Omar Khayyam viet seg til studiet av selve livet. Han studerte mye vitenskapelig arbeid på felt som matematikk, astronomi, medisin, filosofi, men verden husker ham mest av alt som en poet, forfatteren av rubai-kvadene. Dessverre ble hans ekstraordinære sinn ikke verdsatt under Khayyams levetid. De husket ham først på 1800-tallet, da verdensberømmelse kom til ham.
I rubaien sin berører Khayyam spørsmål om meningen med livet, kyskhet, lykke, kjærlighet, vennskap og, selvfølgelig, favorittdrikken hans - .
Om livet
- 1 -
Ikke misunn noen som er sterk og rik. Solnedgang følger alltid daggry. Behandle dette korte livet, lik et sukk, som om det ble gitt til deg på lån.
- 2 -
Den som blir slått av livet vil oppnå mer. Den som har spist et halvt kilo salt setter mer pris på honning. Han som feller tårer ler oppriktig. Han som døde vet at han lever!
- 3 -
"Helvete og himmelen er i himmelen," sier stormennene. Etter å ha sett inn i meg selv, var jeg overbevist om løgnen: helvete og himmelen er ikke sirkler i universets palass, helvete og himmelen er to halvdeler av sjelen.
- 4 -
Alt kjøpes og selges, og livet ler åpenlyst av oss. Vi er indignerte, vi er indignerte, men vi blir kjøpt og solgt.
- 5 -
Ikke sørg, dødelige, gårsdagens tap, mål ikke dagens gjerninger etter morgendagens standard. Stol verken på fortiden eller fremtiden. Tro det nåværende minuttet - vær glad nå!
Om kjærlighet
- 6 -
Ja, i en kvinne, som i en bok, er det visdom. Bare den som er litterær kan forstå dens store betydning. Og ikke vær sint på boken hvis du, uvitende, ikke kunne lese den.
- 7 -
Blomster i den ene hånden, et permanent glass i den andre, fest med din elskede, glem hele universet, helt til dødens tornado plutselig river av deg det jordiske livets skjorte, som roseblader.
- 8 -
Hvem er stygg, hvem er kjekk - kjenner ikke lidenskap. En forelsket gal mann godtar å dra til helvete. Elskere bryr seg ikke om hva de har på seg, hva de legger på bakken, hva de legger under hodet.
- 9 -
Hvis hjerte ikke brenner av lidenskapelig kjærlighet til sin elskede, drar hans triste liv ut uten trøst. Jeg anser dager uten kjærlighetens gleder som en unødvendig og hatefull byrde.
- 10 -
Å elske og bli elsket er lykke. Du beskytter mot enkelt dårlig vær. Og etter å ha tatt kjærlighetens tøyler sammen ivrig i dine hender, slipp aldri taket, selv når du bor fra hverandre...
Om vin
- 11 -
De sier at fylliker kommer til helvete. Alt er tull! Hvis drikkere ble sendt til helvete, og alle kvinnelige elskere fulgte dem dit, ville Edens hage bli tom som håndflaten din.
- 12 -
Hjerte! La de utspekulerte menneskene, som konspirerer sammen, fordømme vin og si at den er skadelig. Hvis du vil vaske din sjel og kropp, lytt til poesi oftere mens du drikker vin.
- 13 -
En blomstrende hage, en kjæreste og en kopp vin - dette er mitt paradis. Jeg vil ikke finne meg i noe annet. Ja, ingen har noen gang sett et himmelsk paradis! Så la oss trøste oss med jordiske ting for nå.
- 14 -
Men vin lærer den samme visdommen; på hver kopp er det en viktig inskripsjon: "Plasser leppene dine - og du vil se bunnen!"
- 15 -
Vin er forbudt, men det er fire men: det avhenger av hvem som drikker vin, med hvem, når og med måte. Med forbehold om disse fire betingelsene er vin tillatt for alle tilregnelige mennesker.
Omar Khayyam viet seg til studiet av selve livet. Han gjorde mye vitenskapelig arbeid på felt som matematikk, astronomi, medisin, filosofi, men verden husker ham mest som en poet, forfatteren av rubai-kvadene. Dessverre ble hans ekstraordinære sinn ikke verdsatt under Khayyams levetid. De husket ham først på 1800-tallet, da verdensberømmelse kom til ham.
I rubaien sin berører Khayyam spørsmål om meningen med livet, kyskhet, lykke, kjærlighet, vennskap og, selvfølgelig, favorittdrikken hans - .
Om livet
- 1 -
Ikke misunn noen som er sterk og rik. Solnedgang følger alltid daggry. Behandle dette korte livet, lik et sukk, som om det ble gitt til deg på lån.
- 2 -
Den som blir slått av livet vil oppnå mer. Den som har spist et halvt kilo salt setter mer pris på honning. Han som feller tårer ler oppriktig. Han som døde vet at han lever!
- 3 -
"Helvete og himmelen er i himmelen," sier stormennene. Etter å ha sett inn i meg selv, var jeg overbevist om løgnen: helvete og himmelen er ikke sirkler i universets palass, helvete og himmelen er to halvdeler av sjelen.
- 4 -
Alt kjøpes og selges, og livet ler åpenlyst av oss. Vi er indignerte, vi er indignerte, men vi blir kjøpt og solgt.
- 5 -
Ikke sørg, dødelige, gårsdagens tap, mål ikke dagens gjerninger etter morgendagens standard. Stol verken på fortiden eller fremtiden. Tro det nåværende minuttet - vær glad nå!
Om kjærlighet
- 6 -
Ja, i en kvinne, som i en bok, er det visdom. Bare den som er litterær kan forstå dens store betydning. Og ikke vær sint på boken hvis du, uvitende, ikke kunne lese den.
- 7 -
Blomster i den ene hånden, et permanent glass i den andre, fest med din elskede, glem hele universet, helt til dødens tornado plutselig river av deg det jordiske livets skjorte, som roseblader.
- 8 -
Hvem er stygg, hvem er kjekk - kjenner ikke lidenskap. En forelsket gal mann godtar å dra til helvete. Elskere bryr seg ikke om hva de har på seg, hva de legger på bakken, hva de legger under hodet.
- 9 -
Hvis hjerte ikke brenner av lidenskapelig kjærlighet til sin elskede, drar hans triste liv ut uten trøst. Jeg anser dager uten kjærlighetens gleder som en unødvendig og hatefull byrde.
- 10 -
Å elske og bli elsket er lykke. Du beskytter mot enkelt dårlig vær. Og etter å ha tatt kjærlighetens tøyler sammen ivrig i dine hender, slipp aldri taket, selv når du bor fra hverandre...
Om vin
- 11 -
De sier at fylliker kommer til helvete. Alt er tull! Hvis drikkere ble sendt til helvete, og alle kvinnelige elskere fulgte dem dit, ville Edens hage bli tom som håndflaten din.
- 12 -
Hjerte! La de utspekulerte menneskene, som konspirerer sammen, fordømme vin og si at den er skadelig. Hvis du vil vaske din sjel og kropp, lytt til poesi oftere mens du drikker vin.
- 13 -
En blomstrende hage, en kjæreste og en kopp vin - dette er mitt paradis. Jeg vil ikke finne meg i noe annet. Ja, ingen har noen gang sett et himmelsk paradis! Så la oss trøste oss med jordiske ting for nå.
- 14 -
Men vin lærer den samme visdommen; på hver kopp er det en viktig inskripsjon: "Plasser leppene dine - og du vil se bunnen!"
- 15 -
Vin er forbudt, men det er fire men: det avhenger av hvem som drikker vin, med hvem, når og med måte. Med forbehold om disse fire betingelsene er vin tillatt for alle tilregnelige mennesker.
Omar Khayyam, kort biografi som presenteres i denne artikkelen, ble født i Nishapur 18. mai 1048. Nishapur ligger i det østlige Iran, i kulturprovinsen Khorasan. Denne byen var et sted hvor mange mennesker fra forskjellige deler av Iran og til og med naboland kom for å delta på messen. I tillegg regnes Nishapur som en av de viktigste kultursentre den gang i Iran. Siden 1000-tallet har madrasaher - skoler av høyere og sekundær type - operert i byen. Omar Khayyam studerte også i en av dem.
Biografi på russisk innebærer oversettelse av egennavn. Noen ganger trenger imidlertid lesere det engelsk versjon, for eksempel når du skal finne materiell på engelsk. Hvordan oversette: "Omar Khayyam: en biografi"? "Omar Khayyam: biography" er det riktige alternativet.
Khayyams barndom og ungdom
Dessverre er det ikke nok informasjon om dem, samt informasjon om livene til mange berømte mennesker antikken. Biografi om Omar Khayyam i barndommen og tenårene preget av at han bodde i Nishapur. Det er ingen opplysninger om familien hans. Kallenavnet Khayyam betyr som kjent "teltmaker", "teltmaker". Dette gjør at forskerne kan anta at faren hans var en representant for håndverkskretser. Familien hadde i alle fall nok midler til å gi sønnen en anstendig utdannelse.
Hans videre biografi var preget av trening. Omar Khayyam studerte først naturvitenskap ved Nishapur madrasah, som på den tiden var kjent som en aristokratisk utdanningsinstitusjon som forberedte seg på sivil tjeneste store embetsmenn. Etter dette fortsatte Omar sin utdanning i Samarkand og Balkh.
Kunnskap oppnådd av Khayyam
Han mestret mange naturvitenskapelige og eksakte vitenskaper: geometri, matematikk, astronomi, fysikk. Omar studerte også spesielt historie, koranstudier, teosofi, filosofi og et kompleks av filologiske disipliner, som var inkludert i utdanningsbegrepet på den tiden. Han kunne arabisk litteratur, var flytende i arabisk, og kunne også det grunnleggende innen versifisering. Omar var dyktig i healing og astrologi, og studerte også musikkteori.
Khayyam kunne Koranen perfekt utenat og kunne tolke alle vers. Derfor henvendte selv de mest fremtredende teologene i Østen seg til Omar for konsultasjoner. Hans ideer passet imidlertid ikke inn i islam i dens ortodokse forståelse.
Første oppdagelser i matematikk
Hans videre biografi var preget av hans første oppdagelser innen matematikk. Omar Khayyam gjorde denne vitenskapen til hovedfokus for studiene. I en alder av 25 gjør han sine første oppdagelser innen matematikk. På 60-tallet av 1000-tallet publiserte han et verk om denne vitenskapen, som ga ham berømmelse som en fremragende vitenskapsmann. Patroneringsherskere begynner å gi ham beskyttelse.
Livet ved hoffet til Khakan Shams al-Mulk
Herskerne på 1000-tallet konkurrerte med hverandre i prakten av deres følge. De lokket bort utdannede hoffmenn. De mest innflytelsesrike krevde rett og slett at kjente poeter og vitenskapsmenn skulle komme til retten. Denne skjebnen sparte heller ikke Omar. Biografien hans ble også kjent for hans tjeneste ved retten.
Omar Khayyam utførte først sine vitenskapelige aktiviteter ved hoffet til prins Khakan Shams al-Mulk, i Bukhor. I følge vitnesbyrd fra kronikere fra 1000-tallet omringet Bukhara-herskeren Omar med ære og satte ham til og med på tronen ved siden av ham.
Invitasjon til Esfahan
På dette tidspunktet hadde de store Seljuks imperium vokst og etablert seg. Tughulbek, en Seljuk-hersker, erobret Bagdad i 1055. Han erklærte seg selv som hersker over det nye imperiet, sultanen. Kalifen mistet makten, og dette markerte en æra med kulturell oppblomstring, kalt den østlige renessansen.
Disse hendelsene påvirket også skjebnen til Omar Khayyam. Biografien hans fortsetter med en ny periode. Omar Khayyam i 1074 ble invitert til det kongelige hoffet for å tjene i byen Isfahan. På dette tidspunktet regjerte sultan Malik Shah. Dette året markerte begynnelsen på en 20-årig periode med hans fruktbare vitenskapelige aktivitet, som ifølge de oppnådde resultatene viste seg å være strålende. På dette tidspunktet var byen Isfahan hovedstaden i Seljuk-makten, som strekker seg fra Middelhavet til Kinas grenser.
Livet ved hoffet til Malik Shah
Omar ble en æresfortrolig for den store sultanen. I følge legenden tilbød Nizam al-Mulk ham til og med å styre Nishapur og området rundt. Omar sa at han ikke vet hvordan han skal forby og bestille, noe som er nødvendig for å kontrollere folk. Deretter utnevnte sultanen ham til en lønn på 10 tusen i året (et stort beløp) slik at Khayyam fritt kunne engasjere seg i vitenskap.
Observatorieledelse
Khayyam ble invitert til å styre palassobservatoriet. Sultanen samlet de beste astronomene ved sitt hoff og bevilget store summer til innkjøp av dyrt utstyr. Omar fikk i oppgave å skape ny kalender. På 1000-tallet Sentral Asia og Iran, var det 2 systemer samtidig: solenergi og månekalendere. Begge var ufullkomne. I mars 1079 var problemet løst. Kalenderen foreslått av Khayyam var 7 sekunder mer nøyaktig enn den nåværende gregorianske kalenderen (utviklet på 1500-tallet)!
Omar Khayyam utførte astronomiske observasjoner ved observatoriet. I hans tid var astronomi nært forbundet med astrologi, som i middelalderen var en vitenskap om praktisk nødvendighet. Og Omar var en del av Malik Shahs følge som hans rådgiver og astrolog. Hans berømmelse som spåmann var veldig stor.
Nye prestasjoner i matematikk
Ved retten i Isfahan studerte Omar Khayyam også matematikk. I 1077 skapte han et geometrisk verk viet til tolkningen av de vanskelige bestemmelsene til Euklid. For første gang ga han en uttømmende klassifisering av hovedtypene av ligninger - kubikk, kvadratisk, lineær (25 typer totalt), og laget også en teori for å løse kubiske ligninger. Det var han som først reiste spørsmålet om sammenhengen mellom vitenskapen om geometri og algebra.
I lang tid var Khayyams bøker ukjente for europeiske forskere som skapte ikke-euklidisk geometri og en ny høyere algebra. Og de måtte gå på nytt gjennom en vanskelig og lang vei, som allerede hadde blitt asfaltert av Khayyam 5-6 århundrer før dem.
Filosofikurs
Khayyam behandlet også filosofiproblemer, og studerte den vitenskapelige arven til Avicenna. Han oversatte noen av verkene sine til farsi fra arabisk, og viste innovasjon, siden det arabiske språket på den tiden spilte rollen som vitenskapens språk.
Hans første filosofiske avhandling ble laget i 1080 ("Treatise on Being and Ought"). Khayyam uttalte at han er en tilhenger av Avicenna, og uttrykte også dommer om islam fra perspektivet til østlig aristotelianisme. Omar, som anerkjente Guds eksistens som den primære årsaken til eksistensen, hevdet at tingenes spesifikke rekkefølge er bestemt av naturlovene, dette er slett ikke et resultat av guddommelig visdom. Disse synspunktene var svært forskjellige fra muslimske dogmer. I avhandlingen ble de presentert kortfattet og behersket, på det esopiske språket av allegorier og utelatelser. Mye mer frimodig, noen ganger trassig, uttrykte Omar Khayyam anti-islamske følelser i poesi.
Biografi: dikt av Khayyam
Han skrev poesi bare rubai, dvs. kvad der 1., 2., 4. eller alle fire strofene rimet. Han skapte dem hele livet. Khayyam skrev aldri rosende oder til herskere. Rubai var ikke en seriøs form for poesi, og Omar Khayyam ble ikke anerkjent som en poet av sine samtidige. Og selv la han ikke stor vekt på diktene sine. De oppsto mest sannsynlig improvisert, i forbifarten.
Omars vaklende stilling ved retten
På slutten av 1092 tok den 20 år lange stille perioden av livet hans ved hoffet til Malik Shah slutt. På dette tidspunktet døde sultanen under uklare omstendigheter. Og Nizam al-Mulk ble drept en måned før. Middelalderkilder tilskriver døden til to av Khayyams beskyttere til Ismailis, representanter for en religiøs og politisk bevegelse rettet mot den tyrkiske adelen. Etter Malik Shahs død terroriserte de Isfahan-adelen. Represalier og fordømmelser ble født av frykt for hemmelige drap som oversvømmet byen. En kamp om makten begynte, og det store imperiet begynte å falle fra hverandre.
Omars stilling ved hoffet til Malik Shahs enke Turkan Khatun begynte også å riste. Kvinnen stolte ikke på de nære Nizam al-Mulk. Omar Khayyam jobbet ved observatoriet en stund til, men fikk ikke lenger samme lønn eller støtte. Samtidig tjente han som lege og astrolog under Turkan Khatun.
Hvordan Khayyams hoffkarriere endte
Historien om hvordan hoffkarrieren hans krasjet har blitt en lærebok i dag. Det dateres tilbake til 1097. Sanjar, yngre sønn Malik Shah ble en gang syk av vannkopper, og Khayyam, som behandlet ham, uttrykte utilsiktet tvil om at den 11 år gamle gutten ville bli frisk. Ordene som ble talt til vesiren ble overhørt av en tjener og gitt videre til den syke arvingen. Senere ble han en sultan som styrte Seljuk-staten fra 1118 til 1157, og Sanjar næret fiendtlighet mot Khayyam gjennom hele livet.
Etter Malik Shahs død mistet Isfahan sin posisjon som hovedpersonen vitenskapelig senter og kongeboligen. Det falt i forfall, og til slutt ble observatoriet stengt, og hovedstaden ble flyttet til byen Merv (Khorosan). Omar forlot retten for alltid og returnerte til Nishapur.
Livet i Nishapur
Her bodde han til sin død, og forlot bare av og til byen for å besøke Balkh eller Bukhora. I tillegg foretok han en lang pilegrimsreise til muslimske helligdommer i Mekka. Khayyam underviste ved Nishapur madrasah. Han hadde en liten krets av studenter. Noen ganger tok han imot forskere som søkte møter med ham og deltok i vitenskapelige debatter.
Den siste perioden av livet hans var ekstremt vanskelig, assosiert med deprivasjon, så vel som med melankoli, som ble generert av åndelig ensomhet. I Nishapur-årene ble Omars berømmelse som astronom og matematiker supplert med berømmelsen til en frafallen og fritenker. Hans filosofiske synspunkter vekket sinne hos islams ildsjeler.
Vitenskapelig og filosofisk arv fra Khayyam
Biografien til Omar Khayyam (kort) tillater oss ikke å snakke i detalj om verkene hans. La oss bare merke oss at hans vitenskapelige og filosofiske arv er liten. I motsetning til Avicenna, hans forgjenger, skapte ikke Khayyam et integrert filosofisk system. Avhandlingene hans angår bare visse filosofispørsmål, om enn de viktigste. Noen av dem ble skrevet som svar på forespørsler fra sekulære eller presteskap. Bare 5 filosofiske verk av Omar har overlevd til i dag. Alle er lakoniske, korte, noen ganger opptar de bare noen få sider.
Pilegrimsreise til Mekka og livet i landsbyen
Etter en tid ble sammenstøt med presteskapet så farlige at Khayyam ble tvunget til å foreta en vanskelig og lang pilegrimsreise til Mekka (i sin alderdom). I denne epoken varte reiser til hellige steder noen ganger i årevis. Omar bosatte seg en stund i Bagdad. Biografien hans var preget av undervisning ved Nizamiyya.
Omar Khayyam, hvis liv dessverre ikke er kjent så mye, vendte hjem og begynte å bo i en landsby nær Nishapur i et bortgjemt hus. I følge middelalderens biografer var han ikke gift og hadde ingen barn. Han levde et tilbaketrukket liv, i konstant fare på grunn av mistenksomhet og forfølgelse.
Hvordan Omar Khayyam tilbrakte de siste timene av livet sitt
En kort biografi på russisk om denne vitenskapsmannen, filosofen og poeten ble skrevet av mange forfattere. Alle kilder er enige om at det nøyaktige året for hans død er ukjent. Den mest sannsynlige datoen er 1123. Fra en kilde fra 1100-tallet har en historie nådd oss om hvordan Khayyam tilbrakte de siste timene av sitt liv. Jeg hørte denne historien fra hans slektning Abu-l-Hasan Beyhaki. På denne dagen studerte Omar nøye «Healingsboken» skrevet av Avicenna. Etter å ha nådd seksjonen "Enkelt og flertall", satte Khayyam en tannpirker mellom arkene og ba om å ringe de rette menneskene for å lage testamente. Omar hverken spiste eller drakk hele dagen. Etter å ha fullført sin siste bønn, bøyde han seg til bakken om kvelden. Da sa Khayyam, og vendte seg til Gud, at han kjente ham etter beste evne, og at det å kjenne ham er veien til ham. Og han døde. Bildet nedenfor viser graven hans i Nishapur.
Fra hvilke andre kilder kan du lære om livet til en slik person som Omar Khayyam? Biografi TSB (Bolshoi Sovjetisk leksikon) vil passe deg hvis bare grunnleggende informasjon om det er nok. Du kan også referere til utgaver av Khayyams bøker, i forordet som ofte blir gitt beskrivelser av livet hans til. Vi har presentert bare grunnleggende informasjon om en slik person som Omar Khayyam. Hans biografi, hans nasjonalitet, historier fra hans liv, dikt og avhandlinger - alt dette interesserer fortsatt mange mennesker. Dette snakker om den store betydningen av arven han etterlot seg, om den store rollen til Omar Khayyams personlighet i historien.
Omar Khayyam er en poet, vitenskapsmann, filosof, astronom og matematiker av persisk opprinnelse. Han er kjent over hele verden som en stor poet, hvis dikt og ord har en dyp filosofisk betydning. Men få mennesker vet om forskerens andre prestasjoner. Så for eksempel ga han et betydelig bidrag til utviklingen av algebra, nemlig til konstruksjonen av klassifikasjoner kubikkligninger og finne deres løsninger ved å bruke kjeglesnitt.
Navnet på Omar Khayyam i østlige land
Iran og Afghanistan husket Omar Khayyam som skaperen av nøyaktig kalender som fortsatt brukes i dag. Den store læreren hadde ikke mindre gode elever, blant dem var slike lærde som Muzafar al-Asfizari og Abdurahman al-Khazini.
Forskeren levde for mer enn åtte århundrer siden, så det er ikke overraskende at biografien hans er full av hemmeligheter og unøyaktigheter. Omar Khayyam levde veldig rikt liv, der trekkene til orientalsk utdanning var til stede. Det er interessant at det fulle navnet til filosofen er som følger - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Hvert navn har en viss betydning:
- Giyasaddin - oversatt betyr "hjelp av religion."
- Abul Fatih - det antydes at han er Fatihs far. Han hadde imidlertid ikke en sønn med det navnet.
- Omar er et personlig navn.
- Ibrahim er sønn av Ibrahim.
- Khayyam er en tekstilmester. Dette er trolig en indikasjon på farens yrke.
- Nishapuri er stedet, stedet hvor han kommer fra.
De første årene av fremtidens vitenskapsmann og poet
Den persiske filosofen Omar Khayyam ble født i byen Nishapuri, som lå i Khorasan (for tiden en iransk provins). Faren hans var tekstilarbeider. Familien hadde også en datter, yngre søster Omara, - Aisha. I en alder av åtte ble gutten seriøst interessert i de eksakte vitenskapene - matematikk og astronomi. Litt senere ble filosofi lagt til hobbyene hans.
Tolv år gamle Omar Khayyam går inn i Nishapur madrasah (analog videregående skole). Senere studerte han i andre madrassaer: Baalkh, Samarkand og Bukhara. Han ble uteksaminert med utmerkelser fra et kurs i islamsk lov og medisin og fikk spesialiseringen til en hakim, det vil si en lege. Imidlertid planla den fremtidige poeten ikke å koble livet sitt med medisin. Han var mye mer interessert i matematikk og astronomi. For å utdype kunnskapen sin på områdene som interesserte ham, studerte Omar Khayyam verkene til greske matematikere og Thabit ibn Kura, en anerkjent matematiker og astronom på sin tid.
Den unge mannens barndom og ungdom gikk over under de brutale Seljuk-erobringene i Sentral-Asia. Et stort antall utdannede mennesker, inkludert fremtredende vitenskapsmenn, ble drept. I forordet til boken «Algebra» nevner han disse tider og sørger over slike betydelige tap for vitenskapen.
Vendepunktet og videre trening av Omar Khayyam
I en alder av seksten år møtte Omar Khayyam Nishapuri først døden til mennesker nær ham. Under epidemien dør faren, og snart moren. Etter dette forlater Omar farens hus og selger verkstedet sitt, samler de få eiendelene hans og drar til Samarkand.
Samarkand på den tiden ble ansett som det mest progressive sentrum for vitenskap, kultur og kunst i øst. Her blir Omar elev av en av de utdanningsinstitusjoner. Men etter en spektakulær opptreden på en av debattene, imponerte han alle tilstedeværende med sin utdannelse og lærdom at han ble forfremmet til lærergrad.
De fleste av de store hodene på den tiden reiste mye, og ble ikke på ett sted lenge, som biografien hans indikerer. Omar Khayyam byttet ofte bosted, spesielt i hans tidlige år. Bare 4 år senere forlater forskeren Samarkand og flytter til Bukhara, hvor han begynner å jobbe i et boklager. Omar tilbringer de neste ti årene i Bukhara og skriver bøker.
Resultatet av langt og hardt arbeid er utgivelsen av fire grundige avhandlinger om matematikk.
Isfahan-periode av livet
I 1074 mottok en fremragende vitenskapsmann en invitasjon fra Isfahan, hovedstaden i Sanjar-staten. Invitasjonen kom fra Seljuk-sultanen Melik Shah I. Etter å ha vurdert vitenskapsmannens potensial, etter råd fra hoffvisiren Nezam al-Mulk, forfremmet han Omar til sultanens åndelige rådgiver.
Etter to års vellykket tjeneste utnevnte sultanen Omar Khayyam til leder av palassobservatoriet, som for øvrig var et av de største i verden på den tiden. Denne stillingen åpnet nye muligheter for forskeren. Han fortsatte sine studier i matematikk, fordypet seg i studiet av astronomi og lyktes snart på dette feltet, og ble en vellykket astronom.
Astronomi og matematiske arbeider
Ved hjelp av hoffforskere var han i stand til å lage en solkalender, som ble preget av en større prosentandel av nøyaktighet sammenlignet med den gregorianske kalenderen. Hans fortjeneste var samlingen av Malikshah Astronomical Tables, som inkluderte en liten stjernekatalog.
Et av de mest fremragende verkene til forskeren kan kalles "Kommentarer om vanskelighetene i introduksjonen av boken Euclid", som ble utgitt i 1077. Tre bøker viet til dette emnet ble skrevet av Omar Khayyam. Bøker nummer to og tre inneholdt studier av relasjonsteorien og talllæren.
I 1092 døde sultan Melik Shah, og vesiren Nezam al-Mulk ble drept noen uker før. Sultanens sønn og arving Sanjar og hans mor likte ikke lederen av observatoriet. Det antas at arvingens fiendtlighet forklares med at da han led av kopper som barn, tvilte Omar, som behandlet ham, i en samtale med vesiren om at gutten ville overleve. Samtalen som ble overhørt av tjeneren ble formidlet til Sanjar.
Etter sultanens død, som er assosiert med intensiveringen av islamistiske følelser, ble Omar Khayyam, som bokstavelig talt umiddelbart ble anklaget for ateisme, tvunget til å forlate hovedstaden i Seljuk-staten umiddelbart.
Den siste perioden av livet til Omar Khayyam
De lærte om den siste perioden av vitenskapsmannen og dikterens liv fra ordene til hans samtidige Beyhaki, som stolte på historien til en av Omars nære medarbeidere. En gang, mens han leste «The Book of Healing», følte Omar Khayyam at han nærmet seg døden. Han bokmerket en seksjon som omhandlet en vanskelig metafysisk prosess kalt «The One in the Many». Etter det ringte han sine kjære for å opprette testamente og si farvel. Så begynte vitenskapsmannen å be, hans siste ord var adressert til Gud.
Dermed endte livet til den store vitenskapsmannen og hans biografi. Omar Khayyam motsatte seg tradisjonelle religiøse ritualer, så bare de nærmeste var til stede i begravelsen. Senere fikk graven hans utseendet på bildet.
Rubaiyat av Omar Khayyam og bidrag til verdenslitteraturen
I løpet av sin levetid var Omar Khayyam kjent for sine arbeider og oppdagelser innen det vitenskapelige feltet. Imidlertid var han også interessert i filosofi og poesi. Dermed ble mange poetiske aforismer kalt rubai komponert av Omar Khayyam. Diktene inneholdt forfatterens tanker om menneskeliv og kunnskap.
Det er interessant at i løpet av årene vokste antallet dikt hvis forfatterskap ble tilskrevet Omar Khayyam jevnt og trutt og nådde 5000 kvad. Det er kjent at mange fritenkere brukte navnet på forskeren for å formidle tankene sine til allmennheten. Forskere tror at Omar Khayyam, hvis sitater er så godt forankret i hodet til moderne litteraturelskere, komponerte fra 300 til 500 dikt. Det er imidlertid umulig å fastslå med sikkerhet hvem av dem som egentlig tilhører filosofen.
Mange av Omar Khayyams fraser er fulle av fritenking, åpenhet, og kan også virke blasfemiske for den tiden.
I lang tid etter vitenskapsmannens død ble navnet til Omar Khayyam glemt. Ved en tilfeldighet falt diktopptakene i hendene på den engelske poeten Edward Fitzgerald, som interessert i funnet oversatte verkene til latin, og senere til engelske språk. Siden Omar Khayyam skrev om kjærligheten og livet, ble boken fra hans rubaiyat veldig populær i det viktorianske England og utover.
Han har dikt som kan inspirere i en vanskelig periode av livet, og det er de som lar leseren se inn i det mørke dypet av sjelen hans. Disse korte diktene er gjennomsyret av visdom, tristhet og humor; alle de mest vitale og verdifulle tingene er samlet i rubai til Omar Khayyam.
Omar Khayyams berømmelse spredte seg raskt over hele verden, og kunnskap om arbeidet hans ble et tegn på utdanning. Interessen for Omars arbeid fikk mange til å bli kjent med andre verk i livet hans, takket være vitenskapelige prestasjoner ble gjenoppdaget, tenkt nytt og utvidet.
Biografien hans er innhyllet i legender og spekulasjoner. Omar Khayyam er en av verdenslitteraturens lysere, men i løpet av hans levetid var lite kjent om hans litterære prestasjoner. Det eneste vi kan si med sikkerhet er at mannen var et sant geni fra sin tid, talentfull og begavet på mange områder. Hans poetiske geni var preget av visdom, frekkhet, humor og kjærlighet. Selv om det er umulig å si med sikkerhet hvilke rubai som ble skrevet av dikteren selv, er likevel nesten alle kvadene gjennomsyret av filosofiske tanker, som kombinerer fleksibilitet i rytme, klarhet og konsisthet. Frisinn og fritenkning er tilstede i annethvert dikt.
Edward Fitzgeralds frie oversettelse ble en av de mest vellykkede og populære på begynnelsen av det tjuende århundre. Senere begynte andre forfattere og amatører å oversette. For tiden er Omar Khayyams setninger sitert av alle: verter av festlige begivenheter, i studentverk og ganske enkelt i Hverdagen hvis vellykket.
Omar Khayyam, hvis sitater ble viden kjent og etterspurt mange århundrer senere, utviklet rubaiyat-sjangeren og brakte den til perfeksjon, og etterlot et budskap til påfølgende generasjoner, gjennomsyret av fritenkning som ikke var akseptert i antikken.
Litterær arv
De verdensberømte kvadene hans oppfordrer leserne til å oppleve all den jordiske menneskelige lykke som er tilgjengelig for mennesker. Hundrevis av Omar Khayyams rubai om kjærlighet og liv minner om det hvert øyeblikk livsvei er uvurderlig og viktig, forteller de at sannheten, kjent av et kjærlig hjerte, står i motsetning til universelle løgner og vrangforestillinger, prestenes prekener og asketers lære.
Ekte kjærlighet og sann visdom i Omars dikt utelukker ikke hverandre, men går side om side og komplementerer en persons liv kvalitativt. Frasene til Omar Khayyam, som er gått i arv fra generasjon til generasjon, formidler menneskehetens livserfaring, fylt med levende bilder og stilens skjønnhet.
Poeten hadde vidd og sarkasme, takket være at han var i stand til å lage verk som kunne løfte livsånden i vanskelige tider, som gir styrke til å konfrontere problemer, tvinge en til å tenke og resonnere. Omar Khayyam, hvis livsvisdom ble nedfelt i arbeidet hans, gjorde persisk litteratur kjent over hele verden.
Det litterære verket til Omar Khayyam står atskilt fra persisk poesi, selv om det er en viktig del av det. Khayyam ble den første forfatteren hvis litterære karakter er preget av opprør og opprør. Dette fenomenet gjenopplivet litteraturen som sådan, ga den en viss sjarm og ny pust.
Omar Khayyam, hvis dikt benekter urettferdig makt, religion, dumhet og bigotry, er forfatteren av verk som ble revolusjonerende ikke bare for hans tid, men også for det 20. århundre. Poetens aforismer er kjent i de fleste land i verden; det er ingen utdannet person som aldri har hørt dette navnet - Omar Khayyam. Man kan bare misunne og beundre visdommen i denne store mannens liv og hans geni, som var langt forut for sin tid.
Bidrag til matematikk
Omar Khayyam ga et stort bidrag til utviklingen av matematikk. Han eier "Treatise on Proofs of Problems of Algebra and Almukabala", som omhandler løsning av ligninger av 1., 2. og 3. grad, og gir også en analyse av den geometriske metoden for å løse kubiske ligninger. Han ga også den første definisjonen av vitenskapen om algebra som har kommet ned til vår tid.
I 1077 fullførte Omar Khayyam arbeidet med et annet viktig matematisk arbeid - "Kommentarer om vanskelighetene i introduksjonen av Euklids bok." Samlingen besto av tre bind. Den første presenterte den opprinnelige teorien om parallelle linjer, to siste bind viet til å forbedre teoriene om forhold og proporsjoner.
- Han ble preget av ekstremt frihetselskende tenkning for sin tid.
- Ifølge samtidige var han lat og arbeidsnarkoman på samme tid, alt var avhengig av omstendigheter og humør.
- Han sto ikke på seremonien når han kommuniserte selv med høytstående personer, han hadde et kaustisk sinn og et fenomenalt minne.
- Når Omar Khayyam gikk gjennom gatene eller deltok i symposier, ga alle plass for ham med ordene: «Læreren kommer». Han ble respektert i vitenskapelige kretser, mens prester og andre religiøse ledere mislikte ham og noen ganger til og med var redde for ham. Fornektelsen av tradisjonelle religiøse grunnlag er det Omar Khayyam sto for.
- Forskerens bøker ble et gjennombrudd for den tiden.
- Nesten ingenting er kjent om ham personlige liv. Det er ingen omtale av hans kone eller barn.
Viktige øyeblikk i livet til en filosof
Life in dates - vitenskapsmann, poet og filosof Omar Khayyam:
- fødselsdato og død - 06/18/1048-12/4/1131;
- studier og undervisning i Samarkand - 1066-1070;
- flytte til Isfahan - 1074;
- skrive arbeider om matematikk og astronomi - 1074-1110.
Til tross for at Omar Khayyam levde for mer enn åtte århundrer siden, er ideene i diktene hans fortsatt aktuelle i dag. Vansker og helseproblemer i i fjor hans biografi ble notert. Omar Khayyam ble tvunget til å foreta en pilegrimsreise til Mekka, noe som i hans alder ikke var det letteste å gjøre.
Han tilbrakte de siste årene av sitt liv i ensomhet på grunn av forverringen av religiøse følelser i samfunnet og konstant forfølgelse på dette grunnlaget.
Dessverre har ingen bilder av Omar Khayyam overlevd, og utseendet hans forblir et mysterium for beundrere av arbeidet til denne enestående mannen. Dette hindret ham imidlertid ikke i å reise mange monumenter i noen persisktalende land og til og med utenfor deres grenser, i tillegg til å male mange portretter som er legemliggjørelsen av kunstnernes visjon.
Interessant faktum: i Nishapur er det et planetarium oppkalt etter Omar Khayyam. På slutten av 1970 ga Den internasjonale astronomiske union navnet krateret baksiden Månen oppkalt etter Omar Khayyam.
Den berømte Midtøsten-vismannen, kjent for allmennheten hovedsakelig bare for sine kvart, viste sine talenter innen astronomi, matematikk, musikk og astrologi. Hans interesser utvidet seg til motsatte retninger av vitenskapen, fra humanister til teknologer.
Kort biografi om Omar Khayyam ...
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri- dette er det fulle navnet til Omar Khayyam, kjent over hele verden i quatrains (rubais). Men i tillegg til kvartene konstruerte han også en klassifisering av kubiske ligninger i algebra og ga løsningene deres ved å bruke kjeglesnitt. I Iran er han kjent for å lage en kalender som er mer nøyaktig enn den europeiske kalenderen, som offisielt har vært brukt siden 1000-tallet.
Omar Khayyam ble født i et av kultursentrene i det gamle Iran - byen Nishapuri. Fødselsdatoen hans, 18.05.1048, ble etablert ganske nylig. Årene med vandringene hans, der treningen hans fant sted, fant sted i forskjellige byer Khorasan og Transoxiana - Nishapuri, Samarkand, Bukhara, Herat. Balkhi, Isfahan. I Midtøsten var Omar Khayyam først og fremst kjent som en fremragende vitenskapsmann. I filosofi betraktet Omar Khayyam seg som en tilhenger av Ibn Sina (Avicenna). Og generelt sett er hans liv og arbeid en konstant søken etter sannhet.
Poetens poetiske talenter - rubai (lyriske og filosofiske kvad) - ble kombinert av orientalister-oversettere til samlingen "Rubaiyat", som nå er kjent over hele verden. Det grunnleggende nye som Omar Khayyam brakte til denne tradisjonelle sjangeren, ligger i den vitenskapelige og filosofiske dybden av kvadet, som i hans arbeid er basert på et rasjonalistisk ideologisk grunnlag. Den store vitenskapsmannen og filosofen døde 4. desember 1131 i den samme byen der han ble født - Nishapur.
Fire linjer utstråler gift,
Når et ondt epigram bor i dem,
Men sårene i hjertet blir leget av Rubaiyat
- Kvad av gamle Khayyam. S.Ya.MARSHAK
Så...
Det evige målet for bevegelsen av universets verdener er oss. |
For de verdige er det ingen verdige belønninger, |
Oksen har holdt jorden i uminnelige tider, |
Lukk Koranen, se deg fritt rundt. |
For å behage Gud er det nyttig å undertrykke murring. |
Forbudet mot vin er en lov som tar hensyn til |
Blant dem som innehar stillinger som store herrer |
Jeg spurte den klokeste: «Hva lærte du? |
Som vinden i steppen, som vann i en elv, |
En blomstrende hage, en kjæreste og en kopp vin - |
|
Noen får beskjed om å ikke drikke - kanskje... |
Jeg så en byggmester som reiste et hus, |
Må jeg brenne i ild i hundre år, |
Vi dør en gang for alle. |
Hvis hjerte ikke brenner av lidenskapelig kjærlighet til den elskede, - |
Lev, galning! Bruk mens du er rik! |
Vin er ikke bare en venn - vin er en vismann: |
Glansen til en diadem, en silketurban - |
I dag har du ingen kontroll over morgendagen. |
Glimtet av nyttårsdugg er vakkert på roser. |
Alle de som er gamle og de som er unge som lever i dag, |
Noen kloke inspirerte meg da jeg blundet: |
Jeg levde i hundre år uten å vite synd, |
De sier at fylliker kommer til helvete. |
Hvorfor lide unødvendig for felles lykkes skyld - |
Vi kan ikke finne et skjold fra pilene som kaster døden: |
En livgivende vår er skjult i leppene dine, |
Å vismann! Hvis Gud ga deg et lån |
Vi er bare dukker, skjebnen snur oss, - |
Livet bortsett fra den berusende vintreet er ingenting, |
Idioter anser meg som en vismann. |
Ikke kast bort deg selv, oh venn, på sorg, |
Hvilken skjebne bestemte seg for å gi deg, |
Vokt dere for de flyktende himmelens forræderi. |
Å skjebne! Du hevder selv vold i alt. |
Hvis sannheten i verden er betinget, hvorfor ødelegge hjertet, |
Hvorfor samle varer i eksistensens ørken? |
Forgjeves klandrer du skjebnen for inkonstans; |
Har du blitt forbigått for en belønning? Glem det! |
Verden er et øyeblikk, og jeg er i det – ett øyeblikk. |
Egypt, Roma, Kina, hold deg under hælen, |
Ha det moro! Alt i verden er flyktig, min venn. |
Møt bare mennesker som er verdig vennskap, |
Ikke vær redd, venn, for dagens motgang! |
Siden døden fortsatt ikke vil gi meg nåde - |
Vi kommer neppe inn i denne verden igjen, |
Hvis du kan, ikke bekymre deg for at tiden går, |
Ikke rynke pannen på skjebnen. |
Vær glad, ikke vær forgjeves trist, |
Venn, du bør bekrefte to konsepter: |
Ikke endre det Kalam skrev. |
Ikke klag! Ikke for alltid sorgens dal, |
Alt du har lært i verden er ingenting, |
Livet er noen ganger sorbet på is, og noen ganger er det vin som suger. |
I klosteret med to dører, hva, dødelige, er du beriket med? |
Ikke vær uforsiktig i dagenes veiskille |
|
Hvor lenge skal jeg sørge over noe som ble bestemt for lenge siden? |
Hvis fornuften i vår tid er både ubrukelig og skadelig |
Hvis jeg var skaperen - universets hersker, |
Si: Den som ikke har dekket seg med synder, |
Tem din grådighet, lev for deg selv, |
Du, som holder oversikt over alle jordiske anliggender, - |
Hvem vi er - Dukker på strenger, og dukkeføreren vår er himmelhvelvingen |
Du lærer: "De troende er i det hellige paradis |
Ikke del hemmeligheten din med folk. |
Hvorfor plage og plage deg selv, |
Til de som bringer nyheter om det ukjente, |
For de som har fått kunnskap om hemmeligheter, |
En liten dråpe vann smeltet sammen med en havbølge. |
Jeg er syk, åndelig sykdom plager kroppen min, |
La det være en feil i vår kunnskap, la det være bedrag i postulatene våre. |
Ikke vær redd for tidens list mens den beveger seg. |
Jeg brukte 1. Mosebok for å gjette om skjebnen. |
I vår sjofele tid er hver venn utro. |
I et øyeblikk, et øyeblikk – og livet blinker forbi. |
I mange år reflekterte jeg over jordelivet. |
Det er kjent at alt i verden bare er forfengelighet: |
Kast av egeninteressens byrde, forfengelighetens undertrykkelse, |
Av alle de som har dratt på en uendelig reise |
Bedre å falle i fattigdom, sulte eller stjele, |
Hvor lei jeg er av ekle hyklere! |
Tenk mindre på ondskapen i skjebnen vår, |
Hvor er hærskarene til de som festet her før oss? |
Ikke la lengselen koke i brystet, |
Vær glad i disse øyeblikkene du lever i, |
Akk, vi får ikke mange dager til å bli her, |
Alt vil gå over - og håpets frø vil ikke spire, |
Du vil være i selskap med stolte lærde esler, |
Siden sannheten alltid kommer ut av hånden - |
Alt i verden er forgjengelig, |
Bitter om hva? Bryr jeg meg? |
Hvis det er en skjønnhet, vin og changa ringer |
Siden vår intelligens er til en lav pris, |
Sjeiken skammet skjøgen: "Du, oppløse, drikk, |
Vi befant oss i denne verden som en spurv fanget i en snare. |
Den dagen da de salet den himmelske hesten, |
Hvor ømt brisen kysser kinnene til en rose! |
Fra gudløshet til gud – ett øyeblikk. |
Akk, himmelhvelvingen er ikke gunstig! |
Drikk trygt, venner! I gledens time |
Det er bedre å drikke og kjærtegne muntre skjønnheter, |
Ikke bekymre deg for at navnet ditt vil bli glemt. |
Det er ingen ektemenn igjen som jeg kunne respektere, |
Fyll havet med småstein |
Helt til skjebnen tok over oss, |
Jeg kom til denne verden under tvang, |
Himmelens sirkel blender oss med sin glans. |
Du, hvis skurkskap ingen ende har i sikte, |
Hvem vet, venn, hva som venter oss i morgen. |
Når de flykter fra livet uten medlidenhet, |
Livet vil fly forbi på et øyeblikk, |
Har færre venner i disse dager, enkelt, |
Det er ingen vits i å plage deg selv hele tiden, |
Jeg er dømt til å lide til slutten av mine dager, |
Gi frie tøyler til alle hjertets bevegelser, |
I denne verdenen av tullinger, skurker, hucksters |
Den som fra ungdom tror på sitt eget sinn, |
Om sorg, sorg til hjertet, hvor det ikke er noen brennende lidenskap. |
Hvis du bruker hele livet på å lete etter nytelse: |
Kjærlighet er en fatal ulykke, men ulykken er etter Allahs vilje. |
Skjebnen er nådeløs, våre planer er ødelagt, |
Se ikke etter nåde, mitt hjerte, |
Vi kommer syndfri - og vi synder, |
Ofre deg selv for din elskedes skyld, |
Fra tidens snurrende keramikerhjul |
Khayyam! Hva sørger du over? Ha det gøy! |
"Vi er laget av leire," sa leppene til meg, " Men blodet banket i oss, en farge lysere enn rubin... Din tur er foran. De dødeliges skjebne er den samme. Alt som er i live nå vil være aske og leire i morgen." |
Vi trengte verken mat eller søvn i det hele tatt, |
I går så jeg sirkelen snu |
Hvem sitt kjøtt, fortell meg, mugge, har blitt deg? |
Jeg hørte: under keramikerens slag |
Umiddelbart liv, drevet av vinden, har passert, |
Om morgenen åpnet rosen knoppen sin i vinden, |
Gi meg litt vin! Det er ikke plass til tomme ord her. |
Kom raskt, full av fortryllelse, |
Fremfor alt annet er kjærlighet. |
Hånden holder koppen, og den andre holder Koranen: |
Fred er ikke nok, vanskeligheter kan ikke unngås, |
Å, hvis bare, ta diktene fra sofaen med meg, |
En edru dag er en barriere for glede for meg |
Når fiolene strømmer ut sin duft |
Vi lever i verden i bare ett øyeblikk. |
Konstellasjoner i skyhøy avstand |
En viss sirkel omsluttet vår komme og gå, |
Himmelens hvelv truer oss med katastrofe - du og meg, |
De vil kalle meg full - virkelig! |
Gi meg en kanne vin og en kopp, min elskede, |
Og jeg, gråskjegg, falt i kjærlighetens snare. |
Må vinen være uatskillelig fra deg! |
Den muggen som gir vann til de fattige i dag |
For å elske deg, la alle rundt deg dømme deg, |
Det er ingen himmel eller helvete, å mitt hjerte! |
Herregud, du elsker skurker! |
|
Hvor lenge vil du knuse hjertene dine på grunn av livets problemer? |
Verken du eller jeg forstår evighetens mysterier. |
Kan vi virkelig ikke finne et sted å hvile her? |
Hvordan hanen galet ved daggry! |
Drikk med klok og veltalende alderdom, |
Ikke bli en slave av verdslige velsignelser, |
Hvis du vil hvile i salig lykke |
Himmelen hvisket i all hemmelighet til meg i et øyeblikk av profetisk innsikt: |
Hvor lenge vil du bøye hodet før? |
Verden og livet, og lysene og bevegelsen av konstellasjoner |
Kråken er fornøyd med et bein til lunsj, |
Hvis du har en kake til Degas |
Ingen har beseiret himmelens truende kraft |
Alt vil forsvinne. Se, det er bare én ånd igjen i hendene dine. |
Før du ikke kunne sove, ikke drikke, ikke få nok, |
Sjelen som har tålt lidelse har fått frihet. |
Jeg er utslitt, jeg gråter uten å tørke øynene mine, |
Den som ble venn med vakre skjønnheter med et smil, |
Havet i dette livet oppsto fra skjulte krefter, |
Hvis jeg plukket håpets frukt, o liv, fra dine grener, |
Det er ikke vann, men tårer som er bestemt til å være i øynene, |
Noen ganger går noen foran og jeg roper frekt: - |
Det var ikke av fattigdom jeg bestemte meg for å glemme vinen, |
Jeg kan ikke dekke solen med roser, |
Himmelen hauger fjell av lidelse, |
Salig er han som har smakt frihet i disse dager, |
Campingvogner drar på en lang reise og ringer med bjeller. |
Jeg kom fra himmelen eller helvete - jeg vet ikke om meg selv, |
Hvem skrev fornuftens ord på hjertet, |
Du ødela jordiske dager for verdslige goders skyld, |
Min ånd er helt lei av vandringer, |
Før du opplever omskiftelsene til det fulle, |
Hei, Mufti, se... Vi er smartere og mer effektive enn deg. |
Min lidenskaps ild er høyt foran deg - så får det være! |
Vi var en dråpe og fra lidenskapens hete |
Du har halve brødet til mat, |
Det var som om du var venner med meg først, |
Hvis du bare hadde forstått livet, så ut av mørket |
Du kastet dumt bort livet ditt, |
Du, som kastet ditt kjære liv i vinden |
Jeg er klar til å møte døden uten frykt. |
I øyeblikk er Han synlig, oftere er han skjult. |
Hyklere som skryter av en helgens liv, |
Selv om du levde livet uten alvorlig pine, hva neste? |