Miturile și legendele Greciei timpurii au fost unul dintre cele mai încântătoare fenomene din cultura și viața popoarelor din Marea Mediterană. Dar aceste mituri și această religie cu zeii Greciei antice nu erau atât de omogene și au trecut printr-o evoluție complexă. Oamenii de știință disting trei perioade din mitologie:

Prima perioadă în dezvoltarea cultelor antice cu zeii antici greci este chtonică, într-un alt mod este numită preolimpică, olimpică clasică, eroică târzie. Principalele tendințe care caracterizează perioada chtonică au apărut în societatea antică greacă mult mai devreme decât cucerirea doriană a secolului al XII-lea. Î.Hr. NS. și chiar înainte de apariția primelor state ahee. Nicio sursă nu a supraviețuit acolo unde aceste puncte de vedere au fost expuse pe deplin și în ordine. Din acest motiv, a apărut necesitatea utilizării imaginilor arhaice individuale în religia zeilor Greciei antice sau a episoadelor mitologice care au fost reflectate aleatoriu în textele din perioada târzie a dezvoltării Greciei.

Termenul "chthonic" în sine a provenit din cuvântul grecesc antic "chthon" - pământ. În percepția grecilor, pământul era o ființă vie și atotputernică care creează totul și hrănește totul. Esența pământului s-a manifestat în tot ceea ce putea înconjura o persoană și în sine, aceasta explică închinarea cu care grecii antici înconjurau simbolurile zeităților: pietre extraordinare, copaci și chiar plăci obișnuite.

Dar fetișismul antic obișnuit a fost amestecat de grecii antici cu animismul, ceea ce a dus la faptul că în Grecia antică a apărut un sistem complex și neobișnuit de credințe cu zeii. De asemenea, pe lângă zei, grecii antici aveau demoni. Acestea sunt forțe necunoscute și teribile care nu aveau propria lor înfățișare, dar aveau o mare putere, precum:

Harpii, care, potrivit legendei, erau fiicele zeității marine Tavmant și oceanidei Electra, al căror număr variază de la două la cinci. De obicei, sunt descriși ca niște păsări dezgustătoare, jumătate femei. Chiar și în numele lor există o furtună: Aella - „vânt”, Aellop - „vârtej”, Podarga - „cu picioare rapide”, Okipeta - „rapid”, Kelaino - „sumbru”. Miturile vorbesc despre harpii ca pe răpitori vicioși de copii și suflete umane.

Din harpia Podargi și zeul vântului de vest Zephyr, s-au născut caii divini rapidi Ahile. Potrivit legendei, harpiile au trăit odată în peșterile din Creta și mai târziu în regatul morților;

- Gorgoni, fiicele zeităților mării Forkia și Keto, nepoata zeiței pământului Gaia și a mării Pontului. Cele trei surori ale lor: Sfeno, Euryale și Medusa; acesta din urmă, spre deosebire de bătrâni, este o ființă muritoare. Surorile locuiau în vestul îndepărtat, lângă malurile râului mondial Ocean, lângă grădina Hesperidelor. Aspectul lor a inspirat groaza: creaturi înaripate acoperite cu solzi, cu șerpi în loc de păr, o gură colțită, cu o privire care a transformat toate ființele vii în piatră. Perseu, eliberatorul frumoasei Andromede, a decapitat-o pe Medusa adormită, uitându-se la reflectarea ei în scutul de cupru strălucitor dat de Atena. Din sângele Medusei a apărut calul înaripat Pegas, rod al legăturii sale cu conducătorul mării Poseidon, care a bătut sursa care a inspirat poeții cu o lovitură de copită pe Muntele Helikon;
- Gargoyles, întruchiparea unei idei generalizate a unei forțe divine nedeterminate fără formă, rea sau binevoitoare, care determină soarta unei persoane. Efectuând brusc, fără niciun motiv, o anumită acțiune, dispare fără urmă. Gargoyle sunt, de asemenea, numite zeități inferioare demonice înaripate, intermediari între Dumnezeu și oameni. În credințele creștine, gargoulele sunt asociate exclusiv cu forțele malefice.

Gargoyle sunt cunoscuți ca monștrii care împodobesc templele medievale. Ele simbolizau forțele inferioare demonice și locuite de balauri. Se credea că erau îmblânziți de cea mai înaltă spiritualitate, a cărei temă este templul. Acest lucru este dovedit de amplasarea lor în ierarhia ornamentalismului: ele sunt întotdeauna subordonate imaginilor angelice, cerești și nu ocupă o poziție centrală. Gargola este o imagine a forțelor haosului situate la periferia lumii, întruchiparea principiului demonic, supus celei mai înalte voințe divine. Acestea fac parte integrantă din ideea unui univers ordonat ca depășind etapa haosului; puse în slujba îngerilor sau a altor personaje divine. În mitologiile altor popoare, gargoulele sunt numite personaje supranaturale inferioare zeilor, spiritelor rele;

Lamia, care, conform legendei, a fost iubita lui Zeus și a născut copii de la el. Hera, din gelozie, i-a ucis și i-a lipsit iubitului de zeul suprem Zeus de somn.

Lamia, ascunsă într-o temniță mohorâtă, s-a transformat într-un monstru care se hrănea cu oameni. Incapabil să adoarmă, această creatură a rătăcit noaptea și a supt sânge de la oamenii pe care i-a întâlnit; victimele sale erau cel mai adesea bărbați tineri. Pentru a dormi, Lamia și-a scos ochii, devenind în acest moment cea mai vulnerabilă;

Minotaur, un monstru cu corp uman și cap de taur, care locuia într-un labirint de pe insula Creta. Minotaurul, al cărui nume real era Asterius, s-a născut din Pasifae, soția lui Minos. Tatăl său a fost un taur care a ieșit din mare și, potrivit unei alte versiuni, însuși Poseidon. Minos și-a ascuns fiul într-un labirint subteran construit de Daedalus. Labirintul a fost atât de dificil încât nimeni care a intrat în el nu a putut găsi o ieșire.

Minos l-a suspectat pe regele atenian Egeu de uciderea unuia dintre fiii săi și, pentru a se răzbuna, i-a cerut lui Jupiter să trimită o ciumă la Atena. Atenienii s-au adresat oracolului pentru sfaturi, care le-au spus că epidemia se va termina numai dacă vor trimite șapte tineri și șapte fete în Creta pentru a fi devorați de Minotaur în fiecare an.

Țarevici Tezeu a decis să-i salveze pe atenieni de un sacrificiu cumplit și să distrugă Minotaurul. El l-a înlocuit pe unul dintre tinerii plecați în Creta. Acolo, eroul a fost ajutat de Ariadna, fiica lui Minos, care era îndrăgostită de el. Ea ia dat lui Teseu un fir care trebuia să-l ajute să iasă din labirint. Teseu a intrat în labirint și l-a învins pe Minotaur;

Chimera, un monstru care avea trei capete: unul era un leu, al doilea era o capră, creștea pe spate, iar al treilea era un șarpe - coada creaturii se termina.

Partea din față a corpului himerei era un leu, iar partea din spate era o capră. Din gura monstrului a izbucnit foc, cu care a distrus casele și recoltele locuitorilor din Licia. Se credea că himera trăia în munții îndepărtați ai provinciei licee îndepărtate. Nici o persoană nu a îndrăznit să se apropie de locuința ei, înconjurată de cadavrele în descompunere ale animalelor decapitate. Regele Lyciei și-a trimis de mai multe ori trupele să distrugă Chimera, dar niciun războinic nu s-a întors în viață din campanie.

Fiul regelui din Corint, Bellerophon, a înșelat frumosul Pegas, a zburat până la vizuina monstrului și a văzut pe pământ o creatură de mărimea unui cal, care a izbucnit în foc și a urlat amenințător, astfel încât aerul din jur tremura.

Îndepărtând arcul de pe umăr, Bellerophon a tras toate săgețile asupra himerei și a reușit să distrugă inamicul formidabil. După aceea, a coborât în vale, a tăiat capetele Chimerei și a dat una dintre acestea regelui Licei.

Demonii au apărut de nicăieri, au intervenit în viața oamenilor, în cele mai cumplite și catastrofale modalități, și apoi au dispărut. De obicei, în religia Greciei antice, demonii erau asociați cu ideea de monștri, care în această etapă a formării culturii grecești erau percepute și ca putere divină.

În aceste idei despre zeii antici greci și în atitudinea distinctă față de Pământ, ca și despre Marea Mamă, pot fi văzute ecouri ale ideilor diferitelor etape ale formării culturii grecești - și o perioadă foarte timpurie, când omul nu s-a separat de natură și a creat imagini cu animale umanoide și perioada în care dominația feminină în societate a fost întărită de povești despre puterea enormă a Pământului. Dar un singur lucru a unit toate punctele de vedere - ideea că zeii antici greci erau indiferenți.

A doua perioadă în dezvoltarea cultelor religioase cu zei greci antici este cea clasică olimpică. Zeii din Grecia antică erau percepuți ca niște creaturi foarte puternice, dar și periculoase, din care trebuie să plătești constant pentru a obține fapte bune de la zei. Acesta este modul în care unul dintre zeii Greciei antice - zeul Pan, care, spre deosebire de alți zei greci antici, nu a devenit un monstru, ci a rămas un zeu în Grecia antică, a fost sfântul patron al câmpurilor și pădurilor. A fost asociat cu viața sălbatică, nu cu societatea umană și, în ciuda tendinței sale de divertisment, poate insufla frică oamenilor. Cu picioarele unei capre și coarne, a apărut când soarele era la apogeu și totul a înghețat de căldură, de data aceasta a fost considerat la fel de periculos ca noaptea. Zeul Greciei antice - Pan, ar putea fi atât drept, cât și amabil, dar totuși, este mai bine să nu ne întâlnim cu acest zeu, el a păstrat aspectul animal pe care i l-a dat însăși Mama Pământ;

Prăbușirea matriarhatului și începutul tranziției la patriarhat, formarea stărilor inițiale ale aheilor - toți acești factori au devenit impulsul pentru o modificare completă a întregii mitologii, pentru o îndepărtare de zeii învechi ai Greciei antice și apariția de altele noi. La fel ca alți oameni, zeii, care erau forțe fără suflet ale naturii, sunt înlocuiți în religia Greciei antice de alți zei, care la rândul lor erau patronii grupurilor umane individuale. Grupurile erau unite din diferite motive: proprietate, clasă, profesionist, dar toți aveau ceva care îi unea - toți acești oameni nu erau prietenoși cu natura, au încercat să o ia la putere, să facă ceva nou din ea, să forțeze cu forța forța de a asculta persoana. La urma urmei, nu este o coincidență faptul că cele mai vechi mituri ale ciclului olimpic încep cu expulzarea creaturilor care au fost ascultate în vremuri timpurii ca zei. Zeitatea Greciei antice - Apollo ucide giganți și un balaur, oamenii sunt semizei, ucid alte creaturi: Chimera, Medusa, Hydra. Tocmai în această perioadă, Zeus sărbătorește victoria asupra zeilor lumii antice, el devine în religia Greciei antice regele zeilor spațiului. Imaginea lui Zeus s-a dovedit a fi foarte complexă și nu s-a format într-o singură zi. Imaginea completă a lui Zeus s-a format abia după victoria doriană, oamenii care au venit din nord, l-au ridicat în zei absolut. Într-o lume echilibrată, Zeus a avut copii de la femei pământești obișnuite care au finalizat lucrarea celebrului lor tată, distrugând monștrii care au rămas.

Copiii zeilor din religia și mitologia Greciei antice sunt eroi care simbolizează unitatea lumii oamenilor obișnuiți și a zeilor, legătura cu ei și atenția cu care zeii îi urmăresc pe oameni. Zeii îi ajută pe eroi, iar cetățenii neglijenți cad sub mânia lor. Demonii din această perioadă dobândesc, de asemenea, o altă față, acum devin spirite, locuite dintr-o astfel de idee antropomorfă a zeității, conceptele unei statui de cult a unui zeu care ar putea fi venerat și a templului în care stătea această statuie și unde preoții slujeau zi de zi, se dezvoltau zeu sau zeiță, ascultând instrucțiunile lor și făcându-și voința.

A treia perioadă a formării religiei zeilor Greciei antice este cea eroică târzie. Dezvoltarea și formarea statului, societatea devine mai complexă și, odată cu aceasta, relațiile din societate, treptat, pe măsură ce grecii își fac o idee despre lumea din jur, au un sentiment de tragedie, sunt siguri că răul este care se întâmplă în lume. În perioada în care eroii au fost cei mai dezvoltați, parerea apare din nou că există o forță care ascultă de toate viețuitoarele și non-vii, inclusiv zeii mitologiei Greciei antice. În fața acestei forțe, marele Zeus cade, în acest moment și Zeus nu este dulce, trebuie să bată informații despre soarta sa de la titanul Prometeu, trebuie să urmărească cum fiul său Hercule este supus la tot felul de încercări.

Zeii din religia Greciei antice nu erau prea miloși față de oameni. Pentru încălcarea voinței lor, pedepsele au fost cumplite. Tantal, de exemplu, veșnic chinuit de sete și foame, Ixion a fost înlănțuit de o roată de foc care se învârtea.

În societățile grecești de mai târziu, religia din lumea antică a Greciei a căzut treptat în decădere, exprimată în interpretări simple ale riturilor tradiționale, iar mitologia a devenit o comoară comună de comploturi și imagini.

și Roma antică

Formarea culturii Europei a fost influențată în mod semnificativ de moștenirea religioasă și mitologică a vechilor greci și romani. Religiile greacă și romană s-au caracterizat prin politeism și sincretism religios, antropomorfismul zeilor, îndumnezeirea elementelor naturii, tipuri de activitate productivă, forțe și legi ale ordinii cosmice și sociale. Aceste religii nu au creat texte sacre, dar s-au reflectat în bogata literatură antică - opere Homer (Iliada, "Odiseea"), Eziod ( "Teogonie"), Apolodor („Biblioteca”), Herodot, Polibiu, Ovidiu, Virgil și alții.

Religia greacă veche are origini în credințe Civilizația cretan-miceniană care a existat în Mileniul III - II î.Hr. pe insulele Mării Egee și sudul Balcanilor. Conștiința religioasă din acea vreme era caracterizată de idei totemiste, de cultele fertilității și de forțele productive ale naturii și de respectul față de strămoși. Conștientizarea cretanilor despre rudenia lor cu lumea animală a fost exprimată în figurine de cult ale animalelor și în imaginile lor pe sigiliile talismanului. Întruparea cultului forțelor productive ale naturii a fost sacru Taur. Cretanii se închinau Marea Zeiță Mamă, patroana fertilității. O mare importanță a fost acordată cultului strămoșilor și ritualurilor funerare, dovadă fiind mormintele monumentale ale nobilimii cretane și miceniene. Unul dintre cele mai frecvente obiecte sacre a fost un topor dublu - labrys, un atribut al puterii zeilor. Decorat cu imagini cu Labrys, Palatul Knossos, care avea multe pasaje complicate, a fost numit labirint de către grecii antici. Au pus legende despre Daedalus, care a construit un palat-labirint pentru un monstru în Creta - un om-taur Minotaur, fiul lui Poseidon (Zeus), și despre eroul mansardat Acestea, căruia fiica regelui cretan Minos Ariadna a întins o minge de fir pentru a putea ieși din labirint după ce l-a învins pe Minotaur. Textele miceniene menționează zei caracteristici viitorului panteon grecesc - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera și alții.Documentele miceniene raportează despre sărbătorile religioase, riturile de sacrificiu, un rol semnificativ în viața societății sanctuarelor și a moșiei preoțești.

Apariția religiei grecești propriu-zise este atribuită până la începutul mileniului II-I î.Hr. Ideile religioase ale grecilor erau caracterizate de animația generală a naturii. Reprezentările fetișiste, totemiste și animiste au ocupat un loc mare în conștiința lor religioasă și au persistat de-a lungul antichității. Cele mai vechi culte de pietre sacre, animale și plante sunt asociate ulterior cu conceptul de zei. Deci, Zeus a fost venerat sub forma unui omfal de piatră („buricul pământului”) în Delphi, sub forma unei piramide de piatră - în Sikyon, sub forma unui labrys - în Creta. Zeitățile erau adesea simbolizate de plante sacre. Vița de vie era un atribut al lui Dionis, laur - Apollo, stejar - Zeus etc. Multe zeități erau însoțite de semne de animale, care erau considerate posibilele lor încarnări (pentru Athena - un șarpe și o bufniță, pentru Apollo - un lup, pentru Zeus - un vultur etc.). Au existat, de asemenea, imagini cu creaturi zoomorfe supranaturale - centauri, Chimera, Sfinx, hidra Lerneană, Gorgon, Tifon, Cerber etc.

În principal pe baza animării forțelor și elementelor naturii, se formează idei despre zei, despre care erau considerați încarnările și patronii lor nepământeni. Deci, Hefaist a exprimat inițial elementul focului, Apollo - lumina soarelui, Zeus - vremea cerească, tunetul și ploaia, Poseidon - cutremure, Themis - forțele elementare ale pământului, Atena și Afrodita - fertilitatea etc. În viitor, pe măsură ce viața socială devine mai complexă, funcțiile zeilor se schimbă și ele, ele devin personificări nu ale unei lumi spontane, ci ale unei lumi ordonate și armonioase. Odată cu participarea lui Homer și Hesiod, este aprobată ideea panteonului olimpic, care și-a primit numele de la locul de reședință al zeilor - Muntele Olimp.

În general, mitologia greacă a evidențiat trei generații de zei, a căror schimbare a marcat procesul de ordonare a cosmosului. Potrivit celei mai vechi cosmogonii, primele potențiale ale existenței au fost Haos(golul lumii), Gaia(planeta mama), Tartar(intestinele pământului) și Eros(sau Eros- forța vieții iubirii). Gaia s-a făcut din sine Uranus- cerul și din căsătoria cu el - munții, nimfele, marea Pontului, ciclopul, cu o sută de mâini și a doua generație de zei - titani... Teribilii copii ai lui Uranus au fost urați de el, așa că nu i-a lăsat să iasă din pântecele Gaiei. La instigarea mamei sale, cel mai tânăr dintre titani coroană castrează Uranus, eliminând astfel zeii monștri de la continuarea cursei. După ce l-a răsturnat pe tatăl său, el ia locul zeului suprem. Din Cronus și Titanides din Rhea se nasc Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Herași Zeus... Dorind să evite prezicerea preluării puterii de către fiul său, Cronus și-a înghițit copiii. Această soartă a scăpat de Zeus, în locul căruia a fost pusă o piatră înfășurată pe Cronus ( omfal). După ce s-a maturizat, Zeus îi naște pe frații și surorile sale, în fruntea cărora câștigă războiul împotriva titanilor. Titanii învinși au fost aruncați în Tartarus, iar Zeus a împărțit puterea asupra lumii cu frații săi. A început să domnească în ceruri, Poseidon - pe mări, Hades - în împărăția morților. Dacă zeii arhaici au personificat elementele catastrofale ale naturii și ale forței brute, nu știau raționalitatea și măsura, atunci olimpienii sunt eroism și înțeleaptă armonie a spațiului.

Grecii s-au clasat de obicei printre cei mai înalți zei olimpici: Zeus- conducătorul suprem al lumii, regele zeilor și al oamenilor; Hera- zeița supremă și patroana căsătoriei, sora și soția lui Zeus; Poseidon- conducătorul mării, fratele lui Zeus; Demeter- zeița agriculturii și fertilității, sora lui Zeus și soția lui Poseidon; Hermes- fiul lui Zeus, mesager și executor al testamentului său, hramul călătorilor, al comerțului și al înșelăciunii; Atena- zeița înțelepciunii, războiul drept, științele și artele, fiica lui Zeus; Hefaist- fondator de fierărie și patron al artizanilor; Hestia- zeița focului și a vetrei, sora lui Zeus; Ares- zeul războaielor distructive și îndelung răbdătoare, fiul lui Zeus; Afrodita- zeița frumuseții, a iubirii și a căsătoriei, fiica lui Zeus; Apollo- zeul oracolelor și patron al artelor, fiul lui Zeus; Artemis- zeița vânătorii și a vieții sălbatice, a vegetației și fertilității, soția lui Apollo.

Printre mulți alți zei s-au remarcat: Hades- zeul lumii interlope, fratele lui Zeus; Persefona- zeița sufletelor morților, soția lui Hades; Eros- zeul iubirii; Dionis- zeul viticulturii și al vinificației; Helios- Zeul soarelui; Selena- zeița lunii; Moira- zeițele destinului, însărcinate cu firul vieții umane; Nemesis- zeița răzbunării corecte; Themis- zeița legii și a dreptății; Mnemosyne- zeița memoriei; Asclepius- zeul vindecării; Muzele- zeița artelor; Tigaie- zeitatea turmelor, pădurilor și câmpurilor, hramul păstorilor. Au existat și zeități - personificări ale nopții ( Nyx), de moarte ( Thanatos), dormi ( Hypnos), zile ( Hemera), întuneric ( Erebus), victorii ( Nika) si etc.

Zeii erau înzestrați nu numai cu un aspect antropomorf, ci și cu trăsături umane, erau ca oamenii în comportamentul lor. Soarta a stăpânit și asupra lor, dar ei, spre deosebire de oameni, erau nemuritori și posedau forță supraomenească, nu cunoșteau responsabilitatea pentru faptele și acțiunile lor. Alături de zei, eroii culturali ( Prometeu etc.), semi-divin ( Heraclit, Perseuși alții) și muritori ( Tezeu, argonauțiși alții) la războinici eroi.

În epoca elenismului, în contextul prăbușirii Greciei și al creșterii scepticismului în raport cu zeii tradiționali, sincretismul religios- un amestec de culturi grecești și orientale. Zeița egipteană a câștigat o popularitate deosebită Isisși Marea Mamă Fragiană Cibele, Zeu indo-iranian Mitre... Se creează un cult Serapis- zeul lumii interlope, fertilității, mării și sănătății, care a combinat trăsăturile lui Osiris, Hades, Apis, Asclepius și Zeus. Urmărirea universalismului religiei a dus la construcție panteoane- temple dedicate tuturor zeilor deodată.

Grecii antici îi acordau o mare importanță cult strămoșesc... Cea mai strictă datorie a rudelor era o înmormântare cu sacrificii și înmormântări. Se credea că neglijarea acestei tradiții ar duce la nenorociri pentru sufletul decedatului și rudelor sale, deoarece persoana moartă va deveni un rătăcitor nefericit, făcând fapte rele din răzbunare în viață. S-a crezut că sufletul după moarte părăsește corpul și sub forma unei umbre (pasăre) trece în lumea interlopă a Hadesului - regatul Hades, a cărui intrare este păzită de un câine monstruos. Cerber... Sufletul este adus acolo de ghid - Hermes și Caron o poartă peste râul care desparte lumile Styx.

Activitățile rituale erau dominate de culte de stat în cinstea zeilor - patronii politicilor. Pentru plecarea lor au fost ridicate temple decorate cu statui ale zeilor. Cele mai cunoscute au fost sanctuarele Atenei din Acropola ateniană, Hera pe insula Samos, Apollo în Delphi, Zeus în Atena, Dodona, Olympia. Participarea la cultele oficiale ale polisului a fost considerată obligatorie.

Componentele principale Ritual grecesc- sacrificii către zei (sângeroși și fără sânge - fructe, cereale etc.), rugăciuni, cântări rituale (imnuri), rituri magice de vrăjitorie etc. Riturile erau conduse de preoți, în rolul cărora puteau acționa ca preoți ereditari, a cărei moșie a fost formată la temple și capii de familie și la persoanele alese prin politică. S-au ținut diferite festivități în cinstea zeilor. Cel mai celebru Mari Panateneniîn cinstea Atenei, care consta în spectacole nocturne cu făclii, o procesiune rituală până la Acropole, sacrificarea a o sută de tauri, o sărbătoare rituală, concursuri de sportivi, muzicieni, recitatori, dansuri rituale etc. Un complex ritual complex era posedat de misterele- ritualuri secrete pentru inițiați. Cele mai faimoase sunt misterele antice în cinstea lui Demeter și Dionis (alții - Bacchus, de aici și bacanalia). Practicat și ritualuri predicții... Cel mai faimos și venerat loc de profeție pentru greci este sanctuarul din Delphi în cinstea lui Apollo. Se credea că voința lui Dumnezeu este anunțată de ghicitori - pitia care, într-o stare de extaz, a rostit semnele sorții ( oracol) - fraze care erau îmbrăcate apoi în formă poetică și erau supuse interpretării. În plus față de oracolul Delphic, au fost venerați și alții, în primul rând cel Dodonsky la templul lui Zeus, unde soarta era prezisă de foșnetul frunzelor stejarului sacru.

Religie romani antici, a cărui apariție este atribuită Al VIII-lea Î.Hr., s-a format pe baza credințelor triburilor italice cu o influență semnificativă a etruscilor și a grecilor antici. Religia originală a romanilor avea un caracter fetișist și totemist: păduri sacre, copaci (smochin, stejar) și animale (lup, vultur etc.) erau venerați. Baza animistă a fost credința în zeii patroni ai naturii, vieții rurale și muncii rurale. Zeitățile cerului și vremii erau venerate ( Jupiter), boschet ( Lucaris), păduri ( Sylvan), creșterea bovinelor și agricultura ( Faun), pâini ( Cecera), grădini ( Venus), podgorii ( Lieber), teren arabil ( Dea Dia), înflorire ( Floră) si etc.

Pe baza împrumuturilor de la greci și etrusci de la sfârșitul secolului al III-lea. Î.Hr. la Roma, un panteon oficial de doisprezece „Zei consonanți”... A inclus Jupiter(Zeus grecesc, etr. Tin) - tunet și rege al zeilor; Juno(Greacă. Geya, etr.Uni) - patroana căsătoriei și a mamelor; Apollo(etr. Aplu) - zeul luminii și al vieții, al inspirației și al ghicirii; Diana(Greacă. Artemis) - zeița vegetației și fertilității, vânătorii, procreației; Neptun(Grecesc Poseidon, etr. Nefuns) - zeul mărilor; Minerva(Atena greacă, etnică Menrva) - patroana artelor și meșteșugurilor; Marte(Grecesc. Ares, etr.Maris) - zeul războiului; Venus(Greacă. Afrodita) - zeița frumuseții, progenitoarea romanilor; Vulcan(Grecesc. Hephaestus, etr. Seflans) - zeul focului și meșteșugul fierarului; Vesta(Greacă. Hestia) - zeița vatrei sacre a comunității și a casei romane; Mercur(Grec. Hermes, etr. Turms) - mesager al zeilor, patron al comerțului, al negustorilor și al profitului; Cecera(Demeter grecesc) - zeița agriculturii, patroana comunității rurale.

Printre alți zei, zeul cerului s-a remarcat Saturn(Grecesc Kron, etr. Satre), zeul adunării Quirin (Romulus), patronă a comunității romane Dea Roma... Statul roman a personificat Romi, dreptate - Justiţie... Cei cu două fețe Janus- zeul intrărilor și ieșirilor, al ușilor și al fiecărui început, s-a întors simultan spre trecut și viitor. Romanii au acordat o mare importanță conceptelor de soartă și avere. Soarta a personificat predeterminarea destinului uman. Avere noroc personificat și șansă de succes, soartă.

Statuile și altarele erau dedicate zeilor, templele au fost ridicate. Cele mai cunoscute au fost templele romane în cinstea lui Jupiter, Juno, Marte, Vesta, Janus, Fortuna. În cinstea zeilor și a evenimentelor de importanță de stat, au fost aranjate sărbători magnifice, numărul zilelor dintr-un an putând ajunge până la două sute. O caracteristică a religiozității romane a fost respectarea scrupuloasă a tuturor ritualurilor, ceea ce a dus la formarea unei mari preoții unite într-un colegiu. Preoții romani au fost, în comparație cu cei greci, mai influenți, dar au fost și oficiali aleși. Preoții celor mai respectați colegii pontifii a supravegheat serviciile altor preoți, a interpretat obiceiurile și legile. Preoți flaminele erau responsabili de sacrificii zeilor, preotese vestale- pentru menținerea flăcării veșnice în templul lui Vesta ca simbol al inviolabilității statului. Vestalii s-au bucurat de privilegii speciale: mărturiile lor în instanță nu au cerut jurământ, insulta a fost pedepsită cu moartea, iar infractorii condamnați la moarte pe care i-au întâlnit au obținut libertate. Preoți sibiliniîn circumstanțe critice pentru Roma, au apelat la cărțile legendarei profetese sibilice pentru a afla voința zeilor. Sistemele de divinație împrumutate de la etrusci erau foarte populare. Deci preoții haruspexele ghicit de măruntaiele animalelor și de fulgere și auguri a prezis viitorul prin zborul și comportamentul păsărilor.

Romanii au fost obligați să-i onoreze pe zei, să participe la administrarea ritualurilor oficiale, dar nu au acordat o importanță mai mică cultelor familiale și de clan. Ei și-au încredințat siguranța și bunăstarea numeroaselor zeități. Se credea că o persoană se bucură de patronajul său din momentul nașterii: Vatican a fost responsabil pentru primul strigăt al unui copil, Cuba- pentru transferul său de la leagăn la culcare, Nundina- pentru denumirea unui nume etc. Romanii credeau că locuința, economia și familia lor erau păzite larasși Penates, uși de locuit - Janus de care au grijă femeile Junoși fiecare om are un spirit de patron - geniu... Familiile, comunitățile, orașele și statul în ansamblu au fost, de asemenea, dotate cu geniile lor. Se credea că sufletele rudelor decedate, cu respectarea exactă a ritualului funerar, se transformă în bune spirite patronale ale familiei ( mana), iar sufletele celor neîngropați devin supărați și răzbunători lemuri.

O caracteristică importantă a vechii religii romane este natura sa politizată. Nu s-a bazat pe mituri cosmologice, ca printre greci, ci pe legende și tradiții istorice. Roma a fost considerată ca fiind întemeiată conform proiectului zeilor, iar poporul roman a fost ales de zei pentru a conduce lumea. În perioada imperială a istoriei Romei (începutul erei noastre - 476) apare cult al împăratului... Cezar a fost primul zeificat după moartea sa, iar sub Augustus, căruia i s-a acordat divinitatea în timpul vieții sale, cultul împăratului a devenit elementul central al religiei de stat.

În perioada târzie a istoriei romane, sincretismul religios și influența cultelor răsăritene ale Cybelei, Mithrei, Isis și alții, în cinstea cărora au fost ridicate temple și au fost organizate festivaluri. Astrologia, ocultismul și ritualurile mistice au devenit răspândite. De atunci, cuvântul „ fanatism„: Romanii i-au poreclit pe preoții din Belonna drept fanatici (din lat.„ Nebun ”,„ frenetic ”), care alergau cu frenezie în jurul templului când se închinau, provocându-și răni reciproc. Într-o atmosferă de căutare ideologică a secolului I. au apărut mulți mistici și profeți, printre care s-au remarcat predicatorii unei noi religii monoteiste - creștinismul, care câștigau din ce în ce mai multă popularitate în straturile defavorizate ale societății.

Istoria religiei: note de curs Anikin Daniil Alexandrovich

2.5. Religia Greciei Antice

Religia greacă veche este semnificativ diferită prin complexitatea ei de acele idei care sunt formate despre aceasta de către cititorul obișnuit pe baza familiarității cu versiunile adaptate ale miturilor grecești. În formarea sa, complexul de idei religioase caracteristic grecilor antici a trecut prin mai multe etape asociate cu o schimbare a structurii sociale și a oamenilor înșiși - purtătorul acestor idei.

Epoca minoică(Mileniul III - II î.Hr.). Grecii s-au separat de rădăcina indo-europeană și au ocupat teritoriul pe care îl dețin acum doar în mileniul II î.Hr. e., înlocuind o altă cultură, mai veche și mai avansată. Scrisoarea hieroglifică care a supraviețuit din această epocă (care se numește de obicei minoică) nu a fost încă descifrată pe deplin, prin urmare, ideile religioase ale predecesorilor grecilor care au trăit în Creta și Peloponez pot fi judecate doar de supraviețuitorii din grecii înșiși. Zeii locuitorilor din Creta aveau un caracter zoomorf (bestial): erau înfățișați sub formă de animale și păsări, ceea ce aparent a dus la mitul Minotaurului - o creatură cu corpul unui om și capul unui Taur. Interesant este că majoritatea informațiilor care au ajuns la noi se referă la zeități feminine, în timp ce zeitățile masculine erau fie prezente în religia minoică în fundal, fie ritualurile asociate cu acestea erau învăluite într-un văl de secret care nu permitea declarații excesive. . Cultele agricole erau, de asemenea, răspândite - de la mănăstirile locale, grecii din epoca ulterioară au împrumutat ideea unei zeități pe moarte și înviere, a cărei moarte și renaștere simbolizau restaurarea naturii după o perioadă de secetă.

Epoca miceniană(Secolele XV-XIII î.Hr.). Această religie a fost păstrată în cel mai vechi poem epic grecesc care a supraviețuit - Iliada lui Homer. În ciuda fragmentării politice, grecii în această perioadă au reușit să păstreze unitatea culturală, revenind la rădăcinile indo-europene comune, integrând anumite elemente ale religiei populației locale în ideile lor religioase. Principala zeitate a grecilor din această perioadă, în măsura în care se poate judeca din sursele supraviețuitoare, a fost Poseidon, care a îndeplinit nu numai funcția de conducător al mărilor, pe care grecii din epoca clasică i-au atribuit-o, ci și stăpânit asupra pământului. Sursele supraviețuitoare menționează și Zeus, al cărui nume este de origine indo-europeană (Zeus = deus, adică în sens literal nu este un nume, ci un epitet care înseamnă o zeitate), dar el joacă în mod clar o subordonată rol. O altă divinitate semnificativă a erei miceniene este Atena, dar nu în ipostaza mai familiară a zeiței înțelepciunii, ci ca o zeiță patron care își extinde patronajul familiilor aristocratice individuale sau orașelor întregi.

În ceea ce privește componenta cultului, putem spune că sacrificiile din Grecia miceniană erau un atribut obișnuit al oricărei sărbători religioase, dar nu sacrificau captivi, ci vite (cel mai adesea tauri), iar numărul animalelor sacrificate ar putea fi foarte semnificativ. Preoții și preotele speciale au făcut sacrificii, deși grecii micenieni nu au construit temple speciale dedicate zeilor individuali. Altarurile erau de obicei altare în locuri sau oracole sacre, în care voința lui Dumnezeu era proclamată prin gura marilor preoți căzând într-o transă mistică.

Era clasică(Secolele IX-IV î.Hr.). Invazia Greciei în secolul al XII-lea. Î.Hr. NS. Triburile doriene aparținând unei alte ramuri ale popoarelor indo-europene, au dus la un declin cultural, care a primit numele „epocilor întunecate” în literatura de cercetare. Religia rezultată, ca urmare a sintezei următoare, a căpătat o semnificație greacă comună, luând formă sub forma unui panteon integral al zeilor, condus de Zeus. Toți zeii venerați în anumite regiuni ale Greciei (Hera, Dionysus) sau purtând un caracter împrumutat (Apollo, Artemis) au intrat în panteonul divin în calitate de copii sau frați ai lui Zeus.

Lucrarea poetului grec antic Hesiod (sec. VIII î.Hr.) „Teologie” („Originea zeilor”) prezintă o imagine holistică a creației lumii. Lumea nu a fost creată din nimic, s-a dovedit ca urmare a ordonării Haosului primordial și a apariției mai multor zeități - Gaia (pământul), Tartarus (lumea interlopă) și Eros (forța dătătoare de viață). Gaia, după ce l-a născut pe Uranus (cer), se căsătorește cu el și devine mama unei generații mai vechi de zei - titani, conduși de Cronos. Cronus îl răstoarnă pe tatăl său și, încercând să evite o soartă similară, își devorează copiii, pe care îi dă naștere aceeași Gaia. Grecii din epoca elenistică, încercând să înțeleagă rațional acest mit, au corelat numele zeului Crohn cu cuvântul hronos - timp, argumentând că într-o formă alegorică strămoșii lor au încercat să exprime următoarea idee: timpul este nemilos în raport cu proprii copii - oameni. Krona, conform prezicerii, îl detronează și îl trimite pe fiul său Zeus în Tartarus, care devine conducătorul țării, dându-i fraților săi în posesia altor sfere: Poseidon - marea, Hades - lumea interlopă. În Grecia clasică, Zeus acționează ca zeul suprem, păstrând funcția zeului tunetului, stăpânul tunetului și furtunii, care îi este inerent chiar și în rândul indo-europenilor. Funcțiile altor alți zei se schimbă: Hera dintr-o zeiță războinică devine soția lui Zeus și patroana vetrei familiei; Apollo și Artemis, care sunt de origine Asia Mică, devin copiii lui Zeus și, respectiv, patronii artei și vânătorii.

O altă inovație a erei clasice este apariția cultului eroilor, la care familiile aristocratice individuale și-au trasat originile, mai exact, astfel de culturi existau înainte, dar acum încep să se coreleze cu panteonul divin. Eroii dobândesc statutul de semizei, devenind copiii lui Zeus din relațiile cu femeile muritoare, iar cel mai mare dintre ei, fără îndoială, este proclamat Hercule, căruia i-au fost ridicați regii din Sparta, Macedonia și alte regiuni ale Greciei. O manifestare mai frecventă a acestui cult a fost onorurile acordate câștigătorilor Jocurilor Olimpice în orașele lor de origine: o statuie a fost ridicată sportivului învingător pe cheltuiala cetățenilor și a fost asigurată o mâncare pe viață, iar unii dintre ei, după moarte, au devenit patronii propriului lor oraș, dobândind un statut semi-divin.

Epoca elenismului, care a început cu cucerirea victorioasă a Persiei și Egiptului de către Alexandru cel Mare, și-a adus propriile inovații în religia greacă: cultele zeităților străine - Isis, Amon-Ra, Adonis - au fost stabilite pe teritoriul grecesc original. . Semnele de venerație față de rege sunt colorate de sentimentul religios, în care se poate vedea și influența estică: are loc îndumnezeirea figurii regelui, pe care grecii din epocile anterioare cu greu și-ar fi putut-o imagina. Într-o formă atât de modificată, supusă ridiculizării din partea scriitorilor (Lucian) și atacurilor primilor gânditori creștini (Tertulian), religia greacă a supraviețuit până la prăbușirea Imperiului Roman, după care urmele sale sunt pierdute.

Din cartea Istoria lumii: în 6 volume. Volumul 1: Lumea antică autorul Echipa de autori

FLOAREA CULTURII GRECII ANTICE Epoca clasică este perioada celei mai înflorite culturi grecești antice. Atunci au fost realizate acele potențe care s-au maturizat și au apărut în era arhaică anterioară. Au existat mai mulți factori care au asigurat decolarea

Din cartea Istoria lumii antice [cu ilustrații] autorul Serghei Nefedov

Capitolul IV. Istoria Greciei Antice TRADIȚIA HELLAS Din arborele unei sulițe, Zeus a creat oameni - teribili și puternici. Oamenii din epoca bronzului iubeau mândria și războiul, abundente în gemete ... Eziod. Valea Nilului și Valea Mesopotamiei au fost primele două centre ale civilizației, locul unde

autorul Andreev Yuri Viktorovich

3. Istoriografia străină a Greciei antice a secolului XX. De la începutul anilor 20 ai secolului XX. a început o nouă perioadă în dezvoltarea istoriografiei străine. Starea sa a fost puternic influențată de condițiile generale ale vieții sociale din Europa după războiul mondial devastator,

Din cartea Istoria Greciei Antice autorul Andreev Yuri Viktorovich

Periodizarea istoriei Greciei antice I. Societăți și state de primă clasă în Creta și în partea de sud a Peninsulei Balcanice (sfârșitul mileniului III - II î.Hr.) 1. Perioada minoică timpurie (secolele XXX - XXIII î.Hr.): predominanța relațiilor tribale pre-clasă. Minoic mijlociu

Din cartea Grecia Antică autorul Lyapustin Boris Sergeevich

OAMENI ȘI LIMBI DIN GRECIA ANTICĂ Peninsula Balcanică și insulele Mării Egee au fost locuite încă din epoca paleolitică. De atunci, mai mult de un val de imigranți a străbătut acest teritoriu. Harta etnică finală a regiunii Egee a fost formată după relocare

Din cartea Grecia Antică autorul Mironov Vladimir Borisovici

Știință și tehnologie în Grecia antică Când locuitorii au fugit din Grecia în timpul invaziei doriene, s-au stabilit de-a lungul coastei occidentale a Asiei Mici. Locurile au fost numite Ionia. Povestea gândirii științifice grecești poate începe cu menționarea numelui lui Prometeu. Legenda spune:

Din cartea Grecia Antică autorul Mironov Vladimir Borisovici

Istorici și geografi ai Greciei antice, Seneca credea că principala știință a antichității este filozofia, deoarece doar ea „explorează întreaga lume”. Dar filozofia fără istorie este ca un suflet fără trup. Desigur, doar miturile și imaginile poetice ale procesului istoric din

Din cartea Istoria culturii mondiale în monumente artistice autorul Borzova Elena Petrovna

Cultura Greciei Antice Propilee din Acropola ateniană. Grecia antică (437-432 î.Hr.) Propilee ale Acropolei ateniene, arhitect Mnesicles (437-432 î.Hr.), Grecia antică Când averea neașteptată a căzut asupra atenienilor în 454, a fost transportată la tezaurul din Atena al Delosului

Din cartea Volumul 1. Diplomația din cele mai vechi timpuri până în 1872. autorul Potemkin Vladimir Petrovich

1. RELAȚII INTERNAȚIONALE DE GRECIA ANTICĂ În dezvoltarea sa istorică, Grecia Antică sau Hellas a trecut printr-o serie de structuri sociale succesive. În perioada homerică a istoriei elene (secolele XII-VIII î.Hr.), în condițiile stăpânirii emergente a sclavilor

Din cartea Votează pentru Cezar autorul Jones Peter

Cetățenie în Grecia Antică Astăzi recunoaștem necondiționat pentru fiecare persoană, indiferent de origine, drepturile sale inalienabile. Nefericitul este că un concept decent al drepturilor omului trebuie să fie universal, adică aplicabil tuturor domeniilor umane

Din cartea Istoria lumii. Volumul 4. Perioada elenistică autorul Badak Alexander Nikolaevich

Diplomația Greciei Antice Cea mai veche formă de relații internaționale și drept internațional din Grecia a fost proxenia, adică ospitalitatea. Proxenia exista între indivizi, clanuri, triburi și state întregi. Procurul acestui oraș a fost folosit în

Din cartea Antichitate de la A la Z. Dicționar-carte de referință autorul Greidina Nadejda Leonidovna

CINE A FOST CINE ÎN GRECIA ANTICĂ Un Avicenna (formă latină de la Ibn Sina - Avicenna, 980-1037) este un reprezentant influent al recepției islamice a antichității. A fost medic de curte și ministru sub conducătorii persani. Deține peste 400 de lucrări în toate domeniile științifice și

Din cartea Suntem arieni. Originile Rusiei (colecție) autorul Abrashkin Anatoly Alexandrovich

Capitolul 12. Arianii în Grecia Antică Nu, morții nu au murit pentru noi! Există o veche legendă scoțiană, că umbrele lor, invizibile pentru ochi, la miezul nopții, merg la noi la o întâlnire ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Noi numim legende basme, suntem surzi în timpul zilei, nu înțelegem ziua; Dar în amurg suntem basme

autorul

Secțiunea III Istoria Greciei Antice

Din cartea Istorie generală. Istoria lumii antice. Gradul 5 autorul Selunskaya Nadezhda Andreevna

Capitolul 6 Cultura Greciei antice „Dar ceea ce i-a plăcut atenienilor mai ales ... acestea erau temple magnifice, în prezent singura dovadă că trecutul nu era un basm”. Autor grec antic Templul Plutarh al zeului Hefaist în

Din cartea General History of the World's Religions autorul Karamazov Voldemar Danilovich

Religia Greciei Antice Schiță generală. Culte și zeități antice Datorită surselor păstrate, religia antică greacă a fost studiată în mod cuprinzător. Există numeroase situri arheologice bine studiate - s-au păstrat unele temple, statui ale zeilor, vase rituale

În lumea greacă veche, religia era personală, directă și prezentă în toate domeniile vieții. Cu ritualuri formale care includeau sacrificii de animale și libări, mituri care explicau originile umanității și ofereau zeilor o față umană, temple care dominau peisajele urbane, festivalurile orașului și sporturile naționale și competițiile de artă, religia nu a fost niciodată departe de mintea greacă veche. În timp ce un individ și-ar putea forma propria opinie cu privire la amploarea credinței sale religioase, iar unele ar fi putut fi complet sceptice, unele fundații trebuiau să fie suficient de răspândite pentru ca guvernul și societatea greacă să funcționeze: existau zei, ei puteau influența oamenii. Și au întâmpinat și au răspuns la acte de evlavie și închinare.

DUMNEZEU
Religia greacă politeistă cuprindea mulți zei, fiecare reprezentând o fațetă specifică a condiției umane și chiar idei abstracte precum dreptatea și înțelepciunea ar putea avea propriile lor personificări. Cu toate acestea, cei mai importanți zei erau zeii olimpienilor, conduși de Zeus. Este vorba de Atena, Apollo, Poseidon, Hermes, Hera, Afrodita, Demeter, Ares, Artemis, Hades, Gefeis și Dionis. Se credea că acești zei locuiesc pe munte. Olympos și ar fi fost recunoscut în toată Grecia, deși cu unele variații locale și, eventual, atribute și asociații speciale.

În imaginația, literatura și arta grecești, zeilor li s-au dat corpuri și personaje umane - atât bune, cât și rele - și, la fel ca bărbații și femeile obișnuite, s-au căsătorit, au avut copii (adesea prin afaceri ilegale), au luptat în poveștile mitologiei grecești , s-au amestecat direct în treburile umane. Aceste tradiții au fost listate mai întâi doar oral, deoarece nu exista un text sacru în religia greacă și apoi s-au încercat să scrie această tradiție orală, în special de Hesiod în Teogonia sa și mai indirect în operele lui Homer.

Zeii au devenit patroni ai orașelor, de exemplu, Afrodita pentru Corint și Helios pentru Rodos și au fost chemați să ajute în anumite situații, de exemplu, Ares în timpul războiului și Hera pentru nuntă. Unii zei au fost importați din străinătate, cum ar fi Adonis, și încorporați în panteonul grecesc, în timp ce râurile și izvoarele ar fi putut lua o formă personificată foarte localizată, cum ar fi nimfele.

PACE, RITUAL ȘI DREPTURI
Templul (naos - semnificația unui loc de locuit în raport cu credința că un zeu a locuit în acest loc sau cel puțin a fost vizitat temporar în timpul ritualurilor), a fost un loc în care, la ocazii speciale, religia a luat o formă mai formală ton. Zeii erau venerați în locuri și temple sacre din toate comunitățile grecești importante în ceremoniile organizate de preoți și slujitorii lor.

La început, locurile sacre erau doar un altar simplu într-o zonă desemnată, dar, de-a lungul timpului, au început să fie construite temple masive în cinstea unui anumit zeu și de obicei adăposteau o statuie iconică a unei zeități, mai ales imensa statuie a Atena în Partenonul de la Atena sau Zeus la Olimpia. De-a lungul timpului, un întreg complex de temple pentru zei mai mici ar fi putut să se ridice în templul principal, creând un complex sacru mare, adesea construit pe o acropole care domină orașul sau împrejurimile. Această zonă sacră (temenos) a fost separată de restul comunității printr-o poartă simbolică sau propilon și, de fapt, zona se credea că aparține zeității specifice în cauză. Siturile sacre au primit, de asemenea, donații financiare și dedicații de statui, fântâni și chiar clădiri de la credincioși, adesea pentru a sărbători o mare victorie militară și pentru a mulțumi zeilor, iar sanctuarele mai mari aveau, de asemenea, gardieni permanenți (neokora) care erau însărcinați cu întreținerea site.

Totuși, templul însuși nu a fost folosit în timpul practicilor religioase, deoarece acestea au fost efectuate pe un altar desemnat în afara templului. Scriitorii antici arată adesea o reticență de a intra în detalii explicite ale practicilor și practicilor religioase, ca și cum ar fi prea sacre pentru a fi publicate în cuvântul scris. Ceea ce știm este că cele mai frecvente practici religioase au fost sacrificiul și libarea, toate acestea fiind însoțite de rugăciuni în cinstea lui Dumnezeu. Animalele sacrificate erau de obicei porci, oi, capre sau vaci și erau întotdeauna de același sex ca zeul care era onorat. Apoi carnea a fost fie complet arsă, fie gătită, iar unele au fost oferite lui Dumnezeu, iar restul a fost mâncată de cineva sau de toți închinătorii, sau luată pentru a fi mâncată mai târziu. Uciderea efectivă a animalului a fost efectuată de către un măcelar sau bucătar (megeiras), în timp ce o tânără fată stropea semințe pe capul animalelor, simbolizând posibil viața și renașterea în momentul morții animalului. Alte astfel de ritualuri includeau examinarea intestinelor sacrificiilor de animale pentru a căuta semne care ar putea ajuta la prezicerea evenimentelor viitoare.

Apoi preoții au organizat ceremonii religioase și au spus rugăciuni. Poziția era de obicei deschisă pentru toată lumea și odată ce a preluat rolul, mai ales când purta o bandă sacră, corpul preotului a devenit inviolabil. Preoții au slujit unui anumit zeu, dar nu erau neapărat experți religioși. În ceea ce privește problemele teologice, un cetățean s-ar putea consulta cu exegeți, oficiali guvernamentali care cunosc probleme religioase. Femeile pot fi, de asemenea, preoți, ceea ce este probabil surprinzător având în vedere lipsa lor de orice alt rol social în societatea greacă. Adesea, dar nu întotdeauna, preotul era de același gen ca zeul pe care îl reprezentau. Preotese au avut o constrângere suplimentară, pe care au ales-o cel mai adesea pentru că erau fecioare sau dincolo de menopauză. Pe de altă parte, credincioșii pot fi de ambele sexe, iar aceste ritualuri restrictive pot exclude fie bărbații, fie femeile.

SECRETE ȘI ORACE
Pe lângă riturile religioase oficiale și publice, au existat și multe rituri care au fost descoperite și cunoscute doar de inițiatorul care le-a îndeplinit, cel mai faimos exemplu dintre acestea fiind Misterele lui Eleusis. În aceste grupuri închise, membrii credeau că anumite activități aduceau beneficii spirituale, inclusiv cele mai bune poimâine.

Locurile ar putea dobândi și o legătură divină; mari oracole precum Apollo la Delphi și Zeus la Dodona ar fi putut începe bine ca locuri considerate deosebit de bune pentru a primi semne de la zei. Astfel de locuri au devenit centre extrem de importante cu oracolele lor sacre, care au fost consultate atât de indivizi, cât și de orașe-state, astfel încât proclamațiile destul de vagi și ambigue să poată ajuta la îndrumarea comportamentului lor viitor.

FESTIVALE ȘI JOCURI
Jocuri sportive și concursuri de muzică (în special chitară și lira) și teatru (atât tragedie, cât și comedie) au avut loc în timpul festivalurilor precum Athenian City Dionysia și Jocurile Panellian în cele mai importante locuri sacre din Olympia, Delphi, Nemeus și Isthmia. cinstește un zeu specific. La aceste evenimente au participat oaspeți din toată Grecia și experiența a fost probabil mai asemănătoare cu un pelerinaj decât cu un simplu fan sportiv. Ilustrând statutul lor sacru, războiul a fost interzis în timpul acestor evenimente, iar pelerinilor li s-a garantat trecerea liberă prin Grecia. Cu toate acestea, au existat și festivaluri mai mici, la care au participat uneori un număr foarte specific de oameni, cum ar fi Archephoria din Atena, la care au participat doar preotese și nu mai mult de patru tinere fete.

RELIGIA PERSONALĂ
Deși înregistrarea istorică dezvăluie multe despre evenimente și ceremonii religioase formale, trebuie să ne amintim că religia greacă a fost practicată oriunde, în orice moment, de către indivizi într-un mod foarte individual. De exemplu, nu numai templele, ci și vatra din casele private erau considerate sacre. Oamenii puteau vizita templul oricând doreau și era obișnuit să se roage chiar și atunci când treceau pe stradă. Oamenii au lăsat ofrande precum tămâie, flori și mâncare, fără îndoială, cu rugăciuni pline de speranță sau recunoștință pentru un act trecut. Oamenii și-ar putea organiza propriul sacrificiu dacă ar avea mijloacele necesare pentru a face acest lucru și au fost marcați cu mii de semne de relief din piatră găsite în locuri sacre. În plus, templele erau adesea vizitate pentru a căuta vindecare, în special în acele zone asociate cu Asclepius, zeul medicinei, în special la Epidaurus.

Oamenii au căutat, de asemenea, semne de la zei în viața de zi cu zi și au interpretat aceste semne ca indicatori ai evenimentelor viitoare. Astfel de semne pot fi păsări pe cer sau un cuvânt rostit între prieteni, rostit la un moment dat sau chiar un simplu strănut, care poate fi interpretat ca un semn favorabil sau nefavorabil.

Astfel de credințe și, într-adevăr, unele aspecte ale religiei, cum ar fi imoralitatea zeilor descrisă în artă, au fost puternic criticate de intelectuali, artiști și filozofi încă din secolul al V-lea î.Hr., dar pot reflecta sau nu opiniile general acceptate ale populație mai largă și, din bogatele înregistrări arheologice și scrise, este greu de crezut că religia a fost o parte fundamentală a vieții pentru oamenii obișnuiți din lumea antică greacă.

67. Religia grecilor

Deși grecii au împrumutat unele culte de la vecinii lor, dar baza credințelor lor religioase a fost pan-ariană: era venerarea fenomenelor și forțelor naturii, în principal cerul strălucitor, soarele, furtuna, personificată sub forma unor zei individuali și venerația sufletelor strămoșilor decedați. Nicăieri altundeva politeismul nu a primit o astfel de dezvoltare artistică, ca și în Grecia, sub influența frumuseților naturii și a sentimentului estetic înnăscut elenilor. Grecii au fost primii care au abandonat ideile monstruoase despre zei, atât de caracteristice, de exemplu, pentru țările din est, și au început să le imagineze singure, apoi să le înfățișeze - sub formă de creaturi care au un aspect complet uman și înzestrat cu tot ceea ce numai grecii considerau de dorit în mod special pentru oameni. Prin urmare, nicio religie nu a condus antropomorfism(umanitatea) zeilor, în aceeași măsură ca greaca. Atribuind zeilor lor natura umană, ridicată doar la nivelul unui ideal, grecii i-au înzestrat cu toate proprietățile interioare ale omului, fără a exclude totuși diferite slăbiciuni umane. Fantezie creativă Grecii au fost inepuizabili în poveștile despre viața zeilor și zeițelor, despre relațiile lor reciproce, exploatările și aventurile lor și, la rândul lor, aceste povești, cunoscute sub numele de mifow, poeți și artiști inspirați, care au extras din povești populare, ca dintr-o sursă abundentă, atât imagini, cât și intrigi ale operelor lor. Religia greacă era un adevărat politeism (politeism) în sensul că unul și același fenomen natural era adesea venerat simultan sub nume diferite și că în locuri separate aveau proprii dumnezei, pe care nu-l cunoșteau în alte locuri. Unele zeități erau comune tuturor elenilor, iar unele dintre cele locale au rămas locale pentru totdeauna, în timp ce altele, dimpotrivă, s-au răspândit. De asemenea, s-a întâmplat ca zeii, venerați în unele locuri, să mărturisească în altele, când au aflat despre existența lor, doar pentru „semizei”: mulți astfel de semizei sau eroii, cum erau numiți altfel, undeva și cândva erau onorați ca zei adevărați. Eroii erau de obicei considerați fii sau nepoți ai zeilor, născuți din femei muritoare, cu care, conform ideilor grecilor, zeii intrau în căsătorii. Pe lângă zei și eroi, grecii au recunoscut nenumărate spirite bărbat și femeie, care sub numele satiri, nimfe, driade fantezia lor locuia în păduri; pâraie etc.

68. Olimp grecesc

Lăcașul principal al zeilor a fost considerat a fi un munte zimțat Olimp(în Tesalia), secesionare Tempeian vale de râu Penay dintr-un alt munte la fel de înalt, Oss. De aici și epitetul zeilor - olimpicii. Aici au trăit ca și cum ar fi o singură familie, deși nu întotdeauna prietenoasă, dar veșnic fericită, nedureroasă și nemuritoare, mâncând ambrozieși desfătând nectar. Au văzut de acolo tot ce se întâmpla pe pământ și, din când în când, părăseau Olimpul pentru a se amesteca în treburile umane. Nu le-a costat nimic în cel mai scurt timp posibil să fie transportați prin spații uriașe, să devină invizibili, să inspire oamenii cu anumite gânduri, să-și ghideze acțiunile. - În fruntea acestei familii olimpice se afla conducătorul suprem al cerului și al pământului, tatăl zeilor și al oamenilor, ucigașul de nori și tunetul. Zeus, aceeași zeitate pe care arienii din India au onorat-o cu numele Dyaus, Romani - sub numele Jupiter(Dew-Peter, adică Dew-tată). Soția lui Zeus a fost numită Hera,și a avut frați: Poseidon, stăpânul mărilor, care locuia în adâncul apelor alături de soția sa Amfitrit,și Hades, sau Hades, a domnit de atunci Persefonaîn lumea interlopă.

„Zeus din Otricoli”. Bustul secolului al IV-lea Î.Hr.

Zeus a avut mai mulți copii din Hera și alte zeițe. Principalele au fost Atenași Apollo. Primul s-a născut complet înarmat din capul lui Zeus: inițial era un fulger, născut din nori întunecați, asistentul tatălui ei în lupta împotriva dușmanilor, zeița războiului și a victoriei, dar apoi a primit semnificația zeiței lui înțelepciunea, patroana cunoașterii și a științei. În general original, pur sensul fizic al zeităților a fost ascuns,și a ieșit în prim plan sens spiritual.

Statuia Fecioarei Atena din Partenon. Sculptorul Phidias

La fel s-a întâmplat și cu fiul lui Zeus și al Latonei Apollo. Era zeul soarelui (celelalte nume ale sale Heliosși Phoebus), a călărit peste cer într-un car și și-a aruncat săgețile de acolo, cu care a lovit spiritele întunericului și ale infractorilor, sau a trimis secetă cu foame și ciumă, dar în același timp a trimis fertilitatea tuturor celor care trăiau pe pământ. Încetul cu încetul, însă, Apollo a devenit un zeu cu semnificație pur morală, tocmai zeul luminii spirituale, curățându-se de întinarea prin crime, deschizând ochii spirituali ai oamenilor, inspirând ghicitori și poeți. Prin urmare, era imaginat înconjurat muze, patroni ai artelor individuale.

Belvedere Apollo. O statuie a lui Leochares. BINE. 330-320 î.Hr.

Apollo, ca zeul soarelui, corespundea zeiței lunii - Artemis, sora lui Apollo atât de tatăl ei, cât și de mama ei, un vânător de rătăcire veșnică, patroana animalelor și păsărilor din pădure. Au fost considerați și copiii lui Zeus Hefaist, zeul focului și fierarul ceresc și Afrodita, zeița frumuseții, pe care mitologia o considera în același timp un cuplu căsătorit, deși Afrodita însuși și-a preferat soțul șchiop în fața zeului războiului Ares. Mama pământ a fost onorată de greci sub numele surorii lui Zeus Demeter(care însemna Δη μήτηρ, pământ-mamă), zeița fertilității pământești, agricultură, recoltarea pâinii. A avut o fiică Persefona, răpit de Hades și, în calitate de soție, a devenit regina lumii interlope; în fiecare primăvară se întorcea pe pământ pentru a-și vizita mama și apoi totul a început să crească și să înflorească. Zeul viței și al vinificației era Dionis sau Bacchus. Sărbătorile acestei zeități au fost însoțite de veselie, ajungând la punctul de frenezie. Mitul lui Bacchus conținea povestea că închinătorii acestui zeu odinioară în extaz l-au sfâșiat, care au fost apoi adunați de Zeus, care l-a chemat pe zeul ucis la o nouă viață. Zeus a avut în cele din urmă un mesager special pe care l-a trimis să-și declare voința și să îndeplinească diferite misiuni. A sunat Hermesși a început să fie considerat zeul comerțului și chiar al șmecheriei.

69. Teogonia lui Hesiod

Fiecare localitate avea proprii zei și miturile sale despre zei comuni. Când grecii, ca urmare a relațiilor reciproce, au început să se familiarizeze cu toată această varietate de idei religioase, au simțit nevoia conectați aceste vizualizări într-un singur sistem, eliminând din ele diferite contradicții și clarificând tot ceea ce putea provoca orice nedumerire, a fost opera unui număr de poeți care au început să compună genealogiile zeilor și să decidă problema originii universului. Cea mai remarcabilă și mai autoritară dintre grecii înșiși a unor astfel de încercări a fost „Teogonia” beoianului Hesiod, care a trăit în secolul IX. În acest poem, Zeus este deja un fiu coroanăși Rhea, care se repetă încă o dată în fața părinților lui Crohn - Uranus(cer) și Gays(pământ), în care Uranus însuși pare a fi fiul soției sale, iar acesta din urmă este considerat a fi ieșit din Haos, a cărui origine nu a mai fost pusă la îndoială. Zeus a preluat puterea de la tatăl său Cronus, la fel ca Cronus de la Uranus. Cronos și-a devorat proprii copii, dar Rea a salvat unul dintre ei dintr-o soartă similară; acesta a fost Zeus, fondatorul regatului zeilor olimpici. A intrat într-o luptă cu tatăl său și cu ajutorul unui gigant cu o sută de mâini, diavolul Cronus și titanii săi în Tartarus (lumea interlopă). Grecii au crezut și în existența unui destin și mai înalt. (Moiraes) care domnește asupra zeilor înșiși și de care se teme chiar Zeus însuși.

70. Puncte de vedere grecești despre istoria timpurie a oamenilor

Ideile grecilor despre originea oamenilor nu erau clare și confuze. La început, în opinia lor, oamenii erau aceleași animale ca și alte animale, dar au fost binecuvântați de titan Prometeu, care a furat focul zeilor și a adus oamenii pe pământ, pentru care a fost înlănțuit de Zeus într-unul dintre vârfurile montane din Caucaz, unde o pasăre de pradă i-a ciupit trupul zi și noapte. (S-a mai spus că Prometeu a făcut un om din lut, respirând în el o scânteie divină furată din cer). Potrivit unei alte legende, odată un Zeus supărat a decis să extermine oamenii pentru nelegiuirea lor și a trimis un potop pe pământ, din care a fost salvat doar fiul lui Prometeu. Deucalion si sotia lui Pyrrha. La sfatul zeilor, au început să arunce cu pietre peste ei înșiși, care s-au transformat în oameni. Progenitorul mitic al grecilor elen a fost considerat și fiul lui Deucalion și Pyrrha.

71. Cultul strămoșilor și viața de apoi

La fel ca toate popoarele ariene, grecii aveau o dezvoltare venerație pentru sufletele morților, sau cultul strămoșilor. Fiecare familie și fiecare clan, descendenți dintr-un strămoș, trebuiau să-și comemoreze părinții plecați, să le aducă jertfe și să facă libări, deoarece morții, potrivit grecilor, aveau nevoie de mâncare și băutură după mormânt. La strămoșii lor decedați, ei au văzut și zei - zeii patroni ai acestei sau acelei case, de un fel sau altul. Era religia de origine,și numai membrii familiei sau rudele ar putea participa la ritualurile ei. Centrul cultului strămoșilor a fost Acasă, pe care un foc trebuia să ardă constant și care în sine era un obiect de venerație religioasă. Atâta timp cât familia a existat, a fost obligată să facă sacrificii geniului său păzitor și să păstreze focul pe altarul casei. Îngrijirea sufletelor morților a fost exprimată și prin faptul că fiecare familie le-a aranjat morminte; morminte ale strămoșilor căci grecii erau la fel de dragi ca propriile case și temple ale zeilor. Obiceiul de a arde cadavre s-a dezvoltat mai târziu și nu a înlocuit niciodată complet înmormântările în pământ. Inițial, grecii credeau că sufletele morților continuă să locuiască aici, în propria familie, lângă casa lor, dar apoi au luat stăpânirea. o idee despre reședința specială a decedatului, deși opiniile lor cu privire la această chestiune nu erau complet definite și clare pentru ei înșiși. Conform conceptelor acelei ere, când au fost compuse marile poezii Iliada și Odiseea, sufletul după înmormântare intră regatul întunecat al Hadesului, unde duce o viață tristă ca o umbră neputincioasă și de unde nu se mai întoarce nimeni. Această locuință de umbre era situată sub pământ, la marginea vestică a lumii. Abia mai târziu grecii au început să facă distincția între soarta vieții de dincolo a celor drepți și a răufăcătorilor, iar prima fericire promisă Champs Elysees iar al doilea a fost amenințat cu chin Tartar. Sufletele morților sunt transportate în viața de apoi dincolo de râu Acheronîn barca mea Charon, iar la poarta regatului umbrelor se întâlnește câinele Aida Cerberus,și ea nu lasă pe nimeni să se întoarcă. Rolul judecătorului vieții de apoi a fost jucat fie de Hades însuși, fie de fostul rege cretan de pe pământ Minos.În legătură cu credința într-o viață de apoi, ritualuri misterioase cunoscute sub numele de misterele. Așa era natura sărbătorii lui Demeter din Attica, a cărei fiică Persefona a fost răpită de zeul lumii interlope și a devenit regină în această locuință a umbrelor. Mitul lui Demeter și Persefone a exprimat schimbarea anotimpurilor, dar cu această idee poetică a unuia dintre fenomenele naturii, s-a combinat și ideea existenței postume a sufletului uman. Slujba sacră în cinstea lui Demeter a fost însoțită de cântarea imnurilor, care au explicat semnificația ceremoniei și au promis publicului o viață binecuvântată dincolo de mormânt. A fost luată în considerare participarea la mister curățire și răscumpărare de orice vinovăție comisă de om. Nevoia de răscumpărare pentru a obține fericirea în viața de apoi și-a dat originea sectei de mai târziu (secolul al VI-lea) orfic, cred în reîncarnare,în care au văzut o pedeapsă pentru o viață vicioasă și, de asemenea, au îndeplinit rituri misterioase în scopul ispășirii pentru o viață binecuvântată dincolo de mormânt. (Orficii aveau propriile lor scripturi, despre care credeau că sunt cântărețul mitic Orfeu, care a vizitat lumea interlopă pentru a-și scoate soția de acolo Euridice).

72. Asociația religioasă a grecilor

Cultul strămoșilor a avut dreptate Acasă sau caracter generic, dar închinarea unuia sau altui zeu inițial a avut doar pur semnificație locală. Fiecare localitate avea proprii zei, propriile sărbători, propriile ritualuri. Cu toate acestea, chiar și în cazul în care un zeu sau o zeiță din diferite locuri purta același nume, mulți nu erau departe de ideea că la urma urmei era doar un nume comun pentru diferiți zei, dintre care unul era venerat într-un singur loc, altul în prieten. Dintre aceste culte locale, unele încetul cu încetul au început să câștige faimă și să se bucure de o mare importanță dincolo de districtul lor. Deja într-un timp foarte îndepărtat a devenit faimos printre greci sanctuarul lui Zeus din Pelasgius din Dodona(în Epir): era un stejar sacru vechi, iar în foșnetul frunzelor sale oamenii auzeau vocea profetică a lui Dumnezeu. Pe de altă parte, când a existat o apropiere între statele mici individuale, în care grecii erau împărțiți, atunci de obicei s-au stabilit culturi comune. De exemplu, ionieni Asia Mică și insulele din apropiere au constituit o uniune religioasă și au avut templul comun al lui Poseidon la Capul Mikale.În același mod, insula a devenit centrul religios al întregului trib ionian de pe ambele părți ale Mării Egee. Afaceri cu, pe care cultul a primit o dezvoltare specială Apollo. Deasupra unor astfel de culturi tribale, încetul cu încetul, au crescut cultele care au dobândit o semnificație națională directă.

73. Sanctuarul Delfic al lui Apollo

Niciunul dintre cultele locale nu a obținut o astfel de recunoaștere din partea întregii națiuni ca cultul lui Apollo în orașul Delphi din Phokid, la poalele muntelui Parnas. Sanctuarul Delphic al zeului soare își datora gloria unui prooroc faimos sau oracol. Preoteasa lui Apollo, numită în greacă pythia, stătea pe un trepied lângă o crăpătură din stâncă, de unde apăreau vapori stupefianți, își pierdu cunoștința și începu să rostească cuvinte incoerente care erau considerate a fi transmisia lui Dumnezeu însuși. Preoții au transmis discursurile ei celor prezenți și au interpretat semnificația lor. Acestea nu au fost, strict vorbind, predicții despre viitor, ci sfaturi și îndrumări pentru diverse întreprinderi ale persoanelor fizice și chiar ale statelor. Oracolul Delfic a devenit celebru mult dincolo de lumea greacă însăși,și, uneori, alte popoare au început să se întoarcă la el (de exemplu, lidienii și mai târziu romanii). Datorită acestui fapt, preoții Apolului Delfic, pe de o parte, știau bine tot ce se făcea în toată Grecia,și pe de altă parte, a câștigat un prestigiu enorm chiar și în politică. Oracolul Delphic a devenit și el mare autoritate și în probleme morale: s-au întors către el în caz de neliniște sau remușcări, aici au căutat ispășirea pentru nelegiuirile comise, iar preoții au folosit acest lucru pentru a preda o învățătură morală superioară, care s-a dezvoltat treptat în mijlocul lor. În Delphi a avut loc transformarea cultului zeității solare în religia zeului luminii și binelui spiritual. Însăși templul lui Apollo era teribil de bogat din masa de ofrande care se revărsa în el din toate părțile.

74. Amfictionie

Când s-a format templul Delphic amfictionie, după cum grecii au numit uniuni religioase pentru închinare comună și pentru protecția templelor aliate. De fapt, au existat mai multe astfel de amfictonii în Grecia, dar cea mai faimoasă a fost cea delfică, deoarece nu mai era locală, ci cuprindea mai multe triburi. Unii cred că grecii au datoria cea mai mare datoriei amphictyonului Delphic. apariția identității naționale printre ei,și că de aici numele elenilor s-a răspândit la tot poporul. Fiecare membru al amfictionului și-a trimis delegații la întrunirile care aveau loc de două ori pe an pentru a discuta afacerile comune (întreținerea templului, administrarea tezaurelor sacre, organizarea festivalurilor etc.). Statele care făceau parte din uniune puteau lupta între ele, dar trebuiau nu încalcă regulile cunoscute, precum: să nu distrugi orașele aliate, să nu tai apă din acestea etc.

75. Caracterul general al cultelor grecești

Cultul public al grecilor consta în sacrificii, cântări și rituri simbolice și era însoțit de dans și tot felul de concursuri. Dotați cu fler artistic, grecii s-au dezvoltat mai ales latura estetică a lui cult, crearea muzică religioasă - cântând imnuri în cinstea zeilor însoțite de o lira (cithara) și un clarinet sau flaut - și o serie de ritualuri, reprodus dramatic evenimente amintite. Sacrificiile s-au transformat într-un fel de sărbătoare, la care au luat parte zeii sania, sărbătorile - în distracții cu dansuri, lupte cu pumnii, alergări în lansări etc. numele grecilor agoniși au fost foarte populare. Au avut loc în diferite locuri, dar acest gen de festivități au fost cel mai faimos în Olympia(în Elis), în Delphi (pibăieți concurență), în Prost(în Argolis) și pe Istmul din Corint (competiții istmice). Cele mai cunoscute au fost Jocurile Olimpice.