Helter og legender. Romulus og Remus. Grunnleggelsen av Roma. Hvem grunnla Roma, året Roma ble grunnlagt - ingen legender, bare bare fakta

De gamle romerne, så vel som hele menneskeheten, etter å ha nådd et visst nivå i sin kulturelle og moralske utvikling, begynte ufrivillig å tenke på fortiden deres. Men mange spørsmål forble ubesvart. I et forsøk på å forklare det ukjente på en eller annen måte, gjorde folk antagelser der fiksjon var sammenvevd med pålitelige hendelser. Slik begynte myter og legender å dukke opp.

Roma, med sin omfattende historie, har etterlatt oss en arv av mange hemmeligheter og legender knyttet til grunnleggelsen og videre utvikling. Og ifølge en av legendene var grunnleggerne av Roma Romulus og Remus, som var barna til Mars selv - krigsguden, spesielt æret av romerne og som betraktet ham som stamfar og vokter for hjembyen deres.

Til ære for denne begivenheten, på Capitoline Square i Capitoline Museum i byen Roma, er det en av de mest kjente skulpturene i verden - en bronse-ulv som mater to babyer. Det minner romerne om legenden om grunnleggelsen av hjembyen. Forskere tror at den ble laget på 500-tallet f.Kr. Etruskere - eldgamle mennesker moderne Italia. På den tiden var Roma allerede blitt hovedstaden i det mektige Romerriket og hadde blitt en av de største og de vakreste byene fred. Og det var ikke noe sted i verden hvor Romas innflytelse ikke ble følt, eller i alle fall hvor den ikke ble hørt eller kjent.

På dette øyeblikket vår generasjon vet mye mer enn de gamle romerne om historien til byen deres. Arkeologi og teknologiske fremskritt bidro til dette. Tallrike funn under utgravninger hjalp forskere med å lære mye om grunnleggelsen av Roma. I følge deres antagelser dukket de første bosetningene på det moderne Romas territorium opp rundt 1000 f.Kr. på Palatinerhøyden. Senere ble Avetinsky, Capitoline og andre åser befolket. Over tid vokste bosetningene og slo seg etter hvert sammen til en. Dette skjedde antagelig på 800-tallet f.Kr. Som dette med vitenskapelig poeng visjon og det gamle Roma dukket opp.

Men la oss likevel vende tilbake til legenden, som er en av de vakreste og mest interessante i romersk mytologi. La oss gjenopprette, så å si, kronologien til alle hendelser.

Aeneas og grunnleggelsen av Alba Longa.

For å fullføre bildet, bør du introdusere helten gammel gresk mytologi, sønn av Afrodite - kjærlighetens gudinne, Aeneas. Under den trojanske krigen ble Troja ødelagt, så Aeneas og de overlevende innbyggerne i byen ble tvunget til å lete etter land for å finne en ny by. Under hans lange vandringer bar Aeneas og hans følgesvenner ham over havet og forskjellige land.

I Kartago, der en storm sendt av Hera (ekteskapets beskytter) kastet ham, blir grunnleggeren av Kartago, Dido, forelsket i Aeneas. Men elskerne var ikke bestemt til å være sammen. Zevs, guden for torden, himmel og lyn, beordret Aeneas å forlate Kartago. Aeneas, som ikke tør å motstå kommandoen fra guden som styrer hele verden, forlater i all hemmelighet Kartago. Den forførte Dido, som ikke er i stand til å bære tapet av kjæresten sin, som så forrædersk forrådte henne, dreper seg selv.

For øvrig er forbannelsene sendt av Dido etter Aeneas et symbol på det fremtidige fiendskapet til Roma og Kartago.

Aeneas vil besøke Sicilia, deretter byen Cuma, hvor han mottar det skjebnesvangre rådet fra spåmannen Sibyl - å stige ned i de dødes rike. Etter rådene lærer Aeneas om sin store fremtid og Romerriket.

På slutten av reisen landet Aeneas og trojanerne ved munningen av elven Tiberen. Så vandrerne havnet i kongeriket Latium, som ble styrt av kong latin (derav navnet på folket - latinere). Han lovet Aeneas hånden til datteren Lavinia. Aeneas, en etterkommer av Afrodite, var lett i stand til å sjarmere jenta. Men ekteskapet deres ble hindret av Rutulians konge, Turnus, som Lavinia også ble lovet til. En duell fant sted, der Aeneas drepte Turnus og deretter giftet seg med Lavinia.

Etter Aeneas' død grunnla sønnen Ascanius (som senere tok navnet Yul), som ble herskeren over riket, byen Alba Longa ved foten av Alban-fjellet, der det mange år senere skjedde hendelser knyttet til grunnleggerne av Roma - Romulus og Remus - ville finne sted.

Numitor og Amulius. Maktkamp.

År gikk. Omtrent 3 århundrer har gått siden trojanerne ankom Latium. Etterkommerne av Aeneas regjerte stille hele denne tiden inntil den fjortende kongen av Alba Longa, Numitor Silvius, besteg tronen, som fikk makten etter farens død som den eldste sønnen. Amulius, Numitors yngre bror, var misunnelig, forrædersk og grusom person, drømmer om å tilrane seg makten i hendene hans. Amulius klarte å styrte Numitor. Nå tilhørte all makt ham.

I frykt for hevnen til sin eldste brors barn, dreper han sønnen Numitor, og tvang datteren, Rhea Silvia, til å bli en vestal jomfru - en prestinne av Vesta (gudinne, skytshelgen for offerilden og familiens ildsted). I følge datidens lover dømte dette Sylvia til 30 års sølibat og manglende evne til å få barn som kunne gjøre krav på tronen. Amulius var ikke redd for sin eldre bror. Han var for svak og avfeldig til å konkurrere med Amulius, og det er grunnen til at han forble i live.

Fødsel av Romulus og Remus.

Men alt gikk ikke som Amulius forventet. I det fjerde tjenesteåret i hellig lund Mars dukket opp for Sylvia. Fasinert av skjønnheten til jenta tok krigsguden henne i besittelse. Sylvia fødte to tvillinggutter. Rasende beordret Amulius at babyene skulle druknes i Tiberen og Silvia kastes i fengsel.

Slaven som ble betrodd å drepe barna la dem i en kurv og gikk til elven. På dette tidspunktet brøt det ut dårlig vær. På Tiberen full sving det var en flom. Vinden reiste enorme bølger, og vannet fortsatte å stige og stige. Slaven var redd for å gå i vannet og la kurven nær vannet, og tenkte at elvenivået ville stige og kurven med barna ville bli båret til midten av elven, hvor de ville drukne.

Redning av Romulus og Remus.

Vannet i elven løftet virkelig kurven, og se og se, den fanget seg på et fikentre som vokste på bredden. Da hun hørte babyenes gråt, kom en ulv løpende fra skogen og matet og varmet tvillingene. Brødrene hadde ikke nok ulvemelk, og da kom en hakkespett og en vipe til unnsetning, eller rettere sagt fløy inn, og matet ungene med markbær. Alle disse dyrene ble senere hellige for innbyggerne i Roma.

Så fant den kongelige hyrden Faustulus tvillingene og tok dem med hjem. Hans kone, Akka Larenzia, som sørget over døden til barnet sitt, tok gladelig imot de små. Brødrene het Romulus og Remus. Og Faustulus og Larentia begynte å oppdra tvillingene som sine egne barn.

Romulus og Remus gir makten tilbake til bestefaren.

Tiden gikk. Tvillingene vokste opp. Brødrene hjalp Faustulus med å gjete flokkene, jaktet, drev med gymnastikk og vokste opp til å bli kjekke, sterke og flinke unge menn. Noen ganger ble flokkene angrepet av ranere. Og brødrene måtte kjempe med nebb og klør. I disse kampene viste brødrene seg å være modige og modige krigere, som de fikk universell respekt for og fikk stor berømmelse.

Besetningene som Faustulus, Remus og Romulus passet var Amulius' eiendom. Hans eldste bror Numitor, som han lot være i live, hadde også sitt eget land, sine egne flokker og sine egne hyrder. En gang brøt det ut en kamp mellom gjeterne Amulius og Numitor, som et resultat av at Remus ble tatt til fange. Han ble ført til Numitor.

Rem interesserte den tidligere herskeren. Det var noe smertelig kjent med denne unge mannen. Numitor spurte om hans opprinnelse, som Remus fortalte en historie som han hadde hørt fra gjeteren Faustulus. Etter å ha sammenlignet alle fakta, gjettet Numitor at han sto foran ham et av barnebarna hans, sønnen til datteren Rhea Silvia, som hadde dødd på den tiden. Bestefaren fortalte deretter Romulus og Remus historien om deres sanne opprinnelse. Etter dette bestemte brødrene seg bestemt for å straffe Amulius. Snart reiste de et opprør, der Amulius, som var hatet av alle, ble drept, og all makt gikk over til den rettmessige arvingen i personen til Numitor Silvius, bestefaren til Romulus og Remus.

Grunnleggelsen av Roma.

Etter en tid inviterte Numitor brødrene til å bygge en ny, sin egen by. Men hvor skal byen egentlig ligge? Her var brødrenes meninger delte. Remus, ifølge noen kilder, foreslo et lavland mellom Palatine- og Capitoline-åsene, ifølge andre - Avetinsky-høyden. Romulus insisterte på at Palatinerhøyden var stedet for byens grunnleggelse.

De bestemte dette: Den som først ser skiltet ovenfra vil bestemme plasseringen av den fremtidige byen. De spredte seg til sine respektive åser og begynte å vente. Snart så Remus seks drager sirkle over bakken hans, og Romulus så tolv, men likevel litt senere.

Forresten, senere vil tallet tolv bli assosiert med de tolv århundrene av regjeringen til det mektige Romerriket.

Striden brøt ut med ny styrke. Rem hevdet at han var den første som så fugler. Og Romulus insisterte på at det var flere fugler enn han så. Men alle som kom med brødrene sine for å bygge byen, anså Romulus sine argumenter som mer tungtveiende. Nå som tvisten var løst, var det nødvendig å utpeke pomeria - grensene for den fremtidige byen. Det ble antatt at dette ville gjøre det umulig for noen fiende å noen gang krysse byens grenser og gå inn i den.

Romulus tok tak i plogen og begynte å pløye en dyp fure. Av harme, for å irritere broren, hoppet Rem flere ganger over furen og utbrøt: «Selv en baby kan krysse disse veggene.» I raseri trakk Romulus sverdet sitt og drepte Remus. "Dette vil skje med alle som våger murene i byen min," sa han over brorens lik. Tross alt er Romulus, som er grunnleggeren, nå forpliktet til å være ansvarlig for fremtiden til byen og ta hevn på alle som vil håne hans hjernebarn og håne ham. Så Romulus oppfylte sin plikt ved å drepe broren sin. Så tok Romulus opp plogen og fullførte det han startet.

Byen Romulus ble oppkalt etter seg selv - Roma (Roma), byen Romulus. Slik ble det antikke Roma grunnlagt, og Romulus ble dens første rex - det var det herskerne ble kalt Antikkens Roma i den såkalte kongetiden før grunnleggelsen av republikken.

Voldtekten av sabinskvinnene.

Til å begynne med var hovedproblemet som den nyopprettede herskeren måtte møte den lille befolkningen i byen. For å tiltrekke seg nye innbyggere og øke befolkningen i byen, ga Romulus de som ble med dem statsborgerskap og rettigheter på lik linje med de første nybyggerne som bygde Roma sammen med ham. Alle ankomster ble bosatt på landene til Capitol Hill. Ødelagte bønder, kriminelle av alle slag, rømte slaver, eksil og eventyrere begynte å strømme til byen.

Det var her det oppsto nytt problem- mangel på kvinnelig befolkning. Tross alt ønsket ikke nabofolk å inngå familiebånd med romerne. Det ble ansett som skammelig å knytte bånd med forskjellige skurker og vagabonder som så raskt oversvømmet Roma. Dette er det dårlige ryktet byen hadde.

Derfor tydde Romulus til et triks. Fire måneder etter grunnleggelsen av byen 21. august bestemte han seg for å organisere en ferie til ære for Cons (vernguden som er ansvarlig for såing av avlinger, kornreserver og ensilasje) - Consualia med forskjellige spill og konkurranser. Invitasjoner til denne høytiden ble sendt til alle naboer, så mye folk samlet seg.

Midt i moroa tok Romulus av seg kappen og ga dermed et konvensjonelt tegn. Og de væpnede romerne begynte å gripe kvinnene som kom til høytiden og ta dem med hjem som krigsbytte. Motløs og forvirret av denne hendelsen flyktet de sabinske mennene (de mest tallrike menneskene som bor i nærheten av Roma) i alle retninger, uten å kunne motstå de væpnede romerne - de kom tross alt til ferien uten våpen. Romulus kidnappet også en av de sabinske kvinnene, Hersilia, som han senere giftet seg med. Ifølge legenden var det fra da av at skikken med brudekidnapping dukket opp i Roma. Dette løste problemet med kvinner og befolkningsvekst.

Romas krig med naboene.

Begivenhetene som fant sted på ferien forverret de allerede ikke veldig vennlige forholdene til Roma med nabofolkene, som gikk til krig mot Roma. Romulus og hans hær slo ikke bare tilbake alle angrep, men fanget også byene Tsenin og Crustumeria. Herligheten av seirene hans fulgte alliansen med etruskerne, som bosatte Esquiline-høyden. Slik dukket det opp nye nybyggere, som bare gjorde Romulus sin hær sterkere.

På den tiden bestemte nabofolk seg for å forene seg i kampen mot Roma. Hovedstyrken var sabinerne, som under ledelse av Titus Tatius marsjerte mot Roma.

Etter å ha invadert romerske land, beleiret de Roma. Men det var ingen måte å ta det på. De heroiske innbyggerne i byen forsvarte seg uselvisk.

Det er en legende om at sabinerne klarte å bestikke en kvinne ved navn Tarpeia, som i all hemmelighet var i stand til å åpne byens porter og slippe den sabinske hæren inn. Som en belønning mottok forræderen det hver kriger bærer i venstre hånd. Men på hennes venstre hånd var det ikke bare gullringene og armbåndene som Tarpeia drømte om, men også tunge skjold. Så da de kom inn i byen, kastet alle henne et armbånd og deretter et skjold. Fra slike "gaver" ble forræderen innhentet av straff og hun døde under vekten av skjoldene.

Romulus og Tatius slutter fred.

En kamp fulgte. Men plutselig hørte stridende gråt og hulking. Disse kidnappede sabinskvinnene med barn i armene løp ut på slagmarken og begynte å tigge om å få stoppet massakren. På den ene siden henvendte de seg til sine brødre og fedre, og på den andre til sine ektemenn. Hjertene til de strenge krigerne skalv og de senket våpnene. Dermed ble freden sluttet mellom romerne og sabinerne. Etter å ha forent seg bestemte de to folkene seg for å bli kalt Quirites (spydmenn), og Romulus og Tatius ble herskerne.

Denne tandem regjerte i seks år. Romulus og Tatius gjorde mange vellykkede kampanjer i løpet av denne tiden. Deres siste felles kampanje var mot den albanske kolonien Cameria, der Tatius døde i byen Lavinius. Og Romulus ble den eneste herskeren over de forente folkene, så vel som den første kongen av det gamle Roma for livet.

Romulus forsvinning.

Romulus' død eller forsvinning er innhyllet i mystikk. Kanskje han rett og slett ble drept. Men ifølge legenden forsvant Romulus på en overnaturlig og utrolig måte. Dette er hvordan Plutarch beskriver dette øyeblikket ( gammel gresk filosof og biograf) i hans "Comparative Lives":

«I trettisju år styrte Romulus Roma han grunnla. Den femte juli, på dagen som nå kalles Capratine Nones, ofret Romulus et offer utenfor byen, på geitemyra, for hele folket i nærvær av senatet og de fleste av innbyggerne. Plutselig skjedde det en stor forandring i luften: en sky falt ned til bakken, ledsaget av en virvelvind og en storm. Resten av folket flyktet i frykt og spredte seg inn forskjellige sider, Romulus forsvant. Han ble verken funnet levende eller død. Sterk mistanke falt på patrisierne. Folket sa at de lenge hadde vært tynget av kongemakten, og fordi de ønsket å ta kontroll over staten i egne hender, drepte de kongen, siden han i noen tid begynte å behandle dem mer hardt og despotisk. Patrisianerne prøvde å fjerne denne typen mistanker ved å klassifisere Romulus som en gud og si at han "ikke døde, men ble tildelt en bedre skjebne." Proculus, en høyt respektert person, sverget at han så Romulus stige opp til himmelen i full rustning, og hørte stemmen hans befalte ham å bli kalt Quirinus.»

Plutarch. "Sammenlignende biografier. Lycurgus og Numa Pompilius."

Det ble antatt at Romulus steg opp til himmelen 5. juli 717 f.Kr. Etter hans død begynte romerne å ære Romulus som den sabinske guden Quirinus, som ble ansett som et fredelig bilde av Mars.

Det er her legenden om grunnleggelsen av det gamle Roma slutter.

Sist endret: 22. september 2018

De gamle romerske kongene styrte Roma i 244 år, og startet i 753 - datoen for byens grunnleggelse. Romulus styrte byen til 716. f.Kr. Til å begynne med kom kriminelle og de som gjemte seg for forfølgelse i byene deres av en eller annen grunn. Grunnleggeren av Roma tok alle under sine vinger. Nyankomne fikk frihet og statsborgerskap uavhengig av hvem de var. Folket gjorde opprør og prøvde å utvide territoriet på bekostning av nærliggende bosetninger.

Et av eventyrene som den gamle romerske kongen Romulus fant på, endte ganske vellykket. Resultatet av trikset var at det dukket opp jenter i Roma som var så mangelvare å føde byens urbefolkning. På en av høytidene ble Sabine-gjestene omringet, og i den resulterende forvirringen klarte de å gjenerobre søstrene og døtrene til ubevæpnede menn, som de ikke ønsket å gi som koner til røvere.

Den gamle romerske kongen Romulus giftet seg selv På lignende måte på Sabinen. Ritualet med brudekidnapping sies å ha sin opprinnelse på denne tiden og i Roma. Kidnapperne oppførte seg galant med jentene og forsikret dem om deres ærlige intensjoner. Sabinskvinnene fikk visse løfter, nemlig:

• mangel på hardt arbeid selv rundt huset, maksimalt - spinning av ull;
• universell respekt fra menn, inkludert forbud mot å banne i nærvær av kvinner og gi dem rett til å gå først når de møtes;
• skaffe seg legitime avkom, oppdra barn og være trofast mot ektemenn.

Jentene kunne ikke motstå de søte talene, og de fleste giftet seg. Som et resultat ble de første innfødte romerne født. Et år etter de ubehagelige hendelsene forsøkte sabinerne å returnere kvinnene sine med våpen, men de sto mellom de stridende partene med barn, og konflikten ble løst fredelig. Ifølge legenden begynte herskeren over sabinerne, Titus Tatius og Romulus å regjere sammen, noe som ikke varte lenge, bare 5-6 år. Men dette faktum er ikke bevist.

Den gamle romerske kongen Romulus forble den eneste herskeren av de to folkene, og nye nybyggere dukket opp i Roma, denne gangen etruskerne, som ble tildelt Esquiline-høyden. Sabinerne slo seg ned på to åser - den kapitaliske og quirinalen. Over hvert av de tre territoriene plasserte Romulus ledere underordnet den gamle romerske kongen. Han opprettet et styrende organ som minner om senatet, introduserte stillingen lictor(noe som en medfølgende vakt) og delte befolkningen inn i plebeiere(de verste - ukjente tapere) og patrisierne(den beste - de edle, berømte og rike), og tildeler riktige rettigheter til hver gruppe. De første var forlovet jordbruk og håndverk, og sistnevnte kunne bli prester og styre regjeringssaker.

Romulus' død er assosiert med en mytisk forsvinning. Kanskje han rett og slett ble drept, eller kanskje han virkelig steg opp til Olympen, som legendene sier. Men ingen så ham død, eller de foretrakk rett og slett å tie om det - det er ingen bevis. Ifølge legenden hadde den første gamle romerske kongen to barn - en datter og en sønn. Romulus' kone Hersilia steg opp i himmelen som en stjerne etter, mens hun besøkte stedet hvor mannen hennes forsvant, tok håret hennes fyr som følge av kontakt med det av en synkende stjerne. Dette er imidlertid også en av legendene.

Romulus lat. Romulus
Capitoline-ulv som mater Romulus og Remus
kongen av det gamle Roma
21. april - 716 f.Kr e.
Etterfølger:	Numa Pompilius
Far:	Mars
Mor:	Rhea Silvia

Rem
lat. Remus
Capitoline-ulv som mater Romulus og Remus
Fødselsnavn:
Okkupasjon:
Et dødssted:
Far:
Mor:

Fødsel og barndom

Moren til Romulus og Remus, Rhea Silvia, var datteren til den legitime kongen av Alba Longa Numitor, som ble fjernet fra tronen av sin yngre bror Amulius. Amulius ønsket ikke at Numitors barn skulle blande seg inn i hans ambisiøse planer: Numitors sønn forsvant under en jakt, og Amulius tvang Rhea Silvia til å bli vestaljomfru, noe som dømte henne til 30 års sølibat. I det fjerde året av hennes tjeneste, viste Mars seg for henne i den hellige lunden, fra hvem Rhea Silvia fødte to brødre. Den sinte Amulius satte henne i fengsel, og beordret at babyene skulle legges i en kurv og kastes i Tiberen. Imidlertid skyllet kurven i land ved foten av Palatinerhøyden, hvor de ble ammet av en hun-ulv, og morens bekymringer ble erstattet av ankomsten av en hakkespett og vipe. Deretter ble alle disse dyrene hellige for Roma. Brødrene ble deretter hentet av den kongelige hyrden Faustulus. Hans kone, Akka Larentia, som ennå ikke hadde blitt trøstet etter barnets død, tok tvillingene i hennes omsorg.

Da Romulus og Remus vokste opp, vendte de tilbake til Alba Longa, hvor de lærte hemmeligheten bak deres opprinnelse. De drepte Amulius og gjenopprettet sin bestefar Numitor til tronen.

Grunnleggelsen av Roma

Fire år senere dro Romulus og Remus, etter bestefars ordre, til Tiberen for å se etter et sted å grunnlegge en ny koloni, Alba Longa. Ifølge legenden valgte Remus, ifølge ulike kilder, enten lavlandet mellom Palatiner- og Capitolin-høyden, eller Aventine-høyden, men Romulus insisterte på å grunnlegge en by på Palatinerhøyden. For å løse tvisten satte brødrene seg bort fra hverandre og begynte å vente på et tegn ovenfra. Remus så seks flygende drager, og Romulus - litt senere - tolv (senere ble dette tallet tolket som tolv århundrer av Romas makt). Etter å ha vunnet argumentet, tegnet Romulus en hellig fure (pomerium) på Palatinen, men Remus hoppet over den i hån, noe som gjorde Romulus rasende og tvang ham til å drepe sin egen bror. I følge en annen versjon hjalp det ikke å appellere til tegn, det brøt ut en krangel, der Romulus drepte broren.

Idet han angret drapet på Remus, grunnla Romulus en by som han ga navnet sitt til (lat. Roma), og ble dens konge. Grunnleggelsen av byen anses å være 21. april 753 f.Kr. e. , da en fure ble trukket rundt Palatinerhøyden med en plog, som markerte grensen til byen. I følge middelalderlegenden ble byen Siena grunnlagt av Remus sønn, Senius.

Til å begynne med var Romulus' største bekymring å øke befolkningen i byen. For dette formål ga han nykommerne samme rettigheter, friheter og statsborgerskap som de opprinnelige nybyggerne. For dem satte han til side landene til Capitol Hill. Takket være dette begynte flyktende slaver, eksil og ganske enkelt eventyrere fra andre byer og land å strømme til byen.

Roma manglet en kvinnelig befolkning - nabofolk anså det med rette som skammelig for seg selv å inngå slektskapsallianser med en skare av vagabonder, som de kalte romerne på den tiden. Derfor kom Romulus med et triks – fire måneder etter grunnleggelsen av byen, 21. august, organiserte han en høytidelig ferie – Consualia, med spill, bryting og ulike typer gymnastikk- og kavaleriøvelser. Mange naboer til romerne, inkludert sabinerne (sabinerne), samlet seg til høytiden. I et øyeblikk da tilskuerne og spesielt tilskuerne ble betatt av spillets fremgang, ifølge et vanlig tegn (Romulus tok av seg kappen), tente romerne en festlig ild og en stor hær med sverd og spyd i deres hender angrep de ubevæpnede gjestene. I forvirringen og forelskelsen fanget romerne så mange kvinner de kunne. Romulus tok selv den sabinske kvinnen Hersilia til kone. I følge gamle historikere ble et bryllup med ritualet om å kidnappe bruden en romersk skikk fra den tiden av.

Romulus - kongen av det gamle Roma

I seks år regjerte Tatius og Romulus sammen. I løpet av denne tiden gjennomførte de flere vellykkede kampanjer, inkludert til den albanske kolonien Cameria, men i byen Lavinius ble Tatius drept av fornærmede borgere. Romulus ble konge av de forente nasjoner.

Romulus er kreditert med å opprette senatet, som på den tiden besto av 100 "fedre". Han etablerte også insigniene for den øverste makten, etablerte liktorens stilling, delte folket inn i 30 curiae, basert på navnene på sabinske kvinner, og etablerte tre stammer: Ramny(latinsk), Titia(Sabines) og Lucers(etruskere). Han er også kreditert for å dele romerne inn i patrisiere og plebeiere.

Etableringen av den romerske staten av Romulus

Grunnleggere

Romulus og Remus klatret opp i fjellet,
Bakken foran dem var vill og stille.
Romulus sa: "Det vil være en by her."
"Byen er som solen," svarte Remus.

Romulus sa: "Etter stjernebildenes vilje
Vi har gjenvunnet vår eldgamle ære."
Remus svarte: «Hva skjedde før,
Vi må glemme, la oss se fremover."

"Det vil være et sirkus her," sa Romulus, "
Her vil være vårt hjem, åpent for alle.»
"Men vi må plassere den nærmere hjemmet
Gravkrypter,” svarte Remus.

Etter å ha delt hele folket i 3 deler, plasserte Romulus den mest fremtredende av folket som leder over hver av delene. Så, igjen delte han hver av de tre delene i 10, utnevnte han ledere over dem, like med hverandre og de modigste. Han kalte de større delene for stammer, og de mindre for curiae. De som sto i spissen for stammene ble kalt tribuner, mens de som sto i spissen for kuriene ble kalt kurioser. Romulus delte Curia i flere tiår, ledet av en decurion. Romulus delte landet Roma inn i 30 like kler (lodd ved loddtrekning) og tildelte hver curia en cleir.

Romulus skilte de adelige av fødsel og kjent for sin tapperhet og rikdom i de dager, som allerede hadde barn, fra de ukjente, fattige og uheldige. Han kalte folk med lite misunnelsesverdig skjebne plebeiere, og folk med en bedre mengde - "fedre" (deres etterkommere begynte å bli kalt patrisiere). "Fedrene" ble betrodd ledelsen av Roma. Innbyggere som ikke deltok i offentlige anliggender ble kalt landsbyboere.

Da Romulus skilte de beste fra de verste, tok han opp lovverket og bestemte hva hver av dem skulle gjøre: patrisierne - å være prester, å styre og dømme, og å engasjere seg i statssaker med ham; Romulus bestemte seg for å frigjøre plebeierne fra alt dette. Han tildelte dem yrkene jordbruk, storfeavl og lønnsomt håndverk. Romulus anså det som hensiktsmessig å betro plebeierne til patrisierne, og gi hver av dem valget om hvem av menneskene han ønsket å bli beskytter. Romulus kalte beskyttelsen av de fattige og mindreverdig patronage, og etablerte dermed filantropiske og borgerlige bånd mellom dem.

Så etablerte Romulus institusjonen for senatorer, som han hadde til hensikt å styre staten med, og rekrutterte 100 mennesker fra patrisierne. Han utnevnte en som skulle lede staten da han selv ledet hæren utover dens grenser. Han beordret hver av de tre stammene til å velge tre mennesker, som var de mest intelligente på grunn av sin alder og de mest kjente etter opprinnelse. Etter disse ni beordret han de tre mest verdige patrisierne å bli utnevnt fra hver kuria. Så, ved å legge til de første ni nominert av stammene ytterligere 90, som kurien tidligere hadde valgt, og utnevne fra dem en leder som han selv hadde nominert, økte Romulus antallet senatorer til 100.

Barn av Romulus

Romulus hadde en datter Prima og en sønn Avilius, født til ham, ifølge en versjon, av Hersilia.

Forsvinningen av Romulus

Romersk mytologi beskriver Romulus' død som en overnaturlig forsvinning. Det ser imidlertid ut til at han rett og slett ble drept. Plutarch, i sine Comparative Lives, snakker om oppstigningen til Romulus med et snev av skepsis:

I trettisju år styrte Romulus Roma han grunnla. Den femte juli, på dagen som for tiden kalles Capratine Nones, ofret Romulus et offer utenfor byen, på geitemyra, for hele folket i nærvær av senatet og de fleste av innbyggerne. Plutselig skjedde det en stor forandring i luften: en sky falt ned til bakken, ledsaget av en virvelvind og en storm. Resten av folket begynte å flykte i frykt og spredte seg i forskjellige retninger, men Romulus forsvant. Han ble verken funnet levende eller død. Sterk mistanke falt på patrisierne. Folket sa at de lenge hadde vært tynget av kongemakten, og fordi de ønsket å ta kontroll over staten i egne hender, drepte de kongen, siden han i noen tid begynte å behandle dem mer hardt og despotisk. Patrisianerne prøvde å fjerne denne typen mistanker ved å klassifisere Romulus som en gud og si at han "ikke døde, men ble tildelt en bedre skjebne." Proculus, en høyt respektert skikkelse, sverget at han så Romulus stige opp til himmelen i full rustning, og hørte stemmen hans befale ham å bli kalt Quirinus.

Plutarch.

En lignende historie er gitt i hans "History from the Foundation of the City" av Titus Livius.

Analogier i andre kulturer

Skjebnen til Remus og Romulus har mange analogier i andre folkeslags kulturer. Dermed ble den gamle grekeren Perseus og den hebraiske Moses kastet i henholdsvis havet og Nilen umiddelbart etter fødselen. Temaet tvillinger finnes også ofte i middelhavsmytologien: sammenlign i det minste med de greske legendene om Castor og Pollux eller Amphion og Zephus. Tilfeller av ville dyr som oppdrar barn er ofte beskrevet i mytologi, religion og moderne skjønnlitteratur. Til slutt minner legenden om at Romulus drepte sin egen bror mye om bibelsk historie om Kain, som drepte sin bror Abel.

I tilfellet Romulus skyldtes brodermordet hans en maktkamp, ​​et komplott som ble gjentatt mange ganger gjennom romersk historie. Når det gjelder Kain, ser vi den samme misunnelsen og sinnet som oppsto på bakgrunn av hans egen fiasko og suksessen til hans bror, som ga et offer som var til behag for Gud. Det er interessant at umiddelbart etter historien om drapet på sin bror, fremstår Kain i Skriften som byggeren av den første byen i menneskehetens historie.

Denne analogien kom til tankene selv for gamle forfattere. Her er hva Aurelius Augustine (Augustin den salige) skriver om Romulus i sitt verk "Om Guds by" (Del 2, bok 15, kapittel 5):

Om den første grunnleggeren av den jordiske byen - et brodermord, som grunnleggeren av Roma tilsvarte i brodermordets ondskap. Så den første grunnleggeren av den jordiske byen var et brodermord, som av misunnelse drepte sin bror, en borger av den evige stad, en fremmed på denne jorden (1. Mos. 4). Det er ikke overraskende at etter så lang tid, ved grunnleggelsen av den byen, som skulle bli overhodet for denne jordiske byen som vi snakker om, og regjere over så mange nasjoner, dukket det opp på sin egen måte en etterligning av dette første eksempelet, eller, som grekerne sier, arketypen . For her, som en av poetene deres nevner selve skurken: De første veggene, dessverre, var farget med broderlig blod. Dette er hvordan Roma ble grunnlagt, å dømme etter bevisene fra romersk historie om drapet på broren Remus av Romulus. Den eneste forskjellen er at begge var borgere i den jordiske byen. Begge søkte æren av å skape den romerske republikk; men begge sammen kunne ikke ha en slik ære som hver av dem kunne hatt om han hadde vært alene. For den som vil bli berømt for sin dominans regler mindre enn med et stort antall medskyldige deler sin makt. Så, for at en skulle ha all makten i hendene, ble en kamerat drept, og gjennom denne grusomheten økte i på verst mulig måte det som, uten å være tilsmusset av kriminalitet, ville vært mindre, men bedre. Men de brødrene, Kain og Abel, hadde ikke samme ønske om jordiske ting, og den som drepte broren hans var ikke sjalu på ham fordi hans herredømme kunne ha blitt mindre hvis begge hadde dominert (for Abel søkte ikke herredømmet). i den byen, som ble grunnlagt av broren hans); han misunnet den djevelske misunnelsen det onde mennesker De misunner de gode bare fordi de er gode, mens de er onde...

Satellittene til asteroiden (87) Silvia er navngitt til ære for Romulus og Remus: Romulus S/2001 (87) og Remus S/2004 (87), oppdaget i 2001 og 2004.

Til kinoen

• "Romulus og Remus" (1961) - kunst. film, regissør - Sergio Corbucci, Romulus - Steve Reeves, Rem - Gordon Scott
• "Valtekten av de sabinske kvinnene" (1961) - kunst. film, regissør - Richard Pottier, Romulus spilt av Roger Moore

I spill

• I Assassin's Creed: Brotherhood er det en kult av tilhengere av Romulus.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Romulus og Remus"

Notater

Litteratur

• Cicero - "Republikk", VI, 22 - Drøm om Scipio.
• Titus Livius - “Historie fra Bygrunnlaget”, I. .
• Dionysius av Halikarnassus - "Roma's historie", I.
• Plutarch - "Komparative liv: Livet til Romulus, Numa Pompilius, Camilla."

Lenker

• (2009). Hentet 2. april 2009. .
• Dionysius av Halikarnassus.(2009). Hentet 2. april 2009. .
• . .

Denne artikkelen eller delen inneholder eller eksterne referanser, men kildene til individuelle utsagn forblir uklare på grunn av mangelen på fotnoter. Uttalelser som ikke er fremsatt kan bli avhørt og fjernet. Du kan forbedre artikkelen ved å gi mer nøyaktige sitater til kildene dine.

Essays Sammenlignende biografier 1 Ikke-sammenkoblede biografier 2 uoverlevde biografier

Utdrag som karakteriserer Romulus og Remus

Denne personen er også nødvendig for å rettferdiggjøre den siste kollektive handlingen.
Handlingen er fullført. Den siste rollen er spilt. Skuespilleren ble beordret til å kle av seg og vaske av antimon og rouge: han ville ikke lenger være nødvendig.
Og det går flere år hvor denne mannen, alene på øya sin, spiller en patetisk komedie foran seg selv, små intriger og løgner, rettferdiggjør handlingene sine når denne rettferdiggjørelsen ikke lenger er nødvendig, og viser hele verden hvordan det var hvordan folk tok for styrke da en usynlig hånd ledet dem.
Manageren, etter å ha fullført dramaet og kledd av skuespilleren, viste ham til oss.
- Se hva du trodde! Her er han! Ser du nå at det ikke var han, men jeg som rørte deg?
Men, blindet av bevegelsens makt, forsto ikke folk dette på lenge.
Livet til Alexander I, personen som sto i spissen for motbevegelsen fra øst til vest, er enda mer konsekvent og nødvendig.
Hva trengs for den personen som, i skyggen av andre, ville stå i spissen for denne bevegelsen fra øst til vest?
Det som trengs er en følelse av rettferdighet, deltakelse i europeiske anliggender, men fjernt, ikke tilslørt av småinteresser; det som trengs er en overvekt av moralske høyder over ens kamerater – datidens suverene; en saktmodig og attraktiv personlighet er nødvendig; en personlig fornærmelse mot Napoleon er nødvendig. Og alt dette er i Alexander I; alt dette ble forberedt av utallige såkalte ulykker av hele hans tidligere liv: og utdanning, og liberale initiativ, og omkringliggende rådgivere, og Austerlitz, og Tilsit og Erfurt.
I løpet av folkekrig Dette ansiktet er inaktivt fordi det ikke er nødvendig. Men så snart behovet for en generell europeisk krig dukker opp, dukker denne personen for øyeblikket opp på sin plass og kobler europeiske folk, fører dem til målet.
Målet er nådd. Etter siste krig 1815 Alexander er på toppen av mulig menneskelig makt. Hvordan bruker han det?
Alexander I, Europas smokk, en mann som fra sin ungdom strevet kun for sitt folks beste, den første pådriveren for liberale nyvinninger i sitt fedreland, nå som han ser ut til å ha den største makten og derfor muligheten til å gjøre det gode av sitt folk, mens Napoleon i eksil legger barnslige og svikefulle planer om hvordan han ville gjøre menneskeheten lykkelig hvis han hadde makt, snur Alexander I, etter å ha oppfylt sitt kall og kjent Guds hånd på seg selv, den ubetydelige av denne imaginære makten. bort fra det, overfører det i hendene på de som er foraktet av ham og foraktede mennesker og sier bare:
- "Ikke for oss, ikke for oss, men for navnet ditt!" Jeg er også et menneske, akkurat som deg; la meg leve som et menneske og tenke på min sjel og Gud.

Akkurat som solen og hvert atom i eteren er en ball, komplett i seg selv og samtidig bare et atom av en helhet som er utilgjengelig for mennesket på grunn av helhetens enorme, slik bærer hver personlighet i seg sine egne mål og, bærer dem samtidig for å tjene felles mål som er utilgjengelige for mennesker.
En bie som satt på en blomst stakk et barn. Og barnet er redd for bier og sier at hensikten med en bi er å stikke folk. Poeten beundrer en bie som graver inn i begeret til en blomst og sier at biens mål er å absorbere aromaen av blomster. Birøkteren, som legger merke til at bien samler blomsterstøv og bringer det til bikuben, sier at biens mål er å samle honning. En annen birøkter, som har studert livet til en sverm nærmere, sier at bien samler støv for å mate unge bier og avle dronningen, og at målet er å formere seg. Botanikeren legger merke til at bien befrukter den ved å fly med støvet fra en toboblomst på pistillen, og botanikeren ser biens hensikt med dette. En annen, som observerer migrasjonen av planter, ser at bien fremmer denne migrasjonen, og denne nye observatøren kan si at dette er formålet med bien. Men biens endelige mål er ikke uttømt av verken det ene, det andre, eller det tredje målet, som menneskesinnet er i stand til å oppdage. Jo høyere menneskesinnet stiger i oppdagelsen av disse målene, desto mer åpenbart er utilgjengeligheten til det endelige målet.
Mennesket kan bare observere samsvaret mellom livet til en bi og andre livsfenomener. Det samme gjelder målene til historiske personer og folk.

Bryllupet til Natasha, som giftet seg med Bezukhov i 13, var den siste gledelige begivenheten i den gamle Rostov-familien. Samme år døde grev Ilya Andreevich, og som alltid skjer, med hans død falt den gamle familien fra hverandre.
arrangementer i fjor: Moskva-brannen og flukten fra den, døden til prins Andrei og Natasjas fortvilelse, Petyas død, grevinnens sorg - alt dette, som slag etter slag, falt på hodet til den gamle greven. Han så ikke ut til å forstå og følte seg ute av stand til å forstå betydningen av alle disse hendelsene og bøyde moralsk sitt gamle hode, som om han ventet og ba om nye slag som ville gjøre ham slutt. Han virket enten redd og forvirret, eller unaturlig livlig og eventyrlysten.
Natasjas bryllup opptok ham en stund utenfor. Han bestilte lunsjer og middager og ønsket tilsynelatende å fremstå som munter; men gleden hans ble ikke formidlet som før, men vakte tvert imot medfølelse hos menneskene som kjente og elsket ham.
Etter at Pierre og kona dro, ble han stille og begynte å klage over melankoli. Noen dager senere ble han syk og la seg. Fra de første dagene av sykdommen, til tross for legenes trøst, skjønte han at han ikke ville reise seg. Grevinnen, uten å kle av seg, tilbrakte to uker i en stol ved hodet hans. Hver gang hun ga ham medisin, hulket han og kysset hånden hennes stille. Den siste dagen hulket han og ba om tilgivelse fra sin kone og in absentia fra sin sønn for ødeleggelsen av eiendommen hans - hovedskylden han følte for seg selv. Etter å ha mottatt nattverd og spesielle ritualer, døde han stille, og dagen etter fylte en mengde bekjente som hadde kommet for å vise sin siste respekt til den avdøde Rostovs leide leilighet. Alle disse bekjente, som hadde spist og danset med ham så mange ganger, som hadde ledd av ham så mange ganger, nå alle med den samme følelsen av indre bebreidelse og ømhet, som om de kom med unnskyldninger for noen, sa: «Ja, uansett hva det er. var, det var et mest vidunderlig menneske. Du vil ikke møte slike mennesker i disse dager... Og hvem har ikke sine egne svakheter?
Det var i en tid da grevens saker var så forvirret at det var umulig å forestille seg hvordan det hele ville ende hvis det fortsatte i ett år til, han døde uventet.
Nicholas var med de russiske troppene i Paris da nyheten om farens død kom til ham. Han trakk seg umiddelbart, og uten å vente på det, tok han ferie og kom til Moskva. Økonomitilstanden en måned etter grevens død ble helt klar, og overrasket alle med den enorme mengden av forskjellige smågjeld, hvis eksistens ingen mistenkte. Det var dobbelt så mye gjeld som dødsboer.
Slektninger og venner rådet Nikolai til å nekte arven. Men Nikolai så på avslaget på arven som et uttrykk for bebreidelse mot farens hellige minne og ønsket derfor ikke å høre om avslaget og tok imot arven med plikt til å betale gjeld.
Kreditorene, som hadde vært tause så lenge, som i løpet av grevens levetid var bundet av den vage, men mektige innflytelsen som hans oppløselige godhet hadde på dem, søkte plutselig om inkasso. Det oppsto, som alltid, en konkurranse for å se hvem som skulle få den først, og akkurat de som, i likhet med Mitenka og andre, hadde vekslepenger – gaver uten kontanter, ble nå de mest krevende kreditorene. Nicholas fikk verken tid eller hvile, og de som tilsynelatende syntes synd på den gamle mannen, som var den skyldige i tapet deres (hvis det var tap), angrep nå nådeløst den unge arvingen, som åpenbart var uskyldig før dem, som frivillig tok på seg selv å betale.
Ingen av Nikolais foreslåtte svinger lyktes; boet ble bortauksjonert til halv pris, og halvparten av gjelden var fortsatt ubetalt. Nikolai tok de tretti tusen som ble tilbudt ham av hans svigersønn Bezukhov for å betale den delen av gjelden som han anerkjente som monetær, reell gjeld. Og for ikke å bli kastet i et hull for den gjenværende gjelden, som kreditorene truet ham med, gikk han igjen i tjeneste.
Det var umulig å gå til hæren, hvor han var i den første ledige stilling som regimentssjef, fordi moren nå holdt på sønnen som livets siste agn; og til tross for motviljen mot å forbli i Moskva i kretsen av mennesker som kjente ham fra før, til tross for hans aversjon mot siviltjeneste, tok han stilling i siviltjenesten i Moskva og tok av seg sin elskede uniform, slo seg ned med sin mor og Sonya i en liten leilighet, på Sivtsev Vrazhek.
Natasha og Pierre bodde på denne tiden i St. Petersburg, uten en klar ide om Nicholas' situasjon. Nikolai, etter å ha lånt penger av sin svigersønn, prøvde å skjule situasjonen for ham. Nikolais stilling var spesielt dårlig fordi han med sin lønn på tusen to hundre rubler ikke bare måtte forsørge seg selv, Sonya og moren, men han måtte forsørge sin mor for at hun ikke skulle legge merke til at de var fattige. Grevinnen kunne ikke forstå muligheten for liv uten luksusforholdene som var kjent for henne fra barndommen, og hele tiden, uten å forstå hvor vanskelig det var for sønnen hennes, krevde hun enten en vogn, som de ikke hadde, for å sende etter en venn, eller dyr mat til seg selv og vin til sønnen, så penger til å gi en overraskelsesgave til Natasha, Sonya og den samme Nikolai.
Sonya drev husholdningen, passet på tanten, leste høyt for henne, tålte hennes innfall og skjulte motvilje, og hjalp Nikolai med å skjule nødstilstanden de var i for den gamle grevinnen. Nikolai følte en ubetalt takknemlighetsgjeld til Sonya for alt hun gjorde for moren hans, beundret hennes tålmodighet og hengivenhet, men prøvde å distansere seg fra henne.
I sin sjel syntes han å bebreide henne for at hun var for perfekt, og for at det ikke var noe å bebreide henne for. Hun hadde alt som folk er verdsatt for; men det var lite som ville få ham til å elske henne. Og han følte at jo mer han satte pris på, jo mindre elsket han henne. Han tok henne på ordet, i brevet hennes, som hun ga ham frihet med, og nå oppførte han seg med henne som om alt som hadde skjedd mellom dem for lengst var glemt og i alle fall ikke kunne gjentas.
Nikolais situasjon ble verre og verre. Ideen om å spare fra lønnen min viste seg å være en drøm. Ikke bare utsatte han det ikke, men mens han tilfredsstilte morens krav, skyldte han små ting. Han så ingen vei ut av situasjonen. Tanken på å gifte seg med en rik arving, som ble tilbudt ham av hans slektninger, var motbydelig for ham. En annen vei ut av situasjonen hans - morens død - falt ham aldri inn. Han ville ingenting, håpet på ingenting; og innerst inne i sin sjel opplevde han en dyster og streng nytelse ved å tåle sin situasjon uten å klage. Han prøvde å unngå tidligere bekjente med deres kondolanser og tilbud om fornærmende hjelp, unngikk all distraksjon og underholdning, selv hjemme gjorde han ingenting annet enn å legge ut kort med moren, gå stille rundt i rommet og røyke pipe etter pipe. Han så ut til å flittig opprettholde den dystre stemningen i seg selv, hvor han alene følte seg i stand til å bære sin situasjon.

På begynnelsen av vinteren ankom prinsesse Marya Moskva. Fra byens rykter lærte hun om Rostovs posisjon og hvordan "sønnen ofret seg for sin mor", som de sa i byen.
"Jeg forventet ikke noe annet fra ham," sa prinsesse Marya til seg selv, og følte en gledelig bekreftelse på hennes kjærlighet til ham. Hun husket hennes vennlige og nesten familiemessige forhold til hele familien, og anså det som sin plikt å gå til dem. Men hun husket forholdet til Nikolai i Voronezh, og hun var redd for dette. Etter å ha gjort en stor innsats på seg selv, noen uker etter ankomsten til byen, kom hun til Rostovs.
Nikolai var den første som møtte henne, siden grevinnen bare kunne nås gjennom rommet hans. Ved første blikk på henne fikk Nikolais ansikt, i stedet for gledesuttrykket som prinsesse Marya forventet å se på ham, et uttrykk av kulde, tørrhet og stolthet som prinsessen aldri hadde sett før. Nikolai spurte om helsen hennes, tok henne med til moren og forlot rommet etter å ha sittet i omtrent fem minutter.
Da prinsessen forlot grevinnen, møtte Nikolai henne igjen og eskorterte henne spesielt høytidelig og tørt til hallen. Han svarte ikke et ord på hennes bemerkninger om grevinnens helse. "Hvorfor bryr du deg? La meg være i fred, sa blikket hans.
- Hva skjer? Hva vil hun ha? Jeg tåler ikke disse damene og alle disse hyggelige tingene! - sa han høyt foran Sonya, tilsynelatende ute av stand til å holde på irritasjonen, etter at prinsessens vogn kjørte bort fra huset.
– Å, hvordan kan du si det, Nicolas! – sa Sonya og skjulte så vidt gleden. "Hun er så snill, og mamma elsker henne så mye."
Nikolai svarte ikke på noe og ville ikke si noe mer om prinsessen. Men siden besøket hennes snakket den gamle grevinnen om henne flere ganger hver dag.
Grevinnen berømmet henne, krevde at sønnen skulle gå for å se henne, uttrykte et ønske om å se henne oftere, men samtidig ble hun alltid uformelig når hun snakket om henne.
Nikolai prøvde å tie da moren snakket om prinsessen, men tausheten hans irriterte grevinnen.
– Hun er veldig verdig og vakker jente"," sa hun, "og du må gå til henne." Likevel vil du se noen; ellers er du lei, tror jeg, med oss.
- Ja, jeg vil ikke ha det i det hele tatt, mamma.
"Jeg ville se det, men nå vil jeg ikke det." Jeg forstår deg virkelig ikke, min kjære. Enten kjeder du deg, eller så vil du plutselig ikke se noen.
– Ja, jeg sa ikke at jeg var lei.
- Selvfølgelig sa du selv at du ikke engang vil se henne. Hun er en veldig verdig jente og du har alltid likt henne; og nå er det plutselig noen grunner. De skjuler alt for meg.
- Ikke i det hele tatt, mamma.
– Hvis jeg ba deg gjøre noe ubehagelig, ellers ber jeg deg gå på besøk. Det ser ut til at høflighet også krever... Jeg spurte deg og nå blander jeg meg ikke lenger når du har hemmeligheter fra moren din.
– Ja, jeg går hvis du vil.
– Jeg bryr meg ikke; Jeg ønsker deg.
Nikolai sukket, bet seg i barten og la ut kortene og prøvde å avlede morens oppmerksomhet til et annet emne.
Den andre, tredje og fjerde dagen ble den samme samtalen gjentatt.
Etter besøket til Rostovs og den uventede, kalde mottakelsen hun fikk av Nikolai, innrømmet prinsesse Marya for seg selv at hun hadde rett i at hun ikke ønsket å gå først til Rostovs.
"Jeg hadde ikke forventet noe annerledes," sa hun til seg selv og ba stoltheten sin om å hjelpe. "Jeg bryr meg ikke om ham, og jeg ville bare se den gamle kvinnen som alltid var snill mot meg og som jeg skylder mye."
Men hun klarte ikke å roe seg ned med disse tankene: en følelse som lignet anger plaget henne da hun husket besøket. Til tross for at hun bestemt bestemte seg for ikke å gå til Rostovs lenger og glemme alt dette, følte hun seg konstant i en usikker posisjon. Og da hun spurte seg selv hva det var som plaget henne, måtte hun innrømme at det var hennes forhold til Rostov. Den kalde, høflige tonen hans stammet ikke fra følelsene hans for henne (hun visste dette), men denne tonen skjulte noe. Dette var noe hun trengte å forklare; og inntil da følte hun at hun ikke kunne være i fred.
Midt på vinteren satt hun i klasserommet og så på nevøens leksjoner, da de kom for å rapportere til henne om Rostovs ankomst. Med en bestemt beslutning om ikke å gi fra seg hemmeligheten hennes og ikke vise sin forlegenhet, inviterte hun M lle Bourienne og gikk ut i stuen med henne.
Ved første blikk på ansiktet til Nikolai så hun at han bare var kommet for å oppfylle høflighetsplikten, og hun bestemte seg for å holde fast ved selve tonen han ville henvende seg til henne i.
De begynte å snakke om grevinnens helse, om felles bekjente, om siste nytt krig, og da de ti minuttene som kreves av anstendighet var gått, hvoretter gjesten kan reise seg, reiste Nikolai seg og sa farvel.
Prinsessen, med hjelp av m lle Bourienne, holdt ut samtalen meget godt; men på aller siste øyeblikk, mens han reiste seg, var hun så lei av å snakke om det hun ikke brydde seg om, og tanken på hvorfor hun alene ble gitt så lite livsglede opptok henne så mye at hun var i et anfall av fravær, så selv frem med sine strålende øyne, satt urørlig, uten å merke at han hadde reist seg.
Nicholas så på henne, og ville late som om han ikke la merke til hennes fravær, sa noen ord til m lle Bourienne og så igjen på prinsessen. Hun satt like urørlig, og hennes ømme ansikt uttrykte lidelse. Han syntes plutselig synd på henne og forestilte seg vagt at han kanskje var årsaken til sorgen som ble uttrykt i ansiktet hennes. Han ville hjelpe henne, fortelle henne noe hyggelig; men han kunne ikke komme på noe å si til henne.
"Farvel, prinsesse," sa han. Hun tok til fornuften, rødmet og sukket tungt.
"Å, min feil," sa hun, som om hun våknet. – Du er allerede på vei, grev; vel, adjø! Og grevinnens pute?
«Vent, jeg tar det nå,» sa m lle Bourienne og forlot rommet.
Begge var stille og så av og til på hverandre.
"Ja, prinsesse," sa Nikolai til slutt og smilte trist, "det virker så nylig, og hvor mye vann som har strømmet under broen siden vi først møttes i Bogucharovo." Så ulykkelige vi alle virket - men jeg ville ha gitt dyrt for å få denne tiden tilbake... men du kan ikke snu den tilbake.
Prinsessen stirret inn i øynene hans med sitt strålende blikk mens han sa dette. Det virket som hun prøvde å forstå hemmelig betydning ordene hans, som ville forklare henne følelsene hans for henne.

Legenden om grunnleggelsen av Roma er assosiert med en av de mest kjente skulpturene i verden - en ulv av bronse som ammer to babyer med melk. Kanskje har ingen statue reist så mange spørsmål og tvister som denne. For tiden er denne skulpturen plassert i Capitoline Museum på Capitoline Square i Palazzo dei Conservatori.

Legenden om grunnleggelsen av Roma

I følge legenden ble Numitor, kongen av den gamle byen Alba Longa, detronisert av sin bror Amulius, og han tvang Rhea Silvia, Numitors datter, hans niese, til å bli en vestaljomfru, som ble pålagt å opprettholde den hellige ilden til gudinnen Vesta og opprettholde kyskhet.

Men Rhea fødte snart to tvillinger og sverget at faren deres var krigsguden, Mars. Da beordret Amulius å drepe Rhea og drukne barna hennes i Tiberen.

Men kurven med guttene ble tatt bort raskt vann Tiber, og ble deretter kastet i land av en bølge, hvor hun ble plukket opp av en hun-ulv, som ammet dem. Senere fant en hyrde barna, han ga dem navnene Romulus og Remus og oppdro dem til å være modige og sterke. Da brødrene ble voksne og fikk vite hele sannheten om fødselen deres, drepte de Amulius, ga makten tilbake til Numitor og vendte selv tilbake til stedet hvor de ble die av ulven for å finne en by der.

Romulus begynte å bygge en forsvarsmur, og Remus hoppet over den i hån, og Romulus drepte sin bror for og sa: "Så la enhver som bryter byens grenser omkomme!"

Rum grunnla byen og kalte den ved sitt eget navn Roma - Roma og ble den første romerske kongen. Selv i antikken bestemte romerske forskere datoen for grunnleggelsen av Roma som 754 - 753 f.Kr.

Skulptur av en romersk hun-ulv

Forskere mener at når det gjelder produksjonsstilen, stammer skulpturen av hun-ulven, som ligger i Capitoline Museum, tilbake til det 5. århundre f.Kr. og ble laget av de gamle folkene i det moderne Italia, etruskerne og figurene til tvillingene ble laget senere, antagelig på 1400-tallet, for å erstatte de tapte.

Samtidig dukket spørsmålet opp: hvordan kunne grekerne i de eldgamle tider støpe en skulptur som var 65 centimeter høy hvis teknologien for å lage slike figurer ikke fantes på den tiden? Hvis hun-ulven ble kastet i deler, ville det ikke vært noen spørsmål, men figuren hennes er solid.

I 2006 beviste metallurgispesialist Anna Maria Carruba, som utførte restaureringen av statuen, at den ble laget tidligst på 800-tallet e.Kr., og ikke på 500-tallet f.Kr.! Dermed ble den kapitolinske ulven umiddelbart 1200 år yngre.

Det eneste som kan sies med sikkerhet er at hun-ulvens skikkelse sto i Lateranpalasset, noe som fremgår av verkene til romerske kronikere. Grunnleggeren av klostrene i vest, Benedikt, skriver om dommersetet der rettssaker og henrettelser fant sted og hvor den kapitolinske ulven sto – som munken kalte henne. Det var ingen omtale av babyer som suger morsmelk i hans skrifter.

I følge forskning ble figurene deres laget mye senere - på 1400-tallet e.Kr. og ble lagt til skulpturen. Dessuten ble de laget i en annen stil av mesteren Antonio del Pollaiuolo.

Ifølge forskere ble figuren til ulven mest sannsynlig støpt på 1400-tallet.

Hun-ulvens grotte i Roma

I 2007 fant italienske arkeologer en hule der en hun-ulv ammet tvillingene Romulus og Remus, grunnleggerne av Roma. Den italienske kulturministeren Francesco Rutelli sa at Lupercale-hulen ble funnet i sentrum av byen under ruinene av Augustus-palasset. Navnet Lupercale kommer fra det latinske ordet Lupa, som betyr hun-ulv.

Arkitektene forklarer at keiser Augustus ønsket at palasset hans skulle bygges på et sted som var hellig for Roma - på en høyde som var grotten til Hunulven.

Lupercale-hulen ble undersøkt med en sonde i nesten to år og mosaikk, skjell og farget marmor ble oppdaget på veggene. Dette funnet bekrefter den berømte myten om ulven som fant tvillingene på bredden av Tiberen og brakte dem til denne hulen, hvor hun ammet dem med melken sin.

Riktignok ser den funnet ikke ut som en hule i det hele tatt, men som de sier, legender kan ikke omskrives.

For de fleste vil den lyse og vakre legenden om grunnleggelsen av Roma fortsatt forbli en myte - tross alt er det usannsynlig at det noen gang vil være mulig å bevise i hvilket år She-Wolf-skulpturen ble laget.

Legenden om romersk mytologi sier det Romulus og Remus(grunnleggerne av Roma) - tvillingbrødre, barn av Rhea Silvia og guden Mars (selv om noen kilder hevder at faren deres var halvguden Hercules).

Deres mor Rhea var datter av Numitor, konge av Alba Longa. Numitor ble styrtet av sin yngre bror Amulius, som drepte alle de mannlige arvingene og tvang Rhea til å bli vestaljomfru og derved gi en kyskhetsmiddag. Dermed prøvde han å forhindre fødselen av potensielle utfordrere til tronen fra henne. Fire år senere fødte Rhea imidlertid to tvillinger, Romulus og Remus.

For brudd på sølibatmiddagen ble Vestaljomfruen som regel dømt til døden. Den vanligste dødsdommen var når en person ble begravet levende. Amulius, som fryktet vreden til farguden Mars, ønsket imidlertid ikke å direkte farge på hendene hans med blodet til Rhea og hennes barn. Derfor fengslet han Rhea, og beordret tvillingbrødrene å bli lagt i en kurv og kastet i elven Tiberen. Amulius trodde at hvis barna døde ikke av sverdet, men av naturkatastrofer, ville han og byen hans bli reddet fra gudenes vrede og straff.

Men takket være en rekke mirakuløse tilfeldigheter ble Romulus og Remus reddet: elven spikret kurven med brødrene inn i Trygt sted, hvor de ble funnet av en ulv, som forbarmet seg over dem og matet dem med melken hennes. Myten sier også at ulven ble hjulpet til å passe brødrene hakkespett og vipe.

Romulus og Remus ble deretter oppdaget av gjeteren Faustulus og hans kone, som oppdro og oppdro dem som sine egne barn. Tvillingene, som ennå ikke kjente deres sanne opprinnelse, var veldig forskjellige fra de andre hyrdene i en egenskap, nemlig lederskap. Og som tenåringer fikk hver av dem mange tilhengere.

Da Romulus og Remus vokste opp og fikk vite sannheten om deres fødsel og hvem de egentlig var, drepte de Amulius og ga tronen tilbake til bestefaren Numitor.

I stedet for å vente på at Numitor skulle dø og arve tronen til Alba Longa, bestemte brødrene seg for å grunnlegge sin egen by.

Romulus ønsket å bygge en by på Palatinerhøyden, mens Remus foretrakk Aventinhøyden. De ble enige om å løse tvisten gjennom et varsel (hvem av dem ville se flere drager på himmelen fra bakken deres), men da hver av dem begynte å hevde at den andre løy, kranglet de, som et resultat av Romulus drepte Remus.

En annen versjon av Rems død: tvisten mellom brødrene ble vunnet av Romulus, siden han så flere drager på himmelen, nemlig tolv, i motsetning til broren, som bare så seks. Og Romulus tegnet en hellig fure på Palatinerhøyden, og Remus hoppet over den, og fornærmet dermed grunnleggeren av byen. For som han ble drept av sin bror, som sa: " slik vil alle som hopper over veggen min i fremtiden dø" Dette skjedde 21. april 753 f.Kr. Denne datoen begynte å bli vurdert datoen for grunnleggelsen av Roma.

Byen, som Romulus oppkalte etter seg selv, vokste og utviklet seg raskt. Landflyktige, flyktninger, kriminelle og flyktende slaver fant tilflukt i Roma.

Romulus deler sine krigere i legioner. Fra resten av befolkningen velger han 100 av de mest edle og velstående fedrene, som han inkluderer i sitt råd. Han kaller disse mennene patrisiere: de er Romas fedre, ikke bare fordi de bryr seg om sine egne sønner, men fordi de vil bry seg om hele Romas folk. Dette er fremtidige senatorer. Romulus setter dermed i kraft et styresystem (senatet dukker opp).

Takket være Romulus' guddommelige nåde og inspirerte ledelse ble Roma en dominerende makt og en av antikkens største byer.

Romulus' liv endte i det 38. året av hans regjeringstid. Dette er assosiert med hans overnaturlige forsvinning og oppstigning til guddommen. Det er også en versjon om at det var en konspirasjon i senatet, som et resultat av at Romulus ble drept.