Jakobs fantastiske drømmepresentasjon. Jakobs fantastiske drøm. Jakob «bryter» med Gud

Jakobs kapittel 1 1 Jakobs hilsen til brødrene i dispersjonen. 2 Troens prøvelse gir tålmodighet. 5 Hvordan få visdom. 9 De fattiges glede er i fattigdom. 13 Det er glede å tåle fristelser. 19 Ordets hørere og gjørere; ren fromhet. 1 Jakob, en Guds og Herren Jesu tjener

Jakob, kapittel 1 Jakob, Guds og Herren Jesu Kristi tjener, hilser de tolv stammene som er spredt over hele verden!2 Mine brødre, når dere står overfor forskjellige prøvelser, så sett det som stor glede. 3 For du vet at de prøvelser som din tro er til

James Introduksjon Spørsmålet om hvem som er forfatteren av dette brevet er fortsatt åpent. Han er sannsynligvis en av de tre mest kjente kristne fra det første århundre i Det nye testamente som bar navnet Jakob. Når det er tidlig kristne kirker ble enige om å inkludere dette

Jakobs bok Kapittel 1 1 Til jødenes tolv slekter, spredt blant nasjonene: Jakob, Guds tjener og Herren Jesu, hilser dere.

Isaks barn. Jakobs drøm. Jakobs forsoning med Esau Isak hadde to sønner: Esau og Jakob, senere kalt Israel. Fra Jakob kom israelittene, eller jødene, Esau var streng, usosial, og mest av alt elsket han jakt. Han tilbrakte nesten all sin tid på marken. Jakob var saktmodig,

Jakobs ekteskap. Hjemkomst. Jakobs kamp med Gud Etter å ha tatt et oppgjør med sin onkel Laban, jobbet Jakob for ham i syv år for å gifte seg med Labans datter, Rakel. Imidlertid, Laban, dra nytte av den østlige skikken, ifølge som bruden er tett

Jakobs drøm Og Isak kalte Jakob til seg og velsignet ham og befalte ham og sa: Ta deg ikke en hustru fra Kanaans døtre.2 Stå opp, gå til Mesopotamia, til huset til Betuel din mors far, og ta deg en hustru derfra, fra døtrene til Laban, din mors bror.3 Gud, den allmektige, ja

Rebekka hørte at Esau truet med å drepe sin elskede Jakob. Hun fortalte ham om dette og rådet ham til å stikke av til broren Laban i Mesopotamia og bo hos ham en stund til Esaus sinne la seg.
Før Jakob dro, kalte Isak ham til seg og befalte ham ikke å ta en kone fra døtrene til innbyggerne i Kanaan, der de bodde, men å gifte seg i Mesopotamia, i hans mors hjemland. Så velsignet han ham og sa: «Måtte den allmektige Gud velsigne deg... Og måtte han gi deg Abrahams velsignelse, til deg og dine etterkommere med deg, så du kan arve ditt vandreland, som Gud ga til Abraham.» Og Jakob dro til Mesopotamia.
Jakobs reise varte i mange dager. En gang på veien stoppet han for natten under frisk luft, legger en stein under hodet ditt. Gud ga ham en fantastisk drøm der. Jakob så i en drøm en stige, hvis topp rørte ved himmelen, og Guds engler steg opp og ned langs den. Da snudde Herren seg til ham og sa: «Jeg er Herren, din far Abrahams Gud og Isaks Gud. Landet du ligger på vil jeg gi deg og dine etterkommere... Jeg er med deg ; og jeg vil beholde deg hvor enn du går.» du skal gå.
Jakob våknet og sa: «Sannelig Herren er til stede på dette stedet, men jeg visste det ikke!» Så tok han steinen som var under hodet hans om natten, satte den opp som et monument og avla et løfte til Herren og sa: «Om Gud vil være med meg og holde meg på denne reisen jeg skal ut på, og gi meg brød å ete og klær å ha på, og jeg vil vende tilbake i fred til min fars hus, og Herren skal være min Gud, da skal denne steinen som jeg har reist til et minnesmerke, være Guds hus, og alt det som er du, Gud, gi meg, jeg vil gi deg en tiendedel.»
1 Mosebok 27:41-46; 28:1-22

Jacob fortsatte sin lange reise til Mesopotamia, og kom til slutt til et sted hvor det var mange vakre beitemarker. Han stoppet ved en brønn, hvis hull var lukket med en stor stein. Da flokkene, under oppsyn av flere gjetere, samlet seg for vanning, ble steinen rullet vekk fra brønnen, og så ble den stengt igjen.
Jakob spurte gjeterne i nærheten: «Kjenner dere Laban, Nakors sønn?» De sa: "Vi vet ... og se, hans datter Rakel kommer med sauene." Rakel nærmet seg brønnen med farens saueflokk, som hun passet.
Da Jakob så Rakel, rullet han vekk steinen fra brønnen og vannet sauene til onkelen Labans. Så kysset han Rakel og gråt av glede, det ble sagt at han fetter. Da Rachel hørte dette, løp hun hjem og fortalte det til faren. Da Laban hørte om Jakob, løp han ut for å møte ham, klemte ham, kysset ham og førte ham inn i hans hjem.
Jakob ble hos onkelen sin og tjente som hyrde for ham. Han begynte å tjene Laban for at han skulle gi ham Rakel til hustru, og tjente ham i sju år. Disse syv årene virket som noen få dager for ham, Jakob elsket henne så høyt. Laban ga ham sine to døtre, Lea og Rakel, som hustruer. I de gamle tider var det mulig å gifte seg med en slektning og ha flere koner. Her i Mesopotamia hadde Jakob elleve sønner og en datter, og senere, i Kanaan, en annen sønn.
Jakob ble en veldig rik mann. Han bodde i et telt med sine koner og barn. Han hadde mange mannlige og kvinnelige slaver, i tillegg til mye husdyr: sauer, kameler og esler.
1 Mosebok 29:1-28

Jakob «bryter» med Gud.

En dag ba Herren Jakob om å vende tilbake til sitt hjemland. Jakob tok sine koner og barn, samlet all eiendom og dro til Kanaans land. Uten at han visste om Esaus sinne mot ham hadde lagt seg eller ikke, bestemte Jakob seg for å sende ham mange gaver for å blidgjøre ham.
På vei hjem møtte Jakobs campingvogn en bekk. Jakob førte alle sine slektninger til vadestedet, men selv ble han alene på den andre siden av bekken. Plutselig møtte noen ham og kjempet med ham til daggry og skadet Jakobs hofteledd. Ved daggry ble det sagt til Jakob: «Slipp meg, for morgengryet har gått opp.» Jakob sa: «Jeg vil ikke la deg gå før du velsigner meg.» Han spurte: "Hva heter du?" Han svarte: "Jacob." Han som kjempet med ham sa: «Fra nå av skal ditt navn ikke være Jakob, men Israel, for du har kjempet med Gud, og du skal seire over menneskene.»
Jacob spurte også: «Fortell navnet ditt". Men svaret var: "Hvorfor spør du om mitt navn?" Og han velsignet Jakob.
Da Jakob ble alene, skjønte han at han kjempet med Gud selv. Herren velsignet Jakob rikt fordi han iherdig ba og tørstet etter velsignelse.
1 Mosebok 32:13-30

1. Og Isak kalte Jakob - Etter å ha gått med på Rebekkas forslag, sendte Isak Jakob til Mesopotamia (1. Mos. 25:20). Enten Isak visste eller ikke visste om Esaus komplott, innså han likevel at det ville være klokt for Jakob og Esau å skille seg fra hverandre inntil spenningen i huset ble mindre.

4. Og må Abrahams velsignelse gi deg– Familietråden skulle offisielt bevares gjennom Jacob. Følgelig ble velsignelsene som gjentatte ganger ble lovet til Abraham, nå overført til Jakob (1 Mos 17:2-3, 22:16-18). Han forlot hjemmet sitt med en følelse av skyld, men samtidig med farens velsignelse.

5. Og Isak løslot Jakob, og han dro til Mesopotamia til Laban, sønn av Betuel, den arameeren- se kapittel 25:20. Moses setter bevisst navnet Jakob foran navnet Esau, siden Jakob fra nå av ikke bare tilhører førstefødselsretten, men også Abrahams velsignelse.

9. Og Esau dro til Ismael– I velsignelsen som Jakob fikk av Isak, samt i befalingen til Jakob om å ta en hustru fra sine slektninger i Mesopotamia, så Esau den dyptliggende fiendtligheten foreldrene hans hadde mot hans hettittiske koner. Uten tvil hadde han til hensikt å glede foreldrene sine, og han dro for å ta en kone fra familien til bestefaren Abram, akkurat som Jakob ble beordret til å velge en kone fra familien til Laban, hans onkel på morssiden (Mahalath eller Bashemachah, se kap. 36: 3), som Esau tok til seg en hustru, som var gift med Isak, akkurat som Jakobs kone Rakel var med sin mor Rebekka. Esau tok sin fars niese for å være Jakobs kone - hans mors niese. Uttrykket «Esau dro til Ismael» bør forstås «til Ismaels familie», siden Ismael døde for 14 år siden (1. Mos. 25:19,27).

10 Jakob forlot Be'erseba og dro til Haran– Jakob gikk i samsvar med morens ønske og farens befaling (Ordsp 1:8). Selv om han allerede var 77 år gammel (1. Mos. 27:1), fortsatte han å regne med foreldrene og adlyde deres autoritet. Hver verdig sønn av sine foreldre kan ta et eksempel fra ham, med mindre selvfølgelig hans handlinger motsier Guds trofasthet (Ordsp 6:20, Mal 1:6).

Det endelige målet for Jakobs vandringer var å være en berømt by i det nordlige Mesopotamia. Dette var stedet der Terah stoppet etter å ha forlatt Ur (1 Mos 11:31). På tidspunktet for Eliesers besøk for omtrent 100 år siden bodde Betuels familie, inkludert Laban, i byen Nahor, som lå i nærheten av Harann ​​(1 Mos 24:10). Ordene ovenfor indikerer at etter Rebekkas ekteskap, flyttet Betuels familie til Haran. Rebekkas råd til Jakob om å dra rett til Haran i stedet for til byen Nahor (1Mo 27:48) viser at Beersheba visste at Labans familie hadde emigrert.

11. Og kom til ett sted– På slutten av den andre dagen nådde Jakob regionen Luz (v. 19), som ligger 50 mil nord for Beersheba. Han bestemte seg for ikke å overnatte i selve byen på grunn av frykt fra kanaaneerne. Josefus' mening om at Jakob ikke ønsket å gå inn i byen av hat mot dem, er tilsynelatende ikke verdt å fremheve ( Antiquities Book av Josephus ).

Og han tok en av steinene på det stedet og satte den til hodet- Bokstavelig talt "stedet for hodet." Så tok Jakob en stein og la den under hodet hans. Sengegavlen var ukjent. I mange østlige land folk lager sine egne sengegavler av tre, leire, stein eller metall. Eksempler på gamle sengegavler overlever i Egypt til i dag, da de alle ble laget av tungmetaller, men det var ingen grunn til å ta dem med oss ​​på veien. En glatt stein var vanligvis tilstrekkelig til dette formålet. Derfor var Jakobs søvn på steinen ikke til noen ulempe for Jakob. Steinen er nevnt her i forbindelse med bruken til et bestemt formål, som vil bli omtalt i den påfølgende historien (v. 23).

12. Og jeg så i en drøm– Mens Jakob lå der, sliten, ensom og trist, vendte hjertet seg til Gud i bønn. Dette var hans sinnstilstand under søvnen. Først etter to dager, hvor han hadde muligheten til å reflektere over handlingen sin og se sin egen svakhet, viste Gud seg for ham. Utsettelse i Guds plan er ofte et middel som renser sjelen og oppmuntrer en person til å stole fullstendig på Guds nåde. Stigen var et synlig symbol på den faktiske og konstante kommunikasjonen av Gud som bor i himmelen med sitt folk som bor på jorden. Engler stiger opp til himmelen, presenterer menneskelige behov for Gud, og stiger ned til jorden og bringer løfter med seg. Guds hjelp og beskyttelse. Stigen rørte bakken der Jakob lå, alene, fratatt alt og forlatt av alle mennesker. Det var Herren der oppe i himmelen, åpenbart for Jakob som sine fedres Gud. Han gjentok ikke bare for ham alle løftene som ble gitt til fedre - besittelse av Kanaans land, tallrike etterkommere og velsignelse over folket (1. Mos. 12:23,13-17, 15:6-7, 17:2-6 , etc.), men lovet ham også hans beskyttelse under hans vandring og en trygg hjemkomst. Siden oppfyllelsen av løftet var en fjern tid gitt til Jakob, forsikret Gud ham bestemt med følgende ord: «Jeg vil ikke forlate deg før jeg har oppfylt det jeg har talt til deg.»

16. Sannelig Herren er til stede på dette stedet; men jeg visste ikke!- Jakobs ord er ikke bevis, slik noen tolkere har antatt, at Jakob så Gud på visse hellige steder, og at i i dette tilfellet han var tilfeldigvis på et av disse stedene. Han så med gledelig overraskelse at der han trodde seg alene, var han faktisk i fellesskap med Gud. Jakobs ord er på en måte selvanklager. Han innrømmet at det var mangelen på tro som førte ham ned. Da han kjente sin ensomhet, så han at Gud nå var nærmere ham enn noen gang.

17. Hvor skummelt dette stedet er!– De som er verdige til å få åpenbaringer fra Gud føler dyp frykt og ærbødighet i sine hjerter. Profeten Jesaja fikk en skyldfølelse så sterk at han fryktet for sitt liv (Jes 6:5). En slik opplevelse førte Jakob til en dyp bevissthet om hans uverdighet og dype syndige tilstand. Men til tross for frykten, visste han at dette stedet var «Guds hus», et oppholdssted for fred og sikkerhet.

18. Og Jakob stod opp tidlig om morgenen og tok en stein– Steinen som fungerte som sengegavlen hans ble nå et monument over åpenbaringen han mottok fra Gud. Han innviet den til minne om den barmhjertighet som ble vist ham (2Mo 30:26-30). Denne steinen var på ingen måte et gjenstand for tilbedelse. Tilbedelse av steiner er vanlig blant innbyggerne i Kanaan, men det var strengt forbudt av Gud (3Mos 26:1, 5 Mos 16:22) Senere brøt imidlertid israelittene dette guddommelige forbudet og reiste statuer som gjenstander for tilbedelse ( 1 Kongebok 14:23, 2. Kongebok 18:4, 23:14, 2 Samuel 14:3, 31:1, Hosea 10:1-2, Mika 5:13). Dette betyr imidlertid ikke at hver slik stein inneholdt en kultbetydning. Jakob reiste nok en slik stein til minne om fredsavtalen med Laban (1. Mos. 31:45) og en annen til minne om begravelsen av Rakel (1. Mos. 32:20). Absalom reiste deretter en av disse steinene til minne om seg selv (2 Samuel 18:13).

19. Og [Jakob] kalte stedet Betel- Eller "Guds hus." Dette navnet ble senere gitt til nabobyen Luz. Betel var tidligere navnet som ble gitt til stedet der Jakobs monument sto, ikke Luz. Dette er tydelig fra Josvas bok, der begge passasjene er tydelig forskjellige fra hverandre. Riktignok er Betel på andre steder i Skriften kjent som et senere navn på den gamle byen Luz (1 Mos 35:5, Josva 18:13, Dommer 1:23). Dette navnet ble gitt først etter at israelittene okkuperte byen. Den beholder sitt arabiske navn "Ventin" til i dag.

20. Og Jakob avla et løfte– Det er første gang vi snakker om et løfte. Ved å avlegge et løfte, forplikter en person seg til å gjøre dette eller det. Siden Jakobs oppfyllelse var avhengig av Guds kraft og siden han var bestemt til Gud, ble han fremsatt i form av bønn. Det ble ikke gjort som en transaksjon, men i en ånd av takknemlighet, ydmykhet og tillit.

Hvis [Herren] Gud vil være med meg og holde meg på denne reisen– Disse ordene indikerer på ingen måte at Jakob tvilte på oppfyllelsen av Guds løfter eller at han satte betingelser for Gud. Han trodde Herren på Hans Ord. Siden han lovet å være barmhjertig med ham og velsigne ham, ønsker han på sin side å være trofast mot ham. I dyp ærbødighet vendte Jakobs tanker seg til ham der han kunne uttrykke sin lojalitet til ham.

Han vil gi meg brød å spise og klær å ha på meg.– Jakob, som hittil ikke hadde nølt med å bruke de slemste midler for å oppnå en mer fordelaktig del av arven, ba nå i sin ydmykhet ikke om annet enn beskyttelse, mat, klær og en fredelig tilbakekomst til farens hus. Han vil være fornøyd med bare livets nødvendigheter. Hans ønske om rikdom og luksus, ære og makt forsvant. For en leksjon i ydmykhet og hvordan Jakob lærte av det!

21. Og jeg vil vende tilbake i fred til min fars hus– I hans tanker var Gud sine fedres Gud. Han hadde for lenge siden akseptert Herren som sin Gud. Hvis han tidligere stolte sterkt på rikdommen og ukrenkeligheten til farens hus, tvang omstendighetene ham nå til å søke nærmere personlig avhengighet av Gud i alt som han uten å tenke på var vant til å betrakte som sitt eget. Dette var ikke hans første møte med Gud. Det var en dypere forståelse og modenhet av hva det vil si å være i fellesskap med ham.

Fra det øyeblikket begynte Jakob å vise sin lojalitet til Gud. Han underkastet seg guddommelig veiledning og ga Gud sin takksigelse, sitt takknemlige, kjærlige hjerte. Hvilken fremgang hadde han gjort i livet hans i løpet av de 20 årene mellom Betel og Nenuel! Nåden hersket nå i hjertet hans, men kampen var ikke over. Hans onde tilbøyeligheter holdt seg, og noen ganger ga han etter for dem. Men prinsippene om rettferdighet tok nå en sterk plass i livet hans, og han vendte tilbake til Kanaan med dyp tillit til Gud. Under Guds utrettelige tilsyn fortsatte han stadig å vokse i troen, helt til han til slutt ble kalt «Guds fyrste».

22. Dette er steinen som jeg reiste som et monument- Jakob erklærte at han hadde til hensikt å bygge et alter på dette stedet for å tilbe Gud. Han oppfylte denne avgjørelsen flere år senere, etter å ha returnert til hjemlandet.

Og av alt du, Gud, gir meg, vil jeg gi deg en tiendedel– Abraham og Jakob forsto begge viktigheten av tiende og ga regelmessig tilbake en tiendedel av inntekten sin (1. Mos. 14:20). Jakobs ord tyder på at han ikke hadde gjort dette tidligere. Kanskje han ikke lenger anså mye for å være hans. Kanskje fikk hans grådige ånd ham til å glemme tiende. Det være seg, men å gi tilbake tienden, uten å forvente noen belønning fra himmelen, men som et tegn på ydmykhet og takknemlighet til Gud for tilgivelsen og barmhjertigheten som ble vist ham... Bokstavelig talt lyder løftet hans slik: "Ved å gi, vil jeg gi." Med andre ord, han lovet kontinuerlig å gi tiende av hele inntekten. Etter hans å dømme fremtidig liv, der han forble trofast mot Gud, er det ingen grunn til å tvile på at han trofast vil oppfylle sitt løfte. Dette er bevist av den rikelige velsignelsen som Jakob mottok fra Gud i de påfølgende årene (Mal. 3:8-11). Han, som ikke hadde betalt tiende på 77 år, forlot nå Kanaan som en fattig vandrer, som ikke hadde noe annet i hendene enn en stav, men kom tilbake etter 20 år med mange storfe, tjenere og en stor familie.

Denne livserfaringen til Jakob kan tjene som et godt eksempel for enhver kristen. I vanskelige tider bør han vurdere om himmelske velsignelser kan holdes tilbake på grunn av hans utroskap ved å betale sin tiende (Amos 1:6-11). Jacobs erfaring bekrefter at det aldri er for sent å starte nytt liv i denne forbindelse, ikke for å tjene barmhjertighet fra Gud, som et tegn på hengivenhet og kjærlighet til ham. Himmelens velsignelser kan da utøses over den oppriktige troende, slik de ble utøst over Jakob.

Hver kommunikasjon mellom Gud og mennesker forfølger et majestetisk mål - å utvikle i ham en karakter som er Skaperen verdig.

Basert på materialer bibelkommentar ASD

Isak (sønn av Abraham) hadde to sønner: Esau og Jakob. Esau var en dyktig jeger og bodde ofte på marka. Jakob var saktmodig og stille, og bodde i telt sammen med sin far og mor.

Isak elsket Esau mer, som gledet ham med mat fra viltet hans, og Rebekka elsket Jakob mer. Esau, som den eldste sønnen, hadde førstefødselsretten, det vil si fordelen over Jakob i velsignelse fra sin far.

En dag kom Esau trøtt og sulten tilbake fra marken. På denne tiden kokte Jakob litt linsestuing til seg selv. Esau sa til ham: Gi meg noe å spise! Jakob svarte ham: "Selg meg din førstefødselsrett," - han ønsket virkelig at velsignelsen som ble gitt av Gud til Abraham, skulle gjelde ham, og derved nidkjært tjene Herren. Esau svarte: «Her dør jeg av sult, hva er denne førstefødselsretten for meg?» Med dette svaret viste Esau sin forakt for Guds velsignelse. Jakob sa: «Sverg.» Esau sverget en ed og solgte sin førstefødselsrett til Jakob for en gryte med linser.

Da Isak ble gammel og blind, følte han at livet nærmet seg slutten, og ønsket å velsigne Esau som sin eldste sønn. Men takket være trikset arrangert av Rebekka, velsignet han Jakob i stedet for Esau. Isak lærte snart feilen sin, og til tross for dette bekreftet han fortsatt sin velsignelse for Jakob.

Isak velsignet Jakob og Esau med tro på fremtiden. For dette hatet Esau broren sin og ønsket til og med å drepe ham, så Jakob måtte forlate familien sin. Etter råd fra foreldrene dro han til sin mors hjemland i Mesopotamia, til Babylons land, til hennes bror Laban, for å bo hos ham til han sinnet vil gå over Esau, og gifte seg samtidig med en av Labans døtre.

På veien stoppet Jakob på et jorde for å overnatte. Han la en stein under hodet og sovnet. Og så ser han i en drøm: det er en stige på bakken, og toppen berører himmelen. Guds engler stiger opp og ned langs den, og på toppen av trappen står Herren selv.

Og Herren sa til Jakob: «Jeg er Herren, din far Abrahams Gud og Isaks Gud. Landet du ligger på, vil jeg gi deg og dine etterkommere; og dine etterkommere skal bli som jordens sand; og i deg og i din ætt skal alle slekter på jorden bli velsignet; og se, jeg er med deg, og jeg vil bevare deg hvor enn du går; og jeg vil returnere deg til dette landet.»

Her, under ætten, eller dens etterkommer, som alle nasjoner vil bli velsignet gjennom, det vil si gjøres lykkelige, er selvfølgelig Frelseren. Trappen som forbinder himmel med jord på forhånd Guds mor, gjennom hvilken Guds Sønn, som ble født fra henne, kom ned til jorden for å frelse mennesker.

Da Jakob våknet, sa han: "Dette stedet er forferdelig: dette er Guds hus, dette er himmelens port." Han satte opp steinen som han sov på som et monument og helte olje (olje) på den som et offer til Gud. Han kalte dette stedet Betel, som betyr: Guds hus. Etter dette, med håp om Guds hjelp, fortsatte han rolig ferden til Mesopotamia.

Jakob kom til Haran til Laban, sin mors bror, og ble hos ham for å bo og arbeide. Laban spurte Jakob hva slags betaling han ville ha for arbeidet sitt. Jakob gikk med på å jobbe for Laban i syv år for datteren hans, Rachel, som han ble forelsket i, slik at han senere kunne gifte seg med henne. Men Laban ga Jakob på en snedig måte ikke Rakel til hustru, men sin eldste datter Lea, og rettferdiggjorde seg ved å si at dette var den lokale loven, for ikke å gi den yngste datteren før den eldste.

Så gikk den forførte Jakob med på å jobbe i ytterligere syv år for Rakel. Tjue år senere vendte Jakob trygt tilbake til sin far, til Kanaans land, med en stor familie og eiendom. Esau, som ikke hadde sett broren sin på lenge, møtte Jakob gledelig på veien. Under spesielle mystiske omstendigheter testet Herren Jakobs styrke og ga ham et nytt navn Israel, som betyr «den som ser Gud». Og Jakob ble stamfar til Israels folk.

. Og han ble redd og sa: Hvor forferdelig er dette stedet! dette er intet mindre enn Guds hus, dette er himmelens port.

Denne ideen blir imidlertid unødvendig overdrevet når de hevder (Gunkel) at et steds hellighet her utelukkende forstås objektivt, dvs. utelukkende begrenset til selve stedet. Det er kjent at Gud noen ganger påpekte den spesielle helligheten til dette eller det stedet (;), men i alle tilfeller helligheten tilsto av mennesker som var verdige til å akseptere åpenbaring ovenfra, ble det nettopp reflektert i hjertene til mennesker med en følelse av dødelig frykt og dyp ærbødighet (for eksempel i Hagar; Moses, etc.). "Guds hus" (bet Elohim - beth El, v. 19) og "himmelens porter" (schaar hasehamaim) - begreper som senere ble vanlige navn for templet - er lånt av patriarken fra innholdet i visjonen og tatt i bruk av ham til stedet for synet, som i henhold til en profetisk fremsyn av Guds fremtidige helligdom (siden delingen av det jødiske riket var Betel ett av de to templene i ti-stammeriket).

Jakobs løfte

. Og Jakob stod tidlig op om morgenen og tok stenen som han hadde lagt for sitt hode, og reiste den til en søyle og helte olje på toppen av den.

Imponert av synet legger Jakob først steinen som fungerte som hodet hans, monument(mazzebah) og heller olje på ham. Skikken med å reise søyler og lignende strukturer som monumenter over kjente begivenheter er svært vanlig i det gamle og moderne østen. I Bibelen, i tillegg til historien om Jakob (), er plassering av steiner med det angitte formålet nevnt i historien til I. Joshua (), profeten Samuel () og andre. Senere misbruk av denne skikken for hensikter med avgudsdyrkelse førte til at forbudet i Moseloven () reiste søyler. På samme måte var skikken med å dedikere steiner til en guddom kjent i østen, for eksempel blant fønikerne, og i den klassiske verden. Olje, som et nødvendig tilbehør for å reise i varme land, som et middel til forsterkning og ernæring, var naturligvis tilgjengelig for den reisende Jacob: "sannsynligvis hadde han bare én olje med seg mens han var på veien" (John Chrysostom, s. 585). Altså, "hva han enn hadde, ga han tilbake til den meget begavede Herre" (Salige Theod., svar på spørsmål 85).

. Og [Jakob] kalte dette stedet Betel, men det tidligere navnet på den byen var Luz.

Jakobs andre akt: i samsvar med hans nevnte inntrykk, kaller han stedet for synet navnet: Bet-El eller Betel ("Guds hus"), mens det forrige navnet på nabobyen var: Luz. For det andre og til slutt bekrefter Jakob navnet Betel ved hjemkomsten fra Mesopotamia ().

Leser LXX og ære. Οὐλαμλούς (alternativer Οὐλαμμάους, Συλλαμμάους, etc. - fra Golmes). Ulam-luz er helt klart en feilaktig kombinasjon av de hebraiske ordene ulam (samme, før) og Luz. Fra den påfølgende historien er det klart at det kanaanittiske navnet Luz eksisterte sammen med det hebraiske Betel: det første brukes av Jakob selv (), og i boken. I. Navina Luz og Bethel ser tilsynelatende ut til å være navnene på forskjellige lokaliteter (). Navnet Betel var imidlertid kjent før Jakob – på Abrahams tid ().

Et ekko av dette navnet ble bevart i navnet Βαιτυλία, kjent blant fønikerne og grekerne, Baitilia, som var navnet gitt av de og andre til hellige steiner, hovedsakelig fra meteoritter og aerolitter, dedikert til guddommer ved salving. Dermed kan vi anta at denne "skikken stammet fra Jacob" (Filaret, Zap. on).

. Og Jakob avla et løfte og sa: Hvis [Herren] Gud vil være med meg og holde meg på denne reisen som jeg skal ut på, og gi meg brød å ete og klær å ha på,

og jeg vil vende tilbake i fred til min fars hus, og Herren skal være min Gud,

Jakobs 3. akt: hans løfte til Gud er det første løftet som er registrert i Bibelen. I dette løftet (som av rabbinerne anses å være modellen eller normen for alle løfter og for alle tider) er det 3 elementer: intern og oppriktig anerkjennelse av Den Allmektige som din Gud, med dedikasjon av deg selv til å tjene Ham; spesiell dedikasjon og ære for visjonsstedet; og lover Gud en tiende av alt.

Tilsynelatende baserer Jakob sin tro på Gud på ytre og personlige interesser. Men for det første er denne betingelsen i løftet i Jakob en enkel omskrivning av det umiddelbart foregående løftet om Gud (v. 13-15); for det andre ber Jakob Herren bare om brød og klær og oppfyller dermed evangeliets pakt om ikke-gjærlighet (Johannes Krysostomus, Philaret); for det tredje, med hvilken ydmykhet og takknemlighet Jakob forsto Guds velsignelser, kan sees av hans bønn ().

Tiende, som man kan se av Abrahams eksempel (), var en gammel skikk i samfunnet, i forhold til konger. Her leser vi for første gang om tiende til Gud.

da skal denne steinen, som jeg har reist til minnesmerke, være Guds hus; og av alt du, Gud, hvis du gir meg det, vil jeg gi deg en tiendedel.

"Guds hus" (beth Elohim) - kanskje i forbindelse med denne ideen står den gammeltestamentlige forstørrelsen av Gud - Zur Israel, klippen, Israels høyborg (; ).