Hebr. Sefer Ruth Ruths bok. De fire kapitlene i denne boken forteller historien om Ruth enkelt og vakkert. Denne boken kan betraktes som en fortsettelse av Dommernes bok og en introduksjon til historien om David, hvorfor den er plassert foran Rikets bøker i bibeloversettelser, til tross for... ... Ordbok over bibelske navn
I. FORFATTER, SKRIVETID OG PLASS I KANON 1) i K.R. historien fortelles at himmelen fant sted i dommernes tid (Rut 1:1; i henhold til slektsboken gitt i Rut 4:18ff., fant hendelsene beskrevet i den sted omtrent 100 år før Davids regjeringstid) .. .
Ruth tvetydig ord: Innhold 1 Navn 2 Kultur 3 I astronomi ... Wikipedia
Julius Schnorr. Ruth in the Field of Boas Ruths bok (hebraisk: מגילת רות, Megillat Ruth eller Ruths rulle) bok Det gamle testamente Bibelen og skriftene Tanakh Poussin, Ruth og Boas, 1660 1664 I "Ruts bok" ... Wikipedia
Det er ingen utfylt kortmal for denne artikkelen. Du kan hjelpe prosjektet ved å legge det til. Dette begrepet har andre betydninger, se Ruth (betydninger) ... Wikipedia
Berømt bibelsk kvinne som den bibelske Ruths bok er oppkalt etter. Livet hennes forholder seg til senere år den urolige perioden til dommerne. Opprinnelig moabitt, ble hun så knyttet til sin nye ektemann (en jøde fra Betlehem) at etter... ... encyklopedisk ordbok F. Brockhaus og I.A. Ephron
I. FORFATTER OG SKRIVETID 1) K.P.I. inneholder ikke profetier; den forteller hvordan Jona ble sendt av Gud til Nineve, noe som minner om historien om Elia og Elisja fortalt i Kongebøkene (1 Kongebok 17 2 Kongebok 13). Jona, sønn av Amatiah, var en profet... ... Brockhaus Biblical Encyclopedia
Ruts bok er den åttende i rekkefølgen blant bøkene i Det gamle testamente og regnes som et tillegg til Dommernes bok. Den inneholder en biografi om den fromme moabitten Ruth og hennes familie, hvis historie vi skisserte ovenfor. Den inneholder kun 4...
Ruth, boken i den åttende boken i Det gamle testamente, den tredje i en serie med historiske bøker (se Bibelen). Hun sender rørende historie hedensk, moabittisk kvinne, hvis kjærlighet og hengivenhet plasserte henne blant de utvalgte kvinnene og er gjenstand for beundring... ... Bibel. Falleferdig og Nye testamenter. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.
Bøker
- Gammel slavisk oversettelse av Ruths bok. , Mikhailov A.V.. Boken er et opptrykk fra 1908. Til tross for at det er gjort et seriøst arbeid for å gjenopprette den opprinnelige kvaliteten på publikasjonen, kan enkelte sider...
- Ruth, S. Frank. Denne boken vil bli produsert i samsvar med din bestilling ved hjelp av Print-on-Demand-teknologi. Reprint noteutgaven av "Ruth". Sjangere: Hellige oratorier; Oratorier; Religiøse verk; For stemmer,...
- , Peretz V.N.. Boken er et opptrykk fra 1905. Til tross for at det er gjort et seriøst arbeid for å gjenopprette den opprinnelige kvaliteten på publikasjonen, kan enkelte sider...
Introduksjon.
Boken fikk navnet sitt fra en moabittisk kvinne som giftet seg med sønnen til en jøde som flyttet til landet Moab. Etter ektemannens død dro Rut sammen med Noomi, hennes israelske svigermor, også enke, til Israel, til byen Betlehem. Der, på grunn av omstendigheter instruert av Gud, ble Ruth kona til Boas, en velstående jødisk bonde. Deretter var hun bestemt til å bli oldemor til kong David. Navnet hennes er nevnt av evangelisten Matteus i Kristi slektsregister (Matteus 1:5).
Det er bare to bøker i Bibelen oppkalt etter kvinner. Dette er Ruts og Esters bøker. Den jødiske kvinnen Ester var kona til en hedensk konge. Under avgjørende dager i Israels historie brukte Gud Ester for å bevare jødene fra ødeleggelse. Rut, tvert imot, var en hedning som gikk inn i det jødiske samfunnet. Men som allerede sagt, var denne kvinnen bestemt til å ta sin plass i vår Herre Jesu Kristi jordiske slektsregister.
Ruts bok leses årlig av fromme jøder i pinsen. For dem er det en høytid til minne om mottakelsen av loven på Sinai-fjellet, og de feirer den på dagene for ofringen av høstens førstegrøde (2Mo 23:15). Det var i de dager, i bygghøsttiden (Rut. 3:2; jf. 1:22), at Rut ble forlovet med Boas.
Forfatter.
Forfatteren av denne boken er fortsatt ukjent. Jødisk tradisjon tilskriver forfatterskapet Samuel. Hvis dette er sant, så ble Ruts bok mest sannsynlig skrevet kort tid før David ble salvet til konge over Israel. Og så var en av grunnene til at Samuel skrev det ønsket om å rettferdiggjøre Davids krav på tronen (ved å sitere det faktum at hans forfedre var Rut og Boas).
De fleste teologer tror at Ruts bok ble skrevet i Kongetiden, mest sannsynlig i Davids eller Salomos dager. Men siden Salomo ikke er nevnt i slektslisten på slutten av boken (4:18-21), er konklusjonen at den ble skapt under David. På den annen side ser det ut til at henvisningen i 4:7 til den gamle skikken til en part i transaksjonen som overfører skoene hans til en annen, som ikke lenger eksisterte på det tidspunktet boken dukket opp, synes å tale for en senere dato for skrivingen , dvs. ifølge noen teologer, i Salomos dager.
Ruts bok glitrer som en vakker perle mot en svart bakgrunn. Det den forteller skjedde i dagene beskrevet i Dommernes bok (Rut. 1:1). Det var en mørk periode Israelsk historie. Den strålende perioden med militære seire vunnet under ledelse av Joshua ga plass til en trist periode med åndelig frafall, bare etterfulgt av korte perioder med åndelig oppvåkning. Dommernes bok viser denne stadig dypere åndelige forfallet for Guds folk, så vel som dens resultater: generell korrupsjon og blodige borgerstridigheter.
Oppførsel til og med fremragende mennesker av den tiden lot mye å være ønsket. For eksempel Gideon, som viste sterk tro da han dro ut i kamp mot fiender av midianittene, amalekittene og de østlige stammene, som langt overgikk ham i styrke (Dommerne 7:12,17-21), senere på dagen Israels i dag, handlet tydeligvis ikke i henhold til Guds råd (Dommerne 8:16-17,21,27). Når det gjelder ham personlige liv, så er det veltalende bevist av det faktum at han hadde mange koner og medhustruer, som fødte ham 70 sønner (Dommerne 8:29-32). Etter Gideons død drepte en av sønnene hans, født av en medhustru fra Sikem, alle sine brødre unntatt én, og ble selv en hersker like gudløs som han var grusom (Dommerne 9).
Å dømme etter det faktum at Rut var oldemor til kong David (Rut. 4:17), som begynte å regjere i Hebron i 1010 f.Kr., fant Ruts bok tilsynelatende sted i andre halvdel av 1100-tallet f.Kr.. R.H. , og derfor kan Ruth være en samtid med Gideon.
Dommer Samson ble prototypen på en heroisk personlighet, utstyrt med bemerkelsesverdig fysisk styrke, men svak i åndelig og moralsk henseende.
Og så, på bakgrunn av denne generelle uansvarligheten og karaktersvakheten, strålte to personligheter - Ruth, en moabittisk kvinne, og Boas, en jødisk bonde. De satte et eksempel blant folket med moralsk renhet, fast tro og verdig liv. Og gjennom dette, en oppmuntrende påminnelse om at selv i de mørkeste tider, er Gud på jobb i hjertene til dem som danner "resten" som er trofaste mot ham.
Omfanget av "etterlatthet" i Israel var et tilbakevendende tema i Dommernes bok: "I de dager hadde Israel ingen konge; hver mann gjorde det som syntes rett for ham" (Dommerne 21:25). I motsetning til dette presenterer Ruts bok hendelser gjennom prisme av et helt annet syn, i den er det mennesker som dypt tror at ingenting kan skjules for den allmektige, som kontrollerer alt som skjer i verden.
Oppfyllelsen av leviratloven (som krevde at en mann skulle gifte seg med sin brors enke; 5 Mos. 25:5-6) gir ytterligere bakgrunn til fortellingen. I Ruf. 4:9-17, hvor Boas gifter seg med enken Rut i henhold til den nevnte loven, avslører spesifikke aspekter ved denne praksisen som var iboende i det gamle israelittiske samfunnet.
En tone av barmhjertighet høres tydelig ut i denne fortellingen, fordi Boas ikke var forpliktet til å adlyde leviratets lov i denne situasjonen, siden Mahlon, Ruths avdøde ektemann, ikke var hans bror. Han tok i hovedsak frivillig på seg å oppfylle denne forpliktelsen, og vitnet derved om sin vennlighet og edelhet, så vel som sin kjærlighet til Ruth.
Guds vilje og barmhjertighet kom til uttrykk i det faktum at flere ikke-israelitter ble inkludert i Davids slektsregister. Tross alt, gjennom David kom Kristus til verden, og derfor varslet den nevnte omstendigheten at hedningene ved Guds vilje også ville gå inn i Davids Sønns, Herren Jesu Kristi, virksomhetssfære. Fire ikke-israelittiske kvinner er nevnt av evangelisten Matteus i Frelserens slektsregister: Tamar (Matt. 1:3), Rahab (Matt. 1:5), Rut (Matt. 1:5) og Urias kone ( hvis navn var Batseba) i Matt. 1:6. Tamar, en kanaanitt, ble mor til Judas sønner, Peres og Zara. Rahab, skjøgen fra Jeriko (også en kanaanitt), var stammor til Boas (kommentar til Rut 4:21). Rut, en moabitt, ble mor til Obed. Når det gjelder Batseba, moren til Salomo, født av David, antas det at hun var en hetitt, siden mannen hennes Uria var en hetitt.
Ruths bok er en vakkert skrevet romantisk historie som begynner under dramatiske omstendigheter, men som har en gledelig slutt. Dette er «oppdragsboken». Ruth lette etter et hjem, beskyttelse, en ektemann, morskap. Og til henne, en barnløs enke, ga Gud i sin nåde både en mann og en sønn.
No'omi begravde mannen sin og to sønner i Moab. I sorgen skjønte hun ikke hvilken uvurderlig skatt hun hadde i svigerdatteren Ruth. Men på slutten av boken blir Naomis sorg til glede: Ruth, "den som elsker deg ... er bedre for deg enn syv sønner," forteller naboene hennes. Naomi ga ikke slipp på Obed, hennes barnebarn, som ble kalt «hennes sønn» (4:17), fordi den fromme Boas frivillig oppfylte leviratets lov.
Moderne vett sparer ikke på etsende bemerkninger rettet til svigermødre og svigermødre. Kanskje var det det samme på Noomis tid. Men Ruths kjærlighet og omsorgsfulle holdning til sin eldre svigermor forblir en modell for alle generasjoner. Og det faktum at Boas brydde seg om Naomi slik han brydde seg om sin kone, indikerer at han og Rut var en match for hverandre i deres hjertelighet og åndelige renhet.
Ruts bok er den beste svigerdatter- og svigermorhistorien som noen gang er fortalt.
Forfatteren av Ruths bok trekker lesernes oppmerksomhet til flere teologiske sannheter. Gjennom hele fortellingen bruker han gjentatte ganger forskjellige navn på Gud, og kalte ham Jehova (Herre) 17 ganger, «Gud» (Elohim) 3 ganger, i 1:16 (to ganger) og i 12:2; Han snakker to ganger om Gud som "Allmektig" (Shaddai) - i 1:20-21.
To omstendigheter gir forfatteren muligheten til direkte å formidle ideen om at Gud ga sin veiledende og allbarmhjertige hjelp ovenfra til hovedpersonene i boken hans. 1) Naomi forlot Moab etter å ha fått vite at «Gud hadde besøkt sitt folk og gitt dem brød» (1:6). 2) Rut, som bodde i Moab og var gift med Mahlon, forble ufruktbar i flere år, senere "gav Herren ... svangerskap, og hun fødte en sønn" (4:13).
Åtte ganger snakker karakterene i boken om Guds inngripen i deres liv (1:13,20-21 (fire ganger); 2:20; 4:12,14). De roper stadig til Herren og forventer at han skal besvare deres bønner (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Fem ganger kalles Herrens velsignelser på hans trofaste folk (2:4-to ganger, 19-20; 3:10). Rut og Boas oppfyller uselvisk sin plikt og husker at Herren er med dem (1:17; 3:13). Boas berømmer Rut for å ha søkt ly under beskyttelse av Israels Gud (2:12).
Det kan ikke være tvil om at Gud, som hadde en bestemt plan for sitt folk, ville handle mot dem med usvikelig ansvar. Spørsmålet var om folk (i i dette tilfellet karakterer i Ruts bok) svarer ham med det samme ansvaret. Det ser ut til at Elimelek handlet uansvarlig ved å forlate Betlehem og gå «for å bo på Moabs mark» (1:2). No'omi handlet klokt ved å vende tilbake til sin Guds beskyttelse (1:7). Naomis to svigerdøtre - to forskjellige karakterer og to forskjellige oppførselslinjer. Orpa vendte tilbake til sitt hjem og til sine moabittiske guder; Rut valgte å ta vare på Naomi og følge hennes Gud (1:14-17).
Naomis nærmeste slektning nektet å ta Rut til hustru, og den edle Boas gjorde det i stedet (3:12; 4:1-10). Konseptet «løsepenger» i denne forbindelse, i form av flere hebraiske ord avledet fra den tilsvarende roten, forekommer 20 ganger i Ruts bok. Ordet "barmhjertighet" spiller en spesiell rolle i det, også gjentatt flere ganger; det uttrykker her begrepet troskap som stammer fra kjærlighet og vennlighet mot de som "barmhjertighetens dusj" er bundet av bevisstheten om hans ansvar. Derfor ber Naomi Herren vise barmhjertighet mot svigerdøtrene sine (1:8).
Hun snakker om Herrens barmhjertighet i forbindelse med det Boas gjorde for henne (2:20). Boas ser nåde i Ruths avtale om å gifte seg med ham, i stedet for å lete etter en ektemann blant unge mennesker. Han mener det er enda mer god gjerning fra hennes side enn hennes omsorg for Naomi (3:10). Boas selv viser selvfølgelig også barmhjertighet, og går utover det som var påkrevd av loven.
Hovedideen med boken er åpenbart å hevde kong Davids rett til Israels trone. En demonstrasjon av hvordan Gud, i sin forkunnskap, lot alt som boken forteller skje, noe som gir kristne en grunn til å tro at Gud virker i deres liv også.
Ruts bok inneholder en sannhet som varer gjennom tidene: Herren er trofast til å utføre kjærlighetens og visjonære omsorgen for sitt folk, som er under hans kontroll og ledet av ham. Men en annen sannhet følger av denne sannheten: de som utgjør Guds folk bør i sitt Hverdagen delta i hans arbeid. Som mottakere av hans nåde må de, i likhet med Rut og Boas, svare Ham med lojalitet og lydighet, og være barmhjertige mot andre mennesker.
Det Boas gjør i en "privat situasjon", som, som er barmhjertig og barmhjertig, "løser" og aksepterer Rut, ser ut til å varsle barmhjertigheten og barmhjertigheten på en universell skala til hans største etterkommer, Jesus Kristus, som på bekostning av hans egen. livet forløst og "akseptert" hele menneskeheten, og forsonet det med Gud.
Bokoversikt:
I. Introduksjon (1:1-5)
A. Tvunget avreise fra det lovede land (1:1-2)
B. Naomis drama (1:3-5)
II. Noomis retur, ledet av tro, til fedrenes land (1:6-22)
A. Valg diktert av kjærlighet (1:6-18)
B. Sødheten og bitterheten ved retur (1:19-22)
III. På jakt etter mat (kapittel 2)
A. Sjanse sendt av Gud (2:1-3)
B. Barmhjertighet oppnådd av Ruth (2:4-17)
C. Uttrykk for glede (2:18-23)
IV. På jakt etter dydig kjærlighet (kapittel 3)
A. Naomis plan (3:1–5)
B. Ruths anmodning (3:6-9)
C. Boas' vilje til å "løse ut" Rut (3:1b-15)
G. Ruth og Naomi i vente (3:16–18)
V. Å gjøre en "løsepenger" (4:1–13)
A. Nektelse av pårørende til å gjøre løsepenger (4:1-8)
B. Boas' avgjørelse. Fullføring av løsepenger (4:9–12)
D. Velfortjent belønning (4:13)
VI. Konklusjon (4:14-22)
A. Godt resultat (4:14–17)
B. Genealogier som varsler triumf og glede (4:18-22)
1 I de dager da dommerne styrte, var det hungersnød i landet. Og en mann dro fra Betlehem i Juda med sin hustru og sine to sønner for å bo på Moabs mark.
2 Mannens navn var Elimelek, og hans hustru hette No'omi, og navnene på hans to sønner var Mahlon og Kileon; de var efratitter fra Betlehem i Judea. Og de kom til Moabs marker og ble der.
3 Og No'omis mann Elimelek døde, og hun ble igjen med sine to sønner.
4 De tok seg moabittiske koner, den ene som het Orpa og den andre Rut, og de bodde der i omkring ti år.
5 Men så begge deler hennes sønn, Mahlon og Chileon, døde, og den kvinnen ble etter begge sønnene sine og etter mannen sin.
6 Og hun stod opp med sine svigerdøtre og vendte tilbake fra Moabs mark, for hun hørte på Moabs mark at Gud hadde besøkt sitt folk og gitt dem brød.
7 Og hun forlot stedet der hun bodde, og hennes to svigerdøtre med henne. Mens de gikk langs veien tilbake til Judas land,
8 No'omi sa til sine to svigerdøtre: Gå og vend tilbake hver til sin mors hus! Må Herren vise deg barmhjertighet, slik du gjorde mot de døde og meg!
9 Må Herren gi dere at dere hver og en kan finne tilflukt i sin manns hus! Og kysset dem. Men de ropte og gråt
10 Og de sa: Nei, du og jeg vil vende tilbake til ditt folk.
11 Da sa No'omi: Vend tilbake, mine døtre! hvorfor blir du med meg? Har jeg fortsatt sønner i magen som vil være dine ektemenn?
12 Vend tilbake, mine døtre, gå, for jeg er for gammel til å gifte meg. Ja, selv om jeg sa: "Det er fortsatt håp for meg," og selv om jeg var sammen med mannen min samme natt og fødte sønner, -
13 kan du da vente til de blir store? Kan du utsette og ikke gifte deg? Nei, mine døtre, jeg sørger veldig over dere, for Herrens hånd har innhentet meg.
14 De løftet opp stemmene og begynte å gråte igjen. Og Orpa tok farvel med sin svigermor, og Rut ble hos henne.
15 Naomi sa Ruthie: Se, din svigerdatter har vendt tilbake til sitt folk og til sine guder; kom også tilbake etter din svigerdatter.
16 Men Rut sa: Tving meg ikke til å forlate deg og vende tilbake fra deg! men hvor du går, dit vil jeg gå, og der du bor, der skal jeg bo; Ditt folk skal være mitt folk, og din Gud min Gud;
17 Og der du dør, der skal jeg dø og bli begravet; måtte Herren gjøre det og det for meg, og gjøre enda mer; Døden alene vil skille meg fra deg.
18 Naomi Da hun så at hun var fast bestemt på å gå med henne, sluttet hun å overtale henne.
19 Og de gikk begge til de kom til Betlehem. Da de kom til Betlehem, begynte hele byen å røre seg fra dem, og de sa: Er dette No'omi?
20 Hun sa til dem: Kall meg ikke No'omi, men kall meg Mara, for den Allmektige har sendt meg stor sorg.
21 Jeg dro herfra rikt, men Herren førte meg tomhendt tilbake; hvorfor kalle meg Naomi når Herren lot meg lide, og den Allmektige sendte meg ulykke?
22 Da vendte No'omi tilbake og med henne hennes svigerdatter Moabitten Rut, som kom fra Moabs marker, og de kom til Betlehem ved begynnelsen av bygghøsten.
den mest respekterte bibelske kongen
Alternative beskrivelser. (i verden Demetrius) Serbisk (XIII århundre) prins, pastor, grunnlegger av klosteret i Brodarov, ved Lima-elven, nevø til Stephen av Serbia
III (Kuropalat) (død 1001) konge av fyrstedømmet Tao-Klarjet i det sørvestlige Georgia i 2. halvdel av 1000-tallet.
IV byggmesteren (ca. 1073-1125) georgisk konge (fra 1089) fra Bagrationi-dynastiet
Gareji - Iveron (VI århundre), kristen munk, disippel av Johannes av Zedazni, som kom med ham fra Antiokia til Georgia og forkynte kristendommen, en av grunnleggerne av georgisk monastisisme
Gerard (mellom 1460 og 1470-1523) nederlandsk maler, "The Court of Cambyses"
Ermopolis (VI århundre) ærverdig, tidligere røver
Jacques Louis (1748-1825) fransk maler, "The Oath of the Horatii", "The Doctor A. Leroy", "The Death of Marat", "The Sabine Women"
René (1906-90) fransk vitenskapsmann, spesialist innen komparativ rett
Félicien (1810-76) fransk komponist, odesymfoni «The Desert», opera «Lalla Ruk»
Yaroslavl (død i 1321) adelig prins, sønn av St. Theodore av Smolensk, vidunderarbeider
Bibelsk karakter fra Israels konger
Hvilken bibelsk konge lever og er æret i islam under navnet Daud
Marmorstatue av Michelangelo - et symbol på renessansen
Mannsnavn: (hebraisk) elsket, venn, elsket
Erobreren av Goliat
Konge av den israelsk-jødiske staten på slutten av 1000-tallet. - rundt 950 f.Kr e.
By i Panama
Film av Alexey Fedorchenko
Navnet på politikeren Ben-Gurion
Komponistnavn Tukhmanov
Rembrandts maleri "... og Uriah"
Sceneoratorium av den franske komponisten Arthur Honegger «Kongen...»
I Bibelen - Israels konge, yngre sønn Isai, fra Judas stamme, oldebarn til den fromme Boas og Rut, far til Salomo
Skaperen av den jødiske staten, kongen av Juda og Israel
Opera av den franske komponisten Darius Milhaud
Hofkunstner av Napoleon, produsent av luksuriøse kostymer for det keiserlige hoff
Navnet på fiolinisten Oistrakh
Fransk maler fra 1700- og 1800-tallet, grunnlegger av revolusjonær klassisisme, "første kunstner" av Napoleon I
Hvem fra konger av Juda født i Betlehem?
Hvem var faren til den bibelske kong Salomo?
Navnet på den afrikanske oppdageren Livingstone
Leder av den franske revolusjonen, Montagnard
Mannsnavn
Konge av Israel (bibel)
Handlet med Goliat
Erobreren av Goliat (bibelsk)
Erobreren av Goliat (myte.)
Den mest respekterte kongen i Bibelen
Skulptur av Michelangelo
Far til Salomo fra Bibelen
Komponist... Tukhmanov
Beseiret Goliat
Beseiret Goliat
Mytologisk helt som beseiret Goliat
Tukhmanov
Navn Tukhmanov
Kipiani og Tukhmanov (navn)
Oistrakh og Tukhmanov (navn)
Israels andre konge
Fotballspillernavn Kipiani
Fotballspiller Kipiani
Goliats motstander
Et godt navn for en jødisk gutt
Kjent mannsnavn
Kriger som beseiret Goliat
Tennisspiller Ferrer
Fotballspiller Villa
Tukhmanov eller kongen av Judea
Fotballspillerens navn Silva
Mannsnavn (gammel hebraisk favoritt)
Bibelsk konge, far til Salomo
Konge av Juda
Nederlandsk maler (15-16 århundrer)
Fransk kunstner (1748–1825)
Laster inn...