În lupta pentru putere în tragedie, două figuri istorice se ciocnesc: Boris Godunov și Pretendentul. Victoria rămâne la pretendent. Cu toate acestea, nici pretendentul, nici Boris Godunov nu sunt protagoniștii tragediei. Acest personaj principal, care decide rezultatul luptei, este masa poporului. Tragedia începe cu o descriere a evenimentelor asociate cu alegerea lui Boris Godunov pe tronul rus. Se atrage atenția asupra faptului că Boris nu apare imediat în tragedie. Încă nu-l vedem pe Boris pe scenă, dar deja simțim că situația din țară nu este în favoarea lui: oamenii sunt indiferenți la alegerea sa, iar râsele și glumele se aud în mulțimea de pe polul Devichye; boierii sunt, de asemenea, nemulțumiți de candidatura lui Boris și vor „excita cu pricepere oamenii”. Cu sprijinul Patriarhului și al anumitor cercuri ale boierilor, Boris urcă totuși pe tron. Șapte ani mai târziu, șocat de zvonurile despre succesele pretendentului, el moare. Care a fost forța adversarului său? Nu în sine, ci în atitudinea ostilă a oamenilor față de Boris, în starea de spirit a maselor. - Dar știi cât de puternici suntem, Basmanov? - îl întreabă pe Gavrila Pușkin Basmanova și răspunde:
Nu ajuta cu o armată, nu, nu ajuta cu o armată poloneză,
Și părere; Da! părerea oamenilor.
Karamzin a văzut motivul schimbării atitudinii oamenilor față de Boris în schimbarea caracterului lui Boris, Pușkin o vede în cursul evenimentelor istorice, în starea de spirit a diferitelor grupuri sociale. Pușkin are dreptate. Starea de spirit a oamenilor a pregătit calea către pretendentul la tron. Dar era această stare de spirit fiabilă și durabilă? Tragedia se încheie cu o scenă când Mosalsky apare pe veranda casei lui Boris și declară că soția și fiul lui Godunov „s-au otrăvit cu otravă”. Oamenii tac înspăimântați. "De ce esti tacut? - spune Mosalsky oamenilor, - strigă: Trăiască țarul Dimitri Ivanovici! " Oamenii tac. Această tăcere a fost o sentință vie pentru pretendent. El nu urcase încă pe tron, dar starea de spirit a poporului servea deja ca un semn de rău augur că noua domnie nu se va întâlni cu sprijinul maselor populare. Într-adevăr, 11 luni mai târziu, pretendentul a murit. Deci, tragedia începe și se încheie cu imaginea stării de spirit a oamenilor. Și tocmai în starea de spirit a maselor, determinată de interese reale de clasă, trebuie căutată cauza tulburărilor și evenimentelor din acea vreme. Puterea puterii constă numai în unitatea conducătorului cu oamenii - aceasta este ideea principală a tragediei. Trebuie avut în vedere că tragedia a fost scrisă de Pușkin în
1825, într-un moment în care nemulțumirea față de regimul autocratic era deja vizibilă în straturile avansate ale societății rusești. Pușkin, creatorul versurilor iubitoare de libertate, cântărețul ideilor decembriste, era îngrijorat de relația dintre oameni și puterea de stat. Poate rezista un regim autocratic fără sprijinul oamenilor? Pe de altă parte, lupta decembristilor împotriva autocrației poate fi încununată cu succes fără a se baza pe masă? Acestea sunt întrebările cu care s-a confruntat Pușkin atunci când a început să-l creeze pe Boris Godunov. Tragedia a fost opera de artă în care problema luptei pentru putere, profund contemporană pentru Pușkin, a fost rezolvată de poet pe baza materialului istoriei rusești de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea.
Exprimând temeri pentru soarta tragediei sale, Pușkin i-a scris lui Vyazemsky: „... nu puteam să-mi ascund toate urechile sub capacul unui sfânt prost. Au ieșit! "
În descrierea oamenilor, relația lor cu țarul, Pușkin a avut un gând ascuns. Nu este de mirare că Pușkin, când Jukovski a spus că țarul îl va ierta pentru tragedie, s-a îndoit de acest lucru și
i-a scris prințului Vyazemsky: „... Cu greu, draga mea. Deși a fost scris cu un spirit bun, nu mi-am putut ascunde toate urechile sub capacul sfântului prost. Au ieșit! " Pușkin a ales cu succes epoca lui Godunov pentru a arăta atitudinea specială a oamenilor față de autorități: dezunitatea oamenilor și a autorităților este caracteristică istoriei noastre. El s-a opus celor care justificau autocrația prin devotamentul patriarhal primordial al poporului față de regi. Într-una din scrisorile din 1827, Pușkin a scris că în Pimen a vrut să evidențieze trăsătura care l-a captivat în analele: „pioasa râvnă pentru puterea țarului, dată de Dumnezeu”. Dar această caracteristică este acoperită de inocenta dezlănțuire a cronicarului, cu care scrie despre execuțiile acerbe ale lui Ioan și despre furtunosul Novgorod veche și „privește calm la dreapta și la vinovați”. În descrierea poporului, nu există nici măcar o urmă a unui astfel de „zel devotat pentru puterea regelui”. Dimpotrivă, poporul și țarul sunt descrise ca două elemente separate și ostile.
Oamenii sunt întotdeauna înclinați în secret spre confuzie:
Așa că un cal de ogar își roade frâiele;
Tânărul este atât de indignat de puterea tatălui său ... -
spune Basmanov în tragedie, -
Dar atunci ce? călărețul stăpânește calul calul,
Iar tatăl îi poruncește băiatului.
Boris răspunde:
Calul doboară uneori călărețul,
Fiul unui tată nu este întotdeauna în deplină voință.
Numai prin strictete putem fi vigilenți
Înfrânează oamenii.
Același gând despre dezunitatea dintre oameni și autorități în monologul lui Boris:
M-am gândit la oamenii mei
În mulțumire, în glorie și calm,
Să-și câștige dragostea cu generozitate -
Dar a lăsat deoparte îngrijirea goală:
Puterea vie este urâtă pentru bătăuș,
Ei știu doar să iubească morții ...
Ce fel de putere este urât de gâlceavă? Împotriva cărora poporul este întotdeauna predispus în secret la confuzie? Împotriva puterii care ține oamenii în deplină supunere, ca călărețul unui cal, ca tatăl unui flăcău; împotriva guvernului care încearcă să „adopte inimile sclavilor săi” prin har, dar le lasă sclavi, care este convins că poporul poate fi reținut doar de „severitatea vigilentă”. Numai pretendentul vorbește despre „spiritul poporului rus” special în tragedie și când, într-un discurs lăudăros adresat părintelui Cernikovski, căruia îi promite să convertească întregul popor rus la catolicism în doi ani:
Cunosc spiritul poporului meu;
În el, evlavia nu cunoaște frenezie:
Exemplul regelui său este sacru pentru el.
Dar semnificația acestor cuvinte este imediat slăbită de a treia trăsătură a oamenilor:
În plus, întotdeauna toleranța este indiferentă.
Acesta este principalul motiv al dezunității țarului și a poporului: oamenii sunt oprimați într-o asemenea măsură încât au devenit indiferenți la orice, chiar și la o schimbare de credință. Este de mirare că favorurile lui Boris, oricât de mari ar fi, nu îl pot atinge. În acest rol, oprimat pentru a completa indiferență față de schimbările de pe tron, oamenii apar invariabil în întreaga tragedie - „gloanța fără sens”, care
Schimbabil, rebel, superstițios,
Ascultând de sugestia instantanee,
O speranță ușor goală trădată
Căci adevărul este surd și indiferent ...
Așa apar oamenii în primele scene ale tragediei, când a fost ales țarul Boris; el este același în ultimele scene din timpul aderării Falsului Dimitrie. Conform deciziei boierilor, el este de acord pasiv cu alegerea Falsei Dmitriy, a prefăcut lacrimi, implorându-l pe Godunov să accepte tronul și apoi, la fel de ipocrit, îl întâmpină pe noul țar. Pușkin subliniază în mod viu această pasivitate, comparând mai întâi urletul și plânsul oamenilor, apoi salutul dă clic cu conversațiile batjocoritoare din mulțime:
Despre ce plâng? -
De unde stim? boierii știu
Nu suntem un meci.
Toată lumea plânge
Să plătim, frate, și noi.
Ce altceva este acolo? -
Cine le poate despărți? -
Coroana este în spatele lui! el este regele! el a fost de acord!
Boris este țarul nostru! Trăiască Boris!
Nu există acțiuni independente ale oamenilor în ultimele scene ale recunoașterii lui False Demetrius de către țar și uciderea copiilor lui Boris. Oamenii acționează din nou la cererea boierilor. Boierinul ține un discurs, invitându-l să-l bată pe False Dimitri cu fruntea, iar oamenii răspund:
Ce să interpretezi? Boyarin a spus adevărul.
Trăiască Dimitri, tatăl nostru!
La propunerea țăranului care a urcat pe amvon, mulțimea s-a repezit să tricoteze, a înecat „cățelușul Borisov”, dar s-a oprit în fața palatului. Vin boierii. Oamenii respectuos fac loc. Boierii intră în casa Borisov. Oamenii sunt nedumeriti: „De ce au venit? - Și așa este, să jur pe Feodor Godunov ". Mosalsky iese și brusc anunță că Theodore și Maria Godunov au fost otrăviți. „Oamenii tăcuți îngroziți”. Dar chiar și după cuvintele boierului: „De ce taci? strigă: trăiește țarul Dimitri Ivanovici! " - „oamenii tac.” Această celebră frază, care pune capăt tragediei, subliniază în continuare ascultarea aproape automată a oamenilor față de autorități.
0 / 5. 0
Notând în sufletul lui Boris Godunov trăsătura principală - „ambiția”, Pușkin, urmând dramaturgilor romantici, nu s-a limitat la această trăsătură, el a oferit o iluminare cuprinzătoare a sufletului său, descriindu-l ca o persoană în general și ca o rigla.
Boris, ca persoană, este o persoană cu adevărat dramatică, pentru că binele și răul sunt pur și simplu amestecate în inima sa: el nu este un ticălos pseudo-clasic unilateral, și nu romantic, cu frumoasa sa inerentă, este doar o persoană nefericită care doar pasiunea și întâmplarea au împins spre crimă. El trezește milă de noi pentru că este mult bine în el: din ziua în care a comis crima, conștiința l-a chinuit; această teribilă luptă spirituală mărturisește despre integritatea naturii sale, despre faptul că și-a ispășit crima pentru mulți ani ... Și acest linșaj lent și dureros dezarmează pe oricine ar dori să-l trateze strict pe Godunov ca pe un criminal. În plus, toată lumea este captivată de cordialitatea sa în relația sa cu oamenii, cu familia sa.
Boris Godunov
Boris ca conducător
Indiferent, moral, dar, în orice caz, calitățile câștigătoare ale sufletului lui Boris Godunov au fost energia, curajul, o minte strălucitoare. Acestea sunt toate virtuțile prețioase pentru „conducător”. Și, într-adevăr, ca conducător, el stă la înălțime: descoperă cunoașterea inimii umane, capacitatea de a gestiona oamenii, înțelegerea adevăratelor nevoi ale patriei: respectă educația, reprezintă apropierea de cultura occidentală, se pronunță hotărât împotriva „parohialism”. Dar toate aceste calități bune ale „conducătorului” nu l-au ajutat să facă Rusia fericită: nici mintea sa strălucitoare, nici dexteritatea sa lumească nu l-au ajutat, el nu are niciun aliat: cerul și oamenii, simpli și nobili, ruși și polonezi, toți și toți sunt împotriva lui.
Boris ca criminal
Toate talentele sale administrative sunt la fel de inutile pentru el ca și pentru Macbeth ale lui Shakespeare. Bogat înzestrat de natură, cu o perspectivă largă asupra vieții, înfometat de putere și ambițios, dar fără un amestec de egoism egoist, iubindu-și din toată inima patria și dorindu-i bine și prosperitate, decisiv și energic, Boris a ajuns pe tron, ghidat de principiul : "scopul scuză mijloacele." Imoralitatea acestui principiu îl strică.
Motivele căderii lui Boris
Oamenii l-au condamnat în persoana sa pe criminalul care l-a ucis pe Țarevici Dmitri. Oamenii nu i-au permis lui Boris să se cumpere singuri, iar Godunov nu a reușit să suprime sentimentele de furie față de această „mândrie ingrată”, nu a reușit să înțeleagă că un sentiment egoist meschin de resentimente nu ar putea avea un loc în care soarta să-și pronunțe sentința inexorabilă. Sub influența acestui sentiment, devine suspect, mohorât, chiar dur. Execuții, tortură, spionaj - la asta recurge Boris pentru a-și consolida tronul vacilant. Din primul, larg și luminos, înțelegând poziția sa de „rege - un slujitor al poporului”, el continuă cu aspirații egoiste de a păstra tronul pentru fiul său. În discursul său pe moarte, el îi dă fiului său sfaturi despre cum să-și înșele supușii mai viclean.
Copiii lui Boris au murit ca un sacrificiu ispășitor pentru crimele tatălui lor, nu a fost înșelăciunea oamenilor și a boierilor, nu a fost un impostor care i-a stricat afacerea, înșelăciunea a avut succes doar ca instrument al acelei forțe formidabile cu care Godunov nu s-a înțeles. Și impostura Falsei Dmitri, în viziunea lui Pușkin, era clară pentru toată lumea. Prizonier, la întrebarea lui Otrepiev:
- Ei bine, cum mă judecă în tabăra ta?
răspunsuri:
„Și vorbesc despre mila ta,
Ce ești, spun ei, (nu te mânia!) Și un hoț,
Bine făcut ... ".
Pușkin a conceput „Boris Godunov” ca. tragedie istorică și politică ... Drama Boris Godunov s-a opus tradiției romantice. Ca o tragedie politică, a fost adresată problemelor contemporane : rolul oamenilor în istoria și natura puterii tiranice.
compoziția a apărut mascată de asamblare scene colorate ... „Boris Godunov” se caracterizează printr-o varietate plină de viață de personaje și episoade istorice. Pușkin a rupt tradiția în care autorul pune o idee dovedită și completă ca bază și o decorează în continuare cu „episoade”.
Sensul operei - în formularea întrebării decât să o rezolve. Decembrist Mihail Lunin în Exilul siberian a scris un aforism: „Unele compoziții comunică gânduri, altele forțează să gândească”. Conștient sau inconștient, a generalizat experiența lui Pușkin. Literatura anterioară „a comunicat gânduri”. De la Pușkin, abilitatea literaturii de a „face pe cineva să gândească” a devenit o parte integrantă a artei.
Boris Godunov se împletește două tragedii: tragedie puterea și tragedia poporului ... Având în fața ochilor unsprezece volume de „Istorie ...” de Karamzin, Pușkin ar fi putut alege un alt complot dacă scopul său era să condamne despotismul puterii țariste. Contemporanii au fost șocați de îndrăzneala nemaiauzită cu care Karamzin a descris despotismul Teribilului.
Pușkin l-a ales pe Boris Godunov, un conducător care a căutat să câștige dragostea oamenilor și nu a fost străin de înțelepciunea statelor. Un astfel de rege a făcut posibilă dezvăluirea tiparului tragediei puterii, străin de popor.
Boris Godunov la Pușkin prețuiește planurile progresiste și vrea oamenii bine. Dar, pentru a-și realiza intențiile, are nevoie de putere. Și puterea este dată doar cu prețul unei infracțiuni - treptele tronului sunt întotdeauna în sânge. Boris speră că puterea folosită pentru bine va ispăși acest pas, dar sentimentul etic inconfundabil al poporului îl face să se îndepărteze de „Țarul-Irod”. Abandonat de oameni, Boris, contrar bunelor sale intenții, devine inevitabil tiran .
Degradarea puterii, abandonată de oameni și străină de ei, nu este un accident, ci un model. Godunov prevede pericolul. Prin urmare, el se grăbește să-l pregătească pe fiul său Theodore să conducă țara. Godunov subliniază importanța științei și cunoașterii pentru cel care conduce statul:
Țarul Boris crede că a ispășit vinovăția sa (moartea lui Dmitri) prin conducerea abilă a statului. Acesta este al lui greșeală tragică . Bune intenții - crimă - pierderea încrederii populare - tiranie - condamnare ... Aceasta este calea tragică naturală a puterii înstrăinate de oameni.
În descrierea oamenilor, Pușkin este străin atât de optimismul educațional, cât și de plângerile romantice cu privire la gâlceavă. Oamenii sunt prezenți pe scenă de-a lungul întregii tragedii. Mai mult decât atât, el joacă un rol decisiv în conflictele istorice.
Cu toate acestea, poziția oamenilor este, de asemenea, contradictorie. Pe de o parte, oamenii din Pușkin au un simț moral inconfundabil - purtătorii de cuvânt ai acesteia în tragedie sunt sfântul prost și Pimen Cronicarul ... Imaginea lui Pimen este remarcabilă pentru luminozitatea și originalitatea sa. Aceasta este una dintre puținele imagini ale unui călugăr-cronicar din literatura rusă. Pimen este plin de sfântă credință în misiunea sa: de a surprinde cu sârguință și cu adevărat cursul istoriei rusești.
Pimen îl instruiește pe tânărul novice Grigory Otrepiev, sfătuindu-l să umilească pasiunile prin rugăciune și post. Pimen recunoaște că, în tinerețe, el însuși s-a răsfățat cu sărbători zgomotoase, „distracția anilor tineri”.
Pimen a asistat la moartea lui Tsarevich Dimitri în Uglich. El spune detaliile a ceea ce i s-a întâmplat lui Grigory, neștiind că intenționa să devină un impostor. Cronicarul speră că Grigorie își va continua munca. În discursul lui Pimen, sunetul înțelepciunii populare, care pune totul la locul său, dă totul evaluării sale stricte și corecte.
Pe de altă parte, oamenii din tragedie sunt naivi din punct de vedere politic și neajutorați, încredințând cu ușurință inițiativa boierilor: Întâlnind alegerea lui Boris cu un amestec de încredere și indiferență, oamenii se întorc, recunoscându-l ca „Țar-Irod”. . Dar el nu se poate opune autorităților decât cu idealul unui orfan persecutat. Slăbiciunea impostorului se transformă în puterea sa, deoarece atrage simpatia oamenilor către el. Resentimentul împotriva guvernului criminal degenerează într-o rebeliune în numele impostorului. Poetul aduce cu îndrăzneală oamenii în acțiune și le dă glas
Răscoala populară a fost victorioasă. Dar Pușkin nu își pune capăt tragediei cu asta. Impostorul a intrat la Kremlin, dar pentru a urca pe tron, el trebuie să comită o crimă. Rolurile s-au schimbat: fiul lui Boris Godunov, tânărul Fyodor este acum el însuși un „prunc persecutat”, al cărui sânge cu fatalitate aproape rituală trebuie vărsat de un impostor care urcă treptele tronului.
Oamenii din nou, la ordinul boierilor, sunt gata să aleagă un nou țar pentru ei înșiși. Dar, în fața lor, se comite uciderea unui prinț nevinovat. Și dacă crima lui Boris Godunov a fost cunoscută de toată lumea prin auzite, atunci ei înșiși au asistat la o nouă crimă.
A fost comisă o nouă crimă, oamenii au fost înșelați din nou, adevărul a fost călcat în picioare. Dar oamenii nu sunt la fel. Conștiința și conștiința s-au trezit. Această conștiință este cea care vorbește într-o tăcere fatală. Cu această tăcere, oamenii resping neadevărul, minciunile. Dumnezeu i-a pedepsit pe oameni pentru păcatul lor și acum și-au dat seama că au luat o cale nedreaptă. Oamenii, la fel ca Boris, se confruntă cu o alegere: merge împotriva conștiinței sau alege calea cea bună. Dar, spre deosebire de rege, oamenii fac alegerea corectă.
Oamenii și-au dat seama că la început au mers împotriva conștiinței lor și acum s-au pocăit. Tragedia constă în conștientizarea oamenilor, în trezirea lor. Oamenii refuză să comită un nou păcat, acest protest se exprimă într-o tăcere fatală.
În ultima scenă, Mosalsky apare pe veranda casei lui Boris cu cuvintele: "Oameni! Maria Godunova și fiul ei Theodore s-au otrăvit cu otravă. Le-am văzut cadavrele moarte. (Oamenii sunt tăcuti îngroziți.) De ce taci? ? Strigă: Trăiască țarul Dimitri Ivanovici! "
Jertfa a fost făcută, iar oamenii observă cu groază că a ridicat la tron nu un orfan ofensat, ci ucigașul unui orfan, un nou rege Irod.
Remarca finală: „Oamenii tăcuți” spune multe. Această frază simbolizează atât judecata morală a noului rege, cât și viitoarea condamnare a unui alt reprezentant al guvernului criminal și neputința oamenilor de a ieși din acest cerc.
Pușkin în tragedia „Boris Godunov” a definit foarte precis și a arătat caracterul național. Mereu nemulțumiți de guvernul existent, oamenii sunt gata să se ridice la distrugerea și revolta acestuia, lovind teroarea asupra conducătorilor - și nimic mai mult. Și, ca rezultat, ei înșiși rămân ofensați, deoarece de roadele victoriei lor se bucură boierii și nobilii de naștere nobilă care stau pe tronul suveranului.
Tragedia ridică cele mai profunde probleme filosofice și politice. Împreună cu ei, Pușkin ia în considerare problemele moralei și conștiinței. A.S. Pușkin acordă multă atenție problemei oamenilor și puterii, în lucrarea sa arată idealul poporului rus, idealul adevărului și conștiinței.
Amăgit de secole de sclavie, oamenii se pot descurca fără milă cu opresorii lor. Dar din fire (din comunicarea cu țăranii din același Mihailovski Pușkin a fost convins de acest lucru) el este uman și drept. Conștiința oamenilor nu se împacă cu represaliile brutale împotriva oamenilor nevinovați și lipsiți de apărare. Și astfel ultima scenă se încheie cu celebra frază: „Oamenii tac.” Este caracteristic faptul că această frază este dată de Pușkin fără paranteze, adică nu în ordinea remarcilor. Tăcerea oamenilor este răspunsul oamenilor la ceea ce tocmai au asistat, iar acest răspuns tăcut sună mai puternic decât orice cuvinte. În această situație, tăcerea poporului la chemarea boierilor de a saluta noul țar este cu siguranță ostilă noului țar. În această „tăcere” stă, potrivit lui Pușkin, toată soarta viitoare a impostorului. În timp ce oamenii erau de partea impostorului, el, călugărul fugar, a „smuls violetul” de la puternicul țar al Moscovei; de când oamenii s-au îndepărtat de el, el, care a atins cea mai înaltă putere și autoritate, așteaptă o răsturnare rapidă și o moarte neclintită.
Faptul că Boris Godunov se încheie cu o curte populară tăcută, dar tangibilă, faptul că Pușkin își pronunță verdictul asupra istoricului în numele poporului judecător, este cea mai semnificativă trăsătură a tragediei sale istorice, care nu este doar în complet o nouă structură dramatică, dar și din punct de vedere ideologic conținutul său poate fi numit într-adevăr o tragedie populară, pe care Pușkin a încercat să o facă.
În Boris Godunov, se pot distinge mai multe tipuri de conducători, fiecare dintre ei având propria relație cu Providența, participarea sa la destinele sale. Există cinci dintre ei: „un autocrat rezonabil” (Ioan al III-lea), „un păcătos pocăit, un chinuit pocăit” (Ioann cel Groaznic), „un țar de rugăciune” (Teodor), „un legitim machiavelianist” (Boris Godunov) și un „machiavelic ilegitim, revoluționar” (The Pretender).
Tipul de „autocrat inteligent” este acele regi despre care Pimen spune:
Ei comemorează marii lor regi,
Pentru munca lor, pentru glorie, pentru bine.
Oamenii din tragedia Boris Godunov
Pușkin arată că adevăratul motiv al morții lui Boris constă în forțele care s-au răzvrătit împotriva lui. Aici primul și principalul loc aparține oamenilor Poporului și este eroul principal al tragediei lui Pușkin. Oamenilor li se acordă un loc central în componența tragediei: oamenii apar chiar la începutul tragediei și o completează, de asemenea, după moartea lui Boris și înainte ca pretendentul să intre în Moscova; acesta din urmă, după scena din pădure, nu mai apare în tragedie. ( Acest material vă va ajuta să scrieți cu competență și pe tema Persoanele din tragedia Boris Godunov. Rezumatul nu face posibilă înțelegerea întregului sens al operei, prin urmare acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și a poeților, precum și a romanelor, poveștilor, poveștilor, pieselor, poeziilor acestora.) Nu eroi individuali (Boris și pretendentul), ci oamenii care completează tragedia.
Oamenii sunt creatorii istoriei, adevărata temelie a statului. Fără sprijinul oamenilor, atât țarii, cât și boierii sunt neputincioși. Oamenii au sprijinit alegerea lui Boris pe tron, iar când i-a întors spatele, Boris a murit. Oamenii au asigurat victoria și pentru pretendent. Puterea oamenilor este nelimitată.
Oamenii au o dorință ineradicabilă de libertate, de luptă împotriva tiraniei. Oamenii sunt un element rebel, întotdeauna predispus la rebeliune împotriva opresorilor lor. Afanasy Pușkin îi declară cu încredere lui Shuisky: „Încercați pretendentul să le promită vechea zi de Sf. Gheorghe și astfel distracția va merge”. Smart Basmanov îi spune lui Boris: „Oamenii sunt întotdeauna înclinați în secret spre confuzie”.
Puterea oamenilor rezidă în puritatea lor morală inerentă, în aversiunea față de crime. Nu-l poate ierta pe Boris pentru uciderea copilului. Oamenii nu pot ierta pretendentul pentru moartea văduvei și fiului lui Godunov. Astfel, oamenii acționează ca un judecător redutabil al nelegiuirii și al crimelor puterii țariste.
Pușkin, bazat pe istoria secolului al XVII-lea, oferă un răspuns la cele mai importante întrebări ale modernității sale. Răscoala decembristă se apropia; slăbiciunea lor era că acționau izolat de marea masă a oamenilor.
Depășind istoricii și scriitorii contemporani cu instinctul de geniu al marelui poet, apropiindu-ne de înțelegerea rolului poporului în istorie, Pușkin arată atât puterea enormă a poporului, cât și slăbiciunea sa determinată istoric în acel moment - la începutul secolului al XVII-lea. secol. Oamenii pot răsturna tiranii, dar nu sunt în măsură să își asigure propria bunăstare și libertate, să profite de victoria lor în interesul poporului. Motivul pentru aceasta este întunericul, iresponsabilitatea politică a maselor. Profitând de acest întuneric al poporului, politica este făcută de regi și boieri, și nu de oameni; își însușesc roadele victoriei oamenilor pentru ei înșiși. Pușkin arată clar acest lucru în primele scene ale tragediei („Piața Roșie”, „Maiden Field”) și în scena finală.
Oamenii din tragedie sunt arătați în mișcare, în dezvoltare. Scena din Piața Roșie, unde oamenii apar pentru prima dată, vorbește despre o anumită confuzie a maselor, care s-au trezit fără țar:
„O, Doamne, cine ne va conduce? Vai de noi!
În următoarea scenă - pe Câmpul Fecioarei - oamenii îl imploră pe Boris să devină țar. Dar acest lucru se face la cererea boierilor: „Boierii știu asta”. Observațiile schimbate de cei adunați aici indică faptul că, de fapt, o parte semnificativă a poporului este complet indiferentă față de alegerea țarului. Este doar o priveliște curioasă pentru ea.
La sfârșitul tragediei, oamenii nu mai sunt așa: ei înșiși iau parte activă la evenimente, nu își ascund ura față de familia regală.
Tipul de pe amvon.
Oameni, oameni! la Kremlin, la camerele regale! Du-te la tricotat un cățeluș Borisov!
(Oamenii se grăbesc într-o mulțime.)
Pușkin A. S. Oamenii și rolul său în tragedia lui Pușkin "Boris Godunov"> | Tipărire |
Alexander Sergeevich Pushkin a folosit adesea cele mai clare și dramatice pagini din istoria Rusiei în opera sa. În tragedia „Boris Godunov”, el a recreat „secolul trecut în tot adevărul său”. Poetul a atins cu succes punctele culminante fără precedent în arta dramei ... Personajele acestei tragedii sunt istorice corecte, acționează și raționează în conformitate cu epoca și morala lor.
Boris Godunov este descris de Pușkin în mod cuprinzător și exhaustiv. Acesta este un tată excelent, care se străduiește să ofere fericire propriilor săi copii, un conducător drept și grijuliu, care reflectă asupra binelui oamenilor, dar de ce suferă înfrângere peste tot? Nu există noroc și fericire pentru copiii săi:
Poate că am înfuriat cerurile
Nu ți-aș putea aranja fericirea.
Inocent, de ce suferi?
Belinsky a remarcat faptul că deja în prima scenă a tragediei, „personajul lui Shuisky este reprezentat corect din punct de vedere istoric și poetic”. Acesta este șeful grupului boieresc, un descendent al prinților apanași ai „sângelui Rurik”. El însuși nu este avers de a prelua tronul țarilor de la Moscova, eliberați după moartea țarului Fyodor. Dar Shuisky înțelege perfect că nu își poate atinge scopul fără ajutorul oamenilor și, prin urmare, îl sugerează pe Vorotynsky „să-i entuziasmeze cu pricepere pe oameni”. Dar când Boris este ales, Shuisky se transformă într-un „curten șiret”. El își exprimă loialitatea față de Boris, dar împărtășește pe deplin aspirațiile rebele ale lui Afanasy Pușkin. Shuisky este un curtezan tipic, „evaziv, dar curajos și viclean”.
În tragedie au fost scoși și alți boieri: timidul și cu mintea simplă Vorotynsky; Afanasy Pușkin, un adevărat purtător de cuvânt al punctelor de vedere boieresc; Gavril Pușkin, care s-a dus de partea Pretendentului, strămoșul poetului, Golitsyn, Masalsky și alții. Pușkin avea nevoie de aceste imagini în tragedie pentru a arăta relația dintre țar și boieri, clasa conducătoare și popor.
Transferând acțiunea tragediei în Polonia, Pușkin descrie și aristocrația feudală poloneză: Mniszek, Vișnevetski și alții. O mare atenție este acordată Marina Mnishek. „Nimfă de marmură”, frumusețe rece, Marina este ambițioasă, arogantă, vicleană. Nu un sentiment de dragoste, ci setea de a deveni țarina Moscovei o îndrumă atunci când este de acord să devină soția pretendentului.
Acuzația este în aer că Godunov este ucigașul lui Tsarevich Dmitry. Boierii nu îndrăznesc să-i exprime asta țarului, au ceva de pierdut, vor prin orice mijloace să-și salveze privilegiile, parohialismul, apropierea de tron.
Cu toate acestea, în popor, nemulțumirea se rătăcește în mod constant cu privire la poziția lor umilită, subordonarea față de toată lumea și orice. Uneori se transformă în revolte care se termină în nimic. Conducătorii știu cum să oprească oamenii la timp, să-i cageze nu atât cu măsuri eficiente, cât cu promisiuni și promisiuni de moment. Shuisky îi explică foarte bine lui Boris esența oamenilor.
Pușkin arată că adevăratul motiv al morții lui Boris constă în forțele care s-au răzvrătit împotriva lui. Aici primul și principalul loc aparține oamenilor. Oamenii sunt eroul principal al tragediei Pușkin. Oamenilor li se acordă un loc central în componența tragediei: oamenii apar chiar la începutul tragediei și o completează, de asemenea, după moartea lui Boris și înainte ca pretendentul să intre în Moscova; acesta din urmă, după scena din pădure, nu mai apare în tragedie. Nu eroii individuali (Boris și pretendentul), ci oamenii care completează tragedia.
Oamenii sunt creatorii istoriei, adevărata temelie a statului. Fără sprijinul oamenilor, atât țarii, cât și boierii sunt neputincioși. Oamenii au sprijinit alegerea lui Boris pe tron, iar când i-a întors spatele, Boris a murit. Oamenii au asigurat victoria și pentru pretendent. Puterea oamenilor este nelimitată.
Oamenii au o dorință ineradicabilă de libertate, de luptă împotriva tiraniei. Oamenii sunt un element rebel, întotdeauna predispus la rebeliune împotriva opresorilor lor. Afanasy Pușkin îi declară cu încredere lui Shuisky: „Încercați pretendentul să le promită vechea zi de Sf. Gheorghe și astfel distracția va merge”. Inteligent Basmanov îi spune lui Boris: „Oamenii sunt întotdeauna înclinați în secret spre confuzie”.
Puterea oamenilor rezidă în puritatea lor morală inerentă, în aversiunea față de crime. Nu-l poate ierta pe Boris pentru uciderea copilului. Oamenii nu pot ierta pretendentul pentru moartea văduvei și fiului lui Godunov. Astfel, oamenii acționează ca un judecător redutabil al nelegiuirii și al crimelor puterii țariste.
Pușkin, bazat pe istoria secolului al XVII-lea, oferă un răspuns la cele mai importante întrebări ale modernității sale. Răscoala decembristă se apropia; slăbiciunea lor era că acționau izolat de marea masă a oamenilor.
Depășind istoricii și scriitorii contemporani cu instinctul de geniu al marelui poet, apropiindu-ne de înțelegerea rolului poporului în istorie, Pușkin arată atât puterea enormă a poporului, cât și slăbiciunea sa determinată istoric în acel moment - la începutul secolului al XVII-lea. secol. Oamenii pot răsturna tiranii, dar nu sunt în măsură să își asigure propria bunăstare și libertate, să profite de victoria lor în interesul poporului. Motivul pentru aceasta este întunericul, iresponsabilitatea politică a maselor. Profitând de acest întuneric al oamenilor, politica este făcută de regi și boieri, și nu de oameni; își însușesc roadele victoriei oamenilor pentru ei înșiși. Pușkin arată clar acest lucru în primele scene ale tragediei („Piața Roșie”, „Maiden Field”) și în scena finală.
Oamenii din dramă sunt descriși în mișcare, în formarea conștiinței de sine morale. Scena primei apariții a oamenilor din Piața Roșie vă invită să vă gândiți la confuzia separată a masei întregului popor,
Se încarcă ...