I følge mytene til folkene i forskjellige land ble jorden dannet fra kaos - en "blanding av alt", hvor det verken er opp eller ned. Fra denne blandingen dukket det opp jord, vann, himmel og mennesker. Det er merkelig at planeten vår også antas å ha dukket opp fra uordnet materie - en gass-støvsky.

Primært kaos i mange myter er representert som et grenseløst hav. I Altai og Buryat-myter tar en and ut en leirklump fra bunnen av havet, hvorfra jorden kommer ut. Det samme motivet er karakteristisk for hinduismen. Gud Vishnu - personifiseringen av levende natur - i form av en villsvin dykker fryktløst ned i det kaotiske havet og løfter den oversvømmede jorden på støttenner. Noen ganger dukker det opprinnelige kaoset opp i form av et monster som føder Jorden og Himmelen. En person kan også fungere som en pre-kosmisk skapning. I gammel indisk mytologi var den første mannen, som alle ting kom fra, Purusha. Da han ble partert og ofret til gudene, sto solen opp fra øyet til Purusha, jorden fra føttene hans, vinden fra pusten hans, prester fra munnen hans og bønder fra låret hans. Et ofte gjentatt motiv er World Egg, som Jorden og Himmelen ble dannet av. I indisk mytologi dukker Brahma opp fra et egg som flyter blant de opprinnelige vannet, og han skaper universet. Alle disse ideene ble dannet lenge før oppfinnelsen av skrift. De ble overlevert muntlig fra generasjon til generasjon. Oppfinnelsen av å skrive var en begivenhet av største betydning. I den gamle verden skjedde dette i fem store sentre for økonomi, byplanlegging og vitenskap – Kreta, Egypt, Mesopotamia, India og Kina – omtrent mellom midten av det 4. og 2. årtusen f.Kr. e. Leirtabletter fra Mesopotamia inneholder de eldste bevarte registreringene av himmellegemer ah og deres opprinnelse. De spilte inn ganske et komplekst system av universet. Gud Marduk, skytshelgen for Babylon, skapte en flat jord og himmel fra kroppen til Tiamat, en monstrøs drage som levde blant urhavet og personifiserte verdenskaos. Jordskiven er omgitt av havet, og midt på den reiser Verdensfjellet. Alt dette er plassert under den veltede bollen til den solide himmelen, som hviler på jorden. Solen, månen og fem planeter beveger seg over himmelen. Det er en avgrunn under jorden. Solen passerer gjennom dette fangehullet om natten, og beveger seg fra vest til øst, for å gjenoppta sitt evige løp over himmelhvelvet om morgenen.

Dette idésystemet dateres tilbake til midten av det 3. årtusen f.Kr. e. Sannsynligvis hører myter om gigantiske dyr som støtter jorden til samme periode, og kanskje enda tidligere. De gamle egypterne hadde fire elefanter som bar jorden stående på en skilpadde. De gamle indianerne klarte seg uten skilpadde, og nordamerikanske indianere Tvert imot, den store skilpadden trenger ikke noens hjelp. Japanerne har tre hvaler som holder jorden, og mongolene har en frosk. (Slike myter gjorde det mulig å veldig enkelt forklare årsaken til jordskjelv: skjelvinger oppstår når skapningene som bærer jorden beveger seg for å ta en mer komfortabel posisjon.) Steinaldermyter om jordens opprinnelse fra kaos ble videreført i det arkaiske Hellas periode. Gesdor (VIII - VII århundrer f.Kr.) snakket om følgende hendelsesforløp: først og fremst oppsto kaos i universet, og deretter fødte bredbrystede Gaia (Mor Jord) ektemannen Uranus, som personifiserte himmelen blant de gamle grekerne . Fra ekteskapet mellom jord og himmel oppsto solen, månen og havet. Derfor er jorden ifølge Hesidore det eldste elementet i universet. Thales (625 - 547 f.Kr.) uttrykte et unikt synspunkt: vann er begynnelsen på alt. For ham fremstår hele universet i form av en flytende masse. Inne er det tomhet - en "boble" i form av en halvkule. Dens konkave overflate er himmelhvelvet, og på den nedre flate overflaten flyter en flat jord.

I følge Anaximater (610 - 546 f.Kr.) er den flate jorden plassert i sentrum av universet og "henger" i verdensrommet uten støtte.

Ideen om at jorden var sfærisk ble først foreslått rundt 500 f.Kr. e. Dette synspunktet stammet ikke fra spesifikke observasjoner, men fra ideen om at ballen er den mest perfekte, ideelle figuren. Sammen med solen og planetene roterer jorden rundt den sentrale brannen, men denne bevegelsen er tydelig. Dette mente tilhengere av den eleatiske filosofiskolen, som Parmenides tilhørte (ca. 540 - 480 f.Kr.).

I motsetning til synspunktene til den eleatiske skolen, plasserte Platon (427 - 347 f.Kr.) den ubevegelige jorden i sentrum av verden. Et helt moderne synspunkt ble uttrykt av Aristarchus fra Samos (IV - III århundrer f.Kr.): Jorden, sammen med planetene, kretser rundt solen. Herodot (484 - 425 f.Kr.) var den siste av de store antikke forskerne som trodde at jorden var flat. I antikken ble ideen om rommets uendelighet først uttrykt. Antallet verdener er uendelig. Noen av dem blir født, andre dør.

Ideen om en sfærisk jord nådde fullstendig triumf rundt 195 f.Kr. e. når verdens første jordklode ble laget. Dens skaper var de greske kassene fra Pergamum (2. århundre f.Kr.).

Den første personen som "målte" kloden var Kyrene (omtrent 276 - 194). Folk har lenge lagt merke til at på dagen for sommersolverv i Siena (moderne Aswan) er det ingen skygge og solstrålene når bunnen av de dypeste brønnene. På denne dagen målte Eratosthenes lengden på skyggen som ble kastet av en søyle i en annen by - Alexandria, og bestemte høyden på solen over horisonten der. Vinkelen viste seg å være lik 1/5 av meridianen (sirkelen ble deretter delt inn i 60 deler). Denne verdien tilsvarte avstanden mellom byer - en del av den gamle karavaneruten. Ved å øke den 50 ganger, mottok Eratosthenes 252 tusen stadier, eller 39 690 km, som skiller seg fra moderne målinger med bare 319 km. Merk imidlertid at en slik forskjell er mulig hvis Eratosthenes brukte den egyptiske scenen - 157,7 m - i sine beregninger, men dette lengdemålet ble ikke generelt akseptert. Den joniske scenen var for eksempel 210 m. Eratosthenes var den første som brukte begrepet "". Han var den første som foreslo muligheten for å nå India ved å reise vestover fra den iberiske halvøy.

Fra det 1. århundre n. e. på lange år et geosentrisk system ble etablert (ca. 83 - ca. 162). I hennes arsenal var det klassiske forklaringer på jordens sfæriske form som den gradvise synkingen av et skip som beveger seg fra kysten, og det motsatte bildet når de beveger seg mot kysten: skipsbyggere ser først spiret til et høyt tårn, deretter det øvre tårnet. tier, og til slutt basen. Ptolemaios ga et stort bidrag til verdensvitenskapen. En av hans oppfinnelser er astrolabium, et instrument som man kan observere bevegelsen til himmellegemer med. Katalogen utarbeidet av Ptolemaios inneholdt 1022 stjerner. Vitenskapsmannens verk fullførte verdig æraen med gammel vitenskap, og hans autoritet var så stor at ideene hans ble ansett som ugjendrivelige i nesten halvannet årtusen. Først på 1500-tallet. Jorden "forlot" sentrum av universet.

Den tidlige middelalderen var preget av en dyp regresjon av europeisk vitenskap. Gjenopprettelsen av det gamle testamentets system i verden fant sted. Tro på antipoder (mennesker som går opp ned på motsatt side av jorden) og på jordens sfærisitet ble ansett som kjetteri. Det er kjente tilfeller av tilhengere av ideen om en sfærisk jord som blir brent på bålet. I VIII - XIV århundrer. sentrum av verdensvitenskapen flyttet til Østen. I kalifatene oversatte de til arabisk verk av Ptolemaios og andre eldgamle forfattere. Nesten ingen tvilte på at jorden var en kule. På 1400-tallet i Europa henvender de seg til antikkens kunstneriske og vitenskapelige arv. Den katolske kirke kommer overens med eksistensen av antipodeiske mennesker. I 1492, året for oppdagelsen av Amerika, laget den tyske geografen Martin Beheim (1459 - 1507) en globus. Dette er den eldste overlevende middelalderkloden. Columbus, som planla ruten for sin reise, gikk ut fra postulatet om jordens sfærisitet. Forresten, til slutten av livet var han sikker på at han hadde åpnet veien til India. 100 år før uttrykte Nicholas av Cusa (1401 - 1464) ideen om at jorden roterer rundt sin akse og rundt solen. Verket til selveste Nicolaus Copernicus (J 473 - 1543) "Om himmellegemenes revolusjon" ble utgitt i 1543. Kopernikus dedikerte sin bok til pave Paul III. Til tross for dette ble det i 1616 forbudt av kirken. Forbudet ble opphevet bare mer enn 200 år senere – i 1828.

Han ble en sterk tilhenger av den heliosentriske hypotesen (1548 - 1600). Hans bok "On Infinity. The Universe and Worlds" ble publisert i 1584, den bekreftet ideene om universets uendelighet og det uendelige antallet verdener. Fra sentrum av universet, som jeg lærte katolsk kirke, Jorden var i ferd med å bli en planet, som det er mange av. Disse ideene ble erklært kjetterske, og inkvisisjonen dømte Bruno til "henrettelse uten blodsutgytelse" - brenning på bålet. De sier at da flammen brøt ut, buldret Vesuv, jorden ristet og veggene ristet.
Fra 1500-tallet ideer om jordens sfærisitet begynte å bli mer presise. I 1672 slo den franske astronomen J. Richet fast at ved ekvator svinger klokkependelen saktere enn på høye breddegrader. Den nederlandske vitenskapsmannen H. Huygens (1629 - 1695) og engelskmannen I. Newton (1643 - 1727) forklarte denne forskjellen med de forskjellige avstandene til polene og ekvator fra jordens sentrum, og mer spesifikt ved manifestasjonen av virkningen av sentrifugalkraft: Jorden er ikke en kule, men en ellipsoide, og lengden på buen Gradene av meridianen øker fra ekvator til polene.

For å teste denne antakelsen i det 17. - 19. århundre. V forskjellige land Det ble organisert ekspedisjoner for å utføre gradmålinger langs meridianen på forskjellige geografiske breddegrader. I følge moderne data er avstanden fra jordens sentrum til polene 22 km mindre enn til ekvator. Ekvator er også noe flatet ut - forskjellen mellom største og minste radier er 213 m.

På 1700-tallet etter en lang pause dukket det opp nye hypoteser om jordens opprinnelse.

Den franske naturforskeren J. Buffon (1707 - 1788) uttrykte i sin bok "The Theory of the Earth" (1749) ideen om at kloden er en "splint" som ble revet av solen under dens kollisjon med en komet. Etter dette avkjølte kloden, men kjernen var fortsatt i smeltet tilstand.

Buffon er også kjent som forfatteren av Natural History i 36 bind. Etter hans død ble ytterligere 8 bind utgitt. I sitt vitenskapelige arbeid viste han seg som en evolusjonist. Han hevdet at bergarter gradvis dannes fra marine sedimenter, arter av organismer endres, dør ut, nye arter dukker opp, etc. I Russland var en tilhenger av disse ideene M. V. Lomonosov (1711 - 1765). M.V. Lomonosov var en trofast tilhenger av ideen om en verden i endring. Han skrev: «Vi må fullt og fast huske at de synlige fysiske tingene på jorden og hele verden ikke var i en slik tilstand fra begynnelsen fra skapelsen som vi nå finner, men store endringer skjedde i dem, som vist av historie og gammel geografi , som har blitt revet med den nåværende, og endringer i jordoverflaten som har skjedd i våre århundrer...» Og den skotske geologen D. Getton (1726 - 1797) skrev at kontinentene sakte blir ødelagt under påvirkning av rennende vann og nedbør og føres til havs.

En annen gruppe forskere som ble kalt katastrofer, konkurrerte med evolusjonistene. Av disse er den mest kjente J. Cuvier (1769 - 1832). Etter hans mening, under periodiske katastrofer (flom, vulkanutbrudd, skarpe klimasvingninger osv.) all flora og fauna døde. Ny organisk verden dukket plutselig opp, som et resultat av en "kreativ handling", hvoretter en hvileperiode begynte til neste katastrofe. Cuviers tilhengere - D'Orbigny (1802 - 1857) telte 27 katastrofer i jordens historie, og E. de Beaumont - 32 katastrofer.

I andre halvdel av 1600-tallet. en ny hypotese om opprinnelsen til solen, jorden og planetene ble formulert solsystemet. Den ble utviklet uavhengig av to forfattere - I. Kant (1724 - 1804), en professor ved universitetet i Konigsberg (moderne Kaliningrad), og et medlem av Paris Academy of Sciences P. Laplace (1749 - 1827). I. Kant mente at på grunn av de konstante endringene som skjer på jorden, kan vi snakke om en spesiell fysisk geografi for hver tidsperiode, og naturens historie bør betraktes som et sett med fysiske geografier fra forskjellige tider. Kant uttrykte sine synspunkter i boken "General Natural History and Theory of the Heaven" (1755), og Laplace - i to-bindsverket "Exposition of the World System" (1796). I følge Kant og Laplace ble solsystemets himmellegemer dannet av en primærtåke bestående av støv og gasser. Denne skyen var større enn planetsystemet og hadde en rotasjonsbevegelse. Etter hvert som partiklene nærmet seg og kolliderte, økte temperaturen i tåken og tåken ble varm. Etter hvert som rotasjonshastigheten økte, skilte seg klumper av materie fra tåken, som hver, som et resultat av tyngdekraften, ble til en sfærisk kropp - en planet. Til å begynne med var de alle varme, men som et resultat av varmestrålingen til verdensrommet begynte de å avkjøles.

En solid skorpe dukket opp på jorden, men den indre del er fortsatt i en brennende flytende tilstand. Solen dannet seg fra den sentrale delen av tåken. Denne hypotesen var strålende for sin tid, men noen av dens bestemmelser moderne posisjoner krever strengere bevis. Dermed delte den russiske akademikeren (1863 - 1945) ikke ideen om jordens brennende flytende tilstand i fortiden.

I 1931 skisserte den engelske fysikeren og astronomen J. Ginet (1877 - 1946) sin hypotese, ifølge hvilken en annen stjerne blinket forbi solen på så kort avstand at en del av solkonvolutten ble "revet av" av kraften fra solen. stjernens tyngdekraft. Denne avkuttede delen var en gasstrøm, som begynte å dreie rundt solen og over tid gikk i oppløsning til en rekke klumper i henhold til antall fremtidige planeter. Gradvis avkjøling, ble blodproppene til en væske og deretter til en fast tilstand. I 1947 publiserte den berømte polfareren, den russiske akademikeren O. Yu. (1891 - 1956) sin hypotese. Dens essens er at solen ble fanget av en sky av kald gassstøv interstellar materie, som begynte å dreie rundt den. Inne i skyen oppsto relativt små "embryoer" av planeter, som begynte å "øse ut" den omkringliggende meteorittstoffet. Jorden dannet på denne måten var først relativt kald, og deretter varmet opp på grunn av radioaktivt forfall. Foreløpig har tilførselen av meteorittstoff til jorden gått kraftig ned sammenlignet med de tidlige stadiene av dens eksistens.

Denne prosessen kan imidlertid ikke anses som fullført. Teoretisk sett er det sannsynlig at planeten vår kolliderer med himmellegemer hvis diameter er målt i kilometer. Selvfølgelig vil slike hendelser få katastrofale konsekvenser, men frekvensen er ekstremt lav. Meteorittbombardementet av kloden fortsetter. Små meteoritter brenner opp, og de med stor masse etterlate spor på jordoverflaten.

Tusenårene har gått. Mennesket gikk fra steinalderen inn i datamaskinens tidsalder, braste ut i verdensrommet, men hans syn på jordens opprinnelse forble i det vesentlige uendret. Mange myter forteller om dannelsen av planeten vår gjennom kondensering fra kaos av et primært, tilfeldig eksisterende stoff, der det verken er opp eller ned. Imidlertid omhandler de nyeste hypotesene også kaos, og snakker om en gass-støvsky som det visstnok ble dannet av høyt organisert materie, en levende organisme.

Naturvitenskapens historie i hellenismens tid og Romerriket Rozhansky Ivan Dmitrievich

Ideen om at jorden er sfærisk

Det er verdt å peke på en omstendighet som var av største betydning for utviklingen av geografisk vitenskap. I henhold til ideene til Hecataeus, Herodotus og andre vitenskapsmenn fra 600- til 500-tallet, var hele økumenet representert i form av en skive eller flat kake, på hvilken kontinentene (Europa, Asia og Libya), hav, elver og fjell ble lokalisert på en ganske vilkårlig måte. Hecataeus anså denne disken for å være omgitt av en kraftig sirkulær elv - havet (en idé som dateres tilbake til Homer og Hesiod). Herodot stiller spørsmål ved havets eksistens, og antallet geografiske objekter han beskriver øker betydelig, men generell ordning hans ekumene forblir den samme. Disse forskerne var fortsatt veldig langt fra ideen om jordens sfæriske form.

Ideen om jordens sfæriske form oppsto tilsynelatende i Pythagoras skole, og deretter utover, blant forskere involvert i astronomi. Denne ideen er allerede klart formulert av Platon, og man kan tro at Platon, som først kommuniserte med Archytas, og deretter med Theaetetus og Eudoxus, lånte den fra dem. Men Platon har ennå ikke gjort noen forsøk på å underbygge jordens sfæriske form eller anslå størrelsen. Alt dette finner vi først hos Aristoteles (det siste kapittelet i den andre boken i avhandlingen "On Heaven" er viet disse spørsmålene). I tillegg til de fysiske hensynene om at alle tunge kropper som tenderer mot sentrum av rommet er plassert jevnt rundt dette senteret, peker Aristoteles på

følgende empiriske fakta som vitner til fordel for jordens sfærisitet. For det første er det det faktum at under måneformørkelser grensen mellom de opplyste og mørklagte sidene av månen er alltid bueformet. For det andre er dette et velkjent faktum at himmelhvelvingen skifter når den beveger seg fra ett sted på jordoverflaten til et annet. "Derfor," skriver Aristoteles, "er noen stjerner som er synlige i Egypt og i Kypros-regionen ikke synlige i de nordlige landene, men stjerner som er konstant synlige i de nordlige landene satt i de angitte områdene." Det faktum at slike endringer på himmelen skjer med små bevegelser langs jordoverflaten indikerer ifølge Aristoteles den relativt lille størrelsen på kloden. Videre refererer Aristoteles til noen matematikere, ikke navngitt av ham, som estimerte jordens omkrets til 400 tusen stadier.

Det kan betraktes som sikkert at ikke bare definisjonen av jordens omkrets, men også argumenter til fordel for dens sfærisitet (med unntak av rent fysiske) ble lånt av Aristoteles fra en av matematikerne. Hvem egentlig? Angivelig fra Eudoxus eller noen fra skolen hans (Callippus?). Men det var Eudoxus som var vitenskapsmannen som, forpliktet til ideen om jordens sfærisitet, prøvde å underbygge denne ideen ved hjelp av astronomiske observasjoner. Strabo vitner om at Eudoxus observerte stjernen Canopus (og stjernebildet Carina) fra øya Cnidus, som senere ble brukt av Posidonius for å bestemme størrelsen på kloden. Det er naturlig å anta at Eudoxus sine observasjoner av Canopus tjente samme formål.

Dessverre kan vi bare gjette på prestasjonene til Eudoxus innen geografi, fordi verkene hans ikke har nådd oss (selv om Strabo gjentatte ganger refererer til hans arbeid, som bl.a. Detaljert beskrivelse Hellas).

Men det er en ting vi kan tilskrive Eudoxus med en ganske høy grad av sannsynlighet. Dette er læren om soner (eller belter), forklart av Aristoteles i Meteorology. Aristoteles identifiserer fem klimasoner på kloden: to polare (Arktis og Antarktis), to tempererte (i nord og sørlige halvkule) og en ekvatorial.

Ekvatorialsonen er atskilt fra de tempererte sonene av tropene, og de tempererte sonene er avgrenset fra polarsonene av polarsirklene. I følge Aristoteles er det bare tempererte soner som egner seg for menneskelig bolig: folk slår seg ikke ned i polarsonene på grunn av kulden, og i ekvatorialsonene på grunn av varmen. Vi bor i den nordlige tempererte sonen; Folk kan også bo i den sørlige tempererte sonen, men vi har ingen tilknytning til dem, så vi vet ingenting om dem. Læren om jordens soner var tilsynelatende ikke en oppfinnelse av Aristoteles. Det ble innledet av ideen om himmelsirkler, som tydelig ble forstått av greske astronomer fra i det minste på 500-tallet Begrepet de himmelske tropene var nært forbundet med begrepet ekliptikk; I mellomtiden rapporterer kilder at den athenske astronomen fra andre halvdel av 500-tallet. Einopid hadde ikke bare en ide om ekliptikken, men kan ha prøvd å måle helningsvinkelen til ekliptikkplanet til ekvatorialplanet. Polarsirkelen, som på den tiden ble identifisert med sirkelen av stjerner som ikke går utover horisonten, har vært kjent i lang tid. Og så, da ideen om jordens sfæriske form ble etablert, ble disse sirklene projisert på kloden, og fremhevet flere soner på den, som naturlig nok begynte å bli betraktet som klimatiske soner. En lignende projeksjon av himmelsirkler på jorden var tilsynelatende fortjenesten til Eudoxus.

Her bør det gjøres en bemerkning. Ekvator og tropene var de sirklene som kunne bestemmes ganske nøyaktig på kloden. Krepsens vendekrets (den nordlige tropen) var således en sirkel som vertikale objekter ikke kaster skygger på i øyeblikket av sommersolverv, siden solen er rett over hodet på dette tidspunktet. Følgelig, i Steinbukkens vendekrets (den sørlige tropen), er solen over hodet under vintersolverv. Situasjonen var annerledes med polarsirklene, hvis vi definerer dem som sirkler av stjerner som alltid er over horisonten. Disse sirklene avhenger av posisjonen til observatøren. For Aristoteles, som var i Hellas, gikk polarsirkelen et sted gjennom de sentrale regionene moderne Russland. Nord for disse områdene lå ifølge Aristoteles ubebodde kalde land.

"Meteorologi" omhandler mange problemer som har direkte relasjon til fysisk geografi. Aristoteles kommer derfor med en rekke dyptgripende kommentarer om vannets kretsløp i naturen, om den periodiske endringen av land og hav, og om endringer i strømmen av elver. Forklaringer på mange andre fenomener virker nå latterlig naive for oss.

Aristoteles vier lite plass til beskrivende geografi: denne vitenskapen interesserte ham tilsynelatende ikke i det hele tatt. Han sier nesten ingenting om havet og nevner ikke et slikt fenomen som flo og fjære (sannsynligvis forble det helt ukjent for ham). Påstår at de største elvene renner fra de fleste høye fjell, gir Aristoteles flere eksempler for å støtte dette. Generelt inneholder de geografiske passasjene som finnes i Meteorology lite spesifikk informasjon som vil avsløre noen betydelig fremgang sammenlignet med Herodot.

Fra boken Love of History (nettversjon) del 6 forfatter Akunin Boris

Hvordan en idé blir født 26. mars 12:24 Jeg mener ikke en IDÉ, men en veldig smal og spesifikk ting: ideen om en roman, ideen om en karakter. I hjertet av hvert verk er det alltid en flekk som ble blåst inn i forfatterens øye av vinden. Forfatteren blunker, øyet klør og vann. En tåre rant og dryppet på

forfatter

Ideen om lokalisme Fra den samme parochiale beretningen kommer ideen om lokalisme, som er strengt konservativ og aristokratisk. De senere generasjonene av folkets stamtavle skulle settes i tjeneste og ved suverenens bord, ettersom de første generasjonene ble plassert. Forhold

Fra boken Course of Russian History (Forelesninger I-XXXII) forfatter Klyuchevsky Vasily Osipovich

Ideen om makt Så tidlig oppsto politisk tenkning i Ivans hode - en aktivitet som hans forfedre i Moskva ikke kjente verken blant barnespill eller i voksenlivets forretningsanliggender. Det ser ut til at denne aktiviteten ble utført på lur, i hemmelighet fra de rundt dem, som ikke hadde vært det

Fra boken Project Russia forfatter forfatter ukjent

Kapittel 3. Idé En styrke som er i stand til å lede et land ut av en krise, kan oppstå som et resultat av å forene ulike deler til en helhet. For å gjøre dette må sosiale energier settes i gang. Dette krever igjen et helhetlig verdensbilde som forklarer hva som skjer

Fra boken Apostolic Christianity (1–100 e.Kr.) av Schaff Philip

Kjerneideen Kjernen i kristendommen for Johannes var ideen om kjærlighet og liv, som til syvende og sist er en og samme ting. Hans dogme koker ned til ett enkelt utsagn: Gud elsket oss først; og hans etikk fører til en enkelt oppfordring:

Fra boken People's Monarchy forfatter Solonevich Ivan

IDÉEN OM MONARKIET Den viktigste, mest grunnleggende ideen om det russiske monarkiet ble tydeligst og kortst uttrykt av A. S. Pushkin - nesten før slutten av livet hans: "Det må være en person som står over alt, over til og med loven. ” I denne formuleringen, “én person” , En mann med noen oh veldig store

Fra boken History of the Baltic Slavs forfatter Gilferding Alexander Fedorovich

LVI. Grunnlaget for sosial orden blant de baltiske slaverne: systemet for å dele landet i volosts (zhupa), deres forbindelse med byer. - Fragmentering av Stodor-landet (Brandenburg) på 1000-tallet. - Fragmenteringen av landet Bodritskaya Vi studerte i hovedtrekkene, så langt instruksjonene til moderne

Fra boken Archive of Andrei Vajra forfatter Vajra Andrey

Fra boken Pyotr Stolypin. Revolusjon ovenfra forfatter Shcherbakov Alexey Yurievich

Ideen om "vilje" "Den dype uvitenheten til det overveldende flertallet av den russiske provinsadelen i første kvartal av 1800-tallet, deres sta motvilje mot å ta en aktiv personlig del i det økonomiske, sosiale og kulturelle livet i distriktet deres , deres provins og deres

Fra boken Anti-Semitism as a Law of Nature forfatter Brushstein Mikhail

Fra boken Athen: byens historie forfatter Llewellyn Smith Michael

"Great Idea" Landets modenhet og kompetanse, som OL i 1896 så ut til å kunne bevise, ble grovt tråkket på et år senere. Gresk nasjonalisme fødte den "store ideen". Da Athen erklærte seg som en Europeisk hovedstad, begynte en gruppe greske offiserer

Fra boken Myter og mysterier i vår historie forfatter Malyshev Vladimir

En fantastisk idé. Det er her hans eventyrlige tendenser og betydelige vitenskapelig kunnskap. Krasin var en ivrig beundrer av science fiction-forfatteren, vitenskapsmannen og sosialdemokraten Bogdanov, som ganske seriøst trodde at udødelighet faktisk kunne oppnås. Han uttalte:

Fra boken Feudal Society forfatter Block Mark

2. Ideen om krig og ideen om traktatføydalismen overlot til samfunnene som erstattet den ridderlighet, som ble til adel. På grunn av sin opprinnelse er denne adelen stolt av sin militære skjebne, som symboliserer retten til å bære et sverd. Å vite er spesielt verdifullt

Fra boken The Foundation of Great Moldova: How a new national ideologi is born forfatter Zotov V.

NASJONAL IDÉ

Fra boken Mission of Russia. Nasjonal doktrine forfatter Valtsev Sergey Vitalievich

Russisk idé Kombinasjonen av spiritualitet og kollektivisme manifesteres i den russiske ideen i ønsket om absolutt rettferdighet. I en bok viet til studiet av verdiene til det russiske folket, bemerker innenriksforsker N. A. Benediktov: "Sosiologisk forskning

Fra boken Empire and Freedom. Ta igjen oss selv forfatter Averyanov Vitaly Vladimirovich

Nøkkelidé 9. Alle mulige patriotiske alternativkandidater, til tross for deres talenter, teoretiske fortjenester og forretningsegenskaper, livserfaring og potensielle genialitet, har en grunnleggende ulempe - de må teste deres evne til å være

Foreløpig er det ingen som stiller spørsmål ved det faktum at jorden har en sfærisk form, litt flatet ved polene. Dessuten ligger Sydpolen på fastlandet og er omtrent tre tusen meter lenger fra jordens sentrum enn Nordpolen. Men for å bevise det faktum at jorden er sfærisk, har menneskeheten gått gjennom en ganske vanskelig og tornefull vei. I VI-IV århundrer f.Kr. e. Det ble gjort antagelser om jordens sfærisitet, basert på enkle bevis. Teorien om jordens sfærisitet varte i århundrer og var konstant gjenstand for justering. Denne hypotesen ble underbygget av den store antikke greske vitenskapsmannen Pythagoras fra Samos. Tillegget til navnet hans identifiserer fødestedet hans - øya Samos. I følge historiske data forlot Pythagoras øya for ikke å være avhengig av tyranniet som blomstret der. Forskerens gjetning om jordens sfærisitet var basert på det faktum at alt i naturen skulle være harmonisk og det mest perfekte geometrisk figur er en ball.

Folk hadde ganske realistiske ideer om formen og størrelsen på jorden allerede før begynnelsen av vår tidsregning. Spesielt, gammel gresk filosof og vitenskapsmannen Aristoteles (384–322 f.Kr.) mente at jorden var sfærisk. Som bevis siterte han formen på jordskyggen under måneformørkelser. En sirkulær skygge kan bare kastes av en kule som er opplyst av solen fra alle retninger. I skriftene til Claudius Ptolemaios (87–165 f.Kr.), den berømte aleksandrinske astronomen, er det ingen informasjon om å bestemme størrelsen på jorden. Til tross for dette antydet hans "geografi" sfærisiteten til planeten vår. Lengden på én grad på jordoverflaten antas å være 500 stadia (80 km). For jordens omkrets ved ekvator er dette 180 000 stadia, eller 28 800 km (500 stadia. 360 = 180 000 stadia). Den oppnådde verdien er betydelig mindre enn resultatene til Eratosthenes og Posidonius.

I det 5. århundre f.Kr. e. Parmenides og andre greske forskere, som ble kalt "pytagoreerne", fremmet konseptet om jordens sfærisitet. Denne ideen ble støttet av Sokrates og Platon. Forutsetninger om jordens sfærisitet ble også gjort av andre gamle forskere. Deres bevis var for eksempel basert på det faktum at når et skip seiler fra kysten, blir skroget først usynlig, deretter master og seil. Den antikke greske forskeren Aristoteles ga også bevis for jordens sfærisitet. Han var den første som brukte observasjoner av måneformørkelser til disse formålene.

Den egyptiske matematikeren og geografen Eratosthenes, som levde i det 3. århundre f.Kr. (230 f.Kr.), klarte å bevise jordens sfærisitet matematisk. Samtidig brukte Eratosthenes prinsippet om «gradmålinger», som ble brukt av landmålere frem til slutten av 1900-tallet. Hans resonnement var basert på å studere skyggen av solen i forskjellige byer i ekvatorialregionen. Eratosthenes slo fast at i byen Syene (nå kalles denne byen Aswan) opplyste solen ved middagstid bunnen av de dypeste brønnene, og i byen Alexandria avvek strålene fra vertikalen med 7,2. Denne verdien er 1/50 av sirkelen (360 ./7.2. = 50). Avstanden mellom byene var kjent langs karavaneruten. Dessuten ligger byene Siena og Alexandria på samme meridian.

Debatten om hvem som sa at jorden er rund fortsetter i dag. Det er fortsatt individer som prøver å bevise at jorden er flat, og til og med ignorerer bilder av kloden i fotografier fra verdensrommet. Så den runde formen til jorden har vært kjent siden antikken.

Hvem var den første som sa at jorden er rund?

En gang i tiden, for mange tusen år siden, trodde folk at jorden var flat. I mytene til forskjellige folk, i verkene til eldgamle forskere, ble det uttalt at jorden hviler på tre hvaler, på elefanter og til og med på en enorm skilpadde. La oss prøve å finne ut hvem som sa at jorden er rund.

Den antikke greske vitenskapsmannen Parmenides, som levde omtrent 540-480. f.Kr e. i sitt filosofiske dikt "On Nature" skrev han at jorden er rund. Dette var en revolusjonerende konklusjon om planetens form, men det kan ikke entydig antas at Parmenides var den første som uttrykte denne ideen. Forskeren skrev om jordens runde form i avsnittet "Opinions of Mortals", der han beskrev tankene og ideene til sine samtidige, men ikke konklusjonene hans. En samtidig av Parmenides var Pythagoras fra Samos.

Pythagoras studerte sammen med studentene teorien om universell og kosmisk harmoni. Det var i opptegnelsene til tilhengere av den pytagoreiske skolen at mange tanker ble funnet om at den flate jorden ikke kunne være i harmoni med himmelsfæren. På spørsmålet: "Hvem sa at jorden er rund?" Pythagoras selv svarte mest sannsynlig, og formulerte ideen om den jordiske sfæren som den mest passende, i henhold til teoriene om geometri og matematikk.

Forskere som erklærte jordens form

Hvilken forsker sa at jorden er rund? I tillegg til Parmenides og Pythagoras var det andre eldgamle tenkere som studerte jorden og verdensrommet. I dag kjenner ethvert skolebarn prinsippet " solur"når pinner på sanden i løpet av dagen kaster skygger av forskjellige lengder og i forskjellige vinkler. Hvis jorden var flat, ville enten lengden på skyggene eller vinkelen mellom objektet og skyggen ikke endret seg. Men i oldtidens ganger var det bare seriøse forskere som ga oppmerksomhet til slike detaljer.

Dermed filosofen fra Alexandria Eratosthenes av Kyrene, som levde i det 3.-2. århundre. f.Kr e., gjorde beregninger på dagen for sommersolverv, ved å bruke forskjellen mellom skyggene til objekter, senit og vinkelen mellom dem. Han klarte til og med å beregne den omtrentlige størrelsen på planeten vår og regnes som den første forskeren som beskrev begrepene moderne lengde- og breddegrad, siden han i sine beregninger brukte data fra forskjellige geografiske steder i Alexandria og Siena.

Senere kom den greske stoiske filosofen Posidonius i 135-51. f.Kr e. beregnet også klodens dimensjoner, men de viste seg mindre for ham enn for Eratosthenes. Så i dag er det ganske vanskelig å entydig svare på spørsmålet om hvem som var den første som sa at jorden er rund.

Aristoteles på jorden

Den greske vitenskapsmannen, tenkeren, filosofen Aristoteles sa at jorden var rund tilbake på 400-tallet f.Kr. e. Han la ikke bare frem hypoteser og gjorde grove beregninger, men samlet også bevis på at jorden er sfærisk.

For det første legger forskeren merke til at hvis du ser fra kysten på et skip som nærmer seg observatøren, så blir først masten synlig fra horisonten, deretter skroget til selve skipet. Slike bevis overbeviste svært få.

For det andre er det mer betydningsfulle beviset basert på observasjoner av måneformørkelser. Som et resultat konkluderte Aristoteles med at jorden har form som en kule, fordi skyggen av jorden på månens overflate ikke endret seg under formørkelser, det vil si at den alltid var rund, som bare en ball gir.

For det tredje, under sin reise til Egypt, beskrev Aristoteles, som observerte himmelen, i detalj endringene i konstellasjoner og stjerner på den sørlige og nordlige halvkule. Han skrev: "... stjerner er observert i Egypt og Kypros som ikke ble sett i de nordlige områdene." Slike endringer kan bare sees fra en rund overflate. Videre konkluderte forskeren med at jordens sfære er liten i størrelse, siden endringer i stjernene og terrenget bare kan bestemmes fra en ganske begrenset overflate.

Første stjernekart

Og hvem var den første som sa at jorden er rund, i øst? En uvanlig historie er kalifen Al-Mamun, som levde på 700-tallet, som Aristoteles og elevene hans en gang dukket opp for i en drøm. Forskeren viste Mamun "bildet av jorden." Basert på bildene han så, reproduserte Mamun "stjernekartet", som var det første kartet over jorden og planetene i den islamske verden.

Mamun beordret hoffastronomene til å måle størrelsen på jorden, og omkretsen av planeten de oppnådde, lik 18 000 miles, viste seg å være ganske nøyaktig: lengden på jordens ekvator beregnet til dags dato er omtrent 25 000 miles.

Verdens sfære

Altså allerede ved XIII århundre Ideen om jordens runde form er allerede godt etablert i vitenskapen. Den berømte engelske matematikeren, grunnleggeren av desimaltallsystemet, John de Sacrobosco, eller John of Halifax, som han kalles i England, publiserte sin berømte avhandling «On the World Sphere». I dette arbeidet oppsummerte Sacrobosco konklusjonene til østlige astronomer og ideene til Ptolemaios's Almagest. Siden 1240 har "verdenssfæren" blitt den viktigste læremiddel på astronomi ved Oxford, Sorbonne og andre prestisjetunge universiteter rundt om i verden og har gått gjennom rundt 60 utgaver over 400 år.

Christopher Columbus plukket opp stafettpinnen til ideen om en verdenssfære da han begynte sin berømte reise til India i 1492, og seilte fra Spania til vest. Han var sikker på at han ville nå kontinentet, fordi jorden har en sfærisk form, og det spiller ingen rolle hvilken vei å svømme: uansett vil bevegelsen være lukket i en sirkel. Så det er ingen tilfeldighet at Columbus var den første som beviste at jorden er rund, som de sier i mange moderne lærebøker. Han var en utdannet, initiativrik, men ikke særlig vellykket navigatør, siden all ære til oppdageren gikk til hans kollega Amerigo Vespucci.

Bibelske beskrivelser av jorden

I Bibelen ser informasjon om systemet av himmellegemer og jordens form faktisk noe motstridende ut. I noen bøker fra Det gamle testamente er den flate formen på jorden og den geosentriske modellen av verden ganske tydelig beskrevet:

(Salme 103:5) «Du har satt jorden på fast grunn, den skal ikke rokkes i all evighet»;
Forkynnerens bok (Forkynneren 1:5) «Solen går opp, og solen går ned, og skynder seg til sitt sted hvor den går opp»;
Josvas bok (Josva 10:12) "...stå, sol, over Gibeon og månen, over Aijalons dal!"

Men fortsatt snurrer hun!

Bibelen sier også at jorden er rund, og noen tolkninger av Den hellige skrift bekrefter verdens heliosentriske struktur:

Profeten Jesajas bok, 40:22: "Han er den som sitter over jordens jord...";
Jobs bok (Job 26:7): "Han (Gud) strakte ut nord over tomrommet, hengte jorden på ingenting";
(Job 26:10): "Han trakk en strek over vannflaten, til lysets og mørkets grenser."

Fordelene og skadene ved inkvisisjonen

Tilsvarende tvetydighet bibelske bilder Jorden, solen og andre himmellegemer kan virkelig forklares med det faktum at de hellige skrifter ikke var ment å avsløre universets fysiske struktur, men var ment å tjene bare frelsen til den menneskelige sjelen. Men i middelalderen ble kirken, som var vitenskapens forkant, tvunget til å søke etter sannheten. Og hun måtte enten gå på akkord med teoriene til forskjellige forskere eller forby dem vitenskapelig aktivitet, siden det ikke var mulig å kombinere konklusjonene de fikk med noen bibeltolkninger, samt med Aristoteles-Ptolemaios-teorien som var dominerende på den tiden.

Dermed ble Galileo Galilei (1564-1642) anerkjent som en kjetter for sin aktive propaganda om verdens heliosentriske system, underbygget på begynnelsen av 1500-tallet av Nicolaus Copernicus (1473-1543). Inkvisisjonens mest skandaløse og triste handling - brenningen på bålet til Giordano Bruno i 1600 - er kjent for ethvert skolebarn. Riktignok hadde dommen fra inkvisisjonen i tilfelle av munken Bruno Nolanz ingenting å gjøre med hans resonnement om det heliosentriske systemet av himmellegemer; han ble anklaget for å benekte grunnleggende kristne dogmer. Imidlertid taler utholdenheten til denne myten om den dype betydningen av astronomenes verk for moderne vitenskap og religion.

Sier Koranen at jorden er rund?

Siden profeten Muhammed var en av de senere grunnleggerne av den monoteistiske religionen, absorberte Koranen de mest avanserte ideene om vitenskap og religion, basert på de kolossale kunnskapsskattene til de lærde mennene i Østen. Denne hellige boken inneholder også bevis for jordens runde form.

"Han dekker dagen med natt, som raskt følger."
"Han fletter natten om dagen og fletter dagen om natten."

Slik kontinuerlig syklisitet og ensartet overlapping av dag og natt indikerer klart jordens sfærisitet. Og verbet "smyger seg rundt" er helt entydig brukt, og understreker den sirkulære bevegelsen til lyset rundt jordkloden.

"Nei og nei! Jeg sverger ved Østens og Vestens Herre! Sannelig, vi er i stand til det."

Det er åpenbart at på flat jord Det kan bare være en vest og en øst, og bare i runden er det mange av dem. Posisjonen til vest og øst endres i forhold til horisonten på grunn av jordens rotasjon.

«Et tegn for dem er det døde landet, som Vi har vekket til live og hentet korn som de spiser av» (36:33)

Og et annet sitat fra Koranen:

«Sola flyter til sin bolig. Dette er den Mektiges dekret. Vi har forhåndsbestemte posisjoner for månen til den igjen blir som en gammel palmegren. Solen trenger ikke å ta igjen månen, og natten går ikke foran dagen. Alle flyter i bane» (36:38-40).

Også i den hellige bok av muslimer er det et unikt vers med ordene "Deretter spredte han ut jorden" (79:30), hvor et spesielt arabisk verb "da-ha" ble brukt, som har to betydninger: "å spre" og "å runde." Dette understreker veldig billedlig at jorden fra toppen ser ut til å være spredt utover, mens den har en avrundet form.

Til nye oppdagelser

Planeten vår med alle legender, myter, fortellinger, teorier og bevis om den er fortsatt av vitenskapelig, sosial og religiøs interesse i dag. Ingen kan påstå at planeten er fullstendig studert; den skjuler mange mysterier, og fremtidige generasjoner vil måtte gjøre mange av de mest utrolige oppdagelsene.

Det er verdt å peke på en omstendighet som var av største betydning for utviklingen av geografisk vitenskap. I henhold til ideene til Hecataeus, Herodotus og andre forskere fra 600-500-tallet, ble hele økumenet representert i form av en skive eller flat kake, hvor kontinentene (Europa, Asia og Libya), hav, elver og fjell ble lokalisert på en ganske vilkårlig måte. Hecataeus anså denne disken for å være omgitt av en kraftig sirkulær elv - havet (en idé som dateres tilbake til Homer og Hesiod). Herodot stiller spørsmål ved eksistensen av havet, og antallet geografiske objekter han beskriver øker betydelig, men det generelle opplegget til økumenet forblir det samme for ham. Disse forskerne var fortsatt veldig langt fra ideen om jordens sfæriske form.
Ideen om jordens sfæriske form oppsto tilsynelatende i den pytagoreiske skolen, og deretter utover den, blant forskere involvert i astronomi. Denne ideen er allerede klart formulert av Platon,1 og man kan tenke at Platon, som først kommuniserte med Archytas, og deretter med Theaetetus og Eudoxus, lånte den fra dem. Men Platon har ennå ikke gjort noen forsøk på å underbygge jordens sfæriske form eller anslå størrelsen. Alt dette finner vi først hos Aristoteles (det siste kapittelet i den andre boken i avhandlingen «On Heaven» er viet disse spørsmålene)2. I tillegg til de fysiske hensynene om at alle tunge kropper som tenderer mot sentrum av rommet er plassert jevnt rundt dette senteret, peker Aristoteles på
følgende empiriske fakta som vitner til fordel for jordens sfærisitet. For det første er dette det faktum at under måneformørkelser er grensen mellom de opplyste og mørklagte sidene av Månen alltid bueformet. For det andre er dette et velkjent faktum at himmelhvelvingen skifter når den beveger seg fra ett sted på jordoverflaten til et annet. "Derfor," skriver Aristoteles, "noen stjerner som er synlige i Egypt og i Kypros-regionen er ikke synlige i de nordlige landene, men stjerner som er konstant synlige i de nordlige landene satt i de angitte områdene"3. Det faktum at slike endringer på himmelen skjer med små bevegelser langs jordoverflaten indikerer ifølge Aristoteles den relativt lille størrelsen på kloden. Videre refererer Aristoteles til noen matematikere, ikke navngitt av ham, som estimerte jordens omkrets til 400 tusen stadier.
Det kan betraktes som sikkert at ikke bare definisjonen av jordens omkrets, men også argumenter til fordel for dens sfærisitet (med unntak av rent fysiske) ble lånt av Aristoteles fra en av matematikerne. Hvem egentlig? Tilsynelatende fra Eudoxus eller «noen fra skolen hans (Callippus?). Men Eudoxus var nettopp vitenskapsmannen som, forpliktet til ideen om jordens sfæriske form, prøvde å underbygge denne ideen ved hjelp av astronomiske observasjoner. Strabo vitner om at Eudoxus observerte stjernen Canopus (og stjernebildet Carina) 4 fra øya Cnidus, som senere ble brukt av Posidonius for å bestemme størrelsen på kloden. Det er naturlig å anta at Eudoxus sine observasjoner av Canopus tjente samme formål.
Dessverre kan vi bare gjette om Eudoxus' prestasjoner innen geografi, fordi verkene hans ikke har nådd oss (selv om Strabo gjentatte ganger refererer til hans verk, som blant annet inneholdt en detaljert beskrivelse av Hellas)5.
Men det er en ting vi kan tilskrive Eudoxus med en ganske høy grad av sannsynlighet. Dette er læren om soner (eller belter), forklart av Aristoteles i Meteorology6. Aristoteles skiller ut fem klimatiske soner på kloden: to polare (Arktis og Antarktis), to tempererte (henholdsvis den nordlige og sørlige halvkule) og en ekvatorial.

G
Ekvatorialsonen er atskilt fra de tempererte sonene av tropene, og de tempererte sonene er avgrenset fra polarsonene av polarsirklene. I følge Aristoteles er det bare tempererte områder som egner seg for menneskelig bolig: folk slår seg ikke ned i polarsonene på grunn av kulden, og i ekvatorialsonene på grunn av varmen. Vi bor i den nordlige tempererte sonen; Folk kan også bo i den sørlige tempererte sonen, men vi har ingen tilknytning til dem, så vi vet ingenting om dem.
Læren om jordens soner var tilsynelatende ikke oppfinnelsen av Aristoteles. Den ble innledet av ideen om de himmelske sirkler, som tydelig ble forstått av greske astronomer i det minste på 500-tallet.
I Begrepet de himmelske tropene var nært forbundet med begrepet ekliptikk; I mellomtiden rapporterte kildene; De sier at den athenske astronomen fra andre halvdel av det 5. århundre. Einopid hadde ikke bare en ide om ekliptikken, men prøvde kanskje å måle helningsvinkelen til ekliptikkens plan til ekvatorplanet 7. Polarsirkelen, som på den tiden ble identifisert med stjernesirkelen som ikke går utover horisonten, har vært kjent i lang tid. Og så, da ideen om jordens sfæriske form ble etablert, ble disse sirklene projisert på kloden, og fremhevet flere soner på den, som naturlig nok begynte å bli betraktet som klimatiske soner. En lignende projeksjon av himmelsirkler på jorden var tilsynelatende fortjenesten til Eudoxus.
Her bør det gjøres en bemerkning. Ekvator og tropene var sirklene som kunne bestemmes ganske nøyaktig på kloden. Krepsens vendekrets (den nordlige tropen) var således en sirkel som vertikale objekter ikke kaster skygger på i øyeblikket av sommersolverv, siden solen er rett over hodet på dette tidspunktet. Følgelig, i Steinbukkens vendekrets (den sørlige tropen), er solen over hodet under vintersolverv. Situasjonen var annerledes med polarsirklene, hvis vi definerer dem som sirkler av stjerner som alltid er over horisonten. Disse sirklene avhenger av posisjonen til observatøren. For Aristoteles, som var i Hellas, gikk polarsirkelen et sted gjennom de sentrale områdene i det moderne Russland. Nord for disse områdene lå ifølge Aristoteles ubebodde kalde land.

Derfor, sier Aristoteles, er det absurd å skildre den bebodde jorden (økumen) i form av en rund skive. Økumene er begrenset i høyden - fra nord og fra sør. Hvis vi følger den fra vest til øst, så, forutsatt at havet ikke forstyrrer oss, kommer vi til samme punkt bare fra den andre siden. Dermed er økumenen ikke en skive, ikke en oval, ikke et rektangel (som 4. århundres historiker Ephorus trodde), men snarere et lukket bånd som land veksler på med hav. Hvis vi bare tar i betraktning den delen av økumenen vi kjenner til (fra India til Hercules-søylene fra øst til vest og fra Maeotis til Etiopia fra nord til sør), så viser det seg at lengden til bredden er omtrent fem til tre.
"Meteorologi" omhandler mange spørsmål som er direkte relatert til fysisk geografi. Aristoteles kommer derfor med en rekke dyptgripende kommentarer om vannets kretsløp i naturen, om den periodiske endringen av land og hav, og om endringer i strømmen av elver. Forklaringer på mange andre fenomener virker nå latterlig naive for oss.
Aristoteles vier lite plass til beskrivende geografi: denne vitenskapen hans er tilsynelatende ikke i det hele tatt
resovala. Han sier nesten ingenting om havet og nevner ikke et slikt fenomen som flo og fjære (sannsynligvis forble det helt ukjent for ham). Aristoteles hevder at de største elvene renner fra de høyeste fjellene, og gir flere eksempler for å støtte dette. Generelt inneholder de geografiske passasjene som finnes i Meteorology lite spesifikk informasjon som vil avsløre noen betydelig fremgang sammenlignet med Herodot.