Templul este luminat. Ritul bisericii. Cântări de rugăciune. Pregătiri pentru sfințirea templului

Pentru a răspunde la aceste întrebări, ar trebui să începem cu cele mai aparent evidente ... Orice elev de clasa întâi ne va spune că o biserică ortodoxă este un loc în care oamenii se roagă lui Dumnezeu.

Domnul ne-a asigurat să trăim într-o perioadă în care domurile bisericilor pot fi văzute în fiecare cartier al orașului, în special în centru, și mai mult, intrarea în aceste biserici este gratuită pentru toată lumea. „Dar așteaptă”, ne vor obiecta unii, „este cu adevărat necesar: să mergi la biserică, să stai printre mulțimea care te înghesuie și în anumite momente cu toată lumea să ceri același lucru? Este mai liniștit pentru mine acasă, uneori voi aprinde o lumânare acolo în fața icoanei, mă voi ruga în propriile cuvinte despre un lucru, despre altul - Dumnezeu mă va auzi oricum ... ”.

Da, absolut corect, Domnul îi aude pe toată lumea chemându-L în adevăr, așa cum spun cuvintele apostolilor, dar există o diferență uriașă între aceste două lucruri.

Călugărul Iosif din Volotsk în lucrarea sa „Iluminatorul” scrie: „Este posibil să te rogi acasă - dar este imposibil să te rogi ca într-o biserică, unde sunt mulți părinți, unde cântarea este trimisă în unanimitate lui Dumnezeu, unde -mintirea, armonia și unirea iubirii sunt imposibile.

În acest moment, iubiților, nu numai oamenii strigă cu glas tremurător, ci îngerii cad la Domnul, iar arhanghelii se roagă ... Și Petru a fost eliberat din închisoare printr-o rugăciune: „Între timp, biserica s-a rugat cu sârguință lui Dumnezeu pentru el ”(Fapte 12: 5). Dacă rugăciunea bisericească l-a ajutat pe Petru, cum nu poți crede în puterea ei și ce răspuns speri să primești? "

Prin urmare, templul este un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu. Da, vorbim despre Creator în rugăciunea către Duhul Sfânt, că El „locuiește pretutindeni și umple totul cu Sine” („... oriunde altundeva și îndeplinește totul ...”), totuși, este evident că prezența Lui într-un hipermarket, unde muzica care distrage atenția este în permanență redată, în mod perceptibil diferită de prezența în templu, în care îi sunt aduse mari laude.

„Fie ca ochii Tăi să fie deschiși la templu în această zi și noapte, în acest loc, despre care ai spus:„ Numele Meu va fi acolo ”- Regele Solomon s-a rugat odată, după ce a construit primul templu Domnului în Ierusalim (1 Împărați) 8:29). Aceleași cuvinte sunt rostite public de episcop în timpul ritului marii sfințiri a bisericii. În timpul acestei taine, se întâmplă ceva care amintește foarte de sfintele Taine săvârșite de Dumnezeu asupra unei persoane.

Porțile altarului sunt închise și nici măcar o lumânare nu arde încă în templu. Preoții pregătesc tronul în spatele ușilor regale și, la fel cum unghiile au fost aruncate în mâinile și picioarele lui Hristos, tot așa le conduc în cele patru colțuri ale tronului, turnând apoi o compoziție parfumată care se solidifică rapid în aer.

Viitorul Tron este spălat de rugăciunea consacrată a episcopului cu apă și vin amestecat cu tămâie, în semn de amintire că din Rana lui Hristos, când El a fost străpuns pe Cruce de centurionul Longinus, s-a scurs sânge și apă. ..

Tronul este uns cu pace - aceeași pace prin care Duhul Sfânt coboară asupra tuturor creștinilor imediat după Botez. Dobândirea Duhului Sfânt, conform cuvântului călugărului Serafim din Sarov, este scopul vieții creștine. O astfel de ungere se realizează în viitor și peste zidurile templului. Este surprinzător faptul că mirul, pregătit exclusiv pentru săvârșirea Tainei unei persoane, este folosit aici, consacrând obiecte neînsuflețite. Acest act sacru dă naștere acelei inefabile diferențe dintre o clădire obișnuită și un templu, casa Domnului Atotputernic. Datorită lui, chiar dărăpănată și profanată de ani de evlavie, templele păstrează această atmosferă a rugăciunii care a fost săvârșită cândva în el ...

Un punct important este că o bucată din moaștele martirului este neapărat așezată la fundamentul tronului. Aceasta este continuitatea din antichitate: primele trei secole după Nașterea Mântuitorului, fiind în persecuție, creștinii și-au îndeplinit cea mai importantă slujbă sacră - Divina Liturghie - în catacombe, îngropări subterane.

Și au făcut acest lucru fără greș peste mormintele celor care, cu viața lor, chiar până la moarte, au mărturisit Mântuitorului întrupat, că El a biruit moartea. La urma urmei, acesta este modul în care cuvântul martir este tradus inițial din limba greacă veche - martor.

Logica strămoșilor era surprinzător de simplă și elegantă: nu există un loc mai demn pe pământ pentru Trupul și Sângele Domnului decât moaștele celor care au suferit pentru El. De aceea, până în ziua de azi, Liturghia sacră se sărbătorește pe moaștele martirilor încorporați în temelia tronului și de aceea, înainte de momentul slujbei, când se cântă cântarea heruvică și pâinea și vinul sunt transferat din Altar în Altar, preotul dezvăluie pe deplin antimensiunea - o placă specială care se află pe tron, care conține și o bucată din moaștele martirului lui Hristos. Aici pâinea și vinul vor deveni Trupul și Sângele Dumnezeului întrupat.

Moaștele, înainte de a fi așezate la temelia tronului, vor fi purtate solemn de episcop împreună cu toți clericii din biserică, iar în jurul bisericii nou consacrate are loc o procesiune a crucii.

Procesiunea se oprește pe stradă în fața porților închise, în spatele căreia se află doar corul bisericii - acești oameni reprezintă oastea îngerească, care, văzându-l pe Iisus Hristos în ziua gloriei Sale Înălțări la Cer, întrebându-se despre misterul Întruparea, a întrebat cuvintele Psalmului: „Cine este acest Împărat al gloriei?” și a auzit răspunsul: „Domnul oștirilor, El este Regele slavei!” Un astfel de dialog are loc aici, între episcop și cântăreți, în memoria acelor evenimente.

Și abia după încheierea slujbei sacre, episcopul aprinde prima lumânare din biserică, focul din care se extinde la toate celelalte lumânări. Apoi se face prima liturghie, după care biserica începe să ducă o nouă viață liturgică.

După cum putem vedea, consacrarea templului nu este doar un act simbolic, ci are și o semnificație spirituală foarte importantă. Însuși locul adunării oamenilor în numele Domnului devine parte a harului Sfintei Treimi. De aceea, așa cum o persoană, prin Taina Botezului și a Confirmării, conform cuvântului apostolului Petru, este aleasă pentru moștenirea Domnului (1 Petru 2: 9), tot așa o biserică ortodoxă devine un loc special al prezenței lui Dumnezeu pe pamant.

Diaconul Daniil Maslov

Fotografie de Anthony Topolov / ryazeparh.ru

Cum o persoană, în sacramentele Botezului și Confirmării, îl scoate pe bătrân, este sfințită, devine o parte a corpului spiritual al Bisericii, adică o persoană complet nouă, creștină, astfel încât clădirea devine un templu, un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu pe pământ numai după consacrarea sa. Nu degeaba acest rit se mai numește „renovarea” templului: prin rugăciuni și ritualuri antice, clădirea devine sfântă și, prin urmare, complet diferită, nouă. Omul, templul nefăcut de mâini și templul creat de mâinile sale, ambele sunt dedicate lui Dumnezeu, devin locuința Lui, prin urmare, mult în timpul sfințirii templului se face similar cu ceea ce se face în timpul sfințirii unei persoane .

La fel ca la Botez, o persoană se scufundă în apă consacrată, îmbracă haine albe, este unsă cu unguent, așa că altarul templului, locul principal al acestuia, centrul altarului, pe care este săvârșită cea mai importantă sacrament în timpul Liturghiei divine - o jertfă fără sânge este oferită de toți și pentru toți oamenii prin așezarea pâinii și a vinului în trupul și sângele lui Hristos, se spală, se îmbracă pe haine și se unge cu unguent. Chiar și aspectul templului, încoronat cu o cupolă sau cap, servește ca o imagine a corpului uman. Și nu numai tronul, ci întregul său este presărat cu apă sfințită și uns cu mir la sfințire.

În ajunul zilei consacrării, se face o priveghere de toată noaptea în biserica nou creată. Slujba este efectuată pentru reînnoirea templului (stichera și canon) împreună cu slujba templului, adică sfântul în numele căruia a fost construit templul. Vigilia de toată noaptea se servește în fața altarului cu ușile regale închise.

În ajunul zilei sfințirii, moaștele sunt aduse la templul nou creat. Sfintele moaște sunt așezate pe un discos sub o stea și o copertă în fața imaginii Mântuitorului.

În ziua sfințirii templului, se cântă o slujbă de rugăciune și se face o mică sfințire a apei.

Preoții care participă la sfințirea templului au îmbrăcat toate veșmintele sacre, iar deasupra acestor veșminte, pentru a le proteja, au îmbrăcat mansete de protecție (șorțuri) albe.

Ritul consacrării templului include:

1. Aranjamentul tronului (masa sfântă);
2. Spălându-l și ungându-l;
3. Veșmântul tronului și al altarului;
4. Consacrarea zidurilor templului;
5. Transfer și poziție sub tron ​​și în antimensiunea moaștelor;
6. Rugăciuni de închidere, litiu scurt și demitere.

1. Structura tronuluiîn altar, când scândura superioară este fixată pe baza pregătită cu patru cuie și atașată cu ceară (o compoziție de ceară, mastic și substanțe parfumate), care marchează cuie Mântuitorului pe cruce și ungerea trupului Său îndepărtată de pe Cruce cu arome parfumate.

După aprobarea tronului, se deschid porțile regale, care sunt încă închise, iar episcopul, întorcându-și fața către oameni, îngenunchind cu credincioșii, citește o rugăciune la ușile regale, în care, la fel ca Solomon, cere Domnul să trimită Duhul Sfânt și să sfințească acest templu și altar. astfel încât jertfele fără sânge oferite pe el să fie acceptate în altarul ceresc și de acolo să fie trimise asupra noastră harul umbririi cerești.

Apa, ca semn al consacrării sale pline de har prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, și un amestec de apă de trandafiri cu vin roșu, turnat în cruce, care formează în mod misterios tot sângele sfințitor al Domnului, care curge din coaste. cu apă pe Cruce.

Spălarea tronului este precedată de o rugăciune secretă a episcopului asupra apei și a vinului pentru trimiterea binecuvântării Iordanului și a harului Duhului Sfânt la sfințirea și completarea altarului.

După ce tronul este uns cu smirnă ca semn al revărsării harului lui Dumnezeu; compoziția parfumată a lumii semnifică parfumul dătător de viață al darurilor spirituale.

3. Veșmântul tronului și al altaruluiîn haine speciale; întrucât tronul are o semnificație dublă - mormântul și tronul slavei lui Dumnezeu - o haină dublă este așezată pe ea: cea inferioară, albă, semnificând giulgiul în care trupul Mântuitorului a fost legat pentru înmormântare, iar partea superioară, decorat, descriind gloria Sa cerească eternă.

Punând pe tron ​​lenjerie intimă („shrachitsa” din „cămașa” slavă), preoții încing tronul de trei ori cu o frânghie (frânghie) astfel încât să se formeze o cruce pe fiecare parte a acesteia.

Apoi, haina exterioară a tronului (indithia) este consacrată, iar tronul este îmbrăcat cu ea atunci când cântă al 92-lea psalm: „Domnul va domni, îmbracă-te cu mângâieri”.

Apoi obiecte liturgice sunt așezate pe tron: un sfeșnic cu șapte ramuri, un tabernacol, o ostensibilitate, o cruce, Evanghelia.

4. Consacrarea zidurilor templului arzând tămâie, stropindu-i cu apă sfințită și ungând cu smirnă. Vindecarea templului descrie gloria lui Dumnezeu, acoperind tabernacolul Vechiului Testament sub forma unui nor; ungerea zidurilor cu pace marchează sfințirea templului prin harul lui Dumnezeu.

După întoarcerea catedralei spirituale, o scurtă litanie este recitată pe altar, iar episcopul citește o rugăciune în fața altarului, în care îi cere Domnului să împlinească un nou templu și un altar de slavă, sfințenie și frumusețe, astfel încât o Jertfă fără sânge poate fi adusă în mântuirea tuturor oamenilor, „despre iertarea păcatelor voluntare și involuntare, în gestionarea vieții, în corectarea bunăstării vieții, în împlinirea tuturor dreptăților”. De asemenea, episcopul citește o rugăciune secretă, în care îi mulțumește Domnului pentru revărsarea continuă a harului care a coborât la el de la apostoli, apoi aprinde prima lumânare cu propriile sale mâini.

O lumânare aprinsă indică faptul că tronul a devenit un adevărat altar al lui Hristos și descrie Biserica lui Hristos, strălucind cu lumina harului și luminând întreaga lume.

5. Transfer prin procesiune și poziție sub tron ​​și în antimensiunea moaștelor

De la biserica sfințită are loc o procesiune solemnă cu crucea către o altă biserică pentru moaște, dacă au fost așezate în cea mai apropiată biserică. Dacă sfintele moaște erau în biserica sfințită, atunci episcopul ridică sfintele moaște la cap, exclamând: „Vom pleca în pace” și toată lumea se plimba cu cruci și stindarde în jurul întregii biserici în timp ce cântă troparii în cinstea martirilor : „Mucenicul tău este în toată lumea.” Și „Ca începuturile naturii”.
Când moaștele sunt purtate în jurul bisericii sfințite, se cântă troparul, „Cine a zidit Biserica Ta pe piatra credinței, Blazhe”.

În timpul acestei procesiuni, pereții exteriori ai templului sunt stropiți cu apă sfințită.

Transferul moaștelor la templul nou consacrat înseamnă că harul consacrării este transferat și predat prin primele temple și că noul templu este dedicat patronajului și protecției sfinților mijlocitori ai fostului templu. Deci, în Vechiul Testament, la sfințirea templului lui Solomon, chivotul legământului a fost transferat din cort și pus în sfântul sfintelor. Încadrarea moaștelor (sau antimensiunea cu moaștele) înseamnă dedicarea templului către Atotputernic pentru totdeauna, iar introducerea lor în templu marchează intrarea în biserica nou creată a Regelui gloriei lui Isus Hristos Însuși, care se odihnește în Sfintii.

Înainte de a aduce moaștele în templu, episcopul livrează un discos cu moaște pe o masă specială în fața porților închise ale templului și proclamă: „Luați porțile, prinții voștri și luați porțile veșnice și Regele va intra slava ". Cântăreții din interiorul templului cântă: „Cine este acest Rege al gloriei?”

Aceste cuvinte ale psalmului, conform explicației Sf. Iustin Martirul și Sf. Ioan Gură de Aur, sunt legate de circumstanțele Înălțării lui Iisus Hristos la cer. Când Hristos s-a înălțat la cer, atunci a fost poruncit celor mai înalte rânduri ale îngerilor stabiliți de Dumnezeu să deschidă porțile cerului, astfel încât Regele gloriei, Fiul lui Dumnezeu, Domnul cerului și al pământului, să intre și, urcat, se așează la dreapta Tatălui. Dar Forțele Ceresti, văzându-și Stăpânul într-o formă umană, îngrozit și nedumerit, au întrebat: „Cine este acest Rege al gloriei?” Iar Duhul Sfânt le-a răspuns: „Domnul oștirilor, acesta este Împăratul slavei”. Și acum, când aceste cuvinte sunt pronunțate la intrarea într-un templu consacrat, care marchează cerul, cu sfinte moaște sau antimensiune, în fața ochilor creștinilor, parcă, se repetă același eveniment, la care sunt martori și locuitorii cerului. Regele gloriei intră în biserică cu sfinte moaște, pe care, conform credinței Bisericii, se bazează invizibil gloria Răstignitului, „care se odihnește în sfinți”.

Sfintele moaște sunt aduse în altar și așezate sub tron, sau în dimensiuni, pe motiv că în primele trei secole creștinii au săvârșit slujbe divine pe mormintele martirilor, prin al căror sânge a fost întemeiată, întemeiată și întărită Biserica pe tot parcursul lume. La cel de-al șaptelea sinod ecumenic, s-a decis ca bisericile să fie sfințite numai cu poziția moaștelor martirilor din ele.

La finalizarea procesiunii, episcopul citește o rugăciune în care îl roagă pe Domnul să aprobe neclintit templul consacrat până la sfârșitul secolului pentru a aduce în el vrednică laudă Preasfintei Treimi.
Apoi, episcopul, în genunchi îndoit, citește o rugăciune pentru întemeietorii templului (cu îngenuncherea întregului popor). În aceste rugăciuni, se ridică cereri ca Domnul să trimită asupra noastră harul Duhului Sfânt, să dea toate părerile și pacea și pentru creatorii templului - abandonarea păcatelor.

6 rugăciuni de închidere, litiu (comemorare scurtă) și demiterea

După sfințirea templului, imediat Liturghia divină.

În biserica nou consacrată, Liturghia ar trebui să fie slujită șapte zile la rând, de dragul darurilor Duhului Sfânt, care de acum încolo rămâne mereu în biserică.

Materiale folosite: Hermogen Shimansky "Liturghie. Taine și ritualuri" de pe site-ul "Pravoslavie.ru"

"De ce trebuie să sfinți un templu?" de pe site-ul „Ziua Tatianei”

Fotografie a lui Nikolai Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zakharova, Maxim Vorobyov

La fel este și cu Biserica Catolică.

Rit consacrarea templului conform canonului creștin poartă și numele renovarea templului- „pentru că prin sfințire, templul dintr-o clădire obișnuită devine un sfânt și, prin urmare, complet diferit, nou”. Acest concept se aplică atât locurilor nou construite (create), cât și celor reparate și altfel modificate, care au fost consacrate anterior pentru liturghii. Deci, reînnoirea în sensul privat al re-consacrării poate fi necesară după ce tronul a fost afectat forțat în timpul reparării templului sau dacă biserica a fost cumva profanată (inclusiv violența, de exemplu, crima).

Ritul Marii Consacrări a Templului în Ortodoxie

Dacă templul este reconstruit, consacrarea templului este precedată de:

• „Chin pe fundația templului” după punerea fundației (fundației)
• „Barbie pentru amplasarea crucii” înainte de instalarea crucii pe acoperiș
• „Barbia binecuvântării clopotului” în fața pandantivului clopotului din clopotniță

Rit de sfințire a templului de către episcop

Pregătiri pentru sfințirea templului

Rugăciunile și ritualurile pentru consacrarea templului ne ridică privirea de la templele făcute cu mâinile la templele care nu sunt făcute de mâini, membri ai corpului spiritual al Bisericii, care sunt toți creștini fideli (2 Cor. 6, 16). Prin urmare, în timpul sfințirii templului, se face ceva asemănător cu ceea ce se face pentru sfințirea fiecărei persoane în sacramentele botezului și hramului.

În ajunul bisericii renovate, se slujesc Vecernia Mică și Priveghea All-Night.

Ritul consacrării templului include:

• dispozitivul tronului ca semn al introducerii lui Dumnezeu în templu;
• spălarea și ungerea lui ca semn al revărsării harului lui Dumnezeu;
• veșmintele tronului și ale altarului (sunt îmbrăcate două veșminte, care corespund sensului spiritual al tronului ca mormânt al Domnului și Tronul împăratului ceresc);
• consacrarea zidurilor templului. Vindecarea întregului templu descrie gloria lui Dumnezeu, iar ungerea zidurilor cu Pace marchează consacrarea templului;
• transferul dintr-o biserică vecină și poziția sub tron ​​(numai dacă episcopul efectuează reînnoirea) și în antimensiunea moaștelor înseamnă că harul consacrării este transferat și predat prin primele temple.

Când biserica este sfințită, toate accesoriile ei sunt, de asemenea, sfințite, inclusiv iconostasul și alte icoane.

În biserica nou consacrată, Liturghia este sărbătorită timp de șapte zile la rând. Istoria ordinii reînnoirii datează din timpurile precreștine și de festivalul anual de șapte zile al reînnoirii în templul din Ierusalim.

Mică sfințire a templului

Ritul consacrării minore a templului se efectuează dacă au fost efectuate reparații în interiorul altarului, dar altarul nu a fost deteriorat sau mutat de la locul său. În acest caz, altarul, altarul și întregul templu sunt presărate cu apă sfințită.

Consacrarea mică a templului este folosită și atunci când tronul a fost profanat prin atingerea mâinilor nesfințite sau când templul a fost profanat, sângele uman a fost vărsat în biserică sau cineva a murit într-o moarte violentă în ea. În acest caz, se citesc rugăciuni speciale „pentru deschiderea bisericii”.

Surse de

• G.I. Liturghia Shimansky: sacramente și rituri. Capitolul XIII. Ritul Consacrării Templului.
• Nesterovsky E., Liturghie sau știința închinării Bisericii Ortodoxe. SPb, 1905.
• Marele Trebnik, cap. 109

Note (editați)

Fundația Wikimedia. 2010.

• Consacrare
• Oseeva

Vedeți ce este „Consacrarea Templului” în alte dicționare:

Consacrarea templului- un rit la care sunt supuse toate bisericile nou construite sau profanate (profanat este templul în care a avut loc uciderea unei persoane sau care a fost folosit ca premisă în alte scopuri, în afară de slujba ortodoxă adusă lui Dumnezeu și ... Ortodoxie. Dicționar de referință

Consacrarea templului- în ortodoxă biserica este săvârșită de episcop, sau el trimite numai antimensiunea consacrată (vezi), iar O. templului instruiește să îndeplinească persoana cu demnitatea preotului. Însuși ritul lui O. se îndeplinește în principal. imagine deasupra tronului, ca cel mai important accesoriu ... ... Dicționar enciclopedic al F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Consacrarea templului- - ritul bisericii creștine. De regulă, O. este executat de un episcop și, dacă acesta este absent, atunci el trimite o antimensiune, iar O. este făcut de unul dintre prezbiteri. O. constă în amenajarea celei mai importante părți a templului - tronul. Pentru aceasta, clerul ... ... Dicționar enciclopedic teologic ortodox complet

CONSOLIDAREA TEMPLULUI (TRIPTIC)- „PRIVIND TEMPLUL (TRIPTIC)”, Rusia, CROWN / LENFILM / VEKTOR, 1992 1994, culoare, 90 min. Parabolă. O poveste reală despre soarta soldaților care au slujit pe Novaya Zemlya, la un loc de testare nucleară. Filmul este format din trei părți: „Soldații fantomelor”, „Data în teatru ... ... Enciclopedia cinematografiei

CONSOLIDAREA TEMPLULUI (TRIPTIC)- 1992 1994, 90 min., Culoare, „Vector”, „Lenfilm”, „Coroană”. gen: parabolă filosofică. dir. Yuri Rusak, scene. Fedor Yartsev, operă. Valery Gibner, Valery Stepanov, comp. Alexander Grebaus, Serghei Rahmaninov. Distribuție: Yuri Virolainen, Elena ... ... Lenfilm. Catalog de filme adnotate (1918-2003)

MAREA DEDICARE A TEMPLULUI- vezi Consacrarea templului ... Enciclopedia ortodoxă

Consacrare- un rit prin care oamenii sau lucrurile sunt separate în scopuri sfinte (dedicat slujirii lui Dumnezeu). Ritul consacrării în creștinism datează din vremurile Vechiului Testament: Consacrarea Tabernacolului a avut loc prin ungerea lumii și prin oferirea sacrificiilor prescrise ... ... Wikipedia

Consacrare- un rit căruia oamenii sau lucrurile sunt dedicate în scopuri sfinte. De exemplu, Aaron și fiii săi au fost sfințiți prin spălare, îmbrăcare, ungere cu ulei și sânge, precum și cortul cu accesoriile sale (Ex. 29; 40: 9 și urm.; Lev. 8). Cum au fost consacrați leviții ... ... Dicționar de nume biblice

Consacrarea (sfințirea) bisericilor- ♦ (consectia ENG (dedicarea) bisericilor) slujire divină în cinstea unei noi biserici sau clădiri bisericești, deoarece este destinată îndeplinirii slujbelor bisericești. Ritualul este înrădăcinat în consacrarea Templului de către regele Solomon (1 Regi 8:63) ... Dicționarul Westminster de termeni teologici

Consacrare, sfințire- Consacrare, consacrare, un rit prin care oamenii sau lucrurile sunt separate în scopuri sfinte (dedicat slujirii lui Dumnezeu). O. tabernacolului a avut loc prin ungerea cu mir (Ex 30:26 28; Lev 8:10 și urm.) Și jertfa sacrificiilor prescrise (Ex 40:29). O, altar ... Brockhaus Bible Encyclopedia

Cărți

• Sfințirea Bisericii Vă aducem în atenție cartea „Consacrarea Templului. Riturile Preoției Episcopale” ...

Pe malul Niprului, acest simbolic, semnificativ nu numai pentru așezarea orașului, ci pentru întreaga regiune Orsha, obiectul a fost ridicat în mai puțin de un an.

Clădirea este realizată din lemn natural, deoarece toate bisericile anterioare din Kopys erau și ele din lemn. Primul a fost așezat în același loc acum mai bine de 300 de ani. De atunci, a fost reconstruită o dată sau de două ori pe secol. În ziua bucuroasă a deschiderii solemne și a sfințirii Bisericii Schimbării la Față a Domnului, credincioșii din toată zona au umplut-o. O nouă numărătoare inversă în istorie a început cu binecuvântarea mitropolitului Pavel din Minsk și a lui Zaslavsky, exarh patriarhal al întregii Belarus. El a mulțumit sincer tuturor celor care au construit și creat acest frumos templu. Și și-a dorit ca toți cei care vor veni aici să simtă harul Duhului Sfânt și să atingă Raiul.

După sfințire, a avut loc o liturghie divină festivă. La eveniment a participat și asistentul președintelui - inspectorul regiunii Vitebsk, Vitaly Vovk, președintele Consiliului regional al deputaților din Vitebsk, Vladimir Terentyev, și vicepreședintele Comitetului executiv regional din Vitebsk, Vladimir Penin.

Rectorul bisericii locale, părintele Sergiy Vorobyov, este incredibil de inspirat de eveniment:

„A devenit posibil datorită donațiilor de la patroni, inclusiv principalele donații către Nikolai Vasilyevich Martynov, șeful exploatației Marko, precum și către Belagroprombank. În total, peste zece organizații au fost sponsorii noștri. Multe mulțumiri tuturor celor implicați în acest miracol!

Nevoia de renovare a apărut cu mult timp în urmă, deoarece epoca bisericilor din lemn este de scurtă durată, interlocutorul nu se ascunde. Templul anterior a fost construit în 1947, nu este de mirare că timp de mai bine de 70 de ani clădirea a început să se descompună. Reconstrucția și, luând în considerare domeniul de activitate, mai degrabă, construcția din nou, a început în octombrie 2017 și a fost finalizată până în luna august a acestui an. Totul a fost schimbat - de la vechea fundație de moloz la bolțile maiestuoase. La momentul marelui proiect de construcție, parohia a găzduit temporar în capela Sf. Paraskeva vineri. Astăzi a fost umplut cu fosta decorare a Bisericii Schimbarea la Față a Domnului, icoane de la sfârșitul secolelor XVIII-XIX. Și pentru templul complet transformat din Kopys, a fost pictat un nou iconostas. Maeștrii locali, Orsha, au făcut eforturi pentru ao crea. Există, de asemenea, o relicvă specială, care, cel mai probabil, va fi transferată în noul templu. Aceasta este Icoana Iberică a Maicii Domnului, care a fost făcută nu pe o scândură de lemn, ci pe o scândură de gresie, spune părintele Sergius:

- Asociem acest lucru cu trecutul bogat de artizanat al așezării noastre. În secolele 16-20, Kopys a fost centrul ceramicii artistice și industriale. Icoana iberică a Maicii Domnului este o amintire elocventă a fostei glorii a lui Kopys ca oraș al plăcilor și plăcilor unice.

Biserica Schimbării la Față a Domnului a fost construită din lemn în 1694. Era cu trei altar și era un exemplu tipic de biserică cu trei turnuri: volumul central, mai mare, era încoronat cu o cupolă ușoară, altarul inferior și pronaosul erau încoronate cu cupole mici. Biserica avea un iconostas mare, măsurând 8,9 pe 9,25 metri. Camera era iluminată de 19 ferestre. Rolul templului cald a fost îndeplinit de biserica Vvedenskaya atribuită în apropiere. În apropiere se afla o capelă de lemn construită în 1910.

Biserica Schimbării la Față a Domnului a trăit vremuri diferite, dar indiferent ce s-a întâmplat, ea a dus întotdeauna la lumină. Chiar și într-un moment dificil pentru creștinism, parohia a fost păstrată, iar ușile bisericii erau deschise.

Să ne reamintim că Kopys a devenit prima așa-numită „așezare a viitorului” din Belarus. Aici, în mica patrie a lui Alexander Lukashenko, a fost lansat un proiect-pilot pentru îmbunătățirea așezărilor mici. Când președintele a primit satul, locuitorii din zonă au cerut construirea unei biserici. Visele și speranțele credincioșilor s-au împlinit: templul maiestuos, reînviat, privește spre cerul albastru.

Chin pe fundația bisericii

Întemeierea și construirea unei biserici pot fi realizate numai de către episcopul conducător al regiunii bisericești sau de către un preot trimis de la el. Oricine este vinovat de construirea unei biserici fără binecuvântarea episcopului este supus unei anumite pedepse ca unul care disprețuiește autoritatea episcopală.

După punerea bazei templului, se execută „bărbia pe fundația templului” - numită împreună așezarea bisericii. Pe locul viitorului Tron, în direcția Trebnik, se ridică o cruce de lemn pregătită în prealabil.

Fundația bisericii (dacă este din piatră) este aranjată după cum urmează.

1 ... Șanțurile sunt săpate de-a lungul perimetrului viitorului templu.

2 ... Sunt pregătite materiale de construcție: pietre, var, ciment și altele necesare pentru așezare.

3 ... Se pregătește o piatră specială, care are o formă patrulateră. O cruce este sculptată sau descrisă pe ea.

4 ... Sub cruce (la cererea episcopului) poate exista un loc pentru îngrădirea sfintelor moaște, iar în acest caz se face o inscripție ipotecară: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, această biserică a fost fondată în cinstea și memoria (este indicat numele sărbătorii sau numele sfântului templului), sub Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii (numele lui), sub ierarhia Preasfințitului (numele episcopului și al orașului său), iar esența puterii sfinte este pusă (numele lui).

Vara de la crearea lumii (cutare), de Crăciun după trupul lui Dumnezeu Cuvântul (an, lună și zi) ".

Fundația templului poate fi finalizată fără poziția moaștelor sfântului și inscripția ipotecară. Dacă biserica este din lemn, atunci în locul șanțurilor sunt săpate două gropi: pentru așezarea unei pietre patrulatere sub viitoarea absidă a altarului și pentru instalarea unei cruci pe locul altarului. Jurnalele pentru fundație trebuie, de asemenea, pregătite.

Ritul pe temelia templului poate fi realizat în două versiuni.

1 ... Grad prescurtat conform Marelui Trebnik.

2 ... Chin conform cărții suplimentare.

Înainte de a îndeplini ritul conform cărții suplimentare, episcopul sau preotul, dacă îndeplinește ritul, poartă toate veșmintele sacre ale demnității sale. Procesiunea începe, când episcopul (sau preotul) merge la locul ctitoriei bisericii, însoțit de tot clerul. Episcopul (sau preotul) este precedat de doi diaconi cu cădelnițe, preoți cu cruci, corul cântă litiu stichera sărbătorii sau sfântului, în cinstea căruia va fi construit templul. La locul marcajului, se așează în prealabil o masă cu Evanghelia și o cruce.

Succesiunea ritului la întemeierea templului

Moarte crucea și evanghelia.

Diacon:- Binecuvântează, Maestră.

Cor:„Regele Ceresc ...”

Moarteșanțuri, clerici, oameni și din nou Evanghelia.

Cititor:„Început obișnuit”, „Haide, să ne închinăm ...” (de trei ori), psalmul 142: „Doamne, ascultă rugăciunea mea ...”, „Slavă și acum”, „Aliluia” (de trei ori).

Diacon:„Să ne rugăm în pace Domnului” cu petiții speciale adaptate subiectului rugăciunii.

Cor:„Doamne Domnul ...” și troparia.

Cititor: psalmul 50 - „Miluiește-mă, Doamne ...”.

Consacrare apă și ulei.

Stropire apa sfântă a locului unde va fi ridicată crucea, cu o rugăciune: „Binecuvântează, Doamne Iisuse, Dumnezeul nostru, cu un semn cumplit și prin puterea Crucii Tale ...”.

Ridicarea crucii odată cu cântarea troparului celui de-al doilea glas: „M-am așezat pe pământ la Cruce și nu voi cere rătăcirea dușmanilor ...”.

Rugăciuneîn fața crucii ridicate: „Doamne Doamne, Atotputernicul, caracterizând Cintea cea cinstită și dătătoare de viață cu toiagul lui Moise ...”.

Cor: psalmul 83 - „Dacă satul Tău este iubit, Doamne ...”, „Slavă și acum” și „Aliluia” (de trei ori).

Diacon:„Să ne rugăm Domnului”.

Cor:"Doamne, miluiește".

Episcop citește o rugăciune peste piatră.

Stropirea pietrei apă consacrată cu cuvintele: „Această piatră este binecuvântată prin stropirea apei sacre însămânțând în temelia de nezdruncinat a templului ...”.

Inserarea moaștelorîn piatra de temelie.

Lenevind episcop piatră în șanț cu cuvintele: „Această biserică este întemeiată în slava Marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, în cinstire și amintire (numele sărbătorii Sale, sau Maica Domnului, sau sfântul templului),în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

Turnarea uleiului pe piatră.

Cor: stichera a 6-a voce - „Iacov s-a ridicat dimineața și s-a luat o piatră ...”.

Dacă temelia unei biserici de lemn este sfințită, episcopul, luând un topor, îl bate de trei ori în jurnalul altarului de mijloc cu cuvintele: „Această lucrare începe în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, în cinstea și memorie (numele unei sărbători sau al unui sfânt). Amin".

Stropind temelia templului din patru laturi, începând de la nord, împotriva soarelui cu cântarea psalmilor: 86, 126, 121 și 131, cu citirea unei rugăciuni speciale și repetarea pe fiecare parte a trei lovituri cu un topor până la butucul de mijloc cu cele de mai sus cuvinte.

Cântândîn fața crucii ridicate, orientată spre răsărit, rugăciuni de invocare a Duhului Sfânt „Pentru Regele Ceresc ...”.

Diacon:„Să ne rugăm Domnului”.

Cor:"Doamne, miluiește".

Episcop - rugăciuni: „Doamne Dumnezeul nostru, aplecându-ne în acest loc ...” și pe genunchiul îndoit: „Te lăudăm pe tine, Doamne Dumnezeul forțelor ...”.

Diacon - litanie augmentată: „Miluiește-ne, Doamne, după marea Ta îndurare ...”.

Exclamația episcopului:„Ascultă-ne, Doamne ...”.

Consacrarea unei biserici nou construite sau reconstruite

La sfârșitul construcției unei noi biserici sau a reparațiilor majore la una existentă, se presupune că va fi sfințită. Consacrarea templului este de două tipuri.

1. Complet (minunat), prezentat în carte sub titlul „Ritul consacrării templului, de la episcopul Creatorului”.

2. incomplet (mic), constând numai în sfințirea apei și stropirea cu apă sfințită a templului și a clădirilor bisericii.

Complet consacrarea se realizează dacă

1) templul este nou construit sau revizuit;

2) localurile bisericii au fost profanate folosind-o în scopuri nereligioase;

3) localurile bisericii au fost folosite de comunități neortodoxe;

4) tronul a fost mutat sau deteriorat în templu.

Dreptul de a consacra templele aparține numai episcopului. Conform regulilor Bisericii Ecumenice, dacă o biserică nu este sfințită de un episcop, serviciile din ea sunt echivalate cu schisma și cei vinovați de aceasta sunt supuși interdicției.

Dacă episcopul nu poate, dintr-un motiv sau altul, să consacre templul singur, atunci consacră o antimensiune, pe care face o inscripție pentru care este destinat templul și o trimite acolo pe un curier. După ce a acceptat antimensiunea și instrucțiunile cărora trebuie să li se facă consacrarea, templul începe să se pregătească pentru aceasta. De obicei, în acest caz, templul este sfințit de decanul local, dar episcopul poate instrui un alt preot să facă acest lucru. Consacrarea deplină a templului nu poate fi produsă în orice moment al anului Bisericii. Este interzisă efectuarea a lui în următoarele zile:

1) când se sărbătorește amintirea unui sfânt sau eveniment sacru, în numele sau în cinstea căruia a fost construit templul dat;

2) în zilele Domnului, sărbătorile Theotokos, precum și în zilele amintirii marilor sfinți, care, conform Cartei, ar trebui să îndeplinească slujba polieleului;

3) bisericile în numele Învierii lui Hristos se presupune că sunt sfințite doar duminica, dar nu și în zilele Mare Post, Paști, Rusalii; nu în duminicile dedicate memoriei „sfinților strămoși” și „sfinților părinți” și nici în acele duminici în care este sărbătorită Maica Domnului.

Incomplet consacrarea se realizează dacă

1) restructurarea altarului s-a făcut fără a mișca Tronul;

2) biserica a fost spurcată de un fel de necurăție care îi încalcă sfințenia;

3) o persoană a murit în templu;

4) templul a fost colorat cu sânge uman.

Mare sfințire a templului de către episcop

Templul nou construit este o clădire „obișnuită” până în momentul în care ritualul consacrării se execută peste el. După un rit perfect, templul capătă noi calități, devine depozitul celui mai mare altar.

Următoarele lucrări sunt pregătite pentru sfințirea templului.

1 ... Un altar pe patru stâlpi de aproximativ 100 cm înălțime. Dacă o biserică este sfințită de un episcop, atunci în centrul spațiului sub altar ar trebui să existe un al cincilea stâlp înalt de 35 de centimetri, cu o cutie pentru moaște. Lățimea tronului trebuie să fie proporțională cu aria altarului.

2 ... În partea de sus a stâlpilor tronului, adânciturile („containerele”) sunt decupate adânc la 1 centimetru pentru waxastik, iar dedesubt, la 10 centimetri de podea, se fac incizii pentru a fixa frânghia (frânghia). Aceleași tăieturi se efectuează în jurul plăcii tronului.

3 ... Găurile de astfel de dimensiuni sunt găurite în cele patru colțuri ale plăcii tronului și în locurile corespunzătoare ale fiecărui stâlp, astfel încât cuiul care le conectează să pătrundă complet în ele fără să iasă deasupra suprafeței.

4 ... Patru cuie pentru Tron și mai multe, dacă se dorește, pentru altar.

5 ... Patru pietre netede de unghii.

Citirea celui de-al 22-lea psalm.

Exclamația repetată a episcopului: „Binecuvântat este al nostru ...”.

Stropind cuie sfințite cuie și pietre.

Instalarea („aprobarea”) Tronului - cuplarea plăcii superioare pe stâlpi.

Protodeacon: „Pachete și pachete, îngenunchează ...”.

Rit al marii consacrări a apei

Mare binecuvântare a apei ar trebui făcut

1) la sfârșitul Liturghiei, după rugăciunea din spatele ambo ziua Bobotezei sau în ajunul sărbătorii, când se întâmplă în oricare altul decât sâmbăta și duminica zi a săptămânii;

2) la sfârșitul Vecerniei, după litanie „Să ne îndeplinim rugăciunea de seară ...” în ajunul Bobotezei, dacă este sâmbătă sau duminică.

În chiar ziua Bobotezei (6 ianuarie), sfințirea apei se realizează cu o procesiune a crucii, numită „procesiune spre Iordan”.

Succesiunea Marii Consacrări a Apei

La începutul rangului preot sau episcop imbracat complet de trei ori creează o cruce cinstită pe o parte - în față și clericii părăsesc altarul prin ușile regale. Primat, precedat de doi purtători de lumânări și diaconi cu cădelnițe, poartă o cruce pe cap, si totusi unul dintre duhovnici poartă Sfânta Evanghelie. Abordarea în avans a vaselor mari umplute cu apă, primatul își scoate crucea din cap, umbrește închinătorii cu ea pe patru laturi și o pune pe masa acoperită. Toată lumea aprinde lumânări și stareţ, precedat de un diacon cu o lumânare, de trei ori creează masa, icoanele, preoții și închinătorii.

Corul cântă troparii:

„Vocea Domnului pe ape strigă, verb: vino, primește tot Duhul înțelepciunii, Duhul rațiunii, Duhul fricii de Dumnezeu, Hristos care a apărut” (de trei ori);

"Astăzi apele sunt binecuvântate cu natură ..." (de două ori);

"Ca un om care a venit la râu ..." (de două ori);

„Slavă, chiar acum” - „La glasul celui care plânge în pustie ...”.

Atunci se citesc trei parimii din cartea profetului Isaia (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), în care profetul Vechiului Testament prezice Botezul Domnului de la Ioan.

Atunci citiți epistola apostolului Pavel(), care vorbește despre tipul misterios al botezului evreilor și despre hrana spirituală în pustie.

Evanghelia este citită de la Marcu (1; 9-12), care vorbește despre Botezul Domnului „în cursurile Iordanului”.

Apoi urmează mare litanie:„În pace să ne rugăm Domnului ...” cu petiții speciale pentru sfințirea apei, după care preotul citește două rugăciuni(secret și vocal) și diaconul tămâie apă. Mai departe preotul binecuvântează apa cu mâna de trei ori, zicând: „Ubo însuți, Umanitate, la Rege, vino acum și prin inspirația Duhului Tău Sfânt și sfințește această apă” și scufundă crucea în apă de trei oriținându-l drept cu ambele mâini și făcând mișcări cruciforme.

Marea Binecuvântare a Apei din Templu

Corîn acel moment cântă troparul sărbătorii Bobotezei:„În Iordan, botezându-Te, Doamne, Treimea este închinare: Părinții mărturisesc Ție, Îl cheamă pe Fiul tău iubit, iar Duhul, sub forma unui porumbel, comunică într-un cuvânt afirmația: Apare, Hristoase Dumnezeu, iar lumea iluminărilor, slavă Ție ".

După ce a făcut sfințirea apei, preotul stropeste transversal pe patru laturi.

Mai tarziu în timp ce cânta stichera„Să cântăm, cu fidelitate, măreția faptelor bune ale lui Dumnezeu despre noi ...” preotul stropeste intregul templu.

Cântat:„Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum până în veșnicie” (de trei ori)și preotul renunță:„Chiar și în Iordan a fost botezat de Ioan ...”.

Rugăciunile vin la preot să sărute crucea, A îi stropeste apa consacrată.

Mică consacrare a apei

Dacă Marea Binecuvântare a Apei se realizează doar de două ori pe an, Binecuvântarea Mică a Apei poate fi efectuată aproape tot timpul anului și în diferite locuri: într-o biserică, în casele creștinilor sau în aer liber, atunci când este furnizată căci după reguli.

Biserica a stabilit zilele în care este necesar să se facă binecuvântarea mică a apei.

1. Pe râuri, izvoare și alte corpuri de apă 1 august, la sărbătoarea Originei (Durabil) a venerabililor copaci ai Crucii dătătoare de viață a Domnului și în Vineri în săptămâna Paștelui.

2. În temple- miercuri în a patra săptămână după Paște - în ziua Prepolovecheniya,și, de asemenea, în zile de sărbători ale templului.În unele biserici, se face o mică sfințire a apei conform tradiției din Sărbătoarea Prezentării Domnului.În plus, enoriașii care au nevoie de ea comandă periodic săvârșirea sfintei slujbe de rugăciune în biserică.

3. În aer liber sau în casele creștinilor se face o mică consacrare a apei atunci când puneți temelia sau consacrați o nouă casă.

Pregătirea pentru ceremonie este aceea

1) în templu- se pune o masă acoperită pe care se pune un bol binecuvântat umplut cu apă, iar crucea și Evanghelia sunt așezate. Lumânările sunt aprinse în fața bolului;

2) în aer liber- masa este așezată în locul unde va fi săvârșită slujba de rugăciune, iar preotul începe procesiunea până la locul sfințirii, scoțând crucea de pe altar din cap.

Urmărirea micii consacrări a apei

Începe o mică sfințire a apei exclamația preotului„Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru, mereu, acum și în veci, și în vecii vecilor”, după care Se citește Psalmul 142:„Doamne, ascultă-mi rugăciunea ...”.

Atunci cântat:„Doamne Domnul ...” cu troparele: „Către Maica Domnului curg cu sârguință acum ...” (de două ori)și „Nu vom tăcea niciodată, Maica Domnului ...”. În timp ce cânta troparia preotul censește apa într-o manieră cruciformă.

Se citește Psalmul 50:„Miluiește-mă, Doamne ...”. Succesiunea micii sfințiri a apei nu conține un canon, prin urmare aici se cântă troparele:„Ariciul se bucură ca un înger ...” (de două ori)și troparia rangului care a urmat.

Diaconul proclamă:„Să ne rugăm Domnului” și preotul scoate o exclamație:„Ca și cum ai fi sfânt, Dumnezeul nostru ...”.

În timpul scandării ulterioare a troparilor, „Acum este timpul urâtului care sfințește pe toți ...” și pe alții diaconul creează un templu sau o casă,în care se face binecuvântarea apei.

La capătul tropariei a pronunțat Prokemen, a recitat apostolul(), după el - aleluia și Evanghelia:

Există, de asemenea, o piscină în Ierusalim la Poarta Oilor, numită în ebraică Bethesda, la care erau cinci pasaje acoperite. În ele zăceau o mare mulțime de bolnavi, orbi, șchiopi, ofiliți, care așteptau mișcarea apei, căci Îngerul Domnului se ducea din când în când în bazin și tulbura apa; iar cel care a intrat prima dată în ea după tulburarea apei, și-a revenit, indiferent de boala care era posedată().

După lectura Evangheliei Marea Litanie se pronunță, - completate cu petiții pentru sfințirea apei - în timpul cărora se desfășoară arzând tămâie de apă.

Atunci preotul citește o rugăciune la sfințirea apei: „Doamne, Dumnezeul nostru, cel Mare în consiliu ...”, și apoi rugăciune secretă -„Înclină, Doamne, urechea Ta ...”.

În practică, aproape întotdeauna se citește o altă rugăciune:

„Dumnezeule mare, fă minuni, sunt nenumărate! Vino acum la robul Tău care se roagă Ție, Doamne, și mănâncă Duhul Tău Sfânt și sfințește această apă; și dă celor ce beau din ea și celor care primesc și stropesc robul Tău cu ea, înlocuirea pasiunii, iertarea păcatele, boala, vindecarea și eliberarea de orice rău, confirmarea și sfințirea de către casă și curățarea tuturor murdăriilor și calomnia respingerii diavolului: ca și cum ai fi binecuvântat și glorificat, cel mai onorabil și magnific nume al tău , Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin".

Atunci preotul ia crucea Răstignire pentru tine și partea sa inferioară face o mișcare cruciformă pe suprafața apei, după care toate crucea este cufundată în apă. In acest moment se cântă troparele:„Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...” (de trei ori)și „Darurile tale ...”.

După binecuvântarea încheiată preotul sărută crucea și stropeste pe toți cei prezenți și tot templul, în timp ce cântă troparul:„Izvorul vindecărilor ...” și „Uită-te la rugăciunea robului Tău ...”.

Ritul se termină litanie augmentată abreviată:„Miluiește-ne, Doamne ...”, constând din doar două cereri, după care prima se cântă de trei ori „Doamne, miluiește-te”, iar după a doua - de 40 de ori.

Atunci se citește o rugăciune„Stăpânul Celui Milostiv ...”, care face parte din ritul litiei stabilit la priveghiul de toată noaptea.

Se face o concediere, credincioșii se aplică pe cruce și preotul stropeste fiecare persoană potrivită.

Rit de rugăciune

Rugăciune(cântarea rugăciunii) - o slujbă specială în care îi cer Domnului sau Preacuratei Sale Mame, puterilor cerești sau sfinților sfinți ai lui Dumnezeu ajutorul plin de har în diferite nevoi și, de asemenea, îi mulțumesc lui Dumnezeu că a primit binecuvântări, mult așteptate sau nesupravegheate .

Ritul rugăciunii în structura sa se apropie de utrenie. În plus față de biserică, slujbele de rugăciune pot fi săvârșite în case private, instituții, pe stradă, pe câmp etc. Rugăciunile în biserică ar trebui să fie săvârșite înainte de Liturghie sau după Utrenie sau Vecernie. După cum sa menționat deja, se pot face referire la diferite tipuri de rugăciuni public(în zilele de sărbători ale templului, în timpul dezastrelor naturale, secete, epidemii, în timpul invaziei străinilor etc.), sau privat (aproximativ binecuvântarea diferitelor obiecte, despre bolnavi, despre călători etc.)

De obicei, în zilele de sărbători ale templului, rugăciunile se fac cu un sunet.

Rugăciunile diferă între ele prin prezența sau absența anumitor componente în riturile lor:

1) slujbe de rugăciune odată cu citirea canonului;

2) slujbe de rugăciune fără a citi canonul;

3) slujbe de rugăciune fără a citi Evanghelia;

4) slujbe de rugăciune cu lectura Apostolului și lectura ulterioară a Evangheliei.

Canoane sunt cântate în ritul următoarelor rugăciuni:

2) în timpul unei febre fatale;

3) în absența ploii (absența pentru o perioadă lungă de timp);

4) în timpul non-exploziei (când plouă mult timp).

Fără canon se fac rugăciuni:

1) pentru Anul Nou (Anul Nou);

2) la începutul antrenamentului;

3) pentru soldați în timpul ostilităților;

4) despre bolnavi;

5) mulțumesc:

a) la primirea unei petiții;

b) despre orice faptă bună a lui Dumnezeu;

c) în ziua Nașterii Domnului Hristos;

6) cu o binecuvântare:

a) plecarea într-o călătorie;

b) plecarea într-o călătorie pe ape;

7) când panagia crește;

8) cu binecuvântarea albinelor.

Fără citind Evanghelii se realizează ranguri:

1) binecuvântările unei nave de război;

2) binecuvântările unei nave sau bărci noi;

3) săparea unei fântâni (fântână);

4) binecuvântările noului depozit.

Harul revărsat de Domnul prin rugăciunile care sună la serviciile de rugăciune sfințesc și binecuvântează:

1) elemente: pământ, apă, aer și foc;

2) sănătatea spirituală și fizică a unei persoane;

3) locuințe și alte locuri de reședință ale creștinilor;

4) alimente, menaj și articole de uz casnic;

5) începutul și finalizarea oricărei activități („fapta bună”);

6) timpul vieții unei persoane și a istoriei umane în general.

Ritul rugăciunilor este cuprins în Cartea orelor, Marele Trebnik și în cartea „Succesiunea cântărilor de rugăciune”.

Rit al rugăciunii generale

Rugăciunea începe cu exclamația preotului „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea, și în vecii vecilor”.Începe prima parte a rugăciunii – se cântă rugăciunea invocării Duhului Sfânt -„Rege ceresc ...” și citit„Început obișnuit”. Citiți în continuare Psalmul 142 nu sună deloc rugăciuni. Principiul principal al includerii psalmilor în compoziția unuia sau altui rit este acela că sensul psalmului se corelează cu subiectul petițiilor cuprinse în rugăciune.

Atunci proclamă diaconul„Doamne Domnul ...” cu versetele prescrise și corul „cântă”:„Dumnezeu este Domnul și ne apare, fericit este cel care vine în Numele Domnului”. După care cântat următoarele tropari către Maica Domnului, vocea a 4-a:

„Pentru Maica Domnului suntem harnici acum ca dragă, păcătoasă și smerită și vom cădea, în pocăință chemând din adâncul sufletului: Doamnă, ajutor, miluindu-ne, transpirați, pierim din mulțime de păcate, nu îndepărta sclavii Tăi, nu îndepărta speranța Yama " (de două ori).

„Slavă și acum” - „Nu vom tăcea niciodată, Născătoare de Dumnezeu, puterea Ta de a vorbi nevrednic: dacă nu ai veni să te rogi, cine ne-ar fi salvat de un pic de necazuri, cine ne-ar fi ținut liberi până azi? Nu ne vom retrage, Doamnă, de la Tine: slugile tale te vor mântui mereu de toți cei înverșunați. "

După troparie citit penitențială Psalmul 50și aici se termină prima parte a rugăciunii. Al doilea a lui parte se deschide canon al Preasfintei Theotokos vocea a opta, care ar trebui cântată fără irmos, deși sunt tipărite în secvența rugăciunii. Refrenul tropariei canonului este diferit, în funcție de cine urcă. Deci, în canonul Preasfintei Treimi, refrenul: „Preasfânta Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție”; în canon

Crucii dătătoare de viață: „Slavă, Doamne, Cinstita Ta Cruce”; în canonul către Sfântul Nicolae: „Sfântul Părinte Nicolae, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi” etc. În acest canon - „Preasfântul Theotokos, mântuiește-ne”.

După al treilea canon al canonului, diaconul proclamă litanie augmentată:„Miluiește-ne, Doamne ...”, unde îi pomenește pe cei pentru care este slujită rugăciunea: „Ne rugăm și pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertare și prosperitate a slujitorului lui Dumnezeu ( sau slujitori ai lui Dumnezeu, Nume). Se cântă troparul: „Rugăciunea este caldă și zidul este de neînvins ...”.

Și pentru a 3-a și a 6-a melodie se cântă troparele:

„Salvează-i pe slujitorii tăi de necazuri, Maica Domnului, pe măsură ce alergăm cu toții la Tine conform lui Bose, ca zid ziditor și mijlocire”.

„Privește cu milă, Maica Domnului atotcântătoare, mânie pe trupul meu feroce și vindecă boala sufletului meu”.

Conform celei de-a 6-a melodii, mica litanie, terminându-se cu aceeași exclamație ca la Utrenie: „Tu ești Regele lumii ...”. Atunci un contact este citit sau cântat Maicii Domnului, vocea 6:

„Mijlocirea creștinilor nu este rușinoasă, mijlocirea către Creator este imuabilă, nu disprețuiți vocea rugăciunilor păcătoase, ci anticipați, precum Cel Bun, să ne ajute pe noi, care pe bună dreptate îl chemăm pe Ty: grăbiți-vă la rugăciune și pledați pentru rugăciune, prezentându-se veșnic Maicii Domnului, care Te onorează. "

După al 6-lea canto la slujba de rugăciune generală se citește Evanghelia, precedată de procimn:„Îmi voi aminti numele Tău în orice fel și fel” și versetul său - „Ascultați, copii, și vedeți și înclinați urechea Ta”:

Și Maria s-a sculat în aceste zile și a plecat în grabă în țara muntoasă, în orașul lui Iuda, a intrat în casa lui Zaharia și a salutat-o ​​pe Elisabeta. Când Elisabeta a auzit salutarea Mariei, copilul a sărit în pântecele ei; iar Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfânt și a strigat cu glas tare și a spus: fericită ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecului tău! Și de unde mi-a venit că Maica Domnului meu a venit la mine? Căci când vocea salutului Tău mi-a venit la urechi, copilul a sărit de bucurie în pântecele meu. Și binecuvântată este cea care a crezut, pentru că ceea ce i s-a spus de la Domnul va fi împlinit. Și Maria a spus: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul Meu se bucură în Dumnezeu, Mântuitorul meu, că El a privit smerenia Slujitorului Său, căci de acum înainte toate generațiile Mă vor binecuvânta; că Cel Puternic mi-a creat măreție și numele Său este sfânt; și mila Lui pentru generații și generații pentru cei ce se tem de El; și-a arătat puterea brațului; a împrăștiat pe cei trufași cu gândurile inimii lor; i-a scos pe cei puternici de pe tronurile lor și i-a înălțat pe cei smeriți; a umplut pe cei flămânzi cu binecuvântări și i-a lăsat pe bogați să meargă cu mâinile goale; l-a luat pe Israel, copilul său, aducându-și aminte de mila, așa cum le-a spus părinților noștri, către Avraam și sămânța sa pentru eternitate. Și Maria a stat cu ea vreo trei luni și s-a întors acasă. ().

La sfârșitul lecturii Evangheliei cântat:

„Slavă” - „Prin rugăciunile Theotokos, Prea Milostive, curăță mulțimea păcatelor noastre”.

„Și acum” - „Miluiește-mă, Doamne, după mila Ta cea mare și după mulțimea compasiunii Tale, curăță-mi nelegiuirea”.

Atunci contact, voce 6:„Nu mă încredința mijlocirii omenești, Preasfântă Doamnă, dar acceptă rugăciunea robului Tău: mâhnirea mă va împiedica, nu pot suporta împușcăturile demonice, învelișul nu este imam, dedesubtul unde va fugi blestemul, suntem întotdeauna cuceririle și mângâierile nu sunt imam, cu excepția Tine, Doamnă a lumii: speranța și mijlocirea credincioșilor, nu disprețui rugăciunea mea, fă-o profitabil ". ȘI litanie.

Atunci sunt recitate cele trei melodii canon rămase, după care - „Este demn să mâncăm”. A doua parte a rugăciunii se încheie stichera:„Cel mai înalt din cer și cel mai pur dintre domniile soarelui ...” și așa mai departe.

In final, a treia parte a rugăciunii sunete Trisagion conform „Tatălui nostru ...” cu exclamația preotului„A Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor, în vecii vecilor”.

Atunci se citesc troparii, care fac parte din rugăciunile de seară: „Miluiește-ne, Doamne, miluiește-ne ...”. Mai departe diaconul proclamă litania mărită:„Miluiește-ne, Doamne ...” și preotul citește o rugăciune către Preasfințitul Theotokos: „O, Prea Sfântă Doamnă, Doamna Theotokos, mai presus de toate sunt Îngerul și Arhanghelul, iar toate creaturile sunt cele mai cinstite. Ești ajutor al speranței jignite, fără speranță, mijlocitor sărac, mângâiere tristă, asistentă flămândă, haina goală, vindecarea bolnavilor, mântuirea păcătoșilor, toți creștinii ajută și mijlocesc.

O, Doamnă Atot-Milostivă, Fecioară Maria, Doamnă, prin mila Ta mântuiește și miluiește pe robul Tău, Mare Domn și tată al Sfântului nostru Patriarh (nume) și Prea Cuviosul Mitropolit, Arhiepiscop și Episcop și toate rândurile preoțești și monahale, țara noastră protejată de Dumnezeu, liderii militari, guvernatorii orașelor și armata iubitoare de Hristos și de bunăvoință, și toți creștinii ortodocși, cu haina Ta cinstită, protejează pe Dumnezeul nostru, strigând către Hristos fără Hristos, strigând către Hristos să ne încingă cu puterea Sa de sus împotriva dușmanilor noștri invizibili și vizibili.

O, Doamna Atot-Milostivă, Doamna Maicii Domnului, ridică-ne din adâncul păcatului și izbăvește-ne de foame, distrugere, lașitate și potop, foc și sabie, vânt periculos și ulcere de moarte și de orice rău . Acordă, Doamnă, pace și sănătate slujitorului Tău, tuturor creștinilor ortodocși și luminează cu ei mintea și ochii inimii, ariciul pentru mântuire și siguranță, robii Tăi păcătoși, Împărăția Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, ca Împărăția Lui este binecuvântată și slăvită, cu Tatăl Său fără început și cu Preasfântul Său și Bun și Duhul Dătător de Viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin". Rugăciunea se încheie cu destituirea.

Consacrarea corăbiei

Ritul unui serviciu general de rugăciune poate fi un exemplu al structurii oricărui cântat de rugăciune. În slujbele de rugăciune pentru diverse nevoi, această ordine de rugăciuni se schimbă nesemnificativ: include sau nu lecturi ale canonului și ale Evangheliei; petițiile se adaugă litaniei (în funcție de subiectul rugăciunii); ultima se schimbă. Astfel, cunoscând secvența serviciului comun de rugăciune, se poate naviga în ordinea interpretării oricărui cântec de rugăciune. În plus, vor fi prezentate trăsăturile unora dintre cele mai frecvente rugăciuni efectuate.

Scurtă schemă-hrisov a slujbei generale de rugăciune din partea mea

Partea I

„Regele Ceresc ...”.

Psalmul 142: „Doamne, ascultă rugăciunea mea ...”.

„Doamne Domnul ...” cu versete.

Tropari: „Către Maica Domnului curg cu sârguință acum ...”.

Psalmul 50.

Partea a II-a

Canon către Preasfântul Theotokos (irmos „A trecut apa ...”).

După al 3-lea canto: „Mântuiește-i pe robii tăi de necazuri, Maica Domnului ...”.

Troparion: „Rugăciunea este caldă și zidul este de neînvins ...”.

După cel de-al 6-lea cânt: „Mântuiește-i pe robii tăi de necazuri, Maica Domnului ...”.

Litanie mică.

Exclamația preotului: „Tu ești Regele lumii ...”.

Condac: „Trădarea creștinilor nu este rușinoasă ...”.

Prokeimenon: „Îmi voi aminti numele în orice fel și fel” cu un verset.

Evanghelia după Luca (1; 39-56).

„Slavă” - „Prin rugăciunile Theotokos ...”.

„Și acum” - „Miluiește-mă, Doamne ...”.

Condac: „Nu aveți încredere în mine pentru mijlocirea umană ...”.

Littenia: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău ...”.

Pe al 9-lea canto: „Este demn să mâncăm ...”.

Stichera: „Cel mai înalt din cer ...”.

Partea a III-a

Trisagion conform „Tatălui nostru ...”.

Exclamația: „Așa că a Ta este Împărăția ...”.

Tropari: „Miluiește-ne, Doamne, miluiește-ne ...”.

Litania este mărită: „Miluiește-ne, Doamne ...”.

Rugăciune către Preasfântul Maicii Domnului.

Rugăciune pentru Anul Nou

Biserica sfințeste tot ceea ce însoțește un creștin în viața sa de zi cu zi. Unelor lucruri și fenomene din viața de zi cu zi li se acordă mai multă atenție, altele - mai puțin, dar tot ceea ce înconjoară o persoană trebuie să fie binecuvântat de Dumnezeu. Cântarea de rugăciune pentru Anul Nou are ca scop o petiție pentru binecuvântarea lui Dumnezeu pentru perioada vieții unei persoane, acoperită de cercul anual de slujire.

Trăsăturile ritualului pentru Anul Nou sunt următoarele.

1 ... În loc de Psalmul 142, se citește Psalmul 64: „Un cântec ți se cuvine, Doamne, în Sion ...”.

2 ... Litania „Să ne rugăm în pace Domnului” este completată cu petiții speciale de Anul Nou:

„O arici, cu milă, mulțumire și rugăciune prezentă pentru noi, nevrednici de slujitorii Săi, pe altarul nostru ceresc, primește și miluiește-ne cu milă, să ne rugăm Domnului”;

„Despre existența unui arici propice rugăciunilor noastre și iartă-ne pe noi și pe tot poporul Său toate păcatele, voluntare și involuntare, am făcut rău în vara trecută, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul care să binecuvânteze începutul și trecerea acestei veri cu harul dragostei Sale pentru omenire, dar vremurile sunt pașnice, aerul este bine împrăștiat și suntem fără păcat în sănătate cu mulțumire, dă-i pântecă Domnului , să ne rugăm Domnului ”;

„În legătură cu ariciul pentru a ne întoarce de la noi toată mânia Lui, mișcată cu dreptate împotriva noastră de dragul nostru, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul pentru a alunga de la noi toate patimile sugrumate și obiceiurile corupte, dar pentru a planta frica Sa Divină în inimile noastre, să ne rugăm Domnului pentru împlinirea poruncilor Sale”;

„Despre ariciul pentru a reînnoi duhul potrivit în pântecele nostru și pentru a ne întări în credința ortodoxă și a celor care se grăbesc să facă fapte bune și să împlinească toate poruncile Sale de a-L face, să ne rugăm Domnului”;

5 ... Litania „Rtsem all ...” a fost completată cu următoarele petiții de Anul Nou:

„Mulțumesc cu frică și tremur, ca slujitor al deserviciului către bunăvoința Ta, Mântuitor și Stăpân, Domnul nostru, despre faptele Tale bune, ai vărsat din belșug asupra slujitorilor Tăi, iar noi cădem jos și Te lăudăm, ca Dumnezeu, oferim și strigăm cu tandrețe: Eliberează sclavii de toate necazurile Tale și întotdeauna, ca Cel Prea Milostiv, împlinește dorința tuturor celor buni, ne rugăm cu stăruință lui Ty, ascultă și miluiește ”;

„Despre arici, binecuvântează coroana verii viitoare cu bunătatea Sa și stinge în noi toți dușmănia, dezordinea și războiul intern, dă pace, dragoste fermă și neipocrită, o structură decentă și o viață virtuoasă, ne rugăm Tis, Atot-Milostiv Doamne, ascultă și miluiește ”;

„Despre arici nu vă amintiți nenumăratele nelegiuiri și faptele noastre înșelătoare, care au fost în vara trecută, și nu ne răsplătiți după faptele noastre, ci amintiți-vă de noi în milă și compasiune, ne rugăm către Tine, Milostiv, Doamne, ascultă și au milă";

„În ceea ce privește ariciul tributului, ploile sunt la timp, devreme și târziu, roua roditoare, vânturile sunt măsurate și binevoitoare, iar căldura soarelui strălucește, ne rugăm către Tine, Doamne Preafericit, auzi și miluiește ”;

„Despre ariciul să-și amintească Sfânta Sa Biserică și să întărească, să stabilească, să rezolve și să liniștească porțile infernale și nevătămate și nevătămate de toată calomnia vrăjmașilor vizibili și invizibili pentru a asculta pentru totdeauna, ne rugăm către Tine, Suveranul Atotputernic, ascultă și ai milă ";

„Despre ariciul, în vara aceasta viitoare și în toate zilele burții noastre, de la bucurie, distrugere, lașitate, potop, grindină, foc, sabie, invazia străinilor și a gazdei interne și a tuturor rănilor mortale, tristeții și nevoilor, ne rugăm către Ty, Milostivule, Doamne, ascultă și miluiește ".

6 ... Preotul citește o rugăciune adaptată subiectului cântării rugăciunii:

„O, Doamne, Domnul nostru, Dumnezeul nostru, Sursa vieții și a nemuririi, toate creaturile vizibile și invizibile pentru machiaj, punând timpul și vârsta în puterea Lui și dirijând tot felul de înțelepciune și atot-bună Providență! Îți mulțumim pentru recompensele Tale, chiar și Tu ne-ai surprins în timpul trecut al burții noastre. Ne rugăm către Tine, Doamne atot-generos, să binecuvânteze cununa verii viitoare cu bunătatea Ta. De sus, dăruiește binele Tău tuturor oamenilor Tăi, dar sănătate, mântuire și grabă bună în toate. Sfânta Ta Biserică, salvează acest oraș și toate orașele și țările de orice rău al situației, dă pace și seninătate. Ție, Tatăl fără început, împreună cu singurul tău Fiu Născut, Duhul Tău cel Sfânt și dătător de viață, în Ființa Unică slăvită lui Dumnezeu, aduc întotdeauna mulțumire și laudă Sfântul Tău Numele și laudă-l. "

Rugăciune pentru începutul învățăturii adolescenților

Inutil să spunem, cât de important este procesul de creștere a copiilor și învățarea lor de bază a credinței creștine și a altor științe. Ceea ce este inerent unui copil în copilărie se dovedește a fi „materialul” cel mai stabil pentru formarea personalității unei persoane și afectează conținutul activităților sale ulterioare. Procesul de educare și învățare a adolescenților, la fel ca toate celelalte aspecte ale vieții unui creștin, este sfințit prin binecuvântarea lui Dumnezeu, dăruită de El prin rugăciunile Bisericii. În serviciul de rugăciune de la începutul antrenamentului, există următoarele caracteristici.

1 ... În locul Psalmului 142, se citește Psalmul 33: „Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice moment ...”.

2 ... Litania „Să ne rugăm Domnului în pace” include următoarele petiții speciale:

„Pe arici trimiteți asupra acestor tineri spiritul înțelepciunii și al rațiunii, deschideți mintea și gura și luminați-le inima pentru a accepta pedeapsa învățăturilor bune, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul să planteze în inimile lor începutul înțelepciunii, frica Sa divină și astfel fiorul tineretului va alunga din inimile lor și le va lumina mintea, ariciul pentru a evita răul și a face binele, să ne rugăm Domnului ";

„Despre ariciul să-și deschidă mintea, să accepte, să înțeleagă și să-și amintească toate învățăturile bune și sufletești, să ne rugăm Domnului”;

„Despre arici, dați-le înțelepciunea care se așază pe tron ​​și puneți-o în inimile lor, de parcă el le-ar învăța ceea ce îi place, să ne rugăm Domnului”;

„Pentru ca ariciul să-i sugă cu înțelepciune și vârstă spre slava lui Dumnezeu, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul său este înțelepciunea și o viață virtuoasă și prosperitatea în credința ortodoxă, bucuria și mângâierea părinților noștri și confirmarea Bisericii Ortodoxe Catolice, să ne rugăm Domnului”;

3 ... Ordinul nu conține un canon.

4 ... Înainte de Evanghelie, se citește Apostolul către Efeseni, conceput pe 218 (). Apoi este citit începutul celei de-a 44-a Evanghelii a lui Marcu ().

5 ... După Evanghelie - litanie mărită „Miluiește-ne, Doamne ...”, completată de o petiție specială:

„Încă ne rugăm Domnului, Dumnezeului nostru, pentru că ariciul vede cu milă pe acești tineri și le trimite în inimile, mințile și gurile lor duhul înțelepciunii, rațiunii și evlaviei și frica Lui și îi luminează cu lumina prudenței Sale, și dă-le putere și tărie, într-un arici acceptă repede și obișnuiește-te în grabă cu legea divină a pedepsei Sale și cu toate învățăturile bune și utile; arici pentru a prospera pentru ei cu înțelepciune și rațiune, și toate faptele bune pentru slava Preasfântului Numele Său, și să le acorde sănătate și să le creeze ani buni pentru zidirea și gloria Bisericii Sale, împreună cu voi toți: Doamne , ascultă și miluiește-ți mila. "

6 ... Preotul citește o rugăciune specială adaptată subiectului rugăciunii:

„O, Doamne, Dumnezeul nostru și Creatorul nostru, după chipul Său cinstea oamenii, învățându-i pe aleșii Tăi, ca și când ar fi uimiți de cei care ascultă învățăturile Tale, dezvăluind înțelepciunea ca un prunc; Învățând ca Solomon și toți cei care caută înțelepciunea Ta, deschide inimile, mințile și gurile slujitorilor Tăi, într-un arici pentru a primi puterea legii Tale și cunoaște cu succes învățătura utilă care le este predată, pentru gloria Celui Prea-Tău Numele Sfânt, spre folosul și zidirea Sfintei Tale Biserici și înțelege voia Ta bună și desăvârșită. Eliberează-i de orice taxă a vrăjmașului, păstrează-i în ortodoxie și credință și în toată evlavia și curăția în toate zilele vieții lor, pentru ca ei să poată prospera în înțelegere și în împlinirea poruncilor Tale; da, astfel de planuri glorifică Prea Sfântul Tău Numele și vor fi moștenitori ai Împărăției Tale. Cum ești Dumnezeu, puternic în milă și bun în tărie, și toată gloria, cinstea și închinarea, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor, îți convine. ”

Cântare de rugăciune pentru bolnavi

Sănătatea fizică și mintală este cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru creația Sa. O persoană sănătoasă poate direcționa puterile pe care i le-a dat către diferite fapte bune: rugăciunea, ajutarea celor slabi, îmbunătățirea bisericilor și alte fapte de milă. Dar se întâmplă adesea ca o persoană să fie depășită de diferite afecțiuni care îl interferează nu numai în îndeplinirea faptelor bune, ci și în îndeplinirea îndatoririlor necesare pentru datorie și acasă. Conform învățăturii Bisericii, există o dependență directă a bolilor corporale ale unei persoane de păcatele pe care le comite. Prin urmare, pentru a vindeca orice boală, este important în primul rând să fii atent la rădăcina bolii - această sau acea pasiune, care este cauza păcatului. Este necesar să se trateze boala de la rădăcina ei - luptând cu pasiuni și completând-o cu ajutor medical.

Dar orice lucrare spirituală este imposibilă fără o rugăciune către Dumnezeu pentru ajutor în problemele existente. De aceea, în primul rând, un creștin ar trebui să-I ceară cu pocăință lui Dumnezeu milostiv curățarea păcatelor sale și apoi vindecarea bolilor care sunt rezultatul acestor păcate. Cântarea de rugăciune pentru bolnavi se bazează doar pe o astfel de succesiune de cereri de vindecare. Ritul acestui serviciu de rugăciune are propriile sale caracteristici.

1 ... În locul Psalmului 142, se citește Psalmul 70: „La Tine, Doamne, speră ...”.

2 ... Atunci pacientul, dacă este capabil să o facă (și dacă nu - preotul), citește.

3 ... După petiția „Pentru pacea lumii întregi ...”, la Marea Litanie se adaugă petiții speciale pentru bolnavi:

„Pentru această casă și pentru cei care locuiesc în ea, să ne rugăm Domnului” (dacă rugăciunea se face acasă);

„Despre ariciul să ierte orice păcat, voluntar și involuntar, al slujitorilor Săi (slujitorul Său, namerek) și fii milostiv față de el (el), să ne rugăm Domnului ";

„Nu vă amintiți îndurarea ariciului pentru dragostea Lui, tinerețe și ignoranță; dar dăruiește-le cu bunăvoință sănătății lor (lui), să ne rugăm Domnului ”;

„Pentru ariciul, nu disprețuiți rugăciunea harnică a slujitorilor Săi (slujitorul Său), care se roagă acum (se roagă) cu noi; dar ascultă cu milă, și sunt bun și favorabil, și pentru cel care-l iubește pe om (el) și sănătatea tributului, să ne rugăm Domnului ";

„Despre ariciul, uneori slăbit, cu cuvântul harului Său Divin, în curând slujitorii Săi bolnavi (robul Său bolnav) au fost ridicați din patul bolii și îi facem sănătoși (sănătoși), să ne rugăm Domnului”;

„Despre arici, vizitați-i (pe el) vizitând Duhul Său Sfânt; și vindecă orice boală și orice boală care cuibărește în ele (în el), să ne rugăm Domnului ”;

„O, cu milă, când canaaniții aud glasul rugăciunii, noi, nevrednici de slujitorii Săi, strigând către El și, ca acea fiică, avem milă și vindecăm robii Săi bolnavi (robul Său bolnav, Nume), Să ne rugăm Domnului ”;

4 ... După citirea litaniei troparion:„Rapid în mijlocire, Unul, Hristos, repede de sus, arată-i pe servitorul tău suferind să viziteze (robul tău suferind) și izbăvește de boală și de boli amare și ridică un arici pentru Tine și slăvește neîncetat, cu rugăciunile Theotokos,

Umanitatea Unită "și contact:„Pe patul bolii culcate (mințite) și răniți (răniți) la începutul morții, așa cum te-ai ridicat uneori, Mântuitorule, soacra lui Petru, și ai slăbit pe patul celor obosiți; Sice și acum, Milostiv, vizitează și vindecă pe cei care suferă (suferă): Tu ești singurul care poartă bolile și bolile rasei noastre și tot ceea ce este puternic este la fel de milostiv. "

5 ... Apostolul este citit din Epistola Sfântului Apostol Iacov, a conceput 57 () și Evanghelia după Matei, a conceput 25 ().

6 ... Apoi se pronunță o litanie specială pentru bolnavi:

„La medicul sufletelor și al trupurilor, cu tandrețe în inima frântă cădem în fața Ta și strigătul gemuitor al lui Ty: vindecă boala, vindecă patimile sufletelor și trupurilor slujitorilor Tăi (sufletul și trupul slujitorului Tău, namerek), și iartă-i (pe el), ca pe milă, toate păcatele, voluntare și involuntare, și în curând se ridică din patul bolii, ne rugăm Tis, auzi și miluiește ”;

„Nu muri nici măcar de păcătoși, ci întoarce-te și fii viu, miluiește-te și miluiește-i pe slujitorii Tăi (robul Tău, namerek), Milostiv: interziceți boala, lăsați toată pasiunea și orice suferință și întindeți mâna voastră puternică și, ca fiica lui Jair din patul bolii, ridicați-vă și creați sănătoși (sănătoși), ne rugăm Tis, auziți și miluiește ”;

„El a vindecat boala de foc a soacrei lui Petru cu atingerea Ta, iar acum înverșunarea slujitorilor Tăi suferă (Fierățea robului Tău, namerek) vindecați boala cu mila Ta, dându-le (lui) sănătate în curând, ne rugăm cu sârguință Tis, Sursa celibesilor, auziți și miluiește-vă ";

„Lacrimile lui Ezechia, pocăința lui Manase și Ninivei și mărturisirea lui David au primit și în curând a avut milă de acestea; și rugăciunile noastre aduse către Ti cu tandrețe acceptă, O, Rege Atot-Milostiv, și parcă ai milă de slujitorii tăi bolnavi (slujitorul tău bolnav), acordându-le sănătate lor (el), cu lacrimi ne rugăm lui Ti Xia, Sursa de viață și nemurire, ascultă și în curând milă ”;

7 ... Apoi Preotul citește o rugăciune specială pentru bolnavi:

„O, Doamne Atotputernic, Sfinte Rege, pedepsește și nu ucide, afirmă pe cei care cad și ridică pe oamenii răniți, trupiți ai durerii, îndreaptă-i, ne rugăm către Tine, Dumnezeul nostru, robul Tău ( namerek) vizitați pe cei slabi cu mila Ta, iertați-i orice păcat, voluntar și involuntar. La ea, Doamne, ți-au trimis din cer puterea ta medicală, ating carnea, sting focul, îmblânzesc pasiunea și toată slăbiciunea care se ascunde; trezește-l pe doctorul slugii tale (Nume), ridică-l din patul bolnav și din patul răutății este întreg și perfect, dăruiește-l Bisericii Tale, plăcând și făcând voia Ta. Al tău este un arici care să fie milostiv și să ne mântuiască pe noi, Dumnezeul nostru, și noi Îl slăvim pe Tine, pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și pururea, și în vecii vecilor, amin. "

Rit de binecuvântare într-o călătorie („rugăciune pentru călători”)

Una dintre cele mai frecvente rugăciuni în bisericile noastre este ritul binecuvântării într-o călătorie. Cu toții trebuie să facem periodic diferite călătorii - pentru distanțe scurte sau lungi, de o durată sau alta. Călătoria este întotdeauna asociată cu un anumit risc: mijloacele de transport mecanice sau căile utilizate pentru aceasta, uneori, sub influența diferitelor circumstanțe externe, devin inutilizabile. Siguranța traficului este adesea afectată de dezastre naturale, precum și de starea fizică și psihologică a persoanelor responsabile de transport. Toți acești factori pot duce la răniri grave sau chiar la moarte pe drum.

Prin urmare, Biserica acordă o mare atenție asigurării faptului că călătoriile care implică pericole evidente sau implicite sunt sfințite de binecuvântarea lui Dumnezeu și de protecția călătorilor. Cântarea de rugăciune, care precede călătoria, are următoarele caracteristici.

1 ... În loc de Psalmul 142, Psalmul 140 spune: „Doamne, strig către Tine ...”.

2 ... În Litania Liniștită (Mare), după petiția „Despre plutire ...”, se adaugă petiții speciale despre cei care urmează să călătorească:

„Despre ariciul să aibă milă de slujitorii Săi (sau servitorul său, namerek) și iartă-le orice păcat, voluntar și involuntar, și binecuvântează călătoria lor, să ne rugăm Domnului ”;

„Despre arici trimiteți-le un Înger pașnic, un tovarăș și un mentor, păstrând, protejând, mijlocind și protejând de orice rău al situației, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul care îi acoperă și îi păstrează intact de orice calomnie și circumstanțe inamice și de a transmite și a le întoarce pe cei inofensivi, să ne rugăm Domnului”;

„O, o călătorie fără păcat și pașnică și o întoarcere sigură în sănătate, cu toată evlavia și cinstea, dă-le un tribut, să ne rugăm Domnului”;

„Pentru ca ariciul să-i țină nevătămat și indomit de toți dușmanii vizibili și invizibili și oamenii răi de amărăciune, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul să le binecuvânteze bună intenție și în siguranță în beneficiul sufletului și al trupului să creeze harul nostru, să ne rugăm Domnului”.

3 ... Pe „Doamne Domnul ...” se cântă troparii speciale despre călători, glasul 2: „Calea și aceasta, Hristos, tovarășul îngerului Tău slujitorul Tău acum, ca uneori Tobia, au mâncat păstrând, și nevătămat, spre slavă

Păstrând-o pe ea, de orice rău în toată prosperitatea; rugăciunile Maicii Domnului, Unicul Iubitor de Om ”;

„Lutse și Cleopa, care au călătorit la Emaus, Mântuitorul, coboară și acum ca slujitorul Tău, care vrea să călătorească, salvându-i de orice rău al situației: voi toți, ca un umanitar, puteți fi cel puțin”.

4 ... Citirea se face din Faptele Sfinților Apostoli, a 20-a concepută (). După care se citește Evanghelia după Ioan, a 47-a concepută ().

5 ... Apoi se pronunță o litanie specială despre cei care pornesc pe drum:

„Îndreaptă picioarele omenirii, Doamne, privește milostiv pe robii Tăi (sauîmpotriva robului tău, namerek)

și, iertându-le orice păcat, voluntar și involuntar, binecuvântează intenția bună a sfatului lor și corectăm ieșirile și intrările cu călătoria, ne rugăm cu sinceritate către Tine, ascultăm și avem milă ”;

„Iosif, slăvit slăvit de mânia fraților săi, Doamne, și l-a instruit în Egipt și prin binecuvântarea bunătății Tale în toate lucrurile a creat prosperitate; și binecuvântați pe acești slujitori Tăi care vor să călătorească și să-și creeze alaiul senin și în siguranță, ne rugăm către Tine, auzim și miluim ”;

„La Isaac și Tobias, care au trimis un înger al însoțitorului său și astfel le-au creat călătoria și întoarcerea lor pașnică și prosperă, iar acum, Rămânând, Îngerul este în pace cu slujitorul Tău, care se roagă Ție, într-un arici pentru a-i instrui ei în orice faptă bună și să izbăvească de dușmanii vizibili și invizibili și de orice rău al situației; întoarce-te sănătos, pașnic și în siguranță la slava Ta, ne rugăm cu sinceritate Ție, auzi și miluiește ”;

„Lutse și Cleopa, care au călătorit la Emaus și s-au întors cu bucurie la Ierusalim prin glorioasa Ta cunoaștere, după ce au creat, prin harul Tău și binecuvântarea Ta Divină, iar acum pe Slujitorul Tău prin aceasta, noi Te rugăm cu sârguință și, în fiecare lucrare, slava Preasfântului și Sănătosului Tău, observând și întorcându-te într-un timp favorabil, ca un binefăcător generos, ne rugăm să auzi în curând și să ai milă de tine ".

6 ... În concluzie, preotul citește o rugăciune specială pentru călători: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, adevărata și vie cale, plină de compasiune cu părintele tău imaginar Iosif și Preacurata Maică a lui Dumnezeu în Egipt, i-a încântat pe Lutz și Cleopa pe Emaus, rătăcire; iar acum ne rugăm cu smerenie Ție, Preasfânt Domn și prin robul Tău harul Tău, harul Tău. Și la fel ca slujitorul Tău Tobia, îngerul păzitor și îndrumător, au mâncat, păstrându-i și izbăvindu-i de tot răul situației dușmanilor vizibili și invizibili și instruindu-i să împlinească poruncile Tale, în mod pașnic și în siguranță, transmitând în mod sănătos și returnând pachetele. întreg și senin; și acordați-le toate intențiile voastre bune de a vă mulțumi bunăstarea și de a vă împlini slava. Al tău este, să fii milostiv și să ne mântuiești, iar pentru Tine slăvim împreună cu Tatăl Tău Începător și cu Preasfântul și Bunul și Duhul Tău dătător de viață, acum și pururea, și în vecii vecilor. ”

Slujba de rugăciune de Ziua Recunoștinței

(„Ziua Recunoștinței pentru primirea unei petiții și pentru fiecare faptă bună a lui Dumnezeu”)

Pentru o persoană care a cerut și a primit ceea ce a cerut, este firesc să se simtă recunoscător. Evanghelia conține următoarea parabolă: Și când a intrat într-un anumit sat, L-au întâlnit zece oameni leproși, care s-au oprit în depărtare și au spus cu glas tare: Iisus Instructorul! miluiește-ne pe noi. Văzându-i, El le-a spus: Mergeți, arătați-vă preoților. Și în timp ce mergeau, s-au lămurit. Unul dintre ei, văzând că s-a vindecat, s-a întors, slăvind pe Dumnezeu cu glas tare și a căzut pe fața lui la picioarele Lui, mulțumindu-I; și era un samaritean. Atunci Isus a spus: Nu au fost zece curățite? unde sunt nouă? cum nu s-au întors să dea slavă lui Dumnezeu, în afară de acest străin? Iar el i-a zis: Scoală-te, du-te; credința ta te-a salvat ().

Condamnarea aparentă a celor nerecunoscători este conținutul direct al acestui pasaj din Evanghelie. Cartea „Succesiunea cântărilor de rugăciune” indică modul în care un creștin, binecuvântat de Domnul, ar trebui să se comporte: „După ce a primit o binecuvântare de la Dumnezeu, îmbrăcămintea ar trebui să recurgă la biserică, iar preotul să ceară mulțumire lui Dumnezeu de la el ... ". O slujbă de rugăciune de mulțumire poate fi inclusă în ritul Liturghiei divine, dar mult mai des se face ca slujbă separată. Ritul slujbei de mulțumire, săvârșit în afara Liturghiei, are următoarele trăsături.

1 ... În locul Psalmului 142, se citește Psalmul 117: „Mărturisește-I Domnului, căci este bine ...”.

2 ... După petiția „Despre navigare, călătorie ...”, la Marea Litanie se adaugă petiții speciale de mulțumire:

„O arici, cu milă, mulțumirea prezentă și rugăciunea noastră, nevrednice de slujitorii Săi, ia-ne altarul ceresc și miluiește-ne cu milă, să ne rugăm Domnului”;

„Despre ariciul să nu fie urât de mulțumire nouă, slujitorilor Săi obsceni, despre faptele bune plăcute de la El, într-o inimă smerită pe care o oferim; dar ca o cădelniță parfumată și o jertfă arsă de grăsime care îi este plăcută, să ne rugăm Domnului ”;

„Pentru ariciul și ascultați acum vocea rugăciunii noastre nevrednice de slujitorii Săi și bună intenție și dorința credincioșilor

A noastră, împliniți-vă întotdeauna în bunătate și întotdeauna, ca generoși, faceți bine nouă, Sfintei Sale Biserici și fiecăruia dintre sclavii Săi credincioși să ceară un dar, să ne rugăm Domnului ”;

„O arici, eliberează Sfânta Sa Biserică (și slujitorii Săi, ti servitorul său, namerek) și cu toții, din orice întristare, nenorocire, mânie și nevoie și din toți dușmanii, vizibili și invizibili; cu sănătate, viață lungă și pace și protejăm întotdeauna Îngerul Său cu armata credincioșilor Săi, să ne rugăm Domnului. "

3 ... Pe „Doamne Domnul ...” se cântă troparul „Mulțumește robului Tău făptură nevrednică, Doamne, pentru faptele Tale mari care au fost peste noi, glorificându-Te, te lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunăvoința Ta și cu sclavie cu strigăt de dragoste Ty: Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, slavă-Te ”. Despre „Slavă” - „Binecuvântările și darurile tale pentru ton, ca și când ai fi un slujitor al indecenței, Doamne, Ție curgem cu mulțumire mulțumire în putere, și Ție, ca Beneficiar și Creator, slăvind, strigând : slavă Ție, Dumnezeule prea binecuvântat ".

4 ... Citiți Apostolul la Efes, a conceput 229-230 () (în zilele celebrării victoriilor militare - Apostolul către corinteni, a conceput 172 ()) și 85 a conceput Evanghelia după Luca ().

5 ... Litania „Miluiește-ne, Doamne ...” include petiții suplimentare:

„Mulțumim cu frică și tremur, ca și când ai fi un slujitor al deserviciului spre bunătatea ta, Mântuitorul și Stăpânul nostru, Domnul nostru, despre faptele tale bune, ai vărsat din belșug asupra slujitorilor tăi, iar noi cădem și te lăudăm ca Îl aducem pe Dumnezeu și, cu un strigăt tandru: izbăvește pe robii tăi de toate necazurile și întotdeauna ca și cum ai îndeplini cu milă dorința tuturor celor buni, ne rugăm cu stăruință lui Ti, ascultă și miluiește ”;

„Parcă acum ai auzit cu milă rugăciunile robilor Tăi, Doamne, și ai arătat asupra lor binecuvântarea dragostei Tale pentru omenire, înainte și fără a disprețui, împlinește, pentru slava Ta, toate dorințele bune ale credincioșilor Tăi, și arată-ne tuturor îndurarea Ta bogată, disprețuind toate nelegiuirile noastre.: ne rugăm Ti, ascultă și miluiește ”;

„Favorabil, ca o cădelniță parfumată și ca o jertfă arsă de grăsime, să fie, O, Stăpâne Atot-Milostiv, aceasta este mulțumirea noastră înaintea măreției slavei Tale și trimiți întotdeauna ca un slujitor generos al îndurărilor tale bogate, și compasiuni și din toate rezistențele dușmanilor vizibili și invizibili Biserica Ta (această locuință, sau această grindină, sau Eliberează toate acestea), dar cu poporul Tău toată viața lungă fără păcat cu sănătate și dăruiește desăvârșire în toate virtuțile, te rugăm, Tine, Binecuvântat Rege, ascultă milostiv și curând miluiește. "

6 ... Apoi preotul citește o rugăciune specială de mulțumire:

„Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, Dumnezeul tuturor milelor și generozității, mila Lui este incomensurabilă, iar dragostea față de omenire este un abis de necercetat; căzând la Majestatea Ta, cu frică și tremur, ca și când un slujitor nedemn de mulțumire pentru bunăvoința Ta pentru faptele tale bune asupra slujitorului Tău (asupra slujitorului Tău) care aduceau acum cu smerenie, ca Domn, Domnul și binefăcătorul, noi slăvește, laudă și cântă și mărește, Mulțumesc, mila Ta nemăsurată și inefabilă pledează cu smerenie. Da, ca și acum, acceptă rugăciunile slujitorilor Tăi și împlinește-ți milostiv pe Tine, și în iubirea Ta sinceră și în toate virtuțile celor care se coc, primesc faptele Tale bune ale tuturor credincioșilor Tăi, Biserica Ta Sfântă și acest oraș (sau Toate acestea, sau această locuință) de la orice rău al situației, eliberând pacea și seninătatea oferindu-ți, Tatălui Tău Începător, și Preasfântului și Binelui și Duhului tău Consubstanțial, într-o singură Ființă slăvită lui Dumnezeu, aduc întotdeauna mulțumire și binecuvântare să vorbească și să cânte laude ".

Pe alte ritualuri existente ale cântărilor de rugăciune

Biserica îndeplinește câteva rituri de cântări de rugăciune, menite să ceară ajutorul lui Dumnezeu în anumite nevoi umane. Riturile acestor rugăciuni sunt date în cărțile liturgice menționate mai sus. Întrucât, în trecutul recent, omenirea era angajată aproape exclusiv în activități agricole, majoritatea slujbelor de rugăciune au fost întocmite cu o orientare către problemele fermierilor și crescătorilor de animale. Probleme „universale” precum războaiele și epidemiile sunt, de asemenea, motivul pentru rugăciuni profunde. Pe scurt, Trebniki conține următoarele rituri principale ale cântărilor de rugăciune:

împotriva adversarilor(„Urmărirea rugăciunii de cântare către Domnul Dumnezeu, cântată în timpul bătăliei împotriva adversarilor care sunt asupra noastră”) - o slujbă de rugăciune efectuată în timpul invaziei străinilor;

în timpul unui focar dezastruos(„Cântarea rugăciunii în timpul unei febre fatale și al unei infecții mortale”) - rugăciunile efectuate în timpul teribilelor boli infecțioase care devastează Pământul, precum ciuma, holera, tifosul, malaria, variola, difteria, poliomielita și altele. În ciuda faptului că majoritatea acestor boli sunt plasate practic sub control medical strict, iar cazurile locale nu ating nivelul epidemic, acum există probleme cu alte boli infecțioase, nu mai puțin periculoase;

când nu este ploaie mult timp(„Succesiunea slujbei de rugăciune a cântării, cântată în absența ploii”) - slujba de rugăciune, care se desfășoară în timpul secetelor catastrofale pentru fermieri și, prin urmare, pentru toți oamenii. Aparent, acum ca urmare a dezvoltării metodelor de irigare în agricultură, acutitatea problemei a fost eliminată, dar schimbările climatice observate în ultimii ani au dus deja la o penurie tangibilă de produse agricole în lume;

Consacrarea „carului”

când plouă mult timp(„Urmărirea unei cântări de rugăciune către Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cântată în timpul lipsei de apă, când cade multă ploaie degeaba”) - cântare de rugăciune, efectuată, ca și cea anterioară, când apar probleme cu culturi în creștere, cauzate de condiții meteorologice nefavorabile;

mulțumire în ziua nașterii lui Hristos(„Succesiunea de mulțumire și de cântare molebenă Domnului Dumnezeu, cântată în ziua de Crăciun, arici după trup, Mântuitorul nostru Iisus Hristos și amintirea eliberării Bisericii și a statului rus de invazia Galii și împreună cu ele douăzeci de limbi ") - tot ce se spune despre serviciul de mulțumire în sine, este aplicabil acestei comenzi. Diferența este că mulțumirea lui Dumnezeu este dată în memoria unuia dintre cele mai importante evenimente istorice din viața Rusiei - eliberarea acesteia de trupele lui Napoleon și ale sateliților săi;

plecând într-o călătorie pe ape(„Ritul binecuvântării celor care vor să navigheze pe ape”) - o rugăciune pentru călători, care are trăsături mici, determinate de modul de mișcare;

binecuvântări ale navei de război sau noi binecuvântări cu nave sau bărci- două rituri, în care este consacrat unul dintre mijloacele importante de război, mișcare, transport de mărfuri și alte lucruri necesare activității umane;

pentru săparea unei fântâni (fântână) sau binecuvântarea unei fântâni noi- două rugăciuni - cea mai importantă pentru o persoană din vremurile recente de rit, care nu și-au pierdut complet semnificația în lumea modernă, mai ales pe fondul problemelor de mediu existente;

cântare de rugăciune din potop ritul rugăciunii, efectuat în timpul pericolului real al acestui dezastru natural;

la sfințirea „carului”- ritul de rugăciune efectuat peste mașini și alte vehicule cu roți.

Rit de consacrare a unei case noi

Înainte de sfințirea unei case nou construite, preotul poate efectua o mică consacrare a apei pentru a o folosi în ritual. Dacă nu există o consacrare mică a apei, el aduce cu sine apă sfințită și un vas cu ulei. Înainte de a începe ceremonia, pe fiecare dintre cei patru pereți ai casei, preotul înfățișează o cruce cu ulei. În casă, se furnizează în prealabil o masă, acoperită cu o față de masă curată, pe ea se pune un vas cu apă sfințită, Evanghelia, se pune o cruce, se aprind lumânări.

Scurtă schemă-carte a ritului binecuvântării noii case

Exclamația preotului: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ...”.

Rugăciunea invocării Duhului Sfânt: „Rege ceresc ...”.

„Începutul obișnuit”: Trisagion conform „Tatălui nostru ...”.

"Doamne, miluiește" (De 12 ori).

- Slavă și acum.

„Haide, să ne închinăm ...” (de trei ori).

Psalmul 90: „Trăiește în ajutorul lui Vyshnyago ...”.

Troparion: „Ca și casa lui Zakheev ...”.

Rugăciune: „Domnului Iisus Hristos, Dumnezeul nostru ...”.

Rugăciune preoțească secretă: „Stăpâne, Doamne Dumnezeul nostru ...”.

Exclamația preotului: „A ta este, un arici este drag și salvează ...”.

Binecuvântarea uleiului cu citirea rugăciunii peste el: „Doamne, Dumnezeul nostru, privește acum cu milă ...”.

Stropirea apei pe toți pereții casei.

Ungerea zidurilor casei cu ulei cu cuvintele: „Această casă este binecuvântată cu ungerea uleiului sfânt în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

Aprinderea lumânărilor în fața fiecărei cruci descrise pe pereții casei.

Stichera: „Binecuvântează, Doamne, casa asta ...”.

Evanghelia după Luca (19; 1-10).

Psalmul 100: „Îți voi cânta milă și judecată ...” și cenzură acasă.

Littenia: „Miluiește-ne, Doamne ...”.

Exclamația preotului: „Ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru ...”.

Multi ani.

Sensul și scopul rugăciunilor ritului pot fi înțelese din fragmentele sale individuale. Deci, în tropar la a 8-a voce, sună următoarea petiție:

„În ceea ce privește casa Ta de Zaheu, Hristoase, mântuirea este intrarea și acum este intrarea sfinților Tăi slujitori, și împreună cu ei sfinții Tăi Înger, pacea Ta dă această casă și binecuvântează-o cu milă, mântuind și luminând pe toți cei care vor să trăiască. în ea ... ”

În rugăciunea citită după ceva timp, se întreabă: „Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, care s-a domnit sub umbra lui Zaheu vameșul să aducă mântuirea acelei și a întregii case ale sale, primul însuși, și acum iată, este o viață care ne-a încântat și suntem nevrednici să ne rugăm și să oferim rugăciuni de la tot răul, păstrează-i în siguranță, binecuvântându-i pe aceștia și pe această locuință și pe cei care urăsc să-i scoată (întotdeauna) să păstreze și să-ți dea din abundență tot binele. binecuvântarea ta pentru totdeauna. La fel ca toată gloria, cinstea și închinarea care se potrivesc cu Tatăl tău începător și cu Preasfântul tău și Bunul și Duhul tău de viață, acum și pururea, și în vecii vecilor. Amin".

În cele din urmă, după ce toată lumea își pleacă capul, se recită următoarea rugăciune:

„O, Doamne, Dumnezeul nostru, privește pe cei înalți, vii și smeriți, casa binecuvântată a Labanilor la intrarea lui Iacov și casa lui Pentephrius de parohia lui Iosif, casa binecuvântată a lui Avedarine prin cap și în zilele venirea în trupul lui Hristos Dumnezeul nostru, mântuirea în casa lui Zaheu, darul acestei case în sine, chiar a casei lui Zaheu și în ea viața celor care vor să îngrădească cu frica Ta și să-i protejeze pe cei care rezistă, și binecuvântarea Ta din înălțimea locuinței Tale a fost trimisă la ei și binecuvântează și înmulțește tot ce este bun în această casă. "

Făcând jurăminte monahale

Calea monahală este o cale specială a mântuirii, caracterizată prin faptul că un călugăr preia o povară care o depășește pe cea pe care un creștin o poartă în lume. Călugări(din Greacă călugăr - singuratic, pustnic), sau călugări, să-și asume jurăminte, a căror îndeplinire este una dintre cele mai importante componente ale faptei lor:

1) virginitatea;

2) voluntar sărăcie, sau non-posesie;

3) renunțarea la propria voință și ascultare mentor spiritual.

Monahismul are trei grade.

1 ... Calvar de trei ani sau grad novice, caracterizat prin faptul că „candidatul”, fără a da jurământuri monahale irevocabile, trăiește o viață monahală pentru a-și testa determinarea și capacitatea de a „trăi aceeași viață îngerească”. Novice pentru această perioadă poartă o halat și o kamilavka și, prin urmare, acest grad este, de asemenea, numit riasofor.

2 . Imagine angelică mică, sau manta.

3. Mare imagine angelică, sau schemă.

Dedicarea la jurămintele călugărești este numită tonsură, care este săvârșită de un episcop, dacă tonsurat este preot și de un ieromonah, stareț sau arhimandrit, dacă tonsurat este un laic. Clerul alb nu poate tonsura un călugăr, potrivit Nomokanon, care spune: „Preotul lumesc să nu tonsureze un călugăr, conform voinței sale, chiar și în Nikaia Sfintei Catedrale. Ceea ce va da altuia, el însuși nu poate avea ”(Cap. 82).

Succesiunea ținutei de sutane și kamilavka, schema mică sau mantaua, precum și ritul de tonsură în marea schemă nu fac obiectul acestei colecții. Cei care doresc să primească informații complete cu privire la aceste probleme pot face referire la „Manualul unui duhovnic”.