Locuitorii antici din vyatka. Istoria regiunii Vyatka. Formarea provinciei Vyatka

Note:

(1) Potrivit celebrului statistic Vyatka Savinov:

„Apicultura se dezvoltă semnificativ în Glazovsky uyezd în raport cu alte uyezds din provincie. Votyak-urile o fac cu dragoste. În județ există peste 10.000 de stupi. Fiecare dintre ei poate da până la 50 de kilograme de miere, care merge în orașul Slobodskoy și se vinde acolo cu 4-6 ruble pe kilogram. Ceara este cumpărată de țăranii Kruglov la 14-15 ruble în argint pe pood și trimisă la Kazan.

Dintr-un kilogram de miere se obține până la 8 kilograme de ceară. "

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1858, nr. 12, p. 221-222.

(2) Savinov era de altă părere:

„În general, oamenii din Slobodskoy Uyezd sunt muncitori, întreprinzători și perspicace. O privire atentă arată că acestea nu sunt VYATCHANA - vecinii lor.

Deoarece, industria lor relativ diversă și activă spune clar că SLOBOZHANE nu este legat de VYATCHAN, ceea ce este evident din istorie.

Ustyuzhanii, căutând independența față de prinții apanage, s-au stabilit în aceste locuri.

Locuitorii Vyatka, după cum știți, sunt descendenții Novgorodians, care au venit aici la Vyatka din certuri și dezacorduri în patria lor.

Datorită dezvoltării meșteșugurilor, există mai puțină beție și criminalitate între Slobozhany. Și acest popor este mai bogat decât VYATCHANA, care se străduiește, dacă nu chiar să bea ultimul bănuț, apoi pierde la cărți.

Cel puțin, acest din urmă viciu se dezvoltă între locuitorii din suburbia orașului Vyatka și tinerii, care, trăind în serviciu în oraș sau angajându-se în transport la bursa orașului, au adus cărți în sate.

Oamenii SLOBOZHANE sunt mai franci, au încredere rezonabilă, oamenii sunt serioși și pozitivi și numai la distanță de oraș și de pe autostrăzi, atât caracterul lor, cât și moralitatea se schimbă într-o direcție mai proastă.

VYATCHANA, dimpotrivă, - cu cât este mai aproape de oraș, cu atât mai necinstiți, mai neîncrezători și mai suspicioși.

Există prea multe exemple de înșelăciune și înșelăciune.

Trebuie doar să ieși la bazar într-o duminică, să arunci o privire mai atentă și să ceri prețul produselor aduse de VYATCHANI pentru a fi convins de corectitudinea acestor neajunsuri.

Să presupunem că intenționați să cumpărați o încărcătură de lemn de foc. După ce ați aflat cât valorează lemnul de foc, negociați și, în cele din urmă, sunteți de acord cu un preț condiționat, iar lemnul de foc vă este adus. Aici slujitorul îți spune că țăranul te-a înșelat, că are fân în partea de jos în loc de lemne de foc și nu toți molidul, ci cincizeci de bușteni de pin și aceeași cantitate de brute între ei. Bărbatul începe să-ți facă scuze. El spune că pe drum căruța lui s-a ciocnit pe o pantă cu căruța unui prieten care călătorea și el cu lemne de foc. Lemnul de foc a fost împrăștiat atât la unul, cât și la celălalt, iar când a fost împăturit în căruțe, s-a amestecat.

Nu credeți că este o înșelăciune.

La fel, nu credeți jurământul că pe următoarea piață vă va aduce lemne de foc bune în schimbul lemnului de foc defect - cu siguranță va înșela.

Acum mergi la linia de lapte. Acolo vei fi înșelat de o femeie.

Vă va vinde lapte degresat pentru lapte integral și, în plus, proaspăt. Și întregi, căptușite cu făină, pentru o cremă bună.

Mai mult, femeia îți va jura: „Sparg-mi ochii ca să nu părăsesc locul, că pentru sărbătoarea lui Hristos nu va lua un astfel de păcat în sufletul ei pentru a înșela”.

Și cu siguranță va înșela.

În ovăz, de dragul greutății, adăugați pământ sau nisip, suflat de vânt, se spune, când este bătut.

Locuitorii din districtul Yaransky sunt vii și veseli, ceea ce nu este cazul în alte districte din regiunea Vyatka, unde se observă un fel de oboseală, condimentată cu lene și inacțiune. "

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1858, nr. 11, p.111-113.

(3) Potrivit lui Savinov:

„Dintre meșteșugurile țăranilor din Vyatka Uyezd, se dezvoltă creșterea lemnului. Cu greu poate fi găsit oriunde în Rusia în dimensiuni atât de vaste și, mai mult, atât de diverse ca în acest district.

Dovada acestui lucru sunt bazarele Vyatka, în special cele de iarnă, unde două treimi dintre țărani vin cu produse și mobilier din lemn.

Istoricul Vyatka Veshtomov spune că fabricarea lemnului a fost adusă pe teritoriul Vyatka de către oameni Novgorod care probabil proveneau din sfârșitul tâmplarului din Novgorod. Arta creșterii lemnului și inventivitatea țăranilor sunt remarcabile în rândul locuitorilor Vyatka. Au găsit cea mai bună utilizare pentru scoarța de mesteacăn și rumeguș.

Ei fac bastoane de scoarță de mesteacăn din scoarță de mesteacăn, trecând o tijă de fier sau o tijă în interiorul ei. Aceste bastoane sunt extrem de frumoase și durabile. Sunt frumoși în originalitate și ieftini.

Rumegușul de lemn este folosit de tâmplarii Vyatka pentru cutii și alte lucruri. Ele le arată suprafața lucrurilor acoperite anterior cu un strat gros de lipici. Apoi este uscat, nivelat și lăcuit. Astfel de produse arată ca marmura și sunt foarte frumoase. Este greu pentru o persoană care nu știe să spună din ce este făcută.

În unele sate se fac căruțe (conform fandak-urilor locale) și sănii. Sunt pregătiți în volostul Kstininskaya, unde se angajează până la 150 de persoane, iar toată lumea poate pregăti trei căruțe sau trei sănii pe săptămână.

Roțile sunt pregătite în Trinity Volost, unde se îmbracă până la 200 de persoane.

Tuburile de rădăcini țărănești sunt preparate în satele Kstininskaya, Pomzinskaya și Troitskaya, cu volum de până la 30.000 de bucăți. Sfeșnice din lemn întoarse până la 10.000 de bucăți sunt, de asemenea, fabricate acolo. Toate aceste produse întoarse sunt vopsite și lăcuite.

Un alt departament de producție a lemnului din Vyatka uyezd este producția de mobilă. De exemplu, mesele de cărți rotunde sunt pregătite până la 1.000 de bucăți, paturi - până la 2.000 de bucăți, cufere - până la 3.000 de bucăți. O parte din mobilier este realizat din nuc sau mahon. Majoritatea acestui mobilier este lipit cu mesteacăn, uneori carelian.

A treia secțiune de mobilier, care constituie coroana artei rezidenților Vyatka, este proprietatea a foarte puține familii de țărani. Profesorul Kittara a scris: „În arta muncii, eleganța formei, în valoarea lipirii lemnului - Trinity Volost a depășit alte părți ale provinciei. Printre acestea se numără lucrări care ar rezista cu cinste judecății stricte a gustului capitalei. Aici îi puteți numi pe frații Kushev, dintre care chiar și pianele de coadă au fost realizate în atelier.

Fabrica de clopote Bakulevs din orașul Slobodskoye produce clopote în valoare de 40.000 de ruble pe an, din care cuprul, inclusiv 5,00 pudi, se obține din Siberia și Târgul Irbit la 10, 12 și 15 ruble per pud, și staniu, prin intermediar al negustorului Ustyug Gribanov, din Anglia. Clopotele sunt plutite la târgul Nijni Novgorod și vândute provinciilor învecinate, precum și provinciei Vyatka.

În turnătoria fraților Kosarev și a unității Popov se fabrică cazane pentru distilerii. Vase de cupru, sfeșnice și alte articole din cupru sunt, de asemenea, fabricate aici. Există grătare din fontă, fontă din gât și clopote și clopote din cupru. Clopotele și clopotele sunt aruncate până la 25.000 de piese.

Printre fabricile din orașul Slobodskoy se află atelierul de produse rafinate rafinate ale negustorului Makarov. Se folosește la confecționarea de cutii mici, lăzi, cutii de tabac, dulapuri pentru ochelari și alte articole mici pentru dulap. Produsele atelierului devin din ce în ce mai scumpe în fiecare an față de cerințele crescânde pentru acestea și se disting prin avantaje speciale față de lucrările altor maeștri, atât prin subtilitatea lucrării, cât și prin balama, care este secretul maestrului Makarov .

Întreaga industrie a fabricii din orașul Slobodskoy se extinde anual până la suma de aproximativ 1.301.630 ruble. Această cifră este destul de remarcabilă, având în vedere populația nesemnificativă - 5920 de locuitori. Fiecare dintre ele reprezintă o activitate industrială de până la 220 de ruble, fără a lua în considerare o serie de alte meșteșuguri.

În comerțul cu Arhanghelsk, orașul Slobodskoy a depășit și orașul Vyatka. De la Slobodskoye, bunuri în valoare de până la 1.249.375 ruble sunt eliberate acolo.

În districtul Slobodskoy există două fabrici de hrană și hârtie aparținând cetățeanului de onoare Vyatka Ryazantsev și cetățeanului de onoare suburban Platunov.

Hârtia din fabrica Platunov este mai bună decât hârtia din fabrica Ryazantsev și este mai frecvent utilizată în teritoriul Vyatka.

Pentru a atinge poziția actuală a fabricii, Platunov a pus multă muncă. Pentru aceasta, era nevoie de cunoștințe, pe care nu mai era de unde să le dobândească, deoarece Platunov nu a primit o educație nici într-o instituție de învățământ superior, nici secundară. Dar ce nu vor face puterea voinței și setea nobilă de cunoaștere?

Platunov s-a dedicat studiului mecanicii și științelor matematice. Lipsit de manuale bune în limba rusă, a decis să le caute în franceză, pe care le-a studiat la fel de autodidact ca la matematică. După ce s-a familiarizat cu eseurile franceze despre mecanică și văzând de la ele că există multe eseuri bune despre mecanică în limba engleză, a decis să studieze el însuși limba engleză.

După ce a amenajat un model al fabricii pe care o concepuse, Platunov, pentru implementarea sa, a început să rătăcească prin fabrici, unde cilindrii din fontă și alte lucruri necesare ar fi aruncate pentru el. După ce a vizitat numeroase fabrici și a primit refuzuri, el a găsit în cele din urmă fabricile Tagil, unde lucrurile necesare erau aruncate pentru el sub supravegherea sa.

Și după trei ani de muncă grea, a apărut minunata fabrică a lui Platunov.

Structura sa, în principal, este următoarea: cârpe spălate și tăiate intră în cuvă, unde este frecată cu pietre de moară, alimentate cu apă. Din cuvă, masa merge la o plasă de fier (plasa este obținută din Anglia, deoarece calitatea plasei rusești este nesatisfăcătoare), apoi la un arbore acoperit cu pânză, unde, în același timp, este asamblat cu ajutorul unui alt cilindru. De aici, masa merge la cilindrul fierbinte, unde hârtia se usucă, asamblată și netezită în cele din urmă. Din acest cilindru, hârtia este deja înfășurată pe cilindru, din care intră în tăietor și de acolo este împăturită în stive.

Curățenia finisajului mașinii și producția corectă, în timp ce economisesc timp și efort, merită o atenție deplină.

La fabrica de hrană și hârtie Platunov a amenajat o unitate pentru producția de carton. Acest carton la adevărata sa valoare îl înlocuiește la maeștrii de la Moscova și Sankt Petersburg - importați din străinătate. "

„Buletinul Societății Geografice Imperiale Ruse”, 1860, nr. 4 și 5.

(4) Iată ce a scris celebrul cercetător al naturii și istoriei teritoriului Vyatka Alexander Dmitrievich Fokin:

„Satul Shestakovo, districtul Slobodsky, situat frumos pe versantul unei maluri împădurite la gura râului Letka, a fost odată un oraș, care a fost menționat pentru prima dată în 1546. Până în prezent, aici se mai păstrează urmele bisericilor antice și așa-numitelor „grânare suverane” sub formă de metereze de pământ în locul fundațiilor.

Potrivit unei vechi legende, orașul Shestakov a fost fondat la sfârșitul secolului al XV-lea de coloniștii din Veliky Ustyug și orașele adiacente ale Teritoriului de Nord, îndreptându-se de-a lungul Letka până la Vyatka după ce a fost cucerit de Marele Duce Ivan al III-lea în 1489. Imigranții din Veliky Ustyug au fondat, de asemenea, un alt dintre cele mai vechi orașe ale teritoriului Vyatka - Slobodskoy.

Orașul Slobodskoy a fost menționat în 1505. În 1618 a devenit guvernat de un voievod și a avut propriul său județ. Legătura coloniștilor cu Veliky Ustyug a fost păstrată chiar și după înființarea orașului Slobodskoy sub forma unor relații comerciale pline de viață.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, orașul Slobodskoy era deja un mare centru comercial, desfășurând comerț prin digul Noshulskaya de pe râul Luza, un afluent al râului Yug, cu portul Arhanghelsk. Principalele articole de export au fost pâinea, inul, articolele din piele și blănurile. Producția de blană și piele a înflorit aici chiar și atunci (yuft-ul local era deosebit de faimos). Pe cheltuiala comercianților locali, a fost amenajată o bună cale comercială către Noshul.

Valea râului Cheptsa, mereu plină, bogată în pești și renumită în secolul al XVII-lea pentru căutările de castori, a servit ca o modalitate foarte veche de colonizare finlandeză și rusă a regiunii. Multe așezări Chud sunt situate de-a lungul acesteia. Pe Chepets, precum și în zona superioară a Kama, existau posturi comerciale bulgare (arabe), care în secolul al VIII-lea desfășurau un comerț plin de viață cu Orientul Mijlociu. Mai târziu, Votyak-urile s-au stabilit aici. Colonizarea finlandeză aici a avut loc în acea perioadă din partea superioară a Kama. De-a lungul Cheptse, coloniști ruși au venit din Occident în secolul al XV-lea.

La 10 km de gura Cheptsa, pe malul drept ridicat al Vyatka, se află satul Nikulchino - locul uneia dintre primele așezări rusești de pe Vyatka. În vremurile vechi a existat o așezare fortificată din Votsk, din care a supraviețuit un șanț și o zidărie de pământ. Biserica locală din 1763 conține o icoană a lui Boris și Gleb, potrivit legendei, adusă aici de primii novgorodieni sau ustyuzhanieni.

La cei 14 km de orașul Vyatka, râul Vyatka face o cotitură bruscă spre nord, așezându-se pe malurile înalte, îndoite aici de un strat de ruhlyak pestriț. La poalele coastei indigene, aproape de viraj, se află o gateră perfect echipată (fosta lui Pastukhov) cu patru cadre, construită în 1915 și special adaptată pentru recoltarea cherestelei de export (fostă în Persia, acum în Anglia).

La 7 km de orașul Vyatka, în susul râului, se află satul Chizhi, situat pe un mal înalt, exact pe locul în care orașul Khlynov a fost fondat pentru prima dată în secolul al XIV-lea. Urmele fostei așezări sub formă de bucăți mari de mică, uneori așezate în tablă, cruci și diverse lucruri mici sunt comune de-a lungul pantei acestui sat în stratul subsolului.

Așezarea Kukarka a fost probabil fondată de străini chiar înainte de sosirea rușilor. În actele antice, a fost menționată pentru prima dată în 1609, când era deja o așezare bogată, care poseda terenuri forestiere, pescuit și curse de castori de-a lungul râului Pizhma și afluentului său Nemde. În secolul al XVIII-lea, Kukarka a dobândit treptat semnificația unui mare centru de aprovizionare cu cereale. În anii 1900, până la 3.000.000 de pudici (48.000 de tone) de mărfuri au fost trimise prin debarcaderul de aici - mai mult decât prin orice debarcader de pe râul Vyatka ".

Regiunea Volga. Natură. Gen. Gospodărie. Ghid pentru Volga, Oka, Kama, Vyatka și Belaya. Editat de profesorul V.P. Semenov-Tyan-Shansky cu participarea strânsă a profesorului D.A. Zolotarev și cu cooperarea inginerului N.Ya. Gorshenov, profesor A.P. Ilyinsky, președinte al consiliului de administrație al Companiei de transport maritim de stat Volga S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shanskiy, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I. D. Shubin și alții. Cu 177 de ilustrații, 16 hărți și 8 planuri de oraș. L., 1925, p. 483, 485-487, 497.

Istoria Ținutului Vyatka În vremurile străvechi (acum 17-1 milioane de ani), pământul de pe Pământ era situat cu totul altfel decât în ​​prezent. Nu au existat continente moderne, dar au existat și alte continente - Lemuria cu civilizația Asuras și Atlantida cu civilizația Atlanteanilor. Teritoriul regiunii Kirov a fost sub apă până acum aproximativ 800 de mii de ani. Cu 800 de mii de ani în urmă, teritoriul Kirovskaya (și regiunile învecinate - Kostroma Oblast, Perm Krai) era încă sub apă. În acest timp, un continent a apărut deja în est, pe care se află acum Siberia și Orientul Îndepărtat, condiționat, acest continent poate fi numit Asia de Nord. În vest se afla continentul Europei. Între continentele Europei și Asia de Nord, a existat o strâmtoare mare, la baza căreia acum 800 de mii de ani se afla regiunea modernă Kirov și întregul teritoriu de la râul modern Vetluga până la râul modern Kama, la est de Kama modern. , a apărut deja pământ, care a devenit ulterior Uralii. Teritoriul regiunii Kirov a fost la fundul oceanului până la aproximativ 199 mii î.Hr. Prin aproximativ 199 mii de ani î.Hr., zona în cauză a dobândit o formă similară celei moderne. Dar în locul regiunii Kirov, Republica Komi, în vestul teritoriului Perm și în estul regiunii Kostroma (între râurile Vetluga și Kama) existau o mulțime de mlaștini și lacuri în acel moment, acest lucru s-a întâmplat deoarece acest pământ s-a ridicat deasupra apei foarte încet. Apropo, chiar și acum, nordul regiunii Kirov și Republica Komi au multe mlaștini și lacuri. O altă notă interesantă în acest moment, în acest moment au apărut râurile - Vetluga, Vyatka, Kama. Dar nu au curgut ca acum. Vetluga se vărsa în Marea Azov de-a lungul albiilor râurilor Sura și Don, iar Volga era afluentul drept al Volga. În acest moment, au apărut râurile Kama și Vyatka (un afluent al Kama), Kama în acel moment curgea în Marea Caspică (curgea de-a lungul canalului modern al Volgei medii și inferioare. O altă remarcă - în acele zile existau nu exista astfel de mări Negre, Azov, Caspice și Aral, la acea vreme aceste mări erau un singur corp mare de apă, care includea teritoriul deșerturilor Karakum și Kyziskum (erau la fundul acestei mari mări mari), teritoriile din nord din Caucaz faceau parte și din fundul acestei mari mări. a apărut și continentul Arctida. Acesta a fost momentul dominației civilizației atlante pe Pământ, dar în acest moment continentul Atlantidei era împărțit în două mari insule - Ruta și Laitia, în același timp a început migrația atlantilor către alte teritorii de la Atlantida (viitorii hiperboreeni). În 79 mii de ani î.Hr., Arctida și întregul teritoriu adiacent (inclusiv regiunea în cauză) se aflau sub ghețari puternici (a existat glaciație). Între 79 mii î.Hr. și 38 mii î.Hr. a fost o încălzire - clima a fost caldă. Dar încă nu existau oameni pe teritoriul regiunii Kirov (sau erau foarte puțini) În 38 mii de ani î.Hr., același teritoriu a fost din nou acoperit din nou de ghețarii următoarei glaciații. Și din nou, nu existau așezări de oameni pe teritoriul regiunii Kirov. Până la 22 de mii de ani î.Hr., teritoriul Arctidei era locuit de hiperboreeni, care au creat cea mai dezvoltată civilizație din acel moment. În acest moment, triburile culturii Sungir au pătruns pe teritoriul regiunii Kirov (în principal aceste triburi trăiau în sud - între râurile Volga și Oka. Triburile acestei culturi erau descendenți ai atlantilor care au migrat din insulele Atlantida în Europa. Poate că mulți vor fi interesați de ce limbă vorbește cultura Sungir? La fel ca toți descendenții ulteriori ai atlantilor, ei vorbeau o limbă care nu a supraviețuit acum. Dintre popoarele existente, cele mai apropiate limbi sunt popoarele caucaziene. și bascii, care trăiesc acum în nordul Spaniei.Până la aproximativ 17,5 mii de ani î.Hr. în regiunea studiată Au apărut triburile culturii Gagarin (descendenții culturilor Sungir și Kostenkov, care erau situate mult mai la sud). Aceste triburi au venit din sud și a asimilat triburile culturii Sungir situate acolo. În același timp, tot nordul părții europene a Rusiei era locuit de hiperboreeni. În jurul anului 12500 î.Hr., cel mai probabil atlantii târzii de pe insula Poseidonis (Atlantic Kean) a provocat o grevă nucleară civilizației turaniene, care se afla pe teritoriul deșertului modern Gobi (la acea vreme exista o mare Turan mare conectată la Oceanul Pacific. Ca urmare a acestor acțiuni, Marea Turan a început să se usuce și, sub influența radiațiilor, turanii supraviețuitori au dobândit semne mongoloide. Utilizarea armelor nucleare a dus la o nouă răcire și la apariția de noi ghețari. Până în jurul anului 12000 î.Hr., teritoriul regiunii Kirov era acoperit de ghețari. În acest moment, mișcarea hiperboreenilor a început spre sud - către Uralii mijlocii. S-au deplasat spre sud, îndepărtându-se de ghețarii din nord care avansau. Până la 10.000 î.Hr., când ghețarii s-au retras spre nord, triburile culturii Gagarin au început să se întoarcă pe teritoriul regiunii Kirov după ele. În același timp, descendenții hiperboreenilor au început să pătrundă pe teritoriul studiat din est - din Ural. Până în 9000 î.Hr., descendenții hiperboreenilor au devenit principala populație a regiunii studiate, deplasând triburile culturii Gagarin dincolo de Volga. Pentru informația cititorilor, hiperboreenii sunt strămoșii tuturor popoarelor indo-europene și uralice, precum și oamenii misterioși din Sirta (care în antichitate se numea „chud cu ochi albi”). Până în 7500 î.Hr., o nouă cultură arheologică, cultura Shigir, a început să apară în regiunea Perm și în estul regiunii Kirov. Triburile acestei culturi sunt descendenții hiperboreenilor (grupul sudic). Până în 6500 î.Hr., triburile culturii Shigir au așezat o mare fâșie de pământ de la Ural până la Marea Baltică. Și regiunea Kirov a fost locuită de aceste triburi. Se crede că aceste triburi sunt strămoșii tuturor popoarelor indo-europene, dar poate că doar grupurile sudice ale acestor triburi erau indo-europene, iar grupul nordic a devenit ulterior triburi finno-ugrice. Până în 4100 î.Hr., cultura arheologică Volga-Kama a apărut în estul regiunii Kirov și pe teritoriul teritoriului Perm. Această cultură a apărut pe baza unuia dintre grupurile Shigiri din nord-est. Triburile acestei culturi sunt strămoșii unor popoare finno-ugrice. Putem spune că de atunci teritoriul Kirovskaya a fost locuit de triburile finno-ugrilor. Până în 3100 î.Hr., întreg teritoriul regiunii studiate era locuit de triburi ale culturii Gorbunov. Această cultură a apărut pe baza culturii arheologice Volga-Kama. Triburile acestei culturi erau vechi popoare finno-ugrice. Până în 1500 î.Hr., partea de vest a regiunii Kirov era locuită de triburi ale culturii arheologice Fatyanovo, iar partea de est - de triburile culturii Gorbunov. Ambele grupuri de triburi aparțin triburilor finno-ugrice, dar în grupul de triburi Fatyanovo a existat o caracteristică puternică a triburilor vorbitoare de finno (adică aceste triburi vorbeau o limbă mai asemănătoare cu limba finlandezilor și karelienilor moderni), iar printre triburile culturii Gorbunov în limba dețineau încă multe elemente ale limbii ugrice (limbile maghiarilor, Khanty, Mansi). Până în 1100 î.Hr., triburile culturii arheologice Prikazan trăiau pe teritoriul regiunii Kirov, această cultură s-a format pe baza culturilor care au precedat-o. Dar, din nou, acestea au fost triburile finno-ugrice, deși până atunci existau foarte puține elemente uric în limba acestor triburi. Până în anul 700 î.Hr., cultura arheologică Ananyin a apărut pe teritoriul regiunii Kirov, a apărut pe baza culturii Prikazan și aceasta a fost din nou triburile vorbitoare de limbă finnoasă (cuvintele ugrice erau aproape dispărute până acum). Aceste triburi sunt strămoșii străvechi ai popoarelor moderne ale udmurtilor, Komi, Mari. Până în 100 î.Hr., pe teritoriul regiunii Kirov, pe baza culturii Ananyino, s-a format cultura arheologică Pianobor, triburile acestei culturi erau și strămoșii îndepărtați ai modernilor Udmurt și Mari. Compoziția etnică a populației din regiunea Kirov nu s-a schimbat deloc până la mijlocul secolului al VII-lea. În a doua jumătate a mileniului I d.Hr. procesele etnice complexe au avut loc în bazinul Vyatka. În partea de est a bazinului, a avut loc formarea triburilor Udmurt (Votyak), în partea de vest a triburilor Mari (Cheremis) din nord, în nordul regiunii - triburile Komi. Aceste triburi s-au format pe baza comunității lingvistice finno-ugrice. Dar așezările lor din Evul Mediu timpuriu erau rare. Cea mai mare parte a teritoriului era pustie și acoperită de păduri virgine și mlaștini. Principalele ocupații ale populației au fost agricultura, creșterea animalelor și vânătoarea animalelor de blană. în secolul al II-lea î.Hr., dar în timpul mișcării acestui popor spre est (de pe teritoriul Mongoliei moderne în Europa), la ei s-au alăturat multe alte popoare vorbitoare de turcă. Până când bulgarii au apărut în partea de jos a Kama și în Volga mijlocie, bulgarii erau subordonați unui stat mare situat în partea inferioară a Volga - Khazar Kaganate. Până la mijlocul secolului al VIII-lea, bulgarii și-au format statul în partea inferioară a Kama și pe teritoriul Volga Mijlociu - Bulgaria Volga-Kama. Acest stat a fost un vasal al Kaganului Khazar. Se pare că bulgarii din acele zile au influențat activ fie pentru viața populației care trăiește pe teritoriul regiunii Kirov. Strămoșii udmurtilor (Rusich i-a numit Votyaks), care locuiau pe teritoriul regiunii Kirov, făceau tranzacții cu Bulgaria și poate unii dintre aceștia plăteau tribut bulgarilor. Astfel, Votyak-urile erau implicate în comerțul internațional (Bulgaria tranzacționa cu multe țări din Europa și Asia). Dintre triburile Votyak, apare inegalitatea proprietății (liderii și bătrânii triburilor încep să se îmbogățească). În vestul regiunii Kirov (la vest de Vyatka și Mologa), au trăit alte triburi vorbitoare de finno - Cheremis. Cheremii, ca și Votyak-urile, au cunoscut, de asemenea, o influență semnificativă din partea bulgarilor și a statului bulgar. În 965, Volga-Kama Bulgaria a devenit un stat independent (Khazar Kaganate a încetat să mai existe). Din acel moment, între Bulgaria și Rusia de Kievan, au început să se producă relații strânse, care au alternat cu relații pașnice și incidente reciproce. Rusicii au făcut adesea campanii în Bulgaria, bulgarii au atacat ținuturile rusești (au ajuns la Murom). Chiar și în secolul al XI-lea, novgorodienii au cucerit (subjugat) pământurile de-a lungul râului Sukhona, creând acolo Țara Dvina (aceste pământuri erau locuite anterior de triburile Chudi, vorbitoare de fină). Din acel moment, atât novgorodienii (din nord), cât și oamenii din Vladimir (din vest și sud-vest) au încercat să pătrundă în Țara Vyatka și să-l supună. Începutul campaniei împotriva Vyatka a echipei Novgorod și întemeierea orașului Khlynov coincide cumva cu anul uciderii prințului Andrei Bogolyubsky (1174) și slăbirea de câțiva ani a principatului Vladimir-Suzdal, principalul dușman a lui Veliky Novgorod la acea vreme. Astfel, primii coloniști ruși pe Țara Vyatka au fost novgorodienii care au venit pe teritoriul regiunii Kirov din nord. Cercetările arheologice permit determinarea începutului dezvoltării rusești a bazinului de la mijlocul râului Vyatka la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. "Apropo, un punct interesant - dacă înainte de bolșevic revoluția 1181 a fost considerată anul înființării Vyatka, apoi în perioada sovietică această dată era anul 1374. Și, astfel, în 1974 a fost sărbătorită cea de-a 600-a aniversare a orașului Kirov! .. Și conform vechii cronologii, se transformă afară de faptul că aniversarea a 850 de ani a orașului Vyatka ar trebui să fie sărbătorită în 2031. La sfârșitul secolelor al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, rușii au început să pătrundă în bazinul Vyatka, s-au așezat pe terenurile libere printre În a doua jumătate a Secolul al XIII-lea, afluxul de ruși către Vyatka a crescut în legătură cu invazia mongolă-tătară. Cele mai vechi așezări rusești se găsesc pe Vyatka între Kotelnich și Slobodskoye. Etc. Ținuturile Nijni Novgorod. și versiunile originii cuvântului „Vyatka”. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sau mai bine zis în 1582, istoricul polonez Matthew Stryjkovsky, în Cronica sa, a atribuit fundația orașului Khlynov, care a devenit ulterior Vyatka, iar acum Kirov, legendarului prinț Vyatko. Acest prinț este un contemporan al legendarilor prinți Kyi, Shchek și Khoriv, ​​care au fondat „mama orașelor rusești” orașul Kiev și a fondat, conform cronicilor, principatul tribului slavic est al polienilor. Această teorie are puțini motori și puține confirmări. Există o altă teorie. În secolele 8-9, un mare trib slav al Vyatichi a trăit în valea râului Oka. Vyatichi și-a apărat mult timp independența față de Rusul Kievan, Numai în 982 Vyatichi a fost subordonat Rusiei Kievan. Cei mai mulți dintre Vyatichi, care nu doreau să trăiască sub stăpânirea Kievului, s-au îndreptat spre nord-est, pe teritoriul regiunii moderne Kirov, s-au așezat pe malurile acestui râu, care au fost prăpădiți în vechile Udmurți (și pentru aceasta motiv, udmurtii de atunci au început să fie numiți Votyaks). Și râul Vyatka și-a primit numele. Această teorie este mai întemeiată. Dar cel mai probabil motiv pentru apariția numelui „Vyatka” este asociat cu numele vechilor triburi udmurt - Votyaks. Ruchichi a numit ținuturile regiunii Kirov „Țara Votskaya”, iar mai târziu acest nume a fost transformat în „Țara Vyatka”. Râul Vyatka și-a primit numele și din acest motiv. Vyatka a fost menționat pentru prima dată în cronici sub 1374 în legătură cu campania Novgorod ushkuyniks împotriva Bulgariei Volga, care în acel moment făcea parte din Hoarda de Aur. În anii '70. Al XIV-lea. Ținutul Vyatka făcea parte din principatul Nijni Novgorod. În 1393 acest principat a fost anexat la Moscova. După o lungă luptă, prinții Nijni Novgorod au fost nevoiți să se supună și au primit drept moștenire pământul Vyatka. În 1411, prinții Suzdal-Nizhny Novgorod au făcut o nouă încercare de a-și recăpăta posesiunile, dar au fost din nou învinși. Principatul Vyatka de scurtă durată a fost lichidat, terenul Vyatka a fost transferat în posesia lui Yuri Galitsky. Locuitorii Vyatka au participat activ la Războiul Feudal la mijlocul secolului al XV-lea. de partea suzeranului său Yuri Galitsky și a fiului său Vasily Kosy. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Vasily the Dark. Locuitorii Vyatka au fost nevoiți să se recunoască drept vasali ai Marelui Duce de Moscova. În 1412, a avut loc faimoasa bătălie dintre Vyatchans și Ustyuzhans (locuitori din Veliky Ustyug, subordonată principatului Moscovei). Bătălia a avut loc noaptea, într-o râpă numită mai târziu Razderikhinsky. Potrivit uneia dintre versiuni, Ustyuzhanians a venit în ajutorul Vyatchans pentru a se apăra de tătari, potrivit unei alte, ei, în alianță cu prinții de la Moscova, au vrut să cucerească orașul. În Rusia, Vyatka a fost a treia țară veche gratuită după Novgorod și Pskov. Această independență, conform „Povestirii”, a continuat în țara Vyatka timp de 278 de ani - până în 1459. În 1459, Vasily the Dark cucerește Vyatka, Khlynov este impozitat și adus la loialitate față de Moscova. Atitudinea ostilă a poporului Vyatchan față de Moscova se exprimă prin rezistență, neascultare și campanii pe meleagurile Moscovei. Primele mențiuni despre orașele Orlov și Kotelnich, care au fost stabilite mai devreme simultan cu Khlynov, în aval de Vyatka, datează din 1457-1459. Mai târziu, orașele Sloboda și Shestakov au fost fondate, dar deja în amonte. Data exactă a fondării principalului oraș al țării Vyatka - orașul Khlynov - nu se află în nicio sursă istorică. Conform științei arheologiei, în mijlocul - a doua jumătate a secolului al XIII-lea, era deja un mare oraș medieval. Și 1457 este prima mențiune a lui Khlynov în analele. În anii 60 - începutul anilor 80. Al XV-lea Vyatkans, împreună cu întregul popor rus, au luptat împotriva hanatelor tătarilor. În 1468 au participat la campania trupelor lui Ivan al III-lea împotriva Khanatului Kazan. În 1471, când Hoarda de Aur Khan Akhmat pregătea o mare campanie împotriva Moscovei, iar trupele lui Ivan al III-lea erau ocupate să lupte cu Republica Novgorod, Vyatkienii sub comanda lui Kostya Yuriev au făcut o campanie îndrăzneață împotriva capitalei Hoardei de Aur - orașul Sarai. În 1478, locuitorii Vyatka, cu ajutorul poporului Ustyuzhan, au respins raidul lui Khan Ibragim asupra Vyatka. În acești ani, țara se afla în procesul de creare a unui singur stat centralizat. În Vyatka, ca și în alte țări, s-au format două grupuri. Unul, condus de K. Yuryev, a susținut activitatea unificatoare a Moscovei, celălalt a susținut păstrarea sistemului autonom specific. Toate R. Anii '80 Al XV-lea între ei s-a desfășurat o luptă acerbă, în care a câștigat grupul anti-Moscova. În 1485, boierii Vyatka au refuzat să ia parte la campania împotriva Kazanului, condusă de Ivan al III-lea, după ce au încheiat o pace separată cu tătarii. Ca răspuns, guvernul de la Moscova a trimis un puternic detașament la Vyatka sub comanda guvernatorului Yuri Shestak Kutuzov, dar armata de la Moscova nu a putut să-l ia pe Khlynov și sa întors înapoi. Boierii Vyatka l-au expulzat pe guvernatorul granducal și l-au declarat independent pe Vyatka. Susținătorii Moscovei, în frunte cu K. Yuriev, au fost forțați să fugă de Khlynov. În 1489, Ivan al III-lea a trimis o armată de 64.000 la Vyatka. În iulie, trupele Moscovei au capturat Kotelnich și Orlov, iar la mijlocul lunii august au început asediul lui Khlynov. Locuitorii Vyatka au fost nevoiți să capituleze, să recunoască puterea lui Ivan al III-lea și să predea liderii lor. În 1490 Vyatka a fost „divorțat”. Toți boierii, oamenii, negustorii au fost evacuați în diferite părți ale statului Moscova, în locul lor au fost relocați locuitorii din Ustyug și din alte orașe. Anexarea pământului Vyatka la statul rus unificat a avut o importanță progresivă. Pământurile Vyatka erau considerate a fi de-a lungul cursului mijlociu al râurilor Vyatka și Cheptsa, pământul Arskaya; teritoriul actual al viitorului Vyatka uyezd, parte din Slobodskoye (cu excepția Kai și volosturile sale), parte din Glazovsky, o parte nesemnificativă din Nolinsky, precum și din districtele Oryol și Kotelnichsky. La sud de Kotelnich, precum și de-a lungul râurilor Suna și Voya, trăia lunca Mari. A promovat dezvoltarea forțelor de producție, creșterea agriculturii, industriei și comerțului. Khlynov în secolul al XVII-lea a fost cel mai mare oraș din nord-estul Rusiei. După anexarea finală la Moscova, Khlynov s-a dezvoltat rapid și în secolul al XVI-lea a devenit cel mai mare oraș din nord-estul a ceea ce era atunci Rusia. Producția de artizanat a crescut în ea, comerțul s-a extins. Rutele comerciale către Pomorie, regiunea Volga, Ural și Siberia treceau prin Khlynov. S-au stabilit legături economice cu Moscova, Novgorod, Vologda, Ustyug, Arhanghelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrahan și alte orașe rusești. În 1580, în Hlynov, hegumenul Trifon a întemeiat mănăstirea Adormirea Maicii Domnului pentru bărbați. În curând s-a format un sat în jurul mănăstirii, care a intrat în limitele orașului. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, Khlynov a fost condus de un guvernator numit de guvernul de la Moscova și de țările sale. În 1557, a fost efectuată o reformă, stabilind un guvern zemstvo (electiv). Locuitorii orașului au ales șeful zemstvo și funcționarul orașului. În Khlynov a existat un voievod - un reprezentant al guvernului central care a condus întregul ținut Vyatka. În secolul al XVII-lea, Khlynov a continuat să crească ca un important centru de artizanat și comerț pentru acea vreme. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a apărut o fabrică, adică o producție pe scară largă bazată pe muncă manuală și care lucrează pentru piață. O distilerie deținută de negustorul Averky Trapitsyn a fost menționată în Khlynov în 1658. În anii 60-80, a existat aici o fabrică de turnare a clopotelor, fondată de maestrul F.P.Dushkin. Comerțul s-a dezvoltat în special cu succes. Exista o concentrare a mai multor magazine în mâinile marilor negustori. Comerțul lui Khlynov s-a extins cu multe orașe din Rusia. Negustorii locali exportau în principal pâine, pe care o cumpărau de la țărani, untură de vită, piele, lână, blănuri și alte bunuri. Khlynov a fost tot mai atras de piața emergentă din toată Rusia. În 1607, în oraș a fost fondat Târgul Semenovskaya, care a durat câteva zile. La acest târg au participat negustori și cumpărători din toată țara Vyatka și din alte părți ale țării. Creșterea industriei și a comerțului a intensificat stratificarea socială în rândul populației urbane. Poziția dominantă în Khlynov era ocupată de nobili de serviciu, grefieri (oficiali), negustori, cămătări și oameni de biserică. Li s-au opus micii meșteșugari, oameni muncitori, domestici, cetățenii săraci (cerșetori), care au fost crudați exploatați de cercurile superioare ale orașului. Contradicțiile de clasă s-au intensificat, ceea ce a dus la tulburări populare. O revoltă serioasă a izbucnit în 1635. Motivul au fost taxele ilegale colectate de autoritățile locale. Populația a refuzat să le plătească. Aproximativ 1000 de persoane au luat parte la răscoală. Asistentul guvernatorului, Matvey Ryabinin, și lacomul și crudul agricultor fiscal Danila Kalsin, cel mai urât de mase, au fost uciși. Rebelii au returnat banii strânși. Dar de la Moscova a sosit un detașament punitiv care a suprimat răscoala. Rebelii au fost pedepsiți, iar cei mai activi au fost exilați în Siberia. Până în 1646, în Khlynov erau deja 4.670 de locuitori, iar în a doua jumătate a secolului erau deja peste 5.000 de oameni. Posad a crescut în principal în direcția vest. Granița sa a ajuns la strada modernă Karl Marx. Teritoriul Kremlinului a crescut, de asemenea. În 1624, mănăstirea Schimbării la Față a fost construită pe latura sa nordică. În 1663-1667, toate fortificațiile orașului au fost revizuite. Necesitatea restructurării radicale a fost cauzată de creșterea rapidă a așezării și de incapacitatea apărării lui Hlynov față de noile condiții ale tehnologiei militare în legătură cu îmbunătățirea armelor de foc. Creșterea mișcării țărănești a fost, de asemenea, importantă, ceea ce a dus în curând la răscoale puternice care au fiert în jurul ținutului Vyatka: Solovetsky în nord, Razinsky în regiunea Volga, Bashkir în sud-est. Teritoriul Vyatka s-a regăsit între trei centre ale mișcării populare, guvernul țarist se grăbea să-l întărească pe Khlynov cât mai curând posibil pentru a preveni fuziunea acestor mișcări prin țara Vyatka. În 1710, Petru 1 a împărțit țara în 7 mari provincii. Ținutul Vyatka a fost inclus în principal în provincia siberiană. Conform reformei din 1719, provincia siberiană a fost împărțită în 3 provincii - Vyatka, Solikamsk, Tobolsk. Provincia Vyatka era formată din 7 județe - Khlynovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. În 1727, provincia Vyatka a devenit parte a provinciei Kazan. În 1780, guvernarea Vyatka a fost formată din provincia Vyatka și din județele sudice Vyatka din provincia Kazan. În același timp, orașul Khlynov a fost redenumit în orașul Vyatka. În 1796, guvernarea Vyatka a fost transformată în provincia Vyatka. În 1920, o parte a teritoriului provinciei Vyatka a fost transferată provinciei Perm, Republicii Socialiste Sovietice Tătare Autonome, Votsk și Marii Okrug Autonome. În 1928, provincia Vyatka a fost lichidată, teritoriul său a devenit parte a regiunii Nijni Novgorod din RSFSR. În 1934, orașul Vyatka a fost redenumit în orașul Kirov, iar regiunea Kirov a fost creată. În 1936 a fost creată regiunea Kirov.

În era Rusiei Kievului (secolele IX-XII), bazinul râului Vyatka era locuit de triburi ale vechilor udmurți. Se crede că unul dintre aceste triburi a fost numit „vată”, care a servit drept bază pentru numele râului principal al regiunii. Potrivit unei alte versiuni, tribul Udmurt „Vatka” a fost numit din râu. Dar ce înseamnă numele râului? Există multe ipoteze. De exemplu, unul dintre ei se bazează pe cuvântul udmurt „ape” - vidră, castor. M. Vasmer a ridicat cuvântul „vyada” la „vento” finno-ugric - lent, calm, profund. Dovada corectitudinii cuiva, din păcate, cel mai probabil nu va mai exista. Enigma cuvântului „Vyatka”, ca și numele multor alte râuri și orașe rusești, va rămâne nerezolvată.

Rușii au pătruns treptat și treptat în bazinul râului Vyatka deja în secolul al XII-lea și au format aici mici așezări, profitând de liniștea populației Udmurt principale. Cele mai bune drumuri de atunci erau râurile. De-a lungul sistemelor fluviale, folosind portajul (trăgând navele fluviale pe ele), primii coloniști ruși au intrat în Vyatka în două moduri. Cea mai veche cale de așezare este din nord-vest: din Novgorod, țara Dvinskaya, din Veliky Ustyug. Nu este întâmplător că la începutul secolului al XIX-lea, primul istoric Vyatka Alexander Veshtomov, pe baza unei condamnări generale în rândul orășenilor, a scris că „primii oameni de origine slavă-rusă care s-au stabilit lângă râul Vyatka, care au devenit strămoșii poporului Vyatchan, erau din Veliky Novgorod. ” Și a dat aceste dovezi: „Vechiul dialect novgorodean, păstrat în ele până în prezent, este prima dovadă a acestui lucru; o tendință către tâmplărie și artă în acesta este al doilea semn probabil al originii Vyatchanilor din Novgorod ... În al treilea rând, opinia generală a Vyatchanilor înșiși, bazată pe tradițiile strămoșilor lor despre originea lor din Novgorod ... " . Convingerea locuitorilor înșiși că strămoșii lor erau novgorodieni nu este un argument atât de greutate pe cât ar putea părea la prima vedere. Adesea, astfel de argumente, respinse cu un rânjet de către cunoscători, sunt confirmate mulți ani mai târziu. Dacă calea nordică, anterioară, a colonizării rusești a teritoriului Vyatka a venit în principal din posesiunile Novgorod, atunci calea vestică - din Volga mijlocie, din teritoriul Nijni Novgorod, a devenit, mai ales după invazia tătară a Rusiei, drumul principal pentru Rusia coloniști în regiunea Vyatka mijlocie și afluenții săi. Fugind de ororile invaziei, oamenii s-au revărsat în pădurile adânci Vyatka, unde existau deja așezări compacte rusești, înconjurate de mici fortificații pentru a le proteja de fiara sălbatică. Udmurții pașnici s-au retras spre est, lăsându-și locurile locuibile. Cele mai reușite locuri pentru așezări au fost locuite de oameni de mult timp, uneori de câteva secole. Așa este așezarea Nikulitskoye, o așezare antică cu mai multe straturi, ale cărei straturi inferioare datează din cultura Ananyino. Resturile de metereze, locuințe, ateliere, ceramică rusească, armamente din secolele XIII-XV indică în mod clar că în secolul al XIV-lea această fortăreață, destul de semnificativă pentru acea vreme, era înfloritoare.

Regiunea veche a așezărilor rusești de pe Vyatka este concentrată într-un mic triunghi al principalelor orașe Vyatka: Vyatka, Orlov, Kotelnich. Arheologii au descoperit mici așezări rusești cu straturi ale secolelor XII-XIII, XIV pe malurile Vyatka între Kotelnich și Slobodskoe: Kotelnichskoe, Kovrovskoe, Istobenskoe, Podrelskoe, Orlovskoe, Nikulitskoe, Khlynovskoe, Podchurshinskoe. Pe lângă Nikulitsky și Khlynovsky, toate acestea sunt așezări mici, doar câteva locuințe, adăpostite de animalele sălbatice printr-o zidărie de pământ cu un gard de lemn. Din păcate, până acum nu au fost efectuate săpături permanente pe termen lung ale așezării Khlynov. Prin urmare, datele arheologice sunt fragmentare și contradictorii. Potrivit arheologului Izhevsk Leonid Makarov, teritoriul viitorului oraș Vyatka făcea parte din districtul rural Nikulitsinskaya. Una dintre primele așezări rusești aici a fost așezarea Vyatka, pe care au fost descoperite urme ale activităților vechilor udmurturi, acoperite de sus de stratul cultural antic rus din secolele XII-XIII. În apropiere se afla o așezare Khlynovskoe și puțin mai departe - așezarea Chizhevskoe, care era un fel de avanpost care păzea volostul. Un alt arheolog, L. P. Gussakovsky, care în 1959 a săpat teritoriul de lângă Kremlinul Khlynovsky (în grădina numită după Sfântul Khalturin), a descoperit aici o așezare rusă, pe care a considerat-o în centrul tribului Udmurt „Vatka”. În secolele XII-XIII, așezarea a fost ocupată de ruși (există legende Udmurt despre aceasta), dar vechiul nume într-o formă ușor modificată - Vyatka - a rămas în spatele așezării.

Se acceptă faptul că data primei mențiuni a acestui oraș în cronica întregii ruse este considerată data oficială a înființării orașului. Se pare că o așezare rusă (și nu un oraș) pe teritoriul centrului modern a luat forma deja la începutul secolelor XII-XIII. Dar data oficială a întemeierii orașului (cu care este de acord cel mai autoritar istoric Vyatka A.V. Emmaussky) ar trebui considerată prima mențiune a orașului nostru într-o cronică foarte fiabilă în întregime rusă - Trinitatea, compilată la Moscova în 1409-1412. Identic cu datele din Cronica Trinității (doar puțin mai prescurtate) sunt știrile despre Vyatka și în alte cronici din toată Rusia. Iată un text de cronică care ne servește drept punct de referință în disputele despre timpul fondării orașului: „În aceeași vară (1374) m-am dus la fundul urechii Vyatka pentru jaf, combinând 90 de urechi și Vyatka a fost jefuit și s-a îndreptat spre bulgari, și a hotesh la lumină și a luat o rambursare de 300 de ruble și de acolo a fost împărțit în două, 50 de urechi au mers de-a lungul Volzei până la partea de jos până la Sarai și 40 de urechi au urcat Volza și când Obukhov a început să jefuiască tot Zassurye și Markvash și s-a mutat dincolo de lojile, poromele și duzele, pavuzul și avioanele Volga și așa mai departe. și a mers o mulțime de sate de-a lungul Vetluza pograbisha ”. 1374 este un an important pentru țara Vyatka. Dintr-o dată, cu ajutorul cârligelor pentru urechi, iese din necunoscut și cade chiar pe nucleul turbulent al istoriei rusești a acestei ere.

Rolul Novgorod ushkuyniks (tâlhari-tâlhari în esența lor) în istoria Vyatka este mult mai mare decât s-ar putea presupune la prima vedere. Aparent, această campanie (precum și cea ulterioară din 1375, descrisă în detaliu în Cronica Nikon), ushkuinik-urile Novgorod au început de la Ustyug cel Mare, de unde le-a fost ușor să ajungă la Vyatka de-a lungul râului Yug prin portul Yugo-Molomsky către râul Moloma. Lăsând apoi Volga de la Kama, ushkuinikii din 1374 au atacat Bulgarul - capitala Bulgariei Volga și au luat-o. Pentru a preveni arderea orașului, populația a plătit o răscumpărare mare pentru ushkuyniks - 300 de ruble, cel mai probabil în argint, o mulțime de bani la acea vreme. Poate că aici - în Bulgar, au vândut, iar cei recrutați de-a lungul drumului sunt plini de ruși, udmurți, mari, pentru că în Bulgaria exista o mare piață de sclavi. Tinerii militanți și violenți Novgorod au cauzat o mulțime de probleme în patria lor - în Republica Novgorod și, prin urmare, părinții orașului, temându-se de furia sa, i-au lăsat fericiți să facă raiduri de vară atât pe rușii vecini, cât și pe alte țări inferioare. Uneori, aceste campanii au adus o mulțime de probleme lui Novgorod, deoarece prințul Moscovei sau Hanul Hoardei de Aur au cerut cu strictețe vinovăția ushkuinikilor din tot Domnul lui Veliky Novgorod. Urcând Volga și jefuind populația de-a lungul râurilor Sura și Sviyaga (Zasurye și Markvash), locuite de munții Mari și Chuvash, ushkuinikii au ajuns la gura Vetluga și și-au distrus toate navele aici (izsekosha). Pe caii luați în raid, au pornit pe familiara Vyatka și „merg în multe sate de-a lungul Vetluzei pograbisha”. Se poate presupune că nu s-ar putea întoarce acasă la Novgorod sau la Ustyug cel Mare - la baza lor temporară. Fie o armată stătea undeva, gata să preia tâlharii, fie novgorodienii se pregăteau să predea un detașament excesiv de militant, care stricase relațiile lui Novgorod cu toți vecinii săi. Ajungând călare în Vyatka, se pare că ushkuinikii s-au stabilit aici. Se poate presupune că s-au așezat în așezările rusești care existau deja aici, create cu mult înainte de ei de către coloniștii țărani, impunând tribut (blănuri) populației Udmurt locale. Ei, temându-se de atacurile detașamentelor ostile ale aceluiași ushkuinik, precum și ale tătarilor, udmurtilor sau Mari, au construit în 1374, aparent, primul oraș din regiune ca o fortificație serioasă din lemn, care a primit atunci prin analogie cu râul principal și denumirea de așezare anterioară Vyatka. Nu există dovezi că l-au lăsat pe Vyatka în analele. Sosirea în Vyatka a unei echipe militare atât de puternice (mai mult de 1000 de oameni) nu numai că a schimbat echilibrul forțelor din regiune în favoarea rușilor, ci a dat imediat terenului Vyatka un nou statut politic - un ținut independent. Așa cum a spus pe bună dreptate minunatul istoric Vyatka AS Vereshchagin: „Din 1374 apar cârlige pe Vyatka și, din acel moment, paginile cronicilor rusești până în 1489 sunt pline de știri despre„ exploatările ”poporului Vyatchan al unui pur ushkuinic -„ exilat ”. ”, Caracter„ sclipitor ””. Într-adevăr, nu am citit niciodată în analele că locuitorii Vyatka din secolele XIV-XV și-au învins adversarii datorită superiorității lor numerice. Au luat întotdeauna cu un atac brusc și rapid, „exil”, „scânteie”, raid și chiar inventivitate și insolență disperată. A.S. Vereshchagin, clătinând din cap dezaprobator, încă nu poate decât să admire exemple de o asemenea îndrăzneală și cel mai nerușinat aventurism. „În 1392, împreună cu alți ushkuinik, îl apucă brusc pe Kashan și apoi pe Zhukotin. În 1417, el și Zhadovsky și Razsokhin, conform cronicii, „au condus în fermele necunoscute și au cucerit tot pământul Dvina și Zavolochskaya și Kholmogory, Borok și Yemetsu”.

Imaginea generală a apariției și răspândirii (etnogenezei) slavilor și, în special, a rușilor, conform opiniei general acceptate, este următoarea. Slavii, ca triburi cu proprietăți culturale și lingvistice specifice, au apărut pe Dunăre, în sudul Poloniei actuale sau pe Nipru.

1.Vedere tradițională

Imaginea generală a apariției și răspândirii (etnogenezei) slavilor și, în special, a rușilor, conform opiniei general acceptate, este următoarea. Slavii, ca triburi cu proprietăți culturale și lingvistice specifice, au apărut pe Dunăre, în sudul Poloniei actuale sau pe Nipru. Au apărut în arena istorică la începutul mileniului I d.Hr. În timpul Marii Migrații a Națiunilor, ei au jucat un rol secundar, dar au participat totuși la distrugerea Imperiului Roman de Vest. Potrivit unor rapoarte, vandalii erau și slavi sau jumătate slavi, jumătăți germani. În cataclismele furtunoase ale secolelor IV și V, multe popoare au dispărut. Slavii au ocupat habitatele unora dintre ei, asimilând locuitorii supraviețuitori. În secolele VII-VIII, ei au ocupat pământurile actualelor state slave din Europa Centrală, nordul (partea pădurilor și a pădurilor de stepă) a Ucrainei, o parte a Belarusului, a Pskovului și a pământului Novgorod, o parte a regiunii superioare a Niprului. În interfluviul râurilor Volga și Oka, au trăit împreună cu tribul baltic Golyad și finno-ugrienii.

Finno-ugrienii sunt popoare care vorbesc limbile finno-ugrice, una dintre cele două ramuri ale familiei de limbi urale. Ramura finno-ugră este împărțită în grupuri lingvistice: finlandeză baltică (finlandeză, votsky, estonă etc.) și sami adiacente; Volga-finlandeză (Mordovian și Mari); Permian (Komi-Zyryan, Komi-Permian, Udmurt); Ugric (maghiară, Mansi, Khanty).

Popoarele baltice (bălți) - vorbesc limbile baltice. Limbile baltice sunt un grup de limbi ale familiei indo-europene, care includ limbile letonă, lituaniană și latgaliană, precum și prusace dispărute, yatvyazh și altele. Sunt cele mai apropiate de grupul de limbi slave; unii cercetători combină limbile baltică, slavă și paleo-balcanică (limbile populației pre-grecești din Peninsula Balcanică, Insulele Egee și Asia Mică) într-o ramură a familiei I-europene. Limba lituaniană este considerată cea mai arhaică dintre toate limbile indo-europene - adică cel mai apropiat de limba proto-indo-europeană.

Restul zonei forestiere din Europa de Est și Siberia de Vest a fost locuită de popoarele finno-ugrice. În jurul mijlocului mileniului I d.Hr. a existat o împărțire a slavilor în est, sud și vest. În secolul al VIII-lea, au apărut primele state est-slave - pe Nipru mijlociu și în nord-vest în regiunea Volhov. În secolele următoare, slavii orientali, care au primit porecla comună Rus, au cucerit popoarele vecine, umplând spațiul Rusiei viitoare. Majoritatea populației finugrică, apoi populația siberiană (inclusiv cea ugrică), a fost asimilată, lăsând doar insule izolate pe teritoriile actualelor republici autonome. Așadar, rușii au ajuns în Oceanul Pacific până la mijlocul secolului al XVII-lea.

Bazinul râului Vyatka era locuită de triburile finno-ugrice - strămoșii Mari, Udmurt și Komi. Rușii au început să apară pe aceste meleaguri în secolul al XII-lea în grupuri separate, după cum dovedește arheologia. Prima mențiune a lui Vyatka în cronicile rusești datează din 1374: „Ushkuyniki ... l-a apucat pe Vyatka”.

Ushkuiniks (din vechiul rus ushkuy - o navă fluvială cu vâsle), detașamente Novgorod (până la câteva mii de oameni), formate din boieri pentru a pune mâna pe pământurile din nord și pentru a face comerț și expediții tâlhare pe Volga și Kama în scopul îmbogățirii și să lupte împotriva adversarilor politici și comerciali. A apărut în anii '20. Al XIV-lea Compoziția socială a U. a fost foarte complexă. Campaniile U. au subminat resursele economice ale Hoardei de Aur, dar în același timp au deteriorat orașele și au împiedicat dezvoltarea comerțului de-a lungul Volga și Kama. În 1360 U., condus de boierul Anfal Nikitin, a capturat orașul Zhukotin de pe Kama. În 1366 Nijni Novgorod a fost atacat și mulți negustori tătari și armeni au fost uciși. În 1371, au făcut raiduri prădătoare asupra Kostroma, Yaroslavl și alții, în 1375 au învins armata Kostroma, au concediat Kostroma, Nijni Novgorod și au ajuns la Astrahan, unde au fost învinși de tătari. La începutul secolului al XV-lea. în legătură cu întărirea Marelui Ducat din Moscova, campaniile U. s-au oprit. (TSB).

O poveste mai detaliată despre așezarea țării Vyatka este dată de așa-numitele. „Povestea țării lui Vyatka”, compilat pe baza unor cronici sau legende Vyatka existente și păstrate în listele secolului al XVIII-lea. Potrivit Povestirii, autocrații novgorodieni au venit la Vyatka în 1174 (așa cum este scris, în timpul domniei lui Yaroslav Vladimirovici) și au descoperit lângă gura Cheptsa un oraș „Bolvansky” locuit de Chudyu și Otyaks (în alte liste - Ostyaks) . Au capturat acest oraș într-o bătălie dificilă, cerând ajutorul sfinților purtători de pasiune Boris și Gleb și a marelui duce Alexandru Nevsky. Orașul cucerit a fost numit Nikulitsyn de către Novgorodians „de dragul râului Nikulichanka”. În acest loc, lângă satul Nikulitsyno, există într-adevăr o așezare mare cu mai multe straturi culturale. Cea superioară aparține secolului XIV d.Hr., cea inferioară - secolului V î.Hr. În plus, un alt detașament de novgorodieni a capturat orașul Cheremis Koshkarov, care acum se numește Kotelnich.

După consultare, novgorodienii au decis să pună un nou oraș între aceste două orașe, pe care l-au numit Khlynov, „de dragul râului Khlynovitsy”, lângă gura căruia a fost fondat. Ulterior, Nikulitsyn, aparent, a decăzut, iar Khlynov și Kotelnich (după ceva timp orașul Orlov li s-a alăturat) au crescut și s-au dezvoltat, s-au stabilit la Novgorod, au participat la luptele civile din Moscova, au luptat cu tătarii și au fost destul de mulțumiți de poziția lor până au ajuns sub puterea Marelui Duce din Moscova. În acest sens, de fapt, istoria Vyatka liberă se încheie, deoarece a intrat deja în istoria Rusiei moscovite.

În 1781, Ecaterina a II-a a redenumit Khlynov în Vyatka (din 1934 - Kirov).

De asemenea, este remarcabil faptul că Chud și Otyaks nu sunt menționați în alte surse în legătură cu Vyatka. Cu toate acestea, din legende se știe că chudul a intrat în subteran. Și otyakii sunt, aparent, votyakii, udmurtii. Satele locuite de ei au rămas la periferia estică și sud-estică a regiunii Kirov. Există destul de multe Mari (Cheremis) și tătari în regiunile sudice. Restul populației indigene a fost, aparent, cu succes și într-o scurtă perioadă istorică asimilată sau distrusă în liniște de către Novgorodians.

Trebuie spus că informațiile din „Povestea țării Vyatka” au fost folosite de Karamzin și Kostomarov și au fost prezentate de acesta din urmă ca fapte din „Cronicile Vyatka”. Cu mâna ușoară a venerabililor istorici, ei rătăcesc încă prin lucrări istorice. Kostomarov a remarcat odată: „Nu există nimic mai întunecat în istoria Rusiei decât soarta lui Vyatka ...” 135 de ani mai târziu, istoricul sursei americane Daniel Waugh i-a răspuns caustic, dar corect: „Kostomarov însuși nu a făcut istoria Vyatka mai puțin„ întunecată ”, deoarece în esență a repetat doar informații din faimoasa„ Povestea țării Vyatka ”în„ „Versiunea” lui Tolstoi (71).

La începutul secolului al XX-lea, „Povestea țării Vyatka” a fost supusă unei analize amănunțite și analize critice de către etnografii Vyatka, printre care A.S. Vereshchagin (45). S-a constatat că a fost scris nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVII-lea, dar cel mai probabil în secolul al XVIII-lea. Povestea conține multe absurdități istorice. În secolul al XII-lea, de exemplu, nu au existat campanii la scară largă ale ushkuinikilor, altfel cronicarii minuțioși ar înregistra cu siguranță acest lucru. Acestea sunt realitățile secolului al XIV-lea, cauzate de slăbirea Hoardei de Aur, a cărei zonă politico-militară includea Rusia de Nord. Statul rus însuși nu era încă puternic în acel moment. Nu au existat așezări Cheremis pe site-ul Kotelnich și în această zonă în general - nici conform surselor scrise, nici conform surselor arheologice. Și care este numele - Koshkarov? Poate Koksharov? Era un astfel de oraș, într-adevăr în locurile Cheremis, dar pe Volga, la 250 de verste la sud de Kotelnich. Numit după râul B. Kokshaga. Pe M. Kokshag era și Tsarevokokshaisk (acum Yoshkar-Ola). Există și râul Kokshenga, dar acesta se află deja la nord-vest de Kotelnich 350 de verste. Se pare că autorul „Povestirii” „a auzit sunetul” și chiar el l-a transmis inexact.

Există un astfel de episod în „Poveste”: novgorodienii au vrut să pună orașul Khlynov în amonte, unde se află acum Mănăstirea Trifonov. Am pregătit o pădure, dar Vyatka care debordează malurile ducea pădurea cu un verst mai jos. Au înființat orașul acolo. Criticii au observat că aceasta este o legendă ambulantă: despre aceleași povești sunt spuse despre orașe diferite. Etc.

Dar, după ce au supus „Povestea țării din Vyatka” la critici peiorative, cercetătorii au lăsat această sursă în uz științific: la urma urmei, dacă aruncați „Povestea”, atunci nu va mai rămâne aproape nimic! A trebuit să trag următoarea concluzie: factologia este probabil încă mai mult sau mai puțin fiabilă, deoarece a rămas în memoria istorică a locuitorilor Vyatka. Doar că autorul Povestii a confundat anul. El a scris anul 6682 (1174), iar prima mențiune a lui Vyatka în cronicile rusești datează din 6882 (1374) (campania ushkuiniks). Deci, o greșeală este în a doua cifră, vom schimba numărul și totul va fi bine! S-a dovedit, ca Pasternak: "Ce, dragă, avem o mie de ani în curte?" Gândiți-vă, s-au înșelat timp de câteva secole!

Istoriograf șef al Vyatka prof. Emmaussky a acceptat și a difuzat conceptul fiabilității „Povestirii” cu o schimbare în datarea (200 de ani) a campaniei Novgorodian. A mai rămas o problemă. În „Lista orașelor rusești îndepărtate și apropiate”, compilată la sfârșitul secolului al XIV-lea, după Nijni Novgorod și Kurmysh pe Sura, se află orașul Vyatka. Orașul Vyatka este menționat atât în ​​analele, cât și în documentele contractuale de atunci. Și în „Povestea țării Vyatka” nu se spune nimic despre orașul Vyatka, ci doar despre Chudsko-otyatsky Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) și Novgorod Khlynov. Emmausky a rezolvat strălucit această contradicție, parcă uitând de miticul Bolvansky și Koshkarov (aici credem Povestea, dar aici nu credem?) Și adăugând un al patrulea element la triada numelor orașului principal (Khlynov - Vyatka - Kirov). S-a dovedit Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82, etc. cit.).

Pe râul Vyatka era un singur oraș, scria Emmaussky. La început s-a numit Vyatka. Anul 1374 poate fi considerat baza sa (din formula: 1374 = 1174 + 200). La mijlocul secolului al XV-lea, pe teritoriul orașului Vyatka a fost construită o cetate numită Khlynov, iar apoi acest nume a înlocuit numele original al orașului. În același timp, orașele Kotelnich și Orlov au fost așezate pe râul Vyatka în aval. Primele mențiuni despre aceste trei orașe din cronicile rusești datează din 1457-1459. Mai târziu, orașele Sloboda (Slobodskoy) și Shestakov au fost fondate în amonte. Și deja în secolul al XVI-lea, orașele cetate Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum și Malmyzh au fost ridicate pe ținuturile Mari.

Acest concept istoric a devenit oficial, conform acestuia se numără vârsta orașului Kirov, este prezentată în manuale și este luată ca bază pentru cercetările istorice ulterioare. Încă o dată, voi formula pe scurt esența sa: țara Vyatka a fost locuită de triburile finno-ugrice, strămoșii Mari, Udmurt și Komi. Grupuri separate de ruși au pătruns în Vyatka încă din secolul al XII-lea. Novgorodienii au venit la Vyatka la sfârșitul secolului al XIV-lea, au învins indigenii finno-ugrieni - Chud, Otyaks și Cheremis - și au fondat orașul Vyatka (mai târziu Khlynov). Apoi a început colonizarea rusă intensivă a regiunii, a cărei bază a fost pusă de Novgorod ushkuiniks. În primii 115 ani de existență, Vyatka s-a bucurat de o anumită „independență”, dar după campania organizată de Ivan al III-lea, a devenit parte a statului centralizat din Moscova. Popoarele care l-au locuit au suferit asimilare pașnică și și-au păstrat identitatea națională doar de-a lungul marginilor regiunii.

Această istoriografie general acceptată nu este întâmplătoare. Se încadrează în contextul general al teoriei „Conquistador” a dezvoltării câmpiei est-europene: detașamente de ushkuiniks sau prinți eroici înființează orașe, iar apoi mulțimile de țărani vin și dezvoltă terenuri ocupate anterior de nativi întunecați (în acest caz, finno-ugrienii). Același concept a fost adoptat de istoriografia autonomiilor naționale: ei sunt stăpânii istorici, iar rușii sunt nou-veniți-colonizatori. În esență, aceasta este o extrapolare a dezvoltării Siberiei către o perioadă anterioară și teritoriul vecin.

2.Surse de istoriografie tradițională

În această parte a muncii noastre, ne vom limita la luarea în considerare a istoriografiei țării Vyatka. Și să aruncăm o privire mai atentă la sursele pe care se bazează. Așa cum a spus istoricul modern Serghei Țvetkov, „alte teorii științifice arată ca un om de afaceri de succes, cu un trecut întunecat, care merită analizat înainte de a face vreo afacere cu o astfel de persoană”.

Sursa # 1 este „Povestea țării Vyatka”, despre care am scris deja. Dar această „poveste” conține și prima parte (45a), pe care editorii moderni o abandonează de obicei. Vorbește despre originea poporului rus, pe care Novgorodians îl personifică, aproape de la crearea lumii. Pentru ideile de astăzi, este absolut fantastic, dar se potrivește destul de bine în lucrurile banale, totuși, atunci deja mitologia provincială de la începutul secolului al XVIII-lea, când istoria ca știință din Rusia era încă la început.

Probabil, toate țările și popoarele au compoziții similare. Scopul lor este să înnobileze conducătorii, elitele sau grupurile etnice, derivându-și originea din strămoși mai mult sau mai puțin demni și cât mai vechi posibil: de la Adam, Perun sau Alexandru cel Mare. În acest caz, avem de-a face cu o versiune regională a unei „povești” similare, care conduce originea Vyatka-ului liber de la Novgorod autocratic. Autorul acesteia, potrivit lui Uo, Semyon Popov, diacon al Catedralei Epifaniei, care a ocupat ulterior funcția electivă a executorului judecătoresc al lui Hlynov, a urmărit, într-un anumit sens, obiective politice, de opoziție. Judecând după conținutul Povestirii, se poate presupune că multe mitologeme și-au găsit drumul în mediul clerului Khlynov împreună cu călugării de la mănăstirile Novgorod în vremurile dificile ale lui Ivan cel Groaznic pentru frații Novgorod. Aparent, în mănăstire s-au reluat legende despre cine provin novgorodienii și, pe de altă parte, au existat povești despre autocrați îndrăzneți, posibil culese din cronici, dar care au ajuns la autor numai oral prin intermediul unor mâini terțe. Doar acest lucru poate explica anacronismele asociate celor mai renumiți prinți. La urma urmei, Alexander Nevsky, care a fost chemat în ajutor de către Novgorodians în 1174, sa născut abia în jurul anului 1220, iar în acele zile tatăl său nu era nici măcar în lume. Și acțiunea în sine are loc pe vremea lui Yaroslav Vladimirovici. Au existat doi prinți celebri cu acest nume: Înțelept și Osmomysl, dar ambii au trăit cu mult înainte de Alexandru (primul a fost stră-stră-stră-nepot, iar al doilea a fost un nepot), deci nu va fi posibil să se sincronizeze diferite părți ale Poveștii. Aceeași prefață, potrivit lui Wo, este o abreviere a binecunoscutului text „Începând cu marele sloven”.

Însă așezarea Nikulchinskoe era bine cunoscută autorului. Chiar și în secolul al XIX-lea, înainte de începerea săpăturilor sistematice, rămășițele fortificațiilor orașului antic erau clar vizibile. Deci, există un oraș străvechi în ruină, există un oraș existent al lui Khlynov, străinii locuiau pe ținutul Vyatka (acest lucru este cunoscut de toată lumea), în vremurile străvechi Novgorodienii se scurgeau aici (spun că acest lucru este scris în analele), și apoi - du-te înainte, stilou!

De asemenea, cercetarea toponimică nu este străină de autorul Povestirii, care vorbește despre imaginația sa remarcabilă. De exemplu, orașul Nikulitsyn este numit „de dragul râului Nikulichanka”, iar orașul Khlynov - „de dragul râului Khlynovitsy” (deși, desigur, este adevărat opusul - bazat pe semantica fundamentele și structura morfologică a acestor toponime). Și de unde este Khlynovitsa? Când Novgorodienii au înotat până la gura sa, păsările au zburat peste râu și au strigat: „Hly! Hly! Hly! "...

Desigur, „Povestea țării Vyatka” este un monument literar foarte valoros, opera unui talentat specialist în PR din epoca Renașterii rusești, prin care se poate studia cultura provincială din timpul lui Petru. În ceea ce privește realitățile din secolele XII sau XIV, trebuie admis că autorul său a avut o idee foarte vagă despre acea vreme și despre evenimentele care au avut loc atunci. Dacă se bazează pe legende, atunci acestea se pot referi fie la un alt moment, fie la un alt loc, fie să fie un produs al fanteziei. Din moment ce este inacceptabil să se utilizeze „Povestea țării Vyatka” ca sursă de informații istorice acest lucru nu doar distorsionează realitatea, ci, în absența altor fapte, creează pseudo-realitate, un mit care împiedică stabilirea adevărului istoric.

Sursa numărul 2 - Cronici rusești, texte de contracte și alte documente scrise ale epocii. Nu există nicio îndoială cu privire la fiabilitatea cronicilor sincrone, cu câteva excepții. Din păcate, nu există o singură înregistrare despre pământul Vyatka înainte de 1374. Înregistrările de la sfârșitul secolului al XIV-lea sunt extrem de laconice, precum „ushkuns de gunoiul Vyatka”.

Primăvara # 3 - săpături arheologice. Problema arheologiei este că, în absența unor surse scrise, nu poate spune nimic sau aproape nimic de la sine despre etnia reprezentanților culturilor arheologice și, cel mai important, despre limba lor. Are nevoie de mai multe date. Dacă astfel de date sunt inexacte, concluziile arheologiei vor fi la fel de inexacte.

În ceea ce privește culturile arheologice din nord-estul Europei, aici interpretarea lor etnică este considerată simplă: dacă cultura este locală, atunci înseamnă că este comparabilă cu grupurile etnice finogrică sau samoyedă.

Popoare samoyede, un nume comun pentru popoarele care vorbesc limbile samoyede - Nenets, Enets, Nganasans și Selkups. Limbile Samoyedic sunt a doua ramură (alături de finno-ugră) a familiei de limbi Uralic.

Acest lucru este acceptat a priori, deoarece „finno-ugrienii au fost întotdeauna aici”.

Deci, în studiul arheologic al regiunii, este necesar să înlăturăm atingerea mitologiei, să regândim etnia culturilor arheologice, bazându-ne doar pe surse de încredere. Dar mai întâi - pentru a elimina toate identificările nefondate ale culturilor arheologice cu grupurile etnice.

Trebuie admis că, în termeni arheologici, teritoriul regiunii Kirov a fost foarte puțin studiat. Chiar și cele mai renumite situri au fie doar straturile superioare excavate, fie o mică parte a zonei. Recent, săpăturile au fost efectuate de diferite expediții (Glazov, Izhevsk, Perm etc.) și nu au fost sistematizate corespunzător și chiar mai puțin înțelese de istorici.

Și, în cele din urmă, ce avem despre istoria secolului XIV și mai vechi, despre istoria etnică a regiunii, după ce am renunțat la surse și mituri de încredere? Aproape nimic. Ștergeți foaia. Pe această foaie goală se va scrie istoria Vyatka și a întregului nord-est al părții europene a Rusiei. Și există oportunități pentru acest lucru, așa cum vom vedea în viitor.

3.Direcții de cercetare

3.1.Surse scrise

Este necesar să se reanalizeze sursele scrise referitoare nu numai la Vyatka, ci și la regiunile învecinate. Desigur, sursele sunt foarte rare, dar un aspect liber de mituri poate învăța ceva de la ele.

3.1.1. Cronici rusești și alte documente.

Au fost studiate în sus și în jos și conțin informații aparent neglijabile despre teritoriile în cauză. Cu atât mai valoros este fiecare cuvânt. Trebuie avut în vedere faptul că lipsa informațiilor despre orice subiect este și informație.

De exemplu, prima mențiune a râului Kama în cronicile rusești datează, aparent, din 1324, despre Vyatka (zona) - desigur, doar din 1374, deși în cele mai vechi cronici există informații despre țări și popoare nordice mai îndepărtate până la Trans-Uralii (Yugra și Samoyad). Dar Kama este cel mai mare râu din Europa, nici râul Vyatka nu este un pârâu, iar râurile de la acea vreme erau principalele căi de transport. Poate că nu au existat conexiuni? Nu, au existat conexiuni din cele mai vechi timpuri.

În straturile secolului al VII-lea (!) Pe teritoriul Finlandei, potrivit cercetătorului finlandez Aarni Erya-Esko, au fost descoperite o serie de ornamente, cum ar fi torsele gâtului și broșele, originare (împreună cu Volgo-Oka) din interfluva Volga-Kama, unde, potrivit lui, „în această eră a existat o cultură veche și vibrantă” (85, p. 170). „Călătoriile furnizorilor și comercianților de blănuri Kama”, spune Erya-Esko, „au ajuns și în Finlanda”.

În Marea Baltică, s-a remarcat „răspândirea brățărilor și grivnelor de tip permian din secolul al VIII-lea”. Tezaurul secolului al IX-lea despre. Rügen (Marea Baltică) „conținea ... un fragment din așa-numita brățară permiană. „Tip Glazovsky” (J. Herrman. 76, p. 80). Rețineți că Glazov este situat în bazinul Vyatka.

Este posibil să nu vorbim despre nord-vestul slav mai apropiat (viitorul ținut Novgorod), unde există întuneric al acestor descoperiri.

Au fost observate și procese inverse. De exemplu, în săpăturile care datează din cultura Fatyanovo, a căror zonă de distribuție a inclus Vyatka (mileniul II î.Hr.), au fost găsite numeroase articole de chihlimbar de pe țărmurile Mării Baltice.

Este curios că în două locuri din Europa se asistă la cultul săgeții de fier: în orașul Voline de pe coasta Mării Baltice (populație mixtă celtică, germanică și slavă de vest, „Wends”) și pe Vyatka, și în țara noastră acest cult a pătruns chiar în ritualul ortodox (procesiunile religioase cu săgeată de cult). Acest fapt a fost remarcat de S. Tsvetkov (78, p. 370).

Nu există nicio îndoială că primele legături au existat între nord-est și nord-vest. Dar de la începutul cronicii până în 1324 și, respectiv, până în 1374, Kama și Vyatka nu par să existe pentru cronicari. Această absență este, de asemenea, un fel de fapt care poate da mult pentru înțelegerea proceselor care au loc în nord.

Alt exemplu. Una dintre cronici spune: „Prin poveștile lui Gyuryat Rogovich Novgorod: tinerețea lui a trimis ambasadori la Pechora, oameni care sunt tributul lui Novgorod; și voi veni la copilul meu la ei, de acolo voi merge la Ugra; Ugra, pe de altă parte, oamenii sunt o limbă a acesteia și sunt vecini cu Samoyad în țările de la miezul nopții ”(Laurentian Chronicle. L. 85a mijloc. 27. pp. 234-235).

Pechora, Ugra și Samoyad sunt etnonime aici. Primele două popoare au caracteristici scurte în text, ceea ce le face demne de remarcat pentru cronicar:

Pechora - oameni care aduc tribut lui Novgorod;

Ugra - oameni al căror limbaj este mut (de neînțeles).

Dar la urma urmei, caracteristicile opuse decurg în mod logic din această opoziție:

Pechora - limbajul lor este de înțeles;

Yugra - fără tribut.

Înseamnă asta că limba pechora nu este finogrică, așa cum se crede în mod obișnuit a priori, ci apropiată de cronicar - slavă sau baltică (despre bălți - Golyad sau Lituania - limba nu a fost niciodată scrisă, în timp ce diferențele dintre baltică și limbile slave erau mai puține, Da, iar contactele constante permiteau, aparent, să se înțeleagă reciproc)?

Este aproape evident (și nu există alte opinii) că Cronica Pechora a trăit pe malurile râului Pechora. O privire rapidă asupra hidronimelor (denumirilor râurilor) din bazinul Pechora arată că în zona mijlocie și inferioară a Pechora există un strat mare de hidronime de origine indo-europeană, inclusiv numele râului principal. Este curios că atât în ​​bazinul Pechora, cât și în bazinul Vyatka există numeroase hidronime cu formantul -ma, până la coincidența numelor (râul Pizhma, bulevardul stâng Pechora și râul Pizhma, bulevardul Vyatka). Vezi mai jos etimologia hidronimelor nam. În general, numele tuturor râurilor mari din nord-est și regiunile adiacente ale Siberiei sunt indo-europene: nordul Dvina, Mezen, Pechora, Ob. Mai mult decât atât, multe popoare finugrică au adoptat tocmai aceste nume (de exemplu, Dvina din carelienii Viena - cu „d” aruncat, Mezen din Komi „Mozyn”, Pechora - „Petshera”, Ob - „Ob”, în timp ce Nenets - „Vânzare” »), și nu sunt explicate din limbile finno-ugrice. Acest lucru sugerează că unele triburi indo-europene au trăit în nordul îndepărtat, a căror limbă era de înțeles pentru călătorii Novgorod, iar Chronicle Pechora este unul dintre ele.

Astfel, informațiile lapidare ale cronicii, confirmate de alte surse, devin vorbitoare.

La fel de importante ca material pentru interpretări logice sunt informațiile timpurii despre geografie, cum ar fi „Lista orașelor rusești îndepărtate și apropiate” (sec. XIV) și „Cartea desenului mare” (descrierea hărților secolului al XVII-lea din secolul al XVI-lea), dar despre aceasta se va discuta mai jos.

3.1.2. Surse arabe, persane și khazar.

Oricât de ciudat ar părea la prima vedere, ei pot oferi mai multe informații despre nord-estul Europei în secolele X-XIV decât rușii.

Tăcerea cronicilor rusești din acest timp despre ținuturile Kama și Vyatka poate fi explicată prin întărirea etnică (pasională) a Cheremisului, care a rupt de fapt legăturile nord-estice cu centrele statalității rusești, unde cronica era ținut. Mari (Cheremis), potrivit hidronimicilor, au trăit mult timp în interfluva Vyatka-Vetluzhsky (probabil, această națiune a apărut la sfârșitul mileniului I d.Hr., deși etnogeneza lor este foarte vagă). În secolele X sau XI, informațiile despre Cheremis au intrat în cronicile rusești, ceea ce poate indica activarea lor. Traseul terestru de la regiunea Nijni Novgorod la Vyatka a fost impracticabil chiar și în secolul al XVII-lea datorită „furtului” Cheremis în interfluviul Vyatka-Vetluzhsky. Chiar și la începutul mileniului, ei au ocupat aparent malul nordic al Volga, iar mordovenii - muntele (sudic), iar militanța ambelor popoare se reflectă pe scară largă în sursele scrise rusești.

Traseul nord-vestic prin bazinul nordic Dvina (râul Yug - râul Moloma, bulevardul Vyatka) a fost blocat fie de Cheremis, fie de un alt popor finno-ugric necunoscut care a lăsat în urmă o zonă de hidronime cu formantul -yug. Poate că a fost cronica Chud Zavolochskaya.

Apariția lui Vyatka în cronicile rusești poate fi explicată prin deblocarea acestei căi prin pasajul Yugo-Molomsky, care cel mai probabil s-a întâmplat nu datorită Novgorod ushkuyniks; pur și simplu au fost primii care au profitat de acest lucru sau, mai probabil, primii care au intrat în analele. Principalul factor a fost întărirea Veliky Ustyug și așezarea unui număr de orașe pe râul Yug (Orlov, Osinovets, Sosnovets etc.).

Dar dacă populația Vyatka și Kama nu avea legături cu Novgorod și Vladimir-Suzdal Rus, asta nu înseamnă că nu aveau deloc legături cu lumea civilizată.

Principalele căi de transport din zona forestieră erau râurile. Merită să vă uitați la harta Câmpiei est-europene, deoarece cel mai mare „nod de transport” al râului - confluența râurilor Kama și Volga - vă atrage imediat atenția. Din vest, Volga curge spre el, din nord - Vyatka, din nord-est - Kama, care absoarbe râurile Ural, iar Itil (Volga inferioară) care curge complet curge spre sud. La gura Itilului se afla un stat puternic - centrul comercial și financiar al Eurasiei mijlocii - Khazaria iudaică, de la care un traseu direct ducea de-a lungul Mării Caspice până la Persia antică. La confluența Kama cu Volga, natura însăși intenționa să creeze un centru comercial - și a făcut-o. Era Kama (sau Volga) Bulgaria.

Cu cine avea să facă comerț populația din Vyatka? Prin două portaje cu Novgorod sau direct cu Bulgaria, având acces prin Bulgaria la piețele bogate arabe? Răspunsul este clar.

Negustorii din Novgorod nu au pătruns în Vyatka și Kama, deși au ajuns în Siberia, în nordul îndepărtat. Conform conceptelor de atunci, aparent, aceasta nu era zona lor de influență, era ocolită.

Ideea legăturilor strânse între Vyatka și Bulgaria nu este nouă. Este folosit ca bază pentru cercetarea toponimică de către cunoscutul etnograf Vyatka D.M. Zaharov (18, 19), care, după părerea mea, chiar exagerează oarecum influența Bulgariei și a limbii bulgare asupra Vyatka. Dar sursele scrise asociate Bulgariei, în ceea ce privește reflectarea în ele a informațiilor despre Vyatka, Kama superioară și mijlocie, pare să nu fi fost studiate.

Bulgaria era bine cunoscută în Persia, Khorezm și în lumea arabă, principalele sale mărfuri de export erau sclavii și blănurile. Dar Bulgaria însăși, desigur, nu a „produs” aceste bunuri. Blănuri din vest către Bulgaria în cantități mari nu puteau veni: însuși Suzdal și Novgorodians au urmărit după ei în nord, aproape în Yenisei. Blănurile trebuiau să provină din nord sau nord-est, adică de-a lungul Vyatka și Kama. Înapoi în mileniul I î.Hr. confluența dintre Kama și Volga, Vyatka, Kama și Vychegda mai nordică făceau parte din aceeași zonă culturală - Ananyinskaya. Adică, conexiunile de acolo au fost lungi și puternice - datând de secole în urmă. Acest lucru este confirmat de arheologie nu numai în Ananyinsky, ci și în timpurile ulterioare.

În Bulgaria, ei nu ar fi putut să nu cunoască râul Vyatka, care se varsă în Kama la o sută și jumătate de verste din capitala sa, orașul Bulgar, și în jurul teritoriului Vyatka, adiacent Bulgariei din nord. În imediata vecinătate a gurii Vyatka erau orașe bulgare (de exemplu, așa-numita așezare fortificată a Diavolului, 62). Din păcate, nu au existat surse scrise semnificative ale Bulgariei sau nu au supraviețuit. Dar de la începutul secolului X, geografii și călătorii arabi au vizitat Bulgaria, care au lăsat cele mai interesante note geografice și etnografice referitoare, printre altele, la slavi și la rusi. Probabil, ceva legat de nord-est poate fi găsit și în sursele khazar, deoarece la un moment dat Bulgaria era în dependență vasală de kaganatul khazar.

Totul este despre interpretare. Desigur, dacă presupunem în prealabil că Vyatka, regiunile Kama superioare și medii, de exemplu, au fost locuite de triburi sălbatice finno-ugrice, atunci tot ceea ce contrazice această afirmație „evidentă” va fi recunoscut ca fiind de încredere sau care se referă la o altă regiune. Iată un exemplu al uneia dintre primele mărturii ale geografului arab al-Istakhri (930 - 933) în „Cartea căilor statelor” („Kitab masalik al-mamalik”), bazată pe munca neprezervată a lui Al-Istakhri. Balkhi (920 - 921) (traducere A.P. Novoseltseva. 40.P. 411):

„Există trei grupuri de Rus. Un grup dintre ei este cel mai apropiat de bulgar, iar regele lor stă într-un oraș numit Kuyaba, iar acest oraș este mai mare decât bulgarul. Și cel mai îndepărtat dintre ei este un grup numit al-Slaviya, iar al treilea grup al lor, numit al-Arsaniyah, iar regele lor stă în Ars. Și oamenii pentru comerț vin la Cuyabu. În ceea ce-l privește pe Arsa, nu se știe că a ajuns cineva, deoarece locuitorii săi omoară pe fiecare străin care vine pe pământul lor. Numai ei înșiși coboară pe apă și fac comerț, dar nu spun nimănui nimic despre treburile și bunurile lor și nu permit nimănui să-i însoțească și să intre în țara lor. Și șabloane negre și staniu (plumb?) Sunt exportate din Arsa ... Acești Rus comercializează cu khazarii, romul și marele bulgar ”.

Ibn Hawqal are un mesaj similar. Ambele mărturii, precum și altele similare, se întorc, conform cercetătorilor, la cartea de drum (ghid) a lui Ibn Khordadbeh, populară în lumea arabo-persană, care a fost scrisă, cel mai probabil, din cuvintele comercianților din 846, cel puțin nu mai târziu de anii 80 ai secolului IX.

Punctul de vedere general acceptat este că Kuyaba este Kiev, iar Slavia este țara Novgorod (Slovenia). Locația Ars și Arsania este considerată controversată. B. Rybakov, considerând Novgorod din secolul al X-lea un oraș de provincie, pornind de la teoria sa centrată pe Kiev, a plasat toate cele trei grupuri de Rus pe Niprul de mijloc, în țara Kievului (52, pp. 110 - 116), identificând Slavia cu Pereyaslavl și Arsania cu Rodney. Această presupunere a celebrului istoric contrazice în mod clar textul arab.

În primul rând, întreaga țară a Kievului de la îndepărtatul Bulgar este văzută ca un punct, observatorul nu va selecta obiecte din apropiere situate la o distanță de o mie și jumătate de verste.

În al doilea rând, orașele situate în apropiere au aproximativ aceeași gamă de mărfuri de export. În text, sunt evidențiate în special mărfurile exportate din Ars: șiburi negre și tablă. De unde vin șiburi negre lângă Kiev?! Desigur, locuitorii Niprului ar putea fi intermediari, dar să aducă zmeuri din Nord sau din Siberia prin Nipru? Staniul este mai puțin îndoielnic, ar fi putut fi adus din Munții Minereului (Krushne-Gori). Dar de ce numai prin „Arsania” și nu prin „Cuyaba” și „Slavia”? Da, este departe și există o cale mai apropiată.

Putem spune că atât Vyatka, cât și Kama, de asemenea, nu au depozite industriale de staniu. Dar să ne amintim asta încă din secolul al XV-lea î.Hr. în regiunea Middle Kama a existat un centru de metalurgie a bronzului, pentru topirea căruia se poate folosi staniu (cultura Turbinsk). Și în mileniul I d.Hr. Prikamtsy a furnizat Europei decorațiuni din bronz (vezi mai sus). Undeva au luat tablă pentru topirea bronzului? Nu au fost transportate din Marea Britanie și Munții Minereului? Potrivit cercetătorilor culturii materiale antice A.V. Schmidt și A.A. Jessen, depozitele de staniu din Ural sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. Poate că, în opinia lor, minereul de staniu era disponibil și în nordul Rusiei, în special în regiunile lacurilor Ladoga și Onega și în bazinul Pechora. Dar nu au existat depozite de staniu în Rusia Centrală și de Sud (80, p. 205 și urm.).

Însă ne pronunțăm din declarația lui Rybakov conform căreia Ars se află în regiunea Niprului. În sfârșit, o a treia obiecție foarte semnificativă. Al-Istakhri scrie direct despre negustorii din Ars: „Coboară pe apă”. Puteți coborî de pe Nipru doar la Marea Neagră. Desigur, puteți urca afluenții, puteți trece prin mlaștini în afluenții Oka și puteți coborî spre Bulgar de-a lungul Oka și Volga. Dar de ce au trebuit să aleagă o cale atât de dificilă, pentru că însuși Rybakov a descris în detaliu drumul direct terestru de la Kiev la Bulgar, echipat cu „surse” speciale, un fel de stații poștale, la fiecare 70 km.

Este de remarcat faptul că „prinții din Ars” sunt menționați și în limba rusă, totuși, în surse ulterioare. În 1489, Ivan al III-lea, după ce a trimis o armată uriașă, a adus orașele Vyatka la supunere, în timp ce „locuitorii Vyatka din toți oamenii mari și cu soțiile și copiii lor izvedosh și prinții Arsk”. „Și negustorii Vyatchan au plantat totuși alți oameni în Dmitrov și i-a acordat prinților Arsk - i-a lăsat să meargă în țara sa” (Cronica Sophia II. L. 321 v. 60, p. 326; de asemenea: Cronica sinodală) . Mai mult, cronicarul face distincție între Vyatkans și „arieni”: „Vyatchans i-a adus pe toți la sărutări și i-a adus pe arieni la companie” (Cronica Novgorod IV. L. 376. 39. P. 459; de asemenea: Cronicile Sophia I și II). Nu este deloc clar din cronici unde acest „propriul lor pământ” aparține prinților Arsk, dar, în orice caz, nu Niprului. Nu este clar din textul apartenenței lor religioase (arieni, musulmani?), Dar, în orice caz, nu ortodocși. Nu este clar dacă arienii sunt o caracteristică religioasă sau etnică.

Pădurile Arsk și drumul Arskaya sunt menționate în surse rusești în legătură cu campania lui Ivan cel Groaznic împotriva Kazanului și în multe alte cazuri. În regiunea Kirov și în Tataria, există mai multe toponime cu tulpina „ars” (mai multe despre aceasta mai jos).

Aici trebuie să spun că V.V. Barthold a transmis pasajul arab despre cele trei grupuri de ruși într-o formă ușor diferită, considerând că aparține lui Ibn Fadlan (5, p. 836). El nu are Ars, ci Artă, nu staniu, ci plumb (staniu și plumb în secolul al X-lea erau scrise la fel în arabă). După toate probabilitățile, academicianul Rybakov a folosit această sau altă traducere veche (opera lui Bartold a fost scrisă în 1918). Și înainte de război, se obișnuia transcrierea literei arabe ﺙ (si sau sa) în limba rusă t, nu s. De fapt, litera ﺙ sună ca un sunet interdental englezesc fără voce, de exemplu, în cuvântul lună. Mai mult, autorii persani, când au transferat numele Ars, au folosit aceeași literă ﺙ, care în persană sună ca s. Rusă. Prin urmare, din punctul de vedere al lingvisticii, identificarea lui Rybakov a lui Ars cu rudele pare absolut incredibilă. Adevărat, este curios de ce autorul arab a folosit o literă care sună ca th pentru a desemna acest grup de ruși. Sunetul corespunzător era și în limba turcă. Cum se corelează acest sunet în vechiul turcic cu tătarul secolului al XVI-lea? și cum au sunat toponimele de interes rămâne un subiect pentru cercetări ulterioare.

Locuința „Rusilor” din nordul Bulgarului nu ar trebui să fie surprinzătoare. În primul rând, este posibil ca aceasta să nu fie o caracteristică etnică sau nu în întregime etnică. Arabii disting rusii și slavii (Sakaliba), cu toate acestea, există rapoarte că rusii vorbesc slavă, în alte cazuri acest lucru este de înțeles prin faptul că conversația trece printr-un interpret slav. În al doilea rând, în celebrul tratat geografic anonim arab-persan din a doua jumătate a secolului al X-lea. „Khudud al-Alam” menționează Kuh-e rus „munte rusesc” la nord de „bulgarii interni” bulgari-e andarun (77. Textul Pers. - l. 38a; traducere de V.F. Minorsky - p. 160). Din context este clar că vorbim despre bulgarii Kama (după A.P. Novoseltsev: 40, p. 373). Cel mai probabil, vorbim despre munții din Uralul de Nord, care erau considerați „ruși” de arabi și perși.

Autorii arabi din secolul al X-lea raportează, de asemenea, despre comerțul bulgar cu orașul, al cărui nume este citit ca în ... ntit și în ... t, unde vocalele lipsă sunt înlocuite cu puncte (36). Ibn Rust scrie în detaliu despre țara Va ... t (Va ... it) în compoziția „al-A'lah an-nafisa” (după AP Novoseltsev. 40, p. 387), raportând că este „ chiar la începutul limitelor slavei "(din Bulgar?). Geograful persan Gardizi relatează despre orașul Vantit în traducerea lui Novoseltsev într-un mod ușor diferit: este situat „la limitele slave extreme” (ibid., P. 390). Aceste mărturii, precum și informații despre Rus și Ars, aparent se întorc la constructorul de drumuri din Ibn Khordadbeh (sec. IX).

Regele khazar Iosif (secolul X) în celebra sa corespondență cu evreii enumeră popoarele care trăiesc de-a lungul râului Itil. Printre ele - „in-n-n-tit”. (23. pp. 91 - 102).

În general, este acceptat să se ia în considerare aceste nume referitoare la țara Vyatichi (vezi, de exemplu, Petrukhin V.Ya. și Raevsky D.S. 44, p. 169). În același timp, Petrukhin și Raevsky nu au acordat atenție faptului că khazarii și bulgarii au numit Kama și Volga inferioară sau albă, Kama inferioară și Volga inferioară Itil, iar Volga superioară a considerat-o tributară. Țarul Iosif scrie direct: „Locuiesc lângă un râu numit Itil ... Începutul râului este orientat spre est pentru 4 luni de călătorie”. Este clar că acesta nu este Volga, ci Belaya, un afluent al Kama, pe care Iosif l-a considerat sursa lui Itil. Și Vyatichi poate fi numit cu greu trăind de-a lungul Belaya și Kama. Vyatchans, dimpotrivă, trăiește chiar lângă vechiul Itil, adică Kama.

Vyatichi, un grup de triburi slave estice care locuiau în zona superioară a Oka și de-a lungul afluenților săi.

Aici trebuie să faceți o divagare lingvistică. Rusul I într-o poziție puternică după consoană a apărut în locul slavului comun e nazal (ę). În limbile baltice și vest-europene, aceasta corespunde în mod natural cu en, de exemplu:

carne - mensa (prusacă)

tricot - vęzeł (poloneză - "monogramă")

cinci - πεντε (greacă)

curvă (rusă veche - „mă înșel”) - blendžiuos (lit. - „Mă întunec”).

Prin urmare, rădăcina vyat- a fost precedată de rădăcina vęt- și corespunde rădăcinii baltice vent- (comparați: vyatichi - venets). De asemenea, toponimul Vyatka corespunde numeroaselor toponime baltice cu gura de ventilație, de exemplu, Ventspils pe râul Venta.

Prin urmare, în ... ntit și va ... t sunt două forme cu același nume: baltică (sau un alt european) și slavă orientală.

Toponimul din ... ntit - va ... t, desigur, în principiu, se poate referi la ținutul Vyatichi, dar cu un motiv bun pentru punctele de referință geografice se poate referi și la Vyatka, mai ales dacă considerăm că ținutul Vyatka a fost locuit, așa cum vom vedea mai târziu, și triburile baltice, care ar putea transmite numele unui oraș sau țară sub forma ... ntit.

În orice caz, sursele arabe, persane și khazar trebuie citite din nou, cu atenție și imparțialitate. Este posibil ca multe secrete să fie dezvăluite.

3.1.3.Surse scrise Vyatka

Din păcate, nu s-au găsit documente scrise vechi. Aparent, scrierea cronicii nu a fost efectuată pe Vyatka. Creștinismul a apărut pe Vyatka abia la începutul secolului al XV-lea, dar primii preoți erau foarte probabil foarte puțin alfabetizați. Dar, cel mai probabil, au distrus monumentele păgâne precreștine. În același timp, există dovezi irefutabile de la Ibn Fadlan că, în 922, Rus și Visu (de obicei identificați cu întregul popor finno-ugric) aveau un limbaj scris (22, p. 138 și urm.). Găsirea monumentelor scrise din acea vreme este sarcina viitorilor arheologi. Poate că se va rezolva cu descoperirea orașelor antice menționate de arabi - Arsa și Ventita (Vyatka?).

3.2.Date toponimice

Toponimia este știința numelor de locuri. Numele de locuri au fost păstrate timp de multe secole și chiar milenii, în special în condiții de viață stabilă și stabilitate etnică. Numele de loc sunt acele elemente ale limbilor antice care ajung la noi indiferent de sursele scrise. Desigur, pot fi distorsionate, dar aceste distorsiuni sunt naturale, iar natura distorsiunilor în sine poate furniza anumite informații despre procesele etnice care au avut loc. Consider toponimia ca un instrument al istoriografiei înainte de arheologie, nu prin gradul de importanță (totul este important), ci prin primatul său pentru istoria etnică: doar datele despre limbă fac posibilă identificarea culturilor arheologice cu grupurile etnice (limba nu este singurul, dar un element foarte semnificativ al unui grup etnic). În plus, aceste toponime pot sugera geografia unei posibile căutări arheologice, pot indica, dacă nu chiar un loc, atunci cel puțin o zonă pentru excavare: „Căutați și veți găsi!”.

Pentru terenul Vyatka, obiectele cercetării toponimice sunt în principal numele râurilor (hidronime) și așezărilor (oikonimelor). Într-o măsură mult mai mică - numele zonelor, mlaștinilor, granițelor naturale, lacurilor. Aceasta este însoțită și de (deși nu toponime, ci importante pentru noi) numele grupurilor etnice - etnonime. În plus, ne vor interesa numele și prenumele (antroponime); unele - ca derivate ale unor nume etnice sau generice, altele (sau aceleași) - ca bază a toponimelor (Philip - sat Filippovo - rch. Filippovka).

Determinarea vârstei numelor de locuri este o sarcină importantă, dar foarte dificilă. De fiecare dată trebuie să îl rezolvați individual, în raport cu un toponim specific. De exemplu, un toponim poate păstra sunetul arhaic al cuvintelor, temporizat de lingvistica istorică. Trebuie avut în vedere faptul că în mediul limbii părinte, toponimul se schimbă adesea odată cu acesta și încetează să se schimbe conform legilor acestei limbi atunci când mediul lingvistic se schimbă sau când se desprinde de apelativ (substantivul comun care a constituit baza toponimului), dobândind un sens independent.

Se crede că numele râurilor mari sunt cele mai vechi. Numele râurilor mijlocii sunt mai tinere, deși pot fi și destul de vechi (mii de ani). Numele râurilor mici sunt de obicei destul de tinere, mai ales în zonele slab populate. Hărțile erau adesea etichetate cu numele date de cartografii timpurii care își epuizaseră imaginația în acest proces. Așa au apărut râurile Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednaya, Noaptea Berezovka (în sensul - nordic), prima Peschanaya, a 2-a Peschanaya etc. Râurile mici se caracterizează prin nume secundare numelor așezărilor sau numele industriașilor care aveau terenuri de vânătoare sau de pescuit pe ele. Numele așezărilor pot fi foarte tinere, dar există și nume foarte vechi - vechi de până la o mie de ani. Există sugestii că vârsta numelor unor așezări poate fi mult mai veche, dar sunt necesare justificări foarte importante pentru a avansa astfel de ipoteze.

Cercetarea toponimică poate fi împărțită în două direcții: atribuirea toponimelor limbilor progenitoare și analiza toponimelor „vorbitoare”, a căror semantică (sens) poate furniza anumite informații pentru interpretări istorice.

3.2.1.Apartenența lingvistică a toponimelor

Determinarea apartenenței lingvistice a toponimelor va ajuta la identificarea etniei culturilor istorice și, pe această bază, va recrea istoria etnică a regiunii Vyatka. Și este inseparabil de istoria etnică a întregii Europe de Est. Limitările teritoriale ale studiilor anterioare (regiunea Niprului, interfluva Volga-Oka, nord-vestul Rusiei sunt bine examinate, dar există pete goale semnificative) care ar putea conduce istoricii la concluzii false. Există un „efect de observator” atunci când obiectele apropiate par mai semnificative; rădăcinile antice descoperite ale oricărui grup etnic par a fi principalele, deoarece alte teritorii nu au fost studiate. Un astfel de sondaj al teritoriului Vyatka ar trebui să fie legat nu numai de regiunile învecinate, ci și de teritoriile deja chestionate, menționate mai sus.

În mod ideal, este necesară compilarea unui dicționar toponimic, iar în scopul acestei secțiuni, nu este necesară o etimologizare completă a toponimelor, deoarece semantica apelativelor este secundară. Este necesar doar să se determine apartenența lingvistică a toponimului și, de preferință, vârsta acestuia, folosind apelative și topoformanți (de exemplu, sufixe). Pe baza dicționarului, este necesar să se întocmească hărți ale distribuției toponimelor unei anumite apartenențe lingvistice; separat - râuri medii, râuri mici și oiconime. Apoi, trebuie să suprapuneți aceste hărți pe hărți ale distribuției culturilor istorice în spațiul tridimensional (x, y, t). Desigur, grafic, aceste hărți vor fi bidimensionale, iar a treia dimensiune (cea mai ușoară este timpul) va trebui să fie luată în considerare.

Cel puțin, este posibil să se compileze hărți ale distribuției topoformanților, a căror apartenență la limbi specifice sau grupurilor lor este fără îndoială, așa cum sa făcut în opera clasică a lui V.I. Toporov și O. N. Trubachev (64) și în cartea lui N. D. Rusinov (51). În acest sens, corelația lingvistică a hidroformanților obișnuiți -ma, -yes, -yug, -ik și -im (s) este foarte importantă, ceea ce va fi discutat mai jos.

În regiunea Kirov, o astfel de lucrare nu a fost efectuată la un nivel serios, cercetătorii au întâmpinat dificultăți insurmontabile în etimologizarea toponimelor, care se explică prin utilizarea doar a versiunii finno-ugrice a originii hidronimelor, în timp ce mijloacele de alte limbi nu au fost implicate. În unele alte lucrări (E.D. Golovina, E.N. Moshkina), dedicate toponimelor rusești și turcești, au fost puse mai multe probleme locale. O excepție este articolul lui L.N. Makarova (30), despre care vom discuta mai târziu.

Studiile mele (până acum doar superficiale) arată că nu mai mult de 5% din hidronime au origine finugrică și aproximativ 10% din substratul pre-rus (cifre aproximative). Pentru etimologizarea toponimelor, este necesar să se implice cel puțin limbile a trei familii.

Familia indo-europeană

Limba rusă.

Cel mai interesant pentru scopurile noastre este găsirea substratului vechi rus sau chiar a celui protoslav (dacă există). În același timp, este necesar să verificați cu atenție posibilitatea originii toponimelor din limbi apropiate, precum și regândirea lor din alte limbi.

De exemplu, numele satului Istobensk (actualul district Orichevsky din regiunea Kirov) poate proveni atât din vechea istba rusească, cât și din ltsh. istaba „cameră”. Dar sufixul rusesc -ensk mărturisește, mai degrabă, în favoarea versiunii rusești. Acest lucru este confirmat și de faptul că el însuși. istaba este considerată a fi împrumutată din limba rusă (M. Fasmer) și, în cele din urmă, amplasarea a două sate numite Istobnoe pe vechea rută de la Kiev la Bulgar, unde elementul baltic nu este tipic (Rybakov BA 52, p. 110) . Din punct de vedere lingvistic, originea acestui nume din vremea comunității lingvistice balto-slave nu poate fi exclusă, deși arată fantastic. (Cu toate acestea, în zona acestui sat există o așezare Tivanenkovo ​​din secolele VII-III î.Hr., și cu o anumită cantitate de imaginație, o putem considera ca un precursor al Istobensk).

Un alt exemplu: p. Nersma (Ave. Suny, Ave. Voi, Lev. Ave. Vyatka) sau din limba rusă la spawn, sau din ltsh. nersti "to spawn". Din punct de vedere lingvistic (în rusă ar fi * Nerstma, * Nerestma și chiar mai probabil - * Nerestyanka), prefer versiunea baltică sau balto-slavă.

A r. Rybas (lev. Pr. Voi), evident, nu are nimic de-a face cu peștii ruși, deoarece finalul este nerus. Mai degrabă, din ltsh. ribati "rattle" cu finalul them. tampon. m., deoarece un râu mic dă destul de mult impresia unui pârâu, care în limbile baltice este și masculin. Semantica este comună atât în ​​toponimia rusă, cât și în cea baltică (cf. Gremyachiy Klyuch etc.).

Etimologizarea toponimelor din apelativele dialectale ale limbii ruse nu este foarte productivă, de exemplu, numele numeroaselor râuri Kholunitsa din holun „drift river” sau r. Sloturi (stânga. Sandalovki Ave., Vyatka Ave.) din slot - "murdărie". Este recomandabil să aflăm originea apelativelor în sine, deoarece acestea pot duce la alte limbi sau la perioade pre-slave, ceea ce este mult mai informativ pentru istoriografie.

Limbi baltice.

În mod surprinzător, aproape nimeni nu a acordat atenție prezenței toponimelor de origine baltică, deși, așa cum vom vedea, sunt ambele numeroase și omniprezente. M. Fasmer a limitat teritoriul de distribuție a hidronimelor baltice la regiunea Moscovei din est. Recent, a devenit general acceptat să aducă baltismul în regiunea Nijni Novgorod Volga.

Încercările de a împinge mai departe granița baltismelor sunt foarte timide. R.A. Ageeva, etimologizând lacul. Lipsho (districtul Toropetsky) de la lit. lipti „stick, stick”, a dat un exemplu de lac lituanian. Lipšys și p. Lipsha în provincia Kazan. (acum Republica Mari El - S.U.) și i-a furnizat o notă „corespondență oarecum neașteptată”. (3.P. 192). Dar chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea. celebrul etnograf I.N. Smirnov a remarcat că înainte de Mari și înainte de Udmurts, unele „triburi necunoscute” trăiau pe teritoriile așezării lor (55, 56). El citează o listă întreagă de nume de râuri pre-Mari: Vetluga, Kokshaga etc. - și ajunge la concluzia că „nu se împrumută ... meridianul Perm”.

Dar hidronimul Vetluga este etimologizat atât din Marea Baltică (ND Rusinov), cât și din limba rusă (evident). Și de ce nimeni nu a observat că și Kokshaga!? Koks în letonă înseamnă „copac”, s - š - alternanță tipică limbilor baltice; -uga și -aga sunt sufixe tipice toponimelor baltice și slave. Comparați fluxul Kokuy (Kukui) la ltsh. koku - „pădure” în orașul Moscova, unde baltismul este comun (58). Cu toate acestea, rădăcina kok nu este doar o apartenență la limbile baltice, ci și la dialectele limbii rusești (Koksha v. - printre numeroasele semnificații - „insulă mică de pădure”). Cu toate acestea, formantul -sh- vorbește, mai degrabă, despre originea baltică a hidronimului Kokshag (a se vedea, în special: Otkupshchikov Yu.V. 42).

Toponimistul Ekaterinburg A.K. Matveev, dar se pare că nu a atins regiunea Vyatka.

Acum putem afirma deja cu certitudine că „oamenii misterioși”, despre care I.N. Smirnov, - Bălți sau slavi baltici. Pe teritoriul Mari El, substratul baltic este omniprezent (cu excepția celor de mai sus - râurile Lipsha, Persha, Nolya, Dva Nolki, Ilet, Ashit etc.). Pe teritoriul regiunii Kirov din bazinul Vyatka, hidronimele de origine baltică sunt frecvente și există hidronime care nu ridică nicio îndoială cu privire la originea lor baltică. În mai multe cazuri, este posibilă trasarea trăsăturilor dialectale ale baltismelor Vyatka și „Mari”, deși sunt necesare cercetări suplimentare ale lingviștilor specializați în limbile baltice pentru o imagine completă.

Numele râului Median (bulevardul Vyatka) poate fi atribuit probabil Balticului. prus. mediană de la balt. * med "pădure"; o altă ipoteză - din proto-indo-european * medhio - „mijloc”, din care Rus. hotar, între, lat. mediană etc. Este dificil de clarificat originea, deoarece baltica * med în sine se întoarce, posibil, la medhio-proto-indo-european * cu semnificația originală „centura de pădure despărțitoare”. (Acesta, aparent, ar trebui să includă râul Median din bazinul Sura, râul Medyn din bazinul Oka, râul Mezen și multe altele). De asemenea, cu un semn de întrebare, includem p. Kezva (stânga. Bulevardul Ivantsovka, stânga. Bulevardul Vyatka) - cu lit. kežti „umfla, umfla”; R. Kirs (avenue Vyatka ave.) - scriere din secolul al XIX-lea. Kirsa la ltsh. ķiris „pescăruș”; și multe altele. dr.

Ca exemplu de baltism cu particularități dialectale V.N. Toporov și O. N. Trubachev dă numele râului Zalazna în Niprul Superior. Ei urmăresc acest râu și alte râuri cu nume similare (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) la semnificația apelativă „fier” (64, p. 240). Mai mult, ei marchează înlocuirea lui ž cu z în regiunea în care a trăit Goliadul analistic, adică îl consideră un semn al dialectului Golyad.

Golyad, un trib baltic menționat în cronicile rusești din secolele XI-XII; locuia în bazinul râului Protva, afluentul drept al râului Moskva, între Vyatichi și Krivichi. În secolul al XII-lea. cea mai mare parte a Georgiei a fost asimilată de slavi. (TSB)

Rețineți că râul Zalazna este, de asemenea, în bazinul Vyatka (av. Bulevardul Belaya, av. Av. Vyatka). Cel mai interesant lucru este că în regiunea Vyatka Zalazna există un depozit mare de minereu de fier, care a fost exploatat de mai multe secole. Dar nu aș atribui atât de fără ambiguitate numele acestui râu baltismelor. Faptul este că cuvântul pentru fier este balto-slav cu presupusa tulpină * ghel (e) g'h (Pokorny. 114), iar în limbile slave, ca urmare a satemizării, ambele g sunete s-au transformat în fluierat sau șuierat , și în majoritatea limbilor baltice - doar a doua (g "): lit. geležis, zem. gelžis, prusacă. gelso, dar ltsh. dzelzs. Evident, sunetul lui Zalazna este mai aproape de zalizna ucraineană" fier " decât chiar și letonului dzelza: este de tip slav. vocala a are un caracter dialectal (cf. Zelazna bulgară și Zelazna poloneză) Deci trebuie admis că dacă hidronimul Zalazna și altele similare aparțin dialectului limbii baltice , precum Golyad, atunci acest dialect era foarte apropiat de slavă.

Dar, fără îndoială, cele baltice includ:

R. Ilgan (av. Snigirevki, stânga. Avenue Bystritsy, stânga. Avenue Vyatka) - cu lit. ilga „lung, lung” și hidronime în Lituania: lac. Ilgi, r. Ilga, r. Ilgyanka;

R. Bartemka (stânga. Vyatka Ave.) la ltsh. bart „a certă” (cf. rus. mormăi, mormăi), râurile Barta și Bartuva din Letonia și numeroase exemple de formare a numelor râurilor mici din apelative similare în limbile slavă și baltică - în acest caz prin * Bartema> * Bartem cu proiectarea sufixului diminutiv rusesc –Ka pe motive lingvistice moderne;

R. Ilet (Bystritsa Ave.) at lts. ila "foarte întunecat" și rus. nămol din rădăcina proto-indo-europeană * il "noroi, nămol, negru", dar cu formantul derivativ baltic –et.

În limitele districtelor moderne Sunsky și Nolinsky, am descoperit un teritoriu de hidronimie baltică aproape continuă: pp. Suna, Rybas, Zero, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Yelpan. În mod surprinzător, există și oiconime de origine baltică pe același teritoriu, de exemplu, două sate din Erpuli (districtele Sunsky și Nolinsky). Miercuri ltsh. jēra „oi” și pūli „mulțimi”, adică jērpūļi poate fi interpretat ca „turme” prin analogie cu ltsh. karapūļi „hoarde (dușmani)”, unde kara - „militar, armată”.

Din oikonime de origine baltică: pos. Lyangasovo, der. Lyangasy (lângă Kirov), der. Kokuy (numeroase), der. Dor (lângă articolul Suna), versuri. Kukarka (acum orașul Sovetsk), deși unele dintre ele, posibil prin apelative dialectale rusești (kokui și lyangas) de origine baltică (pentru cuvântul lengus (lyangas), vezi Otkupshchikov Yu.V. (43, p. 122).

Proto-limbă slavă baltică

Mulți istorici ai limbii cred că atât limbile baltice, cât și cele slave s-au separat de proto-limba comună, sau strămoșii bălților și slavilor au fost așa-numiții. continuumul balto-slav, în cadrul căruia nu exista o graniță clară între dialectele slavilor și bălții. Deși conceptele de proto-limbaj comun și continuum balto-slav nu sunt în general acceptate, se poate considera cu un grad ridicat de certitudine că strămoșii bălților și slavilor din prima jumătate a mileniului I î.Hr. vorbeau limbi foarte strâns legate, cu diferențe dialectale mai mari sau mai mici. (Pentru diverse aspecte ale genezei limbilor baltice și slave, a se vedea, de exemplu, Khaburgaev G.A. 73 și Porzig V. 48).

În consecință, toponimele de origine antică pot fi formate de strămoșii noștri, care cu greu pot fi atribuiți fără echivoc bălților sau slavilor care vorbesc o limbă comună sau similară. Pot fi numiți proto-balto-slavi sau, pe scurt, balto-slavi.

Toponimele de origine balto-slavă includ toponimele etimologizate atât din limbile rusă, cât și din cea baltică. Astfel de nume de locuri ar trebui considerate „candidați” pentru originea antică. Dar în fiecare caz specific este necesar să se înțeleagă cronologia tehnicilor derivative. De exemplu, există sufixe care și-au pierdut productivitatea; pentru mulți dintre ei este posibil să se determine (desigur, aproximativ) timpul acestei pierderi. Astfel, este posibil să se stabilească limitele temporale ale formării toponimelor cu aceste sufixe și să se determine dacă toponimul s-a format în momentul unității balto-slave sau după prăbușirea comunității lingvistice.

Dar chiar dacă toponimul este etimologizat folosind mijloacele lingvistice ale unui singur grup (slav sau baltic), aceasta nu este o dovadă a „tinereții” sale. Este posibil ca tulpina și / sau sufixul corespunzător să fi fost inerente proto-limbajului, dar să fi fost păstrate doar într-unul dintre aceste grupuri de limbi.

Aici indic doar o direcție pentru cercetarea viitoare, desigur, laborioasă, dar ei pot oferi o imagine a istoriei etnice atât a ținutului Vyatka, cât și a întregii zone forestiere din Europa de Est, locuită probabil de triburile balto-slave. .

Hidronimele cu sufixul –н- pot fi considerate pretendenți pentru „antichitatea” relativă. După cum scrie Yu Otkupshchikov („HARROW and BOROZDA” // 43, p. 92), „acest sufix, care și-a pierdut sau aproape și-a pierdut productivitatea în majoritatea limbilor indo-europene din epoca istorică, a fost foarte răspândit în antichitate. Perioada indo-europeană. " Chiar mai vechi, aparent, sufixele -д- și -м-, frecvente și în toponimia Vyatka.

Desigur, trebuie să înțelegem că sufixul, „lipindu-se” de rădăcină în timpuri străvechi, ar fi putut intra în toponim împreună cu rădăcina în timpurile moderne, ca, de exemplu, în hidronimul comun Suna: cf. ltsh. suna „mușchios, mușchios”.

De asemenea, deoarece aceste sufixe au fost inerente în majoritatea limbilor indo-europene, este necesar să se separe de toponimele balto-slave foarte vechile „capre” ale erei indo-europene comune, dacă există (vezi mai jos).

Indo-iranian (arian) limbi

Limbi indo-iraniene, o ramură specială a familiei de limbi indo-europene, inclusiv limbile indiană (indo-ariană), iraniană și dardică. Este posibil ca nucleul inițial al acestei comunități să se fi format înapoi în stepele din sudul Rusiei (urme de contacte cu finno-ugrii, care au avut cel mai probabil la nord de Caspică) și să fi continuat să se dezvolte în perioada de așezare în Asia Centrală sau în teritoriile adiacente. Prezența comunității lingvistice și culturale indo-iraniene este confirmată de datele gramaticii și vocabularului comparativ-istoric al acestor limbi, care include o serie de elemente identice care denotă conceptele cheie ale culturii indo-iraniene, religiei, instituțiilor sociale, carte de nume, inclusiv numele de sine * arya - „arya”, cultura materială etc. Contemporan I. i. distribuite în India, Pakistan, Nepal, Ceylon (indo-arian), Iran, Afganistan, Pakistan (partea de vest), Irak (regiunile nordice), Turcia (partea de est), URSS (Tadjikistan, Caucaz). (TSB)

În mod ipotetic, substratul indo-iranian (substrat - toponimele provenite din limbi care nu au supraviețuit într-un anumit teritoriu) poate fi așteptat din următoarele epoci:

a) cel mai timpuriu timp (neolitic și bronz timpuriu);

b) Timp scitic;

c) timpul sarmat;

d) timpul post-sarmat.

Să luăm în considerare în ordine.

A). Mulți cercetători plasează casa ancestrală a arienilor în regiunea Urali, atât la est, cât și la vest de aceasta. Dar dacă istoricii precauți o văd în Uralul de Sud (pentru care pare să existe dovezi puternice), atunci „vediștii” (cercetătorii Vedelor antice) îl atribuie aproape cercului polar polar. Dacă părerea lor este cel puțin pe jumătate corectă, atunci casa ancestrală a indo-iranienilor (sau cel puțin una dintre aceste ramuri) ar putea fi doar pe Vyatka și Kama. Cu toate acestea, conform toponimelor cu o origine atât de veche, este cu greu posibil să se distingă apartenența lingvistică specifică toponimului, deoarece strămoșii iranienilor și indo-arienii vorbeau atunci limbi apropiate. Deoarece prezența ulterioară a iranienilor (popoare care vorbesc limbile grupului iranian) pe Vyatka este foarte probabilă, există motive să vorbim despre originea iraniană a toponimelor sau (dacă se dovedește originea antică) despre indo-iranian, subliniind Indo-ariană numai în anumite cazuri. Desigur, ipotetic, este imposibil să se excludă conservarea grupurilor de relicve ale indo-iranienilor - descendenți ai populației neolitice - și într-un moment ulterior.

B). În mileniul I î.Hr. teritoriul nord-estului Europei, inclusiv Vyatka, era locuit de triburi ale comunității culturale Ananyin. Este general acceptat faptul că aceste triburi sunt finno-ugrice (74, 75). Potrivit presupunerilor mele, această comunitate culturală nu era fie omniprezentă, fie polietnică. Cu toate acestea, a ocupat cel puțin o parte din teritoriul bazinului Vyatka. În săpăturile cimitirelor și așezările acestei culturi au fost descoperite multe obiecte de origine sciță. Petrukhin și Raevsky sugerează că acestea pot fi urme arheologice ale „altor sciți” care, potrivit lui Herodot, s-au separat de rudele lor și s-au mutat departe spre nord-est, dincolo de țările Tissagets și Iirks (strămoșii mordovienilor și ai Mariei?) ( 44, p. 112). O altă întrebare este că mulți cercetători nu sunt siguri de monoetnicitatea sciților, există presupuneri, de exemplu, că sciții - „pakhari” vorbeau slav, în timp ce nucleul asociației scitice era cu siguranță vorbitor iranian (1) . Și ce limbă vorbeau „ceilalți sciți”? La această întrebare se poate răspunde doar prin toponimie.

V). În secolul III. Î.Hr. în loc de sciți, sarmații de limbă iraniană au devenit stăpânii stepei. Având în vedere vastitatea „imperiului” sarmatian, ne putem aștepta la influența lor culturală asupra zonei forestiere din Europa de Est. Dar este puțin probabil ca sarmații să se stabilească direct în pădure, inclusiv pe malurile Vyatka, în perioada lor de glorie (sec. III î.Hr. - sec. III d.Hr.); în stepe erau mult mai liberi. Sarmații controlau principalele rute comerciale din Eurasia, iar limba comercială suprimă adesea limbile locale. Și totuși, nu atât apariția toponimelor în limba iraniană de atunci poate fi considerată puțin probabilă, cât posibilitatea cronologizării lor, deoarece pot „îneca” în toponimele cu aceeași origine lingvistică de mai târziu.

G). Uniunea tribală sarmatică a fost înfrântă mai întâi de goți în secolul al III-lea, apoi împotriva sarmatilor, iar hunii i-au atacat pe goți. Sarmații au devenit parțial parte a Uniunii Hunniști, parțial s-au retras la periferia zonei: în Caucazul de Nord, în Crimeea, pe Volga și Don. După ce s-au împărțit în grupuri tribale separate, au încetat să mai reprezinte puterea în Marea Stepă. S-au stabilit pe Volga de Mijloc și la gura Kama, dar au venit acolo rămășițele uniunii hunice - bulgarii care vorbeau turcic. Unele triburi ale descendenților sarmaților au devenit parte a statului bulgar. Participarea lor la etnogeneza bulgarilor Kama se manifestă, fără îndoială, în limba bulgarilor și a moștenitorilor lor lingvistici - chuvașii (într-o măsură mai mare) și tătarii kazani (într-o măsură mai mică). Dar unii dintre descendenții sarmatienilor s-au retras chiar mai la nord, probabil - în bazinul Vyatka (regiunea Malmyzh - conform F.I. Geninga - 12) și, aparent, au ajuns chiar la Vychegda (cimitire precum Veslyansky I - 20a, pp. 39 - 41).

Interesant este că, potrivit multor istorici (Vernadsky, Cvetkov etc.), sârmații târzii se amestecau adesea cu slavii. În unele triburi antice, vârful era sarmațian, iar populația principală era slavă. În altele, doar numele tribal a rămas din sarmati.

Este dificil să-ți imaginezi un prieten al stepelor sarmatice pe o barcă, cu excepția faptului că există un cal pe barcă. Dar spațiile forestiere off-road nu pot fi explorate decât pe apă, iar principalul mijloc de transport aici este o barcă. Și nu este o coincidență faptul că îngropările în bărci au fost găsite în cimitirele Veslyansky (Sarmatian), care la un moment ulterior (așa cum știm din surse arabe) a fost tipic Rusului antic. Este logic să presupunem că în nord, precum și în regiunea Mării Negre, s-a format o simbioză a sarmatilor și slavilor, iar cimitirele sarmatice erau de fapt sarmatiene. (Înmormântările în bărci sunt, de asemenea, tipice vikingilor scandinavi.)

Într-un fel sau altul, dar descendenții sarmatilor din timpul post-sarmatian (secolele IV - X d.Hr.) nu au putut scăpa de Vyatka și este logic să căutăm urme iraniene ale acestui timp în toponimia Vyatka.

Primul care a descoperit nume de locuri de origine iraniană pe pământul Vyatka a fost D.M. Zaharov (18, 19), însă, le explică prin mijloacele bulgare, prin pătrunderea rădăcinilor sarmatice în limba bulgară. După cum putem vedea, descendenții sarmaților ar putea numi râurile și așezările Vyatka și, ca să spunem așa, să participe personal la acest proces fascinant.

Repet încă o dată că triburile vorbitoare de iranian ar fi putut intra în Vyatka în diferite epoci istorice, așa că sarcina celui de-al doilea ordin nu este doar identificarea toponimelor iraniene, ci și determinarea vârstei lor.

Limbile celtice

Celții (greacă Κελτοι), triburi apropiate în limba și cultura materială, au trăit inițial în prima jumătate a mileniului I î.Hr. NS. în bazinele Rinului, Senei și Loarei și Dunărea superioară și ulterior au locuit pe teritoriul Franței moderne, Belgia, Elveția, sudul Germaniei, Austria, nordul Italiei, nordul și vestul Spaniei, Insulele Britanice (Marea Britanie a fost numită britanici ), Republica Cehă, parțial Ungaria și Bulgaria. Romanii le-au numit gali (lat. Galli), de unde și numele teritoriului principal al așezării lor - Galia. K., pătruns în secolul al III-lea. Î.Hr. NS. în Asia Mică, erau numiți Galateni. (TSB)

Celții de pe Vyatka sunt, desigur, absolut incredibili. Cu toate acestea, există mai multe fapte care împreună ne pot permite să considerăm această presupunere cel puțin ca o ipoteză de lucru.

La vest de Vyatka se află vechiul oraș Galich (n. Regiunea Kostroma). Etimologia toponimului Galich nu este considerată deloc clară. Una dintre ipoteze - acest nume a fost transferat din Rusia de Vest, dintr-un alt oraș din Galich - nu este pe deplin convingător. Etimologia general recunoscută a vestului Galich provine din tribul celtic Galatians, care a lăsat o serie de oiconime: Galicia (vestul Ucrainei), Galatia (Asia Mică), Galicia (Spania), Galata (regiunea Istanbul), două orașe Galați (România) , etc. Sarea a fost extrasă în regiunea vestică Galich, deci a existat o altă presupunere cu privire la originea numelui - din apelativul celtic care înseamnă „sare”, cf. perete. halen, Old Corn. halion. Dar nu trece din motive lingvistice: în toate sursele europene Galich și Galicia încep cu G, iar în limbile vest-europene, h nu se transformă niciodată în g. Și, în același timp, se poate observa că multe oiconime europene asociate cu extracția sării sunt de origine celtică, de exemplu, orașul Halle de pe râu. Sala (Vânzare). În acest caz, ambele provin din apelativul „sare”, dar orașul - din celtic și râul - din germanic sau balto-slav. Gal- inițial în toponimele Galich și Galle au etimologii diferite (de la gal- și hal-), dar provin din același limbaj! Este curios că ambele apelative - adică „sare” și „fiere” - dacă presupunerile noastre sunt corecte, converg în numele unui alt oraș antic situat în estul Galichului - orașul Soligalich.

Astfel, se poate presupune că vechii gali, fiind cel mai puternic trib din partea barbară a Europei, controlau zăcămintele strategice de sare, motiv pentru care orașele au primit nume celtice sub ele. Mai mult, sufixul rus -ich din numele Galich vorbește despre apartenența la galii sau despre timpul pre-trecut al controlului galului (celtic) (din * Galich - aparținând descendenților galilor).

Se crede că urmele celților au ajuns în nord-est până în țara Novgorod și Ladoga. Nu este mai departe? Nu s-a întins mâna lor apucătoare până la Galichul nostru? Cel puțin ca control asupra rezervelor strategice de sare?

Și ce legătură are Vyatka cu asta? Țara Vyatka și orașul antic Vyatka (vremea preehnovnovski) au fost considerate patrimoniul prințului galician (vezi scrisorile contractuale ale lui Vasily II și Yuri Galitsky din 11 martie 1428: 83, p. 20). Deși, desigur, dependența patrimonială a lui Vyatka a fost doar pe hârtie, mai degrabă, ca o pretenție a prinților galicieni. Știm că legăturile lui Vyatka cu țările statului rus au fost întrerupte până în 1374 și restaurate numai prin Ustyug, de-a lungul sudului și Moloma, iar Vyatka a fost complet autocratic până în 1489. Acest lucru poate însemna că afirmațiile lui Galich față de țara Vyatka vorbesc despre unele legături mai vechi.

Pentru prima dată Herodot a informat lumea civilizată despre celți (galateni), trecându-și numele în două forme: κελτοι și γαλαται. Știm că numele de sine ale multor popoare celtice conțin rădăcina gal-: gaeli în Franța, gaeli în Scoția, galateni în Europa de Est. În vestul Careliei există un orășel numit Kalattoma, care poate fi interpretat ca „țara Galaților”. Finlandezii nu pronunță sunetul g la începutul unui cuvânt, înlocuindu-l cu k; -to- - sufix de apartenență; -ma de la maa - Fin. "Pământ". În regiunea Lakhtenpohsky din Karelia - lac. Calattomanlampy. La nord de Helsinki există numeroase oiconime bazate pe kelt: Keltakangas, Keltaniemi, Keltiyanen. Sunt toponimele kelt, kalat și etnonimul kelt o reflectare a etnonimului galat, care a intrat în toponime și pentru Herodot prin intermediul mediului finlandez? În orice caz, este puțin probabil ca etnonimul κελτοι să fie imaginat de Herodot. Este, de asemenea, un fapt că există numeroase oikonime cu o bază gal în aproape toată Europa și cu o bază kelt, kalat în regiunile cele mai nordice, în habitatele triburilor finlandeze.

În acest sens, observăm două râuri: South Keltma, pr. Kama Avenue și North Keltma, Lion. pr. Vychegdy, care provin dintr-o localitate (la nord de regiunea Perm) și curg în direcții opuse. Mi se pare că interpretarea hidroformantului - ma din maa finlandeză comună „pământ, localitate”, este incorectă. Dar, în acest caz, putem presupune numele principal al zonei din care curg două râuri. Și din nou, vedem că această zonă a avut o importanță strategică, deoarece conectează (sau separă) două sisteme fluviale mari - Vychegda (Dvina de Nord) și Kama (Volga).

Acest presupus „ținut celtic” este situat la est de Vyatka, adică Vyatka - între Galich (orașul galilor sau descendenții galilor) și „țara celților” - aceiași galii.

Pe Verkhnyaya Kama, în imediata vecinătate a Vyatka, se află satul Loino (districtul Verkhnekamsky din regiunea Kirov). Dar coapsele sunt un topoformant foarte des întâlnit în țările celtice din Marea Britanie. Loinn în gaelică înseamnă locuri. tampon. din lann "ceea ce este îngrădit, îngrădit". Adevărat, oikonimul Loino poate fi explicat și din limba rusă: de la verbul toarnă. Dar utilizarea unui apelativ cu o astfel de semantică este mai tipică pentru numele corpurilor de apă, mai degrabă decât așezărilor.

Unele urme celtice pot fi văzute în dialectul Vyatka și invers.

De exemplu, sloturile din multe dialecte sunt „slush, wet”. Cuvântul este slav comun, are rădăcini indo-europene comune. În limbile germanice - un sens apropiat, de exemplu, nici. sletta „ploaie și zăpadă”. Dar tocmai în dialecte apropiate de Vyatka și în limbile celtice, acest cuvânt are o semantică ușor diferită:

slotina - „o mlaștină mică, dar vâscoasă”;

slot - „murdar, murdar, stropiți și turnați în jur”;

Miercuri gael. și irl. slod - „băltoacă, noroi, răsfoiți-vă în apă, murdăriți-vă, murdăriți-vă, murdăriți-vă”.

Rădăcina se reflectă și în hidronimie: există un râu lângă Kirov. Sloturi, leu. Sandalovki Ave. Vyatka Ave. Vezi și noi. punctele Slotino din regiunea Nijni Novgorod. și Slotten în nordul Norvegiei.

Nu există multe exemple precum cele prezentate mai sus în materialele mele, dar există mai multe. În orice caz, nu aș îndrăzni să resping ipoteza celtică doar pentru că este exotică.

Limbi germanice

Limbile germanice, un grup de limbi conexe, s-au răspândit în principal în vestul continentului european. Una dintre ramurile familiei de limbi indo-europene. Modern G. i. - Engleză, germană, olandeză (olandeză), flamandă, frizonă - aparțin grupului occidental. Suedeză, daneză, norvegiană, islandeză și feroeză formează grupul nordic sau scandinav al lui G. i. (TSB)

Etimologizarea numelui r. Sandalovka (bulevardul Vyatki, districtul Kirov) din limbile germanice - din proto-germană * sanda- „nisip, nisip” (nisip englezesc). Elementele de bază care indică natura fundului râului (nisip, nămol, lut, piatră) sunt tipice în hidronimia tuturor popoarelor. Miercuri de asemenea, p. Sanda (stânga. Ave Linda, regiunea Nijni Novgorod), lac. Sandal (Karelia), der. Sandalovo (districtul Cherepovets, regiunea Vologda).

Dar aceste toponime pot fi etimologizate și din santul „piatră” iranian, care se pare că are o origine comună cu sanda germanică. Cuvintele lemn de santal (santal) și sandal sunt, de asemenea, de origine indo-iraniană din tulpini care înseamnă „ușor, strălucitor” și, probabil, „sol”, care în semantica lor ar putea sta la baza hidronimului. Desigur, este dificil să atribuiți numele lacului din Karelia iranismului, dar există și un râu. Sandata (bulevardul râului Yegorlyk, teritoriul Stavropol), care, pe de altă parte, cu greu poate fi atribuit germanismelor în ceea ce privește localizarea geografică. Dificultatea este că rădăcina este comună indo-europeană.

Există mai multe toponime pe Vyatka, despre care se poate presupune că sunt de origine germanică, dar toate acestea sunt discutabile.

Apropo, corelația numelor râurilor Vishera din nord-estul Europei (Bulevardul Volhov; Bulevardul Vychegdy; Bulevardul Kama) cu denumirea antică a râului German Weser (Old High German Wisura, Latin Visurgis) a fost subliniată de M. Fasmer (107). Dar și aici, imaginea este ambiguă: numele râului pe teritoriul Germaniei poate fi de origine baltică sau slavă, mai ales că aceeași bază se găsește pe teritoriul balto-slav incontestabil din regiunea Niprului Superior, în Lituania și Prusia antică (64, p. 180). (Notă pentru completitate că A.K. Matveev într-una din lucrări (31) a conectat hidronimele lui Visher cu hidronimele Biser (stânga bulevardul Vyatka) și Bisert (av. Ufa, av. Belaya, stânga. Av. Kama), văzând în ele Ugricul origine, care, desigur, este eronată, deoarece cuvintele finno-ugrice originale nu încep cu consoane plozive exprimate.)

Dar există un singur hidronim, care, dacă nu 100, atunci 99% poate fi considerat germanic, probabil din epoca vikingă. Acesta este „R. Gostilador (Lev. Letki Ave.). Acest râu curge prin teritoriul republicii. Komi, dar se referă la bas. Vyatka. Acest nume oferă motive întemeiate pentru a efectua o căutare toponimică, inclusiv în direcția germană. Pentru etimologia hidronimului Gostilador - vezi mai jos.

Limbă proto-indo-europeană

Este imposibil să aruncăm complet versiunea păstrării vechilor nume relicte ale timpului proto-indo-european, în orice caz, al timpului în care diviziunea limbilor indo-europene nu era încă exprimată clar, adică Mileniul III î.Hr. De asemenea, este imposibil să negăm în mod deliberat existența la anumite intervale a limbilor indo-europene acum dispărute, pe care le putem colecta doar cu ajutorul toponimiei (așa cum s-a întâmplat cu limbile paleo-balcanice, inclusiv cu limba din Troia antică). Aceste probleme sunt în afara scopului muncii mele.

Voi observa doar că toponimele de al doilea tip (din limbi dispărute) pot fi etimologizate numai dacă aceste toponime conțin elemente (stem și sufix) care coincid sau se corelează cu elemente ale limbilor înrudite cunoscute sau elemente recreate ale proto-limbajului. Dar, în acest caz, este de două ori dificil să distingem toponimii de primul tip (de la proto-limbaj) de al doilea.

După părerea mea, cele mai vechi toponime de primul tip sunt hidronime cu sufixul -ma. Multe dintre ele au rădăcini indo-europene comune de origine antică, de exemplu, mol- (Moloma), lek- (Lekma), De asemenea, în afara regiunii Kirov: rădăcini oš- (Oshma, ave. Pizhma), sar- (Sarma, ave. Moksha), ser- (Serdem, Serdema, Drunk Ave.) etc.

De asemenea, solicitanții pentru o origine indo-europeană veche sunt două râuri ale Cobrei (dacă presupunem că rădăcina originală este kub-) și două râuri ale Nemdei (ave. Tansy și lev. Ave. Vyatka).

Dar, în general vorbind, o analiză sistematică a grupurilor de hidronime cu aceste sufixe (-ma, -ra, -da) este necesară, nu limitată, desigur, de cadrul teritoriilor locale.

M-aș aventura să sugerez prezența unor oiconime foarte vechi. De exemplu, numele satului pare ciudat. Mundoro (lângă orașul Orlov) înconjurat de oikonime complet rusești (Krinichi, Uskovs, Nazarovs, Boyarskoe etc.). Numele acestei așezări coincide surprinzător (desigur, luând în considerare tranzițiile dh> d și o> u naturale pentru rus) cu baza proto-indo-europeană recreată * mondh-ro (Pokorny J. 114, I, 730 ), care poate fi tradus prin „înțelept” sau „vesel, activ”. Deși, desigur, este mai probabil să se asume originea balto-slavă de la baza generală * mo dr-, unde o - nazală; Miercuri aprins. mandre „vesele, active, agile, inteligente, mândre”, Rus. înțelept - printr-o poreclă sau un nume generic. De asemenea, este dificil să crezi în asta, de atunci trebuie să presupunem că acest nume nu are mai puțin de o mie de ani. Dar merită să veniți în satul Mundoro, pe malul înalt al Vyatka, pentru a privi în jur pentru a înțelege: tocmai aici ar fi trebuit să se stabilească strămoșii noștri, dacă ar fi înțelepți, activi și mândri!

Limbi finno-ugrice

Întrucât se crede că teritoriul regiunii Kirov și al întregului nord-est al Europei era locuit de finno-ugrieni (plus samoyedienii din nordul îndepărtat), aproape toate hidronimele au fost deja încercate să fie derivate din finno- Limbi ugric. Dar într-adevăr nu există atât de multe lucrări științifice (observăm, de exemplu, lucrările lui F.I. Gordeev de la Mari El și A.S. Krivoshchekova-Gantman de la Perm). În același timp, nici cei mai mari specialiști nu pot evita subiectivitatea, poate pentru că sunt reprezentanți ai națiunilor mici.

De exemplu, prof. ESTE. Galkin (Yoshkar-Ola) consideră că hidronimul Vetlug este o regândire rusă a numelui Mari. Este dificil să fim de acord cu acest lucru: –uga este un sufix balto-slav tipic, iar salcia (de asemenea ltsh. Vituolii „salcie”) este o bază destul de potrivită pentru un toponim de râu, care se formează adesea din numele plantelor dominante. Este imposibil să se excludă formarea hidronimului Vetluga, precum și a apelativelor de salcie și vituoli, din rădăcina comună balto-slavă vit- (rusă vit, lit. vyti etc.) cu semnificația „înfășurare”. (O altă versiune: din vieta baltică „loc” și lauk- „câmp” - FI Gordeev.) Mediul toponimic (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) și simplitatea etimologiei dau preferință versiunilor balto-slave. Un alt lucru: „Marii au trăit întotdeauna pe Vetluga!” Dacă luăm această afirmație despre credință, atunci trebuie să folosim raționamentul exotic al lui Galkin.

Cu toate acestea, dacă aruncăm cazurile evident dubioase, trebuie acceptate majoritatea etimologiilor științifice ale specialiștilor din republicile finno-ugrice. Un alt lucru este opera toponimiștilor crescuți în casă, care compară numele de locuri cu lexemele din numeroase dicționare „prin asemănarea sunetului” (expresia lui VK Trediakovsky). Prin urmare, perle precum Urzhum - „a văzut o veveriță” (martie) apar și sunt răspândite pe scară largă.

Atunci când se etimologizează din limbile finno-ugrice, trebuie să se țină seama de faptul că aceste limbi au divergut departe una de alta, nu mai puțin, dacă nu chiar mai mult decât cele indo-europene. De exemplu, comunitatea limbilor grupului ugric cu alte limbi finlandeze este vizibilă numai specialiștilor. Se presupune că limbile acestui grup au apărut din proto-limbajul comun, conform diferitelor estimări, acum 5-7 mii de ani. Dar limbile finlandeză baltică, finlandeză Volga și permiană nu au atât de multe lexeme comune, deoarece a experimentat influențe puternice și variate din limbile învecinate. Prin urmare, etimologizarea „din limbajul finogric” nu are sens. Este necesar să se stabilească din ce grupuri lingvistice specifice (sau din vechea proto-limbă) provin anumite denumiri de locuri.

În general vorbind, adesea nu este dificil să se separe toponimele de origine indo-europeană și finno-ugră, chiar și cu o examinare superficială. Limbile acestor familii sunt prea diferite. De exemplu, în limbile finno-ugrice, cuvintele nu încep niciodată (cu excepția împrumuturilor moderne) cu consoane plozive vocale, consoane w și h. Două consoane la rând în poziția inițială sunt extrem de rare, în timp ce consoanele k, n, t de la începutul cuvântului predomină în mod clar. Pe de altă parte, limbile indo-europene sunt flexive, adică formarea cuvintelor are loc în principal cu ajutorul flexiunilor, de exemplu, sufixe și terminații polisemice, în timp ce limbile finno-ugrice (la fel ca și samoyed și turcic) sunt aglutinate, în care cuvintele sunt formate, figurat vorbind, prin „lipire” tulpini și afixe ​​cu o singură valoare.

În toponimie, acest lucru se manifestă prin faptul că capetele toponimelor indo-europene sunt de obicei sufixate: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa etc. Numele de loc finno-ugrice au de obicei apelative în poziția finală, denotând tipul de obiect geografic, se numesc topoformanți: Kosyu din yu "râu" (Komi), Kolyanur din nur "câmp" (mar.), Rush din wai " duct "(udm.).

Se crede că pot exista cazuri de aruncare a topoformanților finno-ugrici pe solul rusesc, dar aceasta este o excepție rară. Mai des, acestea sunt transformate într-un anumit mod natural, pe baza comodității lingvistice a noilor „utilizatori”. De exemplu, topoformanții –nger, –ner, –ner, –ger cu o vocală precedentă, conform N.D. Rusinov (51), sunt derivate din „râul” original Mari ener.

Trebuie avut în vedere faptul că capetele indo-europene și finno-ugrice, având o natură diferită, pot coincide formal, de exemplu, sufixele indo-europene -va și -ma coincid în sunet cu topoformanții finno-ugrici care se întorc înapoi la apelativele va - Komi "apă, râu" și maa - fin ... „Teren, localitate”. Adevărat, va finno-ugră este limitată în distribuția sa de aria limbilor permiene, deoarece nu este înregistrată în limbile altor grupuri finno-ugrice (cel mai probabil, acest cuvânt este împrumutat de la indo-european , comparați apa, apa etc., sau originea nostratică). Și urme ale limbilor permiene nu au fost găsite mult dincolo de granițele actuale ale popoarelor permiene (excepțiile sunt nordul îndepărtat și Siberia de Vest, pe care Komi le stăpâneau împreună cu rușii).

Dimpotrivă, apelativul maa are analogi în alte limbi finlandeze, dar din punct de vedere al semanticii sale, ca să spunem ușor, nu este foarte potrivit pentru formarea hidronimelor.

Limbi perm

Teritoriul așezării actuale a popoarelor Perm este direct adiacent regiunii Kirov, iar centrele etnogenezei Udmurturilor erau afluenții Vyatka Cheptsa și Kilmez. Din aceste motive, nu este surprinzător faptul că hidronimele permiene sunt prezente în bazinul Vyatka, care au formanți caracteristici fluviali -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, - yiv (-iv) pentru limbile komi și -vai, -shur (-sur) pentru limba udmurt. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) consideră că formantul - pot fi nu numai „râul” Khanty, ci și Permianul (Komi) - „râul” procesat pe solul rus.

Rețineți că -i poate fi atât sfârșitul rusesc, cât și cel baltic, de exemplu, p. Alb pe teritoriul Rusiei, Akija, Ašvija, Pomija în Lituania sau Zero și Pilya în regiunea Kirov. la ltsh. pieliet "toarnă, toarnă"; Miercuri ltsh. noleja "vale" (literalmente "inundat") de la noliet "a completa, a completa". Sufixul -va este, de asemenea, reprezentat pe scară largă în hidronimicele rusești și baltice (Moscova, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva și nenumărate) în zonele în care nu există nici o urmă de Perm. Desigur, așa cum am spus mai sus, o imagine cuprinzătoare și exactă a distribuției hidronimelor de origine corespunzătoare poate fi furnizată numai printr-o cercetare completă a hidronimelor din bazinul Vyatka cu compilarea hărților. Dar, în raport cu hidronimele permiene și fără cercetări aprofundate, este clar că hidronimele Udmurt, Komi-Zyryan și Komi-Permian sunt situate pe teritoriile așezării moderne a acestor popoare sau sunt direct adiacente acestora. Este adevărat, aici este necesar să se includă teritoriul districtului Afanasyevsky din regiunea Kirov. (zona superioară a Kama), unde a trăit grupul etnic al Komi-Zyuzdins, care a devenit rusificat în secolul XX.

În ceea ce privește hidronimele permi Komi, cercetătorul lor A. Krivoshchekova-Gantman a observat că aria de distribuție a acestora este mai largă decât teritoriul Komi-Permyak Okrug, răspândindu-se la sudul granițelor sale (dar nu la vest, unde bazinul Vyatka este situat!) - 26.

Numele Udmurt ale așezărilor pătrund profund pe teritoriul regiunii Kirov până la gura Cheptsa (și gura Kilmezi în sud), în ciuda faptului că nu există nume Udmurt ale râurilor în partea de jos a Cheptsa . Aceasta indică extinderea udmurtilor în timpurile moderne. Se atrage atenția asupra abundenței în această zonă (în general vorbind, rare în zonele populate) hidronime derivate din numele așezărilor (Filippovka, Karinka etc.) și hidronime rusești transparente (Svyatitsa, Talitsa etc.). iar în alte cazuri - tineri. Aceasta înseamnă că continuitatea toponimică a fost încălcată în această zonă, din care putem concluziona despre o schimbare etnică bruscă în această zonă, posibil catastrofală - deja în timp istoric. Mai mult, populația anterioară nu era Udmurt, altfel numele antice ar fi supraviețuit.

Etimologiile din limbile permiene în raport cu hidronimele din afara teritoriilor indicate mai sus, realizate de toponimele amatorilor, nu sunt convingătoare. De exemplu, etimologia p. Yurya (stânga. Ave Velikaya, Vyatka ave.) Din „capul” Komi Yur (DM Zakharov. 18) este dubios în ceea ce privește semantica și mediul toponimic. Dacă acesta este un nume finno-ugric, atunci, mai degrabă, este necesar să căutăm alte rădăcini finlandeze sau ugrice (sau chiar samoyede). Miercuri R. Yuryugan (stânga. Bulevardul Vetluga, stânga. Bulevardul Volga), înregistrat în această formă în Cartea desenului mare (sec. XVII - 21), se numește acum Yuronga. -Yugan - tipic Ugric (Mansi) formant, -nga - posibil Mari sau Baltic (comparați Palanga, vezi și mai jos). De asemenea, p. Yuryakha (bulevardul stâng Mokhovoy, bulevardul stânga Pura, bulevardul Pyasina) pe Taimyr și Yuryakha (bulevardul Korotaikhi) în tundra Bolshezemelskaya, unde „râul” yakha este un hidroformant tipic Nenets. Este firesc să presupunem (deși nu neapărat) că tulpina poate fi explicată și din aceste limbi. (Rețineți între paranteze că un număr de hidronime Vyatka și Kama, inclusiv Kama în sine, au o corespondență misterioasă în Taimyr și în basul enisei.)

R. Cobra din „pădurea adâncă” Komi Korbi este la fel de incredibilă, pentru că nu este clar de ce râul este numit pădure, mai ales că pădurea densă din regiunile nordice nu este o trăsătură distinctivă. Dacă p. Oshlan din Perm. "urs", nu este clar de unde a venit doa. R. Kurchum este explicat din Udm. „Ciuma Bast”, dar nu este clar nici de ce râul a fost numit ciuma (etimologia numelui Kurchum ar trebui luată în considerare în contextul întregii zone cu terminația în –um (cf. râul Urzhum), care se extinde dincolo de bazinul Vyatka).

Limba Mari

Numele de loc Mari se formează și folosind formanți toponimici care denotă tipul de obiect geografic. Mai sus, a fost deja menționat despre hidroformanți -nger, -ner, -ner, -ger cu o vocală precedentă. Originea Mari discutabilă a hidroformantului –nga (-nka). Cel puțin N.D. Rusinov și A.K. Matveev (33) nu îl clasifică drept Mari, spre deosebire de cercetătorii Mari. Această problemă necesită un studiu mai aprofundat. Oikonimele Mari se caracterizează prin formanții –nur (câmp) și –yal (sat).

Analiza arată că hidronimele Mari se găsesc în interfluviul Vyatka-Vetluzhsky, aproape mai mult în partea sa de nord, în timp ce pe teritoriul Republicii Mari El în sine, denumirile baltice sau balto-slave sunt comune, în primul rând pentru cele mai semnificative râuri. Aceasta sugerează că populația Mari a apărut acolo relativ târziu, după ce a evacuat, distrus sau asimilat Marea Baltică sau Balto-Slavă. Și în nordul interfluenței Vyatka-Vetluzhsky, dimpotrivă, Mari au fost asimilați de ruși, deși au rămas acolo până în secolul al XVIII-lea.

În sud-estul regiunii Kirov, vedem o imagine similară cu regiunile estice (a se vedea secțiunea anterioară): izoglosele (limitele toponimelor de tipul corespunzător) ale oiconimelor Mari sunt situate la nord de izoglosa hidronimelor Mari. . Deoarece, în principiu, sunt mai tineri, aceasta înseamnă că Mari s-au mutat spre nord și est, în regiunea Kirov, deja în timp istoric.

Desigur, aceste argumente despre toponimele Perm și Mari sunt mai degrabă speculative. Pentru a clarifica problema, este necesar să se analizeze hidronimele (deoarece pot fi formate din straturi mai vechi ale limbajului) cu scopuri neidentificate, deoarece pot exista formanți derivați din apelative care nu au supraviețuit în limbile moderne. În special, originea terminațiilor râului -nga, -zh, -eg, -m (-im), -um, -ik etc. nu este în întregime clară.

În același timp, nu vom uita că principalele caracteristici ale limbii, chiar și de-a lungul mileniilor, nu se modifică semnificativ, prin urmare, pentru cele mai vechi hidronime (dacă există), principiile generale de formare a cuvintelor și fonetica limbilor moderne Sunt aplicabile.

Și observăm că, chiar și fără o analiză profundă, este clar că printre afluenții principali ai Vyatka (cu excepția Kilmezi și apoi cu mari îndoieli) nu există solicitanți pentru originea permiană sau marină a numelor. Acestea pot fi doar numele afluenților din al doilea, al treilea și al mai multor ordine (adică afluenții afluenților și afluenților lor).

Limbi finlandeze baltice

În nord-vestul regiunii Kirov există o zonă de hidronime cu formantul final - yug. Aproape toate sunt situate în bazinul râului Yug (sistemul de apă din Dvina de Nord), prin urmare, depășește scopul acestei lucrări. Cu toate acestea, acest formant se găsește și în zonele de frontieră din bazinul Vyatka, iar un hidronim este situat destul de departe în afara izoglossului principal (râul Murdyug, stânga bulevardului Vyatka).

În bazinul Dvinei de Nord și, prin urmare, posibil, în Sud a fost locuit cronica Zavolochskaya chud. Etnonimul Chud a fost aplicat fără specificații poporului baltic-finlandez - strămoșii estonienilor. Se poate presupune că Zavolochskaya Chud era asemănător ca limbaj cu Chudul baltic.

Hidroformantul -ug poate (probabil) să fie derivat din „râul” finlandez joga. Unele hidronime cu hidroformantul -yug (dar nu toate) sunt etimologizate din limbile finlandeze baltice, de exemplu, Pinyug (pr. Ave. Yuga) - din Fin. pieni sau stilou Vepsian „mic”.

Zona formantului Yug este aproape de locurile în care trăiesc vepsienii, prin urmare, poate că este necesar să se utilizeze instrumentele acestui limbaj. Cu toate acestea, însăși atribuirea limbii vepsiene unui anumit grup lingvistic este discutabilă. Unii cercetători îl atribuie grupului finlandez baltic, alții consideră că acesta ocupă o poziție intermediară între limbile finlandeze baltice și limbile finlandeză sau permiană Volga. Poate că limba dispărută a locuitorilor râului Yug a format un grup special cu limba vepsiană. Problema necesită un studiu mai aprofundat, precum și întrebarea dacă există alte nume de locuri aparținând finlandei baltice sau unui alt grup de limbi fin-ugrice, dispărute.

Limba sami

Limba sami este trimisă oficial grupului finlandez baltic, dar, din cauza circumstanțelor, despre care voi vorbi mai jos, am selectat limba sami într-o secțiune specială. Faptul este că samiții (laponi, laponi) sunt foarte diferiți de majoritatea finno-ugrienilor în termeni rasiali (formează o rasă specială laponă) și de toate popoarele - în modul lor de viață și cultură. Limba sami conține o serie de lexeme din fondul primitiv care nu aparțin finno-ugrului, în special, denotând concepte legate de creșterea renilor și vânătoarea de cerbi - ocupațiile lor primordiale de milenii.

Lopari au fost primii păstori de reni din Europa, iar metodele lor de cultivare au fost complet originale, spre deosebire de cele ale păstorilor de reni asiatici sau de cei mai apropiați vecini ai lor în Arctica - Nenetii (care au venit din Asia deja în timp istoric).

Prin urmare, cercetătorii cred (a se vedea, de exemplu, R. Bosi / Roberto Bosi /. 6) că inițial limba laponilor a fost diferită, nu finno-ugră, și apoi au adoptat limba vecinilor lor mai numeroși, lăsând doar cei cuvinte care nu aveau analogi în limba finlandeză veche.

Laplanologii occidentali sugerează că samiții erau cei mai vechi (sau unul dintre cei mai vechi) oameni din vestul și centrul Europei. Au locuit-o din Spania până în Finlanda, dar apoi au fost împinși înapoi în munți (în Pirinei și Alpi) și în nord și au murit pe măsură ce turmele de reni au fost distruse, supraviețuind doar pe teritoriul Laponiei actuale. Antropologii găsesc similitudini cu laponienii (laponoid ușor) la basci și la locuitorii indigeni din Alpi.

Se poate presupune că strămoșii Laponilor au ocupat, de asemenea, întreaga parte forestieră a Europei de Est. Datele antropologice nu contrazic acest lucru. Indicele de aplatizare a feței (conform GFDebets; 16) al populației neolitice din centura forestieră a Câmpiei Ruse (serie combinată) este de 45,0, ceea ce indică natura neeuropeană a populației (la caucazieni, acest indice este din -16 la +20) și corelăm cu Laponii moderni (aproximativ 35, scăderea poate fi explicată prin reproducere nesemnificativă, adică amestecarea cu caucazienii din jur). Chiar și în zorii timpului istoric, laponii au trăit mult la est și sud de patria lor actuală, de exemplu, în regiunea lacurilor Ladoga și Onega. Aria toponimelor sami, conform opiniei general acceptate, include actuala Carelia, regiunile Arhanghelsk și Vologda (vezi harta din articolul lui EM Pospelov - 49, p. 36), apropiindu-se de Kirov regiune din nord-vest. În același timp, Pospelov însuși (101), urmând lui Vasmer (107), deduce și numele râului. Luza (bulevardul bulevardului de sud) de la sami (de la sami. Luss „somon”), deși Luza curge spre estul izoglosului indicat de el. Și, deși această etimologie pare mai mult decât dubioasă (critica sa depășește sfera acestei lucrări), merită totuși să căutați urme de sami pe teritoriul regiunii Kirov, inclusiv în bas. Vyatka. Pe teritoriul regiunii Kirov, există trei sate numite Lopari: două în districtul Slobodsky și unul în Darovsky. Acesta din urmă este situat pe râu. Luptyug (ave. Vetlugi ave.), Și în apropiere este un râu. Laptyuzhka (stânga bulevardul Vetlugi). Poate că numele acestor râuri sunt din Fin. * lapp-to-joga, care poate fi tradus ca „râu locuit (abundent) de laponi”?

Din hidronime bas. Râul Vyatka poate fi considerat un concurent pentru originea sami. Chemelka (pr. Ave. Moloma), care în scrisoarea lui Ivan al III-lea din 1485 este înregistrată ca Chemiolina, era sub sami. čoalme „strâmtoare”, o bază de hidroformare răspândită în regiunile hidronimiei sami (râurile Chelma și Chelmasruchei din Karelia și regiunea Leningrad, râul Chelmokhta etc.). În acest caz, metateza ar putea apărea în locul contracției vocale (pe care o observăm în regiunea Leningrad) cu (și ca urmare a) o fonetică foarte neobișnuită pentru toponimia Vyatka.

Merită să fim atenți la râurile Nyunca și Nincha (Lista locurilor populate conform datelor din 1859 - 1873 104; 30 de verste la nord de Vyatka), ale căror nume au ceva în comun cu „samismul” njuktša notat de M. Vasmer și apelativul Sami adulmecă „lebădă”. Cu toate acestea, numele acestor râuri trebuie comparate cu râul care curge în Kirov. Lyulchenka (lev. Vyatka ave.; Presupusă formă originală * Lyulcha) și, având în vedere absența formantului fin-ugric, verificați și versiunile indo-europene (cu lul german, Old Lulitas și Lyuli rusești) și Türkic ( cu Türkic cha (th) „apă”).

Hidronimele din –ug ar trebui, de asemenea, investigate pentru apartenența la substratul sami - din sami. yogk „râu”.

Dar cel mai interesant lucru este numele satului Kuvakush (pe multe hărți - Murinskaya) din extremul estic al regiunii Kirov, în districtul Afanasyevsky, care este foarte aproape de apelativul Sami Kuvaxa „locuință portabilă” (99, p 311), și este probabil ca numele sate să fie mai aproape de sunetul original decât forma notată în enciclopedie. Miercuri de asemenea der. Kuvakinskaya (districtul Shenkurskiy, regiunea Arhanghelsk) și sat. Kuivakangas (provincia Norrbotten, Suedia, într-o pădure de la granița cu Finlanda) în zone în care prezența toponimiei sami nu este surprinzătoare.

Conform „Listei așezărilor conform informațiilor din 1859 - 1873.” satul Kuvakush a fost locuit de permieni, sau mai bine zis de zyuzdini, un grup etnografic special al Komi, care a devenit rusificat în secolul al XX-lea. A fost printre Zyuzdints că N.N. Cheboksarov a remarcat că natura laponoidă, în general, pentru alți Komi (permieni, zyryani, Izhemtsy) nu este tipică (79).

Prezența oikonimelor Lopari (în nord-vest, în centru și în nordul regiunii Kirov) și Kuvakush (în est) sugerează că chiar și în timpul istoric (în perioada în care s-au păstrat numele așezărilor) , grupurile de relicve s-au păstrat pe teritoriul jumătății de nord a regiunii Kirov Lapons, din care, aparent, nu toți s-au dus în nord-est, dar s-au dizolvat parțial și în populația locală (nou-venit sau, de asemenea, autohtonă), influențând tipul rasial al unele grupuri.

Astfel, se poate concluziona că cercetarea toponimică în direcția sami poate fi productivă. Dar este posibil ca cel mai vechi substrat Vyatka să fie asociat cu limbajul original dispărut al laponilor, iar sarcina acestei identificări pare descurajantă, dacă nu fantastică.

Limbi ugric

Apariția grupurilor etnice ugrice în teritoriul Vyatka ar fi putut să aibă loc în diferite epoci. În presă au apărut ipoteze despre caracterul ugric al unor culturi istorice legate de ținutul Vyatka (Ananyin, Pianoborskaya). Discuția despre casa ancestrală a maghiarilor a primit o presă deosebit de mare. În acest sens, s-au remarcat și hidronimele Vyatka cu –im (s).

În cele din urmă, majoritatea cercetătorilor au ajuns la concluzia că este inutil să căutăm casa ancestrală a maghiarilor din nordul Uralilor de Sud. ND Rusinov (51) remarcă urme maghiare nesemnificative în toponimia regiunii Nijni Novgorod, unde ar putea fi pe drumul de la stepele siberiene la Panonia. Dar, în primul rând, fiabilitatea acestor urme este îndoielnică și, în al doilea rând, se află în partea de sud a regiunii Nijni Novgorod, adică într-o altă zonă climatică și la o distanță considerabilă de teritoriul pe care îl luăm în considerare.

A.K. Matveev, un cunoscut specialist în toponimia ugrică, a recunoscut la început posibilitatea interpretării ugrice a hidronimelor în –im, dar alături de cea finlandeză (32, 1970). Cu toate acestea, într-o lucrare ulterioară (35. 1997, pp. 9-10), el a recunoscut de fapt ambele versiuni ca nesustenabile (precum și pentru alte hidronime care se termină într-o consoană nazală cu vocala precedentă, definindu-le ca „misterioase” ).

Pe de altă parte:

din surse scrise știm despre bătăliile poporului Vyatchan cu Vogulichs (Mansi), ceea ce înseamnă că deja în timp istoric Ob Ugrians a trăit mult mai aproape de Vyatka decât acum;

în regiunea Kirov, incl. în bas. Vyatka, există multe hidronime în –я, unele s-ar putea dovedi a fi Ugric (am vorbit despre asta mai sus);

în imediata vecinătate a teritoriului considerat, spre sud-vest, pe o hartă a secolului al XVI-lea. hidronimul Yuryugan a fost înregistrat cu un topoformant tipic Ugric (Mansi) - Yugan, iar acest lucru este chiar mai departe de teritoriul actual Mansi; în bas. Vyatka este un râu. Yurya cu aceeași tulpină și cu un final formal ugric (dar Khanty);

în bas. Vyatka este r. Surgut (Ludyany Ave., Vyatka Ave. Lev.), Al cărui nume coincide cu vechiul oikonim din zona actualului așezământ al Khanty; conform istoricului Siberiei P.N. Butsinsky Surgut a fost numele unei regiuni întregi precum Narym; atunci. numele râului Vyatka repetă numele zonei Khanty.

Cu această ocazie, m-aș aventura să propun versiunea opusă: Vyatka Surgut nu este de origine ugrică, ci de origine indo-europeană, ceea ce înseamnă că și surgutul siberian este. Se bazează pe următoarele fapte:

Surgut nu este etimologizat din limbile ugrice (A.K. Matveev, 35);

versiunea turcă (bazată pe singharmonism) nu a găsit confirmare lexicală;

în nord-vestul rusesc există un lac și un râu cu un nume similar Stergut (Ostashkovsky uyezd, provincia Tver; 3. P. 196), pe care Ageeva le atribuie baltismelor;

Ut este un sufix tipic baltic, reprezentat pe scară largă în hidronimia baltică;

Vyatka r. Surgut curge lângă (mai puțin de 10 km) teritoriul hidronimiei baltice continue (despre care am vorbit mai sus);

în limbile baltice există o rădăcină sarg- (lit. sargus „vigilent”, ltsh. sargat „a păzi, veghea”, sargs „paznic”); bazele cu semantică similară se găsesc adesea în toponimie (comparați numeroasele Vyatka Karauly și Cordons), incl. iar în hidronimie cu semnificația „hotar, privește râul”; schimbarea a> y este posibilă datorită simarmonismului, care nu este exclus pe baza lingvistică rusă pentru armonizarea denumirilor în limbi străine, dar putem presupune, de asemenea, influența populației substratului turc sau finugric (comparați râurile Vishkil și Kishkil, situat pe cealaltă parte a Vyatka Surgut în raport cu teritoriul hidronimiei baltice);

Tver Stergut poate fi explicat ca o hârtie de calc parțială rusă cu numele baltic, formată în condiții de bilingvism (cf. rus. Gardă);

Contrar credinței populare, un substrat indo-european este caracteristic Siberiei de Vest, iar numele celor mai mari râuri (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) îi aparțin.

În orice caz, prezența hidronimului Surgut nu poate fi considerată un argument în favoarea urmelor ugrice din toponimia Vyatka. Dar, desigur, hidronimele în –я, incl. și Yurya, trebuie să verificați posibile implicări în limbile ugrice. Deși se poate spune cu un grad ridicat de certitudine că grupurile etnice ugrice, dacă au trăit vreodată în orice parte a țării Vyatka, nu au lăsat o urmă profundă în toponimia Vyatka.

Limbi samoyede

Limbile samoyedice, împreună cu limbile finno-ugrice, sunt incluse în familia de limbi Uralic, deși au divergut cu mult timp în urmă (în neolitic, dacă nu mai devreme). Apariția samoyedienilor în Vyatka contrazice istoriografia general acceptată a acestor popoare, prin urmare, identificarea toponimelor samoyede în acest teritoriu poate fi considerată incredibilă. Cu toate acestea, par să apară urme individuale samoyede, dar până acum am prea puține materiale chiar pentru a prezenta această versiune cel puțin sub forma unei ipoteze.

În istoria Rusiei nu există nimic mai întunecat decât soarta Vyatka și a pământului ei ...
/ N.I. Kostomarov /

Această afirmație a celebrului om de știință-istoric rus a devenit epigraful multor publicații, broșuri și filme despre istoria Vyatka. Într-adevăr, istoria țării Vyatka, precum și cultura, viața și monumentele sale, pentru o lungă perioadă de timp a fost nemeritată în afara cercetărilor istoricilor.

Ce are un nume? Kirov - Vyatka - Khlynov

Orașul nostru și-a primit numele actual pe 7 decembrie 1934, când Presidiumul Comitetului Executiv Central All-Russian a adoptat o rezoluție de redenumire a orașului Vyatka în Kirov - în onoarea lui Sergei Mironovich Kirov (Kostrikov), originar din oraș din Urzhum, centrul regional al regiunii noastre. Și orașul a fost numit Vyatka la 11 septembrie 1780 prin decretul Ecaterinei a II-a. Înainte de aceasta, principalul oraș al țării Vyatka se numea Khlynov.

Numele Khlynov a venit cel mai probabil de la porecla Khlyn - „parazit”, „vagabond”, „escroc”. Conform unor versiuni, acesta a fost numele fondatorului așezării, pe locul căruia a fost construită o cetate în secolul al XV-lea. Potrivit unei alte legende, mai romantice, aceasta a fost porecla pentru oamenii mândri și rebeli din Novgorod, care au locuit în aceste locuri și și-au îngrozit vecinii cu raidurile lor.

Într-adevăr, țara Vyatka și-a păstrat independența atât de tătari, cât și de prinții de la Moscova, respingând toate încercările de a o cuceri cu un succes invariabil. Iată ce scrie istoricul Karamzin despre acest lucru: „După ce s-au stabilit în țara Vyatka, rușii au fondat un nou oraș lângă gura râului Khlynovitsa, l-au numit Khlynov și, acceptând cu bucurie mulți locuitori din Dvin, au alcătuit o mică republică, speciale, independente de două sute șaptezeci și opt de ani ... Locuitorii primitivi ai țării Vyatka, Chud, Votyaks, Cheremis, deși erau deranjați de raiduri, au fost întotdeauna reflectați cu mari pagube, iar memoria acestor bătălii a fost păstrată acolo mult timp în aceleași rituri bisericești ... Din când în când, oamenii din Novgorod încercau, de asemenea, să facă rău coloniștilor Khlynov, îi numeau fugari, sclavi și nu le puteau ierta că vor să trăiască independent ” . Karamzin datează sosirea lui Novgorodians în Țara Vyatka în 1174.

Numele „Vyatka” este mai vechi decât „Khlynov”. Dacă prima mențiune a lui Khlynov se referă la 1457, atunci Vyatka apare mai întâi în analele rusești din 1374 și apoi apare în mod repetat în analele din prima jumătate a secolului al XV-lea.

Există două versiuni ale originii numelui „Vyatka”. Primul îl clasifică ca aparținând tribului Udmurt „Vatka”, care ar fi trăit în zona noastră. Al doilea aduce acest cuvânt în limba proto-indo-europeană, înzestrându-l cu semnificația „mai mare”, sau - „umed”, „umed”. Potrivit unor istorici, numele orașului „Veneția” și alte obiecte geografice, tribul „Wends” și chiar numele lui Enea, fiul regelui troian Priam, fondatorul Romei antice, care și-a dat numele Poemul genial al lui Virgil „Eneida”, poate fi considerat legat de „Vyatka” ...

Vyatka medievală

Majoritatea coloniștilor ruși erau țărani. Principalele culturi au fost secara de iarnă și pâinea de primăvară: ovăz, orz, grâu, precum și in și cânepă. Legumele erau cultivate în grădini: ceapă, napi, sfeclă, morcovi. Creșterea bovinelor domestice a avut o mare importanță în economia locuitorilor Vyatka. Vânătoarea, pescuitul și apicultura au jucat un rol auxiliar. Meșteșuguri dezvoltate: prelucrarea lemnului, osului, metalului, argilei, pielii, blănurilor, lânii, fibrelor și a altor materiale.

O parte din meșteșugari, în special acele industrii care necesitau cunoștințe și abilități speciale, inclusiv fierari, lucrători de turnătorie, bijutieri, olari, cojocari, șaari, armurieri au început să se concentreze în cele mai mari așezări, unde au găsit o piață de încredere pentru produsele lor. Acest lucru a fost facilitat și de dezvoltarea schimbului de mărfuri. Vyatkans a stabilit relații comerciale cu Mari, Udmurts, triburi Komi, Khanty, bulgarii din Volga și descendenții lor, Chuvash, precum și cu ținuturile și principatele rusești. Negustorii s-au concentrat și în sate mari care s-au transformat în centre comerciale și meșteșugărești (proto-orașe). Cele mai mari dintre ele în secolele XII-XV au fost transformate în orașe medievale.

Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, în legătură cu lichidarea Hanatului Siberian, ținutul Vyatka a încetat să mai fie periferia statului rus. Ea a fost o legătură între regiunile centrale, Volga, Pomor și Ural-Siberian.

În secolul al XVI-lea, ținutul Vyatka a ocupat unul dintre primele locuri dintre toate teritoriile statului rus în ceea ce privește intensitatea așezării și dezvoltarea economică. Numele Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs indică faptul că majoritatea coloniștilor provin din Primorye.

De la „Timpul necazurilor” până în secolul al XIX-lea. Vyatka își schimbă aspectul

În „Timpul necazurilor” de la începutul secolului al XVII-lea, ținutul Vyatka a devenit arena unei lupte acerbe între susținătorii țarului Vasily Shuisky și False Dmitry II, „hoțul Tushino”. Vyatka, împreună cu toate orașele din nord, au participat activ la lupta împotriva invadatorilor polonezi care se stabiliseră la Tushino. În martie 1609, aici s-a format o miliție zemstvo, care s-a mutat la Vologda pentru a se alătura milițiilor din alte orașe. Aceste detașamente s-au alăturat armatei lui M.V. Skopin-Shuisky, care a ridicat asediul de la Moscova și la forțat pe falsul Dmitri al II-lea să fugă la Kaluga. Regimentul Vyatka sub comanda voievodului Ivan Mansurov a făcut parte din prima miliție populară în 1611. Ulterior, ambele detașamente au devenit parte a miliției poporului Minin și Pozharsky. Vyatskys au participat la lucrările lui Zemsky Sobor în 1613 privind alegerea unui nou țar. Patru dintre ei au semnat pe lista electorală - Putilo Ryazantsev, tunarul Parmen Afanasyev, arhimandrit al mănăstirii Trifonov Iona și protopop al catedralei Khlynovsky Pavel.

În secolul al XVII-lea, Khlynov era cel mai mare oraș din nord-estul Rusiei europene și era puțin inferior celor centrale. La mijlocul secolului al XVII-lea locuiau acolo 4400 de oameni. În 1656, vasta episcopie Vyatka și Veliko-Perm s-a format cu centrul în Khlynov.

Comerțul s-a dezvoltat din ce în ce mai activ. În 1607, a apărut primul târg din teritoriul Vyatka, care a fost numit Semyonovskaya.

În 1694, negustorul Hlynov Spiridon Lyanguzov a condus o rulotă comercială de la Moscova la China. Negustorul Lal Ivan Savateev a condus de trei ori caravanele suveranului în China. Astfel de rulote au adus venituri substanțiale trezoreriei statului. Deci, în 1710, Savateev a adus bani și bunuri un profit net de 223.550 ruble, care s-a ridicat la un paisprezecelea din venitul total de stat al Rusiei pentru acel an.

În secolul al XVII-lea, literatura locală a apărut în Khlynov, reprezentată în principal de lucrări de genuri hagiografice și cronice. Acestea sunt „Viața lui Trifon Vyatsky”, „Vyatka Contemporary”, „Povestea țării Vyatka”, „Cronicarul vechilor ani”.

În 1708, prin decretul lui Petru I, a avut loc prima împărțire a Rusiei în provincii. În 1709, terenul Vyatka a fost inclus în provincia Siberiană, partea sa de sud a devenit parte a provinciei Kazan.

Iar 1719 a fost marcat de o nouă reformă administrativă: provinciile au fost împărțite în provincii, iar provincia Vyatka a devenit independentă.

Reformele lui Petru, care au zguduit întreaga Rusie, nu au scăpat de orașul Hlynov. Au apărut primele fabrici, o moară de apă, distilerii și tăbăcării, gaterele și mici întreprinderi de prelucrare a metalelor. În secolul al XVIII-lea, primele instituții de învățământ au fost deschise în Khlynov, inclusiv un seminar teologic și o școală publică.

Khlynov extindea rapid legăturile comerciale. Orașul a găzduit deja două târguri anuale. Negustorii Khlynov făceau acum tranzacții cu Moscova, Petersburg, Astrahan, Kazan, conduceau caravane comerciale în Siberia și continuau relațiile comerciale cu China.

În 1780, s-a format guvernarea Vyatka (mai târziu o provincie). Și în 1781 Khlynov, redenumit Vyatka, a devenit principalul oraș al provinciei.

În 1784, arhitectul Filimon Roslyakov întocmește un proiect pentru reamenajarea orașului. Conform noului plan, orașul trebuia să se extindă și să obțină forma unui patrulater. Arhitectul a planificat să construiască opt străzi paralele cu râul și opt transversale, pentru a crea șase zone comerciale. Vechile fortificații au fost demontate, șanțurile au fost acoperite cu pământ, casele dărăpănate au fost demolate.

Construcția primelor clădiri din piatră a început în Vyatka. Administrația orașului a cerut ca străzile centrale să fie construite fie în întregime cu case din piatră, fie din lemn, dar pe fundații de piatră. Era interzisă acoperirea caselor cu paie - numai cu scânduri sau fier.

Patria geniilor și eroilor. Locul legăturilor politice

Teritoriul Vyatka a devenit un loc de exil politic chiar în timpul domniei lui Boris Godunov, care a trimis aici „oameni rușinați” nedoriti. În iulie 1601, boierul Vasily Nikitich Romanov, unchiul viitorului țar Mihail Fedorovich Romanov, fondatorul dinastiei regale, a fost exilat la Yaransk.

De la începutul secolului al XIX-lea, Vyatka a devenit cunoscută pe scară largă ca un ținut exilat. „Cabane mici, unde domnește sărăcia, și o închisoare mare de piatră, care privește cu tristețe în râu, clipește cu lanțuri și răsuflă suspine” - așa și-a amintit Herzen, care fusese exilat aici, la Vyatka. „Nu există nici măcar un drum mai departe de acest oraș, ca și cum sfârșitul lumii ar fi aici”, a scris Saltykov-Șchedrin, care era și el exilat în Vyatka, despre oraș.

Și, în același timp, Saltykov-Șchedrin a scris cuvinte neobișnuit de calde și sincere despre Vyatka: „Într-unul dintre colțurile îndepărtate ale Rusiei există un oraș care cumva îmi vorbește inima într-un mod special. Nu este că se distinge prin clădiri magnifice, nu există grădini de șapte miramide în ea, nici măcar nu veți găsi o singură clădire cu trei etaje într-un rând lung de străzi, iar străzile sunt toate neasfaltate; dar există ceva pașnic, patriarhal în întreaga sa fizionomie, ceva care liniștește sufletul în tăcerea care domnește pe fânurile lui. Orașul este foarte pitoresc; când mergi spre el într-o seară de vară de pe malul râului și ochii tăi de departe îți vor deschide grădina orașului aruncată de-a lungul malului abrupt, a locurilor publice și a acestui frumos grup de biserici care domină întregul cartier, nu vei lua ochii tăi de pe această imagine. "

Exilații politici au găsit aici oameni cu gânduri similare din inteligența progresistă, „prieteni înzăpeziți”, așa cum îi numea Herzen. Iată ce a scris el despre cunoscuții săi Vyatka: „În acest exil Vyatka, în acest mediu murdar de funcționari, în această distanță tristă, separată de toate drumurile, fără protecție acordată guvernatorului, am petrecut multe minute minunate, sfinte, eu am întâlnit multe inimi fierbinți și mâini prietenoase ”.

Nu întâmplător „Eseurile provinciale” ale lui Saltykov-Șchedrin au fost celebre în Vyatka, iar tinerii au citit lucrările lui Herzen, cu a cărei participare personală a fost fondată prima bibliotecă publică în oraș în 1837.

În 1827, pe drumul spre servitutea penală siberiană, aproape toți decembristii au fost luați prin țara Vyatka. Se știe că în Slobodskoye a fost organizată o cină ceremonială și un bal pentru una dintre petrecerile prizonierilor, la care oaspeții erau în cătușe.

Talentatul arhitect Alexander Lavrentievich Vitberg, editorul și educatorul rus Florenty Fedorovich Pavlenkov, scriitorul Vladimir Galaktionovich Korolenko s-au aflat în exilul politic Vyatka în momente diferite. Mulți participanți la revolte poloneze, populiști, revoluționari de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea au trecut prin ea. Doar din 1860 până în 1869, peste 570 de exilați au trăit în provincia Vyatka, inclusiv participanți la răscoala poloneză din 1863. În familia unuia dintre ei - Stefan Grinevsky - Alexander Grinevsky s-a născut în 1880 (pseudonim literar - Alexander Green), autorul minunatei extravaganțe romantice „Scarlet Sails”, lucrările „Running on the Waves”, „The Shining World "," Jesse și Morgiana ".

În 1894, în Vyatka a început cariera oficială și creativă a talentatului arhitect Ivan Apollonovich Charushin. Născut în orașul Orlov, provincia Vyatka, a primit o educație arhitecturală la Sankt Petersburg și a lucrat în primii trei ani la Sahalin, unde s-au păstrat cele mai bune amintiri despre el. În Vyatka, Ivan Apollonovich a proiectat Catedrala Arhanghelului Mihail, a reconstruit și a extins clădirea gimnaziului pentru femei, a construit clădirea pomanei eparhiale (acum găzduiește o școală pedagogică). Casele realizate de Ivan Charushin la Kirov definesc încă aspectul străzilor centrale ale orașului nostru. Sunt bine proporționate, îndrăznețe în detalii și se îmbină bine cu peisajul.

Vyatka este, de asemenea, cunoscut pentru alți compatrioți minunați, precum și pentru oamenii care au trăit și au lucrat pe acest pământ. Poetul Yermil Kostrov s-a născut aici, Nikolai Zabolotsky și-a petrecut copilăria și tinerețea. Aici s-a dezvăluit pe deplin talentul literar al lui Jan Rainis, care a fost exilat la Slobodskoy. Într-o scrisoare către un prieten, poetul a scris că a petrecut „multe momente bune aici, dintre care multe pot fi considerate cele mai bune din viață”. În sala de gimnastică Vyatka, viitorul proiectant spațial Konstantin Ciolkovski și Vladimir Bekhterev au studiat cam în aceiași ani, care au pus bazele neuropatologiei și psihiatriei rusești. Mareșalii Govorov și Konev, președinți ai Consiliului comisarilor populari Rykov și Molotov, academici-crescători Tikhvinsky și Rudnitsky erau originari din provincia Vyatka.

În timpul Marelui Război Patriotic, scriitorul și dramaturgul Yevgeny Shvarts a lucrat ca șef al secției literare a Teatrului Dramatic Kirov. În Vyatka, a scris piesele „O noapte” - despre ororile blocadei și „Țara îndepărtată” - despre întâlnirile sale cu copii din orfelinate evacuate din Leningrad în regiunea noastră. Aici Evgeny Lvovich a început să lucreze la celebra piesă „Dragonul”. Apropo, el nu era doar angajat în creația literară, ci și în spectacole, petreceri de Anul Nou. Și chiar, spun ei, s-a îmbrăcat în Moș Crăciun. Scriitorul Anatoly Mariengof a fost, de asemenea, evacuat la Kirov. În 1942 a publicat aici cărți de poezie „Poezii de război” și „Cinci balade”. În același timp, Augusta Miklashevskaya, ultima muză a lui Sergei Yesenin, a jucat în acest teatru. Teatralnaya Vyatka este, de asemenea, mândră de numele dramaturgului nostru contemporan Mikhail Ugarov, care a debutat la Teatrul din Spasskaya cu piesa „Bum off”.

De la reforma țărănească la revoluție

În 1858, teritoriul provinciei Vyatka era unul dintre cele mai mari din Rusia. Suprafața sa era de aproximativ 170.000 de metri pătrați. km, populația totaliza 2 milioane 123 mii 904 persoane. Dintre aceștia, 80% erau ruși, 10% erau udmurți, aproximativ 5% erau mari, aproape 4% erau tătari etc. Potrivit recensământului rusesc, în 1897, 3 milioane 30 mii 831 de persoane locuiau în provincie. În Vyatka însăși, erau 25 de mii de locuitori.

În 1861, orășenii au întâlnit primul vapor, care a deschis călătorii regulate de-a lungul râului Vyatka către orașele din regiunea Volga. În 1899, calea ferată a legat Vyatka de Perm și Kotlas, iar în 1906 trenurile au început să se deplaseze peste Volga către Sankt Petersburg. În Vyatka, a fost construită o centrală electrică care a iluminat străzile centrale și a fost instalată o sursă de apă. În 1905 a apărut prima mașină în oraș. În 1911, locuitorii din Vyatka au avut șansa de a vedea zborul unui avion pentru prima dată.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Vyatka era un oraș comercial și meșteșugăresc. Provincia Vyatka a fost traversată de căi ferate care au deschis calea către Moscova și Sankt Petersburg. Provincia avea rezerve mari de cereale. Pe teritoriul său se aflau armele Izhevsk și câteva plante metalurgice.

Muncitorii din Vyatka au participat activ la greva politică rusească din 1905.

Primele știri de la Petrograd despre revoluție au ajuns la Vyatka pe 25 februarie 1917. Pe 2 martie, guvernatorul N.A. Rudnev a recunoscut autoritatea guvernului provizoriu. Și pe 6 martie, guvernul provizoriu l-a îndepărtat pe Rudnev din funcție și a transferat puterile guvernatorului comisarului provincial. A fost numit președinte al consiliului provincial zemstvo P.I. Pankov. În provincie, una după alta, campaniile electorale și alegerile au continuat - în orașul dumas, în volost, uyezd, provinciale zemstvos și Adunarea Constituantă.

Copiii din provincia Vyatka
studiind harta lumii

Când primele știri ale Revoluției din octombrie care avuseseră loc la Petrograd au venit la Vyatka, bolșevicii, bazându-se pe sprijinul armat al soldaților, au arestat membri ai Sovietului Suprem creat de zemstvo provincial, au închis ziare de opoziție, au ocupat și au supus tipărirea case, o centrală electrică, un sistem de alimentare cu apă, un telegraf și un telefon. La 5 ianuarie 1918 a avut loc I Congresul Provincial al Sovietelor.

La 8 august 1918, în sudul provinciei, răscoalele Izhevsk și Stepanovskoye au izbucnit simultan sub sloganul „Pentru Adunarea Constituantă”. Cartierul General Revoluționar Extraordinar și Comitetul Guvernator Bolșevic au suprimat această revoltă. La mijlocul lunii noiembrie 1918, Garda Albă s-a retras în afara provinciei.

În primăvara anului 1919, frontul războiului civil a trecut din nou prin teritoriul teritoriului Vyatka. Armatele lui Kolchak au ocupat Votkinsk, Sarapul, Izhevsk, Yelabuga. Dar deja în mai, Armata Roșie a lansat o ofensivă și, până la 20 iunie 1919, teritoriul provinciei a fost complet curățat de Kolchakites. Provincia a încetat să mai fie prima linie.

În 1929, a avut loc o reformă administrativ-teritorială, împărțirea țării în provincii, județe și voloste a fost eliminată. În locul acestora, au fost introduse birourile regionale, regionale și raionale. Teritoriul provinciei Vyatka a devenit parte a teritoriului Nijni Novgorod. Orașul Vyatka a devenit mai întâi un district și apoi un centru regional. În 1929, în teritoriul Nijni Novgorod și în toate districtele fostei provincii Vyatka care făceau parte din acesta, a început colectivizarea completă.

La 7 decembrie 1934, Presidiumul Comitetului Executiv Central All-Russian a adoptat o rezoluție pentru a redenumi orașul Vyatka în orașul Kirov și pentru a forma regiunea Kirov. Cuprindea regiunea autonomă Udmurt, 37 de districte ale regiunii Gorky, precum și districtele Sarapul și Votkinsk din regiunea Sverdlovsk. În 1936, în legătură cu adoptarea unei noi Constituții, Teritoriul Kirov a fost transformat în Regiunea Kirov, iar Republica Socialistă Sovietică Autonomă Udmurt s-a separat de componența sa.

În 1938, în regiunea Kirov au apărut multe tabere corective de muncă („staliniste”). De-a lungul anilor de existență, VyatLAG a primit peste 200 de mii de oameni.

Locuitorii lui Kirov pe stradă. Comune
(acum - Moscova) ascultă
rapoarte frontale

În anii tulburi de dinainte de război, mulți locuitori din Kirov au participat la înfrângerea invadatorilor japonezi lângă lacul Khasan și râul Khalkhin-Gol și finlandezii albi. Participanții la bătăliile din regiunea Khalkhin-Gol, pilotul N.V. Grinev, maior N.F. Grukhin a devenit primii locuitori din Kirov care au primit titlul de erou al Uniunii Sovietice. În acești ani, activitățile organizațiilor publice defensive s-au intensificat. În 1940, peste 5.000 de organizații primare ale Societăților de Promovare a Aviației și Chimiei și ale Crucii Roșii aveau aproximativ 200.000 de membri. Au pregătit sute de instructori în sporturi de tir, mii de trăgători Voroshilov și soldate. Aeroclubul Kirov a pregătit parașutiști, piloți de planor și însoțitori de zbor. Societățile sportive - „Dynamo” (originar din anii 1920), „Spartak” și „Locomotive” (create la mijlocul anilor 1930) lucrau activ.

La 23 iunie 1941, în Piața Revoluției din Kirov, a avut loc un miting la nivelul întregului oraș, la care au participat 40 de mii de oameni. Mobilizarea în rândurile Armatei Roșii a avut loc în regiune. La începutul războiului, pe teritoriul regiunii s-au format diviziile de pușcă 311 și 355, brigada 109 de puști și alte formațiuni. Teritoriul Vyatka a oferit mulți lideri militari talentați. Printre aceștia se află mareșalii K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; generali I.P. Alferov, N. D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Toți au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice. În total, peste 200 de locuitori din Kirov au primit acest titlu în timpul războiului, aproximativ 30 de persoane au devenit deținătoare ale Ordinului Gloriei de toate cele trei grade.

În timpul celui de-al doilea război mondial, mai multe fabrici de metalurgie grea și industria de apărare au fost transportate de pe teritoriile frontului și frontului în regiunea Kirov. După război, au rămas la Kirov.

Faza muncii din spate:
Pământul Vyatka se hrănește
armata (1943)

Vyatka - evacuare
și centru de mobilizare

Populația din regiunea Kirov nu numai că a lucrat eroic în industrie și agricultură, făcând totul pentru o victorie rapidă, dar a oferit tot felul de asistență frontului. Populația a trimis cadouri și haine calde soldaților din prima linie. Pe cheltuiala lor, oamenii muncii din regiune au cumpărat și au trimis în față zeci de mii de haine din piele de oaie, perechi de cizme de pâslă și mănuși de blană. Banii adunați de locuitorii din Kirov au fost folosiți pentru construirea mai multor coloane de tancuri și escadrile de avioane de luptă. În timpul războiului, fondul de apărare a primit peste 150 de milioane de ruble. Locuitorilor din Kirov le pasă cu căldură de răniți, precum și de copiii și familiile soldaților din prima linie evacuați în regiune din Leningrad și din alte regiuni ale țării. În timpul războiului, locuitorii din Kirov au acordat o mare asistență regiunilor eliberate de ocupația inamicului. Deosebit de semnificativ a fost ajutorul locuitorilor din Kirov în restaurarea Stalingradului, Donbassului, Gomelului, în acordarea de asistență zonelor rurale din regiunile Kiev, Smolensk, Leningrad, RSS bielorus. La 9 mai 1945, în Piața Teatralnaya a avut loc cea de-a 50.000 de mitinguri cu ocazia Zilei Victoriei. În anii de război, peste 600 de mii de locuitori din Kirov se aflau în Forțele Armate ale URSS, 257,9 mii și-au dat viața în lupta împotriva dușmanilor.

În anii postbelici, industria a început să se dezvolte rapid în Kirov, bunăstarea populației a început să crească.

Succesele în muncă ale rezidenților din Kirov au fost în mod repetat remarcate de guvernul țării. La 25 decembrie 1959, regiunea Kirov a primit Ordinul lui Lenin pentru succesele în dezvoltarea creșterii de animale publice, îndeplinirea obligațiilor pentru producția și vânzarea cărnii către stat. Pentru succesele obținute de locuitorii din Kirov în construcția economică și culturală și în legătură cu cea de-a 600-a aniversare a fondării orașului Kirov la 25 iunie 1974 a fost acordat Ordinul Steagului Roșu al Muncii.

În aprilie 1985, a început perestroika. Concomitent cu reformele economice din țară și regiune, au avut loc transformări politice. După evenimentele din octombrie 1993, sistemul socialist de putere a fost în cele din urmă lichidat. Au început să fie aleși guvernatori, primari, deputați.