhorn? Forlot du ikke for Herrens skyld Roma med din kone og to barn, Agapius og Theopist? Tok en fremmed kona fra deg på skipet? Mitt trofaste vitne i himmelen er Kristus, Herren selv, for hvis skyld jeg har utholdt mange ulykker, ved at jeg er din hustru, og at jeg ved Kristi nåde ble frelst fra fornærmelse, for denne fremmede, i samme time da han tok meg fra deg, omkom, straffet av Guds vrede, men jeg forble ren, og nå er jeg i elendighet og vandrer.

Eustathius og Theopistia, hans kone

Da Eustathius hørte alt dette, så det ut til at Eustathius våknet av en drøm og kjente straks igjen kona, reiste seg og klemte henne, og begge gråt mye av stor glede. Og Eustathius sa:

– La oss prise og takke Kristus, vår Frelser, som ikke forlot oss med sin barmhjertighet, men som han lovet å trøste oss etter sorger, gjorde han det!

Og de takket Gud med mange gledestårer. Etter dette, da Eustathius sluttet å gråte, spurte kona ham:

– Hvor er barna våre?

Han trakk pusten dypt og svarte:

«Dyrene spiste dem.

Da sa hans kone til ham:

- Ikke sørg, min herre! Gud hjalp oss til å finne hverandre ved et uhell, så han vil hjelpe oss å finne barna våre.

Han sa til henne:

"Sa jeg ikke at dyrene spiste dem?"

Hun begynte å fortelle ham alt hun hadde hørt dagen før i hagen sin under arbeidet - alle de talene som de to krigerne hadde i teltet, og hvorfra hun fikk vite at de var deres sønner.

Eustathius kalte umiddelbart disse soldatene til seg og spurte dem:

– Hva er ditt opphav? Hvor ble du født? Hvor ble du oppvokst?

Da svarte den eldste av dem ham slik:

«Vår herre, vi har forblitt mindreårige etter foreldrene våre, og derfor husker vi lite fra barndommen vår. Vi husker imidlertid at vår far var en romersk stattholder som deg, men vi vet ikke hva som skjedde med vår far, og hvorfor han forlot Roma om natten med vår mor og med oss to; vi vet ikke nøyaktig hvorfor, da vi seilte over havet på et skip, ble moren vår på det skipet. Og faren vår, gråtende over henne, gikk med oss til en elv. Mens han, som bar oss en etter en over elven, var midt i elva, stjal dyr oss: Jeg var en løve, og broren min var en ulv. Men vi ble begge frelst fra dyrene, for gjeterne reddet og oppdro meg, og bøndene, min bror.

Da Eustathius og hans kone hørte dette, kjente de igjen barna sine og kastet seg på nakken og gråt lenge. Og det var stor glede i Eustathius leir, som en gang i Egypt, da Josef ble gjenkjent av sine brødre (1. Mos. 45:1-15). Et rykte spredte seg gjennom alle regimentene om oppdagelsen av kona og barna til deres guvernør, og alle soldatene samlet seg med glede, og det var stor glede i hele hæren. De var ikke så glade for seirene som de var over denne gledelige begivenheten. Slik trøstet Gud sine trofaste tjenere, for han " Herren dreper og gjør levende... Herren gjør fattig og gjør rik"(1 Samuel 2:6-7), bringer ned i sorg og reiser opp til glede og glede. Og Eustathius kunne da snakke med David:" Kom og hør, alle dere som frykter Gud, så skal jeg fortelle [dere] hva han har gjort for min sjel. Jeg vil huske å vise meg nåde. Herrens høyre hånd er høy, Herrens høyre hånd skaper kraft!"(Sal 65:16; 10:16; 117:16).

Mens Eustathius kom tilbake fra krigen og gledet seg dobbelt: både i seier og over å finne kone og barn - selv før han kom til Roma - døde kong Trajan; han ble etterfulgt av Adrian, som var veldig grusom, hatet de gode menneskene og forfulgte de fromme. Etter at Eustathius gikk inn i Roma med stor triumf, etter de romerske generalers skikk, og førte mange fanger med seg, omgitt av rikt krigsbytte, tok kongen og alle romerne imot ham med ære, og hans mot ble enda mer kjent enn før, og alle aktet ham mer enn før. Men Gud, som ikke vil at hans tjenere skal bli æret og herliggjort i denne perverse og ustadige verden med forfengelig og timelig ærbødighet, for han har beredt dem i himmelen evig og evig ære og herlighet, viste Eustathius martyrdødens vei, for snart han sendte ham igjen vanære og sorg, som han med glede utholdt for Kristus. Den onde Adrian ønsket å ofre til demonene, i takknemlighet for seieren over fiendene. Da han gikk inn i avgudstempelet med sine adelsmenn, fulgte ikke Eustathius etter dem, men ble værende utenfor. Kongen spurte ham:

"Hvorfor vil du ikke gå inn i templet med oss og bøye deg for gudene?" Du bør tross alt før andre takke dem for at de ikke bare holdt deg trygg og frisk i krigen og ga deg seier, men også hjalp deg med å finne din kone og dine barn.

Eustace svarte:

– Jeg er en kristen og jeg kjenner min Jesu Kristi Ene Gud, og jeg ærer og takker Ham, og tilber Ham. For han ga meg alt: helse og seier, og en ektefelle og barn. Og jeg vil ikke tilbe døve, stumme, maktesløse avguder.

Og Eustathius dro til huset sitt. Kongen ble sint og begynte å tenke på hvordan han skulle straffe Eustathius for å vanære gudene hans. Først fjernet han voivodskapet fra ham og kalte ham til retten, som en enkel person, med kone og barn, og formanet dem til å ofre til avguder; men da han ikke var i stand til å overtale dem til dette, dømte han dem til å bli spist av ville dyr. Og så Saint Eustathius, denne strålende og modige krigeren, gikk til sirkuset, dømt til døden, sammen med sin kone og sønner. Men han skammet seg ikke over denne vanære, han var ikke redd for døden for Kristus, som han nidkjært tjente og bekjente for hele sitt hellige navn. Han styrket både sin hellige hustru og sine barn, så de ikke skulle frykte døden for Herren, alles Livsgiver; og de gikk til døden som til en fest, og styrket hverandre med håp om en fremtidig belønning. Dyrene ble sluppet på dem, men rørte dem ikke, for så snart noen av dyrene nærmet seg dem, vendte han umiddelbart tilbake og bøyde hodet foran dem. Dyrene dempet deres raseri, og kongen ble enda mer rasende og beordret dem til fengsel. Og dagen etter beordret han å varme en kobberokse og kaste den hellige Eustace med sin kone og barn inn i den.

Når St. Da martyrene nærmet seg stedet for den forferdelige henrettelsen, og løftet hendene mot himmelen, ba de en ivrig bønn til Herren, som om de tenkte på et eller annet himmelsk fenomen, som det fremgår av de første ordene i bønnen deres. Denne bønnen var som følger: "Herre, hærskarenes Gud, usynlig for oss alle, synlig! Hør oss, be til Deg, og ta imot vår siste bønn. Her er vi forent, og Du gjorde oss verdige til Dine helliges skjebne ;som de tre ungdommene som ble kastet i ilden i Babylon, ikke ble forkastet av Deg, så gjør oss nå verdige til å dø i denne ilden, slik at Du er verdig til å oppfatte oss som et gunstig offer. Vi ber fortsatt, Herre: vær sikker på at våre kropper ikke skilles, men at de legger seg sammen. Som svar på denne bønnen ble en guddommelig røst hørt fra himmelen: "Måtte det være for deg som du ber! Og mer vil bli for deg, for du har utholdt mange ulykker og ikke blitt beseiret. Gå i fred, ta imot seierkroner for dine lidelser, hvile i evighet århundrer."

Den glødende oksen var for de hellige martyrene, slik den kaldeiske ovnen, avkjølt med dugg, var for de hellige ungdommene (Dan. 3:21). Da de var i denne viljen, overga de hellige martyrene, etter å ha bedt, sine sjeler til Gud og gikk over til himmelriket. Tre dager senere nærmet Adrian seg til oksen og ønsket å se asken til de brente martyrene; å åpne dørene, fant plageåndene deres kropper hele og uskadde, og ikke et eneste hår på hodet ble brent, og ansiktene deres så ut som ansiktene til de som sov og strålte av vidunderlig skjønnhet. Alle menneskene der utbrøt:

Stor er den kristne Gud!

Kongen vendte i skam tilbake til palasset sitt, og hele folket bebreidet ham for hans ondskap - at han forgjeves hadde drept en så nødvendig guvernør for Roma. Kristne, etter å ha tatt de hellige martyrenes ærlige kropper, overgav dem til begravelse, ære Gud, underfulle i Hans hellige, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, Ham være ære, ære og tilbedelse fra oss alle, nå og alltid og alltid og alltid. Amen.

Relikviene fra St. Eustathius og hans familie er i Roma i kirken oppkalt etter ham.

Kontaktion, tone 2:

Etter å ha etterlignet Kristi lidenskaper i virkeligheten, og etter å ha drukket denne begeret flittig, var følgesvennen, Eustathius, og arvingens herlighet, fra Gud selv som tok imot fra høyden av guddommelig forlatelse.