Frazeologia ca manifestare a comunității lingvistice a vorbitorilor nativi și a tabloului lingvistic al lumii. Comunitatea lingvistică ca obiect de studii lingvistice și culturale

Curs: Frazeologia ca manifestare a comunității lingvistice a vorbitorilor nativi și a imaginii lingvistice a lumii

Plan

1.Frazeologia ca disciplină lingvistică, subiectul și obiectivele ei.

2. Trăsături comune ale unei unități frazeologice și ale unui cuvânt, ale unei unități frazeologice și ale unei sintagme

Conexiuni de sistem în frazeologie.
Tipuri semantice de unități frazeologice
Frazeologismele sub aspect cultural.

Frazeologia ca disciplină lingvistică, subiectul și obiectivele ei.

Expresiile frazeologice au atras mult timp atenția cercetătorilor în limba rusă. Sub diferite denumiri (vorbire, „cuvinte înaripate”, aforisme, proverbe și zicători, expresii, figuri de stil, idiomuri etc.) au fost explicate atât în culegeri speciale, cât și în dicționare explicativeîncepând de la sfârşitul secolului al XVIII-lea.

Apariția frazeologiei ca disciplină lingvistică în știința rusă datează din anii 40 ai secolului XX și este indisolubil legată de numele lui V.V. După publicarea lucrărilor despre frazeologia lui Vinogradov, unitățile frazeologice au devenit subiectul unui studiu cuprinzător de către toți cei interesați de problemele vocabularului rus și stilistica vorbirii artistice. Ca ramură a lingvisticii, frazeologia este calificată în diferite moduri: specialiştii în frazeologie o recunosc ca o secţiune independentă; Lexicologii îl consideră de obicei un subsistem al vocabularului, deoarece un cuvânt și o unitate frazeologică au proprietăți sistemice comune.

În frazeologie, se folosesc mai mulți termeni sinonimi pentru a denumi o organizare stabilă a cuvintelor: 1) unitate frazeologică (UP), 2) unitate frazeologică, 3) rânduială frazeologică.

Frazeologie este o ramură a științei limbajului care studiază sistemul frazeologic al limbajului în starea sa actuală și dezvoltarea istorică.

Obiect de studiufrazeologiile suntunități frazeologice, adică combinații stabile de cuvinte, similare cu cuvintele în reproductibilitatea lor ca unități gata făcute și integrale:hai sa te punem pe picioare; suflet și trup; S-au căsătorit cu mine fără mine; umed în spatele urechilor; du-te în lateral; Pădurea este tăiată - așchii zboară etc.

Astfel, în frazeologie sunt studiate toate combinațiile stabile de cuvinte: atât unități echivalente cu un cuvânt, cât și unități corespunzătoare unei propoziții.

Principalele sarcini ale frazeologiei:

1. Determinarea principalelor trăsături ale unităţilor frazeologice (UP).

2. Determinarea locului unităţilor frazeologice în sistemul lingvistic.

Există o înțelegere largă și îngustă a compoziției frazeologice a limbii. Într-un sens larg, frazeologia include următoarele tipuri de unități:

Idiomuri (compuse al căror sens este indecompunebil în sensul cuvintelor componentelor lor și care funcționează într-o propoziție ca echivalentul unui cuvânt separat (adică, acționează ca un membru al propoziției):A da cu piciorul în găleată (nu face nimic); kalach ras (o persoană foarte experimentată care este greu de păcălit); înainte de cocoși (foarte devreme); frâiele au căzut sub coadă (cineva este într-o stare extrem de dezechilibrată).
Combinații frazeologice în care doar una dintre componente are un sens înrudit frazeologic, ceea ce creează o dezmembrare structurală și semantică a unității. De exemplu, sânul prieten, zdrobi nas (genunchi, frunte).
Proverbele sunt proverbe stabile, organizate gramatical și ritmic, care surprind experiența practică a oamenilor și aprecierea lor și care apar în vorbire ca judecăți independente:Ceea ce a căzut din căruță s-a pierdut; Dacă îți place să călărești, îți place și să cărați sănii; Sărăcia nu este un viciu.
Proverbele sunt proverbe stabile care definesc în mod figurat un fapt al realității și primesc un sens specific în text:Dacă se uită, îți va da o rublă; Dumnezeu nu-l va da, porcul nu-l va mânca.
Cuvintele înaripate (expresii frazeologice conform lui N.M. Shansky) sunt proverbe stabile care au apărut în limbă dintr-o anumită sursă literară sau declarații ale unor figuri istorice care au fost fixate în uz:Fi sau a nu fi?(W. Shakespeare); Iar Vaska ascultă și mănâncă(I. Krylov); În satul bunicului(A. Cehov).
Ștampilele de vorbire sunt formule stabile care funcționează în vorbire și au o colorare stilistică:fericire în viața personală; Cele mai bune urări; împlinește și depășește.

Frazeologia în sens restrâns include fuziuni și unități, adică. Clasa de idiomuri.

Idiomele reprezintă nucleul structural și semantic al frazeologiei, care a fost studiat cel mai pe deplin. Alături de idiomuri, secțiunea frazeologie analizează combinațiile frazeologice și expresiile frazeologice.

Cu o îngustă înțelegere, se ia în considerare caracteristica principală a unei unități frazeologice integritate valori FU. Laîngust abordați proverbe, zicători, sloganuri etc. nu sunt incluse în tema studierii frazeologiei.

Trăsături comune ale unei unități frazeologice și ale unui cuvânt, ale unei unități frazeologice și ale unei fraze

O unitate frazeologică este o unitate multidimensională, care este un semn indirect nominativ al unei limbi, care determină trăsăturile sale specifice. O unitate frazeologică combină atât caracteristicile unui cuvânt, cât și propriile sale caracteristici independente (diferențiale). La fel ca un cuvânt, o unitate frazeologică poate fi lipsită de ambiguitate și polisemantică; intră în serii omonime, sinonime, antonimice și alte; are compatibilitate cu una sau alta gamă de cuvinte.

3. Relații de sistem ale unităților frazeologice

Unitățile frazeologice (UP) intră în diferite relații semantice nu numai cu unitățile frazeologice, ci și cu cuvintele. Ca parte a sistemului frazeologic al limbii ruse, există diverse paradigme (grupuri) de unități frazeologice, unite prin trăsăturile lor caracteristice: omonimie, sinonimie, antonimie.

Omonim sunt numite unități frazeologice care sunt diferite ca semnificație, dar identice ca formă ( arată nasul 1 – apar undeva; arata nasul 2 – tachina; trece inainte (începe să faci ceva dinainte) și trece înaintea ta (comportați-vă măgulitor, încercând să fiți observat).

Mai des, omonimia apare în unitățile frazeologice, mai rar în adjuvante și foarte rar în combinații și expresii.

PU - sinonime - diferită în compoziția componentelor, dar identice ca unități frazeologice de conținut, care pot diferi și prin nuanțe semantice sau stilistice. De exemplu,până la capătul lumii - unde Makar nu și-a condus vițeii - în iad cu mijlocul de nicăieri; pierde inima - renunță - atârnă-ți nasul; joacă la cutie - du-te la mormânt - aruncă-ți copitele înapoi - odihnește-te în somnul veșnic; spumează-ți gâtul - înregistrează Izhitsa - arată-i mamei lui Kuzka.

Antonime de fenomen – fraze care denotă fenomene direct opuse ale realității obiective.

De exemplu, to perk up - a pierde inima; cu sufletul deschis – cu o piatră în sân; a trăi după propria ta minte – a trăi după mintea altcuiva4 cu salturi vertiginoase – în pas de melc.

Tipuri de unități frazeologice în raport cu părțile de vorbire

Deoarece unitățile frazeologice, cum ar fi cuvintele individuale, denotă obiecte, semne, acțiuni, stări și, de asemenea, îndeplinesc o funcție sintactică într-o propoziție, ele pot fi corelate cu anumite părți de vorbire - substantive, adjective, verbe etc. Astfel, în raport cu părțile de vorbire, se disting următoarele tipuri de unități frazeologice.

Tipuri de unități frazeologice	Valoarea exprimată	Exemple
Personalizat	Desemnează o persoană, un grup de persoane, obiecte, fenomene.	Mâna dreaptă, cal întunecat, domnișoară de muselină, cerc vicios
Verbal	Ele indică acțiuni și stări.	Închideți-vă nasul, faceți mizerie, tăiați de pe umăr, eliberează-te, bate din urechi, fă munți din dealuri
Calitate	Ele denotă proprietăți, semne, caracteristici calitative ale unei persoane, obiect, fenomen.	La doi centimetri de oală, în ce a născut mama, sânge și lapte, piele și oase,
Adverbial	Indică un semn de acțiune sau un semn al unui semn.	Mânecile suflecate, brațele încrucișate, față în față, mâinile goale, ca un mecanism de ceas.
Modal	Ele indică atitudinea vorbitorului față de realitate.	Poate, prin urmare, ar putea fi, până la urmă, în cel mai rău caz.
Interjecții	Exprimați sentimentele și emoțiile vorbitorului.	La naiba cu asta! Fără puf sau pene! Bună dimineaţa!

Tipuri de unități frazeologice din punct de vedere al colorării stilistice

Frazeologia rusă se distinge prin bogăția nuanțelor sale stilistice și expresive emoționale exprimate. Următoarele unități frazeologice se disting prin colorare stilistică:

1. Neutru – folosit în toate stilurile de vorbire: un cerc vicios, o cauză dreaptă, trăiește-ți viața, cu inima scufundată, cunoaște-ți valoarea, un joc de imaginație, vino la conștiință.

2. Cărți – folosit în stilurile de carte, în principal în vorbirea scrisă: sondează apele, calcă pe urme, ispitește soarta, dispare de pe fața pământului, execuție egipteană, piatră de poticnire, grajduri Augean.

3. Conversațional – utilizat în principal în comunicarea orală: a trăi fericit, în spatele șapte plete, ochiul se bucură, parcă pe ace, prin dinți, prima clătită este cocoloașă, șapte vineri pe săptămână.

4. Vernacular –se deosebesc de cele colocviale prin coborâre, grosolănie: pe muntele lui Kudykin, greșește, păcălește-ți capul, e un fleac, ajungi la subiect, ucide un vierme, varsă o lacrimă.

Tipuri semantice de unități frazeologice

Ca unitate lingvistică reproductibilă, o unitate frazeologică reprezintă întotdeauna un singur întreg semantic, cu toate acestea, raportul dintre semnificația unei unități frazeologice ca întreg și semnificațiile componentelor sale pot fi diferite. Din acest punct de vedere, unitățile frazeologice ale SLFL pot fi împărțite în 4 grupe: fuziuni frazeologice, unități frazeologice, combinații frazeologice și expresii frazeologice.

Clasificarea propusă a unităților frazeologice reprezintă dezvoltarea și clarificarea clasificării unităților lingvistice corespunzătoare, deținute de V.V.

Aderențe frazeologice- acestea sunt unități frazeologice indivizibile din punct de vedere semantic în care sensul holistic este complet incompatibil cu semnificațiile individuale ale cuvintelor lor constitutive. În plus, toate cuvintele și semnificațiile lor, luate individual, sunt de înțeles (cioara albă, cu capul în cap, răcnește ca un beluga, spală-te pe mâini).

Dumnezeul meu! Da, e haosBabel! (V. Belinsky) - confuzie completă, dezordine, confuzie.

Petya și-a dat seama că avea probleme; Gavrik, desigur, nu avea niciun secret, dar voia doar să râdă de el(V. Kataev) - s-a trezit într-o poziție neplăcută, incomodă sau dezavantajoasă din cauza greșelii sale.

Astfel, fuziunile frazeologice sunt echivalente de cuvinte, subsumate în anumite categorii gramaticale ca unități semantice unice, absolut indecompuse.

Unități frazeologice.Ele, ca și fuziunile frazeologice, sunt indivizibile și integrale din punct de vedere semantic, dar semantica lor integrală este motivată de semnificațiile individuale ale cuvintelor lor constitutive.

Sensul de necompunet al unităților frazeologice apare ca urmare a contopirii semnificațiilor părților lor individuale.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale unităților frazeologice este imaginea lor. Spre deosebire de fuziuni, părți ale unităților frazeologice pot fi separate unele de altele prin inserarea unor cuvinte (toarnă apă în moara (a ta/a ta/a altcuiva).); îngropa talentul (adânc) în pământ; sapte vineri (sa) saptamana; suge (asta, ceva) din deget; prima clătită este (întotdeauna) cocoloase.

Această proprietate distinge puternic unitățile frazeologice nu numai de combinațiile frazeologice, ci și de majoritatea covârșitoare a combinațiilor frazeologice și a expresiilor frazeologice.

Combinații frazeologice- sunt unități frazeologice, al căror sens este alcătuit din semnificațiile elementelor și, în același timp, unul dintre elemente are așa-numita utilizare asociată (sânul prieten, întuneric beznă, ger muşcător). Unul dintre membrii combinației frazeologice este mai stabil și constant, iar celălalt este variabil (arde de rușine: arde- constantă, deoarece tocmai acest cuvânt se dovedește a fi elementul principal în alte combinații frazeologice: arde de rușine, de dragoste, de invidie). Astfel de combinații nu sunt absolut indivizibile: chiar și componentele lexical nelibere pot fi înlocuite cu sinonime (sit in a puddle - stați într-o galoș).

În consecință, combinațiile frazeologice sunt acele unități frazeologice care sunt stabile în alcătuirea lor și sunt formate din cuvinte cu un sens liber și înrudit frazeologic.

Expresii frazeologiceconstau din cuvinte cu semnificații libere și se disting prin diviziune semantică:Happy hours nu sunt respectate; Fi sau a nu fi; Vești proaspete, dar greu de crezut.

Acest grup de unități frazeologice includeexpresii populare, proverbe, zicători. În plus, multe expresii frazeologice au o trăsătură sintactică importantă: nu sunt fraze, ci propoziții întregi.

Expresiile frazeologice diferă de combinațiile frazeologice prin aceea că nu conțin cuvinte cu un sens înrudit frazeologic:Dacă vă este frică de lupi, nu intra în pădure; cu ridicata si cu amanuntul; serios și pentru mult timp.

Frazeologismele nu includ:

1) fraze în care un cuvânt primește un sens determinat doar de o combinație specifică (talie de viespe, îneca vodcă), pentru că fiecare cuvânt are un sens lexical;

2) locuțiuni verbal-nominale (acordă consimțământ, acordă asistență, întristează);

3) fraze nominale și verbale formate prin repetarea aceluiași cuvânt în diferite forme sau prin combinarea a două cuvinte cu aceeași rădăcină (prost după prost, de la an la an, glume, pline de glume);

4) termeni compuși (greutate atomică, panseluță).

Frazeologismele în dicționare

Plan:

1. Dicționare explicative și frazeologice ca mijloc de stocare și interpretare a semnificațiilor unităților frazeologice

2. Un exemplu de căutare și explicare a semnificațiilor unei unități frazeologice într-un dicționar frazeologic

Semnificația unităților frazeologice poate fi găsită într-un dicționar frazeologic explicativ sau special. În dicționarele explicative, unitatea frazeologică se află la sfârșitul intrării de dicționar sub semnul ◊. De exemplu, frazeologiasub o mână fierbinteeste dat la sfârșitul intrării din dicționar pentru cuvânt fierbinte:

Fierbinte, -aya, -ee; -yach, -a, -o, -i. 1. Avand o temperatura ridicata.Ceai fierbinte. Este ceva fierbinte?(substantiv). Mâinile fierbinți. 2. transfer Plin de putere, sentimente, entuziasm, pasional.Dragoste fierbinte. O dorință arzătoare. Fierbinte(adverb) a argumenta. 3. transfer Înfierbântat, ușor de excitat.Om fierbinte. Personaj fierbinte. 4. transfer . Încordată, trecând prin muncă grăbită, intensă.Timp fierbinte. Zile fierbinți.◊ sub o mână fierbinte(a intra, a fi expus cuiva) - într-un moment în care cineva este entuziasmat, furios.

În dicționarul frazeologic, unitățile frazeologice sunt enumerate de câte ori există componente în componența lor. Semnificația unităților frazeologice este explicată în intrarea din dicționar a cuvântului care este din punct de vedere gramatical principalul în unitatea frazeologică. De exemplu, frazeologiasub o mână fierbinteva fi dat în dicționar de două ori: o dată sub titlu fierbinte , alta data - sub titlu mână.

Semnificația acestei unități frazeologice este explicată în cazul unităților frazeologice care includ cuvântul mana . De exemplu, mâini de aur, cărți în mână, mână ușoară.Sub mâna fierbinte– a face/a face ceva, a spune ceva. descompunere „A fi într-o stare de iritare, furie, entuziasm etc., fără a te controla.” Opțiunea de mediu: fi prins / întoarce-te, lovi / lovi. Bagă înăuntru / bagă în interior –sub o mână fierbinte- „în momentul în care cineva este într-o stare de iritare sau furie.”

În același loc în care se consideră unități frazeologice care includ cuvântul fierbinte , se dă nota: „sub o mână fierbinte. vezi R 32 " Acest semn înseamnă că sensul acestei unități frazeologice trebuie privit alfabetic, după literă R , și căutați numărul 32, lângă care va fi o unitate frazeologicăsub o mână fierbinte.

Frazeologismele sub aspect cultural

Conceptul de „Imaginea lumii” este folosit în diverse științe: filozofie, psihologie, studii culturale, lingvistică.Imagine lingvistică a lumii(YAKM) - un set de idei despre lume care s-au dezvoltat istoric în conștiința unei comunități lingvistice și se reflectă în limbă.

M. Heidegger oferă următoarea înțelegere a relației dintre om și YCM:

O persoană descrie lumea ca pe o imagine,

O persoană înțelege lumea ca pe o imagine,

Lumea se transformă într-o imagine

Omul cucerește lumea ca pe un tablou.

Conceptul de imagine lingvistică a lumii include două înrudit dar diferit idei : 1) imaginea „lingvistică” a lumii diferă de cea „științifică” și 2) fiecare limbă „își pictează” propriul tablou, înfățișând realitatea diferit față de alte limbi. Reconstituirea imaginii lingvistice a lumii este una dintre cele mai importante sarcini semantică lingvistică modernă.

Cunoașterea lumii de către societate este consemnată în limbaj, în primul rând în compoziția sa lexicală și frazeologică.

În unitățile frazeologice, integritatea semantică prevalează asupra separației structurale a elementelor sale constitutive, prin urmare unitățile frazeologice sunt întotdeauna echivalente cu un cuvânt. Toate unitățile frazeologice sunt încărcate emoțional, nominalizarea poartă o evaluare a valorii.

Frazeologismele sunt rezultatul muncii componentei morale și valorice a conștiinței lingvistice.

Sarcina principală cu care se confruntă lingviștii este să studieze și să descrie concepte , formând o imagine a lumii. Sub concept este înțeles ca o unitate de cunoaștere colectivă care are expresie lingvistică și este marcată de specificul etnocultural.

Conceptele au două proprietăți : sunt „cheie” pentru o anumită cultură și, în același timp, cuvintele corespunzătoare sunt prost traduse în alte limbi.

Modelul lumii în fiecare cultură este construit dintr-o serie de concepte universale. Acestea includspațiu, timp, cantitate, număr, rațiune, soartă, adevăr, lege, dragoste, foc, apăetc. Dar există și concepte specifice care există într-un anumit grup etnic. Astfel, cultura rusă este caracterizată de concepte precumsuflet, casă, câmp, distanță, libertate, dor, noapte de iarnă, dimineață de ceață etc.

Identificarea conceptelor universale și specifice permite lingviștilor să distingă două concepte: imagine conceptuală şi lingvistică a lumii. Conceptual poze cu lumea oameni diferiti sunt aceleași, deoarece gândirea umană este una. Naţional Imaginile lingvistice ale lumii sunt o înțelegere specifică națiunii a unui concept. Imagine lingvistică a lumii servește ca o reflectare vie a caracterului și a viziunii asupra lumii a oamenilor și poate fi identificat în unități diferite niveluri. Astfel, analizând conceptele caracteristice culturii ruse, oamenii de știință notează astfel de trăsături ale caracterului național rus cum ar fiemoționalitate, un sentiment de imprevizibilitate a vieții, idealism practic, pasivitate, fatalism. Aceste calități se reflectă în primul rând în componenta frazeologică a compoziției lexicale a limbii.

Literatura folosita

Limba rusă modernă. Analiza unităților lingvistice. Manual manual pentru studenții Facultății de Filologie. ped.un-tov – și in-tov. În 3 ore Partea 1 Fonetică și ortoepie. Grafică și ortografie. Lexicologia și frazeologia. Formarea cuvintelor / E.I. Dibrova, L.L. Kasatkin, I.I. Ed. E.I. Dibrova. – M.: Educație: Vlados, 1995. – 208 p.
Limba rusă modernă. Manual Pentru studenții la pedagogie. Institutul de specialități Nr 2101 „Limba rusă. și aprins.” La 3 p.m. partea 1. Introducere. Vocabular. Frazeologie. Fonetică. Grafică și ortografie / N.M. Shansky, V.V. – Ed. a II-a, rev. si suplimentare – M.: Educație, 1987. –

192 p.

Shansky N.M. Frazeologia limbii ruse moderne: manual. Un manual pentru universități pe teme speciale. „Limba și literatura rusă. – Ed. a III-a, rev. si suplimentare – M.: Mai sus. şcoală, 1985- 160 p.

Problema existenței unei componente speciale în sensul unui cuvânt, care cel puțin într-o oarecare măsură conține informații despre realitatea socio-istorică în care există și funcționează o anumită limbă, este studiată de lingviști de mulți ani.

În lingvistica rusă, problema cunoștințelor de bază a fost discutată pentru prima dată în detaliu în cartea „Limbă și cultură” de E.M. Vereshchagin și V.G. Kostomarov. În ea cunoștințe de bază sunt definite ca „cunoștințe comune participanților la un act de comunicare”. În plus, există o serie de alte definiții cunoștințe de bază. De exemplu, în Dicționarul de termeni lingvistici, cunoștințele de bază sunt definite ca cunoașterea realităților de către vorbitor și ascultător, care stă la baza comunicării lingvistice. O definiție mai detaliată este oferită de A.A Nikitina, descriind cunoștințele de bază ca „totalitatea cunoștințelor de natură culturală, material-istoric și pragmatică care este asumată de un vorbitor nativ”. Într-o interpretare și mai largă a lui G.D. Tomakhin, cunoștințele de bază sunt „practic toate cunoștințele pe care le au cei care comunică în momentul vorbirii”. Într-un cuvânt, aceasta este informația comună comunicanților care asigură înțelegerea reciprocă în timpul comunicării. Să dăm un exemplu simplu: toată lumea din familie știe că fiul lor a mers la un examen și sunt îngrijorați pentru el. Când se întoarce acasă de la examen, poate spune pur și simplu un cuvânt: „Excelent!” - și totul va fi extrem de clar pentru toată lumea. Sau, de exemplu, trecând pe lângă un conac vechi, îi poți spune tovarășului tău: „Secolul al XVIII-lea” și va deveni clar că vorbim despre un monument de arhitectură din secolul al XVIII-lea. De asemenea, numai cunoașterea preliminară a poeziei lui N. Nekrasov „Există femei în satele rusești...” ajută la înțelegerea completă a unui număr de fraze și a semnificației lor în poeziile lui N. M. Korzhavin:

Secolul a zburat. Și din nou,

Ca în acel an imemorial,

Oprește un cal în galop

Va intra în coliba în flăcări.

Ar vrea să trăiască altfel

Poarta o tinuta pretioasa

Dar caii continuă să galopeze și să galopeze,

Și colibele ard și ard.

Și, în sfârșit, să comparăm expresia „vânzare în garaj” și traducerea acesteia în rusă: literalmente „vânzare în garaj”. Dar aceasta nu este o vânzare de garaj, ci o vânzare de articole second-hand la cele mai mici prețuri; care este de obicei ținută în scopuri caritabile – un fenomen tipic vieții culturale a Americii.

În lucrările filologice ulterioare, definiția cunoștințelor de bază a fost modificată, dar esența a rămas aceeași - cunoștințele de fond sunt eterogene. Ele pot fi clasificate, în primul rând, în raport cu scara structurii sociale ( educație socială) căruia îi aparțin. În al doilea rând, referitor la relevanța lor pentru un anumit grup social într-o anumită perioadă de timp. Astfel, V.Ya Shabes oferă următoarea clasificare a cunoștințelor de bază:

1. sociale (cele care sunt cunoscute de toți participanții la discurs acționează chiar înainte de începerea mesajului);
2. individual (cele care sunt cunoscute doar de doi participanți la dialog înainte de începerea comunicării lor);
3. colectiv (cunoscut de membrii unei anumite echipe, conectat prin profesie, relații sociale etc.)

V.Ya Shabes subliniază faptul că cunoștințele de bază se pot muta de la un tip la altul. De exemplu, moartea unei anumite femei este un fapt de cunoaștere individuală, dar moartea Prințesei Diana a fost un eveniment național, chiar mondial, și astfel acest fapt privat a intrat în cunoașterea socială. Sau: faptul de zi cu zi a apariției șoarecilor în casă sau în bucătărie este cunoașterea individuală cu privire la viața unei familii individuale (sau a unei persoane). Dar apariția șoarecilor în bucătăria castelului reginei Elisabeta a Angliei a devenit un fapt de cunoaștere socială.

E.M. Vereshchagin și V.G Kostomarov disting, de asemenea, trei tipuri de cunoștințe de bază:

1. universal;
2. regională;
3. studii regionale;

Această clasificare, după cum notează autorii înșiși, nu este complet completă. Omite cunoștințele de grup social caracteristice anumitor comunități sociale de oameni, medici, profesori, șoferi etc. Cu toate acestea, această omisiune nu este semnificativă, întrucât atenția principală în cartea lor este acordată analizei cunoștințelor de bază regionale care constituie principalul subiectul studiului. Cunoștințe regionale- aceasta este „acea informație care este disponibilă pentru toți membrii unei anumite comunități etnice sau lingvistice”. O astfel de cunoaștere face parte din cultura națională, rezultatul „dezvoltării istorice a unei anumite comunități etnice sau de stat în egală măsură”. Ele „fac parte din ceea ce sociologii numesc cultură de masă, adică reprezintă informații cunoscute de absolut toți membrii comunității lingvistice și culturale. Mulți scriitori sunt conștienți de existența cunoștințelor de bază regionale, iar acest lucru înseamnă că se concentrează asupra lor în munca lor nu numai intuitiv, ci și destul de conștient. Deci, de exemplu, scriitorul V. Soloukhin scrie: „... există concepte, fenomene și probleme care sunt obligatorii pentru fiecare rus. Poți studia stelele de mare, moluștele de râu, mineralele din Ural, proprietățile metalelor rare, poți fi inginer, chimist, operator combinat, fotbalist, scriitor,..., dar dacă ești rus, ar trebui să știi ce Pușkin este, ce „Un cuvânt despre campania lui Igor”, ce este Dostoievski, ce este Câmpul Kulikovo, Mijlocire pentru Nerl, Galeria Tretiakov, Trinitatea Rublevskaya, Vladimirskaya Maica Domnului» .

Cunoștințele de bază ca element al culturii, supuse modelului său general, sunt împărțite în actual cunoștințe de bază și cunoștințe de bază patrimoniu cultural .

Cunoștințele de bază actuale, care reflectă diferite aspecte ale vieții sociale moderne, sunt observate, în special, în următoarele cazuri:

Unul dintre punctele culminante ale sărbătorii va fi summitul șefilor de stat Uniunea Europeanăși Rusia;

A venit țara era privatizării;

Piața este aglomerată petrodolari;

Perestroika; consens; Acordul de la Bialowieza;

supermarket; afaceri mici; show business; i-phone; Internet; PR; George Bush; Gwen Stephanie, Linking Park etc.

De cunoștințele de fond reale de acest tip, este necesar să se distingă cunoștințele de fond actualizate, reproduse, reînviate, care aparțin unor perioade de timp diferite, dar sunt transferate în timpurile moderne și astfel actualizate. Asemenea cunoștințe de fundal reînviate sunt ascunse în expresiile lingvistice: capitala nordică, Sankt Petersburg, steagul Sfântului Andrei, Sparrow Hills, Piața Trafalgar, Westminster Abbey, Capitoliu, Casa Albă, Statuia Libertății, Palm Beach etc.

În ceea ce privește cunoștințele de bază ale moștenirii culturale, acestea sunt destul de „instabile”, deoarece ceea ce era cunoscut de toată lumea ieri încetează adesea să mai fie relevant astăzi. Aici V.N Visheratina sugerează să tragă o analogie cu dezvoltarea limbajului: limba, ca ansamblu de mijloace de exprimare este în continuă schimbare în domeniul compoziției lexicale, de aceea secțiunile sincrone ale limbii literare ruse, reflectate în descrierile făcute la fiecare cincizeci de ani, diferă de reciproc. Același lucru, potrivit lingvistului, poate fi observat în cultura contemporană: dacă comparăm totalitatea cunoștințelor de bază caracteristice unei persoane ruse educate la mijlocul secolului al XIX-lea cu cunoștințele regionale de la începutul secolului al XX-lea și din timpul nostru, atunci toate cele trei secțiuni sincrone vor dezvălui diferențe semnificative unul față de celălalt prieten. V.N Visheratina constată că schimbări deosebit de mari, atât în limbaj, cât și în cultura de masă actuală, au loc în perioade de mare transformare socială. I.S Kon, care a studiat problema relației dintre cultura actuală și moștenirea culturală, scrie: „Tineretul modern știe nemăsurat mai multe despre structura fizică a lumii decât absolvenții vechiului gimnaziu „clasic”, dar nu cunosc limbile antice, multe asociații și imagini biblice și mitologice rămân moarte și de neînțeles pentru ea. Acest lucru interferează cu percepția nu numai asupra artei antice, ci chiar și cu înțelegerea artei și a literaturii secolului al XIX-lea.” Un fenomen asemănător poate fi ilustrat prin exemplul unui fragment dintr-un poem de A.S Pușkin: „Izvorul Castalian dă apă exilului în stepa lumească cu un val de inspirație”. Astăzi, chiar și pentru o persoană complet inteligentă, dacă nu este un filolog clasic de pregătire, această imagine a Cheii Castal poate părea cel mai probabil neclară și, pentru a o înțelege, va trebui să apelezi la un dicționar mitologic. Cercetătorii susțin că această stare de lucruri este absolut normală, întrucât volumul culturii actuale s-a schimbat mereu, noile cunoștințe, concepte și imagini le-au înlocuit întotdeauna o parte din cele vechi, făcându-le proprietatea muzeelor și a savanților. Acum acest proces merge mult mai repede decât înainte.

Dintre cunoștințele geografice regionale, partea care are proprietatea de a fi universală (pentru un anumit grup etnic sau naţionalitate) prevalenţă şi se numeşte cunoștințe de bază echilibrate. O importanță deosebită în procesul de predare a limbilor străine este tocmai cunoștințele geografice regionale echilibrate, deoarece reprezintă sursa de selecție și minimizarea necesară a materialului geografic regional în scopuri de predare. În cele din urmă, oamenii de știință disting fundal macro, ca un set de cunoștințe geografice regionale de bază ale unei comunități lingvistice date și mini fundal- „cantitatea de cunoștințe de bază pe care profesorul o modelează în sala de clasă pentru receptarea unei anumite opere de artă.”

„Cunoștințe despre țară”, conchide E.M. Vereshchagin și V.G Kostomarov sunt extrem de importanți pentru așa-numita comunicare de masă: un scriitor sau un jurnalist care scrie pentru un public mediu ia în considerare în mod intuitiv cunoștințele geografice echilibrate și apelează la aceasta.

Mulți lingviști, precum A.A. Zalevskaya și L.A. Kuritsyna, consideră că definițiile și clasificările propuse ale cunoștințelor de bază sunt destul de convingătoare, dar susțin că le pot corespunde altă terminologie. Este asociat cu informatica, in care se opereaza cu termenul "tezaur"- un set de date despre orice domeniu de cunoaștere care vă permite să navigați corect în ea. Prin urmare, un tezaur poate fi înțeles ca diverse cantități de cunoștințe în general. Poate fi: global, internațional, regional, național, de grup, individual.

Global include toate cunoștințele dobândite și stăpânite de om în procesul dezvoltării sale istorice; Acesta este cel mai mare tezaur al culturii mondiale. Regional Şi naţional tezaurile sunt determinate de volumul de cunoștințe stabilit istoric, caracteristic unei anumite zone geosociale sau pentru o anumită națiune (batyr, doamnă, colibă, Baba Yaga, Robin Hood, castel, vrăjitoare, cowboy, wigwam). Grup și individual ocupă cel mai jos nivel din această diviziune. Volumele lor sunt neglijabile în comparație cu celelalte. În toate aceste tezaure există o anumită cantitate de cunoștințe care a fost stăpânită în toate regiunile și de către toate națiunile dezvoltate. Asta este universal (internațional) tezaur. Fiecare individ deține o parte din el. Tezaurile regionale și naționale conțin o anumită cantitate de cunoștințe pur naționale, ai căror coproprietari nu sunt alte grupuri naționale.

Înainte de a continua să luăm în considerare problemele lingvistice și culturale, pare mai adecvat să folosim termenul „informații de bază”, care se corelează cu un tezaur pur național și cu conceptul de cunoștințe de bază, dar este mai restrâns în comparație. Informații de fundal- este o informație socioculturală caracteristică doar unei anumite națiuni sau naționalități, stăpânită de masa reprezentanților acestora și reflectată în limba unei comunități naționale date. ÎN în acest caz, este esențial important ca aceasta să nu fie doar cunoașterea, de exemplu, a obiceiurilor animalelor care trăiesc doar într-o zonă geografică sau a ritmurilor muzicale ale unui anumit grup etnic sau a rețetelor pentru prepararea mâncărurilor naționale, deși toate acestea, în principiu, face, de asemenea, parte din cunoștințele de bază, este important ca doar acele cunoștințe (informații) să fie reflectate în limba nationala, în cuvintele și combinațiile sale.

Conținutul informațiilor de bază acoperă, în primul rând, fapte specifice ale istoriei și structurii de stat a comunității naționale, trăsături ale mediului său geografic, obiecte caracteristice ale culturii materiale din trecut și prezent, concepte etnografice și folclorice și așa mai departe - adică tot ceea ce se numește de obicei în teoria traducerii realități. Astfel, realitățile înseamnă nu numai faptele, fenomenele și obiectele în sine, ci și numele, cuvintele și frazele lor. Lingviștii nu consideră acest fapt accidental, deoarece cunoașterea este înregistrată în concepte care au o singură formă de existență - verbală. Majoritatea conceptelor sunt universale, deși sunt întruchipate în diferite forme verbale. Totuși, acele concepte care reflectă realități sunt de natură națională și se concretizează în așa-numitul vocabular neechivalent. Alături de aceasta, lingvistul rus V.S Vinogradov consideră că acest termen nu este foarte de succes, deoarece atunci când sunt traduse, astfel de cuvinte găsesc anumite echivalente.

Pe lângă realitățile obișnuite, marcate de un vocabular neechivalent, informațiile de bază conțin realități de tip special, care pot fi numite asociative - realități asociate cu o mare varietate de fenomene istorice și culturale naționale și întruchipate foarte unic în limbaj. Realitățile asociative nu s-au reflectat în cuvinte speciale, în vocabular neechivalent, ci au fost „fixate” în cuvintele cele mai obișnuite. Ei își găsesc expresia materializată în componentele semnificațiilor cuvintelor, în nuanțele cuvintelor și în forma verbală internă, dezvăluind discrepanțe informaționale între cuvinte similare conceptual din limbile comparate. Astfel, se dovedește că cuvintele soare, lună, mare, roșu etc. sunt însoțite în textele literare dintr-o anumită limbă de cunoștințe regionale de bază și informații de bază. De exemplu, titlul romanului scriitorului panamez Joaquin Belegno „Luna verde” este tradus în rusă literalmente „Luna verde”. Pentru un cititor rus, o astfel de imagine va provoca cel mai probabil doar confuzie sau asocieri false. Pentru un rezident din Panama sau Chile, acesta este un simbol al speranței, un semn bun, o imagine a dimineții care vine, deoarece pentru mulți latino-americani verde personifică tot ceea ce este tânăr și frumos, simbolizează bucuria de a fi, iar conceptul de lună este asociat cu starea spirituală a unei persoane, cu starea sa, cu destinul său (cf. folosirea cuvântului lună în unitățile frazeologice estar de buena (mala) ) luna - to be in a good (mal) mood darle ( a alguien) la luna - el nu este el însuși, o întuneric a venit peste el quedarse a la luna (de Valencia) - a fi rămas cu nimic; deceived in his hopes dejar a la luna (de Valencia) - a fi lăsat cu nimic, a înșela etc.);

Conceptul de informație de fond este strâns legat de conceptul mai larg și mai ambiguu de informație implicită sau implicită. Cercetătorii includ în el precondițiile pragmatice ale textului și situația comunicării verbale și presupoziții bazate pe cunoașterea lumii, care sunt componente ale enunțului care îl fac semnificativ, și implicații și subtext, precum și așa-numita verticală. context și aluzii, simboluri, jocuri de cuvinte și alte conținuturi implicite, ascunse, suplimentare plasate intenționat de autor în text (cf. bătrân, bătrân, bătrân, bătrân, bătrân).

Potrivit lui V.A Zvegintsev, cel mai evident lucru în diferitele concepte lingvistice este ambiguitatea interpretărilor presupozițiiŞi cunoștințe de bază, care sunt de obicei subliniate atunci când se discută semnificații ascunse, implicite. Și întrucât conceptele de presupoziție și cunoștințe de fond ocupă un loc central în acoperirea problemelor categoriilor implicite, dezvoltarea insuficientă a acestor probleme în general face dificilă abordarea diferențiată a acestor concepte și vedea în ele nu doar un caracter terminologic sau generic, dar şi o diferenţă calitativă şi funcţională.

Potrivit lui A.A Kryukov, identificarea semnificațiilor implicite ca conținut mental implicit neexprimat în mod clar prin mijloace lingvistice are însă propriile sale premise istorice și lingvistice. În literatura lingvistică, „categorii ascunse” ale lui B. L. Whorf sunt considerate astfel de premise: categorii ascunse(categorii ascunse engleze) - un tip special de semnificații lingvistice care nu au mijloace de exprimare „deschise” (adică distinse formal, morfologice) în limbă, dar, cu toate acestea, sunt incluse în sistemul gramatical al limbii de pe baza de caracteristici „indirecte” (de exemplu, sintactice) care ne permit să vorbim despre prezența lor. Și, în plus, „categorii conceptuale” ale lui O. Espersen și I.I. Meshchaninov: „categorii conceptuale”- sisteme închise de semnificații ale unor trăsături semantice universale sau semnificații individuale ale acestor trăsături, indiferent de gradul de gramaticalizare și de modalitatea de exprimare a acestora într-o anumită limbă.

În legătură cu premisele istorice și lingvistice pentru identificarea semnificațiilor implicite, multe lucrări lingvistice atrag atenția asupra conceptului de „elipticitate” al discursului lui G. Paul și asupra doctrinei „cel mai apropiat” ( formă internă, ceea ce face posibil ca vorbitorul și ascultătorul să se înțeleagă) și sensul „mai departe” (la nivelul percepției individuale) a cuvântului A.A. Potebni. Considerăm necesar să subliniem și o anticipare mai timpurie a categoriilor de sensuri implicite, regăsite în conceptul lingvistic al lui W. Humboldt și cuprinse în următoarea sa afirmație: „În fiecare expresie, ca și când ceva revarsă peste marginea cuvântului, ceva care nu și-a găsit întruchiparea finală și completă în el.. Multe lucruri nu sunt conținute direct în limbaj... O ființă umană are o premoniție a unei sfere care depășește granițele limbajului și pe care limbajul, de fapt, să-l facă. într-o oarecare măsură limitează, dar că, totuși, este singurul mijloc de a pătrunde în această sferă... Limbajul, așa cum spunea, dobândește transparență și dă o privire în trenul interior al gândirii.”

Din punctul de vedere al lui A.N Kryukov, această afirmație încurajează reflecția asupra statutului conținutului implicit din spatele expresiilor lingvistice, adică asupra statutului semnificațiilor implicite în ceea ce privește relevanța lor lingvistică sau non-lingvistică. În literatura lingvistică modernă, există multe afirmații diferite care atrag atenția asupra faptului că conținutul implicit, într-o măsură sau alta, este un însoțitor constant al expresiilor lingvistice. Pe baza acestui fapt, se poate argumenta că semnificațiile implicite și, în special, cunoștințele de bază există într-o formă nelingvistică.

Ca urmare a analizei conceptelor de semnificații implicite prezentate în literatura lingvistică, se poate presupune că zona conținutului implicit este un spațiu mental insuficient de clar divizat, acoperit de concepte și, în consecință, de termeni care se intersectează și se suprapun. Adesea ceea ce este definit ca presupoziție este în alte cazuri definit ca cunoștințe de bază și invers. Aparent, acest lucru se explică prin utilizarea pe scară largă a conceptului de „presupoziție” în știința lingvistică, datorită răspândirii pe scară largă a aparatului conceptual al logicii. Astfel, relativ puține lucrări sunt dedicate studiului lingvistic propriu-zis al cunoștințelor de bază, tocmai în această definiție terminologică, în timp ce diverse interpretări ale presupoziției sunt cuprinse în multe lucrări dedicate studiului aspectului funcțional al limbajului. De exemplu, Nou în lingvistica străină. -Vol. XVI, 1985;-Iss. ХХШ, 1988 și alte lucrări.

E. Sapir consideră nepotrivit să se considere distribuția predominantă a conceptului de „presupoziție” ca doar o preferință terminologică în raport cu fenomenul desemnat. Potrivit lui, însuși domeniul a tot ceea ce este implicat, ascuns în spatele expresiilor lingvistice, oferă baza distincțiilor în limitele sale și, mai presus de toate, distincția dintre cunoștințele de fond și presupoziție.

Potrivit lingviștilor, faptul că în diverse interpretări ale categoriilor implicite există ambiguitate în interpretarea lor are un motiv obiectiv propriu, printre altele, în faptul că nomenclatura semnificațiilor implicite nu este doar o serie, o listă, o listă de termeni relevanți sau concepte terminologice, dar un anumit sistem de categorii care reflectă împletirea complexă și interacțiunea semnificațiilor implicite de natură diferită. Această interacțiune complică foarte mult sarcina de a le distinge. În același timp, însă, atrag atenția două direcții în acoperirea lingvistică a problemei cunoștințelor de bază:

1) o direcție se caracterizează printr-un accent pus pe realitățile socio-culturale ale planului idio-etnic. Reprezentanții săi E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, G.D. Tomakhin;
2) o altă direcție este axată pe comunicarea lingvistică și pe o interpretare largă a conceptului de „cunoaștere de fond”, în lumina căreia „cunoașterea de fond... există sub forma a numeroase implicații și presupoziții logice”. O interpretare largă a cunoștințelor de bază și a atribuirii acesteia sferei non-lingvistice, pe de altă parte, este însoțită de recunoașterea faptului că problema naturii atribuirii cunoștințelor de bază formelor lingvistice rămâne deschisă.

Alături de interpretarea largă a conceptului de „cunoaștere de bază”, există o interpretare la fel de largă a conceptului de „presupoziție”. Acest concept pare să absoarbă toate tipurile de conținut implicit, inclusiv cunoștințele de bază.

Ca rezultat al diferitelor interpretări ale cunoștințelor de bază și ale presupoziției, se dovedește că fie presupoziția este un tip de cunoștințe de fond, fie cunoștințele de fond fac parte din presupoziție.

Urmând principiul onomasiologic, adică direcția analizei de la faptele reale până la categorizarea lor, pare posibil să evidențiem următoarele tipuri de sensuri implicite: în primul rând, acesta este conținutul implicit determinat de experiența cotidiană, evenimentele actuale, diversele circumstanțe ale vieții cotidiene - economice, politice, științifice și tehnice, culturale și educaționale, de mediu, pur informaționale, cotidiene etc. Un astfel de conținut implicit depinde numai de contextul situației și este observat în principal în enunțuri eliptice, precum și în enunțuri complete (microtexte). De exemplu: - Unde era bucata mare de sunca? - L-am tăiat (adică „piesa aceea mare nu mai există”). Da! „În sfârșit am prins! (vorbitorul a primit slujba, dar această afirmație este de înțeles doar acelor oameni care sunt la curent cu treburile lui).

Aceste tipuri de semnificații implicite sunt prezente în comunicarea de zi cu zi în vorbirea live, precum și în comunicarea text, în special în media mass-media- în textele din ziare, adesea în titluri din ziare. Aceste semnificații implicite sunt incluse în procesul comunicativ prin expresiile lingvistice corespunzătoare cu care sunt asociate situațional. Însoțind enunțurile eliptice și complete, astfel de semnificații implicite sunt premiseŞi consecinteîn raport cu conţinutul explicit al expresiilor lingvistice corespunzătoare. Un exemplu este expresia: Centru de mobilier - șapte zile pe săptămână.

Semnificațiile implicite, care sunt premise evidente determinate de experiența socială de zi cu zi și de evenimentele curente ale vieții de zi cu zi, mai ales, în opinia noastră, corespund conceptului „presupoziție”. Să ne uităm la câteva exemple: „Ippolit Matveevici a aruncat o privire piezișă la bătrână” (Ilf I.A., Petrov E.P. Douăsprezece scaune); presupoziție = nu are încredere în bătrână. Sau: „Relația a fost astfel restabilită și toți trei s-au așezat din nou pe bancă” (M. Bulgakov. Maestrul și Margareta) = oamenii aflati în ceartă încearcă să nu comunice și să nu fie apropiați. De asemenea: „Era cu doi ani mai tânăr decât mine, dar era de vreo cincizeci de ori mai inteligent” (J. D. Salinger. The Catcher in the Rye) = a fi mai în vârstă înseamnă a fi mai inteligent.

Semnificațiile inferențiale care decurg din întregul conținut al enunțului ca consecințe pot fi definite, evident, ca implicatii. De exemplu, un lift pentru uz oficial. Utilizarea informațiilor implicite de acest tip este tipică mai ales pentru textele publicitare. Astfel, titlul publicitar „Ce va înlocui un aspirator?” conține informația implicită „Ceva va înlocui aspiratorul”. „De ce este Magic deosebit de utilă?” (reclamă la iaurt) = „Magia este deosebit de sănătoasă.” Sloganul companiei online AOL: „At de ușor de utilizat, nu e de mirare că este numărul unu” -- AOL = „AOL numărul 1 în lume.” Sloganul departamentului de resurse umane al GENERAL ELECTRIC: „Nu există albi lucrând la G.E. Nicio negru.” Doar oameni și avem nevoie de mai mult.” Resurse umane GENERAL ELECTRIC = recrutarea pentru firmele concurente se bazează pe factori discriminatori. decât șosetele, mile mai bune decât șaradele și cea mai mare surpriză dintre toate” - Florile Interflora = Crăciunul este o ocazie grozavă de a oferi flori din flori Interflora cadou celor dragi.

Un alt tip de semnificații implicite de asemenea inferențiale sunt semnificațiile implicite ale planului conotativ, adică conotațiile. Lingviștii E. M. Vereshchagin și V. G. Kostomarov definesc conotaţii Ca nuanțe stilistice, emoționale și semantice însoțitoare de cuvinte, care nu există de la sine, ele sunt de obicei „grupate” într-un cuvânt care are propriul conținut material și semantic, suprapus unuia dintre semnificațiile sale. De exemplu, în multe limbi europene, cuvântul pentru vulpe are conotații de „sprețuire” sau „spreț”. Este clar că aceste semne sunt nesemnificative pentru din această clasă animale, deoarece pentru a numi un animal vulpe, nu trebuie să verificăm dacă este viclean. În consecință, semnul vicleniei nu este inclus în definiția acestui cuvânt, dar este totuși asociat în mod stabil cu acesta în limbă, așa cum demonstrează utilizarea figurativă a cuvântului vulpe(a) în raport cu o persoană vicleană. Conotațiile întruchipează evaluarea obiectului sau faptului realității care este acceptat într-o anumită comunitate lingvistică și consacrat în cultura unei anumite societăți și reflectă tradițiile culturale. Astfel, viclenia și înșelăciunea sunt caracteristici constante ale vulpii ca personaj din basmele despre animale din folclorul multor popoare. Alte exemple de conotații sunt semnele de „încăpățânare” și „prostia” în cuvântul măgar, „monotonie” în cuvântul ferăstrău, „viteză” și „volburare” în cuvântul vânt. În plus, în aceeași limbă, cuvintele care au înțeles similare pot avea, de asemenea, conotații foarte diferite - acest lucru este demonstrat de exemplul diferenței de conotații a cuvântului fund („încăpățânare”, „prostia”) de către specialistul rus în semantică lexicală Yu.D Apresyan din conotațiile cuvântului măgar („dorința de a munci din greu și fără plângere”). Următorul exemplu ilustrează conotațiile care au apărut pe baza dezvoltării culturale și istorice: „Ne-am luptat cu Lexington pentru a ne elibera / Ne-am luptat cu Gettysburg pentru a-i elibera pe alții. Astfel, atunci când vorbesc despre evenimente istorice importante, ei numesc doar indirect locul în care aceștia a avut loc: Lexington - un oraș din Statele Unite unde a avut loc prima bătălie a Războiului Revoluționar al coloniilor nord-americane în 1778. Gettysburg este locul unde de la 1 iunie până la 3 iunie 1863, nordicii au câștigat o victorie decisivă asupra sclaviștilor din Sud.

Multe conotații, care reflectă specificul culturii unei anumite comunități lingvistice și culturale, sunt destul de unice. Odată cu aceasta, conotațiile pot apărea situațional atât pe baza unor presupoziții, cât și pe baza diferitelor tipuri de implicații. De exemplu, Brevity nu este întotdeauna o soră și, uneori, chiar și o soacră.

Lingviștii numesc un tip calitativ diferit de semnificații implicite, în comparație cu cele descrise mai sus, sensuri implicite-cunoastere, legat de domeniul moștenirii socio-culturale și istorice din diferite perioade de timp, inclusiv din epoca modernă. O astfel de cunoaștere implicită a sensului se află în spatele numelor proprii ale personalităților sau personajelor remarcabile din diferite lucrări, în spatele denumirilor geografice remarcabile și a numelor diferitelor evenimente istorice, monumente culturale etc. Sensurile-cunoașterea implicită stau astfel în spatele expresiilor lingvistice, denumirilor și denumirilor a tot ceea ce a lăsat un fel de urmă în viața societății și este stocat, tocmai datorită consolidării lingvistice, în memoria socială a generațiilor. O astfel de cunoaștere implicită a sensului poate avea atât semnificație universală, cât și idioetnică. Potrivit lui V. Humboldt, sensul-cunoaștere implicită, despre care se discută în acest caz, corespunde cel mai mult conceptului de „cunoaștere de fond”. şi ponderea sa specifică în procesele comunicative.

Și, în sfârșit, tot felul de conținut implicit, toate tipurile de semnificații implicite, tot ceea ce nu este clar exprimat, stând în spatele textului explicit, pot fi definite, după E. Sapir, prin concept "subtext". Subtextul este dezvăluit cu ajutorul indicatorilor lingvistici materiale cuprinși în text; Ei sunt cei care oferă acces la informații ascunse. Indicatorii se pot referi la diferite niveluri de limbă:

a) cuvinte și fraze, la utilizarea acestor indicatori receptorul ghicește conținutul ascuns, sensul subtextului;
b) propoziții sau părți de text, atunci când mesajul exprimat determină cititorul sau ascultătorul să perceapă informații implicite;
c) opera în ansamblu, când întregul text este asociat cu un sens sau text secundar implicit.

Tipurile și tipurile de subtext sunt foarte diverse. Conținutul subtextual se poate corela cu sfera limbii, literaturii, folclorului, mitologiei (tot acesta este subtext filologic), cu realitatea în sine, cu mediul social (istoric și modern), cu evenimentele, faptele cotidiene etc.

Astfel, considerăm că este posibil să prezentăm distincția dintre cunoștințele de bază și presupoziție, bazată pe studiul materialului lingvistic specific în comunicarea textului, în următoarele caracteristici comparative:

1. Relevanța limbajului și a vorbirii aceste tipuri de sensuri implicite. Cunoștințele de bază se caracterizează prin transpunerea din sistemul lingvistic în sfera comunicării. În domeniul comunicării, cunoștințele de fond sunt parcă reproduse, adică reproduse. Iar interacțiunea cunoștințelor de fond cu contextul situației este de așa natură încât aceste sensuri-cunoștințe implicite transferate din sistemul limbajului în sfera comunicării au o anumită autonomie în raport cu contextul situației în care sunt utilizate. În timp ce interacționează cu contextul situației, cunoștințele de fond nu depind în totalitate de aceasta, cu alte cuvinte, nu sunt create de ea. De exemplu, grajdurile Augean; Turnul Babel; Ivan Susanin; Plyushkin; Don Juan al secolului al XX-lea; Moștenitorul lui Raskolnikov; Chirilic, Robin Hood și așa mai departe.

În schimb, presupozițiile sunt predominant produse, adică generate, create de contextul situației și sunt în întregime condiționate de acesta. Astfel, pare posibil să se facă distincția între cunoștințele de fond și presupoziție într-o anumită măsură, ținând cont de dihotomia limbaj și vorbire.

2. Următoarea bază importantă, în opinia noastră, pentru distingerea cunoștințelor de bază și a presupoziției este factorul timp. Cunoștințele de fond ca atare, ca tip de semnificație implicită, se remarcă printr-o gamă temporală largă, reprezentând spațiul temporal de la moștenirea culturală și istorică a antichității până în prezent, inclusiv.

În schimb, presupoziția este un fenomen destul de sincron. Deși anumite caracteristici de timp mediate de cunoștințele de bază pot fi caracteristice presupoziției ca factor care însoțește cunoștințele de fond din diferite vremuri.

3. Diferența dintre cunoștințele de bază și presupoziție apare și în sfera interacţiunii lor funcţionale. În sistemul lingvistic, există presupoziții constante care însoțesc cunoștințele de bază, iar în comunicarea cu cunoștințele de bază, presupoziții contextuale variabile interacționează. Astfel, cunoștințele de bază sunt inevitabil conectate și interacționează cu presupoziții.

În schimb, presupozițiile pot acționa independent, fără legătură cu cunoștințele de bază. Tocmai astfel de cazuri de presupoziții care nu sunt împovărate de cunoștințe de bază sunt întâlnite în diverse situații de comunicare cotidiană. Aceasta este tocmai cea mai tipică manifestare a presupoziției ca fenomen în forma sa „pură”, care poate fi observată în numeroase exemple din mass-media. Astfel, într-un mesaj publicitar al companiei de telecomunicații Vodafone: „Aflați de ce mai mulți oameni de afaceri preferă Vodafone”. propoziție subordonată„de ce mai mulți oameni de afaceri preferă Vodafone” presupune o presupunere explicită „majoritatea oamenilor de afaceri folosesc Vodafone”.

Doctor în filologie, profesorul E.V Vladimirova, pe criteriul timpului, a elaborat o tipologie de timp a cunoștințelor de bază. Potrivit acesteia, „delimitarea propusă este gândită ca una dintre opțiunile posibile. Diferența dintre variantele posibile ale tipologiei temporale a cunoștințelor de fond se vede doar în detaliile delimitării unuia dintre tipurile distinse de celălalt. Principiul general rămâne același.”

Tipologia temporară a cunoștințelor de bază în versiunea propusă are următoarele caracteristici:

1. Cunoștințe de fond diacronic - F.zn.D1(unde F.zn. = cunoștințe de bază, iar D = un anumit nivel de spațiu istoric). În acest caz, ne referim la perioada de timp din antichitate până în timpurile moderne (în conformitate cu definiția timpurilor moderne în știința istorică) fără distincții speciale detaliate în această perioadă. Exemple:

U Confucius ziua de nastere. A împlinit 2550 de ani.

Pământul și cerul Hellas.

"...în timpul Rege Phillip„Războiul lui” (N.Hawthorne) -- „...în timpul războiului cu Regele Filip».

Din rădăcinile lor de rezistență țărănească, cel Ninja la un moment dat s-au organizat în familii.

Deşi Leonardo a produs un număr relativ mic de picturi, dintre care multe au rămas neterminate, a fost totuși un artist extraordinar de inovator și de influent.

2. Cunoștințe de fond diacronic - F.zn.D2. Perioada de timp Epoca modernă, în principal secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Pe compoziția grandioasă sunt 109 caractere - din Rurik la Petru cel Mare(F.zn.D1 și F.zn.D2).

Francezii și-au scos la licitație ultima cămașă Napoleon... Cărțile și alte „trinchete” cu un autograf s-au bucurat de o mare emoție. Bonaparte.

3. Cunoștințe de fond diacronic - F.zn.D3. Perioada de timp este în principal secolul al XX-lea, în prima și începutul celei de-a doua jumătăți.

Beatlemania a început în Marea Britanie.

Poezie Epoca de argint; Vânătoare de arhive Lubianka; The Hudson Râu scoala --Școala Hudson.

4. Cunoștințe de bază sincrone - F.zn.S1(unde C = referințe de timp diferite în sincronie). Perioada de timp este în principal a doua jumătate a secolului al XX-lea, care în această tipologie reprezintă începutul perioadei sincrone. Potrivit autorului clasificării, „în unele cazuri, este dificil să se tragă limite clare între cunoștințele diacronice de bază de tip D3 și cunoștințele de bază sincrone de tip C1, deoarece atât unul cât și celălalt dintre tipurile identificate se referă în mod esențial la trecutul recent. Prin urmare, această distincție poate fi acceptată cu un grad mare de convenție.”

Allan S. Konigsberg și-a schimbat numele în Woody Allen. Avea șaisprezece ani și începea să scrie glume pe care le trimitea la mai multe ziare majore din New York, sperând să fie folosite de unii dintre editorialiştii de bârfă.

Consiliul de Securitate; ONU; NATO; Generaţie şaizeci; Sărituri de bază etc.

Fii al nostru Pescuit ars detectiv privat.

5. Cunoștințe de bază sincrone - F.zn.S2. Perioada de timp - aproape prezent, evenimente curente. Într-o perspectivă generalizată, acesta este sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI.

Ca Gabriel Garcia Marquez a scris odată despre ea „ a lui Shakira muzica are o amprentă personală care nu seamănă cu a nimănui altcuiva și nimeni nu poate cânta sau dansa ca ea, la orice vârstă, cu o astfel de senzualitate inocentă, una care pare a fi din propria ei invenție.”

Miss Univers; noi ruși; "Euro"; Partidul Verde; Perestroika; eră privatizare; Internaţional Tribunalul de la Haga, 11 septembrie, Silicon Valley, Gary Potter etc.

În consecință, tipurile de cunoștințe de bază identificate în funcție de factorul timp pot fi reprezentate simbolic după cum urmează: F.zn.D1, F.zn.D2, F.zn.D3, F.zn.S1, F.zn.S2.

Astfel, cunoștințele de fond sunt situate în spațiul temporal în diacronie și sincronie. În comunicare, cunoștințele de fundal multi-temporale interacționează nu numai cu alte tipuri de semnificații implicite, ci și unele cu altele. Tipologia temporală prezentată a cunoștințelor de bază se bazează astfel pe cele mai generale caracteristici temporale. În ceea ce privește această problemă, E.V Vladimirova consideră că este necesar să se țină seama nu doar de o anumită estompare a granițelor dintre tipurile temporare de cunoștințe de fond identificate, ci și de mobilitatea unor astfel de granițe. Acest lucru se datorează faptului că un tip de cunoștințe de bază poate acționa ca altul în timp. Astfel, redistribuirea limitelor se realizează în timp în mod constant în direcția de la sincronie la diacronie - de la F.zn.C2 la F.zn.C1 și F.zn.D3 și mai departe.

Un tip special de actualizare a cunoștințelor diacronice de fond în sincronie este funcționarea unor astfel de cunoștințe de fond care, odată apărute, nu și-au întrerupt semnificația sincronică. Este un fel cronic, cunoștințe de fond care nu și-au pierdut semnificația sincronică. O astfel de cunoștințe de bază se află în spatele expresiilor: Muzeul Greene, Galeria Aivazovsky, precum și Galeria Dresda, Galeria Tretiakov, Crăciun, Maslenitsa, Paște, Biblie, Coran, Constituție, Universitatea Cărămidă Roșie, Ziua Recunoștinței, Halloween etc.

După cum mărturisesc numeroase exemple, actualizarea cunoștințelor diacronice de bază este un fenomen destul de comun în funcționarea sincronă (modernă) a limbajului. E.V Vladimirova adaugă că actualizarea este adesea însoțită de o transformare sincronă a expresiilor lingvistice corespunzătoare, în spatele căreia se află anumite cunoștințe de fond diacronic. Odată cu transformarea expresiilor lingvistice, cunoștințele de fond diacronice se transformă și în ceea ce privește adaptarea la sincronie. Și astfel, factorii diacronici și sincronici par a fi combinați.

Următoarele cazuri pot servi ca exemple de cunoștințe diacronice actualizate cu diferite modificări:

Există o problemă în Rusia: prosti pe drum

Generalii sunt la fel de populari în politică ca și la nunți

Servi? Întotdeauna! Să servească? Aceleaşi

Te-ai rugat pentru noapte, Desdemonas?

Romeo și Julieta au fost duși în celulele lor

Moștenitorul lui Raskolnikov

Oleg Tabakov - cel mai bun Moliere al secolului al XX-lea

De mulți ani Holmes domestic intrarea în literatură era strict interzisă

În vastele întinderi ale patriei noastre, un milion... Akakiev Akakievici lucrează

Casanova secolului al XX-lea

O trăsătură distinctivă a unor astfel de cunoștințe de bază actualizate este funcția sa de caracterizare în diferite situații de comunicare. Dacă alte tipuri de cunoștințe de fond - de fapt diacronice din diferite perioade istorice, cunoștințe de fond reînviate și acronice, acționând ca relevante împreună cu cele nou apărute - se referă la scopul mesajului, atunci aceste cunoștințe de fond actualizate funcționează ca bază pentru comparație și caracterizare. a altor obiecte, fenomene, evenimente, personalități legate de viața modernă a societății. Asemenea cunoștințe de bază actualizate, spre deosebire de alte tipuri de cunoștințe de bază care în principal funcționează nominativ (denotativ) funcţionează, execută evaluativ și caracterizator (semnificativ) funcţie. Să comparăm:

Voința secretă Mao Zedongși rusă Mao Zedong

Vânătoare de arhive Lubianka iar camionul a fost confiscat local Lubianka.

Întrucât considerăm cunoștințele de bază ca o categorie semantică specifică, se pune întrebarea cu privire la relevanța acestei categorii pentru semantica lingvistică, adică pentru latura de conținut a expresiilor lingvistice, pentru semnificațiile lor. Problema statutului semnificațiilor implicite și, în special, a cunoștințelor de bază în ceea ce privește relevanța lor lingvistică este rezolvată în diferite concepte lingvistice, în principal astfel încât semnificațiile implicite, inclusiv cunoștințele de bază, sunt duse dincolo de granițele limbajului în zona extralingvistică a conținutului mental. Se dovedește că, pe de o parte, cunoștințele de bază par a fi în afara limbajului, pe de altă parte, nu își au statutul ca atare, existența sa independentă ca cunoștințe de fond fără limbaj. Potrivit lui S.D Katsnelson, cunoștințele de fond apar ca un fel de două fețe ale aceleiași monede, deoarece într-o privință aparține sferei gândirii, în altă privință aparține și limbajului. Și în legătură cu acesta din urmă, el își exprimă opinia că cunoștințele de fond nu sunt corelate ca ceva extern cu expresiile lingvistice, ca non-lingvistice cu lingvistice, ci aparțin mai degrabă limbii, parcă pătrunzând expresiile lingvistice din interior, justificând astfel înţelegerea şi definirea lor ca fenomen implicit bazat pe proiectarea sa explicită.

Considerăm că această abordare a categoriei cunoștințelor de bază duce la recunoașterea statutului lor lingvistic. Dar apoi devine neclar cum se corelează statutul lingvistic al cunoștințelor de bază cu statutul lingvistic al semanticii unităților lingvistice. La urma urmei, semantica expresiilor lingvistice, după majoritatea lingviștilor, este recunoscută axiomatic ca apartenență lingvistică și este definită în următoarele formulări: conținut explicit, sens explicit.

Alături de semnificațiile explicite, expresiile lingvistice conțin și ceva intern (implicit), adică anumite sensuri. Vorbim despre semnificații-cunoștințe constante atribuite unităților lingvistice din sistemul lingvistic care însoțesc semnificațiile explicite. Astfel, semantica unităților lingvistice care au cunoștințe de fond pare să se bifurce și, prin urmare, apare ca o unitate de explicit (sens) și implicit (cunoaștere de fond). Și atunci cunoștințele de fond primesc statutul de semantică implicită a expresiilor lingvistice.

Din toate cele de mai sus, putem da următorul concept de cunoștințe de bază, ale cărui principale prevederi se rezumă la următoarele:

- Cunoștințele de bază pot fi definite ca o categorie implicită specifică, care nu este un conținut implicit actual, dat de la sine înțeles, așa cum este tipic pentru o presupoziție, ci o cunoaștere a sensului implicit atribuit expresiilor lingvistice în sistemul lingvistic și reprodus în sfera comunicarii.
- Cunoștințele de fond, realizate în domeniul comunicării, sunt în permanentă interacțiune cu alte tipuri de semnificații implicite, reprezentate prin presupoziții, implicații și conotații. Conceptul de subtext este generic în raport cu toate tipurile de semnificații implicite, inclusiv în raport cu cunoștințele de bază. În același timp, cunoștințele de bază, ca și presupozițiile, sunt de bază, în timp ce implicațiile și conotațiile sunt semnificații inferențiale.

Cunoștințele de bază pot fi diferențiate de presupoziții din următoarele motive:

- Cunoștințele de bază sunt în mod inerent fixate în sistemul lingvistic, proprietatea de reproducere în comunicare și astfel de interacțiune cu contextul situației în care cunoștințele de fond au propria sa pondere specifică.
- Presupozițiile sunt create de contextul situației și sunt în întregime condiționate de acesta. Expresiile lingvistice acționează doar ca stimulatori ai presupoziției.
- Ca bază de distincție a cunoștințelor de fond de presupoziție, poate fi luată în considerare și prezența unui interval temporal în cunoașterea sensului implicit, pe baza căruia există o tipologie temporală a cunoștințelor de fond. În conformitate cu aceasta, cunoștințele de fond sunt considerate într-un spațiu istoric temporar și sunt definite prin îndepărtarea de antichitate și abordarea modernității ca tipuri de cunoștințe diacronice de fond - D1, D2 și D3. Se disting, de asemenea, tipuri de cunoștințe de bază sincrone - C1 și C2.
- Spre deosebire de presupoziție, la actualizarea cunoștințelor de bază în procesele comunicative, acestea pot acționa ca bază de comparație și ca mijloc de evaluare a caracteristicilor desemnate sincron semnificative.
- Cunoștințele de bază sunt în interacțiune constantă cu presupoziții, implicații și conotații. În schimb, presupozițiile pot acționa fără nicio legătură cu cunoștințele de bază, ceea ce se observă în prezența lor masivă în diverse tipuri de situații de comunicare cu propoziții eliptice caracteristice unor astfel de situații.
- Definirea cunoștințelor de bază ca categorie specifică implicită nu implică eliminarea acestei categorii în afara limbajului. Proprietatea implicitității, așa cum este aplicată cunoștințelor de bază, este înțeleasă ca ceva care stă constant ca ceva implicat în spatele expresiilor lingvistice. Și această consolidare constantă a sensurilor-cunoaștere implicite (implicite) determină statutul lor lingvistic specific.

Recunoașterea statutului lingvistic al cunoștințelor de bază permite o interpretare mai largă a conținutului cuvintelor, frazelor și diferitelor expresii în spatele cărora se află anumite cunoștințe de bază. În semantica unor astfel de expresii, interacționează semnificațiile explicite și cunoștințele semantice implicite, adică cunoștințele de fond. Si astfel, cunoștințe de bază poate fi definit ca un aspect implicit al semanticii expresiilor lingvistice.

Pe baza analizei diverselor literaturi lingvistice și culturale și rezumând toate cele de mai sus, putem face următoarea ieșire: specificul unei comunități lingvistice și culturale este un set de cunoștințe de bază - adică toate informațiile cunoscute de toți membrii comunității naționale. Există multe abordări diferite la definirea conceptului de „cunoaștere de bază” și la clasificarea acestuia. În structura semantică a unui cuvânt, cunoștințele de bază sunt prezente atât în mod explicit, cât și implicit. Verbalizarea cunoștințelor de bază este o sarcină cognitivă separată și nu apare în comunicarea de zi cu zi. Mass-media modernă joacă un rol imens în formarea cunoștințelor de bază. În acest sens, lingviștii culturali moderni observă că abundența informațiilor primite formează un strat superficial de cunoaștere, rămân în memorie doar impresii trecătoare și fragmente de cunoștințe și idei, ceea ce duce la formarea așa-numitei „culturi mozaice”. Sensul practic al conceptului de „cunoștințe de bază” este că învățarea unei limbi străine ar trebui să se bazeze pe asimilarea conceptelor regionale.

În capitolul următor ne vom uita mai detaliat la funcțiile, structura și conținutul cunoștințelor de bază ca bază a unei comunități lingvistice și culturale.

Cursul 3 Aparatul conceptual al linguoculturologiei. Specificul unei comunități lingvistice și culturale

Schema cursului:

1Spațiul cultural și comunitatea lingvistică și culturală ca obiect al studiilor lingvistice și culturale;

2 Concepte de bază și esențe lingvistice ale linguoculturologiei (lingvocultură, text cultural, subcultură, paradigmă linguoculturală, seme culturale, concepte culturale, tradiții culturale, spațiu cultural).

3 Specificul unei comunități lingvistice și culturale

Spațiul cultural și comunitatea lingvistică și culturală ca obiect al studiilor lingvistice și culturale

Specificul comunității lingvistice și culturale este considerat ca obiect al studiilor lingvistice și culturale (termenul lui V.P. Furmanova), ca știință despre relația dintre limbă și cultură. O comunitate este definită ca „orice grup uman caracterizat prin interacțiuni regulate și frecvente printr-un singur set de semne de vorbire și care se distinge de alte grupuri prin diferențe semnificative în utilizarea limbajului” (Gamperi, 1975). O comunitate lingvistică și culturală este caracterizată nu numai de limbă, ci și de o anumită organizare socială și cultură. În consecință, o comunitate lingvistică poate fi distinsă pe baza caracteristicilor lingvistice, culturale și sociologice. Specificul unei comunități lingvistice și culturale se stabilește printr-o comparație a fenomenelor lingvistice, corelate culturale și sociale.

Pentru a desemna diferențele, este introdus termenul „divergență”. Ca urmare a comparării comunităților lingvistice și culturale, este posibil să se identifice divergențele lingvistice, socio- și etnoculturale, care sunt detectate pe baza unei descrieri contrastive. Divergențele lingvistice și culturale– acestea sunt mijloace de nominalizare național-culturală. Unitățile care poartă diferențe sunt cuvintele reale, toponimele, antroponimele, etnonimele etc. În ceea ce privește divergențele socio- și etnoculturale, acestea includ mijloace de orientare național-culturală: indicatori sociali și etnici, norme și reguli de comportament, tradiții culturale. Divergențele lingvistice, socio- și etnoculturale indică faptul că specificul unei comunități lingvistice și culturale se reflectă în cunoștințele de bază.

Concepte de bază și esențe lingvistice ale linguoculturologiei (linguocultureme, text cultural, subcultură, paradigmă linguoculturală, seme culturale, concepte culturale, tradiții culturale, spațiu cultural)

Aparatul categoric al linguoculturologiei este un set de concepte fundamentale care caracterizează colectiv modelul realității linguoculturale. Acest aparat analizează problema relației dintre limbă și cultură în dinamica lor.

Linguocultureme- un termen introdus de V.V. Vorobyov. Când se studiază relația și interacțiunea dintre limba și cultura ca problema complexa Se dovedește a fi recomandabil să se identifice o unitate specială care sintetizează ambele fenomene corelate. Linguocultureme include segmente nu numai ale limbii ( sens lingvistic), dar și cultură (sens cultural extralingvistic), reprezentată prin semnul corespunzător.

Linguocultureme ca unitate complexă inter-nivel reprezintă o unitate dialectică de conținut lingvistic și extralingvistic (conceptual și subiect). Aceasta este o unitate care este „mai profundă” în esență decât un cuvânt. Linguocultureme absoarbe reprezentarea lingvistică și „mediul extralingvistic, cultural” (situație, realitate) indisolubil legat de aceasta - o rețea stabilă de asociații, ale căror limite sunt instabile și mobile.

Profunzimea reprezentării asociate cuvîntului, adică conținutul linguoculturii, este în legătură directă cu competența linguoculturologică a vorbitorilor nativi - cunoașterea de către vorbitorul-ascultător ideal a întregului sistem de valori culturale exprimate în limbă. Ignoranța „aureolei culturale” a unui cuvânt îl lasă pe destinatar la nivel lingvistic și nu-i permite să pătrundă în rețeaua profundă a asociațiilor culturale, adică în sensul enunțului, textul ca reflectare a unui caracter cultural. fenomen.

Gradul de înțelegere a conținutului realităților și conceptelor de cultură (de exemplu, în comunicarea dintre un vorbitor nativ al unei anumite limbi și un reprezentant al altor limbi și culturi) depinde în mare măsură de gradul de coincidență a competențelor lor lingvistice. . Pentru un străin care nu cunoaște bine cultura rusă, ideea unui dans rotund poate fi limitată la conținutul lingvistic propriu-zis („un dans rotund ca joc popular, mișcarea oamenilor în cerc cu cânt și dans”). Să comparăm cu V.I. Dahl: „un cerc, o stradă, o întâlnire a fetelor rurale și a tinerilor de ambele sexe, în aer liber, pentru dans și cânt. Dansurile rotunde de primăvară încep din primele zile calde, de la Paște și Treime; vara este suferință, nu pentru dansurile rotunde, ci toamna de la Spozhinki, Adormire, până la Crăciun, la mijlocire...” Astfel, imersarea unui semn-cuvânt în mediul cultural duce la formarea treptată a unei lingoculturi cu diverse tipuri de asocieri care depășesc definiția lingvistică obișnuită.

Subcultura - sistem cultural secundar, subordonat (subcultura de tineret etc.).

Paradigma lingvistică este un ansamblu de forme lingvistice care reflectă etnic, social, istoric, științific etc. categorii deterministe de viziune asupra lumii. Paradigma linguoculturală combină concepte, cuvinte categorice, nume precedente ale culturii etc. Formele lingvistice stau la baza unei paradigme, care este, parcă, „cusută” cu idei semnificative.

Seme culturale – unități semantice, trăsături semantice, care sunt mai mici și mai universale decât un cuvânt. De exemplu, cuvintele „samovar”, „pantofi de liban”, „ciorbă de varză” pot avea următoarele semene culturale: pantofi de liban - pantofi țărănești țesuți din liban; samovar - un vas cu un focar în interior, pentru băut ceai rusesc; Supa de varză este un fel de mâncare făcut din varză tocată, mâncare rusească.

Concepte culturale - nume ale conceptelor abstracte, prin urmare informațiile culturale aici sunt atașate semnificatumului, adică nucleului conceptual. Conceptul de „concept”, introdus în lingvistică de D.S. Likhachev, înseamnă „un cheag de cultură în mintea umană”, un „mănunchi” de idei, cunoștințe, asociații, experiențe care însoțesc cuvântul. Conceptele, înțelese ca celule suport ale culturii în lumea mentală a unei persoane, pot fi folosite ca elemente suport pentru compararea mentalităților, precum și a dominantelor culturale și valorice. Conceptele cheie ale culturii ruse sunt conceptele de „suflet”, „soartă”, „dor”. Conceptele cheie ale culturii americane sunt „provocare”, „confidențialitate”, eficiență etc.

Tradiții culturale– un set al celor mai valoroase elemente ale moștenirii sociale și culturale.

Spațiu cultural- forma de existenţă a culturii în mintea reprezentanţilor ei. Spaţiul cultural este corelat cu spaţiul cognitiv (individual şi colectiv), deoarece este format din totalitatea tuturor spaţiilor individuale şi colective ale tuturor reprezentanţilor unei comunităţi cultural-naţionale date. De exemplu, spațiul cultural rusesc, spațiul cultural englezesc etc.

Specificul unei comunități lingvistice și culturale

o. Cunoștințe de bază și formele acesteia (verbale și non-verbale).

b. Structura cunoștințelor de bază: componente verbale, verbale-etichetă, ritual-etichetă.

generalitate - dragoste oameni colectiv, caracterizat prin interacțiune regulată folosind un singur set de discursuri. semne și se deosebesc de alte grupuri prin diferențe de utilizare și limbaj. L ingvocult. comunitate - un popor unit prin limbă și cultură; unitatea poporului, limba lor. si cultura. O comunitate lingvistică și culturală este de obicei corelată cu un grup etnic. Caracteristicile unui etn includ origini comune, destine istorice comune, valori și tradiții culturale comune, limbaj comun, conexiuni emoționale și simbolice și teritoriu comun. Apartenența la o comunitate lingvistico-culturală este determinată de gradul de formare a competenței lingvistic-culturale a unei persoane. Semnalele specificității LO sunt lacune (sensuri care lipsesc într-o limbă dată, dar prezente în alte limbi). Mentalitatea națională (un set de stereotipuri de percepție și înțelegere a realității de către oameni) a fiecărei LO are specificul său. particularitatile.

Concepte de bază și esențe lingvistice ale linguoculturologiei.

Aparatul categorial de linguoculturologie - un set de concepte fundamentale, cat. caracterizează colectiv modelul de realitate lingvoculturală. Moștenirea culturală- transfer cultural valori, informaţii semnificative pentru cultură. Tradiții culturale– o primă desfășurare a celor mai valoroase elemente sociale. și cult. moștenire. Proces cultural- interacţiunea elementelor aparţinând sistemului de cult. fenomene. Spațiu cultural- forma de existenţă a culturii în mintea reprezentanţilor ei. Paradigma lingvistică- acesta este un grup de forme lingvistice care reflectă etnic, social, istoric, științific etc. categorii deterministe de viziune asupra lumii. Linguocult. o paradigmă unește concepte, cuvinte categorice, nume precedente ale unei culturi etc. Forme de limbaj- aceasta este baza paradigmei, cat. parcă „cusut” cu idei semnificative. Subcultura- cult secundar, subordonat. sistem (de exemplu, subcultura pentru tineret etc.). Linguocultureme- un termen introdus de V.V. Aceasta este o unitate complexă între niveluri, cat. reprezintă o unitate dialectică a lingvisticii. şi extralingvistice. conținut (conceptual sau subiect). În înțelegerea lui V.V Vorobyov, lingocultura este o formă colectivă de limbaj. semnul, conținutul și culturalul acestuia sensul care însoțește acest semn. Tipuri de culturi lingvistice: 1. Cuvântul este Manilovism (frivolitate, inactivitate „Suflete moarte”), Khlestokovism (sprețenie, aroganță, inventivitate), Oblomovism (lene, apatie). 2. Expresia este suflet/sobă/cămașă rusă. 3. Paragraf - descriere rusă. receptivitatea. 4. Text - versul lui Tyutchev: Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea. Nu poți crede decât în Rusia (descrie caracterul național). Izvoarele culturii lingvistice: poetic popular. creare; monumente istorice și sociale gânduri; declarații ale unor personalități naționale ale artei și literaturii; gândurile străinilor despre o națiune străină. Linguocultural competenţă- cunoașterea de către vorbitor și ascultător a întregului sistem de cult. valori exprimate în limbă. Concepte culturale- denumiri de concepte abstracte. Conceptul a fost introdus de Lihochev, notat cu un cheag de cultură în mintea oamenilor. (rusă: suflet, soartă, melancolie; americană: provocare, intimitate, eficiență).