Cine vrea să fie primul, să fie slujitorul tuturor. Cine vrea să fie primul dintre voi trebuie să fie slujitorul tuturor. Și cine Mă va accepta

(Marcu 10:35-45; Luca 22:24-27)

Atunci mama fiilor lui Zebedeu a venit la Isus împreună cu fiii ei. Înclinându-se, ea s-a întors către El cu o cerere.

- Ce vrei? - El a intrebat-o.

Ea a spus:

„Spune-le ambilor mei fii să stea, unul la dreapta și celălalt pe mâna stângă de la Tine în Împărăția Ta.

„Nu știi ce întrebi”, a răspuns Isus. „Poți să bei paharul pe care îl voi bea Eu, sau să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat Eu?”

„Putem”, au răspuns ei.

Isus le-a spus:

„Veți bea din paharul Meu și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu, dar cine stă la dreapta Mea și cine la stânga Mea, nu Eu hotăresc, aceste locuri sunt ale celor cărora sunt desemnați de Tatăl Meu”.

Când ceilalți zece ucenici au auzit aceasta, s-au mâniat pe frați.Isus i-a chemat și le-a spus:

„Știți că conducătorii păgâni stăpânesc peste popoarele lor, iar poporul îi deține pentru a le cunoaște.Nu va fi așa pentru tine. Dimpotrivă, cine vrea să devină cel mai mare dintre voi trebuie să fie slujitorul vostru,iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie slujitorul vostru.La urma urmei, Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească altora și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.

Vindecarea a doi orbi

Următoarea secțiune majoră a Evangheliei după Marcu este intitulată
PROCESUL DIFICIL DE REEDUCARE (9.33 – 10.45)

Marcu 9.33-37 MĂREȚIE ADEVĂRATĂ

Holz; 1310 x 760; um 1475; Passionsaltar, Muzeul Staatliche din Berlin

(Mt 18,1-5; Lc 9,46-48)

33 S-au întors la Capernaum. Acasa Iisus i-a intrebat:

-Despre ce te certai pe drum?

34 Au tăcut pentru că pe parcurs se certau care dintre ei era mai important.

35 Isus S-a așezat, a chemat la El pe cei doisprezece ucenici și le-a zis:

- Cine vrea să fie primul, să devină ultimul și să slujească tuturor.

Note

Artă. 33-34 – După prima predicție a morții, Isus i-a criticat dur pe apostolii mai în vârstă și le-a arătat lui și celorlalți adevărata cale a uceniciei. Același lucru se întâmplă aici. Isus vorbește despre moarte, pe care ucenicii Săi trebuie să fie pregătiți să o împărtășească. Le era frică să-l întrebe pe Isus despre învățătura Lui despre moarte și înviere și, într-un asemenea moment, nu au găsit nimic mai bun și mai potrivit decât să afle care dintre ei era cel mai important și mai important.

Isus află despre aceasta, deși disputa nu a avut loc în prezența Lui. Elevii, simțind inadecvarea comportamentului lor, sunt stânjeniți și tăcuți.

Artă. 35 – Isus a început să-i învețe, ceea ce este subliniat de faptul că El s-a așezat - aceasta era poziția obișnuită a profesorilor din acea vreme. Este puțin ciudat că El și-a chemat pe cei doisprezece ucenici pentru că tocmai le pusese o întrebare. Poate că prin aceasta îi atrage atenția, pentru că El este pe cale să spună ceva foarte important. Dar, poate, acele cuvinte pe care El le va pronunța au existat în tradiția orală sub forma unui discurs independent, iar evangheliștii l-au plasat în contextul care li s-a părut cel mai potrivit. Astfel, în povestea lui Matei această zicală este absentă, în Luca se găsește într-un loc diferit, deși în același context, iar Marcu însuși a repetat-o ​​din nou într-o formă ușor extinsă în 10.43-44 (vezi și Matei 20.26-27; Luca). 22.26).

O persoană se străduiește întotdeauna să obțină primatul, o poziție dominantă; aceasta este, așa cum spuneam, inerent lui prin natura însăși. Învățătorii Legii au aflat și cine va fi cel mai mare în noua eră mesianică. Așa se comportă și elevii. Dar calea uceniciei propusă de Isus este dificilă pentru că El își propune să abandoneze modelele familiare și stabile ale existenței umane anterioare. Pentru a deveni primul, trebuie să devii ultimul, să devii un slujitor al tuturor. Este greu, aproape imposibil.

COLETTE, Isabella
Faceți ca copiii!

36 A luat copilul și l-a așezat în fața lor. După ce l-a îmbrățișat, a zis ucenicilor:

37 Oricine primește unul dintre acești copii de dragul Meu,

el Mă va primi.

Și cine Mă va primi,

el nu numai că Mă va accepta,

dar și Cel care M-a trimis.

Note

Artă. 36 – Isus ia bebelus(să nu întrebăm de unde a venit) și îl pune în fața elevilor. Aceasta este o pildă dramatizată, iar profeții au recurs adesea la astfel de dramatizări. Discipolii trebuie să devină oameni noi, fondatorii unei noi umanități și, pentru a deveni ei, trebuie să se nască din nou, să fie ca niște copii. Un copil este cel mai bun exemplu a ceea ce ar trebui să fie.

Acest lucru este de obicei înțeles ca însemnând că copiii sunt puri și inocenți, ca îngerii. Mulți părinți ar putea să nu fie de acord cu acest lucru. În acest pasaj, comparația cu copiii sugerează un sens foarte diferit. Despre ce se certau discipolii?

Despre care dintre ele este mai importantă. Esența problemei nu este în atitudinea copilului față de ceva, ci în atitudinea față de copilul însuși. ÎN societatea antica, și nu numai în antichitate, copilul nu avea niciun drept, nu deținea proprietăți, nu însemna absolut nimic. Părinții puteau chiar să-l arunce, mai ales des când se năștea o fată.* (Vezi C.K. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, Londra, 1987, p. 40.)

Și studenții trebuie să devină copii, adică să-și piardă ambiția, spiritul de competiție și superioritate și să înțeleagă că adevărata măreție constă în nesemnificația față de lume, în slujirea umilă față de ceilalți.

În aceasta, Isus le dă în mod continuu un exemplu.

Artă. 37 – S-a remarcat mult timp că acest verset se potrivește mai bine ca înțeles cu pasajul 10.13-16 (cf. textul paralel al lui Matei). Este puțin în afara contextului disputei despre cine este mai important, pentru că aici iese în prim-plan un alt subiect și, poate, cuvântul „copii” este folosit în sens figurat. Probabil că Isus s-a referit la ucenicii Săi ca fiind copii sau „micuți”, ceea ce a dus la o oarecare confuzie cu privire la care referințe se refereau la copii și care se referă la ucenici. De exemplu, cuvintele „ unul dintre acești copii» amintește izbitor de art. 42, unde se vorbește despre „unul dintre acești micuți” și acolo, desigur, nu vorbim despre copii, ci despre ucenicii Săi.

Ucenicii lui Isus sunt apostolii Săi, adică reprezentanți autorizați ai lui Hristos, iar autoritatea Lui se extinde asupra lor.

Poate cuvântul în sine Accept„ folosit în sensul „ascultă, asculta” (ca în aramaică). Există o paralelă interesantă în Talmud: „Cel care acceptă pe învățătorii Legii este ca cel care acceptă Shekinah” (adică Slava lui Dumnezeu sau Dumnezeu însuși). În art. 37 de „profesori ai Legii” sunt înlocuiți cu „Eu”. Isus acționează și vorbește ca reprezentant al lui Dumnezeu, prin puterea Sa îi transformă „copiii”, „simpli și mici” – pe cei pe care cei înțelepți și învățați i-au numit cu dispreț „am-ha’aretz” („oamenii pământului”, însemnând probabil „needucați”. hillbillies") "), "neștiutor de Lege", aproape blestemat - în lor reprezentanti autorizati, pe care oamenii ar trebui să-l accepte și să asculte la fel ca Fiul lui Dumnezeu. Aceasta este o revoluție eshatologică în relațiile ierarhice umane. Trebuie doar să ne amintim că apostolatul este o funcție, nu un statut pe tot parcursul vieții (cf. 10.31)

Și s-a așezat, a chemat pe cei doisprezece și le-a zis: cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor.

Pătrundeți-vă în aceste cuvinte ale lui Hristos, amintiți-vă de ele pentru totdeauna: Cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor.

Acest lucru nu se întâmplă în viața umană. Pentru a fi primul, cineva nu acționează așa cum spune Domnul Isus Hristos; ei nu servesc altora; caută să fie servit. Domnul nu a vorbit despre primatul printre oameni, despre primatul pe pământ. El a vorbit despre cei care vor să fie primii în ochii lui Dumnezeu, dar nu în ochii oamenilor. Li se spune că ar trebui să fie ultimii, nu primii, că ar trebui să servească tuturor. Acest raționament nu este uman. După cum puteți vedea, se face o cerere cu totul specială, necunoscută lumii: a fi ultimul, fi servitor tuturor- Domnul îl cheamă mai întâi în ochii lui Dumnezeu.

Este greu de realizat acest lucru? Nu, incomparabil mai ușor decât a fi primulîntre oameni decât să devină primul în ochii oamenilor. Pentru a deveni primul în ochii oamenilor, trebuie să obțineți influență, să obțineți putere, să obțineți bogăție. Nimic din toate acestea nu este necesar aici: fii slujitorul tuturor, atunci vei fi primul în ochii lui Dumnezeu. Nu este deloc dificil, doar fii umil la spirit și simplu. Acest lucru este imposibil pentru cei care sunt plini de mândrie și exaltare.

Cine este capabil să fie slujitor tuturor, să împlinească această poruncă a lui Hristos? Doar oameni buni, liniștiți, foarte modesti, care nu vor nimic de la oameni. Astfel de oameni îi servesc pe toți, nu obțin niciodată primatul, ci vor să fie ultimii. Există mulți, mulți astfel de oameni neobservați, liniștiți, săraci, uneori chiar disprețuiți printre creștini. Există bătrâne atât de simple, femei sărace, bătrâni săraci. Ei nu se gândesc la primat, nu caută respect și onoare în ochii oamenilor, ci doar în liniște și pe nesimțite își fac marea lucrare, pe care o cere Domnul Isus Hristos.

Sunt mulți, mulți oameni foarte nesemnificativi, foarte mici care împlinesc această poruncă a lui Hristos. Necunoscute de nimeni, neobservate de nimeni, ei fac această lucrare sfântă – slujesc cu tot ce pot: încearcă să mulțumească tuturor, să slujească tuturor, să facă ceva necesar pentru fiecare; Ei încearcă să se consoleze cu un cuvânt bun, bun. Ei au o nevoie vie, constantă de a-i sluji pe toată lumea, pentru că îi iubesc pe toată lumea și le este milă de toată lumea.

Această iubire, această milă îi face împlinitori ai acestei mari porunci a lui Hristos. Ei nici măcar nu realizează, nu observă ce fac; nu acorda nicio importanta acestor mici servicii. Ei nu cred că acest lucru poate fi mare și sfânt în ochii lui Dumnezeu, ei nu cred că împlinesc această poruncă a lui Hristos; vor doar să fie ultimii, vor doar să mulțumească tuturor, tuturor cuvânt bun Spune. O astfel de necunoscută oamenilor sunt primele în ochii lui Dumnezeu.

Vezi cât de mare este. Există un pasaj minunat în Faptele Apostolilor: Petru și Ioan au mers împreună la templu la ceasul al nouălea de rugăciune. Și era un bărbat, șchiop din pântecele mamei sale, care era purtat și ședea în fiecare zi la ușile templului, numit Roșu, ca să ceară de pomană celor care intrau în templu. El, văzându-i pe Petru și pe Ioan înainte de intrarea în templu, le-a cerut milostenie. Petru și Ioan s-au uitat la el și i-au spus: „Uită-te la noi”. Și s-a uitat la ei cu atenție, sperând să obțină ceva de la ei. Dar Petru a spus: „Nu am argint sau aur; Dar ceea ce am, aceasta vă dau vouă: în numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridicați-vă și umblă.” Și, luându-l pe lângă mana dreapta, crescut; și deodată i s-au întărit picioarele și genunchii și a sărit în sus, a început să meargă și a intrat cu ei în templu, mergând și sărind și lăudând pe Dumnezeu(Fapte 3:1-8)

De ce a spus apostolul Petru: Uită-te la noi? Trebuia să se uite în ochii lui. Era, desigur, perspicac, cunoștea inimi umane și vedea inima umană în ochii lui. Trebuia să vadă dacă această persoană credea, dacă era capabilă să primească vindecare miraculoasă. Se uită atent la apostol, sperând să obțină ceva. Și astfel Petru îl vindecă în numele lui Hristos.

Amintiți-vă aceste cuvinte: Nu am argint sau aur, dar ceea ce am îți dau. Să nu crezi că poţi face binefacere numai cu bani, argint şi aur, că numai cei bogaţi pot împlini porunca milei şi dăruirii. Sfântul Apostol Petru ne-a învățat că și fără să ai nimic valoros poți dărui foarte mult. Toată lumea le poate oferi oamenilor extrem de multe fără să aibă bani, dacă au în inimă iubire sfântă, compasiune, milă și milă. Putem să ne fie milă de persoană, să-l slujim într-un fel, să facem unul dintre lucrurile mărunte despre care am vorbit. Poți să înmoaie inima împietrită a aproapelui tău cu o vorbă bună, să-l ajuți cu multe lucruri simple, să ai grijă de el, să-l slujești.

Nu avem un dar atât de mare precum nefericitul schilod primit de la Apostolul Petru, dar fiecare creștin poate spune un cuvânt bun aproapelui său; fiecare își poate sluji aproapele. Îndeplinește această poruncă sfântă și vei fi primul în ochii lui Dumnezeu!

Grăbește-te să-L urmezi pe Hristos. La cuvintele: „Cine vrea să fie primul trebuie să fie slujitorul tuturor”.

Atunci Isus și ucenicii Săi au venit la Capernaum; iar când era în casă, i-a întrebat: Despre ce ați vorbit între voi pe drum? Au tăcut; pentru că pe parcurs se certau între ei cine era cel mai mare. Și s-a așezat, a chemat pe cei doisprezece și le-a zis: cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor. Și a luat copilul, l-a așezat în mijlocul lor și, îmbrățișându-l, le-a zis: oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu, Mă primește pe Mine; și cine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis. La aceasta Ioan a spus: Învăţătorule! Am văzut un om care scoate demoni în numele Tău și nu ne urmează; și i-au interzis pentru că nu ne-a urmat. Isus a spus: Nu-i interzice, căci nimeni care a făcut o minune în Numele Meu nu poate vorbi repede de rău despre Mine. Căci cine nu este împotriva ta este pentru tine. Și oricine vă va da un pahar cu apă să beți în numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata.

Domnul le spune ucenicilor Săi despre suferința Sa viitoare pe Cruce și Înviere. Ei cred ce spune El, dar nu știu ce înseamnă. Și ce poate fi mai înfricoșător decât atunci când singurul lucru despre care se întreabă este: care dintre ei este mai mare? Ei „au discutat între ei cine era cel mai mare”. Domnul cunoaște adâncimea inimii lor și le dezvăluie un secret: „Cine vrea să fie primul trebuie să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor”. Singura soluție la problema răului care domnește în lume este să fii ultimul dintre toți și să slujești pe toți!

Domnul ne cheamă să pătrundem în misterul Său, astfel încât să știm că într-un copil care nu are putere, care nu are voce în a decide probleme serioase, misterul lui Dumnezeu este cuprins. Uite ce face Hristos. „Și a luat copilul, l-a pus în mijlocul lor și l-a îmbrățișat, zicându-le: „Oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu, Mă primește pe Mine; și cine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis.” Ce oportunitate ne deschide Domnul înaintea noastră – să-L acceptăm pe Însuși Dumnezeu! Și noi înșine trebuie să fim copii.

Apostolul Iacov descrie lumea noastră astfel: „Unde vine vrăjmășia, cearta dintre voi? Nu este oare din poftele celor care sunt în război unii cu alții?” Aceasta înseamnă că toate necazurile vin din răul care se află în inima omului. Toate problemele economice și politice de pe pământ ar fi fost rezolvate cu mult timp în urmă dacă oamenii s-ar fi gândit la ce ar putea face pentru alții, și nu la ce ar putea obține pentru ei înșiși. Câte dezbinări în Biserică ar putea fi evitate dacă slujitorii ei ar căuta într-adevăr serviciul, fără să-și facă griji cu privire la locul ocupat! Adevărata măreție și importanță a unei persoane este aceea de a-și putea depăși ambiția pentru a deveni un slujitor al tuturor.

Domnul vrea ca noi să ne dăm seama de asta. Nu trebuie să facem nimic decât să devenim ultimul dintre toți și slujitorul tuturor. Dragostea lui Hristos a fost revelată într-o astfel de slujire și El ne poruncește, la rândul său, să o învățăm. A devenit asta principalul lucru în viața noastră? Vai, vorbim între noi despre multe lucruri inutile, dar Domnul ne cheamă să ne întoarcem privirea către El, Slujitorul nostru.

„A fi ultimul dintre toți și slujitor al tuturor.” Este posibil? Cum să faci acest lucru posibil? Un copil este imaginea cuiva care este aproape de Domnul. Trebuie să ne întoarcem la acest mister al copilăriei. Un copil, în primul rând, este Hristos. Acesta este Hristos, Care este Copilul Tatălui Său Ceresc și face voia Lui. Trebuie să ne împărtășim de acest mister până la capăt. Să crezi cu adevărat în misterul Fiului lui Dumnezeu, care S-a smerit pentru a deveni Fiul Omului. Ceea ce se întâmplă în lume - războiul tuturor împotriva tuturor, uciderea în masă, triumful păcatului - este o chemare pentru noi să intrăm în misterul lui Dumnezeu și să începem să vedem totul așa cum vede Domnul și să nu mai vedem așa cum noi. vedea.

Domnul ne cere să ne reevaluăm valorile. Cea mai importantă valoare este valoarea iubirii, capacitatea de a-l accepta pe cel mai mic dintre oameni ca pe cel mai mare, datorită căruia îl putem accepta pe Hristos și pe Cel care L-a trimis. Taina copilăriei ne permite să trăim Fericirile, în ciuda tuturor durerilor și necazurilor noastre, a suferinței aproapelui și ne învață să-i ajutăm pe cei care le este greu. A ajuta pe cei neputincioși înseamnă a-l ajuta pe Hristos Însuși. Prin darul lui Hristos trebuie să fim plini de dorința de a dărui totul. Dragostea, adevărul iubirii, este un dar de la Dumnezeu, un dar infinit care ne face o nouă creație. Răul este contagios, dar binele este și contagios. Și trebuie să ne încurajăm unii pe alții să intrăm în misterul lui Hristos. Să ne întrebăm unul pe altul cine este primul și cine este ultimul nu are sens, iar Domnul ne arată clar acest lucru. La fel ca înaintea Potirului lui Hristos, fiecare dintre noi trebuie să ne mărturisim că este primul dintre păcătoși.

Suntem cerșetori – nu știm să iubim, nu știm să dăruim, nu știm să acceptăm nenorocirea altuia în inimile noastre. Dar Domnul vrea să ne introducă în misterul Crucii și al Învierii, al iubirii și al bucuriei. În afara acestui mister, viața și moartea noastră sunt iad. Totul este să aflăm că Dumnezeu ne iubește la nesfârșit și să devenim martori fideli ai darului lui Hristos, a smereniei Sale de neînțeles.

Cu cât o persoană este mai umilă, cu atât devine mai asemănător cu Hristos. Și când Domnul, după ce a îmbrățișat un copil, spune: „Oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu, Mă primește pe Mine”, nu putem să nu ne înfiorăm, gândindu-ne la ce înseamnă abandonul satanic al copiilor pentru milioane de oameni astăzi.

"Profesor! – exclamă „fiul tunetului” Ioan, plin de râvnă, „am văzut un om care scoate demoni în numele Tău și nu ne urmează”. Dar Duhul lui Hristos respiră acolo unde vrea și noi nu avem putere să limităm acțiunea harului lui Dumnezeu. Totuși, ne este greu să înțelegem de ce acest om nu s-a alăturat ucenicilor Domnului. Putem doar presupune că nu era suficient de puternic încât să lase totul în urmă pentru a-i urma. Despărțirea lui de ei arăta ca o ispită și, prin urmare, ucenicii i-au interzis să se întoarcă la numele lui Hristos până când se va alătura lor. Așa că suntem înclinați să concluzionam că cel care nu Îl urmează cu noi nu Îl urmează deloc pe Hristos. Iar ceea ce nu face nimic bun este cel care face lucrurile bune diferit de felul în care le facem noi. Dar Domnul îi cunoaște pe ai Săi, chiar dacă ei nu sunt încă „din această curte” (Ioan 10:16) și nu au fost încă instruiți în adevăr așa cum ar trebui. Domnul a spus: „Nu-i interzice”. Ceea ce este bine și ceea ce face bine nu ar trebui interzis, deși pot exista defecte și erori în acest lucru.

Domnul dă două explicații de ce nu ar trebui interzisă. „În primul rând”, spune El, „nimeni care a făcut o minune în numele Meu nu poate să Mă blesteme repede”, așa cum au făcut cărturarii și fariseii. În al doilea rând, cei care duc de fapt război împotriva Satanei sub steagul lui Hristos trebuie să se perceapă unii pe alții conform macar ca aliați. „Căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine”. Și despre marea noastră împotrivire față de dușmanul neamului omenesc, Domnul a spus: „Cine nu este cu Mine, este împotriva Mea” (Matei 12:30). Cel care nu vrea să fie cu Hristos este cu Satana. Dar cei care vor să fie cu Hristos, urmându-L, deși nu cu noi, deși nu au plinătatea și curăția credinței, sunt pentru noi. Apologeții ecumenismului modern se referă la aceste cuvinte ale lui Hristos. Dar una este să te înalți treptat la Hristos cu depășirea treptată a ignoranței cuiva, iar un alt lucru este să insisti cu insistență asupra erorilor în care este prezentă prezența părintelui minciunii.

Nu vorbim despre o astfel de „toleranță” modernă, care înseamnă acceptarea indiferentă a oricărei căi către Dumnezeu. Și afirmația că toate spiritualitățile au doar adevăr parțial. Vorbim despre o atitudine reverențioasă față de îndelungă răbdare și milostivă Providență a lui Dumnezeu, care dezvăluie toate posibilitățile de cunoaștere a adevărului pentru om.

Cel puțin, Hristos promite o răsplată tuturor celor care fac vreun bine ucenicilor Săi. „Și oricine vă va da un pahar cu apă să beți în numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata.” Onoarea și gloria noastră constă în faptul că suntem ai lui Hristos, că aparținem armatei Sale, rudeniei Lui, că suntem mădulare ale Trupului Său. Orice bine adevărat trebuie făcut de dragul lui Hristos și de dragul celor care sunt ai lui Hristos. Doar printr-un astfel de serviciu tot binele este sfințit. Și, prin urmare, noi, creștinii, avem responsabilitatea de a ne asigura că cei care caută Împărăția lui Hristos să nu fie dezamăgiți și descurajați, chiar dacă nu împărtășesc încă plinătatea mărturisirii noastre în toate. Dacă Hristos recunoaște binele făcut nouă ca slujire pentru El, noi trebuie să recunoaștem serviciul față de El ca fiind bine făcut nouă. Și sprijiniți-i pe cei care ajung la Hristos, chiar dacă încă nu merg cu noi.

Mântuitorul a văzut puterea credinței și profunzimea pocăinței femeii canaanite – și și-a vindecat fiica. Așa este răsplătită cea mai dificilă victorie pentru o persoană - biruința asupra sinelui în umilință în fața Atotputernicului, „sărăcia duhului” la care Domnul cheamă pe credincioși.

Cel ce respinge învăţătura nu-i pasă de sufletul său; și cine ascultă mustrarea capătă înțelegere. Frica de Domnul învață înțelepciunea, iar smerenia precede slava.

(Proverbe 15:32,33)

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Dragi frați și surori în Domnul!

Povestea Evangheliei despre întâlnirea Mântuitorului cu o femeie canaanită aparține acelor locuri Sfânta Scriptură, care provoacă respingere internă la persoanele superficiale și iubitoare de sine. Așa cum o persoană grav bolnavă împinge o lingură care conține un medicament amar, tot așa omul deșartă se îndepărtează de lecția fricii mântuitoare de Dumnezeu conținută în această poveste.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a retras în regiunea în care locuiau canaaniții pentru a se odihni măcar puțin de mașinațiile fariseilor și de oamenii care se înghesuiau neîncetat în jurul lui, cerând minuni și vindecări. Dar zvonurile despre cel mai mare Făcător de Minuni au ajuns și la păgâni, iar aceștia au început să recurgă și la Fiul Omului cu cereri de ajutor. Printre aceștia era o femeie canaanită care a venit să se roage Mântuitorului pentru vindecarea fiicei ei stăpânite de demoni.

Chiar și printre popoarele păgâne din acea vreme, canaaniții s-au remarcat prin morala lor deosebit de sălbatică. Și-au sacrificat copiii primii născuți idolilor ticăloși, au întreținut demonii cu orgii nestăpânite și și-au petrecut viața în tot felul de indecență. Evreii, care se distingeau prin evlavie și decență cel puțin exterioară, i-au privit cu dezgust pe canaaniți, nu i-au considerat oameni și i-au numit câini.

Femeia canaanită a strigat: miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David! (Matei 15:22), a biruit cu vrednicie ispita la care Fiul Omului i-a supus deseori pe cei ce i-au cerut ajutorul: ea a îndurat cu smerenie tăcerea Mântuitorului și nu a încetat să ceară. Dar când Isus Hristos a deschis în cele din urmă gura, această femeie a auzit nu un mesaj de eliberare, ci un refuz aspru: Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci la câini. (Matei 15:26).

Cuvinte crude! Cuvinte jignitoare! Mântuitorul a numit în față această femeie și pe toți colegii ei, câini. Ce ar trebui să facă femeia canaanită după aceasta? Pleci indignat? Răspundeți cu abuz la abuz? Sau sună-ți rudele ca să-l bată pe Extraterestru și să-L alunge din țară?

Cât de des tu și cu mine, care îndrăznim să ne numim creștini, ne aprindem de furie din cauza unor insulte mult mai mici? Și asta ori de câte ori ni se pare că „demnitatea” noastră este rănită, „onoarea” noastră este umilită. Chiar dacă ceea ce se spune despre noi este adevărul pur, plănuim imediat să ne răzbunăm pe acuzator și uneori o ducem la îndeplinire. Ce putem spune despre cazurile în care, în opinia noastră, suntem „insultate pe nemeritat”. Habar n-avem că Domnul Însuși este cel care, prin gura infractorului nostru, ne denunță sau ne pune la încercare, și Domnul Însuși este cel care luăm armele în furia noastră nebună!

Nu aceasta a făcut femeia canaanită când a auzit cuvintele dure ale Salvatorului. Viața pe care o trăise în toată murdăria ei i-a apărut în fața ochiului minții și și-a dat seama că s-a târât în ​​balta deznădejdii, că păcatele ei erau reflectate în ochii nebuni și rânjetul nebun al fiicei sale, că Cel care a comparat-o cu un câine necurat a avut dreptate: chiar nu merită ajutor. Iar la mustrarea Domnului, femeia canaaneană a răspuns cu smerenie: da, Doamne! (Matei 15:27).

Și i s-a acordat un alt moment de înțelegere, care a salvat-o pe femeia canaanită de la disperare. Această femeie și-a dat deodată seama că înaintea ei nu era doar Cel Drept, ci și Cel Atot-Iertător și s-a rugat din nou: Dumnezeu! dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor (Matei 15:27).

Chiar asa! Este mai bine să auzi mustrări mântuitoare decât linguşiri distructive. Este mai bine să te hrănești cu firimituri de adevăr decât să te sături de minciuni. Este mai bine să fii un câine al Domnului decât un curtean al diavolului.

Mântuitorul a văzut puterea credinței și profunzimea pocăinței femeii canaanite – și și-a vindecat fiica. Așa este răsplătită cea mai dificilă victorie pentru o persoană - biruința asupra sinelui în umilință în fața Atotputernicului, „sărăcia duhului” la care Domnul cheamă pe credincioși.

Venerabilul John Climacus vorbeste:

Cel care cere puțin de la Domnul va primi, desigur, mai mult decât merită. Adevărul acestui lucru este dovedit de vameș, care a cerut iertarea păcatelor și a primit îndreptățirea. De asemenea, tâlharul a cerut doar ca Domnul să-l amintească în Împărăția Sa, dar el a fost primul care a primit tot paradisul ca moștenire.

Oare Iisus Hristos a considerat într-adevăr doar evreii copii și toți ceilalți câini? Desigur că nu. Potrivit cuvântului Sfintei Scripturi, Dumnezeu are puterea de a ridica copii din pietre la Avraam, de la a cărui origine s-au lăudat evreii. Mai există o mențiune despre câini în Noul Testament – ​​în ultimul capitol al profeției despre destinele omenirii, Revelația inspirată a Sfântului Apostol Ioan Teologul. Câinii, vrăjitorii, desfrânii, ucigașii, idolatrii și toți cei ce iubesc și fac nedreptate (Apoc. 22:15) vor rămâne afară. Regatul raiuluiși va fi aruncat în lac de foc când vine Ziua Judecății. Fiul lui Dumnezeu, pentru Care viitorul era o carte deschisă, știa că fariseii și cărturarii evrei, împreună cu mulți dintre colegii lor de trib, seduși de ei, se vor afla printre astfel de „câini” și că o mulțime nenumărată de oameni drepți din odată păgână. națiunile ar străluci în Ierusalimul de sus. De aceea, Mântuitorul poruncește ucenicilor săi: Du-te și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (Matei 28:19). Totuși, Adevărul lui Dumnezeu în raport cu rasa umană căzută este că toți cei care se străduiesc să devină fiu al lui Dumnezeu trebuie să se simtă mai întâi ca un câine în ochii Domnului.

(Marcu 9:35), spune Mântuitorul. Cei mai buni dintre cei mai buni, cei mai puri dintre cei puri, sfinți și drepți se considerau cei mai răi dintre oameni.

Fiecare făptură a păstrat ceea ce a fost dat naturii de către Creatorul ei, dar prin nelegiuirile noastre am pierdut perfecțiunile și scopul inerente în noi prin natură. Într-adevăr, atât animalele, cât și brutele sunt mai cinstite decât mine, un păcătos. Cu adevărat, eu sunt cel mai de jos

Așa s-a plâns ascetul rus, Sfântul Nil din Sorsky.

Venerabilul Arsenie cel Mare, înconjurat de respect universal încă din tinerețe, care a fost cinstit la curtea împăratului, în căutarea mântuirii veșnice, a fugit de toate acestea la locuitorii deșertului egiptean. Unul dintre ei, avva John Kolov, purtător de spirit, a decis să-l testeze pe noul venit. Când toți s-au așezat să mănânce, avva Ioan a luat un biscuit și i-a aruncat lui Arsenie de parcă ar fi fost un câine. Ce a făcut călugărul Arsenie, un om de știință experimentat și, în trecutul recent, un curtean strălucit? S-a lăsat în patru picioare, a apucat biscuitul cu dinții și a început să-l roadă. „Bătrânul, ca și Îngerul lui Dumnezeu, vede că eu mai rău decât un câine„Voi mânca pâine așa cum mănâncă câinii.”, - hotărî călugărul Arsenie. „Va fi un călugăr priceput”, - a spus avva John Kolov după aceasta.

A existat un incident similar în viața unui ascet negruVenerabil Moise Murin . Într-o zi, frații au ajuns la un acord și în unanimitate au început să-l jignească, numindu-l „un etiopian nespălat”. Călugărul Moise a plecat cu smerenie, spunând în sinea lui: "Negru! Nefiind om, cum îndrăznești să apari printre oameni?”

Așa s-au gândit sfinții despre ei înșiși, al căror succes duhovnicesc Domnul i-a dezvăluit într-o vedenie unuia dintre frați. A văzut două corăbii mari: într-una – Avva Arsenie, navigând în tăcere, și Duhul lui Dumnezeu cu el, iar în cealaltă – Avva Moise, navigând în compania Îngerilor care l-au hrănit cu miere.

Nu era nici o umbră de ipocrizie în înjosirea de sine a acestor oameni sfinți și drepți. Ei se considerau sincer „câini”, nedemni de titlul de om.

Un bărbat care stă lângă o grămadă de furnici pare un uriaș. Dar dacă începe să urce un vârf de munte, cu fiecare pas i se vor deschide orizonturi din ce în ce mai largi, până când, în sfârșit, se va vedea ca o furnică mică într-o lume fără margini. Acesta este și rodul ascensiunii spirituale.

O persoană care a atins înălțimi spirituale devine oarbă față de păcatele altora și vigilentă propriile imperfecțiuni. La alți oameni, sfântul ascet vede reflectarea strălucitoare a Luminii Divine, la care spiritul său se străduiește atât de mult. În fundul propriului său suflet, o persoană duhovnicească vede apele întunecate ale păcatului originar, gata într-un moment de slăbiciune să-l spumeze și să-l inunde în întregime, să-l smulgă de Dumnezeu. Un om drept nu se măsoară după un criteriu pământesc jalnic, ci după Legea Divină. Cu cât devine mai aproape de Domnul AtotPerfect, cu atât mai clar își vede nesemnificația și slăbiciunea umană - și, ca un cerșetor, își întinde mâinile spre cer, rugându-se pentru trimiterea harului lui Dumnezeu, fără de care mântuirea este imposibilă.

În natura umană căzută, binele este amestecat cu răul. Încă de la naștere, o persoană nu are o singură faptă, nici un singur cuvânt, nici un singur gând, nici un singur sentiment în care ar fi bine fără un amestec mai mare sau mai mic de rău,

Sfantul Ignatie (Brianchaninov) vorbeste.

Ne aflăm într-o amăgire periculoasă când ne considerăm „nu mai răi decât alții” - Domnul îi va judeca pe toți nu după standardele umane, ci după standardele divine. Și numai prin mila inefabilă a lui Dumnezeu putem fi mântuiți dacă vedem în noi înșine câinii culcați în noroi, suntem îngroziți de aceasta și pornim pe calea pocăinței și a corectării.

Nici un desfrânat sau necurat sau lacom, care este idolatru, nu are o moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu. Nimeni să nu vă înşele cu cuvinte deşarte, căci de aceea vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării. (Efes. 5:5–6), spune sfântul Apostol Pavel.

Cei care nu sunt luminați de lumina lui Hristos le reproșează adesea creștinilor că se presupune că îi înspăimântă pe oameni cu chinuri dincolo de mormânt. Ei chiar îndrăznesc să vorbească despre cruzimea lui Dumnezeu, Căruia ne închinăm, deoarece se presupune că El condamnă omul la suferința veșnică. Nu! Nu intimidăm pe nimeni, ci proclamăm adevărul care ni s-a dat despre ceea ce așteaptă o persoană dincolo de pragul vieții pământești: fiecare se va convinge de adevărul Revelației Divine, fie că vrea sau nu. Și nu Domnul Atotmilostiv este cel care închide Porțile Împărăției înaintea omului - păcătosul însuși se respinge de la fericirea veșnică, se face prada ucigașului-diavol.

Singurul lucru pe care Creatorul Atotputernic și Atot-Bun nu poate face este să accepte chiar și cea mai mică părticică de rău în Sine. Așa cum praful nu poate fi amestecat cu mercur, așa cum paiele nu pot fi topite cu aurul, tot așa un suflet necurățat nu poate intra în Împărăția Purității. Orice păcătos este o sinucidere, ucigându-și propriul suflet cu otrăvurile lente ale pasiunilor și plăcerilor.

Tatăl Ceresc dorește mântuirea tuturor. În fiecare destin sunt multe cazuri când Providența Divină a chemat o persoană la convertire - vai de cel care nu a auzit niciodată chemarea! Bunătatea Tatălui Ceresc nu are nimic în comun cu bunătatea dulce a părinților pământeni care își răsfață copiii. Iată de ce Domnul tolerează această lume să zacă în rău, de aceea îngăduie întristarea și suferința în ea, ca măcar să-și vină în fire. fii pierduțiși fiicele bărbaților. Cu durere temporară, trecătoare, Cel Atotmilostiv încearcă să alunge distrugerea veșnică de la creaturile Sale iubite.

Divin frumos și teribil este darul Domnului - liberul arbitru.

Acest dar, prin natura noastră infectată de păcat, ne-ar conduce inevitabil în brațele lui Satana, dacă nu pentru frica mântuitoare de Dumnezeu. De fapt, libertatea noastră este o alegere între două slujiri: sclavia constantă a păcatului și cel mai înalt titlu de slujitor al lui Dumnezeu.

Un nebun, lipsit de orice sentiment de frică, aleargă vesel spre un abis sau se aruncă râzând pe fereastra unei clădiri cu mai multe etaje. Nebunii incomparabil mai răi sunt cei care se răsfățesc în plăcerile pământești, uitând de ceasul morții și al răzbunării viitoare. O persoană cu adevărat rezonabilă este cea care se temea de abisul distrugerii care s-a deschis înaintea lui și a început să urce cu atenție poteca îngustă de munte care duce la mântuire.

Cuvântul „sclav” ustură mintea deșartă, care pune preț pe falsa sa libertate. Cu toate acestea, înapoi la Tată ceresc, numai cel care s-a realizat ca un slujitor al lui Dumnezeu poate obține înfierea cu bucurie în Domnul.

Pe un munte abrupt, o persoană poate fi cuprinsă de două feluri de frică: primul este frica de a cădea și de a se rupe pe stânci, al doilea este teama de a nu ajunge în vârful unui alpinist curajos. De asemenea, în drumul spre Domnul, sufletul trăiește o frică de sclavie sau duhovnicească, este sclav al ororii înaintea chinurilor iadului sau sclav al iubirii.

Învățător spiritual al Bisericii Sfântul Vasile cel Mare descrie modul în care o persoană își ia asupra sa titlul de sclav, apoi de mercenar și, în cele din urmă, de fiu al lui Dumnezeu. Sclavul începe să lucreze în câmpul Domnului de teamă de pedeapsă. Treptat, pe măsură ce munca lui se înmulțește, începe să spere la o recompensă pentru ei - iar acum lucrează ca un mercenar, de dragul bucuriilor viitoare. Dar lucrarea însăși pentru slava lui Dumnezeu este dulce; înaintea darurilor harului divin, toate plăcerile pământești sunt țărână. Și astfel, mercenarul începe să fie impregnat de recunoștință și dragoste pentru Dătătorul și își dă seama că nu este un slujitor, ci un fiu al lui Dumnezeu. Așa se naște frica spirituală – frica fiu iubitor a supăra pe Tatăl AtotIubitor. Și o astfel de persoană este vrednică să audă lucrul cel mai de dorit: nu mai ești rob, ci fiu... și moștenitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos (Gal. 4:7).

O persoană care a dobândit frica spirituală, filială de Dumnezeu, devine cu adevărat curajoasă, liberă și mare. El este fiul lui Dumnezeu Atotputernic - și cine altcineva îl va speria? Prin cuvânt Venerabilul Simeon Noul Teolog, „Cine este pătruns de frica de Dumnezeu nu se teme să meargă printre ele oameni răi. Purtând arma invincibilă a credinței, el este puternic în orice și poate face chiar și ceea ce pare imposibil. El umblă printre ei ca un uriaș printre maimuțe sau un leu printre câini și vulpi, încrezându-se în Domnul, lovind-i cu cuvinte de înțelepciune ca cu un toiag de fier.”

Așa că firimiturile căzute de la masa Domnului, pentru care s-a rugat cândva smerita canaanită, se dovedesc a fi o comoară mai mare decât puterea asupra lumii întregi, căci fac o persoană cu adevărat liberă - atât de frica de oameni, cât și de demoni, şi din propriile lor pasiuni.

Iubiți frați și surori în Domnul!

Suntem chemați de Mântuitorul nostru Iisus Hristos de la întuneric la lumină, de la slăbiciunea omenească la putere spirituală. Nu putem realiza o asemenea stare pe cont propriu, ci pocăindu-ne și supunându-ne sub mâna puternică a lui Dumnezeu. Singurul lucru de care trebuie să ne temem este să pierdem această protecție invincibilă, să cădem din această mână iubitoare. Să ne ferim în orice fel de răul din noi înșine și din jurul nostru, amintindu-ne de legământul apostolic: Ați fost cândva întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul: umblați ca fii ai luminii (Efes. 5:8). Amin.

Mitropolitul Tașkentului și Asiei Centrale Vladimir (Ikim)

PREDICI PENTRU CITURI EVANGHELIEI DE DUMINICĂ

Omilie pentru duminica a 17-a după Rusalii, despre femeia canaanită