Evanghelia după Matei Fericitul Teofilact. Introducere Matei. Despre genealogia lui Hristos

Despre genealogia lui Hristos.

De ce nu a spus Evanghelistul, ca proorocii: viziune, sau cuvânt? pentru că și-au înscris cărțile astfel: Vederea văzută de Isaia(Isaia 1:1), de asemenea: cuvântul care a venit la Isaia(Isaia 2:1). Vrei să știi de ce? Pentru că proorocii le-au vorbit celor împietriți și răzvrătiți și de aceea au spus: vedenie dumnezeiască și cuvântul Domnului. Ei au vorbit astfel pentru ca oamenii să se teamă și să nu disprețuiască ceea ce au spus. Dar Matei s-a ocupat de cei credincioși, bine intenționați și ascultători și, prin urmare, nu a spus nimic înainte ca profeții. Pot spune altceva și anume: ceea ce au văzut profeții, dar au văzut cu mintea, cugetând cu ajutorul Duhului Sfânt: de aceea au numit-o viziune. Dar Matei nu L-a văzut și nu L-a contemplat mintal pe Hristos, ci a rămas cu El cu senzualitate și L-a ascultat cu senzualitate când era în trup; cartea de rudenie.

Numele Iisus nu este grecesc, ci ebraic, și înseamnă: Mântuitor; căci printre evrei înseamnă salvarea.

Regii și marii preoți erau numiți Hristoși, pentru că erau unși cu untdelemn sfânt, care era turnat dintr-un corn pe capul lor. Domnul este chemat Hristos atât ca Împărat, pentru că a domnit pentru a nimici păcatul, cât și ca Mare Preot, pentru că S-a jertfit pentru noi. Și El este uns cu untdelemn adevărat. Prin Duhul Sfânt, mai ales: căci cine altcineva a avut Duhul ca Domnul? Harul Duhului Sfânt a făcut minuni în sfinți, dar în Hristos nu harul Duhului Sfânt a lucrat, ci Hristos Însuși a făcut minuni cu Tatăl și Duhul Său consubstanțial.

Apropo: Iisus Evanghelistul a adăugat: fiul lui David, ca să nu crezi că el vorbește despre un alt Isus. Căci mai era un Isus celebru, conducătorul lui Israel după Moise, dar acesta era numit fiul lui Nun, nu David, a trăit cu multe secole mai devreme decât David și nu a venit din seminția lui Iuda, din care a venit David, ci din alta.

De ce l-a pus evanghelistul pe David înaintea lui Avraam? pentru că David a fost mai ales celebru printre iudei și a trăit mai târziu decât Avraam și a fost rege. Căci el a fost primul dintre împărați care a fost pe placul lui Dumnezeu și primul dintre ei care a primit făgăduința că Hristos se va ridica din sămânța sa, de aceea toți l-au numit pe Hristos Fiul lui David. De asemenea, David a purtat în sine chipul lui Hristos: pentru că, după cum a domnit în locul lui Saul, respins și urât de Dumnezeu, tot așa și Hristos a venit de la Tatăl în trup și a domnit peste noi când Adam a pierdut împărăția și puterea dată lui. el peste tot ce trăiește pe pământ și peste demoni.

Genealogia începe cu Avraam, deoarece el a fost tatăl evreilor și a fost primul care a primit promisiunea că Prin sămânța Lui vor fi binecuvântate toate neamurile. Deci genealogia lui Hristos începe decent de la el. Hristos este sămânța lui Avraam, în care toți cei care am fost înainte păgâni și sub un blestem am primit binecuvântare. Avraam înseamnă părintele limbilor, iar Isaac înseamnă bucurie, râs. Evanghelistul nu pomenește de primii născuți ai lui Avraam, adică Ismael și alții, pentru că evreii nu s-au descins din ei, ci din Isaac.

De aceea a pomenit de Iuda și de frații săi, pentru că de la ei au venit cele douăsprezece seminții.

Iuda l-a dat pe Tamar în căsătorie lui Er, unul dintre fiii săi. Dar când a murit fără copii, a dat-o în căsătorie fiului său Aunan. Când și acesta și-a pierdut viața pentru rușinea lui, Iuda nu a mai dat-o ca al treilea fiu al său. Dar ea, dorind cu tărie să aibă copii din sămânța lui Avraam, a lăsat deoparte hainele văduvei, s-a prefăcut desfrânată, s-a amestecat cu socrul ei și a zămislit doi copii gemeni. În timpul nașterii, primul dintre ei și-a arătat mâna de la piept, de parcă ar fi primul care se va naște. Moașa, văzând că se vor naște doi, imediat, pentru a distinge primul născut, a legat mâna bebelușului care a apărut. fir roșu. Dar pruncul și-a ascuns iarăși mâna în pântece și mai întâi s-a născut un alt prunc și apoi cel care i-a arătat primul mâna. Prin urmare, cel care s-a născut primul se numește Pharez, ceea ce înseamnă ruptură, deoarece a întrerupt ordinea firească: iar cel care și-a ascuns mâna se numește Zara. Această poveste conține ceva mister. Așa cum Zara și-a arătat mai întâi mâna, apoi a ascuns-o, așa și viața în Hristos s-a manifestat în sfinții care au trăit înaintea Legii și a tăierii împrejur; . Așa este Avraam, care de dragul lui Dumnezeu și-a părăsit tatăl și casa și și-a lepădat firea. Așa sunt Iov și Melhisedec. Dar când a venit legea, această viață a dispărut. Totuși, la fel cum după nașterea lui Peres și a lui Zara a ieșit din pântece: tot așa, după darea legii, viața Evangheliei a început să strălucească din nou, marcată de un fir roșu, adică de sângele lui. Hristos. Așadar, Evanghelistul a menționat acești doi bebeluși pentru că nașterea lor a însemnat ceva misterios. Și apropo, a pomenit de Tamar, deși nu este vrednică de lăudat că s-a amestecat cu socrul ei, pentru a arăta că Hristos, care a primit totul de dragul nostru, a primit și strămoși răutăcioși, pentru a-i sfinți prin însăși nașterea Sa. de la ei, căci El nu a venit cheamă la pocăință pe cei drepți, dar pe păcătoși.

Unii cred că Rahab este acea Rahab, desfrânata care a primit spionii lui Iosua și i-a salvat și a fost salvată ea însăși. Evanghelistul a pomenit de ea pentru a arăta că, după cum era o desfrânată, tot așa erau toți păgânii: căci ei au curvit prin faptele lor. Totuși, toți păgânii care i-au primit pe ambasadorii lui Isus, adică pe apostoli, și au crezut în cuvintele lor, au fost mântuiți.

Această Rut era străină, dar era căsătorită cu Boaz. Deci biserica păgânilor, deși era străină și în afara legământului, și-a uitat poporul și venerarea idolilor și tatăl ei, diavolul, și s-a logodit cu singurul Fiu al lui Dumnezeu.

Iar Evanghelistul pomenește de soția Uriina pentru a arăta că nu trebuie să-i fie rușine cu strămoșii, ci mai ales să încerce să-i slăvească cu virtutea proprie și că toți sunt pe plac lui Dumnezeu, chiar dacă s-au desfrânat dintr-o curvă, atâta timp cât. întrucât sunt virtuoşi.

Solomon l-a născut pe Roboam. Roboam a născut pe Abia. Abia l-a născut pe Asa. Asa l-a născut pe Iosafat. Iosafat l-a născut pe Ioram. Ioram l-a născut pe Ozia. Ozia l-a născut pe Iotam. Și lui Iotam i-a născut Ahaz. Ahaz l-a născut pe Ezechia. Ezechia l-a născut pe Manase. Manase a născut pe Amon. Amon l-a născut pe Iosia. Iosia i-a născut pe Ieconia și pe frații săi în exil în Babilon.

Migrația babiloniană se referă la captivitatea în care toți evreii au fost duși în final în Babilon și au strigat pe râurile Babilonului. Babilonienii au făcut cuceriri împotriva lor alteori, dar i-au amărât mai moderat, apoi i-au relocat în cele din urmă din patria lor.

După emigrarea Babilonului, Ieconia l-a născut pe Salathiel. Salathiel a născut pe Zorobabel. Zorobabel l-a născut pe Abihu. Abihu l-a născut pe Eliachim. Eliachim l-a născut pe Azor. Azor l-a născut pe Zadok. Țadok l-a născut pe Achim. Achim l-a născut pe Eliud. Elihu l-a născut pe Eleazar. Eleazar l-a născut pe Matan. Matan l-a născut pe Iacov. Și Iacov a născut pe Iosif, soțul Mariei, și din ea s-a născut Iisus, Hristosul vorbit.

De ce prezintă Evanghelistul genealogia lui Iosif și nu a Fecioarei Maria? Ce rol a avut Iosif în nașterea fără sămânță? Iosif nu a fost adevăratul tată al lui Hristos, astfel încât genealogia lui Hristos să poată fi urmărită din el. Asculta! Este adevărat că Iosif nu a avut nicio participare la nașterea lui Hristos și, prin urmare, ar fi trebuit prezentată genealogia Fecioarei: dar întrucât legea interzicea genealogia prin linie feminină, Evanghelistul nu a prezentat genealogia Fecioarei. Totuși, după ce a arătat genealogia lui Iosif, el a arătat în același timp genealogia ei: căci legea nu era să ia soții dintr-un alt trib, nici dintr-un alt clan, ci din același seminție și clan (Numeri 36:6). Și întrucât a existat o astfel de lege, este clar că în genealogia lui Iosif este reprezentată și genealogia Maicii Domnului, căci Maica Domnului era din același neam și familie cu el, altfel cum ar fi putut fi logodită. către el? Astfel, Evanghelistul a respectat legea care interzicea genealogia prin linie feminină, dar, după ce a arătat genealogia lui Iosif, a arătat și genealogia Maicii Domnului. El l-a numit soțul Mariei după obiceiul general, căci avem obiceiul să-l numim pe logodnic soțul logodnicului, deși căsătoria nu a fost încă desăvârșită.

Evanghelistul a împărțit clanurile în trei părți pentru a le arăta evreilor că sub controlul judecătorilor înaintea lui David și sub controlul regilor înainte de exil și sub controlul marilor preoți înaintea lui Hristos, ei erau la fel de insuficienți în virtute, și de aceea avea nevoie de un Judecător adevărat, un Împărat și de Marele Preot, care este Hristos, pentru că Hristos, conform profeției lui Iacov, a venit după sfârșitul împăraților. Dar cum pot fi paisprezece generații de la exilul babilonian până la Hristos, când sunt doar treisprezece persoane? Dacă ar fi posibil să includem femeile în genealogie, atunci am putea include și pe Maica Domnului Maria și, astfel, completăm numărul. Dar femeia nu este inclusă în genealogie. Cum poate fi rezolvat acest lucru? Unii spun că Evanghelistul a băgat în seamă strămutarea cu persoane.

Îți aduci aminte de sfaturile noastre pe care ți le-am dat recent, prin care îți ceru să asculți tot ce se spune cu tăcere deplină și cu tăcerea potrivită secretelor? V-am amintit de acest sfat pentru că acum intenționăm să intrăm pe ușile sacre și să intrăm în orașul marelui Rege. Cu trei zile înainte, evreii au primit ordin să se abțină de la relațiile cu soțiile lor și să-și spele hainele, când trebuia să se apropie de muntele care arde, focul, întunericul și furtuna, sau mai bine zis, să nu se apropie, ci să vadă și să audă. aceasta de departe, iar ei, asemenea lui Moise, erau înfricoșați și speriați. Cu atât mai mult trebuie să ne dovedim înțelepciunea dorind să auzim așa ceva cuvinte importanteși să nu stăm de departe, lângă muntele fumegând, ci să ne urcăm la cer însuși: să nu spălăm hainele trupului, ci să curățăm hainele sufletului, să ne eliberăm de tot ce este lumesc. Nu veți vedea întuneric, nici fum, nici o furtună, ci pe Însuși Regele, așezat pe tronul slavei de nedescris, și pe îngerii și arhanghelii stând înaintea Lui cu frică și cu nenumăratele lor întuneric - și o mulțime de sfinți.

Așa este cetatea lui Dumnezeu, care conține în ea însăși biserica duhurilor neprihănite întâi născute, mulți îngeri, acel sânge cinstit de stropire, prin care totul este unit, cerul a primit cel pământesc, pământul a primit cel ceresc și pacea lungă. dorit de îngeri și sfinți a venit. În acest oraș este ridicat semnul strălucitor și glorios al crucii, armura lui Hristos, primele roade ale firii noastre, interesul propriu al Regelui nostru. Toate acestea le înveți în detaliu din Evanghelii. Și dacă ne urmărești într-o tăcere cuvenită, te putem duce peste tot și îți putem arăta unde zace moartea, pironită pe cruce, unde este spânzurat păcatul, unde sunt numeroase și minunate monumente ale acestui război, acestei bătălii. Aici vei vedea un chinuitor legat și în spatele lui mulți prizonieri: vei vedea acea fortăreață din care demonul blestemat în vremuri de altădată și-a făcut raidurile peste tot: vei vedea adăposturile și peșterile acestui tâlhar, deja distruse și deschise: pentru Rege. a venit și acolo, în fața căruia a căzut totul. Nu obosi, iubito. Dacă cineva începe să-ți vorbească despre război vizibil, despre trofee și victorii, nu poți să asculți suficient și să uiți de mâncare și băutură în timpul unei astfel de povești. Dar dacă acea narațiune este atât de plăcută, este mult mai reală. Închipuiți-vă, nu este uimitor să auzi cum Dumnezeu, ridicându-se din rai și de pe tronul împărătesc, a coborât pe pământ și în iad însuși, cum a luat armele în luptă, cum a luptat diavolul cu Dumnezeu, dar nu cu Dumnezeu manifest, dar cu Dumnezeu ascuns în natura umană. Și ceea ce este deosebit de surprinzător este că vei vedea că moartea este distrusă de moarte, că jurământul este nimicit prin jurământ, că chinul diavolului este oprit chiar de ceea ce i-a dat putere. Să ne ridicăm deci și să nu ne complacăm cu somnul: văd că porțile sunt deja deschise pentru tine, să intrăm în ele cu tot decorul și cutremurând: să intrăm chiar pe uși. Ce uși?

Ce vrei să spui? ai promis că vor vorbi despre Singurul Fiu al lui Dumnezeu, dar îl pomenești pe David, un om care s-a născut după nenumărate nașteri și îl numești tată și strămoș? Stai, nu vrei să știi totul dintr-o dată, ci treptat și încet. Încă stai în prag chiar în prag: de ce te grăbești înăuntru? Încă nu ați examinat temeinic totul extern. Și încă nu vă povestesc despre această naștere, nici măcar despre cea care s-a întâmplat după: este inexplicabilă și inefabilă. Chiar înaintea mea, profetul Isaia v-a spus despre aceasta: Cine este generația Lui?(Isaia 53:8)?

Deci acum nu vorbim despre nașterea veșnică, ci despre nașterea pământească și pământească, care a avut loc cu o mie de martori. Și despre aceasta vom vorbi doar despre ceea ce ne este cu putință, după harul Duhului pe care l-am primit. Căci este imposibil să vorbim despre această naștere cu toată claritatea: pentru că este și foarte minunată. Deci, să nu credeți că ați auzit despre această naștere, ci când veți auzi că Dumnezeu a venit pe pământ, gândiți-vă și tremurați. A fost atât de uimitor și minunat încât îngerii în cor au dat slavă lui Dumnezeu pentru întreaga lume, iar profeții cu mult timp înainte au fost uimiți că El a apărut pe pământ și a trăit cu oameni(Bar.3:38). Căci este foarte ciudat să auzi că Dumnezeu, inabordabil, inefabil, de neînțeles și egal cu Tatăl, s-a demnit să treacă prin pântecele unei fecioare, să se nască dintr-o soție, să-i aibă strămoși pe David și Avraam. Și ce spun: David și Avraam? chiar și, ceea ce este și mai surprinzător, acele soții curve pe care le-am menționat recent. Când auzi asta, nu-ți imagina nimic de jos. Dimpotrivă, minunați-vă cu atât mai mult că Fiul Tatălui fără de început, adevăratul Fiu, s-a demnit să fie numit Fiul lui David, pentru a vă face fiul lui Dumnezeu: s-a îngrădit să aibă un rob ca tată, așa că că pentru tine va face pe rob Tatăl Domnului. Vedeți de la început cum sunt Evangheliile. Când auzi că Fiul lui Dumnezeu este fiul lui David și al lui Avraam, atunci nu te mai îndoi că tu, fiul lui Adam, vei fi fiul lui Dumnezeu. Căci El nu S-ar fi umilit în zadar și în zadar dacă n-ar fi vrut să ne înalțe. El S-a născut după trup, pentru ca voi să vă născuți din Duh; nu din sânge, nu din pofta trupească, nici din pofta masculină, dar de la Duhul Sfânt, prefigurează o naștere mai înaltă și viitoare, pe care Duhul intenționează să o dăruiască asupra noastră. Același lucru era valabil și pentru orice altceva: așa era botezul: avea ceva vechi și ceva nou. Căci a primi botezul de la un profet arată ceva vechi; dar când Duhul se coboară, arată ceva nou. Imaginați-vă că cineva, stând între doi oameni care stăteau la distanță unul de celălalt, și-a întins mâinile către ei, unul către unul, celălalt către celălalt, și i-a unit pe amândoi: așa a făcut Hristos Fiul lui Dumnezeu, unind Vechiul Testament cu noul, natura divină cu cea umană. Al tău cu al nostru, ceresc cu pământesc. Vedeți strălucirea orașului lui Dumnezeu? Ce lumină a strălucit asupra ta chiar la intrare! Cum ți-a arătat imediat pe Rege în chipul tău, parcă în mijlocul taberei! Căci în tabără regele nu apare întotdeauna în propria lui măreție: dar adesea, după ce își lasă deoparte purpura și diadema, se îmbracă cu hainele unui războinic. Totuși, regele pământesc procedează astfel încât, devenit celebru, să nu-și atragă dușmanii; ci Regele ceresc, dimpotrivă, pentru ca, devenit celebru, să nu oblige inamicul să fugă înainte de a lupta cu El însuși și nu duce poporul Său în confuzie. Căci El încearcă să salveze, nu să sperie. De aceea este numită cu acest nume: Iisus. Pentru nume Iisus nu este greacă, ci ebraică: on greacăînseamnă: Mântuitor. Și El este numit Mântuitorul pentru că El și-a mântuit poporul.

Vedeți cum evanghelistul a strigat către ascultător, vorbind într-un mod obișnuit, și totuși arătându-ne tuturor ceva ce este dincolo de orice speranță? ambele aceste nume erau foarte bine cunoscute evreilor. Deoarece ceva extraordinar era pe cale să se întâmple, imaginile numelor în sine l-au precedat, astfel încât orice sentiment neplăcut din noutate să fie evitat în avans. Astfel, succesorul lui Moise, care a condus poporul în țara făgăduinței, este numit Isus. Iată imaginea și iată adevărul: acesta a dus în țara făgăduinței, iar acesta duce la cer, la binecuvântările cerești: acesta după moartea lui Moise și acesta ca rege al universului. Dar pentru ca tu, auzind numele: Isus, să nu fii indus în eroare de asemănarea numelor, evanghelistul a adăugat: Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. Succesorul lui Moise nu era fiul lui David, ci provenea dintr-un alt trib.

Dar de ce nu a spus evanghelistul înainte: fiul lui Avraamși apoi: fiul lui David? Pentru că David era într-o glorie deosebită printre toți iudeii, atât în ​​faima lui, cât și în timp, pentru că a murit nu cu mult timp în urmă ca Avraam. Deși Dumnezeu le-a făcut amândurora o promisiune, s-a spus puțin despre promisiunea dată lui Avraam, cu mult timp în urmă, iar promisiunea dată lui David, ca recentă și nouă, a fost în memoria tuturor. Evreii înșiși spun: nu fie din sămânța lui David și din satul Betleem, unde era David, Hristos va veni(Ioan 7:42)? Și nimeni nu l-a numit pe Hristos fiul lui Avraam, ci toți l-au numit fiul lui David.

Dar din ceea ce este clar, întrebați, că Hristos vine de la David: S-a născut nu dintr-un soț, ci numai dintr-o Soție, iar evanghelistul nu are genealogia unei Fecioare. Deci, cum putem ști că Hristos a fost un descendent al lui David? Două întrebări se ridică aici: de ce nu este prezentată genealogia Mamei și de ce este menționat Iosif, care nu a participat la nașterea lui Hristos? Unul pare de prisos, iar celălalt lipsește. Ce trebuie decis mai întâi? Deci, Fecioara vine de la David? Ascultă, Dumnezeu îi poruncește lui Gabriel să plece unei fecioare logodită cu un bărbat al cărui nume era Iosif, din casa și patria lui David(Luca 1:27). Ce ți-ai putea dori mai clar când auzi că Fecioara era din casa și patria lui David?

Din aceasta este clar că și Iosif a venit din aceeași generație? căci era o lege care poruncea ca o soţie să nu fie luată dintr-un alt seminţie, ci din acelaşi trib. Și patriarhul Iacov a prezis că Hristos va veni din seminția lui Iuda, spunând: Prințul nu va scăpa din Iuda, nici căpetenia din măruntaiele lui, până când vor veni lucrurile puse deoparte pentru el.(care este amânat): și acea dorință a limbilor(Geneza 49:10). Dacă vreți o altă dovadă, nu ne va lipsi. Evreii nu au voie să ia soții nu numai dintr-un alt trib, ci și dintr-un alt clan sau trib. Prin urmare, dacă luăm cuvintele - din casa și patria lui David- Fecioarei, atunci ceea ce s-a spus va fi de netăgăduit: iar dacă îl raportăm la Iosif, atunci ceea ce se spune despre el se va aplica și Fecioarei. Căci dacă Iosif era din casa și patria lui David, atunci a luat o soție nu dintr-o altă familie, ci din aceea din care provine el însuși. Tu spui: ce dacă a acţionat împotriva legii? Evanghelistul a prevenit obiecția ta și a mărturisit că Iosif a fost drept. După ce a primit informații despre virtutea sa, nu poți spune că a încălcat legea. Fiind atât de filantropic și de imparțial încât chiar și atunci când bănuiala îl tulbura, nu voia să o supună pe Fecioara la tortură, oare ar fi încălcat legea pentru plăcerea trupească? A sta în mintea lui deasupra legii (pentru că eliberarea și eliberarea în secret, era caracteristic unei persoane care stătea deasupra legii), ar fi făcut ceva fără lege și, în plus, fără nici un stimulent?

Dar dacă evanghelistul ar fi prezentat genealogia Fecioarei, ar fi fost considerat un inovator: așadar, ca să știm cine este Maria și de unde vine ea și, în același timp, să nu fie încălcat obiceiul, a prezentat genealogia logodnei Ei și a arătat că provine din casa Davidova. Căci atunci când se dovedește acest lucru, atunci în același timp se dovedește că Fecioara era din aceeași familie. Se poate da un alt motiv mai misterios pentru care strămoșii Fecioarei sunt tăcuți; dar acum nu este momentul să-l deschid pentru că deja s-au spus multe. Deci, după ce am terminat acest studiu al întrebărilor noastre, să încercăm să păstrăm în memorie fermă ceea ce ni s-a explicat. Dacă păstrezi toate acestea în memorie, atunci trezește în mine o mai mare disponibilitate de a explica ceea ce urmează: dar dacă le lași fără atenție și nu le păstrezi în memorie, atunci voi fi mai puțin dispus să explic restul. Și fermierul nu este dispus să cultive pământul pe care au murit semințele pe care le-a semănat anterior. Prin urmare, vă rog să luați în considerare ceea ce am spus. Din astfel de reflecții rezultă un mare și salvator beneficiu pentru suflet. Căci cu ei îi putem mulțumi lui Dumnezeu, iar buzele noastre, în timpul convorbirilor spirituale, nu vor fi pângărite de reproșuri, înjurături și blesteme. Vom deveni groaznici pentru demoni când ne înarmam limba cu astfel de conversații. Vom atrage harul lui Dumnezeu către noi într-o măsură mai mare, iar privirea noastră va deveni mai pătrunzătoare în raport cu obiectele divine: căci Dumnezeu ne-a dat vederea, buzele și auzul pentru ca toate mădularele noastre să-I slujească și pentru ca noi să-I slujim. trimite-I continuu multumiri. Așa cum corpul, bucurându-se de aer curat, devine mai sănătos, tot așa și sufletul, hrănindu-se cu aceste gânduri, devine mai inteligent.

Ai văzut vreodată că lacrimile curg din ochii corpului, când au stat mult timp în fum și aer proaspat, în pajiști, la izvoare și în grădini, devin mai ascuțiți și mai sănătoși? Același lucru se întâmplă și cu vederea mentală. Dacă este întors spre lunca scripturilor duhovnicești, atunci devine curată, clară și pătrunzătoare, astfel încât să vadă defăimarea demonilor: și dacă rămâne în fumul grijilor lumești, va vărsa necontenit lacrimi și va plânge în aceasta. iar secolul următor. Căci treburile omenești sunt ca fumul și nimic nu provoacă atât de multă boală viziunii spirituale și o întunecă ca o mulțime de griji și dorințe lumești. Așa cum un foc obișnuit, înghițind o substanță umedă și umedă, produce fum mare: tot așa orice poftă produce fum mare și aduce întunericul uitării atunci când îmbrățișează sufletul cuiva, pătimaș și slab.

Așa că avem nevoie neîncetat de rugăciuni și citirea Scripturii dumnezeiești pentru a stinge focul patimilor și a împrăștia fumul deșertăciunii cotidiene: căci nimic nu aduce un folos atât de mare ca rugăciunea și citirea Scripturii dumnezeiești. dacă le exersăm cu mintea sobră. Aceasta este hrana pentru suflet, decorul lui, viața lui, vindecarea și întărirea minții. Cu aceasta trebuie să ne împodobim, cu aceasta trebuie să ne ridicăm la perfecțiune slujitorii, copiii, soțiile, prietenii și dușmanii noștri. Atât de mari oameni, prieteni ai lui Dumnezeu, au atins perfecțiunea. David, după căderea sa, de îndată ce a ascultat de slava învățăturii, a arătat îndată în sine cel mai frumos exemplu de pocăință: iar apostolii, cu ajutorul cuvântului lui Hristos, au devenit ceea ce au fost mai târziu și au convertit tot. lume.

Dar care este, spuneți, beneficiul când cineva ascultă, dar nu face ceea ce aude? Nu va fi nici un beneficiu mic doar de a auzi. Te vei recunoaște, vei ofta și poate vei ajunge în punctul în care vei împlini ceea ce ai auzit. Și cine nu știe că a păcătuit, poate să nu mai păcătuiască? Poate el să-și recunoască păcatele? Deci să nu neglijăm ascultarea Sfintei Scripturi. A nu-ți permite să vezi comorile, ca să nu te îmbogățești, este intenția diavolului. El ne prezintă că (a asculta legea lui Dumnezeu nu înseamnă nimic, temându-ne că, ascultând-o, nu vom fi dispuși să o împlinim. Așa că, cunoscând această intenție distrugătoare a lui, să ne protejăm din toate părțile cu cântări spirituale , rugăciuni și Sfânta Scriptură, pentru ca, înconjurat de aceste arme, nu numai să nu cadă în robie, ci și să-i zdrobească capul, iar acesta să fie încununat cu semne glorioase de biruință și să obțină binecuvântări viitoare, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor.Amin.

SFÂNTUL NOSTRU PĂRINTE IOAN, ARHIEPISCOPUL CONSTANTINOPULUI, Hrisostom, DISCURS DESPRE SFÂNŢA EVANGHELIE DE LA MATEI.

Spune-mi, despre ce naștere vorbești? Ai vorbit deja despre strămoși. Vreau, spune evanghelistul, să vorbesc despre imaginea nașterii. Vedeți cum a stârnit atenția ascultătorului? Deoarece intenționa să povestească despre minunatul mister al nașterii unei Fecioare, el a descris mai întâi o genealogie și, dorind să acopere acest secret, l-a menționat pe soțul Mariei, Iosif. Acum povestește despre nașterea în sine.

Nu a spus: Fecioară, ci pur și simplu: mamelor pentru a face discursul mai clar. Dar după ce l-a determinat mai întâi pe ascultător să se aștepte să audă ceva obișnuit și ținându-l în această așteptare, el îl uimește brusc, înfățișând extraordinarul.

El nu a spus: înainte de a fi adusă în casa mirelui: căci Ea locuia deja în casa lui, din moment ce vechii obișnuiau să-i păzească pe logodnici în propria lor casă, din care exemple se pot vedea și astăzi. Așa că ginerii lui Lot, după logodna lor, au locuit cu el în casa lui. Deci Maria a locuit în aceeași casă cu Iosif.

Întrebare: De ce nu a zămislit în pântece înainte de logodnă?

Răspuns: Nu degeaba am spus că aceste reflecții, prin natura lor, sunt foarte profunde. Am spus deja de ce evanghelistul descrie genealogia lui Iosif, care nu a participat nici măcar la nașterea lui Isus Hristos. Acum trebuie să dezvăluim un alt secret, care este mai misterios și mai ascuns decât primul.

Întrebare: Care este acest secret?

Răspuns: (Dumnezeu) nu a vrut ca evreii să știe la naștere că Hristos s-a născut dintr-o Fecioară; si ca Fecioara sa sufere din cauza lor. Totuși, să nu vă fie rușine dacă ceea ce am spus vă este ciudat: nu spun propriile mele cuvinte aici, ci cuvintele părinților noștri, oameni minunați și celebri. Dacă Hristos a ascuns inițial multe, numindu-se pe Sine Fiul Omului; dacă El nu ne-a dezvăluit în mod clar egalitatea Sa cu Tatăl peste tot, atunci de ce să ne mirăm dacă a ascuns și asta, aranjând un sacrament minunat și mare?

Răspuns: Este minunat că Fecioara a fost păstrată și eliberată de bănuielile rele. Dacă evreii ar fi știut de la început acest secret, ar fi ucis-o pe Fecioară cu pietre și ar fi condamnat-o ca pe o curvă. Dacă deja în astfel de cazuri, exemple pe care le-a întâlnit adesea înapoi în vechiul Testament, ei și-au dezvăluit neliniștea, iar când Hristos a scos demoni, L-au numit demonic, când a vindecat bolnavii în ziua de Sabat, L-au considerat un potrivnic al lui Dumnezeu, deși Sabatul fusese de multe ori încălcat înainte: ce n-ar spune dacă au auzit că Fecioara naște? Ar fi fost favorizate de toate vremurile anterioare, care nu reprezintă nimic asemănător cu ceea ce a născut Fecioara. Dacă chiar și după multe semne L-au numit încă fiul lui Iosif, atunci cum ar fi putut ei să creadă înaintea acestor semne că El s-a născut dintr-o Fecioară? Din acest motiv, este prezentată genealogia lui Iosif, iar el se logodește cu Fecioara. Dacă până și Iosif, acest om drept și minunat, a avut un gând de îndoială în privința Fecioarei și a fost nevoie de mult pentru a-l convinge de eveniment, dacă avea nevoie și de apariția unui înger, de o vedenie în timpul somnului și de dovezi profetice: atunci cum puteau ei să accepte acest secret, evreii care erau răi și corupți? Prin urmare, apostolii nu au vorbit adesea despre nașterea Lui, ci au proclamat în mod repetat învierea Lui. Nici chiar Mama Lui nu a îndrăznit să anunțe acest lucru. Uite, Ce Ea își spune: iată, eu și tatăl tău Ți-am cerut(Luca 2:4). Pentru că dacă acest ultim lucru ar fi fost bănuit, atunci El nu ar fi fost considerat Fiul lui David, iar din nerecunoașterea Lui ca Fiul lui David, s-ar fi întâmplat multe alte rele. De aceea, îngerii nu au spus tuturor despre această naștere, ci doar au anunțat-o Mariei și lui Iosif: când au predicat păstorilor despre Pruncul nou născut, nu au adăugat că El s-a născut din Fecioară.

Deci, când Joseph s-a asigurat că Ceea ce este născut din Duhul este Sfânt: apoi, după ce a eliminat orice suspiciune, el nu numai că nu o alungă de la sine și nu o dezonorează, dar îi acceptă și îi face serviciile în timpul sarcinii și o onorează cu evlavie. Este evident că, fără a fi ferm convins de concepție prin acțiunea Duhului Sfânt, nu ar fi ținut-o cu el și nu ar fi slujit-o. Mai mult, evanghelistul a spus foarte expresiv: a găsit bogății în pântece, - așa cum se spune de obicei despre incidente speciale care se întâmplă peste toate așteptările și neașteptate. Deci nu te extinde mai departe, nu cere nimic mai mult decât ceea ce s-a spus și nu întreba: cum a făcut Duhul să facă Pruncul în Fecioară? Căci dacă prin acțiune naturală este imposibil să explicăm metoda acestei formări, atunci cum putem noi, locuitorii pământului, să explicăm acest lucru atunci când Duhul a făcut minuni și când acest sacrament este necunoscut de îngerii înșiși? Și să nu-l tulburați pe evanghelist sau să-l tulburați întrebări frecvente despre aceasta, s-a eliberat de toate, numindu-l pe cel care a făcut minunea. „Nu știu altceva”, spune el, dar știu doar asta Născut în Ea născut din Duhul. Să vă fie rușine care doriți să înțelegeți nașterea supranaturală! Căci dacă nimeni nu poate explica acea naștere, despre care există mii de martori, care a fost prezisă atâtea secole, care a fost vizibilă și tangibilă, atunci cei care explorează curios și încearcă cu atenție să înțeleagă acea naștere cea mai înaltă, inefabilă, sunt extrem de nebuni. Nici Gabriel, nici Matei nu puteau spune nimic mai mult decât atât Ceea ce este născut din Duhul este: dar cum și în ce fel s-a născut din Duhul, nici unul, nici celălalt nu au explicat aceasta: pentru că nu era posibil. Nici nu crezi că ai învățat totul când auzi că Hristos S-a născut din Duhul. Cu aceste informații, încă nu știm prea multe, de exemplu: cum se potrivește Incontainable-ul în uter? cum se naște Cel care conține toate lucrurile dintr-o Femeie? Cum naște o Fecioară și rămâne Fecioară? Cum se spune că El a venit de la rădăcina lui Isai? cum se numeste lanseta? Fiu al omului? Culoare? Cum o putem numi pe Maria materie? Cum putem spune că Hristos a venit din sămânța lui David? a luat forma unui sclav? Cum Cuvântul devine trup(Ioan 1:14)? cum le spune Pavel romanilor: din ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu mai presus de toate(Romani 9:5)? Din aceste cuvinte și din multe altele se vede că Hristos a venit de la noi, din alcătuirea noastră, din pântecele unei fecioare, dar cum nu este clar. Așadar, nu căutați, ci credeți ceea ce este revelat și nu încercați să înțelegeți ceea ce este tăcut.

Zicând că ceea ce se naște în Fecioară este din Duhul Sfânt și este conceput fără copulație trupească, el oferă noi dovezi în acest sens, astfel încât nimeni să nu se întrebe: de unde se știe aceasta? cine a văzut sau a auzit de o Fecioară care a născut vreodată? Așadar, pentru ca nimeni să nu bănuiască că evanghelistul, vrând să înalțe pe Învățător, scrie aceasta, citează ca dovadă cuvintele lui Iosif, care, prin tocmai ceea ce i s-a întâmplat, își întărește credința în cele spuse. Arătând acest martor, evanghelistul părea să spună: dacă nu mă credeți și bănuiți mărturia mea, atunci credeți acest om drept.

Iosif este soțul ei drept. Aici el numește drept pe cel care are toate virtuțile. Iosif, fiind drept, adică bun, blând, adevărat, dacă vrei să te lași să intri. Din acest motiv, evanghelistul descrie ce s-a întâmplat înainte ca Iosif să afle despre asta, ca să nu te îndoiești de ce s-a întâmplat după ce a aflat el. Deși suspectul nu numai că merita să fie condamnat, legea chiar a poruncit ca Ea să fie pedepsită: totuși, Iosif a ferit-o nu numai de mai mult, ci și de mai puțin, adică de rușine, nu numai că nu a vrut să pedepsească, dar nici nu voia să o expună. Nu recunoașteți în aceasta un om înțelept și lipsit de patima chinuitoare? Tu însuți știi ce este gelozia. De aceea, profetul, care știa bine, a spus: Mânia soțului ei este plină de gelozie; ea nu va cruța în ziua judecății(Prov.6:34). ȘI: Gelozia este la fel de crudă ca iadul(Cântarea 8:6). Știm că mulți sunt mai bine pregătiți să-și piardă viața decât să cadă în suspiciunea de gelozie. Și aici a existat suspiciune când Fecioara a fost expusă prin semne clare de sarcină: dar Iosif era atât de neprihănit și străin de patimă, încât nu voia să-i provoace Fecioarei nici cea mai mică mâhnire. Deoarece părea contrar legii să o țină cu el și să descopere chestiunea și să o prezinți în judecată însemna să o trădeze până la moarte: el nu a făcut nici una, nici alta, ci dacă vrei să te lași să intri. El a acţionat mai presus de lege, dezvăluindu-şi virtutea: căci după venirea harului aveau să se arate multe semne de înaltă înţelepciune şi viaţă. Așa cum soarele, fără să-și arate încă razele, luminează cea mai mare parte a universului odată cu zorii, tot așa și Hristos, trebuind să strălucească din pântecele Fecioarei, înainte de a se naște, deja luminase întregul univers. Prin urmare, chiar înainte de nașterea Lui, profeții și femeile au prezis viitorul. Iar Ioan, care încă nu a părăsit pântecele, a sărit în pântece. De aceea, Iosif a dat dovadă de mare înțelepciune aici: căci nu a acuzat-o și nici nu a reproșat-o pe Fecioara, ci a intenționat doar să o lase să plece. Când lucrurile erau în această situație, iar el era în dificultate în ceea ce privește îndatoririle sale, un înger apare și rezolvă toate nedumeririle. Aici este demn de investigat de ce îngerul nu a venit primul, când Iosif încă nu avea astfel de gânduri: dar a apărut când se gândise deja.

spune evanghelistul. De ce Fecioara, care mai înainte auzise Evanghelia de la înger, nu i-a dezvăluit aceasta și, văzându-l pe logodit în confuzie, nu și-a rezolvat nedumerirea? De ce nu i-a spus îngerul lui Iosif înainte de a fi stânjenit? De ce nu mi-ai spus, spui? Pentru ca Iosif să nu dezvăluie necredința și să nu i se întâmple același lucru ca lui Zaharia. Nu este greu să crezi un lucru când este deja în fața ochilor tăi. Din același motiv, Fecioara a tăcut și ea: căci se gândea că nu-l va convinge pe mirele povestindu-i despre o faptă neobișnuită, ci dimpotrivă, îl va supăra mai mult dându-i ideea că acoperă infracţiunea care fusese comisă. Dacă Ea însăși, când a trebuit să accepte atâta har, judecă omenește și spune: Nu știu cum va fi asta, unde este soțul meu(Luca 1:34): atunci Iosif s-ar fi îndoit mult mai mult, mai ales când a auzit despre asta de la presupusa lui soție. Prin urmare, Fecioara nu i-a spus totul, dar când împrejurările au cerut, a apărut un înger. I-am gândit asta și iată, un înger al Domnului i s-a arătat în vis. Observi modestia soțului tău? Nu numai că nu a pedepsit, dar nici nu a spus nimănui, nici măcar suspectului însuși: gândea doar cu el însuși! Și nu se spune că a vrut s-o alunge, ci s-o lase să plece: era atât de blând, milostiv și plin de inimă!

Întrebare: Dar de ce a venit îngerul la Iosif în realitate, așa cum a venit cu păstorii, Zaharia și Fecioara?

Răspuns: Pentru că Iosif avea multă credință și nu avea nevoie de o asemenea manifestare. Pentru Fecioară era nevoie de o manifestare extraordinară înainte de eveniment, pentru că ceea ce s-a propovăduit era foarte important, mai important decât ceea ce s-a anunțat lui Zaharia: iar păstorii erau oameni simpli, și de aceea aveau nevoie de o manifestare mai evidentă. Dar Iosif, ca om prevăzător, era gata de credință și dacă ar fi apărut cineva și l-ar fi instruit, ar fi acceptat cu ușurință revelația: de aceea i s-a arătat un înger în vis.

Își aduce îndată în amintire pe David, de la care avea să vină Hristos, și nu-i îngăduie să rămână în confuzie, amintindu-i pe numele strămoșilor săi de promisiunea dată întregii familii. Spunând asta nu-ți fie frică, arată că lui Iosif se temea să nu-l jignească pe Dumnezeu ținând în casă o femeie aparent adulteră. După ce a rostit numele Fecioarei Maria, Îngerul nu s-a oprit aici, ci a adăugat: sotia ta. El nu ar fi numit-o cu acest nume dacă fecioria ei ar fi fost coruptă. Aici el numește o femeie logodnică soție. Ce înseamnă: Accept? Adică să o țină în casa lui: căci Iosif deja mental a dat drumul Fecioarei. Ea, zice îngerul, îți este încredințată de Dumnezeu, și nu de părinții tăi: el o încredințează nu pentru căsătorie, ci pentru a trăi cu Ea, o încredințează, anunțând aceasta prin mine. Așa cum mai târziu Hristos a încredințat-o ucenicului său, tot așa acum Ea este încredințată lui Iosif. Pentru că, spune el. Ea nu este doar pură de amestecuri ilegale, ci și concepută supranatural în pântecele ei. Prin urmare, nu doar lăsați deoparte frica, ci și bucurați-vă.

Un lucru minunat, care depășește înțelegerea umană și depășește legile naturii!

Întrebare: Cum poate fi convins un soț care nu știe acest lucru?

Răspuns: Prin descoperirea trecutului, spune îngerul. Pentru aceasta a descoperit tot ce se petrecea in mintea lui, de ce era confuz, de ce ii era frica si de ce se hotara, pentru ca prin aceasta sa-l asigure de asta, sau mai bine sa-l asigure nu numai a ceea ce trecuse, dar și a ceea ce avea să se întâmple după aceasta.

Deoarece Ceea ce este născut din Duhul este Sfânt: atunci nu te gândi că ești exclus de la slujire în timpul întrupării Sale. Deși nu ai nicio parte în naștere, îți ofer totuși avantajul de a da un nume celui care se naște: tu numește numele Pentru copil. Deși El nu este fiul tău, tu ar trebui să fii tatăl Lui. Atunci, ca nu cumva cineva să tragă de aici concluzia că Iosif este tatăl, ascultați cu ce precauție vorbește îngerul în continuare. Ea va naște un fiu. Nu a spus: te va naște, dar a exprimat-o vag: va naste. Căci Maria l-a născut nu numai pe el, ci întreg universul. Din acest motiv, numele a fost adus de un înger din cer, indicând natura divină: căci încă dinainte de naștere, îngerul vestește în acest nume foloasele ce vor fi date Născutului întregii lumi.

Întrebare: Care sunt aceste beneficii?

Răspuns: Eliberare de păcate și mântuire.

Aceste cuvinte arată cât de înaltă este această mântuire: căci Evanghelia propovăduiește eliberarea nu de războiul senzual, nici de robia barbară, ci, ceea ce este mult mai important decât aceasta, eliberarea de păcate, de care nimeni nu ne-a putut elibera înainte.

Întrebare: De ce se spune: oamenii sunt ai lor. si nu adaugat: și toate limbile?

Răspuns: Pentru ca evreii, auzind de păgâni, să nu se supăreze. Dar este dat celor cunoscători să înțeleagă despre păgâni: pentru că poporul Său nu este numai evrei, ci și toți cei care vin la El și primesc de la El cunoașterea tainei Sale.

Așa că, după ce am primit un astfel de dar, să luăm toate măsurile pentru a nu certa o faptă atât de bună. Dacă păcatele noastre au fost vrednice de pedeapsă chiar înainte de această onoare, cu atât mai mult după acest folos de nedescris. Și spun asta acum nu fără motiv, ci pentru că văd că mulți după botez trăiesc mai nepăsător decât cei nebotezați și nici măcar nu au niciun semn de viață creștină. Prin urmare, nici în piață, nici în biserică nu poți discerne rapid cine este credincios și cine este un necredincios, dacă nu ești prezent la celebrarea sacramentelor și vezi că unii sunt alungați, în timp ce alții rămân în templu. Dar ar trebui să se deosebească nu în loc, ci în fapte: căci virtuțile exterioare sunt de obicei recunoscute prin semne externe: Și virtuțile noastre trebuie să fie recunoscute de sufletul nostru. Un credincios trebuie să fie vizibil nu numai prin primirea Sfintelor Taine, ci și printr-o viață nouă și fapte evlavioase. Un credincios trebuie să fie lampa lumii și sarea pământului. Și dacă nu strălucești pentru tine, nu-ți împiedici propria ta putreziciune; atunci de unde putem ști că ești un creștin adevărat și că te împărtășești cu vrednicie la sfintele taine? Dar primind împărtășania numai după obicei, pregătești mult chin pentru sufletul tău. Un credincios trebuie să strălucească nu numai cu ceea ce a primit de la Dumnezeu, ci și cu ceea ce el însuși a adăugat la el: este necesar să fie vizibil în toate: în acțiunile sale, în privirea sa, în înfățișarea sa, în vocea sa și mai ales De fapte bune. Am spus aceasta pentru ca noi să facem fapte bune nu pentru arătare, ci spre folosul celor ce se uită la noi și să ne împodobim cu ele pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Și acum, oricât aș încerca să te recunosc, te găsesc mereu în starea opusă. Vreau să trag o concluzie despre tine la nivel local? - Te văd pe căi și în teatre: văd că îți petreci zilele în fărădelege, inventezi zvonuri rele în adunări proaste și comunici cu oameni depravați. Vreau să fac concluzii despre tine după aspectul feței tale? - iarăși văd că râzi constant și te distragi, ca o curvă depravată a cărei gura nu se închide niciodată. Te voi judeca după hainele tale? - Văd că nu ești îmbrăcat mai bine decât un comediant. Sau - după însoțitorii tăi? - conduci paraziți și lingușitori în jurul tău. Conform? - Aud că nu spui nimic sensibil, practic, util în viața noastră. Pe masa ta? - aici se deschid și mai multe motive de condamnare. Apostolul vorbește despre astfel de oameni ca aceștia: pântecele lui Dumnezeu(Filipeni 3:19).

Așa că spune-mi, de unde să știu că ești un creștin credincios, când tot ce am calculat și multe alte lucruri asigură altfel? si ce zic: un crestin credincios? Nici nu pot să aflu cu siguranță dacă ești bărbat: căci bati piciorul ca un măgar: galopezi ca un bou, nechezi la femei ca un cal: mănânci în exces ca un urs: îți umpli trupul ca un năduș. : ești răzbunător ca o cămilă: răpitor ca un lup: supărat ca șarpele: sarcastic ca un scorpion: răzbunător ca o vulpe: ții în tine otrava răutății, ca un aspid și o viperă: ești în dușmănie cu fraților, ca un demon rău. Cum pot să te consider o ființă umană fără să văd în tine proprietățile naturii umane? Căutând o imagine a unui creștin credincios, nu pot găsi nici măcar diferența dintre om și fiară. Cum să te numesc? o bestie? Dar fiecare animal are unul dintre aceste vicii; iar tu, după ce ai acumulat în tine toate viciile de mai sus, le depășești cu mult cu nebunia ta. Să te numesc demon? dar demonul nu slujește furia pântecii și nu râvnește la bani. Și când ai mai multe vicii decât animale și demoni: atunci spune-mi, cum să te numesc om? Dacă este imposibil să te numesc bărbat, atunci cum te pot numi credincios? Și mai rău este că, fiind într-o stare atât de proastă, nici nu ne gândim la urâțenia sufletului nostru, habar nu avem despre ticăloșia lui.

Așa că, vă implor, nu rămâneți fiare! Dacă nici măcar un slujitor nu intră în casa Tatălui, cum poți intra pe ușile Lui, fiară fiind? Și ce să spun: o fiară? o astfel de persoană este mai rea decât orice fiară. Deși fiara este sălbatică prin natură, este adesea făcută blândă prin arta umană. Și le schimbi brutalitatea naturală în blândețe care este nefirească pentru natura lor și îți schimbi blândețea naturală în brutalitate care este nefirească pentru tine! Îl faci pe cineva sălbatic din fire să fie smerit; dar tu, care ești blând din fire, te întorci sălbatic împotriva naturii. Îl îmblânzești pe leul și îl îmblânzi, dar îi permiti corpului tău să fie mai nestăpânit decât leul! În legătură cu îmblânzirea animalelor, există două dificultăți care împiedică îmblânzirea lor: în primul rând, că fiara este lipsită de rațiune: în al doilea rând, că există brutalitate în ea. proprietate naturală. În ciuda acestui fapt, datorită abundenței de înțelepciune care ți-a fost dată de Dumnezeu, le depășești natura. Cum se face că tu, după ce ai biruit natura în animale, nu păstrezi în tine, de bunăvoie, bunătatea naturală dată ție de Dumnezeu? Dacă Dumnezeu ți-ar fi poruncit să faci o altă persoană blândă, nu ai considera imposibile poruncile Lui, deși ai putea obiecta împotriva Lui că nu ești stăpânul voinței altcuiva și că el nu depinde de tine. Dar acum, când El te convinge să-ți îmblânzești propria fiară, asupra căreia ești complet stăpân: cum te poți îndreptăți fără a-ți îmblânzi natura? Ce scuză îți poți imagina când faci un om dintr-un leu și tu însuți devii un leu dintr-un om? Să aduci animale sălbatice la aceeași nobilime ca și oamenii și totuși te răsturnești de pe tronul regal? Să știi, dacă vrei, că mânia este o fiară și un leu.

De aceea, iubiților, precum și alții s-au străduit să îmblânzească leii, tot așa ar trebui să încercați voi cu sârguință să vă liniștiți și să vă blândiți: căci și acolo este mânie. dinți înfricoșătoriși gheare. Dacă nu-l îmblânzi; atunci el va distruge toate faptele tale bune. Nu numai că dăunează trupului, ci și mai mult, bulversează sănătatea sufletului, mâncând, chinuindu-i, corupându-i toate puterile: căci fiecare patimă, rămasă în suflet, ne mănâncă fără milă în fiecare zi. Leul, când este mulțumit, pleacă: dar patimile nu sunt niciodată satisfăcute și nu se retrag până nu predă diavolul pe cel pe care l-au prins.

Spun asta nu numai despre mânie, ci și despre toate celelalte patimi: cine este purtat de orice patimă moare din ea. Nu suntem purtați de o singură patimă, ci slujim neîncetat multor patimi: furăm averea altora și jignim și adunam averea nedreaptă și disprețuim pe săraci și nenorociți și urâm pe aproapele nostru și ne complacem deșertăciunii, dorind să fim glorie pentru toată lumea. Dar sufletului nu este nici un folos din această slavă: căci este zadarnică: de aceea se numește deșertăciune, pentru că nu aduce nimic. Dacă disprețuiești toată deșertăciunea lumii, vei fi mai prețios decât întreaga lume, ca acei sfinți Dumnezeu nu este vrednic de ei (întreaga) lume este cu noi). Și după moarte, nu va fi? Atunci cu atât mai mult va fi cu noi la infinit. Deci aici sub cuvintele - dondezhe rodi- înțelege: n-am cunoscut-o nici înainte, nici după naștere, așa cum Domnul va fi cu noi nu numai până la sfârșit, ci cu atât mai mult după sfârșitul veacului. Și cum l-ar fi atins Iosif pe Preasfânta când a cunoscut pe deplin nașterea ei inefabilă?

Ea Îl numește primul născut nu pentru că a avut un alt fiu, ci pur și simplu pentru că El a fost primul născut și, în plus, singurul: căci Hristos este și primul născut, ca primul născut, și numai născut ca neavând frate.

Prefaţă

Oamenii divini care au trăit înaintea legii nu au învățat din scripturi și cărți, ci, având o minte curată, au fost luminați de iluminarea Duhului Atot-Sfânt și astfel cunoșteau voia lui Dumnezeu din conversația lui Dumnezeu Însuși cu ei. din gura in gura. Așa au fost Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Iov, Moise. Dar când oamenii s-au stricat și au devenit nevrednici de iluminare și de învățătură de la Duhul Sfânt, atunci Dumnezeu iubitor de oameni a dat Scriptura, pentru ca, deși cu ajutorul ei, să-și aducă aminte de voia lui Dumnezeu. Așa că Hristos însuși a vorbit mai întâi personal cu apostolii și (după) le-a trimis harul Duhului Sfânt ca învățători. Dar, din moment ce Domnul a prevăzut că ulterior vor apărea ereziile și morala noastră se va deteriora, El S-a demnat ca Evangheliile să fie scrise, pentru ca noi, după ce am aflat adevărul de la ele, să nu fim duși de minciunile eretice și pentru ca morala noastră. nu s-ar deteriora complet.
El ne-a dat cele patru Evanghelii pentru că de la ele învățăm cele patru virtuți principale: curajul, înțelepciunea, adevărul și castitatea: învățăm curaj când Domnul spune: nu vă temeți de cei care ucid trupul. sufletele celor care nu pot ucide(Matei 10:28); înțelepciune când spune: fii înțelept ca șerpii(Mat. 10, 16); adevărul când învață: ce vrei să-ți facă oamenii. face la fel cu ei(Luca 6:31); castitate când spune: oricine se uită la o femeie cu poftă a săvârșit deja adulter fără nicio în inimă(Matei 5:28). El ne-a dat cele patru Evanghelii și pentru că ele conțin subiecte de patru feluri și anume: dogme și porunci, amenințări și promisiuni. Ei îi amenință pe cei care cred în dogme, dar nu țin poruncile, cu pedepse viitoare și promit foloase veșnice celor care le țin. Evanghelia (vestea bună) se numește așa pentru că ne vorbește despre lucruri bune și vesele pentru noi, precum: iertarea păcatelor, îndreptățirea, mutarea în ceruri, înfierea lui Dumnezeu, moștenirea binecuvântărilor veșnice și eliberarea de chinuri. De asemenea, proclamă că aceste foloase le primim cu ușurință, căci nu le dobândim prin truda noastră și nu le primim pentru faptele noastre bune, ci suntem răsplătiți cu ele prin harul și dragostea lui Dumnezeu.
Sunt patru evangheliști: doi dintre ei, Matei și Ioan, erau dintre cei doisprezece, iar ceilalți doi, Marcu și Luca, dintre cei șaptezeci. Mark a fost însoțitorul și studentul lui Petrov, iar Luka Pavlov. Matei a fost primul care a scris Evanghelia în ebraică pentru evreii credincioși, la opt ani după înălțarea lui Hristos. Ioan, după cum se spune, a tradus-o din ebraică în greacă. Marcu, la instrucțiunile lui Petru, a scris Evanghelia la zece ani după Înălțare; Luca după cincisprezece ani și Ioan după treizeci și doi de ani. Ei spun că, după moartea foștilor Evangheliști, i-au fost prezentate, la cererea lui, Evangheliile pentru a le cerceta și a spune dacă au fost scrise corect, iar Ioan, de când a primit marele har al adevărului, a completat ceea ce a fost omis din ei și am scris despre ceea ce au vorbit pe scurt, mai detaliat, în Evanghelia mea. A primit numele de Teolog pentru că alți evangheliști nu au menționat existența veșnică a lui Dumnezeu Cuvântul, ci a vorbit despre ea într-un mod divin spiritual, ca să nu creadă că Cuvântul lui Dumnezeu este doar un om, adică nu. Dumnezeu. Matei vorbește despre viața lui Hristos numai după trup: căci a scris pentru iudei, pentru care a fost suficient să știe că Hristos S-a născut din Avraam și David. Căci un credincios evreu va fi în pace dacă i se va asigura că Hristos este de la David.
Tu spui: „Nu a fost suficient un evanghelist?” Desigur, unul a fost suficient, dar pentru a dezvălui adevărul mai clar, s-a permis să se scrie patru. Căci când vezi că aceşti patru nu s-au întâlnit şi nu s-au aşezat într-un loc, ci au fost înăuntru locuri diferite, și totuși au scris despre același lucru de parcă s-ar spune numai cu buzele lor, cum să nu vă minunați de adevărul Evangheliei și să nu spuneți că evangheliștii au vorbit la inspirația Duhului Sfânt!
Nu-mi spune că nu sunt de acord cu totul. Pentru că uită-te la ce nu sunt de acord. A spus unul dintre ei că Hristos S-a născut, iar celălalt: „nu S-a născut”? Sau a spus unul dintre ei că Hristos a înviat, iar celălalt: „nu a înviat”? Nu Nu! Ei sunt de acord asupra a ceea ce este necesar și cel mai important. Și dacă nu sunt de acord cu privire la lucrurile principale, atunci de ce să fii surprins că aparent nu sunt de acord cu privire la cele neimportante; căci din faptul că nu sunt de acord cu toate, adevărul lor este cel mai evident. Altfel s-ar fi crezut că au scris prin adunare sau conspirând unul cu altul. Acum se pare că nu sunt de acord pentru că ceea ce a omis unul dintre ei a fost scris de celălalt. Și acest lucru este într-adevăr adevărat. Să ajungem la Evanghelia însăși.

Capitolul întâi

Cartea de rudenie. De ce nu a spus Sfântul Matei „viziune” sau „cuvânt”, precum profeții, căci ei scriau astfel: „Venie pe care a văzut-o Isaia” (Isaia 1:1) sau „Cuvântul care a venit la Isaia” (Isaia 2:1) )? Vrei să știi de ce? Pentru că proorocii le-au vorbit celor cu inima împietrită și răzvrătiți, și de aceea au spus că aceasta este o vedenie divină și cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca oamenii să se teamă și să nu disprețuiască ceea ce au spus. Matei le-a vorbit celor credincioși, bine intenționați și ascultători și, prin urmare, nu a spus mai întâi nimic ca profeții. Mai am și altceva de spus: ceea ce au văzut proorocii, au văzut cu mintea, contemplându-l prin Duhul Sfânt; de aceea au numit-o viziune. Matei nu L-a văzut mental pe Hristos și L-a contemplat, ci a rămas moral cu El și L-a ascultat senzual, contemplându-L în trup; de aceea el nu a spus: „viziunea pe care am văzut-o” sau „contemplare”, ci a spus: „Cartea rudeniei”.
Iisus. Numele „Isus” nu este grecesc, ci ebraic, iar tradus înseamnă „Mântuitor”, pentru că cuvântul „yao” printre evrei vorbește despre mântuire.
Hristos. Regii și marii preoți erau numiți Hristoși („Hristos” în greacă înseamnă „uns”), pentru că erau unși cu untdelemn sfânt turnat dintr-un corn, care era pus pe capul lor. Domnul este numit Hristos atât ca Împărat, pentru că El a domnit împotriva păcatului, cât și ca Mare Preot, pentru că El S-a oferit ca jertfă pentru noi. El a fost uns cu untdelemnul adevărat, Duhul Sfânt, și uns mai presus de ceilalți, căci cine altcineva avea Duhul ca Domnul? Harul Duhului Sfânt a acționat în sfinți, dar în Hristos nu harul Duhului Sfânt a acționat, ci Hristos Însuși, împreună cu Duhul consubstanțialității cu El, a făcut minuni.
Fiul lui David. După ce Matei a spus „Isus”, a adăugat „Fiul lui David”, ca să nu crezi că vorbește despre un alt Isus, căci mai era un Isus faimos, conducătorul iudeilor după Moise. Dar acesta a fost numit fiul lui Nun, și nu fiul lui David. El a trăit multe generații înaintea lui David și nu era din seminția lui Iuda, din care provine David, ci din altul.
Fiul lui Avraam. De ce l-a pus Matei pe David înaintea lui Avraam? Pentru că David era mai faimos; a trăit mai târziu decât Avraam și a fost un rege glorios. Dintre regi, el a fost primul care a plăcut lui Dumnezeu și a primit de la Dumnezeu o făgăduință că Hristos se va ridica din sămânța sa, motiv pentru care toți l-au numit pe Hristos Fiul lui David. Și David a păstrat de fapt chipul lui Hristos în sine: așa cum a domnit în locul lui Saul, respins de Dumnezeu și urât de Dumnezeu, tot așa și Hristos a venit în trup și a domnit peste noi după ce Adam a pierdut împărăția și puterea pe care le avea asupra lui. toate vieţuitoarele şi peste demoni .
Avraam l-a născut pe Isaac. Evanghelistul își începe genealogia cu Avraam pentru că a fost tatăl evreilor și pentru că a fost primul care a primit promisiunea că „prin sămânța lui vor fi binecuvântate toate neamurile”. Așadar, se cuvine să începem genealogia lui Hristos de la el, căci Hristos este sămânța lui Avraam, în care am fost binecuvântați toți cei care am fost păgâni și am fost mai înainte sub blestem. Avraam în traducere înseamnă „tatăl limbilor”, iar Isaac înseamnă „bucurie”, „râs”. Evanghelistul nu pomenește de copiii nelegitimi ai lui Avraam, de exemplu, Ismael și alții, pentru că evreii nu au descins din ei, ci din Isaac.
Isaac l-a născut pe Iacov; Iacov a născut pe Iuda și pe frații săi. Vedeți că Matei a menționat pe Iuda și pe frații săi pentru că cele douăsprezece seminții proveneau de la ei.
Iuda a născut din Tamar pe Pereț și pe Zerah. Iuda a dat-o pe Tamar în căsătorie lui Er, unul dintre fiii săi; când acesta a murit fără copii, a căsătorit-o cu Ainan, care era și fiul lui. Când și acesta și-a pierdut viața pentru rușinea lui, Iuda nu a mai unit-o în căsătorie cu nimeni. Dar ea, dorind cu tărie să aibă copii din sămânța lui Avraam, a lăsat deoparte hainele văduvei, a luat forma unei curve, s-a amestecat cu socrul ei și a zămislit din el doi copii gemeni. Când a venit vremea nașterii, primul dintre fii și-a arătat mâna din lingură, de parcă ar fi primul care se va naște. Moașa a marcat imediat mâna copilului cu un fir roșu pentru a putea recunoaște cine se va naște primul. Dar copilul și-a dus mâna în pântece și mai întâi s-a născut un alt prunc, iar apoi cel care i-a arătat primul mâna. Prin urmare, cel care s-a născut primul se numea Pharez, care înseamnă „ruptură”, pentru că a tulburat ordinea firească, iar cel care ducea mâna se numea Zara. Această poveste indică un mister. Așa cum Zara și-a arătat mai întâi mâna, apoi a atras-o din nou, tot așa a făcut și viața în Hristos: ea a fost descoperită în sfinții care au trăit înaintea legii și a tăierii împrejur, pentru că nu toți au fost îndreptățiți prin păzirea legii și a poruncilor, ci prin viața Evangheliei. Priviți la Avraam, care, de dragul lui Dumnezeu, și-a părăsit tatăl și casa și și-a lepădat firea. Uită-te la Iov, Melchisedec. Dar când a venit legea, o astfel de viață a fost ascunsă, dar la fel cum după nașterea lui Pereț, mai târziu Zerah a ieșit din nou din pântece, tot așa după darea Legii, viața Evangheliei a strălucit mai târziu, pecetluită cu un fir roșu, adică sângele lui Hristos. Evanghelistul a menționat acești doi bebeluși pentru că nașterea lor a însemnat ceva misterios. În plus, deși Tamar, se pare, nu merită laudă că s-a amestecat cu socrul ei, evanghelistul a menționat-o și pentru a arăta că Hristos, care a acceptat totul de dragul nostru, a acceptat și astfel de strămoși. Mai precis: pentru a-i sfinți prin faptul că El Însuși S-a născut din ei, căci nu a venit „să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși”.
Perez l-a născut pe Hezrom. Heţrom a născut pe Aram, iar Aram a născut pe Abinadab. Aminadab l-a născut pe Nahșon. Nahshon a născut pe Salmon. Salmon l-a născut pe Boaz de către Rahab. Unii cred că Rahab este acea Rahab, desfrânata care a primit spionii lui Iosua: ea i-a salvat și a fost salvată ea însăși. Matei a menționat-o pentru a arăta că, așa cum ea a fost o curvă, tot așa a fost și întreaga adunare a Neamurilor, căci ei au desfrânat în faptele lor. Dar cei dintre păgâni care au acceptat iscoadele lui Isus, adică apostolii, și au crezut în cuvintele lor, aceștia au fost toți mântuiți.
Boaz l-a născut pe Obed de către Rut. Această Rut era străină; cu toate acestea, ea a fost căsătorită cu Boaz. Deci biserica păgână, fiind străină și în afara legământului, și-a uitat poporul și cinstirea idolilor, iar tatăl ei, diavolul, și Fiul lui Dumnezeu a luat-o de soție.
Obed l-a născut pe Jesse. Isai l-a născut pe regele David, regele David l-a născut pe Solomon din Urie.Și Matei o menționează aici pe soția lui Urie cu scopul de a arăta că nu trebuie să-i fie rușine de strămoși, ci mai ales să încerce să-i slăvească cu virtutea proprie și că toată lumea este plăcută lui Dumnezeu, chiar dacă s-a descins dintr-o curvă, de-ar avea virtute.
Solomon l-a născut pe Roboam. Roboam a născut pe Abia. Abia l-a născut pe Asa. Asa l-a născut pe Iosafat. Iosafat l-a născut pe Ioram. Ioram l-a născut pe Ozia. Ozia l-a născut pe Iotam. Iotam l-a născut pe Ahaz. Ahaz l-a născut pe Ezechia. Ezechia l-a născut pe Manase. Manase l-a născut pe Amon. Amon l-a născut pe Iosia. Iosia l-a născut pe Ioachim. Ioachim i-a născut pe Ioiachin și pe frații săi înainte de a se muta în Babilon. Migrația babiloniană este numele dat captivității pe care evreii au suferit-o mai târziu când au fost duși cu toții împreună în Babilon. Babilonienii s-au luptat cu ei alteori, dar i-au amărât mai moderat, apoi i-au strămutat complet din patria lor.
După ce s-a mutat în Babilon, Ieconia l-a născut pe Salathiel. Shealtiel a născut pe Zorobabel. Zorobabel l-a născut pe Abihu. Abihu l-a născut pe Eliachim. Eliachim l-a născut pe Azor. Azor l-a născut pe Zadok. Țadok l-a născut pe Achim. Achim l-a născut pe Eliud. Elihu l-a născut pe Eleazar. Eleazar l-a născut pe Matthan. Matan l-a născut pe Iacov. Iacov l-a născut pe Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus, care este numit Hristos. De ce este dată aici genealogia lui Iosif, și nu a Fecioarei Maria? Ce rol a avut Iosif în acea naștere fără semințe? Joseph nu era aici tată adevărat Hristos, pentru a urmări genealogia lui Hristos de la Iosif. Deci, ascultați: într-adevăr, Iosif nu a avut nicio participare la nașterea lui Hristos și, prin urmare, a trebuit să dea genealogia Maicii Domnului; dar din moment ce exista o lege care să nu conducă genealogia prin linia feminină (Numeri 36:6), Matei nu a dat genealogia Fecioarei. Mai mult, după ce a dat genealogia lui Iosif, el i-a dat și genealogia ei, căci legea nu era să ia soții nici dintr-un alt seminție, nici dintr-un alt neam sau nume de familie, ci din același seminție și neam. Întrucât a existat o astfel de lege, este clar că dacă se dă genealogia lui Iosif, atunci se dă și genealogia Maicii Domnului, căci Maica Domnului era din același trib și aceeași familie; dacă nu, atunci cum putea ea să fie logodită cu el? Astfel, evanghelistul a respectat legea, care interzicea genealogia prin linie feminină, dar, cu toate acestea, a dat genealogia Fecioarei Maria, dând genealogia lui Iosif. El l-a numit soțul Mariei după obiceiul general, căci avem obiceiul de a numi pe logodnic soțul logodnicului, deși căsătoria nu a fost încă desăvârșită.
Deci toate generațiile de la Avraam până la David sunt paisprezece neamuri; și de la David până la deportarea în Babilon, paisprezece generații; iar de la migrarea la Babilon la Hristos sunt paisprezece generații. Matei a împărțit clanurile în trei părți pentru a le arăta evreilor că, fie că erau sub guvernarea judecătorilor, așa cum erau înaintea lui David, fie sub guvernarea regilor, așa cum erau înainte de exil, sau sub conducerea marilor preoți, așa cum au fost înainte de venirea lui Hristos, nu au primit niciun folos din aceasta în raport cu virtutea și aveau nevoie de un adevărat judecător, rege și mare preot, care este Hristos. Căci când au încetat regii, după profeția lui Iacov, Hristos a venit. Dar cum este posibil ca de la migrația babiloniană la Hristos să fie paisprezece generații, când sunt doar treisprezece? Dacă genealogia ar putea include o femeie, atunci am include-o pe Mary și am completa numărul. Dar femeia nu este inclusă în genealogie. Cum poate fi rezolvat acest lucru? Unii spun că Matei a socotit migrația ca pe o față.
Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif. De ce a permis Dumnezeu să fie logodită Mariei și, în general, de ce le-a dat oamenilor motive să bănuiască că Iosif o cunoștea? Ca să aibă un protector în nenorociri. Căci a avut grijă de ea în timpul fuga ei în Egipt și a salvat-o. În același timp, a fost logodită pentru a o ascunde de diavol. Diavolul, auzind că Fecioara va fi însărcinată, avea să o privească. Deci, pentru ca mincinosul să fie înșelat, Veșnic Fecioara se logodește cu Iosif. Căsătoria a fost doar în aparență, dar în realitate nu a existat.
Înainte să se unească, s-a dovedit că ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Cuvântul „combină” aici înseamnă act sexual. Înainte de a fi uniți, Maria a conceput, motiv pentru care evanghelistul uimit exclamă: „s-a dovedit”, parcă ar fi vorbit despre ceva extraordinar.
Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând s-o facă publică, a vrut s-o lase în secret. Cum a fost Iosif drept? În timp ce legea poruncește ca adultera să fie demascată, adică să fie raportată și pedepsită, el a intenționat să ascundă păcatul și să încalce legea. Întrebarea este rezolvată în primul rând în sensul că deja prin acest lucru Iosif era neprihănit. Nu a vrut să fie aspru, dar, iubind omenirea în marea lui bunătate, se arată mai presus de lege și trăiește mai presus de poruncile legii. Atunci, însuși Iosif a știut că Maria a zămislit din Duhul Sfânt și, prin urmare, nu a vrut să demască și să pedepsească pe cel care a zămislit din Duhul Sfânt, și nu dintr-un adulter. Căci iată ce spune Evanghelistul: „s-a dovedit că era însărcinată de la Duhul Sfânt”. Pentru cine a „apărut”? Pentru Iosif, adică, a aflat că Maria a zămislit prin Duhul Sfânt. De aceea, a vrut s-o lase pe ascuns sa plece, de parca nu ar fi indraznit sa o aiba de sotie pe cea care i se acordase un har atat de mare.
Dar când s-a gândit la acestea, iată, un înger al Domnului i s-a arătat în vis, zicând: Când omul drept a ezitat, a apărut un înger, care l-a învățat ce trebuie să facă. Îi apare într-un vis pentru că Iosif avea o credință puternică. Îngerul le-a vorbit păstorilor ca nepoliticos în realitate, dar lui Iosif ca drept și credincios, în vis. Cum ar putea să nu creadă când îngerul l-a învățat ceea ce a gândit cu el însuși și nu a spus nimănui? În timp ce se gândea, dar nu spunea nimănui, i s-a arătat un înger. Bineînțeles, Iosif credea că aceasta era de la Dumnezeu, căci numai Dumnezeu cunoaște nespusul.
Iosif, fiul lui David. L-a numit fiul lui David, amintindu-i de profeția că Hristos va veni din sămânța lui David. Spunând acestea, îngerul l-a îndemnat pe Iosif să nu creadă, ci să se gândească la David, care primise făgăduința cu privire la Hristos.
Nu vă fie frică să acceptați. Aceasta arată că lui Iosif îi era frică să o aibă pe Maria, ca să nu-l jignească pe Dumnezeu patronând adultera. Sau cu alte cuvinte: „nu-ți fie frică”, adică să te temi să o atingi, de parcă ar fi zămislită din Duhul Sfânt, dar „nu te teme să primești”, adică să o ai în casa ta. Căci în mintea și gândul lui Iosif o lăsase deja pe Maria să plece.
Mary, soția ta. Iată ce spune îngerul: „Poți crede că este adulteră. Îți spun că este soția ta”, adică nu a fost coruptă de nimeni, ci de mireasa ta.
Căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Căci ea nu numai că este departe de relațiile ilicite, ci și a conceput într-un fel divin, ca să vă bucurați cu atât mai mult.
Va da naștere unui Fiu. Pentru ca cineva să nu spună: „Dar de ce să te cred că ceea ce se naște este din Duh?”, îngerul vorbește despre viitor și anume că Fecioara va naște un Fiu. „Dacă în în acest caz, Dacă se dovedește că am dreptate, atunci este clar că acest lucru este și adevărat - „de la Duhul Sfânt”. El nu a spus „el te va naște”, ci pur și simplu „va naște”. Căci Maria nu a născut pentru el, ci pentru tot universul, iar harul nu a apărut numai pentru el, ci s-a revărsat asupra tuturor.
Și îi vei pune numele Isus. Veți numi, desigur, ca părinte și ca patron al Fecioarei. Căci Iosif, după ce a aflat că zămislirea este de la Duhul, nu s-a mai gândit să o lase pe Fecioara să plece neputincioasă. Și o vei ajuta pe Maria în toate.
Căci El va mântui poporul Său de păcatele lor. Aici se interpretează ceea ce înseamnă cuvântul „Isus”, și anume Mântuitorul, „căci El”, se spune, „va mântui poporul Său” - nu numai poporul evreu, ci și pe cei păgâni, care se străduiesc să creadă și să devină. Oamenii lui. De ce te va salva? E din cauza războiului? Nu, ci din „păcatele lor”. Din aceasta rezultă clar că Cel care se va naște este Dumnezeu, pentru că numai lui Dumnezeu este caracteristic să ierte păcatele.
Și toate acestea s-au întâmplat, pentru ca ceea ce a fost spus de Domnul prin proorocul care a vorbit să se împlinească. Să nu credeți că acest lucru a devenit recent plăcut lui Dumnezeu - cu mult timp în urmă, de la început. Tu, Iosif, ca tu care ai fost crescut în Lege și cunoști pe prooroci, gândește-te la ceea ce a spus Domnul. El nu a spus „ceea ce a fost spus de Isaia”, ci „de către Domnul”, pentru că nu omul a vorbit, ci Dumnezeu prin gura omului, astfel încât profeția este complet demnă de încredere.
Iată, Fecioara va primi însărcinată. Evreii spun că profetul nu are o „fecioară”, ci o „tânără”. Trebuie să li se spună ce este în limbă Sfânta Scriptură o femeie tânără și o fecioară sunt una și aceeași, căci o numește tânără pe o femeie nestricată. Atunci, dacă nu era o fecioară cea care a născut, cum ar putea fi acesta un semn și o minune? Căci ascultați-l pe Isaia, care spune că „de aceea Însuși Domnul vă va da un semn” (Is. 6, 14), și adaugă imediat „iată, Fecioară” și mai departe. Prin urmare, dacă fecioara nu ar fi născut, nu ar fi fost nici un semn. Deci, evreii, punând la cale răul, denaturează Scriptura și în loc de „fecioară” pun „tânără”. Dar fie că este vorba de „tânără” sau „fecioară”, în orice caz, una care urmează să nască ar trebui să fie considerată fecioară pentru ca aceasta să fie un miracol.
Și ea va naște un Fiu și-I va chema numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi. Evreii spun: de ce nu este numit Emanuel, ci Iisus Hristos? La aceasta trebuie spus că profetul nu spune „voi numi”, ci „ei vor numi”, adică tocmai faptele vor arăta că El este Dumnezeu, deși El trăiește cu noi. Scriptura divină dă nume din fapte, cum ar fi, de exemplu: „spune-i numele: Mager-shelal-hashbaz” (Isaia 8:3), dar unde și cine este numit cu acest nume? Întrucât, odată cu nașterea Domnului, acesta a fost jefuit și răpit, iar rătăcirea (idolatria) a încetat, de aceea se spune că El este numit așa, primind numele din lucrarea Sa.
Trezindu-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului. Uită-te la sufletul trezit, cât de repede se convinge.
Și și-a acceptat soția. Matei o numește în mod constant pe Maria soția lui Iosif, alungând bănuielile rele și învățând că ea nu era soția altcuiva, ci a lui.
Și nu știam cum a născut în sfârșit, adică nu s-a amestecat niciodată cu ea, căci cuvântul „cum” (dondezhe) aici înseamnă nu că nu a cunoscut-o înainte de naștere, ci după aceea a cunoscut-o, dar că nu a cunoscut-o deloc. Aceasta este particularitatea limbajului Scripturii; Astfel, corvidul nu s-a întors în corabie, „până când apa s-a uscat de pe pământ” (Geneza 8:6), dar nu s-a întors nici după aceea; sau din nou: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20), dar nu va fi după sfârşit? Cum? Apoi cu atât mai mult. La fel, aici cuvintele: „cum a născut în cele din urmă” trebuie înțelese în sensul că Iosif nu a cunoscut-o nici înainte, nici după naștere. Căci cum s-ar fi atins Iosif pe acest sfânt când a cunoscut bine nașterea ei inefabilă?
Fiul său întâi născut. Ea Îl numește primul născut nu pentru că a născut un alt fiu, ci pur și simplu pentru că El a fost primul și singurul născut: Hristos este atât „întâiul născut”, ca întâiul născut, cât și „singurul născut”, neavând un al doilea frate. .
Și i-a pus numele Isus. Iosif își arată și aici ascultarea, pentru că a făcut ceea ce i-a spus îngerul.

Capitolul doi

Când Iisus s-a născut în Betleemul Iudeii. Betleem în traducere înseamnă „casa pâinii”, în timp ce Iudeea înseamnă „mărturisire”. Să fie ca prin mărturisire și noi să devenim acum o casă a pâinii duhovnicești.
În zilele lui Irod. Matei îl pomenește pe Irod pentru ca voi să aflați că prinții și regii tribului lui Iuda au încetat și, de nevoie, a venit Hristos. Căci Irod nu era iudeu, ci edomit, fiul lui Antipater de o soție arabă. Când prinții au încetat, a venit „așteptarea limbilor”, așa cum a profețit Iacov.
Ţar. Căci mai era un Irod, tetrarhul; de aceea Matei se referă la demnitatea regală.
Magii au venit la Ierusalim. De ce au venit Magii? Pentru condamnarea evreilor: căci dacă magii, poporul idolator, au crezut, atunci ce rămâne să-i îndreptățească pe evrei? În același timp, pentru ca slava lui Hristos să strălucească mai mult când mărturisesc Magii, care slujeau mai degrabă demonilor și erau vrăjmașii lui Dumnezeu.
Din est.Și aceasta este pentru osândirea iudeilor: căci cei de la o asemenea distanță au venit să se închine Lui, dar iudeii, avându-L pe Hristos, L-au prigonit.
Și ei spun: Unde este cel care s-a născut Împăratul iudeilor? Ei spun că acești vrăjitori sunt urmașii vrăjitorului Balaam, că ei, după ce au găsit prezicerea lui: „o stea va răsări din Iacov și va nimici prinții Moabului”, au înțeles misterul lui Hristos și de aceea au mers, dorind să-l vadă pe Născut. Unu.
Căci am văzut steaua Lui în răsărit. Când auziți de o stea, să nu vă gândiți că a fost una dintre cele pe care le vedem noi: a fost o putere divină și angelicană care a apărut sub forma unei stele. Întrucât magii erau astrologi, Domnul i-a condus prin ceea ce le era familiar, la fel cum pescarul Petru a fost uimit de mulțimea de pești pe care i-a prins în numele lui Hristos. Că steaua avea cu adevărat putere îngerească este evident din faptul că strălucea în timpul zilei, din faptul că mergea când umblau înțelepții și stătea când se odihneau, mai ales din faptul că venea din partea de nord Acolo unde este Persia, la sud, unde este Ierusalimul, steaua nu se mișcă niciodată de la nord la sud.
Și au venit să I se închine. Acești magi erau, se pare, oameni de mare virtute. Căci dacă voiau să se închine într-o țară străină, cum să nu fie îndrăzneți în Persia și să nu predice?
Auzind acestea, regele Irod s-a speriat și tot Ierusalimul cu el. Irod era stânjenit, ca un străin, temându-se pentru puterea sa împărătească, căci știa că nu este vrednic de ea. Dar evreii, de ce le sunt rușine? La urma urmei, ar fi trebuit să fie mai fericiți că vor avea un rege, pe care regii perși îl închină acum. Dar depravarea morală este cu adevărat un lucru nebunesc.
Și adunând pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde să se nască Hristos?Învățătorii poporului erau oameni învățați, ca cei pe care îi numim gramatici. Ei sunt întrebați după economia lui Dumnezeu, ca să mărturisească adevărul: și de aceea vor fi osândiți pentru că L-au răstignit pe Cel pe care L-au mărturisit mai înainte.
Ei i-au zis: „În Betleemul Iudeii, căci așa este scris de profet.” Prin ce profet? Mica. Căci el spune:
Și tu ești Betleem, țara lui Iuda, nu mai puțin decât provinciile lui Iuda.(Mic. 5, 2). Acest oraș, de când era mic, a fost neglijat; acum a devenit glorios datorită faptului că Hristos a venit din ea: căci toți de la marginile pământului vin să se închine acestui sfânt Betleem.
Căci din tine va ieși un Conducător. El a spus bine: „va ieși”, și nu „rămâne în tine”, căci Hristos nu a rămas în Betleem, ci a ieșit din ea după nașterea Sa și în majoritatea cazurilor locuia la Nazaret. Evreii spun că acest lucru a fost prezis despre Zorobabel, dar este clar că mint. La urma urmei, Zorobabel nu s-a născut în Betleem, ci în Babilon. Numele său „Zoro” înseamnă sămânță și naștere, iar „Babel” înseamnă Babilon, adică conceput sau născut în Babilon. Dar profeția îi denunță în mod clar, spunând: „Venirea Lui de la început, din zilele lumii”. Cine a mai ieșit de la început și din zilele lumii, dacă nu Hristos? A avut două origini sau nașteri: prima naștere de la început - de la Tatăl, a doua - din zilele secolului, a început de la Maica Domnului și s-a petrecut în timp. Să spună evreii: Zorobabel a venit de la început? Dar ei nu pot spune nimic.
care va păstori poporul meu Israel.„Va cădea”, spune el, și nu: va tiraniza sau va devora. Căci alți regi nu sunt păstori, ci lupi, dar Hristos este Păstorul, așa cum spune El Însuși: „Eu sunt Păstorul cel bun”. Poporul Israel îi numește pe cei care au crezut atât dintre evrei, cât și dintre păgâni: căci „Israel” în traducere înseamnă: a-l vedea pe Dumnezeu (primul „Israel” este Iacov, care L-a văzut pe Dumnezeu în lupta cu El, Gen. 32). , 28-30); prin urmare, toți cei care Îl văd pe Dumnezeu sunt israeliți, chiar dacă provin de la păgâni.
Atunci Irod a chemat în secret pe înțelepți. Irod i-a chemat în secret din cauza evreilor. Căci bănuia că evreii, poate, țineau mult de Prunc și comploteau să-L salveze, ca unul care îi va elibera. Prin urmare, el complotează în secret.
Am aflat de la ei momentul apariției stelei. Am aflat pe deplin. Căci steaua s-a arătat înțelepților înainte de nașterea Domnului. Deoarece au fost nevoiți să petreacă mult timp în călătorie, de aceea steaua a apărut cu mult timp în urmă pentru a se putea închina Lui în timp ce El era încă în înfășări. Dar unii spun că steaua a apărut în același timp cu nașterea lui Hristos și că înțelepții au umblat doi ani și L-au găsit pe Domnul nu în fașă sau în iesle, ci în casa cu Maica Sa când avea doi ani. vechi. Dar consideră că ceea ce s-a spus mai devreme este mai bun.
Și, trimițându-i la Betleem, le-a zis: du-te, cercetează cu atenție Copilul. El nu a spus: „despre rege”, ci „despre Prunc”, pentru că nu suporta numele, care arăta cât de nebun era împotriva Lui.
Și când îl vei găsi, anunță-mă, ca să mă pot duce și eu să mă închin Lui. După ce l-au ascultat pe rege, au plecat. Oamenii sinceri înșiși, au crezut că a vorbit fără înșelăciune.
Și așa a mers în fața lor steaua pe care au văzut-o în răsărit. Steaua, după economia lui Dumnezeu, a dispărut pentru scurt timp pentru ca ei să-i întrebe pe evrei și pentru ca Irod să se încurce și astfel adevărul să devină mai evident. Când au plecat din Ierusalim, steaua a apărut din nou, călăuzindu-i. Din aceasta rezultă clar că steaua era o forță divină.
Cum ea a venit în cele din urmă și s-a oprit peste locul unde se afla Pruncul.Și aceasta este minunată: căci steaua a coborât de sus și, apropiindu-se de pământ, le-a arătat locul. Căci dacă li s-ar fi arătat de sus, cum ar fi putut ei să cunoască mai limpede locul unde se afla Hristos? Căci stelele acoperă un spațiu mare cu strălucirea lor. De aceea, s-ar putea să vezi și tu luna deasupra casei tale, dar cred că ea stă doar deasupra casei mele. Și tuturor li se pare că singurul lucru care stă deasupra lui este luna sau o altă stea. Și acea stea nu l-ar fi indicat pe Hristos dacă nu s-ar fi coborât și nu ar fi stat, parcă, deasupra capului Pruncului.
Când au văzut steaua, s-au bucurat cu mare bucurie. Au fost fericiți că nu s-au înșelat, dar au găsit ceea ce căutau.
Și intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Mama Sa. După naștere, Fecioara a întins Pruncul într-o iesle, căci atunci nu și-au găsit cămin. Este foarte probabil ca ulterior să fi găsit o casă în care Magii i-au găsit. Căci ei s-au urcat la Betleem cu scopul, după cum spune și Luca, să se înregistreze acolo, dar din moment ce s-au adunat un număr mare de oameni pentru a se înregistra, nu au găsit o casă și Domnul S-a născut într-o groapă. Atunci au găsit casa în care Magii L-au văzut pe Domnul.
Și au căzut și s-au închinat Lui. Aceasta este iluminarea sufletului! I-au văzut pe săraci și s-au închinat. Ei erau convinși că acesta este Dumnezeu și, prin urmare, I-au adus daruri, atât ca Dumnezeu, cât și ca persoană. Pentru ascultare:
Și, după ce și-au deschis comorile, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. I-au adus aur ca unui rege, căci regelui noi, ca supuși, aducem aur; tămâie, ca pentru Dumnezeu, căci noi tămâie lui Dumnezeu; iar smirna, ca acela care a gustat moartea, căci iudeii îngroapă morții cu smirnă pentru ca trupul să rămână nestricăcios, căci smirna, fiind uscată, usucă umezeala și nu lasă să răsară viermii. Vedeți credința magilor. Ei au învățat din profeția lui Balaam că Domnul și Dumnezeu și Regele și că El trebuie să moară pentru noi. Dar ascultați această profeție. „S-a culcat”, spune el, „și s-a odihnit ca un leu” (Numeri 24:9). „Leul” denotă demnitatea regală, iar „întins” înseamnă uciderea. „Cel ce te binecuvântează va fi binecuvântat.” Aceasta este Divinitatea, pentru că numai natura divină are puterea de a binecuvânta.
Și după ce au primit revelația în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale. Atenție la succesiune! Mai întâi, Dumnezeu i-a condus (magii) la credință cu o stea; apoi, când au venit la Ierusalim, el i-a învățat prin profet că Hristos S-a născut în Betleem și, în cele din urmă, printr-un înger. Și au ascultat de profeție, adică de conversația divină. Astfel, primind o descoperire de la Dumnezeu, l-au înșelat pe Irod, nu s-au temut de persecuția lui, ci au îndrăznit, bizuindu-se pe puterea Celui Născut și astfel au devenit adevărați martori.
După ce au plecat, iată, un înger al Domnului i s-a arătat lui Iosif în vis și i-a zis: Scoală-te, ia Pruncul și Mama Lui. Vezi de ce Dumnezeu a permis ca Fecioara sa se logodeasca! Căci aici puteți vedea că logodna a fost făcută în scopul ca Iosif să aibă grijă de ea și să aibă grijă de ea. El nu a spus: „Ia-ți nevasta”, ci „mama lui”. Căci când bănuiala a dispărut și omul drept a fost convins din minunile de la naștere că totul este de la Duhul Sfânt, n-a mai numit-o soție.
Și fugi în Egipt. Domnul aleargă, de asemenea, ca ei să creadă că El este cu adevărat un om. Căci dacă El, fiind în mâinile lui Irod, n-ar fi fost ucis, s-ar fi părut că S-ar fi întrupat fantomatic. El aleargă în Egipt pentru a-l sfinți și el, pentru că două locuri erau vizuini ale tuturor relelor: Babilonul și Egiptul. Deci, El a acceptat închinarea Babilonului prin Magi, dar El a sfințit Egiptul cu propria Sa prezență.
Și fii acolo până îți spun eu.„Fii acolo” în loc de „vei fi acolo” până când vei primi o poruncă de la Dumnezeu. Și nu ar trebui să facem nimic în afara voinței lui Dumnezeu.
Căci Irod vrea să caute Pruncul pentru a-L nimici. Fiți atenți la nebunia unei persoane care vrea să înfrângă voia lui Dumnezeu. Căci dacă cineva nu este născut din Dumnezeu, atunci de ce să-ți fie frică? Dacă de la Dumnezeu, atunci cum vei distruge Pruncul?
S-a sculat, a luat noaptea pe Pruncul și pe Mama Sa, s-a dus în Egipt și a rămas acolo până la moartea lui Irod, ca să se împlinească cele spuse de Domnul prin prooroc, zicând: Din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu. Evreii spun că aceasta s-a spus din cauza poporului pe care Moise l-a scos din Egipt. Răspundem: s-a spus ceva nou și transformator despre oameni, dar s-a împlinit cu adevărat în Hristos. Atunci, cine este Fiul lui Dumnezeu? Este un popor care se închină la idolul Beelphegor și la chipurile cioplite, sau la adevăratul Fiu al lui Dumnezeu?
Atunci Irod s-a văzut batjocorit de înțelepți. Așa cum Dumnezeu a râs de Faraon prin Moise, tot așa a râs de Irod prin Magi, deoarece atât Irod, cât și Faraon erau ucigași de copii: Faraon a bătut copiii evrei în Egipt, iar Irod a bătut pe copiii din Betleem.
S-a supărat foarte tare și a trimis să bată pe toți bebelușii din Betleem.Își întoarce mânia împotriva magilor împotriva celor care nu au făcut rău. Dar poate îmi vei spune: ce este asta? Au suferit pruncii nedreptate doar pentru ca răutatea lui Irod să fie dezvăluită? Ascultă. De ce a fost permis masacrul copiilor? Pentru ca răutatea lui Irod să fie descoperită; bebelușii nu au pierit, ci au primit coroane. Căci oricine suferă aici vreun rău, suferă fie pentru iertarea păcatelor, fie pentru înmulțirea coroanelor. Intr-un mod similar iar aceşti copii vor fi încoronaţi mai mult.
Și în toate hotarele ei, de la doi ani și mai jos, după vremea pe care a învățat-o de la Magi. Atunci s-a împlinit cele spuse prin proorocul Ieremia, care a zis: Pentru ca cineva să nu creadă că masacrul pruncilor s-a întâmplat împotriva voinței lui Dumnezeu, aceasta arată că El a știut-o dinainte și a prezis-o.
Se aude vocea în Rama. Rama este un loc înalt în Palestina, deoarece numele său înseamnă „înalt”. A fost moștenit de seminția lui Beniamin, care era fiul lui Rahela. Rahela a fost înmormântată la Betleem. Așa că profetul îl numește pe Betleem Rahela pentru că a fost îngropată în ea. De sus se auzeau plânsul și suspinele. Ascultă deci pe profet.
Plâns și plâns și plâns mare; Rahela (adică Betleem) plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, căci ei nu sunt acolo.În această viață nu există, pentru că sufletele sunt nemuritoare.
După moartea lui Irod. Irod a avut un sfârșit amar, alungandu-și sufletul rău cu febră, dureri de stomac, mâncărime, picioare strâmbe, putrezirea membrului privat, care a dat naștere viermilor, dificultăți de respirație, tremur și crampe ale membrelor.
Îngerul Domnului i se arată lui Iosif în Egipt în vis și îi spune: Scoală-te, ia Pruncul și Mama Lui și mergi în țara lui Israel. El nu spune „fugi”, ci „du-te”, pentru că nu mai era frică.
Căci cei care căutau sufletul Pruncului au murit. Unde este Apolinar, care a spus că Domnul nu a avut suflet de om? Aici este expus.
S-a ridicat, a luat Pruncul și Mama Sa și a venit în țara lui Israel. Auzind că Arhelau domnea în Iudeea în locul lui Irod, tatăl său, i-a fost frică să meargă acolo. Irod a lăsat trei fii: Filip, Antipa și Arhelau. El a ordonat ca Archelaus să fie rege, iar restul să fie tetrarhi. Iosif i-a fost frică să se întoarcă în țara lui Israel, adică în Iudeea, pentru că Arhelau era ca tatăl său. Antipa este noul Irod, care l-a ucis pe Premergător.
Dar, după ce a primit o revelație în vis, a mers la hotarele Galileii. Galileea nu era o țară israeliană, ci una păgână; de aceea iudeii i-au considerat (pe galileeni) ca pe o urâciune.
Și a venit și s-a așezat într-o cetate numită Nazaret. Atunci cum spune Luca că Domnul a venit la Nazaret după ce au trecut patruzeci de zile după nașterea Sa și după ce Simeon L-a primit, în timp ce Matei spune aici că a venit în Nazaret la întoarcerea sa din Egipt? Așadar, observă ce a spus Luca despre ceea ce Matei a tăcut. Ca exemplu, voi spune următoarele. Au trecut patruzeci de zile de la naștere, atunci Domnul a venit la Nazaret. Luca spune asta. Matei vorbește despre ceea ce s-a întâmplat după aceasta, că Domnul a fugit în Egipt, apoi s-a întors din Egipt la Nazaret. Deci, nu se contrazic: se vorbește despre întoarcerea de la Betleem la Nazaret – acesta este Luca; Matei este despre întoarcerea din Egipt la Nazaret.
Să se împlinească că s-a spus prin profeți, că El va fi numit nazireu. Care profet vorbește despre aceasta nu poate fi găsit acum: căci din cauza neglijenței evreilor, precum și din cauza captivității constante, multe cărți profetice s-au pierdut. Dar este posibil ca această profeție să fi fost transmisă nescrisă printre evrei. Nazarit înseamnă „sfințit”; Deoarece Hristos este sfânt, El a fost numit pe bună dreptate Nazarit, pentru că Domnul este numit de mulți profeți „Sfântul lui Israel”.

Capitolul trei

În acele zile. Nu când Domnul era prunc și locuia în Nazaret, dar evanghelistul vorbește astfel în general despre timpul care a precedat prezentul, când a venit Ioan Botezătorul. Ioan a fost trimis de la Dumnezeu pentru a-i expune pe evrei, pentru a-i aduce la conștiința păcatelor lor și pentru a-i pregăti astfel să-L accepte pe Hristos. Căci dacă cineva nu-și recunoaște păcatele, nu vine la pocăință.
Ioan Botezătorul vine și predică în pustiul Iudeii și spune: pocăiește-te. Evreii erau aroganți, așa că Premergătorul îi încurajează la pocăință.
Căci Împărăția Cerurilor este aproape. Prin Împărăția Cerurilor el înseamnă prima și a doua venire a lui Hristos și o viață virtuoasă. Căci dacă noi, rătăcitori pe pământ, trăim ca în ceruri, străini de patimi, atunci avem Împărăția Cerurilor.
Căci el este cel despre care a spus proorocul Isaia: glasul celui care strigă în pustie: pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările. „Calea” este Evanghelia, dar „cărările” sunt instituții legale, pentru că sunt uzate și străvechi. De aceea, Botezătorul spune: fiți pregătiți pentru viața Evangheliei și faceți poruncile legale directe, adică spirituale; căci cuvântul „drept” înseamnă spirit. Cand vezi ca un evreu intelege carnal ordinea juridica, atunci spune ca nu face caile drepte, adica intelege spiritual legea.
John însuși avea haine făcute din păr de cămilă.Înaintemergătorul a chemat la pocăință cu înfățișarea sa: căci avea haine deplorabile. Ei spun că o cămilă ocupă mijlocul dintre un animal curat și cel necurat: ca unul care rumăge, este curat, dar ca unul care are copitele nedespicate, este necurat. Deoarece Ioan a adus la Dumnezeu atât poporul evreu aparent curat, cât și poporul păgân necurat și a fost un mijlocitor între Vechiul și Noul Testament, de aceea a purtat păr de cămilă ca îmbrăcăminte.
O centură de piele în jurul coapselor tale. Toți sfinții din Scriptură sunt reprezentați ca încinși fie ca fiind în permanență la lucru (căci cei nepăsători și răsfățați nu se încingă, ca, de exemplu, sarazinii de acum), fie pentru că au ucis în ei înșiși patimile poftei trupești, pentru pielea face parte dintr-un animal mort.
Și hrana lui era lăcuste și miere sălbatică. Unii spun că „acrele” sunt o plantă care se numește și melagra, în timp ce alții înseamnă nuci sau fructe de pădure sălbatice. Mierea sălbatică este mierea, care este preparată de albinele sălbatice și care se găsește în copaci, precum și între pietre.
Atunci Ierusalimul și toată Iudeea și toată regiunea Iordanului au ieșit la el și au fost botezați de el în Iordan, mărturisindu-și păcatele. Deși au fost botezați, botezul lui Ioan nu a avut iertarea păcatelor; Ioan a propovăduit doar pocăința și a condus la iertarea păcatelor, adică a condus la botezul lui Hristos, din care există iertarea păcatelor.
Când Ioan a văzut mulți farisei. Fariseu în traducere înseamnă „separați”, deoarece atât în ​​viața lor, cât și în cunoștințele lor, ei diferă de ceilalți.
Și saducheii. Saducheii nu credeau în înviere, nici în îngeri, nici în duh. „Saduchei” tradus înseamnă „drepți”, pentru că „sedek” înseamnă dreptate. Ei înșiși s-au numit drepți sau au fost numiți așa după conducătorul lor de erezie Zadok.
Cei care veneau la el să fie botezați, le-a spus. Fariseii și saducheii nu au abordat botezul cu intenția corectă, ca alții. De aceea, Premergătorul îi condamnă.
Icre de vipere! Cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?Înaintemergătorul le vorbește cu asprime, știind încăpățânarea lor, dar, totuși, îi laudă, spunând: „Cine v-a inspirat aceasta?” Se întreabă cum s-a întâmplat ca această rasă rea să se pocăiască. El îi numește odrasle de viperă pentru că, așa cum viperele roade pântecele și astfel se nasc, tot așa și-au ucis părinții, adică învățătorii și proorocii. „Din mânia viitoare”, vorbește el despre Gheenă.
Produceți fructe demne de pocăință. Vedeți că el spune că nu trebuie doar să evitați răul, ci trebuie să aduceți și roadele virtuții. Căci se spune: „Întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps. 33:15).
Și nu te gândi să-ți spui: tatăl nostru este Avraam. Pentru distrugerea lor s-au bazat pe originea lor nobilă.
Căci vă spun că Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre. Prin pietre ne referim la păgâni, dintre care mulți au crezut. În plus, Ioan spune atât de simplu că Dumnezeu poate crea copii pentru Avraam din pietre. Căci pântecele Sarei era o piatră prin sterilitate, dar ea a născut. Când a ridicat Domnul copii pentru Avraam din pietre? Pe vremea când L-au răstignit pe El și mulți, văzând pietrele împrăștiate, au crezut.
Deja securea se află la rădăcina copacilor.Înaintemergătorul numește judecata lui Hristos topor și fiecare dintre noi numește copaci. Deci, pentru această necredință, necredinciosul este tăiat de rădăcini și aruncat în Gheena.
Fiecare copac chiar dacă a venit de la Avraam, nu aduce roade bune. El nu a spus: „nu aduce”, ci „nu aduce”; căci trebuie să aducă întotdeauna roadele virtuţii. Dacă ai arătat milă ieri și azi răpi, atunci ești neplăcut lui Dumnezeu. Un astfel de copac tăiat și aruncat în foc, adică focul Gheenei.
Eu vă botez cu apă spre pocăință, dar Cel ce vine după mine este mai puternic decât mine. Premergătorul le-a spus: „Aduceți fructe”. Deci, el arată care este rodul, și anume, credința în Cel care vine după el. Hristos l-a urmat. El a fost în spatele lui nu numai prin naștere (doar șase luni), ci și prin înfățișare, căci mai întâi s-a arătat Înaintemergătorul, iar apoi Hristos, despre care Ioan a mărturisit.
Nu sunt vrednic să-I port sandalele. Eu, spune el, nu sunt vrednic să fiu ultimul Lui slujitor, să port pantofi. Prin încălțăminte se înțeleg și cele două coborâșuri ale Lui - una de la rai la pământ, cealaltă de la pământ la iad, pentru că pantofii sunt pielea cărnii și mortificarea. Forerunner nu a suportat aceste două convergențe, nefiind capabil să înțeleagă cum s-ar putea întâmpla.
El te va boteza cu Duhul Sfânt, adică vă va umple din belșug cu darurile Duhului, în timp ce botezul meu, spune Înaintemergătorul, nu dă nici harul Duhului, nici iertarea păcatelor. El vă va oferi din belșug iertarea păcatelor și darurile Duhului.
Lopata Lui este în mână. Să nu crezi că atunci când vei fi botezat de El și apoi păcat, El te va ierta; Are o lopată, adică considerație și judecată.
Și El Își va curăța aria, adică o biserică care are mulți botezați, la fel cum totul este adunat de la câmp până la arie, dar o parte din ceea ce se adună se dovedește a fi neghină, cum ar fi cei care sunt frivoli și mânați de duhurile răului și celălalt este grâul - aceștia sunt cei care aduc beneficii altora și îi hrănesc cu predare și afaceri.
Și El Își va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins. Să nu stingem acest foc. Prin urmare, Origen s-a înșelat când a spus că va fi sfârșitul pedepsei.
Atunci Isus vine din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el. Ioan L-a ținut în brațe și a vorbit. Cel curat este botezat pentru a ne spăla și a ne arăta că, dacă vrem să fim botezați, trebuie mai întâi să ne curățim ca să nu ne spurcăm botezul, scufundându-ne apoi cu ușurință în păcat din obiceiul prost. Ioan îl împiedică pentru ca cei ce văd să nu creadă că El, ca unul dintre mulți, este botezat în pocăință.
Am nevoie să fiu botezat de Tine.Înaintemergătorul trebuia să primească curățirea de la Domnul, pentru că el însuși, ca descendent din Adam, a fost infectat cu murdăria neascultării; Hristos întrupat a curățat pe toți.
Și vii la mine? El nu a îndrăznit să spună: „Și Tu ești botezat de Mine?”, ci „Și Tu vii?” Era atât de umil!
Dar Isus a răspuns și I-a zis: Lasă-l acum. Acum, spune el, cedează. Va fi o vreme când vom avea o glorie vrednică, deși acum nu o descoperim.
Căci în acest fel se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea. Prin dreptate el înțelege legea. Natura umană, spune el, este blestemată pentru că nu a putut îndeplini legea. Prin urmare, am îndeplinit și alte prevederi ale legii. Ceea ce îmi rămâne este să fiu botezat. După ce am împlinit aceasta, voi elibera natura de jurământ. Căci asta Mi se cuvine.
Apoi Ioan Îl recunoaște. Și Iisus a fost botezat. Domnul este botezat când împlinește treizeci de ani, deoarece această vârstă absoarbe toate păcatele. La prima, vârsta copilăriei, există multă nerațiune, la a doua, vârsta tinereții, există o flacără puternică de poftă și mânie, iar la vremea curajului, lăcomia. Deci, Domnul a așteptat acest veac pentru a împlini legea și a ne sfinți în toate veacurile.
A părăsit imediat apa. Maniheenii spun că El și-a așezat trupul în Iordan și a luat un alt trup în mod fantomatic. Dar ei sunt respinși de aici, căci se spune: „Isus a ieșit”, nu altul care a ieșit, ci Cel care a coborât în ​​apă.
Și iată, cerurile i s-au deschis. Adam le-a închis, dar Hristos le deschide, ca să știi că atunci când ești botezat, le deschizi.
Și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El. Și iată, un glas a vorbit din cer. Duhul coboară pentru a mărturisi că Cel care este botezat este mai mare decât cel care botează. Căci evreii îl considerau pe Ioan mare, dar pe Hristos nu atât de mare. Toți au văzut că Duhul S-a pogorât peste Isus, ca să nu creadă că glasul: Acesta este Fiul Meu iubit - a fost de dragul lui Ioan, dar pentru ca toată lumea, văzând Duhul, să creadă că acest glas se referă la Isus. „La fel ca un porumbel”, din cauza blândeții și blândeții porumbelului și pentru că porumbelul este pasărea cea mai curată, nu rămâne acolo unde este necurăție, la fel rămâne și Duhul Sfânt. Dar chiar și sub Noe, un porumbel a anunțat sfârșitul potopului, purtând o ramură de măslin; deci aici Duhul Sfânt arată rezolvarea păcatelor. Există o ramură de măslin și iată mila lui Dumnezeu: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care sunt mulțumit, adică pe care Mă liniștesc, față de care sunt milostiv.

Capitolul patru

Atunci Isus a fost condus de Duhul în pustie.Învățându-ne că după botez ar trebui să ne așteptăm cel mai mult la ispite, Isus este condus de Duhul Sfânt, pentru că nu a făcut nimic în afară de Duhul. El este dus în deșert pentru a ne arăta că diavolul ne ispitește când vede că suntem singuri și nu primim ajutor de la alții. Prin urmare, nu ar trebui să refuzăm sfaturile altora și să ne bazăm pe noi înșine.
Pentru ispita de la diavol. Diavolul, adică defăimatorul, este numit astfel pentru că l-a defăimat pe Dumnezeu lui Adam când I-a spus: „Dumnezeu este gelos pe tine”. Încă mai calomniază virtutea.
Și post. El a postit pentru a arăta că postul este o armă puternică împotriva ispitei, la fel cum sațietatea este sursa oricărui păcat.
Patruzeci de zile și patruzeci de nopți. El postește tot atâtea zile și nopți ca Moise și Ilie. Dacă ar fi postit mai mult, întruparea Lui i-ar fi părut iluzorie.
În cele din urmă mi s-a făcut foame. Când a cedat naturii, atunci i s-a făcut foame, pentru ca prin foame să dea diavolului un motiv să vină și să lupte cu El și astfel să-l învingă și să-l doboare, dându-ne biruință.
Iar ispititorul a venit la El și a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine. Acest seducător a auzit un glas din cer: „Acesta este Fiul Meu”, dar, pe de altă parte, vede că I-a fost foame și se întreabă cum poate Fiul lui Dumnezeu să simtă foamea. Prin urmare, Îl ispitește pentru a se asigura, spunând: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu”, Îl măgulește, crezând că ascunde ceva. Dar te întrebi, care a fost păcatul de a face pâine din pietre? Așadar, să știți că a asculta de diavol în orice este un păcat. Pe de altă parte, diavolul nu a spus: „piatra aceasta să fie pâine”, ci „pietre”, vrând să-L cufunde pe Hristos în exces, căci numai pâinea este de ajuns pentru un flămând. De aceea Hristos nu L-a ascultat.
El i-a răspuns și i-a zis: „Este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”. Această mărturie este luată din Vechiul Testament, pentru că acestea sunt cuvintele lui Moise. Iar evreii au mâncat mană, care nu era pâine, dar conform Cuvântului lui Dumnezeu satisfacea orice nevoie a iudeilor, era tot ce voia oricine să mănânce. Fie că evreul dorea pește, ouă sau brânză, mana îi satisfacea gustul.
Atunci diavolul Îl duce în cetatea sfântă și Îl așează pe aripa templului. Aceasta a fost una dintre părțile templului pe care le numim lateral; par niște aripi.
Și I-a zis: dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos; căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine și în mâinile lor te vor purta, ca să nu-ți izbiști piciorul de piatră. Spunând: „dacă ești Fiul lui Dumnezeu”, diavolul vrea să spună: Eu nu cred glasului din cer, dar tu îmi arăți dacă ești Fiul lui Dumnezeu. Într-adevăr, al naibii! Dacă El era Fiul lui Dumnezeu, atunci ar fi trebuit El cu adevărat să se arunce jos? Este caracteristic cruzimii tale să-i răstoarne pe cei care sunt furiosi, dar să-i mântuiești lui Dumnezeu. Nu este scris despre Hristos: „Ei te vor purta în mâinile lor”, ci despre sfinții care au nevoie de ajutor îngeresc. Hristos, fiind Dumnezeu, nu are nevoie de aceasta.
Iisus i-a zis: „Este scris și: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”. Hristos o reflectă cu blândețe, învățându-ne să învingem demonii cu blândețe.
Din nou diavolul Îl duce pe un munte foarte înalt și Îi arată toate împărățiile lumii și slava lor și Îi zice: Toate acestea Ți voi da Ție, dacă, când vei cădea, mă vei închina Mie. Unele sunt destul de munte înalt ei înțeleg patima lăcomiei în care vrăjmașul încearcă să-l atragă pe Isus; dar ei gândesc greșit. Căci diavolul I s-a arătat senzual, dar Domnul nu a primit gânduri; Nu! Așadar, El i-a arătat senzual toate împărățiile de pe munte, prezentându-le în fața ochilor Lui într-o fantomă și a spus: „Îți voi da toate acestea dacă, când vei cădea, mă vei închina Mie”. Din cauza mândriei sale, el consideră lumea proprietatea sa. Asta și acum le spune egoistului că cei care i se închină vor avea pace în puterea lor.
Atunci Isus i-a zis: Treci în spatele Mea, Satana; căci este scris: Domnului Dumnezeului tău să te închini și numai Lui să-i slujești. Domnul s-a supărat pe el când a văzut că își însușește lucrurile lui Dumnezeu și a spus: „Îți voi da toate acestea”, se presupune că ale sale. Află de aici ce folos aduce Scriptura, căci Domnul a tăcut cu ea pe vrăjmaș.
Atunci diavolul Îl părăsește și iată, îngerii au venit și I-au slujit. Domnul a învins trei ispite: lăcomia, deşertăciunea şi pasiunea pentru bogăţie, adică lăcomia. Aceasta este pasiunea principală. Prin urmare, după ce i-ai învins, este mult mai ușor să-i învingi pe restul. De aceea spune Luca: „și terminând toate ispitele” (Luca 4, 13), deși Domnul le-a învins doar pe cele principale. Prin urmare, îngerii L-au slujit pentru a arăta că după biruință ne vor sluji, pentru că Hristos face și arată toate acestea de dragul nostru. Îngerii îi slujesc mereu, ca Dumnezeu.
Când a auzit Isus că Ioan a fost luat în arest, s-a retras în Galileea și, părăsind Nazaretul, a venit și s-a așezat la Capernaum, lângă mare, în hotarele lui Zabulon și Neftali. Isus se retrage, invatandu-ne acest lucru pentru a nu ne expune pericolului. El se retrage în Galileea, adică într-o țară înclinată, căci păgânii au căzut în păcat și se stabilește la Capernaum, adică în „casa mângâierii”, pentru că S-a coborât pentru a face din păgâni casa lui. Fular. Zabulon în traducere înseamnă „noapte”, iar Neftali înseamnă „larg”, căci păgânii aveau atât noapte, cât și lățime în viața lor, deoarece nu au mers pe calea strâmtă, ci duceau la distrugere.
Să se împlinească ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: Țara lui Zabulon și țara lui Neftali, pe malul mării, dincolo de Iordan, Galileea Neamurilor, poporul care ședea în întuneric a văzut o lumină mare și un lumina strălucea celor care stăteau în țara umbrei morții. „Calea mării” în schimb – o țară întinsă „pe drumul către mare”. Lumina cea mare este Evanghelia. Legea era și ea ușoară, dar mică. Umbra morții este păcatul; ea este asemănarea și imaginea morții, căci așa cum moartea prinde trupul, tot așa păcatul prinde sufletul. Lumina a strălucit asupra noastră, căci nu noi am căutat-o, ci ea însăși ni s-a arătat, ca și cum ne-ar urmări.
Din acel moment, Isus a început să predice și să vorbească. Din momentul în care Ioan a fost întemnițat, Isus a început să predice, pentru că a așteptat ca Ioan să depună mai întâi mărturie despre El și să pregătească pentru El drumul pe care trebuia să meargă, la fel cum sclavii pregătesc calea stăpânilor lor. Fiind egal cu Tatăl, Domnul Însuși l-a avut pe profetul Său în persoana lui Ioan, așa cum Tatăl Său și Dumnezeu au avut profeți înaintea lui Ioan, sau mai bine zis, ei au fost profeți atât ai Tatălui, cât și ai Fiului.
Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape. Hristos și o viață virtuoasă sunt Împărăția Cerurilor. Căci dacă cineva trăiește pe pământ ca un înger, nu este el ceresc? Deci în fiecare dintre noi există Împărăția Cerurilor dacă trăim în mod angelic.
Trecând lângă Marea Galileii, a văzut doi frați: Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari; si le spune. Ei erau ucenicii lui Ioan. Când Ioan era încă în viață, au venit la Hristos și, când au văzut că Ioan era legat, s-au întors din nou la viața de pescari. Astfel, trecând pe acolo, i-a prins zicând:
Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni. Și îndată și-au lăsat mrejele și L-au urmat. Uită-te ce oameni ascultători au fost - ei L-au urmat imediat. Din aceasta rezultă clar că aceasta a fost o a doua chemare. Învățați de Hristos, apoi părăsindu-L, ei L-au urmat din nou imediat ce L-au văzut.
De acolo, mergând mai departe, El a văzut alți doi frați, pe Iacov Zebedeu și pe Ioan, fratele său, într-o corabie cu Zebedeu, tatăl lor. A-și hrăni tatăl la bătrânețe și a te hrăni cu muncă cinstită este o mare virtute.
Reparandu-le plasele, si i-a chemat. Erau săraci și, prin urmare, neputând cumpăra rețele noi, au fost nevoiți să le repare pe cele vechi.
Și ei îndată, lăsând barca și pe tatăl lor, L-au urmat. Se pare că Zebedeu nu a crezut, așa că l-au părăsit. Vezi când trebuie să-ți părăsești tatăl: când el blochează calea către virtute și evlavie. Fiii lui Zebedeu, văzând că cei dintâi (frații Simon și Andrei) Îl urmează pe Hristos, îndată, imitându-i, L-au urmat ei înșiși.
Iar Iisus a umblat prin toată Galileea, învăţând în sinagogile lor şi propovăduind Evanghelia Împărăţiei. El merge la sinagogile evreiești pentru a arăta că El nu este un oponent al legii.
Vindecarea fiecărei boli și a fiecărei infirmități la oameni. El începe cu semne pentru ca ei să creadă ceea ce învață El. Boala este o suferință pe termen lung, în timp ce infirmitatea este o afectare pe termen scurt. viata corecta corpuri.
Și zvonurile despre El s-au răspândit în toată Siria; și i-au adus la El pe toți cei slabi, pe cei stăpâniți de diferite boli și convulsii, pe cei stăpâniți de demoni, pe nebuni și pe paralitici, și El i-a vindecat. Hristos nu a întrebat pe niciunul dintre cei aduși credință, pentru că aceasta era deja o chestiune de credință, că au fost aduși de departe. Cei care o iau razna se numesc nebuni. Căci demonul, dorind să-i convingă pe oameni că stelele aduc rău, stă la pândă pentru luna plină și apoi îi chinuie, astfel încât să considere luna cauza suferinței și să defăimească creația lui Dumnezeu. Maniheenii s-au înșelat și ei în acest sens.
Și o mulțime de oameni L-au urmat din Galileea și din Decapolis, din Ierusalim și din Iudeea și dincolo de Iordan.

Capitolul cinci

Văzând oamenii, El a urcat pe munte. Se urcă pe munte, învățându-l să nu facă nimic pentru spectacol. Intenționând să învețe, El ne antrenează să ne îndepărtăm de zgomot atunci când predăm.
Și când s-a așezat, ucenicii Lui au venit la El. Oamenii vin să vadă minuni, dar ucenicii vin să învețe. De aceea, pentru a face minuni și a vindeca trupuri, El vindecă și suflete, pentru ca noi să aflăm că El este Creatorul atât al sufletelor, cât și al trupurilor.
Și El și-a deschis gura. De ce se adaugă „a deschis gura”? Pare inutil. Dar nu, pentru că El a învățat fără să-și deschidă buzele. Cum? Cu viața și minunile tale. Acum El învață cu gura deschisă.
I-a învățat vorbind. El a predat nu numai studenților, ci și oamenilor. Și a început cu fericirile, așa cum a început David cu fericirile.
Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Arată smerenia ca bază a vieții. De când Adam a căzut din mândrie, Hristos ne restaurează prin smerenie. Căci Adam spera să fie Dumnezeu. Cei zdrobiți cu sufletul sunt cei săraci cu duhul.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Desigur, plângând de păcate, și nu de nimic în viață. El a spus „cei care plâng”, adică mereu, și nu o singură dată, și nu numai despre propriile păcate, ci și despre păcatele aproapelui. Ei vor fi consolați și aici, căci cei care plâng pentru păcat se bucură spiritual aici și cu atât mai mult acolo.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Unii oameni prin cuvântul „pământ” înseamnă pământul spiritual, adică cerul, dar tu te referi și la acest pământ. Deoarece cei blânzi sunt de obicei considerați disprețuitori și lipsiți de importanță, El spune că ei au în primul rând totul. Cei blânzi nu sunt cei care nu sunt deloc supărați (căci astfel sunt lipsiți de rațiune), ci cei care au mânie, dar se abțin, devenind mânioși când este necesar.
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați. Când intenționează să vorbească despre milă, El arată în primul rând că trebuie să se adere la dreptate și să nu facă pomană din bunurile furate. Adevărul trebuie căutat cu toată sârguința, pentru că asta înseamnă cuvintele „foame și sete”. Deoarece egoiştii par să trăiască în mulţumire şi saţietate, El spune că cei drepţi vor fi mult mai mulţumiţi aici, pentru că ei dispun de bunurile lor în siguranţă.
Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Mila poate fi arătată nu numai cu proprietate, ci și cu cuvinte, iar dacă nu există nimic, atunci cu lacrimi. Ei primesc milă și aici de la oameni, căci cel care ieri a făcut milă, dacă azi pierde totul, se va întâlni cu milă de la toți; dar Dumnezeu îl va ajuta mai ales mai târziu, după moartea sa.
Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu. Mulți nu jefuiesc, ci mai degrabă sunt milostivi, dar desfrânează și astfel devin necurați în alte privințe. Așadar, Hristos poruncește, împreună cu alte virtuți, să păstrăm curăția sau castitatea, nu numai în trup, ci și în inimă, căci în afară de sfințenie sau curăție nimeni nu va vedea pe Domnul. Așa cum o oglindă, dacă este curată, reflectă imagini numai atunci, tot așa contemplarea lui Dumnezeu și înțelegerea Scripturii sunt accesibile doar unui suflet curat.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Desigur, ne referim nu numai la cei care trăiesc în pace cu toată lumea, ci și la cei care îi împacă pe cei aflați în război. Factorii de pace sunt și cei care, prin învățătură, îi convertesc pe dușmanii lui Dumnezeu la adevăr. Aceștia sunt fiii lui Dumnezeu, căci Singurul Fiu al lui Dumnezeu ne-a împăcat cu Dumnezeu.
Fericiți cei care sunt persecutați de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor. Nu numai martirii sunt prigoniți, ci și mulți alții pentru ajutorarea celor nedreptățiți și în general pentru orice virtute, căci toată virtutea este adevăr. Hoții și ucigașii sunt și ei persecutați, dar nu sunt binecuvântați.
Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc.În cele din urmă, Domnul vorbește apostolilor Săi, arătând că cel mai obișnuit este ca profesorii să îndure ocara.
Și din toate punctele de vedere este nedrept să Mă calomniezi. Nu este binecuvântat doar cel care este jignit, ci numai cel care este jignit pentru Hristos și în mod fals. Altfel, este nefericit, pentru că pentru mulți servește drept ispită.
Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri. Domnul nu a vorbit despre marea răsplată pentru alte virtuți, dar aici a vorbit despre ea, arătând prin aceasta că a îndura ocara este un lucru mare și cel mai greu, căci mulți și-au luat viața. Iar Iov, care suferise alte ispite, s-a indignat mai ales când prietenii lui l-au ocărât de parcă ar suferi pentru păcatele lui.
Deci i-au persecutat pe proorocii care au fost înaintea ta. Pentru ca apostolii să nu creadă că vor fi prigoniți pentru că vor propovădui ceva contrar învățăturilor lui Hristos, Domnul îi mângâie, spunând că proorocii înaintea voastră au fost prigoniți pentru virtute; de aceea în suferinţele lor ai mângâiere.
Tu ești sarea pământului. Proorocii au fost trimiși la un singur popor, dar tu ești sarea întregului pământ, întărindu-i pe cei slabi cu învățătură și mustrări, ca să nu nască viermi veșnici. Având în vedere aceasta, nu respinge amărăciunea mustrării, chiar dacă ei te urăsc și te persecută.
Dacă sarea își pierde puterea, atunci ce vei folosi pentru a o săra? Nu mai este bun pentru nimic decât să-l arunci acolo pentru ca oamenii să-l calce în picioare. Dacă profesorul este posesiv, adică dacă nu mustră, corectează și devine leneș, atunci cu ce va fi sărat, adică corectat? El trebuie să fie lipsit de rangul său de învăţător şi călcat în picioare, adică supus dispreţului.
Tu ești lumina lumii. Mai întâi sarea, apoi lumina, căci cel care dezvăluie fapte ascunse este lumină. La urma urmei, tot ceea ce este făcut vizibil este lumină. Apostolii au luminat nu doar o națiune, ci lumea.
Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde. Domnul îi îndrumă să se străduiască și să fie atenți la viața lor, pentru că toată lumea se va uita la ei. Să nu credeți, spune El, că vă veți ascunde; vei fi vizibil; Prin urmare, fiți atenți să trăiți cu castitate, ca să nu serviți ca ispită altora.
Și după ce a aprins o lumânare, ei nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă. Eu, spune el, am aprins lumina nestinsă a harului. Lasă-l să fie lucrarea faptei tale, astfel încât lumina vieții tale să strălucească asupra celorlalți.
Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri. El nu a spus: „arată-ți virtutea” (căci aceasta nu este bine), ci „să strălucească” însuși, pentru ca vrăjmașii tăi să fie surprinși și să te slăvească nu pe tine, ci pe Tatăl tău Ceresc. De aceea, când facem bine, ar trebui să-l facem pentru slava lui Dumnezeu, și nu pentru a noastră.
Să nu credeți că am venit să stric Legea sau Proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc.Întrucât El a intenționat să introducă legi noi, pentru ca ei să nu creadă că El este un adversar al lui Dumnezeu, El, împiedicând o asemenea bănuială din partea multora, spune: „Nu am venit să încalc Legea, ci să o împlinesc”. Cum a împlinit El? În primul rând, prin faptul că a împlinit tot ceea ce a fost prezis despre El de către profeți. De aceea evanghelistul spune adesea: „pentru ca să se împlinească ceea ce a fost spus de profet”. El a împlinit toate poruncile Legii, căci n-a săvârșit nicio nelegiuire și nu a fost lingușire în gura Lui. El a împlinit Legea într-o altă privință, adică a completat-o, pentru că El a schițat pe deplin ceea ce Legea dădea doar o umbră. El a spus: „Nu ucide”, iar Sey a spus: „Și să nu fii supărat în zadar”. Ca un pictor, El nu șterge desenul original, ci îl completează.
Căci adevărat vă spun vouă.„Cu adevărat” (amin) este o particulă afirmativă, în loc de „prin aceasta, vă spun”.
Până când cerul și pământul nu vor trece, nici o iotă sau o sticlă nu va trece din Lege până când se va împlini totul. Aici Domnul arată că lumea va veni și se va schimba. Prin urmare, El spune că atâta timp cât universul va rămâne, nici cea mai mică literă a Legii nu va dispărea. Unii înțeleg cele douăsprezece porunci printr-un iotă și o linie, în timp ce alții înseamnă cruce. Iota este grinda dreaptă a crucii, iar liniuța este cea transversală. Deci, ei spun că ceea ce s-a spus despre cruce se va împlini.
Deci, oricine încalcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi învață pe oameni să facă așa, el va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor. Prin porunci mici el înțelege pe cele pe care El Însuși a intenționat să le dea, dar nu și poruncile Legii. El îi numește mici din cauza smereniei Sale, pentru a te învăța să fii modest în învățătura ta. „El va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor” în loc de: la înviere va fi ultimul și va fi aruncat în Gheena. Căci nu va intra în împărăţia cerurilor: nu; dar prin împărăție înseamnă înviere.
Și oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor. Mai întâi merită „a crea”, apoi „a preda”, căci cum pot să-i ghidez pe alții pe o cale pe care eu însumi nu am parcurs-o? Pe de altă parte, dacă o fac, dar nu predau, atunci nu voi avea o asemenea răsplată, dar poate voi suferi pedeapsa dacă nu predau din invidie sau din lene.
Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu va depăși neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor. Prin neprihănire, Domnul înseamnă toată virtutea, la fel ca în cuvintele: „Dar Iov era adevărat, drept și fără prihană” (Iov 1:1). Deci, tremură, omule, gândește-te cât de mult ni se cere. Atunci Domnul ne învață cum să excelăm și enumeră virtuțile.
Aţi auzit ce s-a spus celor din vechime: Să nu ucizi; cine ucide este supus procesului(Ex. 20, 13). El nu spune de către cine s-a spus, pentru că dacă ar fi spus: „Tatăl a zis celor din vechime, Eu vă spun”, atunci s-ar părea că El a stabilit ceva contrar Tatălui. Pe de altă parte, dacă ar fi spus: „Am vorbit celor din vechime”, atunci ei nu ar fi ascultat cuvintele Lui. De aceea el spune vag: „a fost spus de cei din vechime”. Cu aceste cuvinte El arată că Legea este depășită. Și dacă este învechit și aproape de distrugere, atunci ar trebui abandonat și rulat către unul nou,
Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său fără motiv va fi supus judecății. Profeții, intenționând să prezinte o profeție, au declarat: „Acesta este Domnul care vorbește”, dar Hristos, arătându-și autoritatea divină, spune: „Eu vorbesc”. Ei erau sclavi, iar El este Fiul și are tot ce aparține Tatălui. Cel care se mânie pe fratele său în zadar va fi condamnat, dar dacă cineva este supărat din motive rezonabile, în scopul educației sau din gelozie spirituală, nu va fi condamnat. Iar Pavel rostește cuvinte mânioase către Elima vrăjitoarea și marele preot, dar nu în zadar, ci din gelozie. Degeaba suntem supărați dacă suntem supărați din cauza bogăției sau a faimei.
Cine îi spune fratelui său: „raqa” este supus Sinedriului. Prin „Sanhedrin” ne referim la curtea evreiască, iar „raqa” este identic cu cuvântul „tu”. Avem obiceiul să spunem unei persoane pe care o disprețuim: „Du-te departe”; și de aceea Domnul ne încurajează să nu ignorăm astfel de expresii neimportante și ne încurajează să-i respectăm pe ceilalți. Unii spun că „raqa” înseamnă „disprețuitor” în siriacă. Deci, dacă cineva îl necinstește pe fratele său, numindu-l disprețuitor, va cădea sub soborul apostolilor când se vor așeza să judece cele douăsprezece seminții.
Și cine spune: „nebun” este supus iadului de foc. Mulți oameni spun și cred că aceasta este o sentință grea și severă, dar nu. Oare nu este el demn de Gheena care își lipsește fratele de rațiune și sens, îl lipsește de ceea ce ne deosebește de animale? Cel care ocărește și dezonorează, distruge iubirea, iar când iubirea este distrusă, virtuțile care sunt puternice doar în existența iubirii sunt distruse. Deci, oricine dezonorează, distrugând toate virtuțile, distruge prin aceasta iubirea și, prin urmare, i se acordă foc.
Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și du-te, mai întâi împacă-te cu fratele tău, apoi vino și oferă darul tău. Dumnezeu își neglijează propria onoare atâta timp cât ne iubim. La cuvintele „dacă fratele tău are ceva împotriva ta” nu a adăugat nimic altceva: indiferent dacă are dreptate sau nedrept, împăcă-te. El nu a spus: „dacă ai ceva împotriva lui”, ci a spus: „dacă are ceva împotriva ta, încearcă să-l împaci cu tine însuți”. El îți poruncește să lași darul, astfel încât să ai nevoie de împăcare: după ce ai dorit să-ți aduci darul, va trebui, în mod necesar, să fii împăcat. În același timp, arată că iubirea este și un adevărat sacrificiu.
Fă-i repede pace cu adversarul tău, cât mai ești pe drum cu el, ca nu cumva adversarul tău să te dea judecătorului, iar judecătorul să te dea slujitorului și să te arunce în temniță; Adevărat vă spun: nu veți ieși de acolo până nu veți plăti ultima monedă. Unii oameni cred că prin rival înțelegem diavolul, iar prin cale înțelegem viață și ei cred că Domnul îndeamnă astfel: „cât timp ești în această viață, rupe-ți legătura cu diavolul, pentru ca el să nu poată ulterior. să te dezvălui pentru păcatele tale ca având ceva.” -sau de la el, și pentru ca atunci să nu fii dat pedepsei până nu ai nimicit chiar și cele mai mici păcate (căci kodrantul este egal cu doi acarieni). Dar tu înțelegi că Domnul spune aceasta cu privire la rivalii locali, invatandu-se sa nu dai in judecata si sa nu te abate de la lucrarile lui Dumnezeu.Daca, zice el, esti jignit, atunci nu te duci la judecata, ci faceti pace pe drum, ca sa nu suferiti. cel mai rău, datorită puterii adversarului tău.
Aţi auzit că s-a spus: Să nu comite adulter. Adulterul este una, curvia este alta. Adulterul este un păcat cu o femeie căsătorită, iar curvia este un păcat cu o femeie liberă.
Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui. Cine se oprește, aprinde pofta cu vederea și se uită din nou cu o dorință mai mare, a comis deja păcatul adulterului în inima lui. Dacă nu a adăugat la aceasta, atunci ce rezultă din aceasta? Doar că nu era în stare, iar dacă ar putea, ar face imediat răul. Dar să știți că dacă dorim, dar apoi întâlnim un obstacol în calea împlinirii dorinței noastre prin faptă, atunci este clar că ne aflăm sub acoperirea harului. Iar femeile, dacă se împodobesc ca să facă pe plac, păcătuiesc, chiar dacă nu sunt pe plac. Căci au pregătit băutura, deși nimeni nu a băut-o.
Dacă ochiul tău drept te face să păcătuiești, scoate-l și aruncă-l departe de tine; căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară, și nu ca tot trupul tău să fie aruncat în iad. Și dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-o și aruncă-o departe de tine; căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară, și nu ca tot trupul tău să fie aruncat în iad. Când auziți despre ochi și mână, să nu credeți că se spune asta despre mădulare, căci El n-ar fi adăugat: „drept” și „drept”. Aici vorbim despre cei care par a fi prietenii noștri și ne fac rău. Astfel, un tânăr are prieteni destrămați și suferă un rău de la aceștia. Lasă-i, zice Domnul. Cu asta, poate, îi vei salva și pe ei, dacă își vin în fire, dar dacă nu, atunci macar, tu. Dacă păstrați dragostea pentru ei, atunci atât voi, cât și ei veți pieri.
Se mai spune că, dacă cineva divorțează de soția sa, ar trebui să-i dea o hotărâre de divorț. Moise a poruncit ca, dacă cineva își urăște soția, să divorțeze de ea, ca să nu se întâmple ce e mai rău, căci cel care era urât putea fi ucis - și i-a dat femeii divorțate o scrisoare de divorț, care se numea scrisoare de eliberare. , pentru ca femeia care fusese eliberată să nu se mai întoarcă la el.și nu a existat nicio discordie când soțul a început să locuiască cu altul.
Dar eu vă spun vouă: oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției curviei, îi dă un motiv să comită adulter; iar cine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter. Domnul nu încalcă Legea mozaică, ci o corectează, interzicând soțului să-și urască soția din motive nerezonabile. Dacă o eliberează pentru un motiv întemeiat, adică ca a săvârșit adulter, atunci nu este supus condamnării, dar dacă pe lângă adulter, atunci este supus judecății: căci el o obligă să comită adulter. Dar cel care o ia la sine este un adulter - căci dacă n-ar fi luat-o, s-ar fi putut întoarce și s-ar fi supus soțului ei. Un creștin ar trebui să fie un făcător de pace în relația cu ceilalți și cu atât mai mult în raport cu soția sa.
Ați auzit și ce s-a spus celor din vechime: nu vă încălcați jurămintele, ci împliniți-vă jurămintele înaintea lui Dumnezeu. Adică, când înjuri, fii sincer.
Dar eu vă spun: să nu jurați deloc; nici prin cer, pentru că este tronul lui Dumnezeu, nici pe pământ, pentru că este aşternutul picioarelor Lui; nici Ierusalimul, pentru că este cetatea marelui Împărat. De când iudeii l-au auzit pe Dumnezeu spunând: cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele, ei au jurat pe aceste obiecte. Dar Domnul, interzicându-le să facă aceasta, nu spune: de vreme ce cerul este frumos și imens și pământul este de folos, de aceea nu jurați, dar nu jurați pe aceste obiecte pentru că cerul este tronul lui Dumnezeu și pământul este așternutul picioarelor, pentru a nu da naștere la idolatrie. Căci elementele erau recunoscute ca zeități de către cei care jură pe ele, ceea ce era și înainte.
Nu înjura pe capul tău, pentru că nu poți face un singur păr alb sau negru. Numai Dumnezeu jură pe Sine, ca nu depinde de nimeni. Dar nu avem nicio putere asupra noastră, deci cum putem să jurăm pe capul nostru? Suntem proprietatea altuia. Căci dacă capul este proprietatea ta, atunci schimbă, dacă poți, un păr.
Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu Nu. Indiferent ce spui: dar cum mă vor crede? „El spune: te vor crede dacă spui mereu adevărul și nu înjuri niciodată, căci nimeni nu-și pierde încrederea mai mult decât cel care înjură imediat.”
Și orice dincolo de aceasta este de la cel rău. Un jurământ, cu excepția: pentru ea și nici pentru nici unul, este inutil și este lucrarea diavolului. Dar vă întrebați: era rea ​​legea lui Moise, care poruncea să jure? Află că la vremea aceea un jurământ nu era un lucru rău; dar după Hristos este un lucru rău, la fel ca să fii circumcis și, în general, să faci iudaism. La urma urmei, este potrivit ca un copil să sugă sânul, dar nu este potrivit pentru un soț.
Ai auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte?(Isaia 21, 24). Legea, din clemență, permitea pedeapsa egală, astfel încât de frică să suferim o pedeapsă egală și să nu ne jignim unul pe celălalt.
Dar vă spun; nu te împotrivi răului. Dar cine te va lovi obrazul drept al tău, întoarce-l și pe celălalt la el. Domnul îl numește aici pe diavol rău, care acționează prin om. Deci, nu ar trebui să se împotrivească diavolului? Da, ar trebui, doar nu cu o lovitură din partea ta, ci cu răbdare, căci focul nu se stinge cu foc, ci cu apă. Dar să nu credeți că aici vorbim doar despre o lovitură în obraz, ci și despre orice altă lovitură și despre orice ofensă în general.
Și cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și lui hainele tale exterioare. Da-i si imbracamintea ta exterioara daca te duc in judecata si te hartuieste, si nu cand te intreaba pur si simplu. La noi, o cămașă este, de fapt, o rochie intimă, iar îmbrăcămintea exterioară este o rochie exterioară. Dar aceste nume sunt rostite unul în loc de altul.
Și cine te obligă să mergi o milă cu el, mergi cu el două mile.„Ce vorbesc despre o cămașă și îmbrăcăminte exterioară?” spune Domnul „Și dă-ți chiar trupul celui care te târăște cu forța și fă mai mult decât vrea.”
Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine. Indiferent dacă un inamic, un prieten sau un necredincios îți cere bani sau alt ajutor. În împrumuturi, spune el, nu cu creștere, ci pur și simplu în beneficiul aproapelui, căci și în timpul legii se poate împrumuta fără dobândă.
Ai auzit că s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul. Dar eu vă spun: iubiți-vă dușmanii. El a atins culmea virtuții, căci ce este mai mare decât aceasta? Dar nu este imposibil. Căci Moise și Pavel i-au iubit pe evrei care erau dușmani împotriva lor mai mult decât pe ei înșiși, și toți sfinții i-au iubit pe vrăjmașii lor.
Binecuvântează pe cei care te blestemă, fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te folosesc și te prigonesc. Căci ei ar trebui să fie venerați ca binefăcători, pentru că oricine ne prigonește și ne ispitește, reduce pedeapsa pentru păcatele noastre. Pe de altă parte, Dumnezeu ne va răsplăti cu o mare răsplată pentru aceasta. Pentru ascultare:
Să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și cei nedrepți. Vezi ce folos îți oferă cineva care te urăște și te jignește, dacă ești dispus să înduri? Prin ploaie și soare el înseamnă și cunoaștere și învățătură, căci Dumnezeu sfințește și învață pe toți.
Căci dacă iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată vei avea? Vameșii nu fac la fel? Să ne cutremurăm, căci nici măcar nu suntem ca vameșii, dar îi urâm chiar și pe cei care ne iubesc.
Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce lucru special faci? Păgânii nu fac la fel? De aceea, fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit. Unii oameni, bineînțeles, prieteni, să iubească, în timp ce alții să urască este o imperfecțiune; perfecțiunea este să iubești pe toată lumea.

BLOGEVESTNIK

sau INTERPRETARE

FERICITUL FEOPHYLACTUS

ARHIEPISCOPUL BULGAREI

despre SFÂNTA EVANGHELIE

în patru cărți

INTERPRETAREA PE

EVANGHELIA LUI MATEI

Prefaţă

Oamenii divini care au trăit înaintea legii nu au învățat din scripturi și cărți, ci, având o minte curată, au fost luminați de iluminarea Duhului Atot-Sfânt și astfel cunoșteau voia lui Dumnezeu din conversația lui Dumnezeu Însuși cu ei. din gura in gura. Așa au fost Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Iov, Moise. Dar când oamenii s-au stricat și au devenit nevrednici de iluminare și de învățătură de la Duhul Sfânt, atunci Dumnezeu iubitor de oameni a dat Scriptura, pentru ca, deși cu ajutorul ei, să-și aducă aminte de voia lui Dumnezeu. Așa că Hristos însuși a vorbit mai întâi personal cu apostolii și (după) le-a trimis harul Duhului Sfânt ca învățători. Dar, din moment ce Domnul a prevăzut că ulterior vor apărea ereziile și morala noastră se va deteriora, El S-a demnat ca Evangheliile să fie scrise, pentru ca noi, după ce am aflat adevărul de la ele, să nu fim duși de minciunile eretice și pentru ca morala noastră. nu s-ar deteriora complet.

El ne-a dat cele patru Evanghelii pentru că de la ele învățăm cele patru virtuți principale: curajul, înțelepciunea, adevărul și castitatea: învățăm curaj când Domnul spune:

Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul

(Matei 10:28); înțelepciune când spune:

fii înțelept ca șerpii

(Mat. 10, 16); adevărul când învață:

așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, așa fă-le lor

(Luca 6:31); castitate când spune:

oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui

(Matei 5:28). El ne-a dat cele patru Evanghelii și pentru că ele conțin subiecte de patru feluri și anume: dogme și porunci, amenințări și promisiuni. Ei îi amenință pe cei care cred în dogme, dar nu țin poruncile, cu pedepse viitoare și promit foloase veșnice celor care le țin. Evanghelia (vestea bună) se numește așa pentru că ne vorbește despre lucruri bune și vesele pentru noi, precum: iertarea păcatelor, îndreptățirea, mutarea în ceruri, înfierea lui Dumnezeu, moștenirea binecuvântărilor veșnice și eliberarea de chinuri. De asemenea, proclamă că aceste foloase le primim cu ușurință, căci nu le dobândim prin truda noastră și nu le primim pentru faptele noastre bune, ci suntem răsplătiți cu ele prin harul și dragostea lui Dumnezeu.

Sunt patru evangheliști: doi dintre ei, Matei și Ioan, erau dintre cei doisprezece, iar ceilalți doi, Marcu și Luca, dintre cei șaptezeci. Mark a fost însoțitorul și studentul lui Petrov, iar Luka Pavlov. Matei a fost primul care a scris Evanghelia în ebraică pentru evreii credincioși, la opt ani după înălțarea lui Hristos. Ioan, după cum se spune, a tradus-o din ebraică în greacă. Marcu, la instrucțiunile lui Petru, a scris Evanghelia la zece ani după Înălțare; Luca după cincisprezece ani și Ioan după treizeci și doi de ani. Ei spun că, după moartea foștilor Evangheliști, i-au fost prezentate, la cererea lui, Evangheliile pentru a le cerceta și a spune dacă au fost scrise corect, iar Ioan, de când a primit marele har al adevărului, a completat ceea ce a fost omis din ei și am scris despre ceea ce au vorbit pe scurt, mai detaliat, în Evanghelia mea. A primit numele de Teolog pentru că alți evangheliști nu au menționat existența veșnică a lui Dumnezeu Cuvântul, ci a vorbit despre ea într-un mod divin spiritual, ca să nu creadă că Cuvântul lui Dumnezeu este doar un om, adică nu. Dumnezeu. Matei vorbește despre viața lui Hristos numai după trup: căci a scris pentru iudei, pentru care a fost suficient să știe că Hristos S-a născut din Avraam și David. Căci un credincios evreu va fi în pace dacă i se va asigura că Hristos este de la David.

Tu spui: „Nu a fost suficient un evanghelist?” Desigur, unul a fost suficient, dar pentru a dezvălui adevărul mai clar, s-a permis să se scrie patru. Căci când vezi că acești patru nu s-au întâlnit și nu s-au așezat într-un loc, ci au fost în locuri diferite, și totuși au scris despre același lucru, ca și cum s-ar fi spus cu o singură gură, atunci cum să nu te mire de adevărul Evangheliei și nu veți spune că evangheliștii au vorbit la inspirația Duhului Sfânt!

Nu-mi spune că nu sunt de acord cu totul. Pentru că uită-te la ce nu sunt de acord. A spus vreunul dintre ei că Hristos S-a născut, iar celălalt: „nu S-a născut”? Sau a spus unul dintre ei că Hristos a înviat, iar celălalt: „nu a înviat”? Nu Nu! Ei sunt de acord asupra a ceea ce este necesar și cel mai important. Și dacă nu sunt de acord cu privire la lucrurile principale, atunci de ce să fii surprins că aparent nu sunt de acord cu privire la cele neimportante; căci din faptul că nu sunt de acord cu toate, adevărul lor este cel mai evident. Altfel s-ar fi crezut că au scris prin adunare sau conspirând unul cu altul. Acum se pare că nu sunt de acord pentru că ceea ce a omis unul dintre ei a fost scris de celălalt. Și acest lucru este într-adevăr adevărat. Să ajungem la Evanghelia însăși.

Capitolul întâi

Cartea de rudenie.

De ce nu a spus Sfântul Matei „viziune” sau „cuvânt”, precum profeții, căci ei scriau astfel: „Venie pe care a văzut-o Isaia” (Isaia 1:1) sau „Cuvântul care a venit la Isaia” (Isaia 2:1) )? Vrei să știi de ce? Pentru că proorocii le-au vorbit celor cu inima împietrită și răzvrătiți, și de aceea au spus că aceasta este o vedenie divină și cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca oamenii să se teamă și să nu disprețuiască ceea ce au spus. Matei le-a vorbit celor credincioși, bine intenționați și ascultători și, prin urmare, nu a spus mai întâi nimic ca profeții. Mai am și altceva de spus: ceea ce au văzut proorocii, au văzut cu mintea, contemplându-l prin Duhul Sfânt; de aceea au numit-o viziune. Matei nu L-a văzut mental pe Hristos și L-a contemplat, ci a rămas moral cu El și L-a ascultat senzual, contemplându-L în trup; de aceea el nu a spus: „viziunea pe care am văzut-o” sau „contemplare”, ci a spus: „Cartea rudeniei”.

Numele „Isus” nu este grecesc, ci ebraic și tradus înseamnă „Mântuitor”, deoarece evreii folosesc cuvântul „yao” pentru a vorbi despre mântuire.

Regii și marii preoți erau numiți Hristoși („Hristos” în greacă înseamnă „uns”), pentru că erau unși cu untdelemn sfânt turnat dintr-un corn, care era pus pe capetele lor. Domnul este numit Hristos atât ca Împărat, pentru că El a domnit împotriva păcatului, cât și ca Mare Preot, pentru că El S-a oferit ca jertfă pentru noi. El a fost uns cu untdelemnul adevărat, Duhul Sfânt, și uns mai presus de ceilalți, căci cine altcineva avea Duhul ca Domnul? Harul Duhului Sfânt a acționat în sfinți, dar în Hristos nu harul Duhului Sfânt a acționat, ci Hristos Însuși, împreună cu Duhul consubstanțialității cu El, a făcut minuni.

. Și Isus a ieșit din casă în ziua aceea și S-a așezat lângă mare. Și s-a adunat o mare mulțime la El, încât El a intrat într-o corabie și s-a așezat; şi tot poporul stătea pe mal.

Domnul S-a așezat în corabie ca să poată înfrunta pe toți ascultătorii și ca să-L audă toată lumea. Și din mare îi prinde pe cei ce sunt pe pământ.

. Și le-a învățat multe pilde, zicând:

El vorbește oamenilor de rând de pe munte fără pilde, dar aici, când fariseii trădători erau înaintea Lui, vorbește în pilde, pentru ca ei, chiar dacă nu înțeleg, să-I pună o întrebare și să învețe. Pe de altă parte, ei, ca nedemni, nu ar fi trebuit să li se ofere învățătură fără acoperire, pentru că nu ar trebui să „aruncă mărgăritare înaintea porcilor”. Prima pildă pe care o spune este una care îl face pe ascultător mai atent. Ascultă deci!

iată, un semănător a ieşit să semene;

Prin semănător se înțelege pe Sine, iar prin sămânță - cuvântul Său. Dar El nu a ieșit într-un anumit loc, pentru că El era peste tot; dar din moment ce S-a apropiat de noi în trup, de aceea se spune „a ieşit”, desigur, din sânul Tatălui. Deci, El a venit la noi când noi înșine nu am putut veni la El. Și a ieșit să facă ce? Ar trebui să fie incendiat pământul din cauza numeroșilor spini sau ar trebui să fie pedepsit? Nu, dar pentru a semăna. El numește sămânța a Lui, pentru că și profeții au semănat, dar nu sămânța lor, ci a lui Dumnezeu. El, fiind Dumnezeu, și-a semănat sămânța, căci nu a fost făcut înțelept prin harul lui Dumnezeu, ci el însuși era înțelepciunea lui Dumnezeu.

. iar pe când semăna, unii au căzut pe drum, și au venit păsările și le-au mâncat;

. unii au căzut pe locuri stâncoase unde era puțin pământ și au răsărit curând pentru că solul era puțin adânc.

. Când răsare soarele, s-a ofilit și, de parcă n-ar fi avut rădăcină, s-a ofilit;

Prin căzuți „pe drum” ne referim la oameni neglijenți și lenți, care nu acceptă deloc cuvintele, pentru că gândurile lor sunt un drum călcat și uscat, complet nearat. Prin urmare, păsările cerului, sau duhurile văzduhului, adică demonii, le fură cuvântul. Cei care au căzut pe pământul stâncos sunt cei care ascultă, dar, din cauza slăbiciunii lor, nu rezistă ispitelor și durerilor și își vând mântuirea. Sub soarele răsare înțelege ispitele, pentru că ispitele dezvăluie oamenii și arată, ca soarele, ceea ce este ascuns.

. unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și l-au sufocat;

Aceștia sunt cei care sufocă cuvântul cu griji. Căci deși bogatul pare că face o faptă bună, munca lui nu crește și nici nu prosperă, pentru că grijile îl împiedică.

. unii au căzut pe pământ bun și au dat roade: unul o sută, altul șaizeci și altul treizeci.

Trei părți din recoltă au pierit și doar a patra a fost salvată, pentru că erau foarte puțini oameni care erau salvați. El vorbește mai târziu despre pământul bun pentru a ne dezvălui speranța pocăinței, căci chiar dacă cineva ar fi pământ pietros, chiar dacă s-a întins pe drum, chiar dacă ar fi pământ spinos, poate deveni pământ bun. Nu toți cei care primesc cuvântul rodesc în mod egal, dar unul aduce o sută, poate cel care nu are lăcomie deplină; altul are şaizeci de ani, poate un călugăr cenobitic, ocupat şi el cu viaţa practică; a treia aduce treizeci - o persoană care a ales o căsătorie cinstită și cu sârguință, pe cât posibil, trece prin virtuți. Fiți atenți la modul în care harul lui Dumnezeu îi acceptă pe toți, fie că au făcut lucruri mari sau medii sau mici.

Cine are urechi să audă, să audă!

Domnul arată că cei care au dobândit urechi spirituale trebuie să înțeleagă acest lucru spiritual. Mulți au urechi, dar nu pentru a asculta; De aceea adaugă: „Cine are urechi să audă, să audă”.

Și ucenicii au venit și I-au zis: „De ce le vorbești în pilde?”

. El le-a răspuns: Pentru că v-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției Cerurilor, dar nu le-a fost dat,

. căci celui care are, i se va da mai mult și va avea spor, dar celui care nu are, i se va lua chiar și ceea ce are;

Văzând multă ambiguitate în ceea ce a spus Hristos, ucenicii, ca administratori generali ai poporului, se apropie de Domnul cu o întrebare. El zice: „ți s-a dat să cunoști taine”, adică din moment ce ai dispoziție și dorință, ți se dă, dar celor care nu au sârguință, nu se dă. Căci cel ce caută primește. „Căutați”, a spus el, „și vi se va da.” Uite cum a rostit Domnul o pildă aici, dar numai ucenicii au primit-o, pentru că o căutau. Deci, e bine, să zicem că celui care are sârguință i se dă și crește cunoașterea, iar celui care nu are sârguință și gânduri corespunzătoare i se va lua ceea ce credea că are, adică dacă cineva are. chiar și o mică scânteie de bine, atunci o va stinge și pe aceea, fără a o umfla cu duh și fără a o aprinde cu fapte spirituale.

. De aceea le vorbesc în pilde, pentru că văzând ei nu văd, și auzind, nu aud și nu înțeleg;

Fiţi atenți! Căci aici se rezolvă întrebarea celor care spun că răul sunt prin natură și de la Dumnezeu. Ei spun că Însuși Hristos a spus: „V-a fost dat să cunoașteți tainele, dar iudeilor nu le-a fost dat”. Spunem împreună cu Dumnezeu celor care spun aceasta: El dă fiecăruia prilejul prin fire să înțeleagă ceea ce se cuvine, căci El luminează pe fiecare om care vine pe lume, dar voința noastră ne întunecă. Acest lucru este notat și aici. Căci Hristos spune că cei care văd cu ochi firești, adică cei făcuți de Dumnezeu pentru a înțelege, nu văd din propria voință și că cei care aud, adică cei creați de Dumnezeu pentru a auzi și a înțelege, nu văd. să audă sau să înțeleagă propria lor voință. Spune-mi: nu au văzut ei minunile lui Hristos? Da, dar s-au făcut orbi și L-au acuzat pe Hristos, căci asta înseamnă: „văzând, nu văd”. Prin urmare, Domnul îl aduce pe profet ca martor.

. iar peste ei se împlineşte profeţia lui Isaia, care spune (): Vei auzi cu urechile și nu vei înțelege și vei privi cu ochii și nu vei vedea,

. Căci inima acestui popor s-a împietrit și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă, că S-ar putea să-i vindec.

Vezi ce spune profeția! Nu pentru că nu înțelegi că ți-am creat inima groasă, ci pentru că s-a îngroșat, fiind, desigur, subțire înainte, căci tot ce devine gros este mai întâi subțire. Când inima s-a îngroșat, au închis ochii. Nu a spus că le-a închis ochii, ci că i-au închis de bunăvoie. Au făcut asta ca să nu se convertească și ca să nu-i vindec eu. Căci din voia rea ​​au încercat să rămână incurabili și neconvertiți.

. Fericiți ochii voștri care văd și urechile voastre care aud,

. Căci adevărat vă spun că mulți profeți și oameni neprihăniți au dorit să vadă ceea ce vedeți și nu au văzut și să audă ceea ce auziți și n-au auzit.

Fericiți sunt ochii senzuali ai apostolilor și urechile lor, dar ochii și urechile lor spirituale sunt și mai demne de binecuvântare, pentru că l-au cunoscut pe Hristos. El îi pune mai presus de prooroci, pentru că ei L-au văzut pe Hristos trupeşte, dar L-au contemplat numai cu mintea; în plus, și pentru că nu erau vrednici de atâtea secrete și de asemenea cunoștințe ca acestea. În două privințe, apostolii i-au întrecut pe profeți, și anume prin aceea că L-au văzut trupește pe Domnul și prin aceea că au fost inițiați mai spiritual în tainele dumnezeiești. Deci, Domnul le explică ucenicilor pilda, spunând următoarele.

. Asculta doar sens pilde ale semănătorului:

. Oricui aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, cel rău vine și îi smulge ceea ce a fost semănat în inima lui - acesta este cine se înțelege prin ceea ce a fost semănat pe drum.

El ne îndeamnă să înțelegem ce spun profesorii, ca să nu devenim ca cei care sunt pe drum. Întrucât drumul este Hristos, cei care sunt pe drum sunt cei care sunt în afara lui Hristos. Nu sunt pe drum, ci în afara acestui drum.

. Iar ceea ce este semănat pe locuri stâncoase înseamnă acela care aude cuvântul și îndată îl primește cu bucurie;

. dar nu are rădăcină în sine și este neclintită: când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, este îndată ispitit.

Am vorbit despre necazuri pentru că mulți, expuși la întristarea părinților sau a oricăror nenorociri, încep imediat să hule. Despre persecuție, Domnul a vorbit de dragul celor care devin victime ale chinuitorilor.

. Iar ceea ce a fost semănat printre spini înseamnă acela care aude cuvântul, dar grijile acestei lumi și înșelăciunea bogățiilor sufocă cuvântul și devine fără rod.

El nu a spus: „veacul acesta se îneacă”, ci „grija veacului acesta”, nu „bogăția”, ci „înșelăciunea bogățiilor”. Căci bogăția, când este împărțită săracilor, nu sufocă, ci înmulțește cuvântul. Prin spini înțelegem griji și lux, pentru că aprind focul poftei, precum și iadul. Și precum spinii, ascuțiți fiind, sapă în trup și cu greu pot fi scoși de acolo, tot așa luxul, dacă stăpânește sufletul, sapă în el și cu greu poate fi stârpit.

. Ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă acela care aude cuvântul și îl înțelege și care aduce rod, astfel încât unii rodesc de o sută, alții șaizeci și alții treizeci.

Există diferite tipuri de virtuți și diferite tipuri de virtuți. Observați că există ordine în parabolă. Căci înainte de toate trebuie să auzim și să înțelegem cuvântul, ca să nu fim ca cei care sunt pe drum. Atunci trebuie să te ții cu fermitate de ceea ce ai auzit și atunci nu trebuie să fii lacom. Judecătorule, ce folos dacă îl aud și îl păstrez, dar îl înec cu lăcomie?

. El le-a propus o altă pildă, spunând: Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în ogorul său;

. pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat;

. Când verdeața a răsărit și a apărut fructele, atunci a apărut și neghina.

. Venind, slujitorii gospodarului i-au spus: Stăpâne! nu ai semănat sămânță bună în câmpul tău? de unde vine neghina?

. El le-a zis: „Vrăjmașul a făcut asta”. Iar sclavii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem?

. Dar El a spus: nu - pentru ca atunci când alegi neghina, să nu tragi grâul împreună cu ea,

. lasa pe amandoua sa creasca impreuna pana la recoltare; iar la vremea secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în fascicule pentru a le arde; și a pus grâul în hambarul meu.

În pilda anterioară, Domnul a spus că a patra parte din sămânță a căzut pe pământul bun, dar în cea de față arată că vrăjmașul nu a lăsat nestricată tocmai această sămânță căzută pe pământul bun din cauza faptului că am dormit. și nu-i păsa. Câmpul este lumea sau sufletul fiecăruia. Cel care a semănat este Hristos; sămânță bună – oameni sau gânduri bune; neghina sunt erezii și gânduri rele; cel care le-a semănat, . Oamenii adormiți sunt cei care, din lene, dau loc ereticilor și gândurilor rele. Sclavii sunt îngeri care sunt indignați de faptul că ereziile și stricăciunea există în suflet și vor să ardă și să alunge din această viață atât pe ereticii, cât și pe cei care gândesc răul. Dumnezeu nu permite ca ereticii să fie exterminați prin războaie, ca nu cumva cei drepți să sufere și să fie distruși împreună. Dumnezeu nu vrea să omoare o persoană din cauza gândurilor rele, astfel încât grâul să nu fie distrus împreună cu el. Deci, dacă Matei, fiind neghină, ar fi fost smuls din această viață, atunci grâul cuvântului, care ulterior a trebuit să crească din el, ar fi fost distrus; la fel şi Pavel şi tâlharul, căci ei, fiind neghină, nu au fost nimiciţi, ci au fost lăsaţi să trăiască, pentru ca după aceea să le crească virtutea. De aceea, Domnul zice îngerilor: la sfârşitul lumii, atunci strângeţi neghina, adică ereticii. Cum? „Legat”, adică legându-le mâinile și picioarele, căci atunci nimeni nu poate face nimic, dar fiecare forță activă va fi legată. Grâul, adică sfinții, va fi strâns de îngerii secerători în grânare cerești. La fel, gândurile rele pe care le avea Pavel când a persecutat au fost arse de focul lui Hristos, pe care El a venit să-l arunce pe pământ, iar grâul, adică gândurile bune, a fost strâns în grânarele bisericii. .

. El le-a propus o altă pildă, spunând: Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar, pe care un om l-a luat și l-a semănat în ogorul lui,

. care, deși mai mic decât toate semințele, când crește, este mai mare decât toate boabele și devine copac, astfel încât păsările cerului zboară și se refugiază în ramurile lui.

. Și după ce a terminat Isus aceste pilde, a plecat de acolo.

. Și când a venit în țara lui, îi învăța în sinagoga lor,

„Aceste pilde” a spus el pentru că Domnul intenționa să vorbească pe alții după un timp. El traversează pentru a beneficia pe alții cu prezența Sa. Prin patria Sa te referi la Nazaret, pentru că în ea El a fost hrănit. În sinagogă, El predă într-un loc public și liber, pentru ca mai târziu să nu poată spune că El a predat ceva ilegal.

încât au rămas uimiți și au zis: De unde a luat El atâta înțelepciune și putere?

. Nu este El fiul dulgherilor? Nu se numește mama Lui Maria, și frații Săi Iacov și Iosif, Simon și Iuda?

. și surorile Lui nu sunt toate printre noi? de unde a luat El toate acestea?

. Și s-au supărat din cauza Lui.

Locuitorii din Nazaret, fiind nerezonați, credeau că ignobilitatea și ignoranța strămoșilor lor îi împiedică să-I placă lui Dumnezeu. Să presupunem că Isus a fost un om simplu și nu Dumnezeu. Ce L-a împiedicat să fie mare în minuni? Așadar, se dovedesc a fi atât lipsiți de sens, cât și invidioși, pentru că ar fi trebuit să se bucure mai mult că patria lor a dat atât de bine lumii. Domnul a avut ca frați și surori pe copiii lui Iosif, pe care i-a născut din soția fratelui său, Cleopa. De când Cleopa a murit fără copii, Iosif, prin lege, și-a luat soția și a născut din ea șase copii: patru bărbați și două femele - Maria, care prin lege este numită fiica lui Cleopa, și Salomee. „Între noi” în loc de: „ei locuiesc aici cu noi”. Deci, și aceștia au fost ispitiți în Hristos; Poate că au mai spus că Domnul scoate demonii împreună cu Beelzebul.

Isus le-a spus: Un profet nu este lipsit de cinste decât în ​​țara lui și în casa lui.

. Și nu a făcut multe minuni acolo din cauza necredinței lor.

Priviți la Hristos: El nu le ocărește, ci spune cu blândețe: „nu există prooroc fără cinste” și mai departe. Noi, oamenii, avem întotdeauna obiceiul de a-i neglija pe cei apropiați, dar iubim ceea ce aparține altora. „În casa lui”, a adăugat el pentru că frații Săi, care erau din aceeași casă, erau geloși pe El. Domnul nu a făcut aici multe minuni din cauza necredinței lor, cruțându-i pe ei înșiși, pentru ca, și după minuni, să rămână necredincioși și să nu fie supuși la o pedeapsă și mai mare. De aceea, nu a făcut multe minuni, ci doar câteva, ca să nu poată spune: dacă ar fi făcut ceva, noi am fi crezut. Înțelegeți și acest lucru în așa fel încât Isus, până astăzi, este dezonorat în patria Sa, adică printre iudei, dar noi, străinii, Îl cinstim.

Oamenii divini care au trăit înaintea legii nu au învățat din scripturi și cărți, ci, având o minte curată, au fost luminați de iluminarea Duhului Atot-Sfânt și astfel cunoșteau voia lui Dumnezeu din conversația lui Dumnezeu Însuși cu ei. din gura in gura. Așa au fost Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Iov, Moise. Dar când oamenii s-au stricat și au devenit nevrednici de iluminare și de învățătură de la Duhul Sfânt, atunci iubitorul de oameni a dat Scriptura, pentru ca, deși cu ajutorul ei, să-și aducă aminte de voia lui Dumnezeu. Așa că Hristos însuși a vorbit mai întâi personal cu apostolii și (după) le-a trimis harul Duhului Sfânt ca învățători. Dar, din moment ce Domnul a prevăzut că ulterior vor apărea ereziile și morala noastră se va deteriora, El S-a demnat ca Evangheliile să fie scrise, pentru ca noi, după ce am aflat adevărul de la ele, să nu fim duși de minciunile eretice și pentru ca morala noastră. nu s-ar deteriora complet.

El ne-a dat cele patru Evanghelii pentru că de la ele învățăm cele patru virtuți principale: curajul, înțelepciunea, adevărul și castitatea: învățăm curaj când Domnul spune: „Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu sunt în stare să omoare sufletul”(); înțelepciune când spune: „Fii înțelept ca șerpii”(); adevărul când învață: „Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le și lor”(); castitate când spune: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.”(). El ne-a dat cele patru Evanghelii și pentru că ele conțin subiecte de patru feluri și anume: porunci, amenințări și promisiuni. Ei îi amenință pe cei care cred în dogme, dar nu țin poruncile, cu pedepse viitoare și promit foloase veșnice celor care le țin. Evanghelia (vestea bună) se numește așa pentru că ne vorbește despre lucruri bune și vesele pentru noi, precum: iertarea păcatelor, îndreptățirea, mutarea în ceruri, înfierea lui Dumnezeu, moștenirea binecuvântărilor veșnice și eliberarea de chinuri. De asemenea, proclamă că aceste foloase le primim cu ușurință, căci nu le dobândim prin truda noastră și nu le primim pentru faptele noastre bune, ci suntem răsplătiți cu ele prin harul și dragostea lui Dumnezeu.

Sunt patru evangheliști: doi dintre ei, Matei și Ioan, erau dintre cei doisprezece, iar ceilalți doi, Marcu și Luca, dintre cei șaptezeci. Mark a fost însoțitorul și studentul lui Petrov, iar Luka Pavlov. Matei a fost primul care a scris Evanghelia în ebraică pentru evreii credincioși, la opt ani după înălțarea lui Hristos. Ioan, după cum se spune, a tradus-o din ebraică în greacă. Marcu, la instrucțiunile lui Petru, a scris Evanghelia la zece ani după Înălțare; Luca după cincisprezece ani și Ioan după treizeci și doi de ani. Ei spun că, după moartea foștilor Evangheliști, i-au fost prezentate, la cererea lui, Evangheliile pentru a le cerceta și a spune dacă au fost scrise corect, iar Ioan, de când a primit marele har al adevărului, a completat ceea ce a fost omis din ei și am scris despre ceea ce au vorbit pe scurt, mai detaliat, în Evanghelia mea. A primit numele de Teolog pentru că alți evangheliști nu au menționat existența veșnică a lui Dumnezeu Cuvântul, ci a vorbit cu inspirație ca să nu creadă că Cuvântul lui Dumnezeu este doar un om, adică nu Dumnezeu. Matei vorbește despre viața lui Hristos numai după trup: căci a scris pentru iudei, pentru care a fost suficient să știe că Hristos S-a născut din Avraam și David. Căci un credincios evreu va fi în pace dacă i se va asigura că Hristos este de la David.

Tu spui: „Nu a fost suficient un evanghelist?” Desigur, unul a fost suficient, dar pentru a dezvălui adevărul mai clar, s-a permis să se scrie patru. Căci când vezi că acești patru nu s-au întâlnit și nu s-au așezat într-un loc, ci au fost în locuri diferite, și totuși au scris despre același lucru, ca și cum s-ar fi spus cu o singură gură, atunci cum să nu te mire de adevărul Evangheliei și nu veți spune că evangheliștii au vorbit la inspirația Duhului Sfânt!

Nu-mi spune că nu sunt de acord cu totul. Pentru că uită-te la ce nu sunt de acord. A spus vreunul dintre ei că Hristos S-a născut, iar celălalt: „nu S-a născut”? Sau a spus unul dintre ei că Hristos a înviat, iar celălalt: „nu a înviat”? Nu Nu! Ei sunt de acord asupra a ceea ce este necesar și cel mai important. Și dacă nu sunt de acord cu privire la lucrurile principale, atunci de ce să fii surprins că aparent nu sunt de acord cu privire la cele neimportante; căci din faptul că nu sunt de acord cu toate, adevărul lor este cel mai evident. Altfel s-ar fi crezut că au scris prin adunare sau conspirând unul cu altul. Acum se pare că nu sunt de acord pentru că ceea ce a omis unul dintre ei a fost scris de celălalt. Și acest lucru este într-adevăr adevărat. Să ajungem la Evanghelia însăși.