Salme 112 på russisk. Tolkning av Det gamle testamente

Komplett samling og beskrivelse: bønn og Salme 113 for en troendes åndelige liv.

Halleluja.

1 O barn, pris Herren, pris Herrens navn.

1 Lov Herren, barn, pris Herrens navn!

2 Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid.

3 Fra øst for solen til vest lovprises Herrens navn.

3 Fra øst for solen til vest priser de Herrens navn.

4 Herren er høy over alle språk, hans herlighet er over himmelen.

4 Herren er opphøyet blant alle folkeslag, hans herlighet er høyere enn himmelen.

5 Hvem er Herren vår Gud? På høy live

5 Han som er lik Herren vår Gud, som bor i det høye

6 og se på de ydmyke i himmelen og på jorden,

6 og den som ser videre, i himmelen og på jorden?

7 Reis de fattige opp fra jorden, og løft de fattige opp fra den råtnende jorden,

7 Han løfter de trengende opp fra jorden og løfter de trengende opp fra gjørmen,

8 La ham sitte sammen med fyrstene, med hans folks fyrster,

8 for å la ham sitte sammen med høvdingene, med høvdingene over sitt folk;

9 Når en mor bringer ufruktbarhet inn i huset sitt, gleder hun seg over barna sine.

9 Hun lar den ufruktbare kvinnen leve i huset som en mor, og hun gleder seg over barna.

Pris Herren, fedre, pris Herrens navn. Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid. Fra øst for solen til vest prises Herrens navn. Høy er Herren over alle tunger, over himmelen er hans herlighet. Hvem er Herren vår Gud? Se på de høye og de ydmyke i himmelen og på jorden, reis den fattige opp fra jorden og reis den elendige opp fra råtnen, sett ham blant fyrstene, sammen med hans folks fyrster. Ved å innpode ufruktbarhet i morens hus, gleder jeg meg over barna.

Rangering av toppblogger på Runet

Phototop er en alternativ representasjon av de øverste innleggene, rangert etter antall bilder. Videotoppen inneholder alle videoene som finnes i bloggernes nåværende innlegg. Toppen av uken og toppen av måneden representerer en rangering av de mest populære innleggene i bloggosfæren for en bestemt periode.

Rangeringsdelen inneholder statistikk over alle bloggere og fellesskap som er inkludert i hovedtoppen. Rangeringen av bloggere beregnes basert på antall innlegg som nådde toppen, tiden innlegget var i toppen og plasseringen det okkuperte.

112 SALME FRA FATTIGDOM.

Kraften i denne salmen er veldig stor.

Alle som vil ut av materiell nød, noen som ønsker å heve sitt materielle nivå, noen som ønsker å bli materielt rik, bør lese denne salmen på 22 manns- eller kvinnedager.

I disse dager leses salmen 9 ganger i dagslys.

Du leser salmen, så «Fader vår», så igjen salmen og igjen «Fader vår» og så videre 9 ganger.

Ni ganger en salme og 9 ganger en bønn.

Den siste lesningen av bønnen vil være etter den niende lesningen av salmen.

Hvis du gjør dette i 22 dager (mann eller kvinne, avhengig av hvem som jobber), vil du overvinne selv de vanskeligste materielle behovene og fattigdommen.

Fra solens oppgang til vest, la Herrens navn bli herliggjort.

Hvem er lik Herren vår Gud, han som bor i det høye, bøyer seg ned for å se ned på himmel og jord? Han reiser den fattige opp fra støvet, han løfter den fattige opp av leire for å la ham sitte sammen med fyrstene, hos sitt folks fyrster; bringer han en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som en mor som gleder seg over barna sine?

112 SALME FRA FATTIGDOM.

Legg igjen en kommentar

Populære innlegg:

Du er logget inn på siden

Nå kan du lagre favorittinnleggene dine, som du alltid kan finne via lenken "Favoritter"..

A.P. Lopukhin. Forklarende Bibel. Psalter

Salme 112

Hele serien av påfølgende salmer, som starter fra 112 og slutter med 116, representerer et sammenhengende innhold og avsløring av samme tema, dette er Guds veiledning av det jødiske folk, som forfatteren henter styrke og selvtillit fra, så vel som hans virkelige bønn , som han kaller hele folket til, vil bli hørt av Herren, og han vil hjelpe dem i disse vanskelige omstendighetene (Salme 112 og 113), som faktisk gikk i oppfyllelse, og det er grunnen til at forfatterens sang blir til en lovsang og takknemlighet (Salme 114-116). Innholdet i salmene som er angitt her, er meget passende for tiden etter hjemkomsten fra babylonsk fangenskap, da jødene begynte å bygge det andre tempelet og her møtte motstand fra samaritanerne, som var spennende for det persiske hoffet. Denne intrigen ble oppdaget og avslørt, og arbeidet med å bygge tempelet og gjenopprette Jerusalem var over. Det er grunnen til at de første salmene, i samsvar med omstendighetene rundt deres opprinnelse, utmerker seg ved sitt begjærende innhold, og den andre, etter å ha fjernet hindringer, er allerede takknemlige, det vil si at tidspunktet for skriving av salmene må tilskrives epoken med Nehemias aktivitet.

Den hundre og tolvte salme blant jødene begynner med hallel (dvs. halleluja-salmer), som omfatter salme 112-117 og ble brukt under tilbedelse på nymåne. Den ble også brukt ved det jødiske påskemåltidet, og ble delt i to deler – den første (Sal. 112 og 113, v. 1-8) ved begynnelsen av nattverden, og den andre (Sal. 113, v. 8) - S. 117) på slutten av den.

Herrens tjenere, herliggjør hans navn alltid og over hele jorden (1-3). Herren hersker over alle nasjoner. Fra himmelen, stedet for hans bolig, ser han ned til jorden for å reise den fattige opp fra støvet og få ham til å sitte sammen med fyrster, for å gi den ufruktbare å glede seg over barna hennes (4-9).

1 Pris, dere Herrens tjenere, pris Herrens navn.

1. "Herrens tjenere, pris Herrens navn". Bare hans tjenere, troende på ham og mennesker som gjør hans vilje er invitert til å ære og prise Herren, siden alle andre med sine urene lepper bare fornærmer den høyeste familien og er uverdig og ikke kan prise ham tilstrekkelig.

2 Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid.

3 Fra soloppgang til vest Ja vil priset Herrens navn.

4 Herren er høy over alle folkeslag; over himmelen er hans herlighet.

4. Herrens "høyde" over alle nasjoner betyr Hans overherredømme, makt over sistnevnte. Ingenting i livshistorien til disse folkene kan skje uten hans vilje.

5 Hvem er lik Herren vår Gud, som bor i det høye,

6 bøyer seg for å se på himmel og jord;

5-6. Herrens spesielle habitat er himmelen, som er fjernt fra jorden i en avstand som er umålelig for mennesket. Som himmelen er høyt over jorden, så umåtelig høy er Herren over alle jordiske ting og mennesker. Men Herren forlater ikke jorden uten hans omsorg; Han "ser ned på jorden" for å gi forskjellige velsignelser til svake og hjelpeløse mennesker. Dette er et uttrykk for hans ekstraordinære barmhjertighet og kjærlighet.

7 Han reiser de fattige opp fra støvet, han reiser de trengende fra leiren,

8 for å få ham til å sitte sammen med fyrstene, med hans folks fyrster;

9 bringer han en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som en mor som gleder seg over barna sine? Halleluja!

7-9. Handlingene til guddommelig barmhjertighet er indikert: Han er fra intetheten ( "barbering") opphøyer og plasserer med fyrster, gir barn til de golde. Sannsynligvis mener vi her ikke bare spesielle tilfeller av slik Guds nåde vist av enkeltpersoner, som helbredelsen av Job, fremveksten av David, Moses, Daniel, etc., eller for eksempel løsningen på infertiliteten til Sara, Rachel, Anna, men dette bildet kan brukes på hele det jødiske folket, først ubetydelig og lite i antall, drevet og slaktet i Egypt, for så å formere seg og ble eier av Palestina og hadde betydelig politisk vekt i øynene til de gamle hedenske monarkier og folk.

Har du lagt merke til en feil i teksten? Velg den med musen og klikk Ctrl+Enter

Forklaring av den hellige salmenes bok

Denne korte salmen har, i likhet med den forrige, 111. salmen inskripsjonen Halleluja("prise Gud"), og oppmuntrer også trofaste og sanne tilbedere av Gud til å prise og prise Gud. Vår plikt, som hans ydmyke og uverdige tjenere, krever at vi, som lever på jorden og alltid har blitt velsignet av ham, ærer og ærer ham. På grunn av en viss likhet med den forrige salmen, går den fullstendig til jødenes tilstand ved deres retur fra babylonsk fangenskap, da de igjen, i fortsettelsen av sin historie, faktisk ble kjent med Herrens universelle herredømme over riker og riker. nasjoner (1 Esra 1:1-3; 2.Kr. 36:22–23) og selv opplevde den gunstige effekten av Hans forsyn for utfrielse fra undertrykkelse og katastrofer.

Salm.112:1-2 Pris Herren, barn, pris Herrens navn! Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid.

Lovsangen, eller forherligelsen, av Herren er nevnt ovenfor, i de første linjene i denne salmen, så vel som i andre salmer. Hvem er de gutter hvem er kalt til Herrens pris? Under ungdommer her mener vi ikke barn i middelalderen (10–15 år), som tilhører den alder som kalles ungdomsårene («ungdom»). I den hellige skrift og i liturgisk språk ortodokse kirke ungdommer oftest kalt slaver (Sal 134:1), eller ministre generelt, og spesielt de tre ungdommene fra jødenes fanger, som på befaling fra kong Nebukadnesar ble kastet i den babylonske ovnen. ved ild, gjennom en som ble sendt til dem og vannet dem, Herrens engel, ikke bare led de ingen skade, men de tilskyndet også kongen og hele folket til å prise Herren Gud. Siden den gang har skikken med å forherlige Herren Gud gjennom de tre babylonske ungdommene, som priset ham i «den tente ovnens sjuår», gått inn i den jødiske kirken og fra den inn i den nye testamente kristne kirke. Alle de liturgiske salmene som inngår i morgengudstjenesten er dedikert til denne forherligelsen i vår hellige kirke, under tittelen den 7. og 8. salmen i morgenkanonen, slik som denne, for eksempel: «Den flammende ovn i Babylon delte noen ganger handling, etter Guds befaling, brennende kaldeerne, trofaste og vanner, syngende: velsign alle Herrens gjerninger» (Octoechos. Tone 2. Uke. Matins. Canon, sang 8). Og Herren Gud selv er herliggjort og uatskillelig med ham hellig navn Herren, og ikke som de nye falske vismennene på Athos-fjellet er kjetterske, og herliggjør spesielt Herren og spesielt Herrens navn. Slik priset de store rettferdige og hellige Herren. Hans profeter.

Således, den rettferdige og langmodige Job, da han hørte om alle de forferdelige katastrofene som rammet ham, med Guds tillatelse, uttrykte han ikke bare et eneste ord av knurring mot Gud, men han velsignet Herrens navn. falt til jorden, bøyde seg for Gud og sa: «Herre Han ga og Herren tok! Lovet være Herrens navn til evig tid» (Job 1:21). Profeten Daniel gjorde det samme da han, etter å ha bedt om at hemmeligheten bak den kongelige drømmen skulle bli åpenbart for ham, fikk i drømmene mine om nattenåpenbaringen av dette mysteriet fra Gud, velsignet den himmelske Gud og sa: "Lovet være Herren Guds navn fra evighet til evighet" (Dan. 2:20). Mange andre rettferdige mennesker gjorde det samme, og vi burde alle gjøre det samme, og erkjenner oss selv som slaver og tjenere for Herren Gud.

Sl.112:3-4 Fra øst for solen til vest lovprises Herrens navn, Herren er høy over alle folkeslag, over himmelen er hans herlighet.

Overalt, sier profeten, gjennom hele den jordiske verdens vidstrakte, fra stedet der solen står opp til vest, dvs. hvor enn det går, må Herrens navn æres, for overalt bor de forskjellige folkeslag, styrt av store suverene og sterke konger. "Prisverdig," sier St. John Chrysostom, - Herrens navn er ikke lenger i Palestina og ikke bare i Judea, men i hele universet. Og når gikk dette i oppfyllelse, hvis ikke da kirken vår begynte å blomstre?» Men uansett hvor store og sterke disse eller andre folk som bor på jorden er, uansett hvor tallrike og herlige de er, overgår Herren Gud dem i styrke og kraft. Han er usammenlignelig høyere enn dem alle, og ikke bare høyere enn nasjoner og konger, men også høyere enn alle englene som er i himmelen, og hans herlighet overgår alle himmeler og de som bor i dem, Hans herlighet er over himmelen. I følge blzh. Theodoret, "og her betyr disse ordene at alle nasjoner har lært at Gud er den Høyeste og Skaperen av alle og lovprist himmelske engler» .

Sl.112:5-7 Hvem er Herren vår Gud? Se på de høye og de ydmyke i himmelen og på jorden: løft de fattige opp fra jorden, og løft de elendige opp fra råtnen.

Her gjør salmisten en sammenligning, eller så å si en korrelasjon, av Herren, Israels Gud, med andre guddommer som er anerkjent av folk. Er det noen, sier han, i verden som er lik Jehova, vår Gud, som har en bolig på utilgjengelige høyder og overgår alt og alt i storheten til sin skapning, på samme tid, ved sin usigelige barmhjertighet og godhet , var nær og til alt som skjer i himmelen og på jorden, også til ubetydelige gjenstander, spesielt for mennesker, saktmodige og ydmyke; Hvem som sitter i det høye, bøyer seg ned for å se det som er i himmelen og på jorden? Hvem er som Herren, Hvilken i himmelen ydmyket de stolte englene og Satan, og på jorden så på de ydmyke og rettferdige og reiste dem til deltagelse i hans evige herlighet, som på jorden foraktet de stolte faraoene, Nebukadnesarene og andre som dem, og så på Moses og David og andre ydmyke og saktmodig som løfter de fattige fra støvet, fra leiren hever tiggeren, slik som den langmodige Job? Jord og råte Salmisten kaller ubetydelighet og forherliger Guds kraft, som lett forandrer ting til hva han vil, som den salige forklarer. Theodoret, "gjør de fattige og de ubetydelige rike og betydningsfulle, og gjør også de ubetydelige og de fattige strålende og berømte."

Sl.113:8-9 La ham sitte sammen med høvdingene, med høvdingene over sitt folk! Fører ufruktbarhet inn i huset, gleder moren seg over barna.

Disse siste versene fortsetter talen til de forrige versene. Herren Gud, som ser ned på jorden og dens gjerninger, løfter opp de fattige og elendige fra jorden og fra fattigdom for å sette ham i fengsel, dvs. å likestille ham i verdighet med prinser og folk som står på høy grad. Generelt indikerer dette Guds allestedsnærværende og effektive forsyn i himmelen og på jorden. Guds forsynshånd er manifestert i alle menneskelige anliggender. Hun støtter de fattige i ulykke og vanære, for senere å vise dem et verdig eksempel for folk. Disse inkluderer: Moses, David, Daniel; i Det nye testamente: apostlene, disiplene og mange hellige som dukket opp som budbringere av Herrens spesielle goder og barmhjertighet. Alt dette vil bli kreditert dem fremtidig liv, når alle de fattige, alle de uheldige, undertrykte i denne verden, for deres tro på det hellige evangelium og for Kristi kjærlighet vil bli brakt til ære, som er uttrykt billedlig tale: anlegg dem med deres folks fyrster. Og ikke bare skjer det mange lignende ting, men Herren Gud forandrer også naturen og naturens lover når hans guddommelige forsyn trenger det, slik at fra en ufruktbar og barnløs kone bor i huset hennes og gjør henne til en mor, gleder seg over barna mine, dvs. gjør henne fra en barnløs, mange-barn, som han gjorde i Det gamle testamente Anna, mor til Samuel, Rachel og mange andre. I det høyeste og åndelig sans Denne legenden må tilskrives den nytestamentlige kirken, samlet fra hedninger, som, etter å ha forblitt ufruktbar i lang tid, til slutt, i alderdommen, ga mange barn, som St. apostelen Paulus gjentok profetens ord: "Gled dere, dere ufruktbare, dere som ikke føder, rop og gråt, dere som ikke er syke av magen, for det er mange flere tomme barn enn de som har ektemenn." (Gal 4:27; Jes 54:1).

Høyreklikk og velg "Kopier lenke"

Kirkens betydning av å lese Salme 113

Fra og med teksten i Salme 112, er de neste fem sangene i Salmen hallel, eller en samling halleluja-salmer, hvis forfatter skriver om Guds synlige forbønn som ble utøst over det jødiske folk fra begynnelsen av pakten mellom Skaperen og Moses. Salmisten uttrykker håp om at slike bevis på Guds barmhjertighet overfor det jødiske folk indikerer at i nåtid vanskelig situasjon Jehova vil ikke forlate jødene og vil hjelpe dem å vende tilbake til landet Palestina. Fra tolkningen av Salme 112 blir det klart at vi snakker om det babylonske fangenskapet.

Kristen Salme 112 som hjelp for enker

Tekst Ortodokse salme 112 forteller leserne at til tross for den uforlignelige høyden som Gud er i forhold til mennesket, stopper ikke omsorgen hans, som omsorgen til en mor for sitt barn. Salmisten kaller for å prise Herrens navn, men henvender seg ikke til alle nasjoner, slik det ofte kan sees i slike salmer, men kun til Guds tjenere, som vi kan mene med jødene som tror på Jehova. Å lytte på nettet og lese teksten i Salme 112 anbefales spesielt for enker, slik at kreditorer ikke trakasserer dem for gjeld.

Lytt til videobønnen Salme 113 på moderne russisk

Les teksten til bønnen Salme 112 på russisk

Pris, dere Herrens tjenere, pris Herrens navn. Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid. Fra solens oppgang til vest, la Herrens navn bli herliggjort. Herren er høy over alle folkeslag; over himmelen er hans herlighet. Hvem er lik Herren vår Gud, han som bor i det høye, bøyer seg ned for å se ned på himmel og jord? Han reiser den fattige opp fra støvet, han løfter den fattige opp av leire for å la ham sitte sammen med fyrstene, hos sitt folks fyrster; bringer han en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som en mor som gleder seg over barna sine? Halleluja!

Ortodoks salmetekst, teksten til Salme 112 på kirkeslavisk språk

Pris Herren, gutter, pris Herrens navn. Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid. Fra øst for solen til vest prises Herrens navn. Høyt over alle språk er Herren; over himmelen er hans herlighet. Hvem er Herren vår Gud? lev i det høye, og se på de ydmyke i himmelen og på jorden! løft opp de fattige fra jorden, og løft de elendige opp fra råtne! la ham sitte sammen med fyrstene, med hans folks fyrster; Moren fryder seg over barna sine. Halleluja!

112. Salme for fattigdom.

Kraften i denne salmen

komme seg ut av materielle behov,

heve ditt materielle nivå,

bli økonomisk rik,

i disse dager leser de en salme

dagslys.

Etter hver lesning

Den siste skal lese

niende lesning av salmen.

Hvis du gjør dette

(mann eller kvinne,

avhengig av hvem som jobber)

Pris, Herrens tjenere,

pris Herrens navn.

La Herrens navn være

velsignet nå og for alltid.

Fra soloppgang

la Herrens navn bli herliggjort.

Herren er høy over alle folkeslag;

over himmelen er hans herlighet.

Som, som Herren vår Gud,

å se på himmel og jord;

reiser de fattige opp fra støvet,

løfter tiggeren opp av skitten,

å sette ham sammen med prinsene,

med hans folks fyrster;

bringer den ufruktbare kvinnen inn i huset som en mor,

Bønn og Salme 112

1 Halleluja Pris, dere Herrens tjenere, pris Herrens navn.

2 Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid.

3 Fra solens oppgang til solens nedgang, la Herrens navn bli herliggjort.

4 Herren er høy over alle folkeslag; over himmelen er hans herlighet.

5 Hvem er lik Herren vår Gud, som bor i det høye,

6 bøyer seg for å se på himmel og jord;

7 Han løfter de fattige opp fra støvet, han løfter de fattige opp fra leire,

8 for å la ham sitte sammen med høvdingene, med høvdingene over sitt folk;

9 Fører han en ufruktbar kvinne inn i et hjem som en mor som gleder seg over barn? Halleluja!

Kapittel 112. Psalter. Kommentar av William MacDonald.

Salme 112: Han er så stor og så full av nåde

112:1-6 I de fem første versene presenteres Gud som uendelig opphøyet, og i de fire siste som svært nær.

Vår Gud er utrolig stor. Og som sådan er han verdig ros. Av hvem? Av alle hans tjenere (v. 1). Hvordan? Å velsigne hans navn, takke ham for alt han er (v. 2a).

Hvor konstant - nå og for alltid ofte? (v. 2b).

Hvor? Overalt - fra soloppgang til solnedgang (v. 3a).

For hva? For hans storhet. Han er høy over alle folkeslag, hans herlighet er over himmelen (v. 4).

For hans uforlignelige egenskaper.

Ingen kan måle seg med ham som sitter på tronen i det høye (v. 5).

For hans grenseløse visjon. Det er ingenting i himmelen eller på jorden som han ikke har sett (v. 6). Det står her at Han måtte ydmyke seg selv for å se på himmel og jord!

Men Han som er utrolig høy og herlig, er også veldig nær oss.

112:7-9 De fattige kan lære om dette! Han reiser dem opp fra støvet.

Tiggere kan finne ut om dette! Han reiser dem opp fra deres lave stilling for å få dem til å sitte sammen med prinser, med de beste menneskene land.

Dette kan en ufruktbar kvinne finne ut av! Han flytter henne inn i huset som en mor som gleder seg over barna. Infertilitet var en forferdelig forbannelse for den jødiske kvinnen. Utfrielse fra denne forbannelsen var en årsak til den mest intense gleden, ifølge Commentary on the Prayer Book.

Jeg var fattig, men gjennom troen på Kristus ble jeg fantastisk rik åndelig.

Jeg var en tigger, men Herren Jesus tok tiggeren ut av søppelet sitt og ga ham fantastiske troende brødre og søstre hvis fellesskap er bedre enn noe denne verden har å tilby.

Jeg var ufruktbar og bar ikke frukt for Gud i mitt liv. Men Han befridde meg fra en tom og meningsløs tilværelse for et meningsfylt og fruktbart liv.

Han sitter på tronen, på den høyeste tronen,

Han sitter der til høyre;

Han er Faderens elskede Sønn,

Og de forløste synger om Ham.

Selv om han er høy, får han ros,

Hvilke mennesker på jorden tilbyr Ham;

Det svakeste og roligste ropet vil nå Frelserens ører.

Legg til en kommentar

Tolkning av Det gamle testamente

Tolkning av Det nye testamente

Hele serien av påfølgende salmer, som starter fra 112 og slutter med 116, representerer et sammenhengende innhold og avsløring av samme tema, dette er Guds veiledning av det jødiske folk, som forfatteren henter styrke og selvtillit fra, så vel som hans virkelige bønn , som han kaller hele folket til, vil bli hørt av Herren og han vil hjelpe dem i disse vanskelige omstendighetene (og), som faktisk skjedde, og det er grunnen til at forfatterens sang blir til en lovsang og takknemlighet (). Innholdet i salmene som er angitt her, er meget passende for tiden etter hjemkomsten fra babylonsk fangenskap, da jødene begynte å bygge det andre tempelet og her møtte motstand fra samaritanerne, som var spennende for det persiske hoffet. Denne intrigen ble oppdaget og avslørt, og arbeidet med å bygge tempelet og gjenopprette Jerusalem var over. Det er grunnen til at de første salmene, i samsvar med omstendighetene rundt deres opprinnelse, utmerker seg ved sitt begjærende innhold, og den andre, etter å ha fjernet hindringer, er allerede takknemlige, det vil si at tidspunktet for skriving av salmene må tilskrives epoken med Nehemias aktivitet.

Den hundre og tolvte salme blant jødene begynner med hallel (dvs. halleluja-salmer), som omfavner og ble brukt under tilbedelsen på nymånen. Den ble også brukt ved det jødiske påskemåltidet, og ble delt i to deler - den første ( og ) i begynnelsen av kveldsmaten, og den andre (; ; ; ; ) på slutten av den.

. Pris, dere Herrens tjenere, pris Herrens navn.

"Herrens tjenere, pris Herrens navn". Bare hans tjenere, troende på ham og mennesker som gjør hans vilje er invitert til å ære og prise Herren, siden alle andre med sine urene lepper bare fornærmer den høyeste familien og er uverdig og ikke kan prise ham tilstrekkelig.

. Herren er høy over alle folkeslag; over himmelen er hans herlighet.

Herrens "høyde" over alle nasjoner betyr hans overherredømme, makt over de sistnevnte. Ingenting i historien til disse folkenes liv kan skje uten hans vilje.

. Hvem er lik Herren vår Gud, som bor i det høye,

. bøyer seg for å se på himmel og jord;

Herrens spesielle habitat er himmelen, som er fjernt fra jorden i en avstand som er umålelig for mennesket. Som himmelen er høyt over jorden, så umåtelig høy er Herren over alle jordiske ting og mennesker. Men Herren forlater ikke jorden uten sin omsorg, han "ser ned ... på jorden" for å skjenke forskjellige velsignelser til svake og hjelpeløse mennesker. Dette er et uttrykk for hans ekstraordinære barmhjertighet og kjærlighet.

. Han reiser de fattige opp fra støvet, han reiser de trengende fra leiren,

. for å få ham til å sitte sammen med fyrstene, med hans folks fyrster;

. bringer han en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som en mor som gleder seg over barna sine? Halleluja!

Handlingene til guddommelig barmhjertighet er indikert: Han opphøyer fra ubetydelighet ("skittenhet") og plasserer med fyrster, Han gir barn til de golde. Sannsynligvis mener vi her ikke bare spesielle tilfeller av slik Guds barmhjertighet vist over individuelle mennesker, slik som helbredelsen av Job, Davids, Moses', Daniels fremvekst, etc., eller for eksempel løsningen på Saras infertilitet , Rachel, Anna, men dette bildet gjelder alt det jødiske folket, først ubetydelig og lite i antall, drevet og slaktet i Egypt, og deretter multiplisert og ble eier av Palestina og hadde betydelig politisk vekt i øynene til de gamle hedenske monarkier og folkeslag.

Ps. 112 Denne salmen priser Herrens storhet i å nådefullt møte menneskelige behov. Ps. 112, som Ps. 110 og 111, begynner med ordet «halleluja», dvs. "Pris Herren" ("Hallelu yah"). Den åpner den såkalte "egyptiske Hallel", hvis henrettelse ble tidsbestemt til å falle sammen med de viktigste høytidene til det jødiske folk: påsken og løvhyttefesten. Ps. 112-117 ble sunget i påsken, så det er godt mulig at det var disse Jesus sang med sine disipler på den siste kvelden han tilbrakte med dem (Matt 26:30; Mark 14:26). I tillegg bør det bemerkes noen likheter mellom Ps. 112 med en takkesang til Anna (1. Sam., kap. 2; spesielt v. 5 og 8) og «Min sjel ærer Herren» til Maria (Luk 1,46-55).

112:1 Herrens tjenere. Disse ordene er rettet til de troende som er tilstede på gudstjenesten.

pris Herrens navn. Se Ps. 8.2.

112:2 fra nå av og for alltid. De. til alle tider.

112:3 Fra solens oppgang til vest. De. over hele jorden.

112:4 Herren er høy over alle folkeslag. Salmisten hevder at Herren ikke bare er israelittenes Gud, men også for alle andre nasjoner, og enda mer, hele universets Gud.

112:5 Hvem er som Herren...? Dette spørsmålet er retorisk. Det forutsetter absolutt et enkelt svar: "ingen."

trukket i høyden. Akkurat som en konge er opphøyet over sitt folk, er Gud opphøyet over universet han skapte og underlagt ham.

112:6 bøyer seg ned. Gud er umåtelig stor, men i sin storhet glemmer han ikke verden han skapte, og blander seg inn i jordiske anliggender.

å se opp til himmelen. Himmelen i Bibelen kalles ofte Guds sted. Her understrekes imidlertid tanken om at Gud er så stor at selv himmelen ikke kan inneholde ham (1 Kongebok 8:27).

112:7 stakkars... tigger. Av sin store barmhjertighet hjelper Herren dem som trenger hans hjelp.

112:9 Han fører en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som en mor. Disse ordene kan brukes på Anna og Mary (se introduksjon: Kjennetegn og emner).

Denne korte salmen har, i likhet med den forrige, 111. salmen inskripsjonen Halleluja("prise Gud"), og oppmuntrer også trofaste og sanne tilbedere av Gud til å prise og prise Gud. Vår plikt, som hans ydmyke og uverdige tjenere, krever at vi, som lever på jorden og alltid har blitt velsignet av ham, ærer og ærer ham. På grunn av en viss likhet med den forrige salmen, går den fullstendig til jødenes tilstand ved deres retur fra babylonsk fangenskap, da de igjen, i fortsettelsen av sin historie, faktisk ble kjent med Herrens universelle herredømme over riker og riker. folk (; ) og opplevde den gunstige effekten på seg selv. Hans industri er for utfrielse fra undertrykkelse og katastrofe.

Pris Herren, fedre, pris Herrens navn. Lovet være Herrens navn fra nå av og til evig tid.

Lovsangen, eller forherligelsen, av Herren er nevnt ovenfor, i de første linjene i denne salmen, så vel som i andre salmer. Hvem er de gutter hvem er kalt til Herrens pris? Under ungdommer her mener vi ikke barn i middelalderen (10–15 år), som tilhører den alder som kalles ungdomsårene («ungdom»). I den hellige skrift og på den ortodokse kirkes liturgiske språk ungdommer oftest kalt slaver (), eller tjenere generelt, og spesielt de tre ungdommene fra fangene til jødene, som etter ordre fra kong Nebukadnesar ble kastet inn i den babylonske ovnen glødende av ild, gjennom engelen av Herren sendte til dem og vannet dem, ikke bare de led ingen skade, men de tilskyndet også kongen og hele folket til å prise Herren Gud. Siden den gang, i den jødiske kirken, og fra den inn i den nye testamente kristne kirke, har skikken kommet til å herliggjøre Herren Gud gjennom de tre babylonske ungdommene, som herliggjorde ham i «den tente ovnens sjuår». Alle de liturgiske salmene som inngår i morgengudstjenesten er dedikert til denne forherligelsen i vår hellige kirke, under tittelen den 7. og 8. salmen i morgenkanonen, slik som denne, for eksempel: «Den flammende ovn i Babylon delte noen ganger handling, etter Guds befaling, brennende kaldeerne, trofaste og vanner, syngende: velsign alle Herrens gjerninger» (Octoechos. Tone 2. Uke. Matins. Canon, sang 8). Og Herren Gud selv er herliggjort og Herrens hellige navn er uatskillelig herliggjort med Ham, og ikke som de nye falske vismennene på Athos-fjellet er kjetterske, og herliggjør spesielt Herren og spesielt Herrens navn. Slik priset de store rettferdige og hellige Herren. Hans profeter.

Således, den rettferdige og langmodige Job, da han hørte om alle de forferdelige katastrofene som rammet ham, med Guds tillatelse, uttrykte han ikke bare et eneste ord av knurring mot Gud, men han velsignet Herrens navn. falt til jorden, bøyde seg for Gud og sa: «Herre Han ga og Herren tok! Lovet være Herrens navn for alltid" (). Profeten Daniel gjorde det samme da han, etter å ha bedt om at hemmeligheten bak den kongelige drømmen skulle bli åpenbart for ham, fikk i drømmene mine om nattenåpenbaring av denne hemmeligheten fra Gud, velsignet den himmelske Gud og sa: "Velsignet være Herrens Guds navn fra århundre til århundre" (). Mange andre rettferdige mennesker gjorde det samme, og vi burde alle gjøre det samme, og erkjenner oss selv som slaver og tjenere for Herren Gud.

Fra øst for solen til vest lovprises Herrens navn, Herren er høy over alle språk, over himmelen er hans herlighet.

Overalt, sier profeten, gjennom hele den jordiske verdens vidstrakte, fra stedet der solen står opp til vest, dvs. hvor enn det går, må Herrens navn æres, for overalt bor det forskjellige nasjoner, styrt av store herskere og sterke konger. "Prisverdig," sier St. John Chrysostom, - Herrens navn er ikke lenger i Palestina og ikke bare i Judea, men i hele universet. Og når gikk dette i oppfyllelse, hvis ikke da kirken vår begynte å blomstre?» Men uansett hvor store og sterke disse eller andre folk som bor på jorden er, uansett hvor tallrike og herlige de er, overgår Herren Gud dem i styrke og kraft. Han er usammenlignelig høyere enn dem alle, og ikke bare høyere enn nasjoner og konger, men også høyere enn alle englene som er i himmelen, og hans herlighet overgår alle himmeler og de som bor i dem, Hans herlighet er over himmelen. I følge blzh. Theodoret, "og her betyr disse ordene at alle nasjoner har lært at det er den Høyeste og Skaperen av alle og priset av de himmelske engler."

Hvem er vår Herre? Se på de høye og de ydmyke i himmelen og på jorden: løft de fattige opp fra jorden, og løft de elendige opp fra råtnen.

Her gjør salmisten en sammenligning, eller så å si en korrelasjon, av Herren, Israels Gud, med andre guddommer som er anerkjent av folk. Er det noen, sier han, i verden som er lik Jehova, vår, som har en bolig på utilgjengelige høyder og overgår alt og alt i storheten til sin skapning, på samme tid, ved sin usigelige barmhjertighet og godhet, var nær og til alt som skjer i himmelen og på jorden, også til ubetydelige gjenstander, spesielt for mennesker, saktmodige og ydmyke; Hvem som sitter i det høye, bøyer seg ned for å se det som er i himmelen og på jorden? Hvem er som Herren, Hvilken i himmelen ydmyket de stolte englene og Satan, og på jorden så på de ydmyke og rettferdige og reiste dem til deltagelse i hans evige herlighet, som på jorden foraktet de stolte faraoene, Nebukadnesarene og andre som dem, og så på Moses og David og andre ydmyke og saktmodig som løfter de fattige fra støvet, fra leiren hever tiggeren, slik som den langmodige Job? Jord og råte Salmisten kaller ubetydelighet og forherliger Guds kraft, som lett forandrer ting til hva han vil, som den salige forklarer. Theodoret, "gjør de fattige og de ubetydelige rike og betydningsfulle, og gjør også de ubetydelige og de fattige strålende og berømte."

Plant ham sammen med fyrstene, med hans folks fyrster: inngyt ufruktbarhet i huset, moren gleder seg over barna.

Disse siste versene fortsetter talen til de forrige versene. Herren Gud, som ser ned på jorden og dens gjerninger, løfter opp de fattige og elendige fra jorden og fra fattigdom for å sette ham i fengsel, dvs. å likestille ham i verdighet med fyrster og folk av høy rang. Generelt indikerer dette Guds allestedsnærværende og effektive forsyn i himmelen og på jorden. Guds forsynshånd er manifestert i alle menneskelige anliggender. Hun støtter de fattige i ulykke og vanære, for senere å vise dem et verdig eksempel for folk. Disse inkluderer: Moses, David, Daniel; i Det nye testamente: apostlene, disiplene og mange hellige som dukket opp som budbringere av Herrens spesielle goder og barmhjertighet. Alt dette vil bli kreditert dem i det fremtidige liv, når alle de fattige, alle de uheldige, undertrykte i denne verden, for deres tro på det hellige evangelium og for Kristi kjærlighet vil bli brakt til ære, som uttrykkes i overført betydning. tale: plante dem med deres folks fyrster. Og ikke bare gjør han mange lignende ting, men Herren forandrer også naturen og naturens lover når hans guddommelige forsyn trenger det, slik at fra en ufruktbar og barnløs kone bor i huset hennes og gjør henne til en mor, gleder seg over barna mine, dvs. gjør henne fra en barnløs til en med mange barn, slik han i Det gamle testamente gjorde Anna til moren til Samuel, Rakel og mange andre. I høyeste og åndelige forstand må denne legenden tilskrives Den nye testamente kirke, samlet fra hedninger, som, etter å ha forblitt ufruktbar i lang tid, til slutt, i alderdom, ga mange barn, som St. apostelen Paulus, som gjentar profetens ord: "Gled dere, dere ufruktbare, dere som ikke føder, rop og gråt, dere som ikke er syke av magen, for mange er tommere barn enn de som har ektemenn" ( ;).

Denne salmen begynner og slutter med Halleluja, for, som så mange andre, er den ment å fremme det store og viktige arbeidet med å ære Gud.

(I.) Denne salmen kaller og oppmuntrer oss til å ære Gud (v. 1-3).

(II) Han gir oss også et emne for ros og legger oss ord i munnen. Når vi synger den, må vi, med hellig frykt og kjærlighet, prise Gud, 1. For å opphøye hans herlighet og majestet (v. 4, 5).

(2.) For nedlatelse av hans nåde og barmhjertighet (v. 6-9), som i stor grad er illustrerende for hverandre, og for deres rette innflytelse på oss.

Vers 1-9. Denne salmen:

I. Oppfordrer oss til å gi Gud ære, å gi Ham den ære som er hans navn verdig.

1. Denne invitasjonen er ganske insisterende: «Halleluja; pris, pris Herrens navn; Lovet være Herrens navn! La Herrens navn bli herliggjort, for det er verdig ære» (v. 1-3). Disse ordene antyder, (1.) At det er en nødvendig og høyst utmerkede plikt, som er spesielt behagelig for Gud og har en stor plass i religionen.

(2) At det er en plikt som vi må vie mye tid til, som vi må utføre ofte og vie oss til den.

(3) At dette er arbeid som vi ofte ikke ønsker å gjøre, og for å kalle og motivere oss til det, trenger vi bud på bud og regel på regel.

(4) Den som ærer Gud mye vil tiltrekke seg andre til å gjøre det, fordi han vet hvor viktig dette arbeidet er, og innser hvor mye han trenger hjelp fra andre (det er nok arbeid for alle hjerter, alle hender, og i alle fall det vil ikke være nok av dem), fordi han liker det og vil at alle vennene hans skal dele det.

2. Denne invitasjonen er veldig vedvarende. Merk:

(1.) Hvor Gud får sin ros fra – sitt eget folk. Det er de som er kalt til å herliggjøre Gud, siden de vil svare på kallet: "Pris dere, dere Herrens tjenere..." De har mest grunn til å prise ham, siden den som kommer til ham som hans tjener kjenner ham best og har hans gunst mer enn andre. Deres plikt er å herliggjøre ham, det er arbeidet som kreves av dem som hans tjenere. Det er et enkelt og hyggelig arbeid å snakke godt om sin Mester og ære ham etter beste evne. Hvis de ikke gjør det, hvem gjør det? Noen mener at dette refererer til levittene; selv om dette er slik, så er alle kristne et kongelig presteskap, tatt i eie, for at de kan forkynne lovsangene til ham som kalte dem (1 Pet. 2:9). Engler er Herrens tjenere; de trenger ikke våre kall til å ære Gud, men samtidig er det en stor trøst for oss å vite at de ærer ham og ærer ham bedre enn oss.

(2.) Hvem Han skulle motta ros fra.

Fra alle generasjoner (v. 2) - fra nå av og for alltid. Denne sak må ikke dø med oss; la oss gjøre det inn bedre verden, og de som kom etter oss - fremfør det her. Måtte våre etterkommere ikke forringes, og må Gud bli herliggjort i alle generasjoner, og ikke bare denne. Vi må velsigne Herren i vår tid ved å si sammen med salmisten: "Velsignet være Herrens navn i dag og alltid."

Fra alle jordens hjørner - fra soloppgang til vest, det vil si fra alle stedene der folk bor. Måtte alle som gleder seg og nyter godene stigende sol(og slike mennesker regner virkelig med det solen vil gå ned), takker lysets Fader for dette lyset. La Herrens navn bli herliggjort; la den bli herliggjort av alle nasjoner, for på hvert sted fra vest til øst er det åpenbare bevis og frukter av hans visdom, makt og barmhjertighet. Man kan bare beklage at en så stor del av menneskeheten fortsatt ikke kjenner Ham og gir andre den ære som burde tilhøre Ham alene. Men kanskje er det mer underforstått i disse versene; som forrige vers ga oss et glimt av herlighetens rike, hvor Guds navn skal være velsignet for alltid (når tiden ikke skal være mer, og herliggjørelsen skal være et himmelsk verk), så gir dette et glimt av nådens rike under hans evangelieutdeling. Når Kirken ikke vil være begrenset til ett jødisk folk, men vil bli spredt over hele verden, når åndelig røkelse vil bli ofret til Guds navn på hvert sted (Mal. 1:11), da fra solens oppgang mot vest vil Herrens navn bli herliggjort av folk i alle land.

II. Disse versene indikerer hva vi skal gi Gud ære for.

1. La oss se med troens øye og se hvor høyt hans herlighet er opphøyet i den høyeste verden, og snakke om det for å opphøye ham (v. 4, 5). I vår lovprisning må vi opphøye hans navn, for han er høy og hans navn er høyt.

(1.) Han er høy over alle nasjoner, hvor storslåtte kongene deres enn er, og hvor mange deres folk enn er. Vi vil ikke argumentere for om denne uttalelsen er sann for jordens konger: «Selv om de er større enkeltpersoner, men mindre betydningsfull enn hele folket», men dette kan ikke sies om kongenes konge. Samle alle nasjonene – og Han vil være over dem. Alle nasjoner er som en dråpe fra en bøtte og som et støvkorn for ham (Jesaja 40:15,17). La alle folkeslag tenke høyt om Gud, siden han er over dem alle.

(2.) Han er høyere enn himlene, hans herlighets trone er i de høyeste himler, og dette skulle løfte våre hjerter når vi priser ham (Klag 3:41). Hans herlighet er over himmelen, det vil si over englene. Han er større enn dem, siden deres herlighet er ingenting sammenlignet med hans herlighet. Han er større enn det de gjør, for de utfører hans instruksjoner og gjør alt for å behage ham. Han er større enn selv dem beste ord om ham. Han er opphøyet over velsignelsene og lovprisningen som ikke bare kommer fra våre lepper, men også fra deres. Og derfor må vi spørre med hellig beundring: «Hvem er som Herren vår Gud? Hvem av alle jordiske herrer og monarker, av alle de lyse og velsignede ånder i det høye, kan måle seg med deg? Det er ingen som er lik Ham, og ingen tør å sammenligne med Ham. Gud må herliggjøres som uendelig stor, ekstraordinær og uforlignelig, for Han bor i det høye og ser alt ovenfra, kontrollerer alt og ganske riktig tiltrekker alle til å forherlige seg selv.

2. La oss se rundt oss med et observant øye og se hvor stor hans barmhjertighet er i denne lavere verden, og snakke om det for å opphøye ham. Han er den Gud som opphøyer seg til å bo, som ydmyker seg i himmelen og på jorden. Noen mener at det er en transponering her - Han opphøyer seg selv til å bo i himmelen og ydmyker seg til å se på jorden. Men betydningen av dette verset er ganske enkel. Legg merke til at salmen sier at Gud opphøyer seg selv og ydmyker seg selv; Han utfører selv begge disse handlingene; siden han er en selveksisterende person, er han både kilden til sin herlighet og kilden til hans nåde. Gud nedlater seg og hans nåde åpenbares:

(1) At Han er interessert i denne lavere verden. Hans herlighet er over alle folkeslag og over himmelen, men samtidig forakter han verken det ene eller det andre. Gud er mektig, men samtidig forakter han ingen (Job 36:5). Han bøyer seg (ydmyker seg selv, engelsk overs. KJV) for å se på alle sine skapninger, på alle sine undersåtter, selv om Han er uendelig høyere enn dem. Med tanke på den guddommelige naturs uendelige fullkommenhet, tilstrekkelighet og velsignelse, må vi anerkjenne det som en handling av den største nedlatenhet som Gud behager å motta i oppmerksomheten til sin evige vilje og i hendene på hans universelle forsyn informasjon om verten. av himmelen og jordens innbyggere (Dan. 4:32);

selv i hans herredømme ydmyker han seg selv.

Han nedlater seg til å tenke på hva som skjer i himmelen, for å opprettholde deres eksistens, for å styre deres bevegelse og motta ros og tjenester fra englene selv, siden Han ikke trenger dem og ikke mottar fordeler fra dem.

Herren nedlater seg enda mer til å tenke på det som skjer på jorden, å besøke menneskesønnene, å vise oppmerksomhet til dem, å befale og styre deres saker, å legge merke til hva de sier og gjør. Han gjør dette slik at han kan fylle jorden med barmhjertighet og derved sette et eksempel på hvordan han kan nedlate seg til å gjøre godt, ta hensyn og ta vare på sine underordnede. Hvis Gud viste stor nedlatenhet ved å betrakte himmel og jord, hvor fantastisk var da nedlatelsen da Guds Sønn steg ned fra himmelen til jorden, kledd i vår natur, for å kunne søke og redde det som var tapt! For dette formålet ydmyket han seg utvilsomt.

(2.) I den spesielle gunst som Han noen ganger viser mot de mest ubetydelige og ubetydelige innbyggerne i denne foraktede lavere verden. Han betrakter ikke bare de store tingene som skjer på jorden, men også de mest ubetydelige, som store mennesker vanligvis ikke legger merke til. Han ser ikke bare på dem, men utfører også mirakler for dem – noe som overrasker og kommer ut av den generelle sekvensen av forsyn og hendelseskjeden. Alt dette viser at verden ikke er styrt av naturens gang, for i så fall ville hendelsene flyte i én retning, men av naturens Gud, som liker å gjøre det vi ikke forventet.

Den som i lang tid neglisjert, noen ganger blir han plutselig en respektert person (v. 7, 8): «Han reiser den fattige opp fra støvet ... for å sette ham hos fyrster».

For det første, på denne måten opphøyer Gud noen ganger seg selv, sin visdom, makt og herredømme. Når Han trenger å utføre et stort arbeid, velger Han som utfører den som er minst egnet, som andre og Han selv anser som minst egnet til et slikt ærefullt arbeid: Gud tok Gideon da han tresket korn på treskeplassen, Saul da han lette etter esler, og David, da han var hyrde; apostlene, som tidligere hadde vært fiskere, ble menneskefiskere. Evangeliets rikdom er plassert i jordiske kar, og svake og uforstandige menn blir utvalgt til å forkynne det og forvirre de vise og sterke (1.Kor. 1:27,28), slik at kraftens fortreffelighet kommer fra Gud, og alle kan se at fremgangen kommer fra Ham.

For det andre er det slik Gud noen ganger belønner sitt folk for enestående fromhet og tålmodighet, som har stønnet i lang tid under vekten av fattigdom og vanære. Da Josefs dyd ble prøvd og forkynt, reiste han seg fra støvet i fengselet og satte seg ned med fyrstene. Den som er vis, vil følge slike vendinger i forsynet, og takket være dem vil han forstå Herrens barmhjertighet. Noen mener at dette verset snakker om Jesu Kristi forsoning, og ikke uten grunn, siden det stakkars falne mennesket ble reist opp fra støvet gjennom ham (en av de jødiske rabbinerne mente at dette refererer til de dødes oppstandelse), nei, fra syndens møkkhaug, og ble sittende sammen med fyrstene, blant englene, sammen med hans folks fyrster. Hanna sang om dette (1 Samuel 2:6-8).

Hun som hadde vært ufruktbar lenge, ble plutselig mor (v. 9). Dette verset om tidligere hendelser kan referere til Sara, Rebecca, Rachel, Hanna og Samsons mor, og i fremtiden til Elizabeth. Det har vært mange lignende eksempler i historien når Gud så på lidelsene til sine slaver og fjernet skylden fra dem. Han bringer en ufruktbar kvinne inn i huset som mor – skaper ikke bare en familie, men gir også dermed familiens overhoder jobb. Merk, den som har en familie og familiens bekvemmeligheter må ta seg av den; å føde barn og å styre et hjem bør gå hånd i hånd (1. Timoteus 5:14). Når Gud bringer en ufruktbar kvinne inn i hjemmet som mor, forventer han at hun skal føre tilsyn med huset hennes (Ordsp 31:27). Dette verset sier at hun vil være en mor som gleder seg over barn, ikke bare i generell forstand, siden smerte blir glemt fordi en person er født inn i verden, og dette vil være en spesiell glede som er tilstede der et barn blir født etter i lange år ufruktbarhet (som i Lukas 1:14), og derfor bør spesiell takk være tilstede. Halleluja - pris Herren! Samtidig i i dette tilfellet glede deg med skjelving, for selv om den sørgende moren er blitt glad, kan samtidig den glade moren igjen bli sørgende hvis barna blir tatt fra henne eller blir bitter mot henne. Derfor kan disse ordene referere til evangeliets kirke blant hedningene (hvis bygningen er illustrert på denne måten: "Gled dere, du ufruktbare, ubærende ...", Jes. 54:1 og Gal. 4:27), for hvilken vi, som er syndere av hedningene og barn av de forlatte, har grunn til å si: "Halleluja - pris Herren!"