Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli despre calitățile unui domnitor
Suveran politic Machiavelli
Niccolo Machiavelli (3 mai 1469, Florența - 21 iunie 1527, ibid.) - gânditor, filozof, scriitor, om politic italian. El a susținut o putere puternică de stat, pentru întărirea căreia a permis utilizarea oricărui mijloc, pe care l-a exprimat în celebra lucrare „Suveran”, publicată în 1532.
Machiavelli a încercat să creeze un portret universal al unui conducător ideal care nu numai că putea cuceri puterea, ci și să o dispună în mod adecvat.
Unde începe căutarea? În ciuda faptului că suveranii sunt mai presus de alții, Machiavelli caută vicii și virtuți tocmai printre calitățile inerente oamenilor obișnuiți. Întreaga lume este împărțită în mod convențional în două jumătăți: binele și răul, personificând calitățile pozitive și negative. Dacă amestecați aceste contrarii, atunci veți obține doar o paletă bogată de culori, care va reflecta lumea misterioasă și contradictorie din jurul nostru. Deci, calitățile pozitive: generozitate, onestitate, tărie, curaj, condescendență, castitate, simplitate, mulțumire, evlavie etc. Calități negative: zgârcenie, lăcomie, cruzime, trădare, lașitate, aroganță, prostituare, înșelăciune, încăpățânare, frivolitate etc. .d. Cel mai lăudabil pentru suveran este să combine toate calitățile pozitive enumerate, dar acest lucru este imposibil și Machiavelli înțelege acest lucru perfect. „Întrucât, în virtutea naturii sale, o persoană nu poate avea niște virtuți și nici nu le poate urmări neclintit, atunci un suveran prudent ar trebui să evite acele vicii care îl pot priva de stat și, de la restul - să se abțină în cele mai bune dintre abilitatea lui, dar nu mai mult ". Această frază, destul de naturală în acest context, ca multe altele, va fi percepută critic de mulți cercetători care evaluează negativ conceptul de „machiavelism”. Dar vom reveni la acest lucru mai târziu, dar deocamdată să trecem la o descriere a calităților de bază pe care ar trebui să le posede un suveran.
Primul este generozitatea. Calitatea este foarte bună, dar destul de dificil de arătat. Dacă ești generos cu moderație, poți fi acuzat de zgârcenie. Și dacă într-adevăr cheltuiți în mod constant sume uriașe pentru caritate, trageți repede frâu. În consecință, cel mai prudent ar fi „să fii împăcat cu gloria unui domnitor zgârcit”. „De-a lungul timpului, când oamenii văd că, datorită economiei, el (suveranul) este mulțumit de veniturile sale și desfășoară campanii militare fără a împovăra poporul cu impozite suplimentare, gloria unui conducător generos va fi stabilită pentru el”. Suveranul trebuie să cunoască simțul proporției. Generozitatea este pur și simplu necesară dacă nu ați primit încă puterea și este posibilă dacă cheltuiți binele altcuiva: „risipind al altuia, adăugați glorie pentru voi înșivă, în timp ce risipiți pe a voastră - vă faceți rău doar”. „Între timp, disprețul și ura față de supușii săi este chiar lucrul de care suveranul ar trebui să se teamă mai ales, în timp ce generozitatea duce la unul și la celălalt”. Iată un prim exemplu al modului în care o calitate pozitivă se poate întoarce împotriva proprietarului său.
A doua categorie pe care o consideră Machiavelli este conceptele de dragoste și frică. Suveranul nu trebuie să se bazeze pe acuzațiile de cruzime. „Făcând mai multe represalii, el va arăta mai multă milă decât cei care se complace în dezordine din abundență”. Dar nu trebuie să fii rapid să ucizi. Ar trebui cântărite toate argumentele pro și contra și abia atunci ar trebui luată o decizie, din moment ce nu va fi posibilă rectificarea situației ulterior. Dacă suveranul trebuie să aleagă între dragoste și frică din partea supușilor săi, atunci este mai sigur să alegeți frica. „Cu toate acestea, suveranul trebuie să insufle frică în așa fel încât, dacă nu câștigă dragoste, măcar să evite ura, pentru că este foarte posibil să insufle frică fără ură”. Și în niciun caz nu trebuie să fii amabil cu trupele. Disciplina și ascultarea completă față de poruncă este cheia războiului de succes.
Alte două calități umane minunate sunt loialitatea și simplitatea. Dar ele nu sunt întotdeauna acceptabile pentru suveran. Lupta politică este un joc subtil, a cărui regulă principală este abilitatea de a fi viclean. Istoria arată că acei conducători au obținut mai mult, care nu și-au respectat întotdeauna promisiunile și la momentul potrivit au fost capabili să-și depășească adversarii. Onestitatea nu este întotdeauna potrivită. Dacă toți conducătorii s-ar ține de cuvânt, atunci ar fi mai ușor, dar nu este deloc așa. Prin urmare, trebuie să țineți cont de circumstanțele specifice și să vă adaptați la acestea. În acest caz, nu simpatiile personale vin în prim plan, ci interesele statului.
În lupta împotriva inamicului, poți fi ghidat în două moduri: legi sau forță. Prima dintre aceste metode este inerentă omului, a doua - fiară. „De aici rezultă că suveranul trebuie să învețe ceea ce este conținut în natura atât a omului, cât și a fiarei”. Machiavelli atrage atenția cititorului asupra unui exemplu interesant din istorie: eroii antici (Ahile și alții) au fost dați educației centaurilor. Acești jumătăți de oameni, jumătăți de fiare, care combină două principii, ar putea transmite elevilor lor informații din domenii complet diferite ale cunoașterii, ar putea dezvolta o forță și o rezistență uimitoare în ele. Drept urmare, nimeni nu i-a putut învinge pe acești eroi. Deci, poate suveranul ar trebui să combine în sine două naturi diferite? Machiavelli subscrie pe deplin la această opinie. Suveranul trebuie să devină ca două fiare: un leu și o vulpe, adică. combină forța și viclenia. Un conducător rezonabil, crede Machiavelli, nu poate și nu ar trebui să rămână fidel promisiunii sale dacă dăunează intereselor sale. Dar, la momentul potrivit, este obligat să arate puterea și să-și dovedească superioritatea cu ajutorul armelor.
În ochii oamenilor, suveranul ar trebui să fie milostiv, milostiv, credincios cuvântului, sincer și evlavios. Cel mai bine este dacă aceste calități nu sunt doar externe, ci reflectă și esența conducătorului. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că, dacă este necesar, trebuie să fie capabil să afișeze calități opuse, „adică ... dacă este posibil, nu te îndepărta de bine, dar, dacă este necesar, nu te feri de rău”.
Deci, suveranul trebuie să se comporte astfel încât să nu suporte ura sau disprețul supușilor săi. Dispretul poate fi trezit de inconstanta, frivolitate, efeminitate, lasitate si indecizie. Prin urmare, trebuie să scapi de aceste calități. Principalul pericol în interiorul țării îl reprezintă conspiratorii. Pentru a evita apariția lor, trebuie doar să-ți câștigi subiecții. Dacă conspiratorul este singur, nu va risca să se răzvrătească împotriva suveranului legitim. Dar dacă se adună un număr mare de nemulțumiți de guvern, atunci suveranul poate pierde puterea. O structură bună a statului este componenta principală a dezvoltării sale stabile. Ca exemplu, în acest caz, Machiavelli citează structura Franței. Puterea regelui aici este indisolubil legată de activitățile parlamentului. Această „instituție utilă” ajută la „înfrânarea celor puternici” și la „răsplătirea celor slabi”. Drept urmare, se ajunge la compromisul necesar între forțele principale capabile să-și exprime nemulțumirea.
În general, problema ajungerii la un compromis este foarte urgentă pentru stabilitatea internă a statului. Să apelăm la împărații romani. Ei au trebuit să înfrâneze ambiția nobilimii, neînfrânarea oamenilor, precum și cruzimea și lăcomia armatei. Este greu să mulțumești toate cele trei forțe deodată, mai ales că au interese diferite. Unii își doresc o viață calmă, măsurată, în timp ce alții, dimpotrivă, sete de război și cruzime. Ne întoarcem din nou la problema armatei și a atitudinii speciale față de aceasta din partea suveranului. Armatei chiar trebuie să i se acorde multă atenție, dar alte subiecte nu pot fi ignorate. Într-adevăr, în ultimă analiză, deși armata este privilegiată, deși ea formează baza guvernării, oamenii de rând sunt mult mai mari ca număr. Și majoritatea, după cum știți, sunt o forță puternică. Și nu se poate decât să-i asculte cererile.
Mai devreme sau mai târziu, suveranul se confruntă cu întrebarea: ce dușmani sunt mai periculoși pentru el - interni sau externi? Dacă domnitorul nu se poate baza pe poporul său, atunci trebuie să aibă un refugiu în cazul unei eventuale răscoale, în aceste scopuri se construiesc cetăți. Dacă principala amenințare o reprezintă inamicii externi, atunci nu este necesară construirea de cetăți. „Cea mai bună dintre toate cetățile este să nu fii urât de oameni”. Ce ar trebui să facă un suveran pentru a fi onorat? Răspunsul este logic: „Nimic nu poate inspira un asemenea respect în suveran, ca întreprinderile militare și faptele extraordinare”.
Machiavelli rămâne fidel convingerilor sale și aici. Afacerile militare sunt coloana vertebrală a fundamentelor guvernului. Ferdinand de Aragon, regele Spaniei, este noul suveran care înțelege perfect acest lucru. A reușit să-și țină subiecții ocupați, în timp ce el însuși rezolva probleme externe. Suveranul este respectat dacă este capabil de acțiuni decisive. Iar în confruntarea dintre două state e mult mai bine să-l susții pe unul dintre ele decât să stai pe margine și să nu faci nimic. Dar, în același timp, ar trebui să fii atent la o alianță cu cei care sunt mai puternici decât tine, pentru a nu deveni dependent.
Pe lângă afacerile militare și îmbunătățirea trupelor, domnitorul are o mulțime de alte sarcini în politica internă. El trebuie să patroneze arta, să dezvolte comerțul, agricultura și meșteșugurile, să se ocupe de decorarea atât a orașelor individuale, cât și a întregului stat. Toate aceste componente constituie baza economică, socială. viaţa politică şi culturală a ţării. Demnitatea și măreția trebuie să fie prezente în fiecare act al suveranului, ceea ce va ajuta la întărirea puterii și la evitarea greșelilor inutile.
Și, desigur, un conducător înțelept nu se poate lipsi de consilieri. El trebuie să aleagă cei mai vrednici oameni cu care se poate consulta pe diverse probleme. Am văzut deja că suveranul este responsabil pentru aspecte complet diferite ale vieții țării și ale cetățenilor și, prin urmare, nu se poate ocupa de toate problemele personal. Pentru aceasta, vor fi la îndemână supușii loiali și loiali, pe care s-ar putea baza. „Mintea unui conducător este în primul rând judecată de tipul de oameni pe care îi aduce”. Trebuie avut în vedere însă că, oricât de deștepți ar fi consilierii, ultimul cuvânt ar trebui să rămână întotdeauna la domnitor. După ce a ascultat toate sfaturile, el însuși trebuie să ia singura decizie corectă.
Principala problemă cu care se poate confrunta un suveran atunci când comunică cu anturajul său este un număr imens de lingușitori. Astfel de oameni pot fi întotdeauna găsiți în imediata apropiere a tronului. Discursurile lor sunt foarte plăcute, și trebuie depus mult efort pentru a nu cădea sub influența unei asemenea viclenii. Consilierii adevărați ar trebui să fie preocupați de bunăstarea statului, nu de câștigul personal. Dacă conducătorul consideră că este necesar, el însuși le va arăta tovarășilor săi fideli onorurile cuvenite. Dar oricare ar fi sfatul dat, suveranul va fi responsabil de decizie. Prin urmare, el trebuie să aibă înțelepciunea de a aduce opinii diferite la compromisul potrivit.
Deci, portretul adevăratului suveran este gata. Machiavelli a recreat treptat, pas cu pas, imaginea unei personalități puternice și extraordinare, capabilă să conducă cel mai puternic stat. O trăsătură distinctivă a acestei imagini este dorința pentru „mijlocul de aur”. Calitățile personale ale conducătorului, dacă este posibil, nu ar trebui să depășească anumite limite ale ceea ce este permis. Generozitatea ar trebui să fie moderată, dragostea ar trebui să coexiste cu frica, iar simplitatea și onestitatea se pot înțelege cu ușurință cu viclenia și chiar șmecheria. Suveranul trebuie să combine calitățile unui leu și a unei vulpi, să poată evalua corect acțiunile și sfaturile anturajului său, să ia decizii volitive și, în cele din urmă, să posede înțelepciune naturală. Toate acțiunile ar trebui să fie efectuate în numele intereselor statului și în beneficiul subiecților.
Postat pe Allbest.ru
Documente similare
Analiza operei principale a filosofului-gânditor N. Machiavelli intitulată „Suveranul”. Caracteristici ale imaginii conducătorului, care, potrivit autorului, trebuie să stăpânească arta de a imita animalele - un leu și o vulpe. Atitudinea lui Machiavelli față de generozitate și frugalitate.
analiza cărții, adăugată 22.05.2012
Studiul activității lui Niccolo Machiavelli ca om politic și filozof.Condiții istorice pentru redactarea tratatului „Împăratul”. Studiul relației dintre politică și moralitate, principiile activității politice din punctul de vedere al științei politice moderne.
rezumat, adăugat în 20.05.2014
Biografia lui Niccolo Machiavelli, viziunea sa asupra lumii și ideile politice. Scurt conținut al tratatului „Împăratul”. Sfaturi de la un gânditor italian cu privire la apărarea Patriei, dragostea și frica, pâinea și circurile, mediul, legea și violența. Conceptele de sociologie a managementului.
rezumat, adăugat 13.01.2013
Un studiu al condițiilor istorice și politice ale scrierii operelor lui Niccolo Machiavelli, activitățile sale politice. Analiza caracteristicilor conducătorului ideal în tratatul „Suveran”. Studiul principiilor vieții politice a statului și a activităților suveranului.
rezumat, adăugat 03.10.2015
Scurtă biografie a lui N. Machiavelli și idei generale. Contribuția sa la istoria gândirii sociale. Niccolo Machiavelli ca unul dintre cei mai proeminenți filozofi italieni. Esența principiului relativității controlului. Caracteristici ale doctrinei lui Machiavelli asupra puterii de stat.
rezumat, adăugat 16/10/2013
Filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli. Păstrarea puterii, adevăratul echilibru al scopurilor și al mijloacelor conform lui Machiavelli. Codul de conduită și acțiune al noului suveran, un ghid pentru crearea unui stat puternic centralizat în lucrarea „suveranului” lui Machiavelli.
rezumat, adăugat 09.03.2010
Informații biografice despre N. Machiavelli - un om de știință italian care a trăit la Florența, care a fost considerat fondatorul științei politice moderne. Principala diferență dintre Machiavelli și toți gânditorii Renașterii care l-au precedat. Conținutul tratatului său „Împăratul”.
prezentare adaugata la 12/08/2014
Conceptul de stat ca organizație politică a societății în operele științifice ale lui N. Machiavelli, conceptul său politic antimoral. Ideile lui N. Machiavelli despre natura puterii de stat și calitățile unui domnitor, utilizarea lor ulterioară în politică.
test, adaugat 02.07.2011
Soarta lui Machiavelli a fost strâns legată de politica externă a patriei sale. Machiavelli a înțeles necesitatea de a crea structuri politice durabile. Autorul Suveranului nu își propune să creeze un anumit model integral.
rezumat, adăugat la 26.05.2007
Principalele prevederi ale conceptului politic al lui Machiavelli: structura în trei elemente a statului; calitatea suveranului ca bază pentru un guvern de succes; componenta militara. Apărarea și politica externă a statului. Omul și societatea în operele lui Machiavelli și Kant.
Introducere
Epoca Renașterii a eliberat societatea de asceza bisericească din Evul Mediu și a dat impuls dezvoltării culturii și artei. În această eră, societatea s-a îndepărtat de valorile religioase, iar știința, condusă de om și activitățile sale, a ocupat primul loc. Astfel de schimbări în structura societății au dus la apariția multor mari oameni de știință și filosofi, dintre care unul a fost gânditorul italian Niccolo Machiavelli.
Trăind într-o epocă destul de turbulentă, cu schimbări frecvente de putere și lovituri de stat dezordonate, găsind mulți lideri militari puternici și capabili și oameni de stat, dintre care mulți se afla în imediata apropiere, Machiavelli a fost capabil să analizeze acțiunile fiecăruia dintre ei și deja la maturitate să creeze o imagine a idealului, după părerea sa, domnitorul, ale cărui principale caracteristici au fost expuse în lucrarea sa „Împăratul”, publicată și recunoscută la numai 5 ani de la moartea lui Machiavelli însuși.
Scrierile lui Niccolò Machiavelli sunt considerate pe bună dreptate o nouă etapă în dezvoltarea filozofiei politice a Occidentului, deoarece el a fost unul dintre primii care s-a oprit din a fi ghidat de principiile moralei și religiei în gândirea metodelor de guvernare și a acordat prioritate la metode raționale și mai eficiente de gestionare și cucerire. Mulți l-au condamnat pe Machiavelli pentru modele de comportament politic uneori destul de cinice și imorale, pe care le-a propus ca fiind singurele adevărate. Cu toate acestea, în tratatul „Suveran”, el examinează în detaliu toate consecințele anumitor decizii luate de oameni de stat din diferite epoci și trage concluzii logice despre cele mai și mai puțin eficiente modele ale comportamentului lor, ceea ce justifică pe deplin criteriile sale mai puțin morale și familiare. a unui suveran ideal.
1. Cucerirea unei țări cu alte obiceiuri
În abstract, propun să ia în considerare cele mai semnificative dispoziții prezentate de autorul tratatului, în ciuda faptului că fiecare dintre gândurile sale poartă o idee care este demnă de un abstract separat și nu își pierde relevanța chiar și în lumea modernă datorită concentrării sale pe raționalitate și eficiență, care are o importanță primordială în politică.
Pe lângă personalitatea conducătorului, care este rezultatul cel mai frecvent discutat al întregii opere a lui Machiavelli, autorul examinează alte aspecte la fel de importante ale politicii. De exemplu, ce reguli ar trebui să urmeze un suveran cu experiență nu numai pentru a cuceri teritoriul dorit, ci și pentru a-l păstra. La urma urmei, cucerirea este doar primul pas către stăpânirea completă a statului.
Machiavelli spune că un lider militar, dacă invadează o țară cu obiceiuri și culturi diferite, cu siguranță ar trebui să se stabilească în statul cucerit pentru a recunoaște în timp începutul frământărilor și a-l preveni. În plus, locuind în țară, conducătorul îl poate proteja de jaful oficialilor, deoarece cetățenii îl vor contacta direct. Astfel, suveranul își va întări poziția și va obține recunoașterea poporului. În ceea ce privește vecinii mai slabi, care, fără îndoială, vor dori să obțină sprijinul puterii completate cu noi terenuri, atunci, desigur, trebuie să fie patronați pentru ca la momentul potrivit să iasă de partea ta împotriva unui puternic dușman, dar nu le permite să se întărească și să se dezvolte, la urma urmei, după ce au dobândit putere și putere, pot reprezenta o amenințare pentru suveranitatea statului tău.
Cu toate acestea, dacă conducătorul nu are posibilitatea de a se reinstala într-o țară cucerită, atunci cea mai fiabilă modalitate ar fi să o distrugă. Machiavelli justifică acest lucru prin faptul că într-un oraș sau stat, care are propriile sale obiceiuri și legi din cele mai vechi timpuri, va exista întotdeauna un loc pentru rebeliune, deoarece cetățenii vor prețui ideea libertății și a vechii ordine și mai devreme sau mai târziu se va răzvrăti. În timp ce au distrus orașul sau mai bine zis sediul său, locuitorii, care sunt întotdeauna obișnuiți să se supună, vor putea cu greu să-și aleagă șeful orașului și să preia armele. Astfel, noul domnitor va avea timp să câștige încredere în cetățenii orașului, creând condiții de viață mai favorabile decât sub vechiul domnitor.
2. Trei tipuri de cucerire
De-a lungul lucrării lui Machiavelli, se poate observa împărțirea tuturor metodelor de cucerire a noilor state în trei principale: cucerirea prin vitejie, grația sorții și tot felul de atrocități.
Prin vitejie
Prima presupune stăpânirea statului exclusiv cu ajutorul armelor și abilităților militare. Machiavelli nu neagă importanța rolului unui accident fericit, care a fost întâlnit pe drumul aproape a tuturor marilor cuceritori și, adăugând vitejii lor incredibile, a dat rezultate cu adevărat mari. N. Machiavelli citează exemplul primului rege fondator al Romei, Romulus, care, poate, ar fi murit pe malul râului Tibru, unde a fost aruncat de fratele mamei sale, Amulius, dacă nu ar fi fost alăptat de o femeie. lupul și păstorul Faustulus nu primiseră adăpost. Astfel, din întâmplare, Romulus a supraviețuit și, după ce a aflat adevărata sa origine, a devenit primul rege al Romei. Cu toate acestea, Machiavelli subliniază că cu cât cuceritorul însuși se bazează mai puțin pe grația destinului, cu atât este mai mare probabilitatea de a reuși și de a rămâne la putere. Cu toate acestea, vechile legi devin un obstacol în calea tuturor cuceritorilor, ghidați doar de vitejie și arme. La urma urmei, nu este nimic mai dificil decât distrugerea ordinelor vechi și stabilirea altora noi, întrucât oamenii tind să „nu creadă în nou până nu este fixat de o experiență îndelungată”, spune înțelept filosoful. Și numai cei care nu depind de sprijinul altcuiva și sunt capabili să folosească forța ei înșiși la momentul potrivit pot obține respectarea noilor legi și proceduri stabilite.
Prin grația sorții
În timp ce învinsul cuceritor este cel mai dificil să dobândească puterea, cel care devine suveran prin harul sorții consideră că este cel mai problematic să o păstreze. După ce au primit puterea pentru bani sau datorită grației conducătorilor prudenți, ei nu știu unde să o aplice și cum să o păstreze. Astfel de suverani nu știu cel mai adesea să conducă datorită faptului că toată viața lor au fost subordonați cuiva, iar lipsa lor de curaj și putere nu le oferă posibilitatea de a învăța să comande în timpul domniei lor: la cea mai mică emoție, puterea lor milostivă trece imediat la un conducător mai capabil și mai puternic.
Atrocități
Prin urmare, uneori cei care visează să intre în posesia statului trebuie să recurgă la utilizarea unor metode necinstite și uneori chiar crude de cucerire și menținere a puterii. O întrebare logică este cum și de ce cetățenii pașnici îi permit unui astfel de suveran să conducă și să creeze fărădelege. Ideea este că conducătorul, care săvârșește toate atrocitățile sale o dată și ulterior le netezește cu fapte bune din punct de vedere social, poate totuși, după un timp, să-și asigure favoarea concetățenilor care nu au avut timp să guste nemulțumirile, dar în plinătatea sa cunoaște toată dulceața faptelor bune ulterioare. Dar cel care va folosi metode sângeroase necinstite de-a lungul domniei sale nu strălucește niciodată cu succes, deoarece masele sunt caracterizate de răbdare, dar mai devreme sau mai târziu ajunge la sfârșit, iar apoi rebeliunea nu poate fi oprită.
3. Oameni și nobilime
Studiind oamenii ca o comunitate socio-culturală, Machiavelli ajunge la concluzia că cel mai important lucru pentru oameni este să trăiască liber, adică să nu fie oprimat. Și dacă suveranul asigură acest drept cetățenilor săi, atunci ei îl vor răsplăti cu devotament și încredere. În timp ce nobilimea are un scop mai puțin inocent: este condusă de dorința de a domni. De aceea, venind la putere cu ajutorul nobilimii, domnitorul se condamnă la lupte constante, întrucât a jucat un rol important în soarta domnitorului, nobilimea îl percepe ca fiind obligat, adică un egal. În acest caz, suveranul nu poate lua decizii independente și nici nu poate guverna pe deplin nobilimea, iar în momentele dificile poate distruge suveranul ales. Prin urmare, căutând puterea, cei mai de încredere se vor baza pe oameni. El nu îl pune pe suveran pe picior de egalitate cu el însuși, iar pretențiile lui sunt mai puțin numeroase și mai ușor de îndeplinit. Principalul lucru este să obțineți prietenia oamenilor și să vă asigurați că oamenii au întotdeauna nevoie de suveranul lor, atunci va fi posibil să se bazeze pe deplin și în orice circumstanțe pe loialitatea sa.
4. Consilieri ai suveranului
Continuând problema nobilimii și a persoanelor apropiate domnitorului, Machiavelli constată importanța alegerii corecte a consilierilor de stat. În opinia sa, consilierul potrivit ar trebui să se preocupe exclusiv de treburile publice și să nu caute câștiguri personale în ele. Astfel de asistenți sunt foarte valoroși și la fel de rari, prin urmare un conducător înțelept ar trebui să poată menține devotamentul consilierului, încurajând și sporind averea în orice mod posibil. În plus, Machiavelli vede o legătură directă între personalitatea suveranului și ministrul apropiat: „Mintea conducătorului este în primul rând judecată de tipul de oameni pe care îi aduce; dacă aceștia sunt oameni loiali și capabili, atunci poți fi mereu încrezător în înțelepciunea lui... ei nu sunt, atunci vor concluziona în consecință despre suveran...”. Într-adevăr, fiecare conducător ar trebui să poată recunoaște sfătuitorii și lingușitorii inepți. Și cel mai bun mod de a te proteja de acestea din urmă este să-i asiguri pe oameni că nu vor fi pedepsiți pentru cuvintele adevărate, ci mai degrabă, dimpotrivă, vor face un serviciu conducătorului. Cu toate acestea, dacă fiecare are ocazia să-i spună el însuși orice vrea suveranului, atunci el (suveranul) va pierde în curând respectul și stima cetățenilor. Prin urmare, un conducător înțelept ar trebui să aleagă mai mulți miniștri capabili și să le dea dreptul de a vorbi cu îndrăzneală și onestitate asupra oricărei întrebări adresate de suveran, și nu atunci când ei înșiși vor să se exprime. Astfel, conducătorul va primi întotdeauna sfaturi sincere și bune cu privire la toate problemele care îi interesează și, comparându-le, va lua decizia corectă.
5. Afaceri militare
Iar principala decizie pe care trebuie să o ia fiecare suveran se referă la componența trupelor sale, deoarece „baza puterii în toate statele sunt legile bune și o armată bună”. Machiavelli susține că dintre cele trei tipuri de trupe, trupele aliate și cele mercenare sunt cele mai inutile și periculoase, iar doar propria lor armată va fi un sprijin puternic și de încredere pentru întreg statul.
Trupele mercenare nu pot fi inițial loiale suveranului care le angajează, deoarece luptă pentru salarii. Salariile sunt aproape întotdeauna mici, iar ea singură nu poate forța soldații să își riște viața pentru a proteja bunurile altora. În timp de pace, mercenarii sunt fericiți să slujească unui conducător străin, deoarece acest lucru nu reprezintă o amenințare pentru viața lor și își umple buzunarele, dar când vine vorba de război, astfel de trupe se predă rapid inamicului și cedează poziții.
Problema cu trupele aliate este și mai nesigură: după ce a câștigat o victorie asupra inamicului comun, ei, sub comanda suveranului aliat, vor apuca cu ușurință posesiunile domnitorului care le-a convocat, deoarece el rămâne fără o armată deloc. . Astfel, trupele aliate, oricare ar fi rezultatul, duc la prăbușirea statului. Prin urmare, N. Machiavelli îi sfătuiește pe suverani cu adevărat înțelepți să-și creeze propriile trupe, pentru că „se întâmplă întotdeauna ca armura altora să fie fie largă, fie înghesuită, fie prea voluminoasă”, după cum spune filosoful.
Dar pentru ca propriile sale trupe să slujească fidel și fidel, suveranul trebuie să fie un exemplu pentru soldații săi și să nu abandoneze exercițiile militare nici în gând, nici în faptă. În ceea ce privește exercițiile mentale, suveranul ar trebui să citească lucrările marilor generali și să tragă din ele cunoștințe și abilități utile, luând ca model pe unul dintre generalii celebri. În plus, el trebuie să ia parte directă la viața armatei, să meargă la vânătoare și să studieze zona înconjurătoare pentru o protecție mai eficientă a acesteia în cazul unui atac surpriză și posibilitatea de a avea un avantaj militar atunci când duce un război pe un teritoriu străin. , dar asemănător ca structură și relief.
6. Personalitatea suveranului
Unul dintre cele mai importante gânduri ale lui N. Machiavelli este că „suveranul, dacă vrea să-și mențină puterea, trebuie să dobândească capacitatea de a se abate de la bine și de a folosi această îndemânare la nevoie”.
Generozitate și zgârcenie
Adică, explică filosoful, este bine să ai gloria unui conducător generos, dar mai devreme sau mai târziu fondurile pentru beneficii excesive se vor epuiza, iar conducătorul va trebui să ridice impozitele, ceea ce va provoca o reacție din partea oamenilor de vizavi. la cea dorită de conducător. Astfel, cu cât suveranul încearcă să fie marcat drept generos, cu atât va fi mai inacceptabil față de popor. În acest caz, nu ar fi mai bine să ne împăcăm imediat cu gloria unui conducător zgârcit și să cheltuim banii profitabil? Într-adevăr, ca rezultat, oamenii vor aprecia economia suveranului și îi vor mulțumi cu devotament și dragoste.
Milă și cruzime
Situația este similară cu calități umane precum mila și cruzimea. Fiind prea milostiv și încrezător, domnitorul, fără a opri revoltele și jafurile, își va cufunda statul într-o atmosferă de devastare și nedreptate, de care va suferi întregul popor. În timp ce a provocat o represalii crude împotriva mai multor persoane nedorite pentru societate, el va apărea în ochii oamenilor mult mai milostiv și va oferi liniște sufletească în starea sa pentru o perioadă lungă de timp.
Iubire sau frică
Orice suveran vrea să fie iubit, dar frica oamenilor de conducătorul lor este de fapt mai de încredere decât iubirea. Iubirea oamenilor este nestricăcioasă: în timp de pace, cetățenii își jură loialitatea față de suveran, promit să nu-și cruțeze nici viața, nici bunurile de dragul conducătorului, totuși, când vin vremuri grele, impozite mai mari, confiscarea pământului sau a bunurilor , este puțin probabil să fie la fel de plini de iubire ca în vremurile de demult. Prin urmare, cel mai bine este să păstrați loialitatea și ascultarea oamenilor, insuflând frică în ei: puteți neglija recunoștința față de suveran pentru propriul beneficiu, dar amenințarea cu pedeapsa este absolut imposibilă. Cu toate acestea, frica se poate transforma în ură și, pentru a împiedica acest lucru, Machiavelli sfătuiește să respecte două reguli de bază referitoare la oameni: „nu invadați proprietatea cetățenilor și supușilor și a femeilor lor ... pentru că oamenii ar ierta mai degrabă moartea a tatălui lor decât pierderea proprietății ".
Leu și vulpe
În ceea ce privește împlinirea promisiunilor lor, Machiavelli din nou nu sfătuiește să se complacă adesea în onestitate și sinceritate, deoarece în experiența unui mare succes acei conducători care au înșelat și au neglijat promisiunile date în folosul lor au obținut un mare succes. De aceea, filozoful italian pictează imaginea unui conducător ideal ca o simbioză a două animale prădătoare: un leu și o vulpe. Vulpea are viclenie, iar leul are putere, „leului îi este frică de capcane, iar vulpea se teme de lupi, prin urmare, trebuie să fii ca o vulpe pentru a ocoli capcanele și un leu pentru a speria lupii. " Datorită vicleniei, multe teritorii au fost cucerite, tratatele au fost reziliate, soldații au fost uciși, dar conducătorii înțelepți au putut să-și acopere viclenia imorală în timp cu curaj sau ingeniozitate extremă. Potrivit lui Machiavelli, suveranul nu trebuie să posede toate virtuțile și să le urmeze neclintit, trebuie doar să pretindă și să asigure poporul de puritatea calităților lor personale și, de fapt, să folosească toate mijloacele posibile pentru a obține rezultate, prin care măreția domnitorului va fi evaluată.
Puterea tronului suveran Machiavelli
Concluzie
Rezumând, putem spune că N. Machiavelli a descris toate subtilitățile guvernării și cuceririi statului cât mai exact posibil, a prevăzut toate evoluțiile posibile și a dat impuls dezvoltării științei politice într-o direcție complet diferită decât înainte de apariția sa lucrări grozave. Criteriul moralității a încetat să mai joace un rol dominant în alegerea și evaluarea conducătorului, în mare parte datorită faptului că Machiavelli a pus în primul rând eficacitatea și înțelepciunea rațională a suveranului. El a considerat într-adevăr politica drept o artă care nu depinde de moralitate și religie și nu poate fi în niciun caz acuzat că justifică violența și actele imorale ale suveranilor, pentru că a văzut scopul oricărui suveran în „binele comun”, care a implicat satisfacerea intereselor întregului popor, în timp ce utilizarea metodelor crude era doar un mijloc care ducea la o cauză bună.
Lista literaturii folosite
1. Machiavelli N. Suveran. M. 1990.
2. Enciclopedie științifică populară online "Krugosvet"
3. Filosofie. Manual pentru universități / Ed. V.V. Mironov. Ediția a 6-a. Moscova: Prospect, Universitatea de Stat din Moscova, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 - 1527) - om politic, istoric și scriitor italian.
Machiavelli și-a văzut vocația în activitatea politică, străduindu-se mereu din toată inima să ia parte vie la evenimente.
Posibilitățile modeste ale familiei viitorului scriitor nu i-au permis lui Niccolo Machiavelli să meargă la facultate. Dar capacitatea sa de a se educa a fost cu adevărat uimitoare. În tinerețe, Machiavelli a fost introdus în bazele științelor juridice și comerciale, care i-au fost foarte utile în viitoarea sa viață politică.
În 1498, Machiavelli a trecut cu succes concursul și a fost numit prin decret al Marelui Consiliu în postul de cancelar al Cancelariei a II-a, care era departe de a fi o poziție secundară.
Timp de 14 ani și 5 luni de serviciu, Machiavelli a scris mai mult de patru mii de scrisori și rapoarte de serviciu, un număr mare de proiecte de legi, ordine guvernamentale, ordine militare, a făcut multe călătorii interne și 23 în străinătate. El a primit sarcini diplomatice complexe la curțile regelui francez, împăratului german, prinților italieni, papei ...
În timpul șederii în diferite țări, Machiavelli a studiat în detaliu diferite forme de organizații socio-politice, le-a dezvăluit trăsăturile esențiale, le-a comparat obiectiv capacitățile. Pe baza studiului unui bogat material faptic, el a pus și a încercat să rezolve probleme teoretice importante din domeniul politicii, statului, administrației și afacerilor militare.
Activitățile politice ale lui Machiavelli au fost întrerupte de evenimentele dramatice din toamna anului 1502 - moartea republicii. Machiavelli a fost eliminat de postul său și de dreptul de a ocupa orice funcție publică și a fost exilat. Dar aceste evenimente nu l-au rupt pe Machiavelli: el găsește puterea de a se angaja în literatură și cercetare științifică. A vrut să fie util țării sale cu cărți.
Una dintre cele mai importante lucrări ale sale - "Suveran"- Machiavelli creat în 1513. A fost publicat abia în 1532, după moartea autorului.
Lucrările lui Machiavelli trebuie considerate ca o expresie firească a epocii sale. Condițiile în care a trăit au fost determinate de contradicții în trei domenii: în cadrul Republicii Florentine (necesitatea dezvoltării orașului-stat), în cadrul Italiei (lupta internecină dintre statele italiene și papalitate), în cadrul Europei (comerț concurență, participarea republicilor italiene la marea politică europeană).
Care era starea Italiei la acea vreme? A încetat să mai fie un stat. Toate părțile sale au câștigat suveranitatea, multe au devenit domni. Cu acest sistem, s-au păstrat formele externe ale sistemului republican, dar de fapt orașele-state erau conduse de reprezentanți ai unei singure familii nobiliare, care transfera puterea după un principiu pur dinastic. Italia s-a transformat într-un amestec dezordonat de state independente, în cadrul căruia, întâmplător, s-a instituit stăpânire monarhică, aristocratică sau democratică.
Italia a devenit arena războaielor pe care puterile străine au început să le ducă asupra pământurilor ei. Germanii, francezii, elvețienii au atacat și jefuit constant Italia.
În acești ani groaznici a apărut lucrarea „Suveranul” a lui Niccolo Machiavelli, a cărei lectură trebuie abordată din punctul de vedere al acelor evenimente istorice.
În opera sa, care a stârnit multe controverse, Machiavelli nu urmează exemplul celor care au oferit idealul emoționant al unui suveran care nu posedă decât calități pozitive excelente. El pictează o imagine a calităților realiste pe care le posedă și le posedă conducătorii reali. Și dă sfaturi - ce ar trebui să fie un nou suveran în viața reală - cu argumente, referindu-se la evenimentele reale ale istoriei lumii.
Noul împărat Niccolo Machiavelli nu este doar o persoană cu un set de calități și proprietăți, nu doar o imagine ideală. Machiavelli construiește temeinic, cu grijă, cu atenție și gândire o imagine vizibilă, plină de viață și atractivă a Noului Suveran.
Machiavelli examinează în detaliu categorii și concepte precum generozitatea și cumpătarea, cruzimea și mila, iubirea și ura.
Având în vedere generozitatea și cumpătarea, Machiavelli notează că acei prinți care căutau să fie generoși și-au cheltuit toată averea într-un timp scurt. După epuizarea trezoreriei, au fost forțați să ridice cele existente și să stabilească noi impozite, ceea ce a dus la ura supușilor lor. Prin urmare, Machiavelli îl sfătuiește pe suveran să nu se teamă de a fi reputat a fi zgârcit. Dar chiar acolo autorul ia în considerare câteva situații posibile când astfel de sfaturi nu vor fi utile, ci dăunătoare. Și, ca de-a lungul întregii lucrări, el oferă fapte istorice specifice care ilustrează afirmațiile sale.
Vorbind despre astfel de calități precum cruzimea și mila, Machiavelli scrie imediat că „fiecare suveran ar dori să fie cunoscut drept milostiv, nu crud”. Un alt lucru este că adesea, pentru a păstra puterea, conducătorul trebuie să fie crud. Dacă țara este amenințată cu dezordine, atunci suveranul este pur și simplu obligat să prevină acest lucru, chiar dacă trebuie să comită mai multe represalii. Dar în raport cu numeroși subiecte, aceste execuții vor deveni un act de milă, deoarece dezordinea le-ar aduce durere și suferință.
Datorită acestei părți a lucrării, Machiavelli a fost acuzat că a cerut cruzime și alegerea fără discriminare a mijloacelor. „Suveranul” este un tratat privind rolul, locul și semnificația șefului statului și a fost declarat manual pentru absolută. monarhi și dictatori. Dar Machiavelli nu a fost un propagandist al cruzimii și ipocriziei, ci un cercetător al metodelor și al esenței autocrației.
În plus, acuzatorii „nu au observat” în același capitol astfel de cuvinte ale autorului: „Totuși, noul suveran nu trebuie să fie credul, suspicios și rapid să pedepsească, în toate acțiunile sale ar trebui să fie reținut, prudent și milos”. . Machiavelli a justificat utilizarea măsurilor brutale numai în circumstanțe inevitabile.
În același timp, ca un adevărat ideolog al burgheziei, Machiavelli declară inviolabilitatea proprietății private, locuințelor și familiilor cetățenilor. Orice altceva depinde de suveranul însuși, pe care Machiavelli îl sfătuiește să se bazeze doar pe ceea ce depinde de el însuși.
Îl sfătuiește pe suveranul Machiavelli să nu fie un romantic în politică. Trebuie să fii realist. Acest lucru se aplică și dacă conducătorul trebuie să se țină de cuvânt. Este necesar, dar numai dacă nu contravine intereselor statului său. Suveranul trebuie să acționeze așa cum îi impun circumstanțele. „Deci, dintre toate fiarele, suveranul să fie ca doi: un leu și o vulpe”. Adică să fie puternic, ca regele fiarelor, și în același timp, viclean și plin de resurse, ca o vulpe. Machiavelli îl cheamă pe suveran să fie vigilent.
Predominanța intereselor generale ale statului asupra obiectivelor politice private, generale asupra oricăror altele determină natura psihologiei noului suveran.
Machiavelli acordă multă atenție relației noului suveran cu poporul.
În primul rând, avertizează că domnitorul nu comite acte care ar putea stârni ura sau disprețul supușilor săi. Suveranul poate provoca dispreț față de sine prin inconstanță, frivolitate, efeminitate, lașitate.
În acest capitol Machiavelli articulează clar inviolabilitatea proprietății private. În niciun caz suveranul nu ar trebui să încalce aceste drepturi sacre, deoarece acest lucru va duce, mai repede decât orice, la ură față de conducător din partea poporului.
Conducătorul, potrivit autorului The Sovereign, nu poate face față decât două pericole: din afară și din interior. Se poate apăra împotriva pericolului din exterior cu arme și vitejie. Și împotriva conspirațiilor din interior există un mijloc important - „a nu fi urât de oameni”.
Machiavelli împarte în mod clar supușii suveranului în nobilime și oameni. El consideră realizarea echilibrului între aceste grupuri una dintre cele mai importante sarcini ale unui conducător înțelept. În plus, nu este nerezonabil că oamenii sunt mult mai puternici decât supușii nobili.
Machiavelli a învățat nu numai să stabilească puterea, dar a acordat și o mare importanță modului de a menține această putere. Autorul dă sfaturi nu abstracte, ci confirmate de evenimente istorice reale. În problema menținerii puterii după cucerirea ei, Machiavelli are în vedere un număr mare de metode potrivite: alegerea prietenilor și consilierilor, construirea sau, dimpotrivă, distrugerea cetăților, menținerea unei armate etc.
Onorarea și respectarea suveranului de către supușii săi este una dintre condițiile principale pentru păstrarea puterii sale în țară. „Nimic nu poate inspira un asemenea respect în suveran, ca întreprinderile militare și faptele extraordinare”, - spune Machiavelli. În esență, el stabilește un fel de cod de conduită și acțiuni pentru noul suveran, care ar trebui să vizeze creșterea autorității sale în țară și în străinătate, spre glorificarea numelui, virtuților și vitejiei sale.
„Suveranul este respectat și dacă se declară deschis inamic sau prieten”, adică nu ezită dacă este necesar să vorbească pro sau împotrivă. Machiavelli pictează aspectul multilateral al noului suveran.
Autorul nu ocolește o problemă atât de importantă ca consilierii conducătorului - cercul său cel mai apropiat. Fie că sunt buni sau răi, „depinde de prudența suveranilor”. Este genul de oameni pe care conducătorul îi aduce persoanei sale care vorbește despre înțelepciunea sa. Machiavelli crede că prima greșeală sau, dimpotrivă, primul succes al conducătorului, este alegerea consilierilor.
După ce a ales buni consilieri, suveranul ar trebui să încerce să-și păstreze loialitatea cu ajutorul bogăției și onoarei.
Într-unul dintre capitolele operei sale, Machiavelli încearcă să-l avertizeze pe suveran împotriva lingușitorilor. A se feri de ei, a nu cădea sub influența lor, fără a pierde respectul, nu este atât de ușor pe cât pare.
Machiavelli respinge, de asemenea, credința larg răspândită că înțelepciunea suveranului depinde în mare măsură de un sfat bun. Nu este așa, dimpotrivă, „este inutil să dai sfaturi bune unui suveran care nu posedă el însuși înțelepciunea”.
Dând noului suveran o putere nelimitată, Machiavelli, în strictă conformitate cu aceasta, îi atribuie toată responsabilitatea pentru statul statului, pentru conservarea și întărirea puterii. Autorul îl sfătuiește pe conducător să se bazeze mai puțin pe soartă și să acorde mai multă atenție guvernului, înțelept și priceput. Suveranul trebuie să se bazeze în primul rând pe capacitatea sa de a guverna statul și armata creată, și nu pe soartă.
Deși Machiavelli admite că soarta este „de vină” pentru jumătate din evenimentele care au loc, el predă cealaltă jumătate în mâinile omului.
De mai multe ori sau de două ori, în diferite capitole despre diverse subiecte, Machiavelli revine la problema armatei suverane. Orice armată poate fi atribuită, în opinia sa, uneia dintre cele patru grupuri: proprie, mercenară, aliată și mixtă. Și în mod constant, luând în considerare diverse situații istorice, autorul ajunge la concluzia că trupele mercenare și aliate sunt periculoase pentru conducător. Machiavelli crede că propria sa armată puternică este pur și simplu necesară pentru orice conducător care nu vrea să piardă puterea. Autorul consideră propria armată „ca fiind adevărata bază a oricărei întreprinderi militare, pentru că nu poți avea soldați mai buni decât ai tăi”.
Una dintre cele mai importante realizări ale lui Machiavelli este izolarea politicii într-o știință independentă. Politica, conform convingerilor lui Machiavelli, este un simbol al credinței umane și, prin urmare, ar trebui să ocupe o poziție dominantă în viziunea asupra lumii.
Pe baza cerințelor timpului său, Machiavelli formulează o sarcină istorică importantă - crearea unui singur stat italian unitar. În cursul gândirii sale, Machiavelli ajunge la concluzia că numai suveranul poate conduce poporul la construirea unui nou stat. Nu o persoană istorică concretă, ci ceva abstract, simbolic, care posedă calități care, în totalitatea lor, sunt inaccesibile oricărui conducător viu. De aceea, Machiavelli își dedică cea mai mare parte a cercetărilor sale la întrebarea: ce ar trebui să fie un suveran pentru a îndeplini sarcina istorică a construirii unui nou stat.
Cercetarea este structurată strict logic și obiectiv. Machiavelli provine din experiența vieții reale și încearcă să-și construiască construcțiile teoretice pe baza acestei experiențe. „Împăratul” este o imagine vie a vremii.
Toate persoanele menționate ale lucrării sunt reale. Contemporanii sau personajele istorice ale autorului sunt afișate în „Suveran” pentru a dovedi sau infirma ceva. În alegerea numelor, evenimentelor, locurilor de luptă, Machiavelli nu are nimic întâmplător, totul îndeplinește o anumită funcție.
Stilul „suveranului” este neobișnuit pentru lucrările științifice ale vremii. Acesta nu este stilul tratatelor, ci stilul unei persoane de acțiune, o persoană care dorește să provoace acțiune.
Lucrările lui Machiavelli sunt expresia unei personalități care dorește să intervină în politica și istoria țării lor. Machiavelli este o persoană care înțelege și dezvăluie principalele tendințe ale epocii sale, principalele cerințe și aspirații, care a decis să schimbe radical dezvoltarea ulterioară a țării sale.
Capitolul IX despre principatul civil este foarte indicativ în acest sens. În acesta, Machiavelli dezvăluie relația dintre suveran, nobilime și poporul între ei, interesele și scopurile lor. Puterea se dobândește prin dispoziția poporului sau a nobilimii. Nobilii vor să asuprească poporul, dar poporul nu vrea să fie asuprit. Drept urmare, fie cei nobili nominalizează un conducător din rândurile lor, fie oamenii prezintă acest titlu alesului lor. Puterea primită de la popor, Machiavelli o consideră mult mai durabilă, întrucât suveranul se poate proteja de nobilime, dar nu de oamenii care îi sunt ostili.
Machiavelli îl sfătuiește în mod convingător suveranul să nu suporte niciodată furia și ura poporului. Dimpotrivă, un suveran înțelept va găsi întotdeauna o modalitate de a câștiga oamenii de partea lui. Astfel, alinierea forțelor de clasă, structura puterii politice formează strategia și tactica tuturor participanților la viața politică a statului.
Atitudinile politice ale lui Machiavelli se bazează pe fundamentele sociale fundamentale. Viața politică a orașelor-stat italiene i-a oferit lui Machiavelli mari oportunități de observație sociologică.
În secolele XVI - XVII, oamenii s-au orientat spre lucrările sale pentru ajutor în arta politică și diplomatică, în secolul al XVIII-lea - pentru explicații despre metodele și tehnicile administrației de stat. Pentru școala istorică a secolului al XIX-lea, Machiavelli a fost un cronicar și istoric autorizat; în secolul al XX-lea a fost „consultat” ca un clasic al sociologiei politice.
REFERINȚE
1. Machiavelli Niccolo. Suveran. - În carte: Machiavelli Niccolo. Lucrări alese. M., 1982.
2. Dolgov K. Umanismul, Renașterea și filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli. - În carte: Machiavelli Niccolo. Lucrări selectate. M., 1982.
3. Yusim M.A. Etica lui Machiavelli. - M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. - M., 1990.
5. Istoria doctrinelor politice. Ed. K.A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Titanii Renașterii. - M., 1991.
De aproape cinci secole, discuțiile despre moștenirea literară și politică a marelui florentin, Nicola Machiavelli, nu s-au calmat. Reflecțiile lui Machiavelli sunt exprimate pe deplin în două tratate, „Suveran” și „Discurs despre primul deceniu al lui Titus Livy”. Nu trebuie contrastate aceste două lucrări, în care autorul explorează formele și metodele organizării politice a societății, „Împăratul” și „Discursurile” se completează bine, deși nu este o coincidență faptul că „Împăratul” este cel care atrage atenția strânsă a fanilor operei lui Machiavelli.
Într-o lucrare mică, Machiavelli desenează o imagine ideală a conducătorului, fără de care, potrivit autorului, Italia sa contemporană se sufocă. O imagine ideală, dar în niciun caz o imagine a unui conducător ideal. După cum rezultă din „Raționament”, Machiavelli este adept al „democrației”, adică al formei republicane de guvernare. Cu toate acestea, Machiavelli recunoaște că democrația necesită anumite condiții prealabile, iar în vremuri de criză, societatea are nevoie de un singur conducător. „Voința unuia” ar trebui să dea „statului ordinea sa”, iar „mintea individuală” ar trebui să dispună de toate instituțiile sale.
Creând imaginea suveranului său, Machiavelli îi pune în față două sarcini - să elibereze Italia de dominația străină și apoi să o unească. Sarcina imediată a suveranului este eliberarea Italiei, în timp ce unirea țării este mai degrabă un vis, a cărui realizare se teme Machiavelli, nu îndrăznește să spere.
Totuși, fiind prin definiție Vl.Topor-Rabchinsky „visător de realism”, Machiavelli oferă modalități foarte specifice de a-și face visul să devină realitate.
Pentru a îndeplini super-sarcina (care, fără îndoială, a fost unirea Italiei în secolul al XVI-lea), este necesară o personalitate extraordinară. Nu a găsit un candidat demn în realitatea sa contemporană (niciunul dintre Medici, pe care Machiavelli s-a bazat efectiv, pentru acest rol, în mare, nu s-a potrivit; Cezar Borgia la momentul scrierii „Împăratul” era deja mort, dar el nu a răspuns tuturor cerinţelor lui Machiavelli.) Machiavelli creează imaginea perfectă. Nu puteți limita rolul suveranului doar la recomandări practice sau să-l reduceți la o teoretizare abstractă asupra întrebării ce ar trebui să fie un conducător ideal. Suveranul Machiavelli este un erou cultural, chemat să transforme Italia, este un titan, stând pe picior de egalitate cu atât de mari personalități ale trecutului precum Alexandru cel Mare și Iulius Cezar. La Machiavelli, suveranul se transformă treptat într-un erou mitologic.
În același timp, suveranul ar trebui privit ca o imagine artistică specifică, ca un tip special de personaj literar, care este „protagonistul” nu al unui roman de ficțiune, ci al unui tratat socio-politic. Părerile pe care Machiavelli le atribuie eroului său nu sunt întotdeauna identice cu cele ale lui Machiavelli însuși. Și cu atât mai mult, el nu a fost ghidat în viață de acele principii care stau la baza viziunii asupra lumii și a modului de acțiune al suveranului.
Machiavelli nu consideră necesar să tragă o linie între public și personal în imaginea suveranului, care să sublinieze valoarea caracterului său, naturalețea acțiunilor sale. Nu este suficient ca un conducător să urmeze pur și simplu recomandările lui Machiavelli pentru a fi în rolul de „suveran”. Este imposibil să devii suveranul lui Machiavelli, nu se poate decât să fie - acesta este motivul principal al imposibilității de a traduce în practică „ghidul de acțiune” pe care Machiavelli îl dă în tratatul său.
În crearea suveranului său, Machiavelli pictează un caracter intern consecvent, care, totuși, nu poate fi idealizat în niciun fel. Suveranul este, în primul rând, un erou, chemat să rezolve o serie de probleme în jurul cărora Machiavelli își creează imaginea.
Trebuie avut în vedere că, deși Machiavelli creează o imagine ideală a suveranului (o imagine ca tip ideal), aspectul său este destul de specific și înzestrat cu trăsături de caracter bine definite, un mod de a gândi și viziune asupra lumii. Suveranul își reflectă epoca, iar fiecare erou literar într-o măsură sau alta este o reflectare a timpului său. Hota suveranul este răspunsul la provocarea vremii, răspunsul oferit de Machiavelli. Suveranul său este chemat să învingă, să depășească tendințele vremii, în special, să elibereze și să unească Italia, zdrobind forțele de fragmentare și înrobire care predominau în acel moment.
În consecință, calitățile cu care Machiavelli le înzestrează eroul său sunt „supraomene”, în sensul că nu sunt inerente niciunui dintre oamenii adevărați ai vremii. Suveranul trebuie, așa cum se cuvine unui erou cultural, să întoarcă cursul râului timpului, să-l subjugă singur. Machiavelli îl înzestrează pe suveran cu calități care vizează menținerea și întărirea puterii.
În primul rând, suveranul este tânăr - „soarta îi favorizează întotdeauna pe tineri, deoarece aceștia nu sunt atât de circumspecți, mai curajoși și mai îndrăzneți să-l conducă”. A îndrăznit, „pentru că soarta este o femeie și, dacă vrei să o deții, trebuie să o bați și să o împingi”.
Deci, în primul rând, suveranul Machiavelli este un conducător militar, curajos, hotărât, războinic. Războiul este „singura meșteșug care se potrivește unui suveran”, prin urmare, suveranul este condus personal în campanii. Armata este pilonul principal al puterii suveranului Machiavelli, prin urmare, el trebuie să se ocupe de toate problemele militare în mod independent. Este important de menționat că o politică externă agresivă și desfășurarea războaielor, potrivit lui Machiavelli, sunt în interesul suveranului, care însuși „își folosește cuceririle” și nu interesele supușilor săi.
De un bun conducător, Machiavelli înțelege un „Om ... beligerant”, ceea ce este destul de natural, deoarece eliberarea și mai târziu unirea Italiei sunt posibile exclusiv prin mijloace militare. Suveranul Machiavelli acționează pe baza oportunității, bazându-se în primul rând pe forța militară. Își păzește gelos puterea, neavând încredere în nimeni până la capăt.
Suveranul este decisiv, dacă este necesar, apoi crud. Această cruzime este justificată în principal de interesele și binele statului. El nu este nicidecum mulțumit de jumătate de măsură - nu amenință niciodată în zadar; alții ar trebui „fie să mângâie ... fie să scape de ele deodată”. Suveranul își comite cruzimile rapid și hotărât, fără ezitare și sentimentalism inutil; faptele bune ulterioare pot întoarce întotdeauna sprijinul oamenilor.
În același timp, suveranul are grijă să nu atragă ura universală, insuflând frică și iubire în același timp supușilor săi, iar frica joacă rolul principal. Suveranul insufle frica în popor „în așa fel încât, dacă nu meriți iubire, atunci eviți ura, pentru că este foarte posibil să intimidezi și în același timp să nu devii urât”.
În al doilea rând, suveranul este un politician sănătos și realist. Trebuie remarcat faptul că pentru Machiavelli, dintre cele două calități principale ale unui suveran - un lider militar curajos și decisiv pe de o parte și un politician sănătos pe de altă parte - primul este cel mai important.
Suveranul nu își disprețuiește și nu-și jignește supușii, întrucât „disprețul și jignirea trezesc doar ura, fără a aduce niciun beneficiu” conducătorului, evită risipa excesivă și nu se îngăduie de excese, pentru a nu împovăra poporul cu impozite.
Sanitatea, sau înțelepciunea unui suveran, este esențială pentru desfășurarea cu succes a afacerilor publice. Suveranul „nu este înțelept în sine, nu poate avea sfetnici buni”, el apelează la sfaturi „doar când vrea el, și nu alții”. Într-un cuvânt, „sfatul bun, oricine îl dă, provine din prudența prințului, și nu din prudența prințului - din sfatul bun”.
Vorbind despre calitățile eroului său, Machiavelli scoate moralitatea din domeniul politicii. Sfârșitul justifică mijloacele - acesta este credo-ul suveranului Machiavelli (dar în niciun caz autorul însuși). Suveranul trebuie să aibă în primul rând grijă de „victoria și păstrarea statului”, în timp ce „mijloacele vor fi întotdeauna considerate demne”. Pentru el, „nu poate fi rușinos să nu ținem promisiunile prescrise prin forță”, în plus, Machiavelli spune direct că „fapte mari au fost făcute doar de către prinți, care nu contau prea mult cu promisiunile, știau să întoarcă capul oamenilor prin viclenie iar în cele din urmă i-a biruit pe cei care s-au bazat pe onestitate ".
Suveranului îi pasă de bunăstarea generală a statului, iar Machiavelli nu se opune beneficiului suveranului și intereselor statului - așa cum s-a spus deja, publicul și personalul sunt strâns împletite în imaginea suveranului. Machiavelli scrie că „măreția statelor nu se bazează pe câștigul privat, ci pe bunăstarea generală”; suveranul său este purtătorul de cuvânt al bunăstării sociale, care se opune intereselor de auto-servire ale cetățenilor individuali.
Machiavelli se gândește la eroul său, suveranul, în mișcare. El nu are încă propriul său principat, el încă nu l-a creat. A crea, nu a cuceri, întrucât niciunul dintre statele existente în Peninsula Apeninică nu i se potrivește. Rațiunea de a fi a suveranului Machiavelli este în crearea acestui stat, o Italia unită. Într-o oarecare măsură, prototipul suveranului poate fi considerat Caesar Borgia, care însuși și-a sculptat un principat, dar Borgia nu este altceva decât un prototip, o reflectare palidă a suveranului ideal. Succesul l-a însoțit pe Borgia în timp ce circumstanțele externe l-au favorizat, spre deosebire de suveranul machiavelic, el era suveran, nu era o persoană suficient de puternică pentru a rezista loviturilor destinului, când aceasta a încetat să-i fie favorabilă.
Suveranul Machiavelli nu urmează din păcate Fortuna. Este un câștigător, care nu mai poate fi oprit. Întreaga sa existență este subordonată unei singure misiuni - eliberarea și unificarea Italiei. Spre deosebire de Medici sau Cezar, suveranul Borgia nu va putea să se mulțumească cu puțin, să se mulțumească cu o victorie parțială, să-și încheie zilele într-o bătrânețe liniștită, anexând doar câteva state vecine. Italia Unită devine acel stat mitologic care creează și în care acționează eroul tratatului lui Machiavelli, suveranul. Prin unirea Italiei, suveranul va deschide o nouă pagină în istoria Italiei.
Suveranul este departe de a pretinde dominația lumii. El nu caută, ca Alexandru cel Mare sau Iulius Cezar, să cucerească ecumenul. Suveranul Machiavelli este Prometeul din timpurile moderne, al cărui foc este Italia. Italia este unită și liberă. Mitul și visul lui Machiavelli.
Din păcate, secolul al XVI-lea. nu putea oferi un candidat demn. Toate secolele ulterioare s-au dovedit a fi neputincioase. Și, deși secolul al XIX-lea. a marcat întruchiparea visului lui Machiavelli, lumea nu l-a văzut pe suveran. Și a visat marele florentin la o asemenea Italie? Și ar putea fi altfel? Geniul lui Machiavelli a creat o imagine artistică a unei puteri de nedescris, un adevărat erou mitologic care este înghesuit în lumea noastră reală.
Minyar-Beloruchev K. Moscova
Centrul teoriilor sociale ale lui Machiavelli a fost statul, în care forțele progresiste ale societății sunt prezentate ca principală armă împotriva hegemoniei ecleziastice papale universale, ca mijloc de realizare a intereselor lor politice și economice. Punând bazele științei moderne a statului, Machiavelli și-a actualizat semnificativ aparatul conceptual. El a început mai întâi să folosească conceptul de stat (stato) pentru a desemna o societate organizată politic. Nici gânditorii antichității, nici umaniștii Renașterii, contemporanii lui Machiavelli, nu au avut asta.
Machiavelli este creditat cu identificarea unei categorii independente de beneficii și interese ale puterii care nu depind de beneficiile și interesele societății. Acesta a oferit atât un instrument pentru o analiză cu adevărat științifică a scopurilor, sarcinilor și funcțiilor statului într-o formă sau alta, cât și un instrument pentru a critica regimul puterii, care se concentrează exclusiv pe propriile interese și ignoră orice scopuri care depășesc întărirea puterii în sine. Un stat puternic centralizat poate depăși dezunitatea internă a societății și poate apăra cererea de suveranitate națională în lupta împotriva universalismului catolic într-o epocă în care națiunea europeană se trezește.
Prin urmare, idealul absolutismului de stat și-a găsit cea mai mare rezonanță în teoria socială a Renașterii. „Dintre statele moderne, bine organizate, nu pot să nu indic Franța. Există nenumărate instituții excelente în această țară, conduse de nevoia și securitatea regelui. Principalele sunt parlamentul și puterea acestuia. Introducerea parlamentului arată că organizatorii Franței au înțeles cum era necesar să înfrâneze ambiția și mândria nesățioasă a persoanelor nobile ale statului și să protejeze nobilimea de ura poporului. Cu toate acestea, organizatorul acestei monarhii... nu a imputat-o ca pe o datorie față de rege, astfel încât nobilimea să nu-l poată acuza de plăcere față de popor, iar oamenii de patronajul nobilimii și a creat o instituție de arbitraj. care, fără să se amestece cu regele, limitează pe cei puternici și îi încurajează pe cei slabi. Pentru puterea statului și liniștea Suveranului, este greu să vină cu o instituție mai bună și mai rezonabilă.”
În Suveran, Machiavelli desenează un model de monarh absolut care, folosind toate mijloacele - cruzimea și înșelăciunea, demagogia și dreptatea, viclenia și simplitatea - asigură păstrarea, întărirea și extinderea puterii sale. Conform logicii lui Machiavelli și a întregii Renașteri, virtutea este caracter, voință, iar viciul este inconsecvență, frică, ezitare. A fi un om, a fi un om, înseamnă a renunța la forma înșelătoare și „a merge ferm către țintă”, menținând claritatea minții și fermitatea voinței. O astfel de persoană poate fi un tiran sau un cetățean, poate fi bună sau rea, Machiavelli este interesat de un lucru: această persoană poate fi numită persoană. Cel care a pornit pe calea „destinului” ar trebui să fie un conducător de un nou tip, un conducător absolut, un despot, nu ar trebui să fie legat de niciun fel de scheme, reguli, reglementări, religie sau propriul cuvânt a priori, ci ar trebui să fie ghidată de o analiză riguroasă a faptelor reale. Conducătorul ca personaj public trebuie să fie ghidat de moralitatea puterii acestei lumi, nu de morala religiei, doar în acest fel va stăpâni mișcarea spontană a comportamentului uman care decurge din setea de bogăție, prosperitate și instincte care însoțește viața individului. O persoană trebuie să se confrunte cu realitatea, bazându-se pe propriile forțe în modelarea destinului său.
Unul dintre cele mai interesante aspecte ale gândirii lui Machiavelli este că, chiar și atunci când îi recomanda suveranului său să acționeze nepotrivit din punctul de vedere al moralității cotidiene, Machiavelli nu s-a aplecat niciodată să numească negru alb, să caute vreo „virtuți ascunse” în aceste vicii, cu excepția necesitatea lor imediată pentru o guvernare de succes. „Cât de lăudabil este când suveranul este invariabil evlavios, trăiește în integritate și fără artă, este de înțeles de toată lumea; cu toate acestea, din experiența din vremurile noastre este clar că acei suverani cărora le păsa puțin evlavia și știau să păcălească mintea oamenilor cu viclenie, în cele din urmă i-au învins pe cei care se bazau pe onestitatea lor. Aceste metode sunt foarte crude, fiecare persoană ar trebui să le evite și să prefere să rămână mai degrabă o persoană privată decât un rege, cu prețul unor astfel de daune aduse oamenilor; cu toate acestea, cel care nu vrea să aleagă calea bună indicată și vrea să mențină puterea trebuie să recurgă la rău. „Dacă aceasta este natura umană, nu are rost să ne plângem sau să-i îndemnăm pe oameni.
Scopul suveranului nu este apărarea patriei, ci păstrarea puterii domnești, totuși, prințul poate avea grijă de sine doar având grijă de stat. Interesele societății sunt în același timp interesele sale. El nu poate acorda libertate, dar poate da legi bune care să protejeze onoarea, viața, proprietatea cetățenilor („pentru că oamenii ar ierta mai degrabă moartea tatălui lor decât pierderea proprietății”). El trebuie să înroleze bunăvoința oamenilor, ținându-i în frâu atât pe stăpâni, cât și pe cei care fac probleme. Condu-ți subiecții, dar nu-i bate până la moarte, încearcă să-i studiezi și să-i înțelegi, „nefiind înșelați de ei, ci înșelându-i chiar tu”. Întrucât oamenii acordă o mare atenție exteriorului, suveranul este obligat să aibă grijă de el și chiar împotriva propriei sale voințe trebuie să pretindă că este evlavios, bun și milostiv, că este patronul artelor și talentelor. Să nu-i fie frică de a fi expus: oamenii sunt, prin fire, inocenți și încrezători. Cel mai puternic sentiment de care sunt capabili este frica, așa că suveranul trebuie să încerce să fie nu numai iubit, ci și temut. Principalul lucru de care ar trebui să se teamă este ura și disprețul. Ura este un rău fără sens inspirat de pofta, pasiune, fanatism. Disprețul este rezultatul unei voințe slabe care te împiedică să mergi acolo unde îți duce mintea.
Machiavelli condamnă prinții care, prin înșelăciune sau cu forța, fură poporului libertatea. Dar, de îndată ce își dau drumul, el le arată cum ar trebui să-și mențină puterea. Scopul poate fi demn de laudă sau condamnare și, dacă este demn de condamnare, atunci el va fi primul care va ridica o voce de protest în numele rasei umane. Dar, odată ce obiectivul a fost stabilit, nu există nicio limită pentru admirația lui Machiavelli pentru un om care a dorit și a îndrăznit să-l atingă.
Se încarcă ...