Vedeți, atunci trebuie să urâm părinții și copiii când vor să-i iubim mai mult decât pe Hristos. Dar ce spun despre tată, mamă și copii? Auzi mai multe decât aceasta:
Și cine nu-și ia crucea și nu mă urmărește, nu este vrednic de Mine.
Cel care, spune el, nu va renunța la viața adevărată și nu se va preda morții (căci așa gândeau cei din vechime despre cruce), nu este vrednic de Mine. Întrucât mulți sunt răstigniți ca tâlhari și hoți, el a adăugat: „și mă urmărește pe Mine”, adică trăiește conform legilor Mele.
Cel care și-a mântuit sufletul îl va pierde; dar cel care și-a pierdut sufletul pentru mine îl va mântui.
Cel căruia îi pasă prea mult de viața trupească crede că își câștigă sufletul, în timp ce de fapt îl distruge, supunându-l pedepsei veșnice. Dimpotrivă, oricine își distruge sufletul și moare, totuși, nu ca un tâlhar sau un sinucidere, ci pentru numele lui Hristos, îl va salva.
Cel ce te primește pe Mine mă primește, și cine mă primește pe Mine primește pe Cel ce M-a trimis; oricine îl primește pe profet, în numele profetului, va primi răsplata profetului; și oricine primește pe cei drepți în numele celor drepți, va primi răsplata celor drepți.
Astfel ne motivează să-i acceptăm pe cei care sunt ai lui Hristos. Oricine își cinstește ucenicii se cinstește pe Sine, și prin El și pe Tatăl. Drepții și profeții trebuie să fie primiți în numele drepților și al profetului, adică pentru că sunt drepți și profeți, și nu pentru un fel de mijlocire sau mijlocire înaintea împăraților. Chiar și cineva care poartă doar înfățișarea unui profet și, de fapt, nu este un profet, acceptă-l pe acesta ca profet și Dumnezeu te va răsplăti așa cum ai primi un profet adevărat. Căci aceasta se înțelege prin cuvintele: „va primi răsplata celor drepți”. Cu toate acestea, este posibil să înțelegem aceste cuvinte într-un mod diferit, adică oricine acceptă el însuși o persoană dreaptă va fi recunoscut drept și va primi o răsplată așa cum primesc cei drepți.
Articolul precedent: De aceea, pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe El îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu din Ceruri; și oricine Mă tăgăduiește înaintea oamenilor, îl voi tăgădui și în fața Tatălui Meu Ceresc .. Interpretarea Binecuvântatului Teofilact Despre Evanghelia după Matei. Articolul următor: Ioan, auzind în închisoare despre faptele lui Hristos, a trimis pe doi dintre ucenicii săi să-I spună: Tu ești cel care trebuie să vină, sau noi așteptăm la altceva? Interpretarea binecuvântatului Teofilact despre Evanghelia după Matei.
Hegumen Peter Mescherinov: "Există mai multe ziceri evanghelice care ridică întotdeauna întrebări nedumeritoare. Aș dori să reflectez asupra a două dintre ele."
***
„Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; nu am venit să aduc pace, ci o sabie, pentru că am venit să pun un bărbat în afară de tatăl său și o fiică cu mama ei și o fiică -legă cu soacra ei. Și dușmanii unui bărbat sunt gospodăria lui. Cine este el? Cine iubește tatăl sau mama mai mult decât mine nu este vrednic de mine și cine iubește fiul sau fiica mai mult decât mine nu este vrednic de mine , și oricine nu-și ia crucea și nu mă urmărește, nu este vrednic de mine.
Adesea se întreabă: ce înseamnă - „dușmanii unui om sunt propria sa gospodărie”? Cum este - Dumnezeul iubirii spune brusc astfel de lucruri despre oamenii cei mai apropiați de noi?
1. Domnul citează aici Vechiul Testament – cartea profetului Mica. Vai mie! căci cu mine acum - ca la strângerea fructelor de vară, ca la recoltarea strugurilor: nici măcar o boabă pentru mâncare, nici un fruct copt pe care sufletul meu îl dorește. Nu sunt oameni milostivi pe pământ, nu există oameni sinceri între oameni; toată lumea își construiește haine pentru a vărsa sânge; fiecare pune o plasă pentru fratele său. Mâinile lor sunt întoarse pentru a ști să facă răul; șeful cere cadouri, iar judecătorul judecă pentru mită, iar nobilii exprimă dorințele rele ale sufletului lor și perversează munca. Cel mai bun dintre ei este ca un țepuș și unul cel mai rău decât un gard viu, ziua vestitorilor Tăi, vine vizita Ta; acum confuzia îi va depăși. Nu aveți încredere într-un prieten, nu vă bazați pe un prieten; Păzește ușa gurii tale care se află în sânul tău. Căci fiul îl dezonorează pe tată, fiica se răsculează împotriva mamei, nora împotriva soacrei ei; dușmanii unui om sunt gospodăria lui. Și mă voi uita la Domnul, încredere în Dumnezeul mântuirii mele: Dumnezeul meu mă va asculta (Mica 7: 1-7). (Apropo - modul în care cuvintele profetului antic sunt aplicabile vieții noastre rusești de astăzi!)
În acest text al Vechiului Testament vedem o profeție ascunsă despre predicarea apostolică: ziua vestitorilor Tăi, vine vizita Ta (v. 4). Profetul spune că această proclamație va fi efectuată în condiții de declin moral, astfel încât cei de acasă vor fi dușmani pentru o persoană care predică adevăratul Dumnezeu și viața morală. Al 10-lea capitol al Evangheliei după Matei, unde cuvintele pe care le analizăm, spune exact despre trimiterea discipolilor lui Isus la predică. Astfel, primul sens al acestor cuvinte este un memento al profeției și al condițiilor în care va fi îndeplinită slujirea apostolică: în lucrarea de predicare, familia împiedică mai degrabă decât ajută. Domnul Însuși a vorbit despre acest lucru: nu există profet fără cinste, decât în propria țară și în rudele sale și în propria sa casă (Marcu 6: 4), pentru că Hristos a întâmpinat confuzie și necredință cu propria sa familie. . Cuvântul „dușmani” ar trebui perceput aici nu într-un sens absolut, care este întotdeauna și în orice dușman. Limbajul biblic „polarizează” adesea concepte; în acest context, „dușmani” înseamnă „nu prieteni”, nu ajutoare, care nu simpatizează fața religioasă a vieții: adevărata închinare a lui Dumnezeu și predicarea lui Hristos.
2. Al doilea sens al acestor cuvinte este mai general. Ideea este aceasta. Domnul a adus oamenilor un Noul Testament. Una dintre fațetele acestei noutăți este valoarea persoanei umane ca atare, din care a crescut marea civilizație europeană. Omenirea Vechiului Testament a fost caracterizată de o ierarhie diferită a valorilor. Trib, clan, familie - și abia apoi personalitate. Personalitatea în afara tuturor acestor aspecte a fost percepută ca incompletă. Subiectul relațiilor religioase din Israel era poporul; Dreptul roman a conferit oamenilor privilegii bazate pe cetățenie. Dar Isus Hristos proclamă o evanghelie cu adevărat nouă: persoana, omul însuși, mai presus de toate, este prețios în ochii lui Dumnezeu. În textul Evangheliei pe care îl analizăm, acest lucru este evident din cuvintele Mântuitorului: Am venit să despart un bărbat de tatăl său și o fiică cu mama lui și o nora cu soacra ei ( Matei 10:35). De acum înainte, familia și societatea nu sunt prima valoare; nu își pierd din aceasta importanța, semnificația, ci dau loc demnității religioase a individului.
Trebuie subliniat că această valoare a persoanei umane nu este „în sine”; nu este absolut, nu este autonom. Este posibil tocmai ca urmare a acțiunii Noului Testament, adică numai în Hristos Iisus, în comuniunea Singurei valori adevărate - Dumnezeu care s-a făcut Om (uitarea acesteia duce acum la decăderea și distrugerea culturii europene). ). Adică nu este persoana însuși, realizându-se valoroasă în sine, se desparte de familia sa și subjugează legăturile familiale, ci Domnul face aceasta, de dragul Său, creând Biserica pentru Sine. Și, de îndată ce vorbim despre Biserică, aici este necesar să subliniem una dintre trăsăturile ei, cum se deosebește fundamental de toate comunitățile umane. Biserica este, în primul rând, unirea oamenilor în Hristos și, în al doilea rând, unirea indivizilor liberi. Biserica unește oamenii nu în detrimentul faptului că oamenii sunt privați de un aspect al libertății lor, plătind cu aceasta anumite avantaje ale acestei corporații; totul este „invers” în ea: oamenii primesc libertatea și puterea iubirii de la Hristos. În Biserică, o persoană în Hristos învinge căderea, umple planurile inferioare ale ființei cu Duhul Sfânt și, în toate acestea, el însuși primește nu o diminuare a personalității și a libertății, ci o creștere a acestora. Prin urmare, Biserica este cea mai mare valoare în comparație cu familia, clanul, tribul, națiunea, statul etc. Dacă o persoană încurcă toate acestea, dacă introduce în creștinism neecleziastic, vechi, principiile de a fi biruit de către Mântuitorul, atunci el înjosește prin aceasta Biserica, împiedicându-L pe Hristos să se sfințească, să se îndreptățească și să zidească pe sine, personalitatea sa comunicată de Dumnezeu; și în acest caz, familia, clanul și națiunea sunt cu adevărat dușmani pentru om, dacă sunt mai înalți pentru el decât Hristos și Biserica Sa. Aceasta, de altfel, este una dintre cele mai presante probleme ale vieții bisericești de astăzi. De ce avem un declin în viața bisericii? Pentru că noi înșine nu permitem Bisericii să fie ceea ce este, dorind să o reducem la asigurarea intereselor naționale, sociale, familiale și de altă natură. În acest sens, este foarte posibil să spunem că nu numai pentru un creștin individual, ci și pentru Biserică, există situații în care gospodăria ei devine dușmană ...
3. Și al treilea, poate, cel mai profund sens al cuvintelor Evangheliei pe care îl examinăm. Să ascultăm ce spune Domnul: Dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște tatăl și mama, soția și copiii, frații și surorile și, pe lângă toată viața, atunci nu poate fi ucenicul Meu; și oricine nu-și poartă crucea și Mă urmează, nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:26-27). O întrebare ascuțită (și frecvent adresată) apare imediat: cum este asta ?? La urma urmei, creștinismul, dimpotrivă, cheamă să păstreze familia, să o construiască; există o poruncă de la Dumnezeu despre cinstirea părinților (Ex. 20:12); Biserica conține Taina căsătoriei - și aici astfel de cuvinte? Nu există o contradicție flagrantă aici?
Nu, nu există nicio contradicție. În primul rând, am spus deja că limbajul biblic polarizează deseori conceptele. Cuvântul „va urî” aici nu apare în sensul său propriu, ci arată, parcă, distanța maximă față de opoziția sa – adică față de conceptul de „dragoste”. Ideea aici este că trebuie să-L iubești pe Hristos incomparabil mai mult decât pe tatăl tău, mama, soția, copiii, frații, surorile și viața ta. Aceasta nu înseamnă că urăști totul; Da, nu vom putea face asta, pentru că Însuși Dumnezeu, care a rostit cuvinte atât de dure, a pus în noi o dragoste firească pentru viață, pentru părinți, pentru rude, El Însuși a dat porunca iubirii de oameni. Aceasta înseamnă că dragostea pentru Dumnezeu ar trebui să fie mult mai mare, fundamental, calitativ semnificativă și mai puternică, în măsura în care „ura” este separată de „afecțiune”.
Și în al doilea rând. Luați Sacramentul Căsătoriei. În el, soții devin în mod natural „un singur trup” (Gen. 2:24); harul lui Dumnezeu zidește acest organism transpersonal în unitate și unitate spirituală, într-o Biserică mică. Ce înseamnă cuvintele de mai sus ale lui Hristos în acest context? Cum putem înțelege această „ura” aici, când vine vorba de acțiunea plină de har, de binecuvântarea lui Dumnezeu?
Iată cum. Domnul spune aici că prima, principală legătură metafizică a unei persoane este o legătură cu Dumnezeu. Adică, în ciuda faptului că în căsătorie oamenii devin aproape o ființă, un singur trup, nu există o relație mai strânsă între oameni decât în căsătorie - totuși, legătura dintre suflet și Dumnezeu este incomparabil mai importantă, mai importantă, mai reală, eu ar spune – mai mult ontologic. Și - un paradox: se pare, cum este posibilă căsătoria atunci? dragoste părintească și filială? prietenie? în general - viața în această lume? Se dovedește, numai și exclusiv pe această bază: când Hristos este adus în miezul vieții. Fără Mine nu poți face nimic (Ioan 15: 5), a spus El; și acestea nu sunt cuvinte goale, nu o metaforă, ci o realitate absolută. Fiecare acțiune umană, orice efort - praf, praf, vanitate; numai prin introducerea lui Hristos în miezul vieții noastre, în toate faptele și mișcările noastre sufletului fără excepție, o persoană capătă sens, forță, dimensiunea eternă a existenței sale. Fără Hristos, totul este absolut lipsit de sens: căsătoria, relațiile parentale și tot ceea ce alcătuiește viața pe pământ și ea însăși. Cu Hristos, totul cade la locul lui; Hristos dă omului în toată această bucurie și fericire; fără El este absolut imposibil. Dar pentru aceasta, El trebuie să fie pe primul loc în viața noastră. - Despre aceasta vorbește porunca noastră Evanghelică, „crudă”, respingătoare la prima vedere, dar care conține cele mai importante adevăruri ale creștinismului. „Ura” și „vrăjmășia” înseamnă aici ierarhia valorilor creștine și anume: singura Valoare adevărată și reală pe pământ este Domnul Iisus Hristos; totul primește un sens valoric numai și exclusiv sub condiția comunicării directe (în Biserică) sau mediate (societate, cultură etc.) cu El; totul în afara Lui este lipsit de sens, gol și dezastruos...
Ce înseamnă toate acestea în practică? La urma urmei, această poruncă nu ne-a fost dată pentru contemplare abstractă, ci pentru împlinire. Și nu putem merge cu toții la o mănăstire; trăim în condiții, atât externe, cât și interne, care este puțin probabil să ne permită să realizăm idealul descris mai sus ... Cum putem fi „în viața de zi cu zi”, ca să spunem așa?
Sfânta Scriptură trebuie percepută în întregime, fără a smulge un lucru, chiar dacă este principială și profundă. Dacă observăm această integritate, atunci obținem asta:
Ne onorăm părinții, ne iubim frații și surorile, construim o familie după chipul Bisericii ... dar toate acestea trebuie să fie în Hristos. De îndată ce ceva în relațiile noastre cu aproapele și, în general, în viața noastră, îl contrazice pe Hristos, Evanghelia Sa, atunci ne devine ostil. Dar această „vrăjmășie” este și evanghelică; nu înseamnă că ar trebui să ne ucidem vecinii, „dușmanii”, sau să ne îndepărtăm de ei sau să nu ne mai îndeplinim îndatoririle morale față de ei sau ceva de genul acesta. Este necesar, în primul rând, să ne dăm seama de situație, în al doilea rând, să corectăm ceea ce putem, ce depinde de noi, în al treilea rând - dacă situația nu poate fi schimbată - să ne iubim dușmanii, să binecuvântăm pe cei care ne blestemă, să facem bine celor care urăsc. noi și roagă-te pentru cei care ne jignesc și ne persecută.noi (cf. Matei 5,44), în timp ce cerem lui Dumnezeu înțelepciune, ca lumina noastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele noastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru din Ceruri. (cf. Matei 5:16); dar, pe de altă parte, aveți grijă să nu dați lucruri sfinte câinilor și să nu ne aruncați perlele în fața porcilor, astfel încât să nu le calce sub picioare și, întorcându-se, să nu ne rupă în bucăți (cf. Matei 7:6). Este nevoie de inteligență, experiență, înțelepciune și - dragoste pentru ca nenumărate situații de acest gen să fie rezolvate în mod creștin.
***
Hegumen Peter Mescherinov:
- Singurătatea în fața lui Dumnezeu- Hegumen Peter Mescherinov
- Despre munca misionară zilnică- Hegumen Peter Mescherinov
- Regulile sunt citite, posturile postesc, dar viața în Hristos nu este suficientă ...- Hegumen Peter Mescherinov
- De-biserici: Protestantism și Ortodoxia- Hegumen Peter Mescherinov
- Reflecții asupra de-bisericilor- Hegumen Peter Mescherinov
- Nimic nu poate zdruncina voința unui creștin: nici îngerii, nici autoritățile ... și nici mai mult UEC- Hegumen Peter Mescherinov
- Singurătatea în fața lui Dumnezeu- Hegumen Peter Mescherinov
- Mai degrabă libertate decât ascultare sau o conversație între o călugăriță și un stareț- Hegumen Peter Mescherinov
- Căile misiunii în Rusia- Hegumen Peter Mescherinov
- De ce părăsesc Biserica copiii părinților bisericiți?- Abatele Perth Mescherinov
- Subcultura în locul Bisericii- Hegumen Peter Mescherinov
- Ortodoxia în Rusia și testul de 20 de ani al libertății: despre înlocuirea vieții bisericești în conversația sinceră a lui Hegumen Pyotr Meshcherinov - Boris Knorre
- Ar trebui un creștin să fie o morsă?- Hegumen Pyotr Mescherinov, Ieromonahul Germogen Ananiev, Preotul Grigory Kovalev
- Reflecții asupra cărții arhimandritului Lazăr (Abashidze) „Chinul iubirii”- Hegumen Peter Mescherinov
***
Iată o altă zicală evanghelică care ridică întrebări veșnice.
„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; ori va fi plin de râvnă pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și mamonei. De aceea, vă spun: nu vă îngrijorați pentru voi. sufletul ce mănânci și ce bei, nici pentru trupul tău, cu ce să te îmbraci. Nu este sufletul mai mare decât hrana și trupul îmbrăcămintei? Priviți la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl tău ceresc îi hrănește. Nu ești mult mai bun Și cine dintre voi, fiind neliniștit, poate adăuga un cot la propria creștere? Și de ce sunteți îngrijorat de îmbrăcăminte? Uitați-vă la crinii câmpului, cum creșteți, nici trudindu-vă, nici învârtindu-vă; dar vă spun că și Solomon în toată slava Sa nu s-a îmbrăcat pe al său ca pe niciunul dintre ei; dar dacă iarba câmpului, care este astăzi și mâine, va fi aruncată în cuptor, Dumnezeu se îmbracă așa, dacă mai mult decât tine, puțină credință! Deci, nu-ți face griji și nu spune: ce să mănânci? Sau ce să bei? Sau ce să îmbraci? Pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl tău este în cer știe că ai nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. Așa că nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine va avea grijă de a lui: este de ajuns pentru fiecare zi de grija ei” (Mat. 6:24-34).
Ce înseamnă? Cum să nu-ți pese? Abandonează școala? Nu faci carieră? Nu întemeiați o familie - pentru că, dacă începeți una, trebuie să îi asigurați existența și stabilitatea? Dar ce zici de Apostolul Pavel, „vasul ales” (Fapte 9:15), ne cheamă să luăm un exemplu de la noi înșine: nu am mâncat pâine gratuit de la nimeni, ci am muncit și am muncit noapte și zi, ca să nu să împovăreze pe oricare dintre voi (2 Tes. 3: 8) și spune: dacă cineva nu vrea să lucreze, nici el nu mănâncă (2 Tes. 3:10)? Și aici nu vorbim despre lucrarea de a crea mântuire, ci despre munca umană obișnuită. Din nou contradicție? Și Biserica? Iată St. Ioan Profetul scrie: „orice lucrare a omului este zadarnică” (și înaintea lui înțeleptul Eclesiastul a exprimat exhaustiv aceeași idee); cum solicită Biserica creativitate, muncă constructivă și conștiincioasă în toate domeniile vieții umane? Da, și istoric vedem că Biserica lui Hristos a dat un impuls extraordinar creării civilizației, culturii, științei europene; ce se contrazice atunci Biserica, Sfânta ei Scriptură? Cum să combinăm afirmația evanghelică „antisocială” de mai sus și chemările sociale ale Bisericii? Etc.
1. Această poruncă a Evangheliei nu înseamnă deloc că nu trebuie să lucrăm pe pământ. La urma urmei, nu vom putea să ne așezăm pe un scaun, să înclinăm brațele, să oferim o rugăciune și să așteptăm ca bancnotele, succesul, prosperitatea și așa mai departe să ne plouă din cer. Când ne naștem în această lume, suntem încorporați în cursul lucrurilor, ceea ce nu ne permite să stăm cu mâinile în brațe: chiar și pentru a ne menține existența, trebuie să ne mâncăm pâinea în sudoarea sprâncenelor (cf. Gen. 3:19), prin definiție a lui Dumnezeu. Vorbim aici despre relația internă cu toate acestea; aici vedem din nou noutatea Noului nostru Testament și anume: totul se face în interior, în suflet. Împreună cu „să nu-i pese” de mâine, Domnul a pus o condiție indispensabilă: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Mat. 6:33). Nu renunțați la nicio activitate (desigur, dacă nu contrazice poruncile lui Dumnezeu); dimpotrivă, trebuie să facem tot ceea ce facem în cel mai bun mod posibil. Faptul este că în realitatea de zi cu zi voia lui Dumnezeu este făcută de noi; este imposibil să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea lui Dumnezeu în afara rutinei zilnice a treburilor noastre. Dar trebuie să lăsăm deoparte grija care ne chinuie și ne macină sufletele. Acesta nu este genul de preocupare care este firesc unei persoane și care se manifestă în planificare, în cea mai bună distribuție a forțelor și a mijloacelor pentru îndeplinirea sarcinii. Îngrijirea despre care vorbește Domnul este o incertitudine agitată cu privire la viitor, care decurge din lipsa de credință, din faptul că Hristos nu este principalul lucru în viața noastră. Dacă înlocuim chiar această nesiguranță prin încrederea în Dumnezeu, predându-i toate grijile Lui (aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini - Psalmul 54:23) și toate faptele noastre vor fi combinate cu căutarea moralei sensul Evangheliei în ei, - atunci vom vedea promisiunea îndeplinindu-se peste noi - și toate acestea (adică ceea ce avem nevoie pentru viața pământească) vi se vor adăuga (Matei 6:33).
Deci această poruncă nu ne cheamă să abandonăm afacerile pământești, dimpotrivă, adevărul lui Dumnezeu, cuprins în aceste lucruri, necesită de la noi activitatea morală conștiincioasă pentru a o dezvălui în fiecare moment al existenței noastre. Acest lucru va duce la o reorientare internă a întregii noastre vieți către Hristos și Împărăția lui Dumnezeu. Numai în această perspectivă vom putea vedea și evalua calitatea treburilor noastre; în plus, numai în Hristos faptele noastre dobândesc putere și demnitate, iar în afara Lui vor rămâne mereu deșertăciune și supărare a spiritului (cf. Ecl. 1:14). Acesta este sensul cuvintelor Evangheliei pe care le analizăm.
2. Din această poruncă, se poate vedea și principiul acțiunii Bisericii lui Hristos - de a transforma interiorul și personalul, și prin ele - exteriorul și socialul. Dar nu invers. Din păcate, acest lucru nu este înțeles de oamenii care cer ca Biserica să rezolve în mod specific problemele sociale și sociale de către ea. De ce a intrat Biserica în istorie și a învins-o, punând bazele (așa cum am vorbit deja) ale unei noi civilizații? Pentru că ea nu s-a atins de nimic, nu a „distrus”: nici familia, nici națiunea, nici statul. Biserica nu a invadat aceste zone ale vieții cu reforme decisive, dar a adus un sens interior și etern în toate acestea și a transformat astfel cultura umană. Biserica a avut întotdeauna grijă strict să nu-și piardă libertatea interioară, nefiind legată de formele acestei lumi; prin urmare, ea nu și-a stabilit niciodată tocmai acest scop - de a îmbunătăți societatea din punct de vedere social. Biserica a acceptat totul așa cum este, dar în acest „așa cum este” căuta Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Sa - și o creștere i-a fost aplicată de națiuni întregi. Acum porunca a fost uitată - și națiunile părăsesc Biserica, iar conștiința Bisericii este deformată în cadrul Bisericii ... Să încercăm, cel puțin în viața noastră personală, să respectăm această poruncă, iar apoi biserica și viața socială pot treptat fi transformat.
Peter Mescherinov, stareţ
Publicat în revista „Alpha și Omega” nr. 2, 2006
Publicat cu permisiunea autorului.
Geneza 27: 9 ... și voi face din ele vasul tatălui tău, așa cum este el iubiri,..
Geneza 37: 4 ... că tatăl lor iubiri el mai mult decât toți frații săi; ..
Geneza 44:20 ... și a rămas singur din mama lui și tatăl său iubiri a lui...
Deut 7: 8 ... dar pentru că iubiri tu Doamne, ..
Deut 10:18 ... și iubiri străin și îi dă pâine și haine ...
Deut 23: 5 ... pentru Domnul, Dumnezeul tău iubiri tu...
Deut 33: 3 ... Cu adevărat El iubiri oamenii [ai lui]; ..
Rut 4:15 ... căci nora ta l-a născut, iubiri tu,..
Psalmul 10:7 ... căci Domnul este drept, iubiri Adevărul; ..
Psalmul 32: 5 ... El iubiri adevăr și judecată; ..
Psalmul 33:13 ... O persoană vrea să trăiască și iubiri dacă longevitatea, ..
Ps.36: 28 ... pentru Domnul iubiri neprihănire și nu-și părăsește sfinții;
Psalmul 86: 2 ... Doamne iubiri porțile Sionului sunt mai multe decât toate satele lui Iacov...
Psalmul 98:4 ... și puterea împăratului iubiri tribunal...
Psalmul 145: 8 ... Doamne iubiri dreptate...
Proverbele 3:12 ... pentru cine iubiri Domnul îl pedepsește ...
Proverbe 12: 1 ... Cine iubiri instrucție, că iubiri cunoştinţe;..
Proverbe 13:25 ... și cine iubiri, îl pedepsește din copilărie ...
Proverbele 15:9 ... dar cel ce umblă pe calea dreptății iubiri...
Proverbe 15:12 ... Nu iubiri curvă care îl denunță, ..
Proverbe 16:13 ... și cel care spune adevărul iubiri...
Proverbe 17:17 ... Prieten iubiri oricand ...
Proverbe 17:19 ... Cine iubiri certuri, iubiri păcat,..
Proverbele 18:2... Nebunul nu este iubiri cunoştinţe,..
Proverbele 19:8... Cel ce dobândește pricepere este iubiri sufletul tau; ..
Proverbe 21:17 ... Cine iubiri distractiv, mai sărac; ..
Proverbe 21:17 ... și cine iubiri vin și grăsime, nu se vor îmbogăți...
Proverbe 22:11 ... Cine iubiri puritatea inimii, are o plăcere pe buze, ..
Eclesiastul 5:9 ... Cine iubiri argint, nu va fi mulțumit de argint, ..
Eccles 5: 9 ... și cine iubiri bogăție, nu există niciun beneficiu pentru asta ...
Cântecul 1: 6 ... Spune-mi cine ești iubiri sufletul meu: unde pășești? ..
Cântecul 3: 1 ... Pe patul meu noaptea îl căutam pe cel pe care iubiri sufletul meu,..
Cântarea 3:2 ... și voi căuta pe cel care iubiri sufletul meu;..
Cântecul 3: 3 ... nu l-ai văzut pe acela iubiri sufletul meu?..
Cântarea 3: 4 ... cum a găsit-o pe cea pe care iubiri sufletul meu,..
Ier 5:31 ... și poporul meu iubiri aceasta este...
Os 3: 1 ... exact ca iubiri Domnul copiilor lui Israel, ..
Os 12: 7 ... iubiri jigni; ..
Mica 7:18 ... El nu este întotdeauna supărat, pentru că iubiri au milă ...
Mt 10:37 ... Cine iubiri tată sau mamă mai mult decât Mine, ..
Mt 10:37 ... și cine iubiri un fiu sau o fiică mai mult decât mine, ..
Mt 11:19 ... care iubiri mananca si bea vin, ..
Luca 7: 5 ... pentru el iubiri oamenii noștri ...
Luca 7:34 ... și spuneți: Iată un om care iubiri mananca si bea vin, ..
Luca 7:47 ... și cui i se iertă puțin, nu este de ajuns iubiri...
Ioan 3:35 ... Tată iubiri Fiul și a dat totul în mâna Lui ...
Ioan 5:20 ... Pentru Tatăl iubiri Fiul și Îi arată tot ceea ce face El Însuși; ..
Ioan 10:17 ... Pentru că iubiri Eu Tată, ..
Ioan 14:21 ... Cel ce are poruncile Mele și le păzește, el iubiri Pe mine;..
Ioan 14:21 ... și cine iubiri Eu, el va fi iubit de Tatăl Meu; ..
Ioan 14:23 ... care iubiri Eu, el îmi va ține cuvântul; ..
Ioan 16:27 ... pentru Însuși Tatăl iubiri tu,..
Jac 4: 5 ... până la gelozie iubiri spiritul care traieste in noi?...
1Pet 3:10 ... Pentru cine iubiri viață și vrea să vadă zile bune, ..
1 Ioan 2:10 ... Cine iubiri fratele său, el locuiește în lumină, ..
1 Ioan 2:15 ... cine iubiri pace, prin faptul că nu există dragoste de Tatăl...
1 Ioan 4:8 ... cine nu este iubiri, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, ..
1 Ioan 5: 1 ... și pe toți cei care Îl iubesc pe Cel ce a născut iubiriși născut din el ...
1 Corinteni 8:3 ... dar cine iubiri Dumnezeu, i s-a dat cunoștință de la El...
1 Corinteni 16:22 ... cine nu iubiri Doamne Iisuse Hristoase, anatema, maran-afa ...
2 Corinteni 9: 7 ... pentru un dătător vesel iubiri Dumnezeul...
Ef 5:28 ... care își iubește soția iubiri eu insumi ...
Ef 5:33 ... Deci fiecare dintre voi da iubiri soția lui ca el însuși; ..
Evrei 12: 6 ... Pentru Domnul, care iubiri, care pedepsește; ..
2Ezd 4:25 ... și multe altele iubiri un bărbat soția lui, mai degrabă decât tatăl și mama lui ...
Înțeleptul 7:28 ... căci Dumnezeu nu este nimeni iubiri cu excepția celui care trăiește cu înțelepciune...
Prem 8: 7 ... Dacă cineva iubiri neprihănire - roadele sale sunt esența virtuții: ..
Sire 3:25 ... Cine iubiri pericol, va cădea în el; ..
Sire 4:13 ... iubind-o iubiri viaţă,..
Sire 4:15 ... și iubind-o iubiri Lord; ..
Sire 7:23 ... Sclav rezonabil, da iubiri sufletul tau, ..
Sire 13:19 ... Fiecare animal iubiri ca mine, ..
Ser 30: 1 ... Cine iubiri fiul său, lasă-l să-l pedepsească mai des ..
Tov 6:15 ... ea iubiri un demon care nu face rău nimănui
Sfânta Biserică citește Evanghelia după Matei. Capitolul 10, art. 32-33; 37-38; capitolul 19, art. 27-30.
10.32. De aceea, pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe El îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu din Ceruri;
10.33. dar pe oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, de acela îl voi lepăda și eu înaintea Tatălui Meu din Ceruri.
10.37. Oricine iubește tatăl sau mama mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine; și oricine iubește fiul sau fiica mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine;
10.38. și cine nu își ia crucea și nu mă urmărește, nu este vrednic de mine.
19.27. Atunci Petru, răspunzând, i-a zis: iată, noi am lăsat totul și te-am urmat; ce se va intampla cu noi?
19.28. Isus le-a spus: Adevărat, vă spun că voi, care M-ați urmat, sunteți în tradiție, când Fiul Omului stă pe tronul slavei Sale, veți sta și pe doisprezece tronuri pentru a judeca cele douăsprezece seminții ale lui Israel.
19.29. Și oricine își va părăsi casele, sau frații, sau surorile, sau tatăl, sau mama, sau soția, sau copiii sau pământul, de dragul Numelui Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică.
19.30. Mulți vor fi primii ultimii și ultimii primii.
(Matei 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30)
După ce a avertizat despre persecuțiile iminente care îi așteaptă pe urmașii Săi, Salvatorul îi cheamă la mărturisire.
Euthymius Zigaben explică: „Prin mărturisirea lor ... îi îndeamnă să depună mărturie despre Sine. De aceea, el spune: dacă cineva depune mărturie înaintea oamenilor despre Divinitatea Mea, voi depune mărturie și în fața Tatălui Meu despre credința acelei persoane, adică a tuturor celor care Mă declară Dumnezeu, eu îi voi declara credincios. Dar oricine Mă respinge pe Mine, eu îl voi respinge și pe el ”.
Mărturisind pe Hristos, trebuie să-L iubim mai mult decât oricine altcineva și să punem voia Sa, exprimată în porunci, mai presus de voința oricărui popor și, prin urmare, Mântuitorul adaugă: Oricine iubește tatăl sau mama mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine; și oricine iubește fiul sau fiica mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine(Matei 10:37).
Și aceste cuvinte nu au sunat ciudate sau neașteptate pentru oamenii din jurul Său. Dimpotrivă, ele erau o confirmare a credinței, pentru că nu contraziceau porunca de a cinsti părinții, ci o completau, punându-L pe Dumnezeu pe primul loc în viața duhovnicească.
Locuitorii din Galileea știau foarte bine ce este o cruce. În amintirea lor, a rămas în amintirea lor înăbușirea răscoalei lui Iuda Galileii de către comandantul roman Var, care a ordonat ca două mii de evrei să fie răstigniți pe cruci și să pună cruci de-a lungul drumurilor Galileii. Cei care îl ascultau pe Hristos și-au amintit cum condamnați înșiși și-au dus crucile la locul răstignirii.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie: „Crucea, conform explicației sfinților părinți, se referă la acele dureri pe care Dumnezeu vrea să ni le permită în timpul rătăcirilor noastre pământești. Necazurile sunt variate: fiecare dintre oameni are propriile sale dureri; durerile corespund cel mai strâns pasiunilor fiecăruia; din acest motiv, fiecare are „crucea lui”. Fiecăruia dintre noi i se poruncește să accepte această cruce, adică să ne recunoaștem vrednici de întristarea trimisă la el, să o suportăm cu mulțumire, urmându-L pe Hristos, împrumutând de la El smerenia prin care este purtată întristarea. "
Adresându-se celor ce Îl ascultă, Mântuitorul a spus că dorința de a păstra binecuvântările pământești existente leagă interesele, gândurile și sentimentele unei persoane de cele pământești, care nu permite să urmeze cele veșnice.
La care apostolul Petru a remarcat: iată, am lăsat totul și te-am urmat; ce se va întâmpla cu noi?(Matei 19:27). Într-adevăr, apostolii erau oameni de diferite profesii și bogății. Unii erau săraci, alții, dimpotrivă, erau bogați, dar toți au lăsat tot ce aveau și l-au urmat pe Hristos. Acest lucru le-a exprimat altruismul.
La aceasta, Domnul răspunde că oricine a părăsit totul de dragul Său, de care sufletul este atașat, va primi o mare răsplată și, mai mult, nu numai în viitor, ci deja în această viață pământească.
Călugărul John Cassian notează: „Cel care, de dragul numelui lui Hristos, încetează să-și mai iubească numai tatăl, mama sau fiul și îi iubește sincer pe toți cei care îl slujesc pe Hristos, va dobândi cu o sutime mai mult decât frații și părinții. În loc de un frate sau tată, el va dobândi mulți tați și frați care îi vor fi asociați cu un sentiment și mai arzător și mai eficient. "
Într-adevăr, în primele secole ale creștinismului, în timpul persecuțiilor, toți creștinii constituiau, parcă, o singură familie, fiind frați și surori în Hristos, iar casa fiecăruia dintre ei era mereu deschisă oricărui vestitor al cuvântului lui Dumnezeu, devenind, parcă, propria lui casă în locul celei lăsate pentru Hristos și predicare.Evanghelii.
Rândurile citirii Evangheliei de astăzi, dragi frați și surori, ne spun că fiecare creștin trebuie să-și sacrifice pacea, mângâierea și dorințele pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu în această lume. Acesta este modul de a purta crucea. Și numai urmând această cale devenim moștenitori ai gloriei Împărăției lui Dumnezeu.
Ajută-ne în asta, Doamne!
Ieromonahul Pimen (Șevcenko)
Domnul a zis ucenicilor Săi: Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și oricine iubește fiul sau fiica mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine; și cine nu își ia crucea și nu mă urmărește, nu este vrednic de mine. Cel care și-a mântuit sufletul îl va pierde; dar cel care și-a pierdut sufletul pentru mine îl va mântui. Cel ce te primește pe Mine mă primește, și cine mă primește pe Mine primește pe Cel ce M-a trimis; oricine îl primește pe profet, în numele profetului, va primi răsplata profetului; și oricine primește pe cei drepți în numele celor drepți, va primi răsplata celor drepți. Și oricine dă unuia dintre acești mici o cană cu apă rece de băut în numele unui ucenic, cu adevărat vă spun, nu își va pierde răsplata. Și când Isus a terminat de instruit pe cei doisprezece ucenici ai săi, a trecut de acolo să învețe și să predice în cetățile lor.
„Oricine iubește tatăl sau mama mai mult decât Mine nu este vrednic de Mine”, spune Hristos. Ce cuvinte dure! Cuvinte inumane – cine le poate înțelege, mai ales în vremea noastră, atât de dificilă pentru părinți în relația lor dificilă cu copiii. Pare incredibil că Domnul i-ar sfătui pe copii să nu-și mai iubească părinții! Nu, a cincea poruncă a lui Dumnezeu este rânduiala sacră a lui Dumnezeu: „Onorați-l pe tatăl vostru și pe mama voastră”. Hristos Însuși a dat un exemplu de ascultare și credincioșie Maicii Sale (Luca 2:51; Ioan 19: 26-28). El ne amintește, de asemenea, că preocuparea specifică pentru părinți merge chiar înainte de „sacrificiul pentru Templu” (Mat. 15: 3-6). Ce vrea Domnul să spună cu aceste cuvinte dure?
Aici Hristos atinge datoria noastră cea mai sacră, pentru a spune cu cea mai mare claritate că ar trebui să Îl preferăm pe El în fața celui mai iubit, în fața celor pe care ar trebui să-i iubim cel mai mult. Urmarea lui Hristos, a fi credincios în El, poate provoca uneori opoziție din partea celor mai apropiați. Dar Domnul ne cere să-l putem prefera pe El înaintea tuturor. Și știm, mai ales în timpul nostru, cât de des se întâmplă acest lucru. Cuvântul lui Dumnezeu oferă o alegere decisivă în care se află întreaga noastră viață. Datorită cererii de schimbare radicală, Hristos poate provoca adesea diviziuni chiar și în cadrul familiilor cu cea mai mare afecțiune naturală. La două mii de ani după ce aceste cuvinte au fost rostite pentru prima dată, această confruntare nu este atât de nouă pe cât ar putea părea cuiva. Totul este despre cum putem dobândi curajul de a rămâne credincioși lui Hristos chiar și cu prețul sângelui inimilor noastre.
„Cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine”, afirmă Domnul. Aceste cuvinte sunt absolut în ton cu cele anterioare. După relația copiilor cu părinții lor, urmează relația părinților cu copiii. Hristos cere ca El să primească primul loc în dragostea noastră pentru oricine. Cine altcineva ar putea avea dreptul la o cerere atât de inacceptabilă, de neînțeles, în afară de Dumnezeu? Dintre toți marii fondatori ai religiilor lumii, Hristos este singurul care spune acest lucru. În toate celelalte religii, Dumnezeu este primordial. Și aici Hristos nu încetează să repete celor care nu sunt „demni de Mine”. Cine este el?
De obicei spunem că numai iubindu-ne unii pe alții, Îl iubim pe Dumnezeu. Asa si este. Dumnezeu vrea ca relația noastră să se bazeze pe iubire. Ar fi groaznic dacă am începe să folosim aceste cuvinte ale Salvatorului pentru a justifica antipatia noastră, incapacitatea noastră egoistă de a avea grijă de cei dragi, concentrarea noastră asupra intereselor personale.
Să-ți iubești tatăl și mama. Să-ți iubești fiul sau fiica. Acest lucru se aplică nu numai unui cerc familial restrâns. Aici este fundamentul legăturilor noastre umane ereditare, culturale, universale. Indiferent dacă ne place sau nu, suntem dependenți unul de celălalt și creăm această dependență. Facem parte din „mediu”, întregul care alcătuiește viața noastră. Dar această unitate, oricât de importantă ar fi, nu poate fi o scuză pentru noi că nu îl urmăm pe Hristos. Cine își iubește mediul mai mult decât pe Mine, spune Hristos, nu este vrednic de Mine. Oricine își iubește prietenii mai mult decât Mine, spune Hristos, nu este vrednic de Mine. Cine iubește ceea ce i se întâmplă, lucrarea vieții sale, mai mult decât Mine, nu este demn de Mine!
„Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine. Aceasta este a treia etapă a respingerii. Ar trebui să se respingă și, mai ales, pe sine. Acest cuvânt despre Cruce ne amintește că Hristos nu ne oferă nimic din ceea ce El Însuși nu ar îndeplini. Fiecare cruce care ni se dă, fiecare durere este o invitație de a-L urma pe Hristos. În timpul vieții pământești a lui Hristos, Crucea nu era nici un altar, nici un ornament - crucificarea pe cruce era foarte obișnuită, o execuție crudă efectuată în fața mulțimilor curioase, destinată sclavilor.
„Cine și-a mântuit sufletul”, spune Hristos, „îl va pierde. Și cel care și-a pierdut sufletul pentru mine îl va mântui.” Cum acest lucru contrazice ceea ce lumea modernă apreciază mai ales: astăzi, cel mai înalt scop al unei persoane este să „se realizeze pe sine”, să se dezvăluie pe deplin. Iar Hristos se oferă să te pierzi și să te distrugi!
Totuși, dacă ne gândim puțin, vom vedea în această poruncă a lui Hristos una dintre legile fundamentale ale vieții noastre. O ființă umană care este incapabilă să se respingă de dragul altuia este incapabilă să iubească. În fiecare zi viața noastră ne convinge că este necesar să ne sacrificăm pentru a ne îndeplini cu adevărat în dragostea altuia. Un paradox care este revelat cu adevărat numai în lumina misterului de Paște al lui Hristos. Pierde-ți viața - pentru a o găsi! Cuvântul lui Hristos este ferm și vesel. Aceasta este o achiziție de neprețuit. Domnul ne invită să murim pentru noi înșine pentru a trăi o viață autentică. „Am venit ca să aibă viață și viață abundentă”, spune El (Ioan 10:10). Nu poate fi nimic în comun cu acel eroism nihilist, cu acea tulburare suicidară a rațiunii care este implantată astăzi. Domnul vorbește despre isprava zilnică a iubirii, care ne cere să ne lepădăm de noi înșine de dragul celorlalți - aceasta este cea mai înaltă înflorire a personalității umane.
Nu distrugerea omului, ci creația sa! Este suficient să ne amintim pentru noi de călugărul Serafim de Sarov, de sfântul drept Ioan de Kronstadt, de sfânta Muceniță Marea Ducesă Elisabeta și de nenumărații noștri sfinți. Și retragerea în sine, în meschinul egoism, în ambițiile cuiva este cel mai fiabil mod, așa cum spune Hristos, de a-și distruge viața. A fi botezat, conform cuvântului apostolului, înseamnă a fi răstignit cu Hristos pentru a trăi cu El. Și fiecare liturghie ne amintește că Domnul S-a dat pe Sine pentru noi.
„Cel care te primește pe Mine, mă primește pe Mine, și pe Mine Mă primește pe El, pe Cel ce M-a trimis”, spune Hristos. Orice s-ar întâmpla cu noi, este întotdeauna despre iubire, iar iubirea în cea mai simplă expresie este să acceptăm alta. În timp ce i-au acceptat pe slujitorii lui Hristos, alții, fără să știe, au primit nu numai îngeri, ci pe Hristos Însuși: „Doamne, când Te-am văzut flămând sau însetat?” Oricât de mici sunt oportunitățile noastre de a face bine, Domnul acceptă chiar și o cană de apă rece dată unuia dintre acești micuți. Faptele noastre bune sunt determinate nu de prețul darului, ci de iubirea celui care dă. Din acest motiv, moneda de cupru a văduvei a fost acceptată nu numai, ci plasată deasupra tuturor celorlalte ofrande.
Trebuie să facem bine căutându-ne pe Hristos de dragul Lui. Proorocul trebuie primit în numele profetului, drepții în numele drepților și unul dintre acești micuți în numele ucenicului, pentru că toți poartă sfințenia și chipul lui Hristos. Bunătatea arătată celor care sunt Hristos nu numai că va fi acceptată, ci va fi foarte răsplătită. Recompensele pot fi diferite: există răsplata profetului, răsplata celor drepți și răsplata unuia dintre acești mici. Dar toate acestea sunt conținute în comuniunea noastră unică, unică și infinită cu Hristos în eternitate.
Se încarcă ...