Tema poeziei este anunțată chiar în primul vers, unde cântărețul se adresează Muzeului, zeița cântării: „Furia, zeița, cântă din Ahile, fiul lui Peleev”.
Iliada acoperă drept evenimente doar 50 de zile din ultimul an de război. Mânia lui Ahile și consecințele ei. Iliada este o epopă eroică militară, unde povestea evenimentelor ocupă un loc central. Aristotel a scris că Homer a ales în mod strălucit complotul. Ahile este un erou special, el înlocuiește o întreagă armată. Sarcina lui Homer este de a descrie toți eroii și viața de zi cu zi, dar Ahile îi umbrește. Ahile este grozav, dar muritor. Eroismul este alegerea deliberată a lui Ahile. Vrednicie epică a lui Ahile: curajos, puternic, neînfricat, strigăt de război, alergare rapidă.
Acțiunea poemului are loc în două planuri paralele, umanul - sub Troia și divinul - pe Olimp. Războiul troian a împărțit, de asemenea, zeii în două tabere, între care există certuri grele, descrise nu fără un amestec semnificativ al elementului comic. În plan pământesc, totul este determinat de consecințele mâniei lui Ahile, în ceruri - de voința lui Zeus. Dar voința sa nu este atotcuprinzătoare. Zeus nu poate dispune de soarta grecilor și troienilor. El folosește solzii de aur ai sorții.
Compoziție: alternarea liniilor de complot pământesc și ceresc, care sunt amestecate spre final. Homer nu și-a împărțit poezia în cântece. Pentru prima dată a fost spartă de oamenii de știință alexandrini în secolul al III-lea î.Hr. Capitolele sunt numerotate conform literelor alfabetului grecesc.
Homer arată că colectivitatea generică se retrage în trecut, începe să se formeze o nouă morală, unde ideea valorii propriei vieți iese în prim plan.
Evenimentele din Iliada se dezvoltă progresiv și consecvent.
Homer ne oferă prima experiență de caracterizare comparativă. (Al treilea canto al Iliadei: Helen vorbește despre eroi. În întrebările lui Priam și în răspunsurile lui Helen, apar o serie de imagini - maiestuoasa Agamemnon, „inteligentul” Ulise, puternicul Ajax (Ayant)) Imaginile de luptă ale Iliadei se alternează cu scene înduioșătoare în pereții Troiei asediate și certuri oarecum comice pe Olimp
Cartea a II-a se încheie cu o lungă listă de nave, triburi și conducători ai armatei grecești („catalogul de nave”), precum și forțe troiene care ies din oraș sub conducerea cel mai curajos cavaler al lor Hector, fiul regelui Priam.
Cartea 3 îi prezintă pe autorii războiului - Paris, Menelaus, Elena. Parisul „înainte de începerea bătăliei îi provoacă pe cei mai curajoși dintre ahei la luptă individuală, dar cu teamă se retrage în fața soțului ofensat al Elenei; doar reproșurile lui Hector îl fac să revină; În lupta individuală, Menelaus este aproape victorios, dar Afrodita răpește Parisul de pe câmpul de luptă. Privind din perete.
Locul central în descrierea primei zile a bătăliei este ocupat de cartea a 5-a, „Faptele lui Diomedes”. Diomedes îl ucide pe Pandar și îi rănește pe zeii Ares (Areus) și Afrodita care patronează troienii. Această carte are un caracter foarte arhaic și conține o serie de trăsături de basm care sunt de obicei străine narațiunii Iliadei (motivul pălăriei invizibile). Zeii și oamenii sunt reprezentați aici luptând ca egali.
Cartea 6 are un caracter complet diferit, a cărui acțiune se desfășoară în principal în zidurile Troiei asediate. Pericolul orașului este prezentat în două scene: procesiunea femeilor troiene la templul Atenei, proprietarul orașului, cu o rugăciune pentru mântuire. Al doilea este rămas bun de la Hector soției sale Andromache și fiului său.
Prima zi a bătăliei se încheie cu o ineficientă luptă unică între Ajax și Hector (cartea 7).
Din cartea a 8-a, decizia lui Zeus de a-i ajuta pe troieni intră în vigoare și încep să-i învingă pe ahei. Apoi Agamemnon echipează ambasada la Ahile (a 9-a carte).
Cea de-a zecea carte se deosebește în cursul general al narațiunii Iliadei - povestea expediției de noapte a lui Ulise și Diomedes către turma troiană, dintre care trei capturează un spion troian și efectuează un masacru în tabăra noului aliat din Troia, Tracul Res.
Cartea 11 și următoarele - noi succese ale troienilor. Descrierea bătăliei este împărțită într-o serie de episoade dedicate „exploatărilor” diferiților eroi ahei și este intercalată cu acțiune în planul „olimpic”, unde zeii prietenoși cu aheii încearcă să-i ajute înșelând vigilența Zeus.
Deosebit de interesantă este scena „seducției lui Zeus” din cartea a 14-a: Hera îl distrage pe Zeus cu ajutorul vrăjilor de dragoste și îl adorm.
Trezindu-se, Zeus îi obligă pe zei să oprească orice ajutor acordat aheilor. Până la sfârșitul cărții 15, poziția grecilor este aproape fără speranță: sunt împinși înapoi la malul mării, iar Hector se pregătește deja să dea foc navelor lor și astfel să taie calea pentru a se întoarce acasă.
Cu cea de-a 16-a carte, începe o schimbare în cursul evenimentelor. Ahile este de acord ca prietenul său Patroclus să-și îmbrace armura și să evite pericolul imediat. Dezarmat de Apollo, este ucis de Hector.
O luptă acerbă a izbucnit în jurul corpului lui Patrocle, dar Hector luase deja în stăpânire armura, iar aheii, nădăjduind să apere trupul, au trimis lui Ahile să raporteze cele întâmplate (Cartea 17).
Ahile este șocat de moartea unui prieten; „Furia” este înlocuită de setea de răzbunare. Cartea 19 aduce „renunțarea la furie”. Ahile revine la acțiunea militară.
Fluxul lui Xanthus umplut cu cadavre în zadar îl convinge pe Ahile să-i slăbească zelul și chiar cade asupra lui cu valurile sale, dar Hefaist vine în ajutorul lui Ahile, dând foc împotriva apelor (Cartea 21). Narațiunea atinge cea mai mare tensiune în cea de-a 22-a carte („uciderea lui Hector”)
Cea de-a 23-a carte, foarte interesantă pentru istoria ideilor religioase grecești, este dedicată înmormântării lui Patrocle. Sufletul lui Patrocle îi apare lui Ahile sub forma unei umbre fantomatice și necesită o înmormântare timpurie. Sunt descrise ritul funerar și competițiile organizate de Ahile cu această ocazie.
Ultima carte a 24-a aduce o notă de reconciliere a poemului. Priam se află la picioarele lui Ahile, iar Ahile, ținându-l de mâna lui Priam, ambii plâng peste durerile existenței umane. Ahile este de acord să accepte răscumpărarea și să returneze corpul. Iliada se încheie cu descrierea înmormântării lui Hector.
Iliada - un poem epic de 15.700 hexametri atribuit lui Homer, cel mai vechi monument care a supraviețuit din literatura greacă. Baza pentru aceasta a fost numeroasele legende ale Greciei antice despre exploatările eroilor antici.
Rezumat:
Războiul troian a durat zece ani. Zeci de regi și lideri greci s-au adunat într-o campanie împotriva Troiei pe sute de nave cu mii de soldați: lista numelor lor are câteva pagini în poem. Liderul principal era cel mai puternic dintre regi - conducătorul orașului Argos Agamemnon; alături de el erau fratele său Menelau (de dragul căruia a început războiul), puternicul Ajax, arzătorul Diomedes, vicleanul Ulise, înțeleptul bătrân Nestor și alții; dar cel mai curajos, mai puternic și mai agil era tânărul Ahile, fiul zeiței mării Thetis, care era însoțit de prietenul său Patrocle. Troienii erau conduși de regele Priam cu părul cărunt, în fruntea armatei lor se afla fiul viteaz al lui Priam, Hector, cu fratele său Paris (din cauza căruia a început războiul) și mulți aliați din toată Asia. Zeii înșiși au luat parte la război: troienii au fost ajutați de Apollo cu ochi de argint, iar grecii au fost ajutați de regina cerească Hera și de înțeleptul războinic Athena. Zeul suprem, tunetul Zeus, a urmărit bătăliile din înaltul Olimp și și-a făcut voia.
Războiul a început așa. A fost sărbătorită nunta eroului Peleus și a zeiței mării Thetis - ultima căsătorie între zei și muritori. (Aceasta este aceeași căsătorie din care s-a născut Ahile.) La sărbătoare, zeița luptelor a aruncat un măr de aur destinat celor „mai frumoși”. Trei persoane s-au certat despre măr: Hera, Atena și zeița iubirii Afrodita. Zeus a ordonat prințului troian Paris să le judece disputa. Fiecare dintre zeițe i-a promis darurile lor: Hera a promis că îl va face rege peste întreaga lume, Athena - un erou și înțelept, Afrodita - soțul celei mai frumoase dintre femei. Parisul i-a dat mărul Afroditei. După aceea, Hera și Atena au devenit dușmanii eterni ai Troiei. Afrodita a ajutat Parisul să seducă și să ducă la Troia cea mai frumoasă dintre femei - Helena, fiica lui Zeus, soția regelui Menelau. A fost odată cei mai buni eroi din toată Grecia care o curățară și, pentru a nu se certa, au conspirat după cum urmează: să-l aleagă pe cine dorește și dacă cineva încearcă să o recucerească din cel ales, tot restul vor merge să se războiască cu el. (Toată lumea spera că el va fi ales.) Atunci Helen l-a ales pe Menelaus; acum Paris a recucerit-o din Menelaus și toți foștii ei pretendenți au intrat în război cu el. Numai unul, cel mai tânăr, nu a vrut-o pe Elena, nu a participat la un acord comun și a plecat la război doar pentru a-și arăta vitejia, pentru a-și arăta puterea și a câștiga glorie. Era Ahile. Așa că, ca și înainte, niciunul dintre zei nu a intervenit în luptă. Troienii își continuă atacul, în frunte cu Hector și Sarpedon, fiul lui Zeus, ultimul dintre fiii lui Zeus de pe pământ. Ahile îl urmărește rece din cortul său, când grecii fug, în timp ce troienii se apropie de tabăra lor: sunt pe cale să dea foc navelor grecești. Hera vede, de asemenea, zborul grecilor de sus și, cu disperare, decide să înșele pentru a abate atenția severă a lui Zeus. Apare în fața lui în centura magică a Afroditei, stârnind dragoste, Zeus fulgerează de pasiune și se unește cu ea în vârful Idei; un nor auriu îi învăluie, iar pământul din jurul lor înflorește cu șofran și zambile. Căci dragostea vine un vis și, în timp ce Zeus doarme, grecii își adună curajul și suspendă troienii. Dar somnul este de scurtă durată; Zeus se trezește, Hera tremură în fața furiei sale și el îi spune: „Fii capabil să înduri: totul va fi în felul tău și grecii îi vor învinge pe troieni, dar nu înainte ca Ahile să-și potolească furia și să intre în luptă: așa că eu a promis zeița Thetis ". Dar Ahile nu este încă gata să-și „pună furia”, iar prietenul său Patrocle iese în ajutorul grecilor în locul lui: îl doare să se uite la tovarășii săi cu probleme. Ahile îi dă războinicii săi, armura sa, de care troienii obișnuiesc să se teamă, carul său tras de cai profetici care pot vorbi și divina. „Reflectați troienii din tabără, salvați corăbiile”, spune Ahile, „dar nu vă lăsați purtați în urmărire, nu vă puneți în pericol! O, lăsați toți grecii și troienii să piară - numai tu și cu mine am lua în stăpânire Troia! " Și într-adevăr, văzând armura lui Ahile, troienii s-au clătinat și s-au întors; iar apoi Patrocle nu a putut rezista și s-a grăbit să-i urmărească. Sarpedon, fiul lui Zeus, iese în întâmpinare, iar Zeus, privind de sus, ezită: „Să nu-și salveze fiul?” - și Hera nebună amintește: "Nu, soarta să se împlinească!" Sarpedonul se prăbușește ca un pin de munte, o bătălie începe să fiarbă în jurul corpului său, iar Patroclus se repede pe porțile Troiei. "Departe! - Apollo îi strigă: „Troia nu este destinată să te ia nici pe tine, nici măcar pe Ahile”. El nu aude; iar apoi Apollo, învăluit într-un nor, îl lovește pe umeri, Patrocle își pierde puterea, își scapă scutul, coiful și sulița, Hector îl lovește ultima lovitură, iar Patroclu, murind, spune: „Dar tu însuți vei cădea din Ahile ! " Vestea ajunge la Ahile: Patroclu este mort, Hector poartă armura lui Ahile, prietenii săi abia au scos trupul mort al eroului din luptă, troienii triumfători îi urmăresc. Ahile vrea să se grăbească în luptă, dar este neînarmat; iese din cort și strigă, iar strigătul acesta este atât de îngrozitor încât troienii, tremurând, se retrag. Noaptea cade și toată noaptea Ahile își plânge prietenul și îi amenință pe troieni cu răzbunare cumplită; între timp, la cererea mamei sale, Thetis, zeul-fierar șchiop Hefaist forjează o nouă armă minunată pentru Ahile în fierăria sa de cupru. Aceasta este o scoică, o cască, jambiere și un scut, iar întreaga lume este descrisă pe scut: soarele și stelele, pământul și marea, un oraș liniștit și un oraș în război, într-un oraș liniștit, curte și nuntă, ambuscadă și o bătălie în fața unui oraș în război și în jurul său - peisajul rural, aratul, recolta, o pășune, o vie, un festival al satului și un dans rotund dansat, iar în mijlocul acestuia este un cântăreț cu o lira. Vine dimineața, Ahile îmbracă armură divină și convoacă armata greacă la o întâlnire. Mânia lui nu s-a stins, dar acum nu se îndreaptă spre Agamemnon, ci spre cei care și-au ucis prietenul - troienii și Hector. El îi oferă împăcării lui Agamemnon și o acceptă cu demnitate: „Zeus și Soarta m-au orbit, dar eu însumi sunt nevinovat”. Briseis a fost înapoiat lui Ahile, daruri bogate au fost aduse în cortul său, dar Ahile abia se uită la ele: este dornic să lupte, vrea să se răzbune. Vine a patra bătălie. Zeus ridică interdicțiile: lăsați zeii să lupte pentru oricine vor! Războinicul Athena converge în luptă cu freneticul Ares, suveranul Hera cu arcașul Artemis, marea Poseidon trebuie să se întâlnească cu Apollo, dar el îl oprește cu cuvinte triste: „Să luptăm cu tine din cauza neamului muritor al omului? / Fiii omului sunt ca niște frunze de scurtă durată în pădurea de stejari: / Acum înfloresc în putere și mâine zac fără suflare. / Nu vreau să mă cert cu tine: lasă-i să fie ei înșiși dușmăniți! .. ”Ahile este groaznic. El l-a apucat pe Enea, dar zeii i-au smuls Enea din mâinile sale: Enea nu este destinat să cadă din Ahile, el trebuie să supraviețuiască atât lui Ahile, cât și Troiei. Furios de eșec, Ahile îi distruge pe troieni fără să numere, cadavrele lor aglomerează râul, zeul râului Scamander îl atacă, copleșind zidurile, dar zeul aprins Hefaestus îl liniștește pe zeul râului. Troienii supraviețuitori fug în masă pentru a fugi în oraș; Hector singur, în armura lui Ahile de ieri, acoperă retragerea. Ahile se aruncă asupra lui, iar Hector se îndreaptă spre fugă, voluntar și involuntar: îi este frică pentru sine, dar vrea să-l distragă pe Ahile de la ceilalți. De trei ori aleargă prin oraș, iar zeii îi privesc de pe înălțimi. Încă o dată Zeus ezită: "Ar trebui să-l salvăm pe erou?" - dar Atena îi amintește: „Să se împlinească soarta”. Din nou Zeus ridică cântarul pe care se află două loturi - de data aceasta Hectors și Ahile. Vasul lui Ahile a zburat în sus, vasul lui Hector înclinat spre lumea interlopă. Iar Zeus dă un semn: Apollo - să-l părăsească pe Hector, Atena - să vină în ajutorul lui Ahile. Athena îl reține pe Hector și converge cu Ahile față în față. „Îți promit, Ahile”, spune Hector, „dacă te omor, îți voi scoate armura și nu îți voi atinge trupurile; promite-mi la fel și tu. " „Nu există loc pentru promisiuni: pentru Patroclu eu însumi te voi rupe în bucăți și îți voi bea sângele!” - strigă Ahile. Sulița lui Hector lovește scutul lui Hefaist, dar degeaba; sulița lui Ahile lovește gâtul lui Hector, iar eroul cade cu cuvintele: „Teama de răzbunarea zeilor: și vei cădea după mine”. - Știu, dar mai întâi - tu! - răspunde Ahile. El leagă trupul unui dușman ucis de carul său și conduce cai în jurul Troiei, batjocorind morții, iar pe zidul orașului bătrânul Priam plânge pentru Hector, văduva Andromache și toți troienii și troienii plâng. Patroclus este răzbunat. Ahile aranjează o înmormântare magnifică pentru un prieten, ucide doisprezece prizonieri troieni peste trupul său, sărbătorește o comemorare. S-ar părea că furia lui ar trebui să dispară, dar nu se potolește. De trei ori pe zi Ahile își conduce carul cu trupul lui Hector legat în jurul movilei Patroklov; cadavrul s-ar fi zdrobit împotriva pietrelor cu mult timp în urmă, dar Apollo a fost păzit invizibil de acesta. În cele din urmă intervine Zeus - prin mare Thetis, îi anunță pe Ahile: „Nu-ți mânia inima! La urma urmei, nu ai mai rămas mult să trăiești. Fii om: acceptă răscumpărarea și dă-i lui Hector pentru înmormântare ". Și Ahile spune: „Mă voi supune”. Noaptea, decrepitul rege Priam vine la cortul lui Ahile; cu el - o căruță plină de cadouri de răscumpărare. Zeii înșiși i-au permis să treacă neobservat prin tabăra greacă. El cade în genunchi pe Ahile; „Amintește-ți, Ahile, despre tatăl tău, despre Peleus! El este la fel de bătrân; poate este presat de dușmani; dar este mai ușor pentru el, pentru că știe că ești în viață și speră că te vei întoarce. Sunt singur: dintre toți fiii mei, numai Hector a fost speranța mea - și acum a plecat. De dragul tatălui tău, miluiește-mă, Ahile: aici îți sărut mâna, din care au căzut copiii mei ". „Așa că vorbind, el a trezit tristețe pentru tatăl său în el și lacrimi - / Amândoi au plâns puternic, în inimile lor amintindu-și de prietenul lor Patroclu.” O durere egală îi apropie pe dușmani: abia acum se îndepărtează mânia lungă din inima lui Ahile. El acceptă darurile, îi dă lui Priam corpul lui Hector și promite să nu-i deranjeze pe troieni până când nu-și vor trăda eroul pe pământ. La începutul zorilor, Priam se întoarce cu trupul fiului său la Troia și începe jale: bătrâna mamă plânge peste Hector, văduva Andromache plânge, Elena plânge, din cauza căreia a început odată războiul. Un foc funerar este aprins, rămășițele sunt colectate într-o urnă, urna este coborâtă în mormânt, o movilă este turnată peste mormânt, o sărbătoare memorială este sărbătorită pentru erou. „Așadar, fiii l-au îngropat pe războinicul Hector din Troia” - această linie se încheie cu Iliada. Multe evenimente au rămas până la sfârșitul războiului troian. Troienii, după ce l-au pierdut pe Hector, nu mai îndrăzneau să părăsească zidurile orașului. Dar alte popoare, din ce în ce mai îndepărtate, au venit în ajutorul lor și s-au luptat cu Hector: din Asia Mică, din fabulosul pământ al amazoanelor, din îndepărtata Etiopie. Cel mai cumplit a fost liderul etiopienilor, gigantul negru Memnon, de asemenea fiul zeiței; a luptat cu Ahile și Ahile l-a răsturnat. Atunci Ahile s-a repezit la atacul Troiei - a murit atunci de săgeata Parisului, care era condusă de Apollo. Grecii, după ce l-au pierdut pe Ahile, nu mai sperau să ia Troia cu forța - au luat-o prin viclenie, forțând troienii să aducă un cal de lemn în oraș, în care stăteau cavalerii greci. Poetul roman Virgil va povesti despre asta mai târziu în „Eneida” sa. Troia a fost șters de pe fața pământului, iar eroii greci supraviețuitori au pornit la întoarcere.
Caracteristici artistice:
Una dintre cele mai importante trăsături compoziționale ale Iliadei este „legea incompatibilității cronologice”. Uneori evenimentele paralele sunt descrise ca secvențiale, uneori unul dintre ele este menționat doar sau chiar ascuns. Aceasta explică unele dintre presupusele contradicții din textul poemului.
Stilul poeziei poate fi caracterizat ca fiind formulic. În acest caz, o formulă este înțeleasă nu ca un set de ștampile, ci un sistem de expresii flexibile (schimbabile) care sunt asociate cu un anumit loc metric al liniei.
Homer se caracterizează prin epitete compuse („cu picioare rapide”, „cu degetele roz”, „tunet”); semnificația acestor epitete și a altor epitete ar trebui luată în considerare nu situațional, ci în cadrul sistemului formulic tradițional. Deci, aheii sunt „cu picioare luxuriante” chiar dacă nu sunt descriși în armură, iar Ahile este „cu picioare rapide” chiar și în timpul odihnei.
HOMER
(Aproximativ. Sec. VIII î.Hr.)
[scurt biografie]
Cântărețul războiului troian
Despre cei mai mari clasici ai literaturii antice grecești și mondiale, Homer, nu au supraviețuit informații fiabile. Viața poetului nu a fost stabilită cu precizie. Vechiul istoric grec Herodot credea că Homer a trăit în secolul al IX-lea. Î.Hr. NS. Majoritatea cărturarilor atribuie activitățile sale secolelor VIII-VII. Î.Hr. NS. Locul nașterii creatorului provoacă, de asemenea, controverse. În Grecia, șapte orașe au revendicat dreptul de a fi numit patria sa: Kuma, Smyrna, Chios, Paphos, Colophon, Argos și Atena.
Există imagini sculpturale ale lui Homer, care îl reprezintă pe poet ca pe un bătrân orb. Filologul N. Marr și-a tradus numele prin „om orb”, pentru că printre unele popoare cuvântul „Homer” însemna o persoană fără vedere, precum și un povestitor înzestrat cu darul divinației. Cu toate acestea, criticii literari moderni se îndoiesc că o persoană nevăzătoare ar putea crea numeroase descrieri vii ale Iliadei și Odiseei. Probabil, ideea lui Homer ca un orb este explicată de credința strămoșilor că orbii au o viziune spirituală specială și sunt mai aproape de lumea zeilor.
Lipsa informațiilor despre Homer deja în Antichitate a dat naștere la îndoieli cu privire la existența sa. Unii cunoscători ai literaturii erau convinși că sub numele de Homer s-a unit un colectiv de poeți ai antichității, aedi, care a creat mici cântece, care în cele din urmă s-au combinat în poeziile „Iliada” și „Odiseea”. Cu toate acestea, combinația mecanică a cântecelor nu ar putea forma creații atât de coerente și complexe. Prin urmare, cel mai probabil au avut un autor care a refăcut cântecele predecesorilor lor, subordonându-le unui singur concept artistic.
Comploturile Iliadei și Odiseei sunt preluate din ciclul miturilor grecești despre războiul troian - campania greacă împotriva orașului Troia (celălalt nume al său este Ilion). Potrivit miturilor, prințul troian Paris a furat comorile și frumoasa soție Helen de la regele Spartei Menelau. Menelau jignit și fratele său, regele micenian Agamemnon, au adunat o armată pentru a defila pe Troia. Agamemnon a devenit șeful grecilor. Timp de zece ani, regele a asediat fără succes Ilion. Grecii au reușit să pătrundă în oraș numai datorită vicleniei: s-au ascuns într-un cal de lemn. Astfel, Troia a fost capturată și arsă, iar Helen a fost înapoiată lui Menelau. Drumul câștigătorilor către patria lor s-a dovedit a fi incredibil de dificil: unii au murit pe mare, alții au rătăcit ani de zile. 1
1 Apoteoză (din greacă. Apoteoză - „îndumnezeire”) - slăvire, exaltare a unei persoane, eveniment, fenomen.
Exprimarea unei opinii
Luați în considerare reproducerea unui tablou de J.-O.-D. Ingres „Apoteoza lui Homer”.
Pe resursa electronică educațională interactive.ranok.com.ua citiți informații despre compoziția alegorică a lucrării.
În opinia dumneavoastră, ce idee a vrut să transmită pictorul cu pânza sa?
Intriga Iliadei
Iliada se deschide cu adresa poetului către muză, patroana poeziei:
Furia, oh zeiță, cântă despre Ahile, fiul lui Peleev ...
Mânia lui Ahile este complotul și tema poemului. Mânia a fost provocată de fapta liderului grec Agamemnon, care l-a luat pe captivul Briseis de la Ahile. Eroul ofensat a refuzat să participe la asediul lui Ilion și s-a îndreptat către zeul suprem Zeus cu o pledoarie pentru a-i ajuta pe troieni să-i învingă pe greci. Dumnezeu a ținut seama de rugăciune: averea războiului i-a părăsit pe greci. Înfrângerea lor a făcut o impresie grea asupra prietenului lui Ahile, Patrocle. Războinicul i-a cerut lui Ahile să-l lase să intre în luptă și a primit consimțământul său. Patrocle, îmbrăcat pentru a intimida dușmanii în armura lui Ahile, i-a alungat pe troieni, care deja se strecuraseră până la corăbiile grecești. În mijlocul bătăliei, Patroclu a fost ucis de troianul Hector.
Ahile a căzut în disperare, a fost cuprins de un sentiment de vinovăție. A făcut pace cu Agamemnon și și-a îndreptat furia asupra troienilor. A urmat o nouă bătălie, la care au participat zeii descendenți din Olimp. Troienii alergau la porțile orașului. Acolo, la zidurile de nepătruns, Ahile și Hector s-au întâlnit într-un duel. Ahile și-a răzbunat prietenul ucigându-l pe Hector. El a legat corpul dușmanului învins de un car și a târât pe câmp.
Noaptea, tatăl lui Hector, regele troian Priam, a apărut în cortul lui Ahile. Căzut în genunchii lui Ahile, regele a implorat să-i dea trupul fiului său pentru a-l îngropa cu cinste. Durerea tatălui a înmuiat inima lui Ahile și a îndeplinit cererea bătrânului. Iliada se încheie cu înmormântarea lui Hector, când tema mâniei protagonistului a fost epuizată.
Homer a îmbogățit complotul descris cu un număr mare de episoade din legendele și miturile eroice grecești care nu erau asociate cu Troia. De exemplu, poemul menționează campania Argives 1 împotriva Tebei și exploatările lui Hercule.
Imagine a lui Ahile
Imaginea centrală a Iliadei este Ahile (Ahile), fiul regelui tesalian Peleu și al zeiței mării Thetis. După cum a remarcat omul de știință proeminent al secolului al XX-lea A. Losev, Ahile este una dintre cele mai complexe figuri din întreaga lume 1
1 Argives - locuitorii vechii provincii grecești Argos. Homer are Argives,
ca și aheii, toți grecii sunt numiți.
literatura antică. Complexitatea acestei imagini constă în faptul că două caracteristici opuse sunt combinate în caracterul ei. Pe de o parte, este supărat, temperat, răzbunător, nemilos. Dorind să-și răzbune prietenul, își bate joc de trupul lui Hector. Dar, în același timp, Ahile are o inimă tandră iubitoare. „Varsă lacrimi fierbinți” peste cadavrul credinciosului său tovarăș.
Ahile știe despre propria sa moarte sub zidurile Troiei 1. În ciuda acestui fapt, el participă încă la campania grecilor, care conferă imaginii sale măreție și tragedie.
Imaginea lui Ahile este idealul antic al unui erou războinic: uneori obsedat de pasiuni, dar curajos, devotat altruist prieteniei.
FAPT INTERESANT
Troia a existat cu adevărat. Orașul era situat în Asia Mică, pe peninsula Troada, în largul coastei Mării Egee (acum este provincia turcă Canakkale).
Mulți oameni de știință au încercat să găsească Troia. Antreprenorul și arheologul autodidact german Heinrich Schli-mann a reușit acest lucru. În anii 1870. el a găsit la locul vechii Troii rămășițele așezărilor emergente succesiv, inclusiv două cetăți. Conform miturilor și epopeilor homerice, orașul a fost ars. Săpăturile au confirmat mitul: urmele unui incendiu au fost găsite în ambele cetăți.
Poetica a 2 poezii de Homer
Una dintre caracteristicile principale ale legendei epice este prezentarea minuțioasă, pe îndelete. Acțiunea în epopeea homerică este încetinită de numeroase descrieri detaliate ale armelor
1 Oracolul prezice lui Ahile că va muri în timpul războiului troian de o rană în călcâie - singurul loc vulnerabil de pe corpul său.
2 Poetică - aici: un sistem de mijloace și tehnici artistice utilizate de scriitor pentru a crea lumea artistică a unei anumite opere și a operei sale în ansamblu.
eroi, gătit, echipamente pentru nave și altele asemenea, repetări de poezii și episoade întregi.
Epitetele constante sunt utilizate pe scară largă în poeziile lui Homer. Liderii sunt caracterizați drept divini, hrăniți de zei, grecii sunt cu picioarele frumoase, Zeus este luptătorul cu fulgere, vânătorul de nori, Ahile este cu picioare rapide, Ulise este cu multe picioare. Epitetele sunt „atribuite” eroilor și nu depind de situație: Ahile este numit „cu picioare rapide” atunci când se grăbește repede peste câmpul de luptă și când vorbește într-o adunare populară.
Homer este un maestru al comparațiilor detaliate. În descrierea bătăliei pentru corpul lui Patrocle (Iliada), cu ajutorul comparațiilor, au fost create imagini vii despre natură și viață. Luptă în spatele celor care poartă trupul - „Furtună, ca focul, îndreptată spre o grindină de oameni: / Arzând brusc, devorează totul ...”
Perfecțiunea artistică a poeziilor lui Homer deja în Antichitate i-a dat autorului lor gloria unui poet de neegalat. Această glorie nu a dispărut până în ziua de azi.
ILIAD
(Extrase 1)
Cântul douăzeci și două, uciderea lui Hector
[Ahile se răzbună fără milă pentru moartea lui Patrocle. Furia lui Ahile i-a forțat pe troieni să se ascundă după zidurile orașului. Doar Hector a rămas la porțile Troiei. Văzându-l pe Ahile, a fugit. Ahile se repezi după el. În acest moment, pe Olimp, Zeus a cântărit mulți adversari. Lotul lui Hector s-a dovedit a fi mai greu: era destinat să moară. Hector a încetat să alerge și s-a întors spre Ahile.]
250 „Fiul lui Peleev! Nu mai intenționez să fug de tine!
De trei ori înainte de grindina lui Priamov am fugit, neîndrăznind să-l întâlnesc pe atacatorul tău; acum inima îmi poruncește să Devin și să lupt cu tine; voi ucide sau voi fi ucis!
Să chemăm mai întâi zeii ca mărturie; cel mai bun va fi
255 Zeii sunt martori ai jurământurilor și păstrează condițiile noastre:
Nu-ți voi dezonora trupul, când tunetul îmi va acorda să rezist și să-ți smulg spiritul cu o armă; Singura armură glorioasă de la tine, Ahile, voi scoate,
Voi da trupul lui Myrmidons 2; iar tu îți îndeplinești acest contract. "
1 Textul integral al lucrării poate fi găsit la interactive.ranok.com.ua.
2 Myrmidoni (Myrmidoni) - tribul aheilor care a trăit în Tesalia, în posesiunile lui Peleus și Ahile. Sub Troia, mirmidonii erau conduși de Ahile.
260 l-a privit amenințător și a strigat pe Ahile, cu piciorul flotei: „Hector, dușman urât, nu-mi oferi tratate!
Există și nu va exista nicio uniune între lei și oameni;
Lupii și mieii nu pot fi prieteni cu acordul inimii;
Sunt veșnic ostili și răi unul împotriva celuilalt, -
265 Deci și între noi dragostea este imposibilă; nu pot exista acorduri între noi, o generație, întinsă, Nu-l va satura pe zeul feroce Ares cu sângele său!
Amintește-ți toată arta ta militară! Astăzi trebuie să fii un excelent luptător de lance și un războinic neînfricat!
270 Nu mai fugi; sub sulița mea Tritogen 1 Te va îmblânzi curând; și vei plăti imediat pentru durerea prietenilor mei, pe care i-ai bătut, furioși, cu aramă! "
Rivers el - și, tremurând puternic, a trimis o lance lungă. În momentul în care a văzut-o, sclipitorul Hector a scăpat;
275 S-a agățat repede de pământ și deasupra lui un vârf zburător a străpuns pământul; dar, după ce a scos-o, Pallas 2 Ahile l-a dat din nou, invizibil pentru Hector, călărețul Troiei.
Hector, însă, a exclamat cu glas tare fiului glorios al lui Peleev: „Lovitura este sfințită! și nu în ultimul rând, Pelid 3, ca nemuritorii,
280 Nu mi-ai știut cota de la Zeus, deși mi-ai anunțat;
Dar ai fost vorbăreț și insidios în discursurile tale în fața mea, cu un scop ca eu, simțindu-mă timid, să pierd atât curajul, cât și puterea.
Nu, nu intenționez să fug; nu vei pune o suliță în coloana mea,
285 Dacă Dumnezeu a judecat asta! Dar sulițele și ferește-te de asta
Cupru! Dacă, ascuțit, ai luat totul în corpul tău!
Ar fi fost mai ușor pentru fiii lui Ilion să ducă o bătălie sângeroasă,
Dacă te-am zdrobit, tu, moartea lor crudă! "
Râuri - și, tremurând puternic, a aruncat o suliță lungă,
290 Și nu l-a aruncat: în mijlocul scutului l-a lovit pe Ahile;
Dar, departe, scutul reflecta arma. Hector a fost supărat când a văzut că sulița era inutilă din mâinile lui,
1 Tritogen (și Tritonida) este unul dintre numele zeiței fertilității Athena, asociat cu locul nașterii sale - malul lacului Triton.
2 Pallas este porecla Atenei.
3 Pelid, de asemenea Peleion (grecesc „descendent din Peleus”) - în mitologia greacă, numele lui Ahile după tatăl său.
Rămase în picioare și coborî ochii: nu avea altă suliță.
295 Necesită o nouă săgeată ascuțită: fără Deifob.
Hector a înțeles acest lucru cu sufletul și așa a spus:<...>
300 „Numai Moartea este lângă mine! și nu mă pot sătura de cel îngrozitor! Nu există eliberare! Deci, fără îndoială, zeii au judecat,
Zeus și din Zeus născut Febo 2; cel milostiv de mai înainte m-a salvat adesea: soarta se întâmplă în cele din urmă!
Dar nu voi pieri fără muncă, nu voi cădea în praf fără glorie;
305 Voi face ceva grozav pe care descendenții îl vor auzi! "
Așa că a spus - și a scos un cuțit sofisticat din vagin,
Agățat din partea stângă, un cuțit și imens și greu;
Dintr-un loc, încordat, s-a repezit ca un vultur instabil, Dacă cade brusc pe stepă din cauza norilor cenușii
310 Miel delicat sau iepure timid lacom de răpit, - Hector s-a repezit așa, fluturând un cuțit mortal. Rapidul Pelidus s-a învârtit și spiritul mâniei lui Furtună s-a umplut; și-a pus scutul magnific în fața pieptului, minunat decorat; o cască pe capul cvadruplului său
315 Cel ușor se estompează, coama luxuriantă de aur este agitată,
Dens Hephaestus 3 s-a vărsat în jurul creastei înalte.
Dar ca o stea între stele strălucește în întunericul nopții,
Hesperus 4, care este cel mai frumos și mai luminos din cer, -
Așa că sulița lui Pelida scânteia,
320 În mâna dreaptă a scuturat, intenționând viața pe Hector, Căutând locuri pe corpul său frumos pentru lovituri sigure.
Însă întregul corp al eroului era acoperit cu o armură legată de cupru, Magnifică, pe care a furat-o, învingând puterea lui Patroclu. Numai acolo, unde gâtul 5 chei sunt legate cu ramen, laringele
325 O parte a fost descoperită, un loc în care moartea sufletului este inevitabilă:
Acolo, zburând, Ahile l-a lovit pe Priamide cu o suliță;
O înțepătură mortală a trecut chiar prin gâtul alb;
Numai cenușa zdrobitoare nu i-a tăiat deloc gâtul, astfel încât muribundul să poată rosti câteva cuvinte;
1 Deifob este fiul lui Priam, iubitul frate al lui Hector. Atena și-a asumat imaginea pentru a-l determina pe Hector să lupte cu Ahile.
2 Phoebus este numele de mijloc al zeului soarelui și al poeziei Apollo, hramul troienilor.
3 Hefaist este zeul focului, fiul lui Zeus și al Herei. A falsificat armele și armurile lui Ahile.
4 Hesper este zeitatea stelei de seară.
5 Gât (învechit) - gât.
330 A izbucnit în praf, - și Ahile a strigat puternic, triumfător: „Hector, l-ai omorât pe Patrocle - și te-ai gândit să rămâi în viață! Nici tu nu ți-ai fost frică de mine când m-am retras din lupte,
Dușman nesăbuit! Dar răzbunătorul său, incomparabil cel mai puternic, dacă nu tu, am rămas în spatele curților ahee,
335 Eu și genunchii tăi, care te-am zdrobit! Păsările și câinii te vor sfâșia de rușine, iar Argivii îl vor îngropa ".
Respirând lâncos, Hector sclipitor îi răspunse: „Te conjur cu viața ta și familia ta la picioarele tale.
O! nu mă lăsa chinuit de câinii lui Myrmidon;
340 Cupru, aur valoros, pe cât dorești, ceri;
Tatăl și venerabila mamă vă vor trimite răscumpărarea;
Întoarceți cadavrul doar în casă, astfel încât troienii și troienii, plătind ultima onoare, în casă să se alăture focului. " Ahile cu picioare rapide a spus posomorât privindu-l:
345 „Degeaba, câine, îmbrățișează-mi picioarele și roagă-te cu rudele mele! Eu însumi, dacă aș asculta furia, te-aș rupe în bucăți, aș devora corpul tău brut - atunci ai făcut-o pentru mine!
Nu, fiul uman nu vă va alunga din cap
Câini devoratori! Dacă de zece și douăzeci de ori pe mine
Se vor aduce 350 de cadouri magnifice și promit mult mai multe;
Dacă Regele lui Ilion Priam poruncește să fii cântărit în aur, atunci Mama Hecuba nu își va plânge nașterea pe patul funerar;
Păsările și câinii lui Myrmidon vă vor sfâșia cadavrul! "
355 Spiritul emițător, strălucitorul Hector i-a anunțat: „Te-am cunoscut: am avut un presentiment că nu vei fi atins de rugăciunea mea: ai o inimă de fier în piept.
Dar tremură-te, să nu fiu mânia lui Dumnezeu pentru tine în acea zi, când Alexandru 1 și Febus sunt vârfuri de săgeată,
360 Indiferent cât de puternic, veți fi răsturnat la Skean Gate 2! " Deci, vorbitorul, Hector sumbru, Moartea umbrește:
Liniștit sufletul, care curge din gură, coboară la Hades,
Plângând pentru soarta lui, lăsând atât tinerețea, cât și puterea.
Dar pentru el și pentru decedat, fiul cu picioare rapide Peleev 365 a strigat din nou: „Muri! și voi întâlni moartea mea inevitabilă, când tunetul și zeii veșnici nu vor trimite! "
Așa că a spus - și a scos o cenușă mortală din morți, a aruncat-o deoparte și a scos armura de pe Dardanid 3, udă de sânge.<...>
(Traducere de N. Gnedich)
1. Ați citit un fragment al uneia dintre cele mai vechi opere ale ficțiunii europene. Ce impresie ți-a făcut pasajul poemului? Ce dificultăți ai întâmpinat când l-ai citit? V-ați referit la linkurile date pe paginile manualului, fără de care nu este ușor pentru un cititor modern să înțeleagă evenimentele descrise în poem?
2. Cum apare Hector în adresa lui lui Ahile? De ce se concentrează autorul asupra faptului că Hector a fugit de trei ori prin Troia? Ce l-a făcut pe Hector să se oprească? Înțelege Hector amenințarea unui duel cu cei mai buni războinici greci? Susțineți-vă punctul de vedere cu citate din text.
3. Ce jurământ reciproc propune Hector să facă? Care este răspunsul lui Ahile? Care este motivul acestui răspuns?
4. Găsiți cuvinte în text care să explice dorința lui Hector de a distruge Ahile. Ce noi fațete ale imaginii lui Hector sunt dezvăluite în această dorință?
1 Alexandru este prenumele Parisului, fiul lui Priam și fratele lui Hector. Conform mitologiei grecești, când Priam a avut deja numeroși copii dintr-o căsătorie cu Hecuba, a rămas însărcinată și a văzut în vis că naște o torță aprinsă, din care s-au târât mulți șerpi. Interpretii viselor i-au spus să-l omoare pe nou-născut, astfel încât acesta să nu provoace moartea patriei sale. Hecuba a născut un băiat pe nume Alexandru și l-a dat gardienilor să-l omoare. Dar cei din milă l-au aruncat la păstori, care au numit copilul Paris.
2 Poarta Skeian - poarta de vest a Troiei.
3 Dardanid este un descendent al eroului mitic Dardanus. Fondatorul Troiei, Il.
5. Descrieți cursul duelului dintre Ahile și Hector. Ce calități arată Hector ca războinic? Este inferior lui Ahile prin putere, curaj? Justificati raspunsul.
6. Luați în considerare de ce Ahile câștigă lupta. Într-o formă convenabilă pentru dvs. - text sau diagramă - dați răspunsul la această întrebare. Discutați opțiunile cu colegii de clasă.
7. Credeți că este posibil să determinați ce parte
8. Tema principală a poeziei „Iliada” este furia lui Ahile. Cum dezvăluie autorul această temă în cântecul douăzeci și doi?
Învățând să compar
9. Luați în considerare o reproducere a picturii de P. Rubens „Ahile îl ucide pe Hector” (p. 28). Cât de exact, după părerea ta, reproduce pictura marelui pictor evenimentele descrise în poem? Argumentează-ți răspunsul referindu-te la textul poeziei.
Vă invităm la o discuție
10. De ce tocmai Ahile a devenit războinicul ideal pentru vechii greci? Exprimarea unei opinii
11. Amintiți-vă materialul articolului manualului „Caracteristici ale literaturii antice”. Care dintre aceste caracteristici ai putea ilustra cu exemple din Iliada?
12. Ce trăsături artistice caracteristice epopeei antice ați văzut în extrasele din Iliada pe care le-ați citit? Rezumă-ți observațiile și completează tabelul „Poetica Iliadei” din caietul tău.
Intriga poeziei „Odiseea”
Odiseea descrie ultimul, al zecelea an al rătăcirilor protagonistului, participant la războiul troian. Odiseul învingător revine la propriul domeniu - Ithaca. Lunga sa călătorie, complicată de numeroase obstacole, este tema centrală a Odiseei.
Pe Ithaca, aproape nimeni nu spera că Odiseu se va întoarce. Cetățeni nobili au visat să ocupe un tron gol, s-au străduit pe soția rătăcitorului Penelope, și-au cheltuit tezaurul și s-au sărbătorit în palatul regal. Între timp, zeii l-au eliberat pe erou, care fusese ținut pe insulă de nimfa Calypso timp de șapte ani. După ce a făcut o plută, rătăcitorul a pornit în larg. Furtuna l-a aruncat în țara faecienilor. Aici Odiseu a găsit o primire călduroasă și i-a spus conducătorului local despre tot ce văzuse în timpul rătăcirilor sale: despre gigantul cu un singur ochi - canibalul Polifem, despre insula plutitoare a zeului vântului Eol, despre sirenele insidioase care ademenesc călătorii cu cântec captivant , și mult mai mult. Atins de soarta lui Ulise, care a supraviețuit
multe încercări și necazuri, care și-au pierdut tovarășii și navele lor, faecienii l-au dus la Itaca. Acolo, nerecunoscut, sub masca unui cerșetor, a așteptat două zile o ocazie de a se răzbuna pe pretendenții Penelopei. Ocazia s-a prezentat când soția lui Odiseu a organizat un concurs de tragere și i-a adus arcul lung al soțului în mână. Nimeni nu putea trage măcar de sfoară. Atunci Ulise a luat arcul și i-a lovit pe toți pretendenții cu săgeți. Penelope, dorind de mulți ani de soțul ei, a fost încântată să-l recunoască. Rudele supărate ale pretendenților uciși de Ulise au intrat în luptă cu el, dar cu ajutorul Atenei, feuda s-a oprit și pacea a venit la Itaca.
Intriga Odiseei, spre deosebire de Iliada, se desfășoară cu încălcarea secvenței cronologice, conține devieri și revine la punctul de plecare; acțiunea operei este transferată dintr-un loc în altul.
Principiul unificator, figura care cimentează într-un întreg artistic o serie pestriță de incidente și fețe ale epopeii, este Ulise - un erou cu un caracter complex: este un războinic curajos, un patriot înflăcărat, cel mai mare suferitor, un proprietar calculator, un minunat om de familie și, mai mult, un viclean viclean.
(Extras 1)
Cântarea a noua
[Odiseu pe nava sa a aterizat pe insula Ciclop.
Cu douăzeci de tovarăși, s-a dus la peștera uriașului Polifem pentru a lua mâncare. Tovarășii lui l-au sfătuit să ia mâncarea și să se întoarcă la corabie, dar Ulise nu i-a ascultat: a vrut să se întâlnească cu proprietarul peșterii. Curând a apărut un uriaș și a închis intrarea în peșteră cu o piatră uriașă. Văzându-i pe intruși, a întrebat grosolan cine sunt.
Ulise a povestit despre sine și tovarășii săi și și-a exprimat speranța că Polifem le va arăta ospitalitatea adecvată, așa cum poruncesc zeii. Cu mânie, ciclopul a răspuns că nu se teme de furia lui Zeus, apoi a apucat doi tovarăși ai lui Ulise și i-a înghițit. Când a fost plin, Polifem a adormit. Odiseu a vrut să-l omoare pe ciclopii adormiți, dar și-a dat seama că el ar fi condamnat el însuși și tovarășii săi la moarte sigură în acest fel: nu aveau suficientă putere pentru a muta imensa piatră care bloca intrarea în peșteră.
Ciclopul s-a trezit și și-a dus turma la pășune, lăsându-l pe Ulise și oamenii săi într-o peșteră plină de piatră. Ulise a tăiat o miză ascuțită. Când Polifem s-a întors, „înțeleptul” l-a tratat cu vin tare.]
355 Boluri. „Toarnă-mă”, a spus el, „spune-mi și numele tău, ca să-ți pregătesc un cadou decent.
Noi, ciclopii, avem și ciorchini luxoși de struguri Viță plină, iar Cronion însuși toarnă ploaie asupra lor;
Băutura ta este ambroză pură cu nectar dulce. "
360 Așa că a spus și am turnat încă o ceașcă de vin spumant. A întrebat și el, iar eu l-am dat pe al treilea nebun.
Vinul de foc începu să foșnească în capul canibalului.
M-am întors către el cu un discurs seducător și dulce: „Voi, ciclopi, sunteți curioși să știți numele meu glorios,
365 Pentru a mă trata și a-mi face cadoul obișnuit? Mă numesc Nimeni; Mama și tatăl mi-au dat acest nume și tovarășii mei mă numesc așa ".
Canibalul asemănător unui animal mi-a răspuns cu o batjocură răutăcioasă: „Știi, Nimeni, draga mea, că vei fi
ultimul
370 Mâncat când am terminat cu ceilalți; iată darul meu ". Apoi a căzut pe spate, complet beat; și un gât puternic atârna de o parte, iar Visul l-a pus în stăpânire cu o putere atotputernică; a aruncat din gura căscată vin și bucăți de carne umană, după ce a băut prea mult.
375 După ce ne-am scos miza, am pus-o cu un punct pe foc;
Îndată s-a înroșit; Apoi, după ce i-am chemat pe tovarășii aleși, i-am încurajat, astfel încât să fie hotărâți cu mine într-o cauză periculoasă. Deja miza pusă pe cărbune începea să dea Flacăra noastră, după ce s-a aprins, deși era umedă; în grabă
380 L-am scos din foc; tovarăși cu îndrăzneală de la amândoi
Părțile de oțel - zeitatea, desigur, le-a pus curaj; Au apucat țărușul și, cu vârful ei roșu, l-au strâns pe omul adormit în ochi<...>
395 Omul mâncător a urlat sălbatic - peștera a gemut din urlet.
De frică ne-am repezit; cu o ferocitate de nedescris, smulgându-i țărușul din ochiul străpuns, ud de sânge fierbinte,
Cu o mână puternică l-a aruncat; într-o frenezie, a început să cheme ciclopii, care trăiau în adâncuri
400 de grote în jur și pe vârfurile muntilor, sărutate de vânt. Auzind țipete puternice, ciclopii fugeau de pretutindeni;
Au înconjurat intrarea și au întrebat: „De ce ne-ai chemat pe toți, Polifem? Ce s-a întâmplat? De ce ai întrerupt visul nostru dulce și liniștea nopții divine?
405 Cine ți-a furat cu îndrăzneală caprele și berbecii? Sau te pierzi? Dar cine este aici, prin înșelăciune sau prin forță, care te distruge? " Din peștera întunecată le-a răspuns cu un hohot disperat sălbatic: „Nimeni! Dar prin supravegherea mea pier; Nimeni din Forță nu m-ar putea face rău ". Ciclopii au strigat în inimile lor:
410 „Dacă nu este nimeni, de ce ești singur atât de hohotitor? Dar dacă Bohlen, atunci voința lui Zeus pentru asta, nu o poți evita.
Solicitați ajutorul tatălui vostru, Lord Poseidon. "
Așa că au vorbit în timp ce se îndepărtau. În mine, Inima a râs, că, cu ficțiunea numelui, am putut salva pe toată lumea.
415 Gemând puternic, mormăind și gemând în jurul zidurilor cu mâinile, ciclopul a împins stânca departe de intrare, s-a așezat în fața ei și și-a întins mâinile uriașe, sperând că în turmă,
Trecând pe lângă el, vom fi cu toții prinși; Cu siguranță,
Prostul feroce a crezut că sunt ca el, fără motiv.
420 Ei bine, cu o minte prudentă, am inventat și am meditat un mijloc, Cum să mă salvăm pe mine și pe camarazii mei vigurosi de la o anumită Doom; multe trucuri, diferite moduri în zadar mi s-au părut gândurile, iar calamitatea era prea apropiată. Iată ceea ce, gândindu-mă la datorie, mi s-a părut cel mai convenabil: 425 Erau berbeci mari acoperiți cu părul lung,
Gras, puternic, în turmă; lâna lor, ca mătasea, era agitată. Am țesut încet mușcături puternice, smulgându-le din covor, care au servit drept pat pentru ciclopii răi,
Legat câte trei berbeci; un bărbat era legat sub fiecare
430 La mijloc, celelalte două de pe laturi sunt protejate; pentru fiecare Trei era unul dintre tovarășii noștri; Și eu însumi? .. Debil, Înalt, cu blană luxoasă, era un berbec în turmă; strângându-i spatele moale, am atârnat în brațe sub burta aspră; și mâinile (în lână indescriptibil de groase lăsându-le să intre)
435 Mi-am înfășurat părul lung și l-am ținut cu răbdare.
Cu frământarea inimii noastre, am așteptat manifestarea divinului Eos 1. Tânărul Eos s-a ridicat din întuneric cu degetele mov:
Toți masculii, caprele și berbecii alergară spre ieșire;
Reginele, încă ne mulse, au bătut jalnic în zakutas,
440 Stropire de lapte din sfarcurile lungi; stăpânul lor, dureros Ohaya, a simțit cu mâinile pe toți cei care aleargă,
Spate luxuriante; dar, prost, nu a putut ghici,
Că unii se ascunseseră sub pieptul ondulat; ultimul a fost berbecul meu; și cu un pas lent a mers, a cântărit
445 Părul lung și eu, gândindu-mă la multe lucruri în acel moment. După ce i-a simțit spatele, ciclopul a început să-i vorbească:
„Ești tu, drăguța mea favorită? De ce a părăsit acesta din urmă peștera Acum? Nu erai leneș și lent înainte. Întotdeauna primul, pășind maiestuos, ai ieșit în pajiște
450 Să mănânce iarbă cu creștere dulce; la prânz ai fugit la pârâu Mai întâi; și toți cei din față s-au întors în peșteră; Seara. Acum ești ultimul care pleacă; știi, tu însuți simți, săracul, că ochiul meu nu mai are grijă de tine; Sunt lipsit de vederea strălucitoare a unui vagabond vag; iată-l cu mine
455 Mintea nedumerită; îl numesc Nimeni; dar și el
Nu mi-am scăpat puterea! Ori de câte ori, prietene, ai putea vorbi, ai spune unde s-a ascuns dușmanul urât; I-aș sfărâma instantaneu craniul și aș împroșca creierul peste peșteră, Omk lovind-o și sfâșiat-o; ar răzbuna
460 Sunt pentru ofensă că Nimeni, tâlharul răutăcios,
Aici m-a lovit ". Acestea fiind spuse, el a eliberat berbecul. Ei bine, nu departe de intrarea peșterii și de gardul exterior, Primul, stând în picioare, a dezlegat pe toți călătorii și imediat Cu ei toată turma de capre, berbeci cu picioare subțiri și grase
465 Colectat; pe mulți dintre ei i-am condus la malul mării
La nava noastră. Și a fost drăguț tovarășilor să ne întâlnească, Credincioșii au evitat moartea; dorit de dragele victime
Ei plâng; dar, clipind din ochi pentru a continua să plângă,
470 Am poruncit: am vrut să mă îndepărtez de coastă spre mare.<...>
(Traducere de V. Zhukovsky)
Reflectând asupra textului unei opere de artă
1. Ați citit unul dintre cele mai faimoase episoade din Odiseea. Ce impresie ți-a făcut? Cum credeți că acest episod atrage cititorii?
2. În poeziile lui Homer, epitetul constant „viclenie” este folosit pentru a caracteriza Odiseu. Dați exemple ale vicleniei și înțelepciunii lui Ulise prezentate în episodul cu Polifem. Gândiți-vă la ce cuvinte moderne ar putea înlocui epitetul.
Exprimarea unei opinii
3. Ce trăsături artistice caracteristice epopeii antice ați văzut în extrasele din poezia „Odiseea” pe care ați citit-o? Completați tabelul „Poetica Odiseei” din caiet.
Învățând să compar
4. Citiți expresiv poezia clasicului ucrainean M. Ryl-sky „Yak Odksey, natomlenii blukannyam ...”. Ce dispoziție se transmite în lucrare? De ce crezi că poetul a folosit imaginea lui Ulise pentru a-și reflecta sentimentele?
Yak Od ^ asta, în inima blues-ului, lângă marea albastră,
Atașați ^ shd tshnyu vechiul Socor,
După ce m-am îngropat în frunza i, uitând de toate.
Yashs dumki - chi ish 1x - se scurge în aer este liniștit. Clipi frunzele,
Căzând pe stovbur, fostul VVdblisk Sontsya,
Mă simt bine pentru tine.
Voi adormi cu foșnet fără griji
Nu ar trebui să mă trezesc Shzna Navshaya,
Coarda este fiica regelui Featsky.
5. Pe resursa electronică educațională interactive.ranok.com.ua ascultați un fragment din opera de K. Monteverdi „Întoarcerea lui Ulise 1 la Patrie”. După părerea dvs., a reușit compozitorul să transmită ritmul maiestru epic al poemului lui Homer? Justificati raspunsul.
Acesta este material tutorial
Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Rezumat pe această temă:
I. Introducere
Lucrările lui Homer, poeziile „Iliada” și „Odiseea”, sunt primele monumente ale literaturii grecești antice cunoscute de noi în timp și, în același timp, primele monumente ale literaturii din Europa în general. Conținând un număr imens de feluri diferite de legende și având o dimensiune foarte semnificativă, aceste poezii nu ar putea apărea brusc, sub forma unei opere a unui singur scriitor de geniu. Chiar dacă au fost compilate de un poet, acestea sunt compilate pe baza artei populare seculare, în care știința modernă stabilește o reflectare a celor mai diverse perioade ale dezvoltării istorice a grecilor. Aceste lucrări au fost înregistrate pentru prima dată abia în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Î.Hr. În consecință, materialele populare pentru aceste poezii au fost create chiar mai devreme, cu cel puțin două sau trei secole înainte de această primă înregistrare și, așa cum arată știința modernă, poeziile homerice reflectă perioade și mai vechi ale istoriei grecești.
Intriga poeziilor homerice reprezintă diferite episoade ale războiului troian. Grecii au purtat războaie în Asia Mică de secole. Cu toate acestea, războiul cu Troia a fost întipărit în mod special în memoria grecilor antici și i s-au dedicat numeroase opere literare și, în special, mai multe poezii speciale.
Multă vreme, evenimentele descrise în poeziile lui Homer au fost considerate ficțiune, legende frumoase, îmbrăcate în versuri frumoase care nu au nicio bază reală. Cu toate acestea, arheologul Heinrich Schliemann a avut noroc după multe eșecuri de a dezvălui straturile orașelor antice de pe dealul Hisarlik din Asia Mică (pe teritoriul Turciei moderne), unde a fost odată „Sacra Troia” lui Homer. După acest succes, Schliemann a început să excaveze Micene și Tirin, orașele antice menționate în poeziile lui Homer. El a descoperit multe monumente de o semnificație istorică excepțională, iar descoperirile sale au pus bazele studiului perioadei miceniene din istoria Greciei.
Prin eforturile arheologilor, istoricilor și filologilor, a fost recreată o imagine largă a vieții triburilor grecești antice în epocile prehomerice și homerice. Cu toate acestea, în poeziile lui Homer există referiri la armele de fier, pe care epoca miceniană nu le cunoștea încă. Aparent, epopeea eroică a vechilor greci s-a conturat treptat pe baza realității istorice a mai multor epoci și a luat sfârșit contur în secolul al VIII-lea î.Hr. Dar printre numeroasele opere literare ale antichității care au ajuns până în vremurile noastre, niciuna dintre ele nu a avut o influență atât de puternică asupra dezvoltării culturii umane universale, precum Iliada și Odiseea.
II. Homer în istoria culturii antice
Grecii credeau că poeziile epice Iliada și Odiseea au fost compuse de poetul orb Homer. Șapte orașe grecești pretindeau a fi patria poetului. În același timp, nu există dovezi fiabile despre Homer și, în general, nu se poate considera dovedit că ambele poezii au fost create de aceeași persoană. Ambele poezii conțin legende străvechi, „povești de călători” și mărturii ale erei miceniene și, în același timp, claritatea complotului și relieful personajelor eroilor fac Iliada și Odiseea spre deosebire de poeziile epice orale. Pe vremea lui Peisistratus, ambele poezii erau deja cunoscute în forma lor finală. Aparent, autorul Iliadei era ionian și a scris poezia în jurul anului 700 î.Hr. pe bogatul material al luptelor troiene. Toate evenimentele din Iliada au loc pe parcursul mai multor săptămâni, dar se presupune că cititorul cunoaște întregul fundal al războiului troian. Este posibil ca Odiseea să fi fost scrisă mai târziu de același autor. Relația personajelor din Odiseea este mai complicată, personajele lor sunt mai puțin „eroice” și mai rafinate; autorul își arată cunoașterea profundă a țărilor din estul Mediteranei. Există o legătură logică foarte strânsă între poezii și este posibil ca Odiseea să fi fost concepută ca o continuare a Iliadei. Alexandru cel Mare a purtat întotdeauna cu el un volum al Iliadei, dar Odiseea pare să fie încă o operă mai originală.
Se poate presupune că bătrânul orb Demodokus, descris în cel de-al optulea cântec al Odiseei, cântând în fața oaspeților regelui Alkinoy de pe insula Theacs, a servit ca un fel de prototip pentru ideea lui Homer în antichitate. . Savanții încă mai dezbate dacă geniul creator al Iliadei și Odiseea a existat de fapt, sau dacă fiecare poezie avea propriul său autor sau dacă acestea erau cântece împrăștiate reunite de un editor.
Toate cele 9 biografii antice disponibile ale lui Homer sunt pline de ficțiuni și sunt o falsificare ulterioară. De exemplu, biografiile lui Homer, semnate cu numele lui Herodot și Plutarh, contrazic ceea ce spun ei înșiși Herodot și Plutarh despre Homer.
Pentru toți vechii greci, Iliada și Odiseea nu erau doar lecturile lor preferate. Au fost folosite pentru predare în școli. Adolescenții și tinerii au învățat în valoare pe exemplele eroilor legendelor antice.
Cât de cunoscute au fost poeziile lui Homer, se poate judeca după o descoperire interesantă făcută în regiunea nordică a Mării Negre, unde în antichitate existau colonii grecești înfloritoare. Aceasta este o bucată de piatră pe care este sculptat începutul versului lui Homer din Iliada - „Stelele s-au mișcat ...”. Deoarece inscripția este incompletă și realizată cu erori, oamenii de știință presupun că a fost sculptată fie de un tăietor de piatră începător, fie de un ucenic al sculptorului care a efectuat exercițiul. Dar această bucată de piatră cu un vers neterminat sculptat în secolul al II-lea î.Hr. este valoroasă ca o dovadă a cât de mare a fost Homer. La marginea nordică a oecumenei grecești (lume locuită), meșterii simpli știau poeziile Iliadei.
Distribuirea și, poate, însăși crearea poeziilor au avut loc cu ajutorul edidilor, cântăreților menționați de Homer (Demodoc în Alcinoy, Themius în Ithaca). Ulterior, poeziile au fost distribuite de cântăreți-recitări profesioniști, așa-numiții. rapsode („cusători de cântece”). Ulterior au început să fie numiți Homerizi, despre care se susține că la început erau cântăreți din clanul Homer, dar mai târziu au început să cheme pe toți ceilalți cântăreți în acest fel. A supraviețuit numele unui omerid Kinef din Chios, care, potrivit legendei, a inserat multe dintre propriile sale poezii în Homer. În secolele VIII - VII, homerienii s-au răspândit în toată Grecia. Concursuri de rapsode întregi sunt stabilite în diferite locuri, în special în Atena în timpul festivalurilor Panathenaeus. Surse spun despre decretul lui Solon (legiuitorul din Atena în prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.) referitor la execuția Iliadei și Odiseei exclusiv pe Panathene și, mai mult, într-o anumită ordine strict secvențială.
În ceea ce privește prima înregistrare a poeziilor lui Homer, surse ulterioare (Cicero, Pausanias, Elian etc.) o atribuie unei comisii speciale sub Peisistratus din Atena. Natura tardivă a acestor surse i-a determinat pe unii cercetători să se îndoiască de existența comisiei sub Pisistratus, ceea ce, totuși, este o critică inutilă. Poeziile lui Homer au fost înregistrate cel târziu în secolul al VI-lea î.Hr. și era de importanță națională.
Luați în considerare un rezumat al poeziilor.
III. „Iliada”
În Iliada, zeii olimpici sunt aceleași personaje ca oamenii. Lumea lor transcendentală, descrisă în poem, este creată după chipul și asemănarea lumii pământești. Zeii se deosebeau de oamenii obișnuiți numai prin frumusețea divină, forța extraordinară, darul transformării în orice creatură și nemurire.
La fel ca oamenii, zeitățile supreme s-au certat adesea între ele și chiar s-au certat. O descriere a uneia dintre aceste certuri este dată chiar de la începutul Iliadei, când Zeus, așezat în capul mesei de ospățare, amenință să o bată pe soția lui Hera, geloasă și iritabilă, pentru că a îndrăznit să i se opună. Lame Hephaestus o convinge pe mama sa să se împace și să nu se certe cu Zeus pentru muritori. Datorită eforturilor sale, pacea și distracția domnesc suprem. Apollo cu părul auriu cântă lira, însoțind corul muzelor frumoase. Odată cu apusul soarelui, sărbătoarea se termină și zeii se împrăștie în palatele lor, ridicate pentru ei în Olimp de către iscusitul Hefaist.
Poeziile constau în cântece, fiecare dintre ele putând fi interpretate separat, ca o poveste independentă despre un anumit eveniment din viața eroilor săi, dar toate acestea sunt legate cumva de războiul troian.
Cauza războiului troian a fost răpirea Helenei, soția regelui Menelau de către Paris, fiul regelui troian Priam. Jignit, Menelau a cerut ajutor de la alți regi. Printre ei se numărau Diomedes, Ulise, Ajaxnus și Ahile. Războinicii ahaeni au ocupat câmpia dintre Troia și mare, au tras nave la țărm și și-au instalat tabăra, din care au făcut ieșiri, jefuind și devastând așezări mici. Asediul Troiei s-a prelungit timp de 10 ani, dar poeziile descriu doar ultimul an al războiului. (Trebuie menționat aici că Homer îi numește pe greci ahei, numindu-i și danai și argivi, și deloc greci și nici măcar eleni, așa cum s-au numit mai târziu grecii înșiși).
Începând cu al treilea canto al Iliadei, există o descriere a luptelor dintre ahei și troieni. În aceste bătălii între eroi individuali, zeii intervin activ. Poemul se încheie cu o descriere a înmormântării ceremoniale a liderului eroic al troienilor, Hector.
În Iliada, fenomenele vieții reale și ale vieții de zi cu zi ale triburilor grecești antice sunt reproduse în linii vii. Desigur, descrierea vieții din timpul războiului predomină, iar poemul este saturat cu o descriere realistă a scenelor morții, a mutilării crude și a convulsiilor pe moarte. Cu toate acestea, bătălia este cel mai adesea descrisă nu ca o luptă masivă, ci ca un duel între eroi individuali distinși prin forță, vitejie și artă marțială. Dar exploatările eroilor, descrise atât de colorat de Homer, nu ascund toate ororile războiului din ochii poetului. Reproduce scene de violență și cruzime nemiloasă a învingătorilor cu culori realiste vii și acuzatoare. Homer nu simpatizează cu brutalitatea războiului. Le contrastează cu astfel de episoade pline de sentimente umane, precum rămas bun al conducătorului troian Hector către soția sa Andromache înainte de bătălia decisivă pentru orașul său natal, precum strigătul reginei Hecuba sau rugămințile regelui Priam în cortul lui Ahile. Aici, poetul îl face pe iubitul său erou, indomitabil în furie, Ahile, care se dezlănțuie într-o sete de răzbunare, să se înmoaie și să verse lacrimi cu Priam. O contrabalansare la fel de gravă pentru descrierea vie a luptelor feroce dintre părțile în luptă este o descriere detaliată a scenelor vieții pașnice, care au fost descrise de Hefaist pe scutul lui Ahile. Poetul vorbește cu mare căldură despre câmpurile grase cu spice cântărite de cereale, despre numeroasele turme care pășunează în văi, despre podgorii luxuriante și, cel mai important, despre oamenii harnici care au creat toată această abundență, bucurându-se de roadele lor munca și pacea unei vieți pașnice.
Iliada durează 51 de zile. Dar din acest număr este necesar să scădem acele zile în care evenimentele nu sunt afișate, sunt menționate doar (ciuma din tabăra aheilor, sărbătoarea olimpienilor dintre etiopieni, înmormântarea eroilor, indignarea lui Ahile peste Hector, pregătirea lemnului de foc pentru focul lui Hector). Astfel, Iliada descrie în principal doar 9 zile din ultimul an al războiului troian.
IV. "Odiseea"
Capturarea Troiei de către ahei a fost descrisă într-unul dintre cântecele Odiseei. Cântărețul orb Demodoc, cântând vicleanul rege Ulise, a povestit întreaga istorie a construcției unui uriaș cal de lemn, în interiorul căruia s-au ascuns cei mai viteji dintre ahei. Noaptea, după ce troienii au târât calul monstruos în interiorul zidurilor cetății, războinicii ahei au ieșit din burta calului, au capturat și au distrus Troia „sacră”. Se știe că grecii antici aveau poezii apocrife, care descriau în detaliu evenimentele ulterioare ale războiului troian. A vorbit despre moartea curajosului Ahile, care a murit din săgeata Parisului, vinovatul războiului troian și despre construirea unui cal de lemn, fatal pentru troieni. Numele acestor poezii sunt cunoscute - „Mica Iliada”, „Distrugerea Ilionului”, dar nu au supraviețuit până în zilele noastre.
Mai întâi, Odiseu și tovarășii săi se găsesc în țara oamenilor sălbatici - kikoni, apoi la lotofagi pașnici, apoi pe insula Ciclopului, unde polifenii ciclopi, un sălbatic și canibal, au mâncat câțiva dintre tovarășii lui Ulise și aproape l-au distrus el însuși .
Apoi Ulise ajunge la zeul vânturilor Aeolus, apoi ajunge la tâlharii Lestrigons și vrăjitoarea Kirk, care l-au ținut un an întreg, apoi l-au trimis în lumea interlopă pentru a-și afla soarta viitoare.
Folosind o tehnică specială vicleană, Ulise trece pe lângă insula Sirens, jumătăți de femei, jumătăți de păsări, care ademeneau toți călătorii către ei înșiși cu cântecul lor voluptuos și apoi îi devorau. Pe insula Trinacria, sateliții lui Odiseu devoră taurii lui Helios, pentru care zeul mării Poseidon distruge toate corăbiile lui Odiseu; și se salvează un singur Odiseu, cuțit de valuri pe insula nimfei Calipso. Locuiește cu Calypso timp de 3 ani, iar zeii decid că este timpul să se întoarcă acasă la Ithaca. Câteva melodii descriu toate aventurile lui Ulise în drumul său spre casă, unde în acest moment regii locali îl curtează pe Penelope, soția credincioasă a lui Ulise, care îl așteaptă de 20 de ani.
Drept urmare, Odiseu ajunge totuși acasă, împreună cu fiul său Telemachus îi întrerupe pe toți pretendenții și, după ce a suprimat rebeliunea susținătorilor pretendenților, domnește în propria sa casă și începe o viață fericită și pașnică după un hiatus de 20 de ani.
În ciuda faptului că călătoria Odyssey spre casă a durat 10 ani, Odyssey acoperă chiar mai puțin timp decât Iliada, iar acțiunea se desfășoară pe parcursul a 40 de zile.
„Odiseea” poate fi prezentată și în zile separate în care au loc evenimentele descrise în ea. Este destul de evident că compilatorul sau compilatorii poeziei au împărțit imaginea a ceea ce se întâmpla în fiecare zi, deși la Homer această diviziune în unele locuri nu este exprimată cu exactitate.
Dacă rezumăm distribuția acțiunilor pe zi în „Odiseea”, atunci trebuie remarcat faptul că din 40 de zile, cel puțin 25 de zile nu găsesc o descriere detaliată pentru ei înșiși. Acestea. din 10 ani de rătăcire a lui Ulise, poemul descrie doar ultimele zile înainte de Itaca și câteva zile pe Itaca. În restul timpului, adică de fapt, aproximativ 10 ani, fie spus de însuși Odiseu la o sărbătoare la Alkinoy, fie sunt menționați doar.
Nu există nicio îndoială că Odiseea este o operă mult mai complexă a literaturii antice decât Iliada. Studii despre „Odiseea” din punct de vedere literar și din punctul de vedere al autorului posibil sunt efectuate până în prezent. Ca urmare a revizuirii criticilor din Odiseea, se poate ajunge la următoarele concluzii:
1. „Odiseea” dezvăluie o combinație de elemente din două poezii independente. Dintre acestea, una poate fi numită „Odiseea” propriu-zisă, iar cealaltă „Telemechia”.
2. „Odiseea” a reprezentat întoarcerea lui Odiseu de la Calipso prin Scheria în patria sa și răzbunarea pe pretendenți într-o conspirație cu fiul său, așa cum este descris în canto al XVI-lea. Penelope și-a recunoscut soțul aici, după ce pretendenții au fost uciși de el.
3. Autorul acestei străvechi „Odisee” a folosit el însuși mai multe cântece antice: el combină o melodie separată „Calipso”, o fantezie gratuită pe tema „Târnăcop”, cu „Theakis”, refacerea sa din poveste în a treia persoană din povestea lui Ulise însuși este vizibilă.
4. În „Telemachia”, care povestește despre călătoria lui Telemachus către Pilos și Sparta, se constată un declin în arta compoziției în comparație cu „Odiseea”. Combinația dintre „Calypso” și „Phaeakia” se face atât de abil încât coerența și consistența poveștii este destul de impecabilă. Dimpotrivă, în „Telemachia” însăși călătoria lui Telemachus și poveștile lui Nestor și Menelaus către el sunt foarte slab legate de restul acțiunii poemului și chiar contradicțiile directe sunt dezvăluite aici pentru cititorul atent.
5. Epilogul Odiseei reprezintă contaminarea părților separate ale celor două poezii menționate anterior și de origine mai veche decât ediția finală a Odiseei.
6. Activitatea ultimului editor al „Odiseei” a constat în combinarea părților din „Odiseea” antică, „Telemachia” și prelucrarea epilogului menționat. Inserțiile editorului sunt caracterizate de unele particularități ale limbajului, împrumutând multe versete din poezii antice, ambiguitate și neconcordanță de prezentare. În unele cazuri, inserțiile se bazează pe pasaje din surse antice. Editorul introduce de asemenea conținutul poeziilor ciclice în Odiseea.
V. Traduceri ale lui Homer
Un vechi cititor rus ar putea găsi referințe la Homer (Omir, așa cum a fost numit în Rusia, urmând pronunția bizantină) deja în Viața primului profesor Chiril, și a citit despre războiul troian din cronicile lumii bizantine traduse deja la Kiev eră.
Prima încercare de traducere în versuri a unor mici fragmente din poeziile lui Homer îi aparține lui Lomonosov. Trediakovsky a tradus într-un hexametru - aceeași scară poetică cu care Homer a scris romanul scriitorului francez Fenelon „Aventurile lui Telemachus”, scris pe baza „Odiseei”, sau mai bine zis „Telemachia”, care a fost menționată mai sus. Telemachia lui Trediakovsky conținea o serie de inserții - traduceri directe din greacă. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, poeziile lui Homer au fost traduse de Yermil Kostrov. În secolul al XIX-lea, au fost făcute traducerile clasice topite ale Iliadei de Gnedich și Odiseea de Jukovski. În ceea ce privește traducerea lui Gnedich, Pușkin a scris mai întâi următoarea epigramă cu un hexametru:
„Kriv a fost un poet Gnedich, transformator al lui Homer orb
Unul lateral cu eșantionul este similar și traducerea acestuia. "
Apoi Pușkin a șters cu atenție această epigramă și a scris următoarele:
„Aud sunetul redus la tăcere al vorbirii divine elene
Simt umbra marelui bătrân într-un suflet jenat. "
După Gnedich, traducerea Iliadei a fost efectuată și de Minsky și apoi, deja în vremea sovietică, de Veresaev, dar aceste traduceri nu au avut atât de mult succes.
Multă vreme după Jukovski, nimeni nu s-a angajat în traducerea Odiseei și, cu toate acestea, la aproape 100 de ani după Jukovski, Shuisky a tradus Odiseea și apoi Veresaev, dar din nou, aceste traduceri nu au primit o distribuție și o recunoaștere atât de largă.
Vi. Concluzie
Poeziile „Iliada” și „Odiseea”, atribuite bătrânului orb Homer, au avut o influență extraordinară, incomparabilă, asupra întregii istorii a culturii antice și mai târziu asupra culturii timpurilor moderne. Imensa pricepere a creatorului acestor poezii, epocile, strălucirea, culoarea lor atrage cititorul până în zilele noastre, în ciuda decalajului imens temporar care se află între ele.
Din păcate, multe probleme legate de poeziile lui Homer nu au fost încă rezolvate și este puțin probabil să fie rezolvate într-o zi. Întrebarea despre autorul acestor poezii este deosebit de acută, dar nimic cu adevărat clar nu poate fi răspuns la această întrebare, la fel cum era imposibil să răspundem acum o sută sau o mie de ani.
Când am scris această lucrare, nu ne-am propus să răspundem la nicio întrebare, ci pur și simplu am încercat să facem o mică prezentare generală asupra subiectului lui Homer și a poeziilor sale.
Literatură
1. Homer „Iliada”, M., „Pravda”, 1984.
2. Homer "Odiseea", M., "Pravda", 1984.
3. Losev AF „Homer”, M., 1960.
4. Shestakov S. „Despre originea poeziilor lui Homer”, Kazan, 1892.
5. Stahl IV „Odiseea” - un poem eroic al rătăcirilor ”, M.,„ Știința ”, 1978.
Documente similare
Rolul lui Homer în literatura mondială. „Iliada” și „Odiseea” ca poezii despre războiul troian. Mitul și realitatea în „Odiseea”, semnificația sa artistică și estetică. Imaginea lui Ulise. Trăsături stilistice ale Iliadei ca purtătoare a unei tradiții folclorice stabile.
test, adăugat 27.12.2016
Originea tragediei grecești. Înregistrarea poeziilor lui Homer. Relațiile dintre eroii Odiseei. Epopeea eroică a grecilor antici. Descrierea oamenilor și a zeilor în poeziile lui Homer. Trăsături compoziționale subiect și sistemul figurativ al poeziilor lui Homer. Cauza terestră a războiului troian.
rezumat, adăugat 15/05/2011
Studiul esenței conceptului de „întrebare homerică”. Dezvăluind granițele ficțiunii și autenticității în poezia „Iliada”. Caracteristicile ultimului an al războiului troian conform lui Homer. Evaluarea cauzelor, naturii și rezultatelor războiului dintre greci și troieni conform datelor lui Homer.
teză, adăugată 06/10/2014
prezentare adăugată la 28.05.2013
Caracteristicile principalelor perioade în dezvoltarea literaturii grecești. Caracteristici ale stilului epic al poeziilor homerice. Soiuri de versuri grecești din perioada clasică. Caracteristicile tragediei lui Eschylus și ale comediei Attic. O temă de dragoste în operele poeților romani.
test, adăugat 22/10/2012
Studiul structurii externe și a tipurilor de tragedie. Compoziție muzicală și decorare scenică. Epopee complicată, morală și jalnică. Descrieri ale eroilor epopeei „Odiseea” și „Iliada” de Homer. Caracteristici ale aplicării teoriei dramei în raport cu epopeea.
eseu, adăugat 18.11.2014
Principalele criterii pentru analiza imaginilor lui Ulise și Digenis: fapte de biografie, trăsături de caracter și proprietăți ale naturii, metode și mijloace de creare a unei imagini. Analiza comparativă a eroilor: începutul faptelor, educație, starea departe de casă și patrie, moarte.
hârtie de termen, adăugată 23.03.2015
Versatilitatea sistemului artistic al lui M.Yu. Lermontov. Evaluarea poeziilor sale în contextul tradiției poemului comic rusesc. Evoluția strategiei autorului (de la un tip de poveste râs la unul ironic). Râs „scăzut” al „poeziilor lui Junker”, ironie, auto-parodie.
hârtie pe termen adăugată la 12/07/2011
Viața poetului grec din perioada elenistică Apollonius din Rodos. Originile imaginii iubitului abandonat în Odiseea lui Homer. O analiză comparativă holistică a episoadelor care implică Gipsipila și Dido. Caracteristici comparative ale imaginilor lui Gipsipila și Dido.
termen de hârtie, adăugat 17.02.2013
Un studiu al originilor, copilăriei și anilor școlari ai lui Walter Scott. Primele spectacole literare și lucrări originale ale poetului. Studiul poeziilor romantice și istorice care i-au adus faimă. Renașterea memoriei istorice a poporului scoțian.
Se încarcă ...