Komposisjon
Fremtidens samfunn vises i romanen i Vera Pavlovnas fjerde drøm. Fremtidens mann, spår Chernyshevsky, vil gjenskape naturen ved hjelp av fantastiske maskiner. Han vil tvinge naturen til å tjene seg selv, vil for alltid være frigjort fra "jordens makt" over seg selv, og vil kaste av seg sin avhengighet av naturkreftene.
Arbeid vil slutte å være en tung og skammelig byrde, den vil bli lett og gledelig, fordi alt det harde arbeidet vil bli utført av maskiner. Arbeid vil bli et naturlig behov og glede for en person. Fremtidens mennesker, spår Chernyshevsky, vil gjøre ørkener til fruktbare land, dekke nakne steiner med hager og grave grandiose kanaler. Motsetningen mellom psykisk og fysisk arbeid vil forsvinne for alltid. Fremtidens mann, frigjort fra nød og bekymringer, vil bli et omfattende utviklet vesen og vil fullt ut kunne avsløre alle rikdommene i sin natur. Fremtidens mennesker blomstrer med helse og styrke, de er slanke og grasiøse, de er ikke slaver av maskiner, men skapere og skapere.
De er musikere, poeter, filosofer, vitenskapsmenn, kunstnere, men de jobber også i feltene og fabrikkene, og betjener de perfekte maskinene de skapte. "Alle er glade kjekke menn og skjønnheter, som lever et fritt liv med arbeid og glede."
Mens han skildrer sosialismens seier i Russland, spår Chernyshevsky samtidig sin uunngåelige triumf over hele verden, når alle kunstige grenser mellom folk vil bli feid bort og hver person vil bli en velkommen gjest og en rettmessig eier hvor som helst på kloden. Da vil all undertrykkelse av menneske for mann forsvinne, og «evig vår og sommer, evig glede» vil komme for alle.
Med dyp innsikt forutså Chernyshevsky at sosialismen ville frigjøre kvinner fra hjemmeslaveri, at samfunnet ville ta på seg en betydelig del av byrden med å utdanne den yngre generasjonen og forsørge de eldre. Han trodde at i løpet av noen få generasjoner ville sosialismen vinne i Russland og over hele verden. Den strålende visjonen til N. G. Chernyshevsky har gått i oppfyllelse i vår tid: mange land i Europa og Asia har begynt å bygge et sosialistisk samfunn, etter det store eksempelet til det sovjetiske folket, som bygde sosialisme og beveger seg mot kommunisme. "Fremtiden er lys og vakker," gjentok Chernyshevsky utrettelig og ba lidenskapelig om en kamp for den: "Elsk den, strev etter den, arbeid for den, bring den nærmere"67 og overfør den fra den til nåtiden; så mye du kan tåle: "livet ditt vil være like lyst og snillt, rikt på glede og nytelse, så mye du kan overføre til det fra fremtiden. Streb etter det, arbeid for det, bring det nærmere, overfør fra det til nåtiden alt du kan overføre."
De viktigste heltene i russisk klassisk litteratur som gikk foran Chernyshevsky er "overflødige mennesker." Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. Oblomov, til tross for alle forskjellene seg imellom, er like på én ting: alle av dem, ifølge Herzen, er "kloge ubrukelige", "titaner av ord og pygmeer av gjerning", delte naturer, som lider av den evige uenigheten mellom bevissthet og vilje, tanke og handling - fra moralsk utmattelse . Chernyshevskys helter er ikke sånn. Hans "nye folk" vet hva de trenger å gjøre og vet hvordan de skal gjennomføre planene sine; for dem er tanken uatskillelig fra handlingen, de kjenner ikke uenigheten mellom bevissthet og vilje. Chernyshevskys helter er skapere av nye forhold mellom mennesker, bærere av ny moral. Disse nye menneskene er i fokus for forfatterens oppmerksomhet, de er hovedpersonene i romanen; Derfor, mot slutten av det andre kapittelet av romanen, blir slike representanter for den gamle verden som Marya Aleyusseevna, Storeshnikov, Julie, Serge og andre "frigitt fra scenen."
Romanen begynner uvanlig, med en denouement - en scene av den mystiske forsvinningen til en av karakterene. En slik mystisk begynnelse ble ofte funnet i verkene til vestlige romanforfattere - Eugene Sue, Alexandre Dumas, viden kjent i Russland på den tiden.
Chernyshevsky selv i det tredje kapittelet ("Forord") forklarer betydningen av denne teknikken: "Jeg brukte det vanlige trikset til romanforfattere: Jeg begynte historien med spektakulære scener, revet fra midten eller slutten av den, og dekket dem med tåke. ” Denne begynnelsen gjorde det mulig på den ene siden å tiltrekke seg oppmerksomheten til det alminnelige leserpublikum til romanen, som forfatteren «kastet et agn med showmanships agn» til, på den annen side bidro det til å lure årvåkenheten. av sensur, for å forveksle det med de vanlige teknikkene i en eventyrroman.
I sin videre presentasjon parodierer Chernyshevsky slike romaner, og erklærer: "Jeg skriver uten triks, og derfor sier jeg på forhånd: det vil ikke være noen kollisjon, alt vil utfolde seg uten stormer, uten torden og lyn."
Romanen er delt inn i seks kapitler, som hver, med unntak av det siste, igjen er delt inn i kapitler. I et forsøk på å understreke eksklusivt viktig siste begivenheter, snakker Chernyshevsky om dem i et spesielt fremhevet ett-sides kapittel "Endring av natur".
Betydningen av Vera Pavlovnas fjerde drøm er spesielt stor. I den, i en allegorisk form, i en endring av bilder, skildres menneskehetens fortid, nåtid og fremtid. I Vera Pavlovnas fjerde drøm dukker revolusjonen opp igjen, "søsteren til hennes søstre, bruden til hennes friere." Hun snakker om likhet, brorskap, frihet, at «det er ingenting høyere enn en mann, det er ingenting høyere enn en kvinne», snakker om hvordan folks liv vil bli strukturert og hva en person vil bli under sosialismen.
Karakteristisk trekk Romanen består av hyppige forfatterdigresjoner, adresser til karakterene og samtaler med den innsiktsfulle leseren. Betydningen av denne imaginære karakteren er veldig stor i romanen. I hans person blir den filistinske delen av offentligheten latterliggjort og avslørt, inert og dum, leter etter gripende scener og pikante situasjoner i romaner, snakker konstant om "kunstneri" og forstår ingenting om ekte kunst. En skarpsindig leser er en som "selvtilfreds snakker om litterære eller vitenskapelige ting som han ikke har peiling på, og snakker ikke fordi han virkelig er interessert i dem, men for å vise frem sin intelligens (som han tilfeldigvis ikke fikk fra naturen) .” ), hans høye ambisjoner (som han har like mye av som stolen han sitter på) og utdannelsen hans (som han har like mye av som en papegøye).»
Ved å håne og håne denne karakteren, henvendte Chernyshevsky seg dermed til leservennen, som han hadde stor respekt for, og krevde at han skulle være omtenksom, oppmerksom. en virkelig innsiktsfull tilnærming til historien om de "nye menneskene".
Innføringen av bildet av en innsiktsfull leser i romanen ble forklart med behovet for å tiltrekke oppmerksomheten til den lesere offentligheten til noe som, på grunn av sensurforhold, Chernyshevsky ikke kunne snakke åpent og direkte.
Andre arbeider på dette arbeidet
"Menneskeheten kan ikke leve uten sjenerøse ideer." F. M. Dostojevskij. (Basert på et av verkene fra russisk litteratur. - N. G. Chernyshevsky. "Hva skal jeg gjøre?".) "De største sannhetene er de enkleste" av L.N. Tolstoy (Basert på et av verkene i russisk litteratur - N.G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?") "Nye mennesker" i G. N. Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?" Nye mennesker" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre? "Nye mennesker" av Chernyshevsky En spesiell person Rakhmetov Vulgære mennesker" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre? "Reasonable Egoists" av N. G. Chernyshevsky Fremtiden er lys og fantastisk (basert på romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?") Sjangeren og den ideologiske originaliteten til N. Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?" Som N. G. Chernyshevsky svarer på spørsmålet som stilles i tittelen på romanen "Hva skal jeg gjøre?" Min mening om romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" N.G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Nye mennesker (basert på romanen "Hva skal jeg gjøre?") Nye personer i «Hva skal jeg gjøre?» Bilde av Rakhmetov Bildet av Rakhmetov i romanen av N.G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Fra Rakhmetov til Pavel Vlasov Problemet med kjærlighet i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Problemet med lykke i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Rakhmetov er en "spesiell" helt i N. Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?" Rakhmetov blant heltene i russisk litteratur på 1800-tallet Rakhmetov og veien til en lys fremtid (roman av N.G. Chernyshevsky "What to do") Rakhmetov som en "spesiell person" i N. G. Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Rollen til Vera Pavlovnas drømmer i å avsløre forfatterens intensjon N. G. Chernyshevskys roman "What to do" om menneskelige relasjoner Dreams of Vera Pavlovna (basert på romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?") Arbeidstemaet i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Teorien om "rimelig egoisme" i romanen av G. N. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Filosofiske synspunkter i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Den kunstneriske originaliteten til romanen "Hva skal gjøres?" Kunstneriske trekk og komposisjonell originalitet av N. Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?" Funksjoner av utopi i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Hva vil det si å være en "spesiell" person? (Basert på romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?") Tiden for Alexander IIs regjeringstid og fremveksten av "nye mennesker" beskrevet i N. Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Forfatterens svar på spørsmålet i tittelen Bildesystemet i romanen "What to do" Romanen "Hva skal jeg gjøre?" Analyse av utviklingen av litterære helter ved å bruke eksemplet på bildet av Rakhmetov Chernyshevskys roman "What to do" Sammensetningen av Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Hovedtemaet i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Den kreative historien til romanen "Hva skal jeg gjøre?" Vera Pavlovna og den franske Julie i romanen "Hva skal gjøres?" Sjangeren og den ideologiske originaliteten til N. G. Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" En ny holdning til kvinner i romanen "Hva skal gjøres?" Roman "Hva skal jeg gjøre?" Utvikling av ideen. Sjangerproblemet Kjennetegn på bildet av Alexey Petrovich Mertsalov Om menneskelige relasjoner Hvilke svar gir romanen «Hva skal jeg gjøre?»? "Ekte skitt." Hva mener Chernyshevsky når du bruker dette begrepet? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, prosaforfatter, filosof Funksjoner av utopi i Nikolai Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" BILDET AV RAKHMETOV I N.G.S ROMAN CHERNYSHEVSKY "HVA SKAL GJØRES?" Hvorfor er de moralske idealene til de "nye menneskene" nær meg (basert på Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?") Rakhmetov "en spesiell person", "en overlegen natur", en person av "en annen rase" Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky Rakhmetov og nye mennesker i romanen "Hva skal gjøres?" Hva tiltrekker meg til bildet av Rakhmetov Helten i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Rakhmetov Realistisk roman i N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Kirsanov og Vera Pavlovna i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Kjennetegn på bildet av Marya Alekseevna i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Russisk utopisk sosialisme i Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Plotstrukturen til romanen "Hva skal gjøres?" Chernyshevsky N. G. "Hva skal jeg gjøre?" Er det sannhet i Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Analyse av episoden basert på romanen av N.G. Chernyshevsky "Hva å gjøre" "Den fjerde drømmen om Vera Pavlovna"Vera Pavlovnas fjerde drøm er mer nødvendig for forfatteren enn for romanen som helhet. Denne episoden er et sjeldent øyeblikk
forfatterens avsløringer; han deler med leserne en idé, eller kanskje en drøm, som han formulerte etter å ha bestått hovedsaken
del av livet ditt. Fra mitt ståsted kan dette stykket separeres i en separat uavhengig
hel. Men samtidig passet denne episoden perfekt inn i komposisjonen til romanen, og fra denne posisjonen forfatterens avgjørelse
Det viste seg å være strålende å presentere tankene hennes gjennom Vera Pavlovnas drøm.
Helt fra de første linjene er nedstigningen til søvn rask og fantastisk. Bakgrunnen er sprø vakker natur lyd
lyriske verk, møter Vera Pavlovna en gammel venn, som hun flyr til palasset på
"luksuriøs fest" Mens poeten synger, utfolder historien seg, "og tusenårslivet blinker gjennom sangen hans." Hans
historien går over i en dialog mellom to kvinner. Vera Pavlovna lærer merkelige ting og ser til og med inn i fremtiden. På
siste ord for venninnen hennes, som viser seg å være dronningen, tar drømmen slutt.
Denne episoden har et fantastisk kunstnerisk innslag. Dronningen snakker bare til Vera, men
oppfatningen av teksten ser ut til at dialogen faktisk føres mellom meg (leseren) og forfatteren, som er skjult
under dekke av en kvinne. Det er hans ideer vi hører, hans tanker vi oppfatter.
Fra dronningens ord er det klart at når folk slutter å være dyr, begynte bevisstheten å våkne i kvinnen, men hun
ble anerkjent av en mann bare som en slave. Slik oppsto Astarte, Afrodite, "Renhet", og deretter
Hun ble født som evolusjonens høydepunkt, da en mann anerkjente en kvinne som sin likemann. Og så kommer klimakset
plott. Vera Pavlovna får vite at dronningen er seg selv, at hun er «livets og alt livsmål». I den, før
av alt, det som er viktig er indre skjønnhet, bevissthet om likhet, uten hvilken det ikke er noen "renhet av hjertet", "renhet av kroppen",
"ekte ytre skjønnhet».
Så løfter dronningen for tidens gardin og viser Vera fremtiden. Evig natur hersker her,
ungdom, det er fantastiske bygninger, teknologi og mennesker her. Alt er harmonisk, alle er glade. Et bilde blir malt
"lys fremtid"
Reisen og selve drømmen ender med et kall til denne «lyse fremtiden».
Vera Pavlovna er overrasket over de nye oppdagelsene, hun er overrasket over alt hun ser. Men denne drømmen er viktig for henne, fordi
at hun forstår riktigheten og viktigheten av veien hennes. Hun innser hensikten sin. Skjønt fra et eller annet tidspunkt
Fra et perspektiv er denne drømmen hennes drøm, hennes fantasi, som jeg tviler på. Jeg tror at i denne episoden kan man tydelig høre
forfatterens stemme. Disse ideene kunne ha blitt født i hodet til en voksen mann med visse livserfaringer, men ikke i
ung kvinne. Denne episoden utdypet eller avslørte ikke Vera på noen annen måte. Hovedsaken er at forfatteren vurderer det
ideell og ser henne som dronningen av en «lys fremtid».
Som en moderne leser kan jeg med sikkerhet si fra allsoch.ru - 2001-2005, basert på erfaringene fra tidligere generasjoner, at dette
Det utopiske verdensbildet er umulig for reell gjennomføring. Og jeg er glad for dette, for jeg tror livet er slik
verden er kjedelig og meningsløs.
kaldt og fuktig, hvorfor være her? Det er nå 2000 mennesker igjen her
ti til tjue originale personer, som denne gangen trodde
en hyggelig forandring å bo her, i villmarken, i ensomhet, å se på
nordlig høst. Om en liten stund, om vinteren, blir det ustanselig
skift, vintervandrere kommer i små grupper,
tilbringe noen vinterdager her."
Men hvor er de nå? "Ja, uansett hvor det er varmt og godt," sier han
storesøster: - om sommeren, når det er mye jobb og det er bra, kommer han hit
mange forskjellige gjester fra sør; vi var i et hus hvor hele selskapet var det samme
du; men mange hus ble bygget for gjester, i andre var det forskjellige stammer
gjester og verter slår seg sammen, som de vil, slikt selskap og
velger. Men om sommeren, motta mange gjester, assistenter i arbeidet ditt, du selv
i 7-8 dårlige måneder av året drar du til syden - for noen er det mye mer behagelig. Men
Du har også en spesiell side i sør hvor mesteparten av dere går. Dette
side kalles New Russia." - "Hvor er Odessa og Kherson?" - "Dette er
i din tid, og nå, se, det er her New Russia er."
Fjell kledd med hager; mellom fjellene er det trange daler og brede sletter. "Disse fjellene
det var tidligere bare steiner, sier storesøsteren. – Nå er de dekket
tykt jordlag, og på dem blant hagene vokser lunder av de høyeste
trær: nedenfor i de fuktige hulene i kaffeplantasjen; høyere
daddelpalmer, fikentrær; vingårder blandet med plantasjer
sukkerrør; det er hvete på åkrene, men mer ris." - "Vel, hva er dette?
for landet?" - "La oss stige høyere et minutt, du vil se grensene."
i det fjerne nordøst to elver som går sammen rett øst
fra stedet som Vera Pavlovna ser ut fra; lenger sør, fortsatt det samme
sørøstlig retning, lang og bred bukt; det går langt i sør
land, utvider seg mer og mer mot sør mellom denne bukten og den lange smale
bukten som danner dens vestlige grense. Mellom den vestlige smale bukta og
ved sjøen, som ligger veldig langt i nordvest, en smal isthmus. "Men vi er med
ørkenens sentrum?" sier den forbløffede Vera Pavlovna. "Ja, i sentrum av den tidligere
ørkener; og nå, som du ser, hele rommet fra nord, fra det store
elver i nordøst, har allerede blitt til det mest fruktbare landet, til et slikt land
det samme som den stripa langs sjøen nord for
som det ble sagt om i gamle dager at det "koker med melk og honning"
(149). Vi er ikke så langt, skjønner du, fra den sydlige grensen til det dyrkede
plass, forblir den fjellrike delen av halvøya fortsatt sand, karrig
steppen, som var hele halvøya i din tid; hvert år folk, deg
andre land: det er mye plass til alle, og nok arbeid, og romslig, og
rikelig. Ja, fra den store nordøstlige elven hele plassen sør til
halve halvøya er grønn og blomstrende, i hele plassen står de som på
nord, enorme bygninger tre, fire miles fra hverandre, som om
utallige enorme sjakkbrikker på et gigantisk sjakkbrett. "La oss gå ned til
en av dem», sier storesøsteren.
Det samme enorme krystallhuset, men søylene er hvite. "De er fordi
laget av aluminium," sier storesøsteren, "det er veldig varmt her, hvitt
varmes opp mindre i solen, noe som er noe dyrere enn støpejern, men på lokal måte
mer praktisk." Men her er det de også fant på: for lange avstander rundt omkring
krystallpalasset er det rader med tynne, ekstremt høye søyler, og på dem,
høyt over palasset, over hele palasset og strakte seg en halv mil rundt det
hvit kalesje. «Han blir hele tiden stenket med vann,» sier den eldste søsteren: «
du ser, fra hver søyle stiger en liten fontene over kalesjen,
sprer regn rundt, så det er kult å bo her; du ser de
endre temperaturen som de vil." - "Hvem liker varmen og lysstyrken her?
sol?" - "Du skjønner, i det fjerne er det paviljonger og telt. Alle kan leve som
han behager; Det er det jeg fører til, jeg jobber bare for dette." - "Så,
Er det noen byer igjen for de som liker byer?» – «Det er ikke så veldig mange av dem
av folk; Det er færre byer igjen enn før – nesten bare å være
sentre for kommunikasjon og transport av varer, ved de beste havnene, i andre sentre
meldinger, men disse byene er større og mer praktfulle enn de tidligere; alle går dit
noen dager for variasjon; de fleste av deres innbyggere konstant
bytter på, er der på jobb, en kort stund." - "Men hvem vil
bor i dem permanent?" - "De lever som om du bor i St. Petersburg, Paris,
London, hvem bryr seg? hvem vil blande seg inn? Alle lever som du vil;
bare de aller fleste, 99 mennesker av 100, lever som oss
Vi viser deg med søsteren vår, fordi det er mer behagelig og lønnsomt for dem. Men gå til
palasset, det er ganske sent på kvelden, det er på tide å se på dem.»
Men nei, først vil jeg vite hvordan det skjedde?" - "Hva?" - "Det,
at den golde ørkenen ble til det mest fruktbare landet, hvor nesten alle av oss
vi bruker to tredjedeler av året." - "Hvordan skjedde dette? ja hva skjer her
vanskelig? Dette skjedde tross alt ikke på ett år, og ikke på ti år, jeg gradvis
flyttet ting fremover. Fra nordøst, fra bredden av den store elven, fra nordvest,
fra kysten av det store hav - de har så mange slike sterke maskiner - de bar
leire, hun bandt sanden, bygde kanaler, ordnet vanning, dukket opp
det var grønt og mer fuktighet i luften; gikk frem steg for steg
flere mil, noen ganger én mil i året, ettersom nå går alle mer
mot sør, hva er så spesielt med det? De ble bare smarte, de begynte å bruke det til sin fordel
seg en enorm innsats og penger som de tidligere brukte uten fordel
eller direkte til din egen skade. Det er ikke for ingenting jeg jobber og underviser. Det var vanskelig for folk
bare forstå hva som er nyttig, de var fortsatt slike villmenn på din tid,
så frekk, grusom, hensynsløs, men jeg lærte dem og lærte dem; og når de
De begynte å forstå, det var ikke lenger vanskelig å prestere. Jeg ber ikke om noe vanskelig
Du vet. Du gjør noe på min måte, for meg, er det så ille?» «Nei.»
- "Selvfølgelig ikke. Husker du verkstedet ditt, hadde du mye penger?
Er det mer enn andre?" - "Nei, hva slags midler hadde vi?" - "Men
dine syersker har ti ganger flere bekvemmeligheter, tjue ganger flere gleder
livet, oppleve hundre ganger mindre ubehagelige ting enn andre med det samme
midlene du hadde. Du beviste det selv i din tid folk
kan leve veldig fritt. Du trenger bare å være fornuftig og vite hvordan
ta et oppgjør, finn ut hvordan du kan bruke midlene mer lønnsomt." - "Så, så; Jeg er denne
Jeg vet." - "Gå og se litt mer hvordan folk lever i noen få
tid etter at de begynte å forstå det du forsto for lenge siden."
De går inn i huset. Igjen den samme enorme, praktfulle salen. Kveld
i all sin romslighet og glede har det gått tre timer siden solnedgang:
det er tid for moro. Hvor sterkt lyser hallen, og med hva? - ingen steder å se
kandelaber, ingen lysekroner; å, det er det! - i kuppelen til hallen er det en stor plattform laget av
frostet glass, lys strømmer gjennom det - selvfølgelig, slik skal det være:
absolutt, som solfylt, hvitt, lyst og mykt - vel, ja, det er det
elektrisk belysning (149a). Det er rundt tusen mennesker i salen, men i den
kan lett bli tre ganger mer. "Og det skjer når gjestene kommer, -
sier den lyse skjønnheten, "det er flere." "Så hva er dette? Er ikke
ball? Er dette virkelig en enkel hverdagskveld?" - "Selvfølgelig." - "Men i dagens termer er dette
det ville vært baneball, hvor luksuriøse dameklærne er, ja, andre ganger, dette
Du kan se det på snittet på kjolen. Det er flere damer i kjolen vår, men det er klart det
de kledde seg slik for en forandring, for en spøk; ja, de tuller og tuller
med dressen din; på andre, forskjellige, et bredt utvalg av kostymer av forskjellige
østlige og sørlige snitt, alle mer grasiøse enn våre; men saken seier,
lik det greske kvinner hadde på seg i Athens mest elegante tider - veldig lette
og løs, og mennene har også på seg en vid, lang kjole uten midje, noe
som kapper, imatii; det er tydelig at dette er deres vanlige hjemmekostyme, som
Denne kjolen er beskjeden og vakker! Hvor mykt og grasiøst det skisserer former,
hvordan det opphøyer bevegelsens nåde! Og for et orkester, mer enn hundre artister
og artister, men spesielt, for et kor!" - "Ja, i hele Europa hadde du ikke
hverandre det samme: livsstilen er ikke den samme, veldig sunn og sammen
folk i orkesteret og koret er i stadig endring: noen slutter, andre
ta deres plass - de drar for å danse, de kommer fra dansen.
De har en kveld, en hverdagslig, vanlig kveld, de er slik hver kveld
ha det gøy og danse; men når har jeg sett slik energi av moro? men hvordan ikke
har de en morsom energi ukjent for oss? – De jobbet hardt om morgenen. Hvem gjør ikke det
jobbet nok, han forberedte ikke nerven til å føle fullstendighet
moro. Og nå er gleden til vanlige mennesker, når de klarer å ha det gøy, mer
glad, livlig og frisk enn vår; men vårt vanlige folk har magre midler
for moro skyld, og her er midlene rikere enn her; og moroa med våre enkle
folk er flaue av minnet om ulemper og deprivasjoner, problemer og lidelse,
flau over forutanelsen om det samme fremover - dette er en flyktig time med å glemme behov
og sorg - men kan nød og sorg glemmes helt? Er det ikke ørkensand?
sklir ikke? Infiserer ikke sumpens miasma selv et lite stykke god mat?
land med god luft, liggende mellom ørken og sump? Og her er det nei
minner, ingen frykt for savn eller sorg; her er bare minnene om en fri mann
arbeid i jakten, tilfredshet, godhet og nytelse, her og forventninger er bare alt
det samme fremover. For en sammenligning! Og igjen: våre arbeidere har nerver
bare sterke, så de tåler mye moro, men det har de
frekk, ikke reagerer. Og her: nervene er sterke, som hos våre arbeidere,
og utviklet, påvirkelig, som vår; forberedt på moro, sunn,
ekstrem tørst det, som vi ikke har, som er gitt kun av kraftig helse og
fysisk arbeid, i disse menneskene er kombinert med all subtilitet av sensasjoner,
som er i oss; de har all vår moralske utvikling sammen med
fysisk utvikling våre sterke arbeidsfolk: det er tydelig at deres glede,
at deres glede, deres lidenskap er mer og mer levende og sterkere, bredere og søtere enn
vi har. Glade folk!
Nei, nå vet de ennå ikke hva virkelig moro er, fordi
det er ikke noe slikt liv som er nødvendig for ham, og det er ingen slike mennesker. Bare slike mennesker
kan ha det gøy og kjenne all gleden av nytelse! Hvordan de blomstrer
helse og styrke, hvor slanke og grasiøse de er, hvor energiske og uttrykksfulle
funksjonene deres! Alle av dem er glade kjekke menn og skjønnheter som fører et fritt liv
arbeid og glede - heldige, heldige!
Halvparten av dem har det støyende i den enorme salen, men hvor er den andre halvparten?
«Hvor er de andre?» sier den lyse dronningen, «de er overalt; mange er i teatret, alene
skuespillere, andre musikere, andre tilskuere, som du vil; andre
spredt i klasserom, museer, sittende på biblioteket; andre i smugene i hagen,
andre på deres rom eller for å slappe av alene, eller med barna sine, men
mer, mer enn noe annet - dette er min hemmelighet. Du så i gangen hvordan kinnene brant, hvordan
øynene skinner; du så dem gå, de kom; de dro - det er meg
fengslet dem, her er hver og alles rom min tilflukt, de inneholder mine hemmeligheter
ukrenkelige, dørgardiner, luksuriøse tepper som absorberer lyd, det er stillhet,
det er en hemmelighet; de var på vei tilbake - det var jeg som returnerte dem fra mine hemmeligheters rike til
lett moro jeg hersker her."
"Jeg regjerer her. Alt er her for meg! Arbeid er forberedelsen av friskhet
følelser og styrke for meg, moro - forberedelse for meg, hvile etter meg.
Her er jeg livets mål, her er jeg hele livet."
"I min søster, dronningen, er livets høyeste lykke," sier den eldste søsteren,
Men du skjønner, her er all lykken som noen trenger. Alle bor her
Hvordan det er best for noen å leve, her har alle og enhver full frihet, fri vilje.»
"Det vi har vist deg vil ikke snart være i sin fulle utvikling, som
nå har du sett. Mange generasjoner vil gå før det er fullt ut realisert.
hva du forventer. Nei, ikke mange generasjoner: arbeidet mitt fortsetter nå
fort, raskere hvert år, men du kommer ikke dit ennå
det komplette riket til min søster; Av i det minste, du så ham, vet du
framtid. Det er lett, det er vakkert. Fortell alle: dette er hva som er i fremtiden,
fremtiden er lys og fantastisk. Elsk ham, strev for ham, arbeid for ham
ham, bring ham nærmere, overfør fra ham til nåtiden så mye du kan
overføring: den blir så lett og snill, rik på glede og nytelse
livet ditt, så langt du kan overføre det til det fra fremtiden. Strebe etter
ham, arbeid for ham, bring ham nærmere, overfør ham fra ham til nåtiden
hva enn du orker."
Et år senere var det nye verkstedet fullstendig avviklet og etablert. Både
verkstedene var nært knyttet til hverandre, ga ordre til hverandre,
da den ene ble overveldet av dem, og den andre hadde tid til å oppfylle dem. Mellom dem
det var en brukskonto. Mengden av deres midler var allerede tilstrekkelig til at de kunne
åpne en butikk på Nevsky hvis de kommer enda nærmere hverandre. Arrangere
dette kostet Vera Pavlovna og Mertsalova ganske mye trøbbel. Selv om de
selskapene var vennlige, selv om ofte ett selskap var vertskap
en annen, selv om de ofte koblet for turer ut av byen, men fortsatt tanken på
solidaritet mellom kontoer til to forskjellige foretak var en ny idé, som
det var nødvendig å forklare i lang tid og mye. Det er imidlertid fordeler med å ha på Nevsky
egen butikk var åpenbart, og etter flere måneder med bekymringer om å slå sammen de to
Vera Pavlovna og Mertsalova klarte å oppnå dette ved å redegjøre for sognet i ett.
Et nytt skilt dukket opp på Nevsky: "Au bon travail. Magasin des Nouveautes"
(150). Med åpningen av butikken begynte virksomheten å utvikle seg raskere enn før og
ble mer og mer lønnsomt. Mertsalova og Vera Pavlovna drømte allerede i deres
samtaler om at om to år i stedet for to syrom vil det være fire, fem, og deretter
Snart er det ti og tjue.
Omtrent tre måneder etter at butikken åpnet, kom jeg delvis til Kirsanov alene
hans bekjente, eller rettere sagt ukjente kollega i medisin, snakket mye om
ulike medisinske hendelser, mest av alt om hans fantastiske suksesser
helbredelsesmetoder, som bestod i å legge langs brystet og magen
to smale og lange poser fylt med knust is (151) og
hver pakket inn i fire servietter, og til slutt sa han den ene
en av hans bekjente ønsker å møte Kirsanov (152).
Kirsanov oppfylte ønsket sitt; bekjentskapet var hyggelig ble det en prat om
mye, forresten, om butikken. Forklarte at butikken var åpen, faktisk,
for handelsformål; Vi snakket lenge om butikkskiltet, er det bra at det står på
Skiltet sier travail. Kirsanov sa at arbeid betyr arbeid, Au bon
travail - en butikk som oppfyller bestillinger godt; diskuterte om det ville være bedre
det ville være å erstatte et slikt motto med et etternavn. Kirsanov begynte å si at russeren
hans kones navn vil forårsake et kommersielt tap; kom til slutt på dette
middel: hans kone heter "Vera" - i fransk tro - foi; hvis bare
skiltet kunne vært skrevet i stedet for Au bon travail - A la bonne foi, da nei
ville dette være nok? - Det ville ha den mest uskyldige betydningen -
«en bona fide-butikk», og eierens navn står på skiltet; etter å ha begrunnet,
vi så at det var mulig. Kirsanov med særlig iver fokuserte samtalen på
slike spørsmål og generelt lyktes med dette, så jeg kom hjem veldig
fornøyd.
Men i alle fall reduserte Mertsalova og Vera Pavlovna betydelig
vingene til drømmene sine og begynte å passe på å i det minste bli på
plass, og ikke om å gå videre.
Således, etter avkjøling av overskuddsvarmen i Vera Pavlovna og Mertsalova,
sybutikken og butikken fortsatte å eksistere, utviklet seg ikke, men nøt allerede
som fortsetter å eksistere. Kirsanovs nye bekjentskap fortsatte og
ga ham mye glede. Så det gikk ytterligere to år eller mer, uten
eventuelle spesielle hendelser.
Brev fra Katerina Vasilievna Polozova
Kjære Polina, jeg likte virkelig det helt nye som jeg
Jeg fant nylig ut og øver nå med stor flid på at jeg
Jeg vil beskrive det for deg. Jeg er sikker på at du også vil være interessert i det. Men
det viktigste er at du selv kanskje finner en mulighet til å gjøre noe
lignende. Dette er så fint, min venn.
Det jeg vil beskrive for deg er å sy; faktisk to
sybutikker, begge satt opp etter samme prinsipp av en kvinne jeg møtte
Jeg kom hit for bare to uker siden, men jeg har allerede fått mange venner. Jeg
Nå hjelper jeg henne, med den betingelsen at hun da hjelper meg med å ordne mer
samme symaskin. Denne damen Vera Pavlovna Kirsanova, fortsatt ung, snill,
munter, helt min type, det vil si mer som deg, Polina,
enn din Katya, så saktmodig: hun er en livlig og livlig dame. Ved et uhell
Etter å ha hørt om verkstedet hennes - de fortalte meg bare om ett - kom jeg rett
Jeg ble interessert i syingen hennes. Vi kom overens første gang, spesielt siden
Kirsanov, mannen hennes, fant jeg den samme legen Kirsanov, som i fem år
siden, husker du, ga han meg en så viktig tjeneste.
Etter å ha snakket med meg i en halvtime og sett at jeg virkelig
Jeg sympatiserer med slike ting, Vera Pavlovna tok meg med til verkstedet sitt, det ene
som hun selv er engasjert i (den andre, som ble arrangert før, tok hun på seg
selv en av hennes nære bekjente, også en veldig flink ung dame), og jeg
Jeg skal fortelle deg inntrykkene fra mitt første besøk; de var så nye og
Det er utrolig at jeg da inkluderte dem i dagboken min, som var lenge siden
forlatt, men er nå gjenopptatt på grunn av en spesiell omstendighet, som ganske sikkert
kanskje jeg forteller deg det om en liten stund. Jeg er veldig glad for at disse
inntrykk ble da skrevet ned av meg: nå ville jeg glemme å nevne
mange ting som slo meg da, og nå, bare to uker senere,
virker som en helt vanlig ting som ikke burde vært på noen annen måte. Men hva
jo mer vanlig denne tingen blir, jo mer knyttet blir jeg til den, fordi
at hun er veldig flink. Så, Polina, jeg begynner på et utdrag fra dagboken min,
supplere med detaljer som jeg lærte senere.
Syverksted - hva tror du jeg så? Vi
stoppet ved inngangen, Vera Pavlovna ledet meg langs en veldig god
trapper, du vet, en av de trappene man ofte møtes på
dørvakter. Vi gikk inn i tredje etasje, ringte Vera Pavlovna, og jeg så meg selv
i en stor sal, med et piano, med skikkelige møbler - med et ord, salen hadde slike
utsikten som om vi hadde gått inn i leiligheten til en familie som bor 4 eller 5 tusen
rubler per år. – Er dette et verksted? Og dette er et av rommene okkupert av syersker?
"Ja, dette er mottaksrommet og salen for kveldsmøter; la oss gå langs dem
rommene som syerne faktisk bor i, de er nå i arbeidsrommene,
og vi vil ikke plage noen.» - Det var det jeg så mens jeg gikk rundt i rommene, og hva
Vera Pavlovna forklarte meg.
Verkstedlokalene bestod av tre leiligheter mot en
stedet og kontaktet en leilighet når dørene fra en til
en annen. Disse leilighetene ble tidligere solgt for 700, 550 og 425 rubler. per år, totalt
for 1675 rubler. Men ved å gi alt sammen under en 5-års kontrakt, eieren av huset
gikk med på å selge dem for 1250 rubler. Totalt er det 21 rom i verkstedet, hvorav 2
veldig store, 4 vinduer, det ene fungerer som mottaksrom, det andre som spisestue; i to
andre, også veldig store, jobber; de bor i resten. Vi passerte 6 eller 7
rommene der jentene bor (jeg fortsetter å snakke om mitt første besøk);
møblene til disse rommene er også veldig anstendige, mahogni eller valnøtt;
noen har stående speil, andre har veldig gode toalettbord; mye av
lenestoler, sofaer av godt håndverk. Møblene i forskjellige rom er forskjellige, nesten alle
det ble gradvis kjøpt av og til, til en billig penge. Disse rommene i
som de bor, har samme utseende som i leilighetene til middelklassens byråkratiske familier
hender, i familiene til gamle avdelingsledere eller unge
funksjonærer som snart blir avdelingsledere. På rommene
De større har tre jenter, en har til og med fire, og de andre har to.
Vi kom inn på arbeidsrommene, og jentene som jobbet i dem også
virket for meg kledd som døtrene, søstrene, unge konene til disse embetsmennene: på
noen hadde på seg silkekjoler, laget av enkle silkematerialer, andre
Barezhevye (153), muslin. Ansiktene deres hadde den mykheten og ømheten som
utvikler seg bare fra et liv i tilfredshet. Kan du forestille deg hvordan det er
overrasket meg. Vi bodde lenge på arbeidsrommene. Jeg er akkurat der
møtte noen av jentene; Vera Pavlovna sa formålet med min
besøk: graden av utviklingen deres var ujevn; noen har allerede sagt
helt på språket til et utdannet samfunn, var kjent med litteratur, som
våre unge damer hadde en anstendig forståelse av historien, og om fremmede land, og om
alt som utgjør det vanlige spekteret av begreper til unge damer i samfunnet vårt;
to var til og med veldig godt lest. Andre som nylig begynte på verkstedet,
var mindre utviklet, men likevel kunne man snakke med hver av dem som om de var det
en jente som allerede har noe utdannelse. Generelt, graden av utvikling
proporsjonal med hvor lenge hver av dem har bodd på verkstedet.
Vera Pavlovna var opptatt med forretninger, noen ganger kom hun bort til meg, og jeg snakket
med jentene, og så ventet vi på lunsj. Den består på hverdager av
tre kurs. Den dagen var det rissuppe, kokt fisk og kalv. Etter
Ved lunsjtid dukket te og kaffe opp på bordet. Lunsjen var så god at jeg spiste
smak og ville ikke anse det som et stort savn å leve på en slik middag.
Og du vet at faren min fortsatt har en god kokk.
Det var sånn det var generelt inntrykk mitt første besøk. Jeg ble fortalt,
og jeg visste at jeg skulle være på verkstedet der syerne bor, som de ville vise meg
syerskerom; at jeg skal se sydamene, at jeg skal sitte ved syerskemiddagen;
i stedet så jeg leiligheter til mennesker som ikke var i dårlig forfatning, koblet sammen til en
lokaler, så jeg jenter av en gjennomsnittlig byråkrat eller en fattig grunneier
sirkel, var på middag, ikke rik, men tilfredsstillende for meg; - Vi vil
er dette hva det er? og hvordan er dette mulig?
Da vi kom tilbake til Vera Pavlovna, forklarte hun og mannen hennes det
Dette er ikke overraskende i det hele tatt. Kirsanov skrev forresten til meg for
eksempel på et lite regnestykke på et stykke papir som overlevde mellom sidene
min dagbok. Jeg skal skrive det om for deg; men først noen flere ord.
I stedet for fattigdom - tilfredshet; i stedet for skitt - ikke bare renslighet, til og med
noen luksus av rom; i stedet for uhøflighet - anstendig utdanning; Alle
dette kommer av to årsaker: På den ene siden øker inntekten til syersker, på den andre siden
den andre er at det oppnås svært store kostnadsbesparelser.
Du forstår hvorfor de får mer inntekt: de jobber for sine egne
deres egen regning, de er selv husmødre; derfor får de andelen som
ville forbli i overskuddet til butikkeieren. Men det er ikke alt: å jobbe på egen hånd
til egen fordel og for egen regning er de mye mer sparsommelige med materialer
arbeid og en stund: arbeidet går raskere og koster mindre.
Det er tydelig at det er mye sparing i levekostnadene deres. De kjøper
stadig mer i store mengder, betalt kontant, så ting
de får det billigere enn ved kjøp på kreditt og i småpenger; ting er valgt
nøye, med kunnskap om hva de kan, med referanser, så alt er ikke kjøpt
bare billigere, men også bedre enn hva fattige generelt må kjøpe.
I tillegg er mange utgifter enten sterkt redusert eller blir
helt unødvendig. Tenk for eksempel: gå til butikken hver dag for 2, for 3
verst - hvor mye ekstra sko og ekstra klær slites av dette. Jeg skal bringe deg
du det mest smålige eksempelet, men som gjelder alt i dette
respekt.
Å ikke ha en regnparaply betyr å miste mye på grunn av skade
regnkjoler Nå, hør på ordene som Vera Pavlovna sa til meg. Enkel
En lerretsparaply koster, la oss si, 2 rubler. 25 syersker bor på verkstedet. På
en paraply for hver ville koste 50 rubler, den som ikke hadde en paraply led
tapet i kjolen vil være mer enn 2 rubler. Men de bor sammen; hver og en kommer ut
forlater hjemmet bare når det passer henne; derfor er det ikke noe som heter dårlig
været forlot mange mennesker huset. De fant 5 regnparaplyer
ganske ganske. Disse paraplyene er silke og gode; de koster 5 rubler hver.
Den totale kostnaden for regnparaplyer er 25 rubler, eller for hver syerske - 1 rubel.
Du ser at hver av dem bruker en god ting i stedet for en elendig
har fortsatt halvparten av prisen for denne tingen. Så med mange små ting,
som til sammen utgjør stor betydning. Det samme med leiligheten, med bordet.
For eksempel kostet denne lunsjen som jeg beskrev for deg 5 rubler. 50 kopek eller 5
gni. 75 kopek, med brød (men uten te og kaffe). Og det var 37 personer ved bordet (ikke
medregnet meg, gjesten og Vera Pavlovna), inkludert flere barn.
5 gni. 75 kop. for 37 personer er dette mindre enn 16 kopek. per person, mindre
5 gni. per måned. Og Vera Pavlovna sier at hvis en person spiser alene, vil han
disse pengene kan ha nesten ingenting bortsett fra brød og søppel som
selges i små butikker. På kjøkkenet slik lunsj (bare mindre
rent tilberedt) koster, ifølge Vera Pavlovna, 40 kopek. ser., - over 30
politimann. mye verre. Denne forskjellen er tydelig: en kokk som tilbereder lunsj for 20 personer
eller mindre, må forsørge seg av disse pengene, ha leilighet, ha
tjenere. Her er disse ekstrautgiftene nesten ikke-eksisterende, eller de er mye
mindre. Lønn til to gamle kvinner, slektninger til to syersker, det er alle utgiftene
Kirsanov laget det for meg som et eksempel da jeg besøkte dem for første gang. Etter å ha skrevet
han fortalte meg:
Selvfølgelig kan jeg ikke fortelle deg nøyaktige tall, og det ville være vanskelig å finne
dem, fordi du vet, hver virksomhet, hver butikk,
hvert verksted har sine egne proporsjoner mellom ulike inntektsposter og
forbruk har hver familie også sine egne spesielle grader av økonomi i
lage utgifter og spesielle proporsjoner mellom de forskjellige elementene. jeg setter
tallene er bare for eksempel: men for å gjøre kontoen mer overbevisende, legger jeg inn tallene,
som er mindre enn de faktiske fordelene ved vår bestilling, sammenlignet med
reelle utgifter til nesten alle kommersielle foretak og nesten alle
små, fattige gårder.
Inntekter til et næringsforetak fra salg av varer, fortsatt
Kirsanov, - brytes ned i tre hoveddeler: en går til lønnen
arbeidere; den andre - for foretakets gjenværende utgifter: leie av lokaler,
belysning, materialer for arbeid; den tredje gjenstår som en fortjeneste til eieren. La oss si
Romanens sosiopolitiske, filosofiske og journalistiske natur, legemliggjørelsen av estetikkprinsippene i den.
Romanen "Hva skal jeg gjøre?" på mange måter er det en realisering av Chernyshevskys sosiopolitiske og litterært-estetiske prinsipper. Romanens problematikk gjenspeiler klart og konsekvent revolusjonære demokraters programmatiske krav; en oppfordring til revolusjon og tillit til dens seier, propaganda for ideene om materialisme og sosialisme, kampen for frigjøring av kvinner (romanen viser tydelig at bare i sosialt arbeid veien til like rettigheter for kvinner er avsluttet), utdanning av 9!nye mennesker" basert på prinsippene om kollektivt arbeid og ny moral" Temaet "nye mennesker" løses gjennom deres kontrasterende motstand mot menneskene i den gamle verden (bilder av Marya Alekseevna, Michel Storeshnikov, etc.). Ved å analysere bildene av "nye mennesker" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna), bør man karakterisere deres verdensbilde, estetiske prinsipper, sosiale idealer og spesifikke aktiviteter.
Problemet med en positiv helt bør avklares med eksemplet på bildet av den revolusjonære lederen - Rakhmetov (hans "uvanlige" ligger ikke i de spesifikke psykologiske egenskapene til hans "natur", men i det faktum at han er en profesjonell revolusjonær) . Rakhmetov er det første bildet av en profesjonell revolusjonær i russisk litteratur.
Romanen er dominert av en rasjonalistisk, logisk begynnelse, bare litt utsmykket av et "underholdende" plot som består av banale situasjoner og handlingsverktøy i romantisk litteratur. Formålet med romanen er journalistiske og propagandaoppgaver. Romanen skulle bevise behovet for en revolusjon, som et resultat av hvilken sosialistiske transformasjoner ville bli gjennomført. Forfatteren, som krevde av forfattere et sannferdig bilde og nesten en kopi av virkeligheten, fulgte ikke disse prinsippene i romanen og innrømmet at han fra begynnelse til slutt tok arbeidet ut av hodet. Det var verken Vera Pavlovnas verksted, eller noen form for helter, eller engang forholdet mellom dem. Dette gir inntrykk av at det konstruerte idealet er fiktivt, illusorisk og utopisk.
Filosofisk, journalistisk og sosiopolitisk roman av N.G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" utgitt i 1863. Dette arbeidet har hatt stor innflytelse på datidens unge sinn og ga et betydelig bidrag til utviklingen av russisk litteratur fra den "proletariske" perioden.
I sin roman, som legemliggjør de vitenskapelige, politiske og åndelige ideene fra 60-tallet av 1800-tallet, ødelegger forfatteren i kunstnerisk form den gamle verden, som gradvis er i ferd med å bli en saga blott - "kjelleren" som utdatert etisk og estetiske dogmer. I motsetning til dette skildrer Chernyshevsky "vanlige anstendige mennesker av den nye generasjonen", mennesker med "ny" moral - helter som han anerkjente Russlands fremtid for.
Teori rimelig egoisme, dens begrunnelse. Relasjoner i romanens kjærlighetstriangel i lys av teorien om rasjonell egoisme.
Teorien om "rimelig egoisme" er vanskelig å forstå. Ved å utvikle en materialistisk forståelse av etikk, underbygget Chernyshevsky hovedideen til denne teorien i sitt arbeid "The Anthropological Principle in Philosophy." Det ligger i det faktum at menneskers handlinger alltid må være i samsvar med deres indre motiver. Og i det virkelige liv en person ledes ved første øyekast av insentivene til smal egoisme, ønsket om maksimal nytte og maksimal nytelse." "Esensen" til en person, ifølge Chernyshevsky, er strengt bestemt av naturlovene. Og det er et rasjonelt grunnlag i egoismen; Den største fordelen og den største gleden kan oppnås ved å følge prinsippet om lik fordel for alle andre mennesker, siden det ikke kan være "ensom lykke". Alle "naturlige", "egoistiske" ambisjoner er ikke bare personlige, individuelle og autonome, men på samme tid "naturlige", "universelle". Denne forståelsen av "lykkens etikk" innebar i praksis et brudd med den tradisjonelle moralen i det gamle samfunnet; Du kan bekrefte ditt ønske om lykke bare gjennom kampen mot det som forstyrrer denne lykken og hjelper andres lykke. Den komplekse dialektikken til egoisme og altruisme gjennomsyrer handlingene til heltene i "Hva skal gjøres?".
Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot romanens sjangeroriginalitet, som kombinerer tendensene til journalistiske, filosofiske, pedagogiske og "familie" romaner; en filosofisk generalisering av historiske prosesser som fører mennesker til revolusjonens seier på alle livets områder er kombinert med en åpen analytisk betraktning av atferdspsykologien til "nye mennesker" som hevder hverdagslivet, nye moralprinsipper (detaljerte beregninger av "fordelene" ved kollektivt arbeid er ispedd omhyggelig etsende tvister med den "innsiktsfulle leseren"). I lys av det sosialistiske idealet avsier Chernyshevsky en dom over den gamle verden.
Romanen "Hva skal jeg gjøre?" i mange år var det en "lærebok i livet" for tusenvis av progressive mennesker i Russland. Pisarev satte stor pris på virkningen av romanen på den revolusjonære ungdommen til den andre halvdelen av 1800-talletårhundre: "Han pløyde meg dypt ... Dette er en ting som gir en ladning for livet"
Kjærlighetstriangel.
Hovedpersonen i romanen, Verochka, senere Vera Pavlovna, begynte kampen for sin rett til kjærlighet, mens hun fortsatt var i fiendens leir, før hun møtte "nye mennesker." Moren hennes ønsket å gifte henne med en rik, men verdiløs mann. Vera begikk en modig handling da hun gikk mot morens vilje. Jentas første allierte i denne kampen var den lettsindige franske Julie. Dette bildet er interessant fordi forfatteren ikke fordømmer den falne kvinnen, men viser at hun er friere og på mange måter mer anstendig enn respektable damer. Jeg kan forestille meg hvor sjokkerte Chernyshevskys samtidige var over at det var i munnen til en korrupt kvinne at han appellerte brennende: "Dø, men ikke gi et kyss uten kjærlighet!" Julie selv kan ikke lenger elske og anser seg selv som uverdig til kjærlighet. Men dette hindrer henne ikke i å forstå verdien av sanne følelser.
Verochkas bekjentskap med Lopukhov ble et vendepunkt i hennes skjebne. I den fåmælte studenten fant hun sin første likesinnede og sann venn. Han ble hennes redningsmann, hjalp henne med å rømme fra den mørke kjelleren inn i det lyse sollys. I sin første drøm løslater den frigjorte Vera andre jenter og møter for første gang den såkalte «bruden av alle friere». Hvem hun egentlig er vil bli klart først i den fjerde drømmen. Verochka kunne ikke unngå å bli forelsket i Lopukhov og var veldig glad da hun giftet seg med ham. Forfatteren beskriver i detalj for oss hvilken rekkefølge som ble etablert i den "nye" familien. Lopukhov berømmet sin kone for noe som hennes tidligere ektemenn ikke engang kunne forestille seg - for uavhengighet: "Så, så, Verochka! La alle beskytte sin uavhengighet med all sin makt fra alle, uansett hvor mye de elsker ham, uansett hvor mye de tro på ham." Chernyshevsky forsvarer ideen, revolusjonerende på den tiden, at en kvinne er ingenting verre enn en mann og skal ha like rettigheter med ham i alt.
I flere år lever Vera og Lopukhov i fullstendig harmoni. Men gradvis i vår heltinnes sjel dukker det opp en vag følelse av at hun mangler noe. Den tredje drømmen avslører årsaken til denne angsten. Følelsen hun føler for "kjære" er ikke kjærlighet i det hele tatt, men misforstått takknemlighet. Dessuten elsker hun virkelig bestevenn hennes mann. Og Kirsanov har elsket Vera Pavlovna i mange år. Det virker for meg som i romanen "Hva skal gjøres?" Det er kjærlighet som tester heltenes lojalitet til idealene til det "nye" livet. Og Lopukhov, og Kirsanov og Verochka består denne testen. I sin pine fremstår de for oss ikke som helter, men rett og slett som gode, anstendige mennesker. Løser dette kjærlighetstriangel veldig originalt. Det er rett og slett umulig for den «kloge leser» å tro at en slik løsning finnes. Men forfatteren bryr seg ikke om den gjennomsnittlige personens mening.
Den "spesielle personen" Rakhmetov blir også testet av følelsene sine. «Jeg skulle ikke elske,» sier han og gjør seg selv til en jernkriger, men kjærligheten trenger inn under rustningen hans og får ham til å utbryte med smerte: «...og jeg er heller ikke en abstrakt idé, men en person som ville liker å leve. Vel, det er greit, det går over." Han er selvfølgelig en heroisk person, men jeg synes synd på ham, for en person som kveler kjærligheten i seg selv blir en ufølsom maskin. Deretter kan han bare snakke om følelser, men du bør ikke stole på ham i disse sakene. Rakhmetov forteller Verochka om sjalusi: «In utviklet person hun burde ikke være det. Dette er en forvrengt følelse... dette er en konsekvens av å se på en person som min eiendom, som en ting." Ordene er riktige, men hva kan en streng kriger vite om dette? Bare en som elsker og overvinner sjalusi som er krenkende for en annen kan snakke om dette.
Min favoritthelt i romanen er Kirsanov. I motsetning til Rakhmetov, når Kirsanov innser at han elsker sin venns kone, kjemper han ikke med en følelse, men med seg selv. Han lider, men forstyrrer ikke Verochkas fred. Han ydmyker sin sjalusi og ønsket om personlig lykke for vennskapets skyld.
I Vera Pavlovnas fjerde drøm utfolder N.G. Chernyshevsky et bilde av en ideell fremtid for sine lesere. Kjærlighet opptar en stor plass i den. Hele menneskehetens historie går foran oss fra synspunktet om kjærlighetens utvikling. Verochka lærer til slutt navnet på ledestjernen hennes, "søster til alle søstre" og "alle brudgoms brud": "... dette ordet er likhet... Fra det, fra likhet, er det frihet i meg, uten hvilken det er ikke meg." Det virker for meg at forfatteren med dette ønsket å si at uten uavhengig preferanse og likhet, vil ekte kjærlighet ikke leve.
I det siste kapittelet av verket er Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov og hans nyopprettede livslange venn Katya fullstendig og fullstendig lykkelig forelsket. Forfatteren er utrolig glad for sine egne helter: "... få har opplevd at sjarmen som kjærlighet gir til alt ikke i det hele tatt burde være et flyktig fenomen i en persons liv." Kjærlighetens lykke vil bli udødelig, bare "for dette trenger du å ha et rent hjerte og en ærlig sjel og det gjeldende konseptet om menneskerettigheter, respekt for friheten til den du bor sammen med."
2. russisk utopisk sosialisme. Vera Pavlovnas verksteder. V.P.s fjerde drøm
Den enorme fengslende kraften i romanen til N.G. Chernyshevsky var at han var overbevist om sannheten, skjønnheten og storheten til det nye, avanserte i livet, overbevist om at en lys sosialistisk fremtid var mulig og utvilsomt. Han svarte på tidens viktigste og mest levende spørsmål: hva skal folk gjøre som hater det gamle, som ikke vil leve på den gamle måten, som streber etter å bringe den vakre historiske morgendagen til sitt hjemland og hele menneskeheten nærmere?
Mye i "Hva skal jeg gjøre?" var forbløffende i sin uventede. Handlingen hans var ekstraordinær. Under pennen til Chernyshevsky resulterte den tilsynelatende hverdagslige historien om frigjøringen av datteren til en liten tjenestemann i St. Petersburg fra hjemlig fangenskap i en stormfull, intens historie om en russisk kvinnes kamp for friheten til hennes personlighet, for sivil likestilling. Vera Pavlovna oppnår materiell uavhengighet på en virkelig uhørt og tidligere usett måte. Hun driver et håndverkssyverksted, og her utvikler hun en aktiv, målrettet og proaktiv karakter i den komplekse håndteringen av saker. Denne historien er sammenvevd med en annen, og viser den nye kvinnens realisering av enda viktigere livsmål - å oppnå åndelig, moralsk og sosial uavhengighet. I forholdet til Lopukhov og Kirsanov finner heltinnen kjærlighet og lykke i deres virkelig menneskelige høye forstand.
Russisk utopisk sosialisme stammet fra fransk utopisk sosialisme, hvis representanter var Charles Fourier og Claude Henri de Saint-Simon. Deres mål var å skape velstand for alle mennesker, og å gjennomføre reformen slik at det ikke ble utgytt blod. De avviste ideen om likhet og brorskap og mente at samfunnet skulle bygges på prinsippet om gjensidig takknemlighet, og hevdet behovet for hierarki. Men hvem skal dele folk inn i mer og mindre begavede? Hvorfor er takknemlighet det beste? For den som er under bør være takknemlig overfor andre for å være under. Problemet ble løst fullstendig personlige liv. De anså et borgerlig ekteskap (inngått i en kirke) for å være en legalisert handel med kvinner, siden en kvinne ikke kan forsyne seg med velvære og selges; i et ideelt samfunn vil hun være fri. Så prinsippet om gjensidig takknemlighet bør være i forkant av alt.
Chernyshevsky i sin roman "Hva skal gjøres?" legger særlig vekt på rimelig egoisme (beregning av ytelser). Hvis takknemlighet er utenfor mennesker, så ligger rimelig egoisme i selve "jeget" til en person. Hver person i hemmelighet eller åpent anser seg selv som sentrum av universet. Hvorfor er egoisme rimelig? Men fordi i romanen "Hva skal gjøres?" for første gang vurderes en "ny tilnærming til problemet", Chernyshevskys "nye mennesker" skaper en "ny" atmosfære, ifølge Chernyshevsky ser "nye mennesker" sin "fordel" i ønsket om å være til nytte for andre, deres moral er å benekte og ødelegge offisiell moral. Deres moral frigjør de kreative mulighetene til den menneskelige personligheten. "Nye mennesker" løser konflikter i en familie eller elsker naturen mindre smertefullt. Teorien om rasjonell egoisme har en ubestridelig appell og rasjonell sans. "Nye mennesker" anser arbeid som en absolutt nødvendig betingelse for menneskelivet, de synder ikke og omvender seg ikke, sinnet deres er i den mest komplette harmoni med følelsen, fordi verken sinnet eller følelsene deres er forvrengt av kronisk fiendskap mot andre mennesker.
Du kan spore forløpet til Vera Pavlovnas interne utvikling: først hjemme får hun indre frihet, deretter dukker behovet for offentlig tjeneste opp, og deretter fylden i hennes personlige liv, behovet for å jobbe uavhengig av personlig vilje og sosial vilkårlighet.
N. G. Chernyshevsky skaper ikke et individ, men en type. For en "ikke ny" person ser alle "nye" mennesker like ut, og problemet med en spesiell person oppstår. En slik person er Rakhmetov, som skiller seg fra andre, spesielt ved at han er en revolusjonær, den eneste individualiserte karakteren. Leseren får sine trekk i form av spørsmål: hvorfor gjorde han dette? For hva? Disse spørsmålene skaper en individuell type. Han er en "ny" mann i sin formasjon. Alle de nye menneskene ser ut til å ha falt fra månen, og den eneste som er knyttet til denne epoken er Rakhmetov. Fornektelse av seg selv ut fra «beregning av fordeler»! Her opptrer ikke Chernyshevsky som en utopist. Og samtidig eksisterer Vera Pavlovnas drømmer som en indikasjon på det ideelle samfunnet som forfatteren streber etter. Chernyshevsky tyr til fantastiske teknikker: vakre søstre dukker opp for Vera Pavlovna i en drøm, den eldste av dem, revolusjonen, er en betingelse for fornyelse. I dette kapittelet må vi sette på plass mange punkter for å forklare den frivillige utelatelsen av teksten, som sensuren uansett ikke ville slippe gjennom og der hovedideen til romanen ville bli avslørt. Sammen med dette er det bildet av en vakker yngre søster - en brud, som betyr kjærlighet-likhet, som viser seg å være en gudinne ikke bare for kjærlighet, men også for gleden ved arbeid, kunst og fritid: "Et sted i sør i Russland, på et øde sted, er det rike åkre og enger, hager; det er et stort palass laget av aluminium og krystall, med speil, tepper og fantastiske møbler. Overalt kan du se folk som jobber, synger sanger og slapper av.» Det er ideelle menneskelige forhold mellom mennesker, spor av lykke og tilfredshet overalt, som tidligere var umulig å drømme om.
Vera Pavlovna er fornøyd med alt hun ser. Selvfølgelig er det mange utopiske elementer i dette bildet, en sosialistisk drøm i Fouriers og Owens ånd. Det er ikke for ingenting at de gjentatte ganger blir antydet i romanen uten å bli navngitt direkte. Romanen viser bare arbeidskraft på landsbygda og snakker om folket "generelt", på en veldig generell måte. Men denne utopien i sin hovedidé er veldig realistisk: Chernyshevsky understreker at arbeidet må være kollektivt, fritt, tilegnelsen av fruktene kan ikke være privat, alle resultatene av arbeidet må gå til å tilfredsstille behovene til medlemmene av kollektivet. Dette nye arbeidet må være basert på høye vitenskapelige og teknologiske prestasjoner, på forskere og kraftige maskiner som lar mennesket transformere jorden og hele livet sitt. Arbeiderklassens rolle fremheves ikke. Chernyshevsky visste at overgangen fra det patriarkalske bondesamfunnet til sosialismen måtte være revolusjonær. I mellomtiden var det viktig å sementere drømmen om en bedre fremtid i leserens sinn. Dette er Chernyshevsky selv som snakker gjennom munnen til den "eldre søsteren", og vender seg til Vera Pavlovna med ordene: "Kjenner du fremtiden? Den er lett og vakker. Elsk det, strev etter det, arbeid for det, bring det nærmere, overfør fra det til nåtiden så mye du kan overføre.»
Verksteder
Chernyshevskys syverksted er fullstendig fiktivt. "Det er et trekk i historien som jeg fant opp: dette er et verksted. Faktisk jobbet ikke Vera Pavlovna med å sette opp et verksted; og jeg kjente ikke til slike verksteder som jeg beskrev: de eksisterer ikke i vårt kjære fedreland Faktisk jobbet hun med noe - noe som en søndagsskole eller - nærmere den virkelige sannheten - som en daglig friskole ikke for barn, men for voksne." Betyr dette at vi har med en naken utopi å gjøre? Hvorfor er et så fantastisk prosjekt ikke gjennomførbart? Og er det mulig, kan det ikke opphøre å eksistere av de samme grunnene som falanksene i Vest-Europa? Er det virkelig mulig at ethvert forsøk på å skape noe menneskelig, antroposentrisk på grunnlag av kapitalistiske relasjoner implisert i fremmedgjøring og mekanisme – ethvert slikt forsøk vil vise seg å være latterlig? Skal vi avvise «syverksteder» som radikalisme, en forgjeves ekstravaganse?
Nei! Tvert imot, for å vinne, må parallelle assosiasjoner være mye mer radikale. Her kan du ikke klare deg med arbeidsorganisasjon alene; «regnskap og kontroll» er tydeligvis ikke nok. Større ambisjoner, bredere horisonter og mer ambisiøse mål er nødvendig.
Syverkstedet i romanen "Hva skal gjøres?" opprettet for ett formål: å forbedre lønnsarbeidets motbydelige forhold. Dette lykkes, men bare i forfatterens fantasi. Og han selv er imidlertid tilbøyelig til å betrakte en «ny type virksomhet» som midlertidig hjelp for den delen av samfunnet som er mest utsatt for fristelser og fall. Verkstedet blir ikke tatt i betraktning som noe fundamentalt forskjellig fra verden, forskjellig i sin essens. De drar dit ikke for rettferdighet, men for enkelhets skyld. En forretningsmann som kom fra Amerika trekker på skuldrene: «Og vi har nok av det.» De jobber på verkstedet etter samme modell som i alle andre virksomheter. Vera Pavlovnas syverksted er inkludert i den generelle konkurransen og skiller seg fra andre fabrikker på bare én ting: arbeidsforholdene der er lettere og eiernes holdning er mer human. Til tross for at formelt sett er alle arbeiderne mestere, er det i realiteten streng sentralisering i verkstedet. En slik kommune er ikke engang et kooperativ eller artel, det er snarere et lite foretak med opplyste eiere.
En partisan avdeling bare på sin egen måte ytre form ser ut som Vera Pavlovnas syverksted. Men i hovedsak er de helt forskjellige. Partisan avdelingen eksisterer ikke for å forbedre arbeidsforholdene (selv om den kan og bør forbedre dem), men for å gi de som søker muligheten til annet arbeid, jobbe i henhold til sitt kall. Dette arbeidet er utenkelig i dagens verden. Ved å ha forutsetningene for å sikre det, vil løsrivelsen for alltid binde folk til seg selv. De vil aldri kunne vende tilbake til den monetære totalitarismens kloakk og igjen legge på seg lenkene av meningsløs kreditt og den endeløse syklusen fra krise til krise, fra konkurs til konkurs, fra feil til feil.
Vera Pavlovnas fjerde drøm
En nøkkelplass i romanen er okkupert av «Vera Pavlovnas fjerde drøm», der Chernyshevsky utvikler et bilde av en «lys fremtid». Han ser for seg et samfunn der alles interesser er organisk kombinert med alles interesser. Dette er et samfunn hvor en person har lært å kontrollere naturkreftene på en intelligent måte, hvor det dramatiske skillet mellom mentalt og fysisk arbeid har forsvunnet og personligheten har fått den harmoniske fullstendighet og fullstendighet som har gått tapt gjennom århundrene. Det var imidlertid i «Den fjerde drømmen om Vera Pavlovna» at svakheter som er typiske for utopister til alle tider og folk ble avslørt. De besto av overdreven "regulering av detaljer", som forårsaket uenighet selv blant Chernyshevskys likesinnede.
1ste drøm
Drømte om Vera Pavlovna en merkelig drøm. Det var som om hun ble låst inne i et fangehull, og så plutselig befant hun seg i friluft på jordene. Så ser han: hun er syk - og så, en gang, har hun blitt frisk. Og plutselig snakket noen til henne. Det viste seg at det var hennes kjærlighet til folk som snakket til henne. Vera Pavlovna går gjennom byen munter, glad, hjelper alle. Det er morsommere med folk enn alene.
2. drøm
Den andre drømmen begynte slik. Ektemannen og Alexey Petrovich går langs åkeren, og mannen spør hvorfor hvete dukker opp fra en jord, men ikke fra en annen. Han forklarer umiddelbart at hvis solen varmer denne skitten, så blir øret vakkert. Det er bare hverdagens skitt. Vera Pavlovna henvendte seg til dem og foreslo å endre emnet. Og de begynte å snakke om alle tidligere hendelser.
3. drøm
Vera Pavlovna sovnet og hadde følgende drøm. Det var som om hun etter te la seg ned med en bok for å lese, men begynte plutselig å tenke på hva hun ville. I det siste kjedelig. Jeg husket at dagen før jeg ønsket å gå på operaen med Kirsanov, men han fikk ikke billett. Hun kom til den konklusjonen at det var bedre å reise med mannen sin: han ville aldri forlate henne uten billett. Hun beklager at hun på grunn av Kirsanovs treghet savnet La Traviata. Plutselig dukker artisten fra La Traviata opp foran henne og gir Vera Pavlovna dagboken hennes. Det viser seg at denne dagboken registrerer alle hendelsene som skjedde med kvinnen dagen før, så vel som alle tankene hennes, og til og med det faktum at Vera Pavlovna sitter alene om kveldene.
4. drøm
Vera Pavlovna drømmer om at sanger og dikt høres overalt, og dette gjør henne glad. Hun ser at det like ved, i nærheten av noen telt, går sauer og hester på beite. Lenger bort kan du se fjell dekket med hvit snø. En stemme spør Vera Pavlovna om hun vil vite hvordan folk vil leve i fremtiden? Så peker noens hånd kvinnen et sted i retningen, og hun ser de beste åkrene hvor vakker hvete vokser.
Bilde eller tegning Chernyshevsky Dreams of Vera Pavlovna
Andre gjenfortellinger og anmeldelser til leserens dagbok
- Sammendrag av tre dødsfall Leo Tolstoj
Tolstoj begynner sin fortelling med en historie om to kvinner som reiser i en vogn. Om damen og hennes tjener. Den sykelige, tynne elskerinnen skiller seg skarpt ut mot bakgrunnen til hushjelpen, en vakker, litt lubben kvinne som puster helse.
- Sammendrag av Lilac Ball Bulychev
Historien er en del av en serie om Alisa Selezneva og hennes eventyr. Professor Seleznev, den sjarmerende giganten Gromozeka og Alice drar selv på ekspedisjon til planeten Tramp
- Sammendrag Roni Sr. Fight for Fire
Ulamr-stammen kjempet med sine fiender, men tapte slaget, lederen deres forsvant i en ukjent retning. Mange mennesker døde i slaget, og viktigst av alt var brannen tapt
- Kort oppsummering av Shukshin Borya
Historien "Borya" forteller historien om en harmløs fyr med en forsinkelse mental utvikling, som med jevne mellomrom havner på et lokalt sykehus for demonstrasjoner av aggresjon mot foreldrene sine. Boris sinn er som sinnet til et to år gammelt barn.
- Sammendrag av Kuprin Elephant
Historien "Elephant" viser den mirakuløse bedring av en liten jente som bare drømte om en elefant.En seks år gammel jente, Nadya, spiser ikke eller drikker, blir blek og går ned i vekt, verken leker eller ler. Hva slags sykdom? Leger trekker på skuldrene... Men en av dem foreslår
Laster inn...