Psalmul 112 în rusă. Interpretarea Vechiului Testament

Culegere și descriere completă: rugăciune și Psalmul 113 pentru viața spirituală a unui credincios.

Aliluia.

1 O, copii, lăudați pe Domnul, lăudați numele Domnului.

1 Lăudați pe Domnul, copii, lăudați numele Domnului!

2 Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor.

3 De la răsărit de soare până la apus, numele Domnului este lăudat.

3 De la răsărit de soare până la apus ei laudă Numele Domnului.

4 Domnul este sus peste toate limbile; slava Lui este mai presus de ceruri.

4 Domnul este înălțat între toate neamurile, slava Lui este mai sus decât cerurile.

5 Cine este Domnul Dumnezeul nostru? Pe sus live

5 Care este ca Domnul Dumnezeul nostru, care locuiește în înălțime

6 și priviți la cei smeriți din cer și de pe pământ,

6 și cel ce privește mai departe, în cer și pe pământ?

7 Ridică pe săraci de pe pământ și ridică pe cei săraci de pe pământul putrezit,

7 El ridică pe cei nevoiași de pe pământ și pe cei nevoiași îl ridică din noroi,

8 Fă-l să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său,

8 să-l facă să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său;

9 Când o mamă aduce sterilitate în casa ei, ea se bucură de copiii ei.

9 O face pe femeia sterilă să locuiască în casă ca o mamă, bucurându-se de copii.

Lăudați pe Domnul, părinților, lăudați numele Domnului. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci. De la răsărit de soare până la apus, se laudă numele Domnului. Înalt este Domnul peste toate limbile: deasupra cerurilor este slava Lui. Cine este Domnul Dumnezeul nostru? Priviți la cei înalți și smeriți în cer și pe pământ, ridicați săracii de pe pământ și ridicați nenorociții din putregai, puneți-l printre prinți, împreună cu prinții poporului său. Insuflând sterilitate în casa mamei, mă bucur de copii.

Evaluarea blogurilor de top de pe Runet

Phototop este o reprezentare alternativă a postărilor de top, clasate după numărul de imagini. Topul video conține toate videoclipurile găsite în postările actuale ale bloggerilor. Topul săptămânii și topul lunii reprezintă un clasament al celor mai populare postări din blogosferă pentru o anumită perioadă.

Secțiunea de rating conține statistici despre toți bloggerii și comunitățile incluse în topul principal. Evaluarea bloggerilor este calculată pe baza numărului de postări care au ajuns în top, a timpului în care postarea a fost în top și a poziției pe care a ocupat-o.

112 PSALMUL DIN SĂRĂcie.

Puterea acestui psalm este foarte mare.

Oricine vrea să iasă din nevoi materiale, cineva care vrea să-și ridice nivelul material, cineva care vrea să devină bogat material, ar trebui să citească acest psalm în 22 de zile ale bărbaților sau ale femeilor.

În aceste zile, psalmul este citit de 9 ori în timpul zilei.

Citiți psalmul, apoi „Tatăl nostru”, apoi din nou psalmul și din nou „Tatăl nostru” și așa mai departe de 9 ori.

De nouă ori un psalm și de 9 ori o rugăciune.

Ultima citire a rugăciunii va fi după cea de-a noua citire a psalmului.

Dacă faci asta timp de 22 de zile (bărbat sau femeie, în funcție de cine lucrează), atunci vei depăși chiar și cele mai dificile nevoi materiale și sărăcia.

De la răsăritul soarelui până la apus, să fie slăvit numele Domnului.

Care este ca Domnul Dumnezeul nostru, care, locuind în înălțime, se închină pentru a privi cerul și pământul; El ridică pe săraci din ţărână, pe săraci îl ridică din lut, ca să-l facă să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său; aduce el o femeie stearpă în casă ca o mamă care se bucură de copiii ei?

112 PSALMUL DIN SĂRĂcie.

Lasa un comentariu

Postari populare:

Sunteți autentificat pe site

Acum puteți salva postările preferate, pe care le puteți găsi oricând prin link-ul „Favorite”..

A. P. Lopukhin. Biblia explicativă. psaltire

Psalmul 112

Întreaga serie de psalmi următori, începând cu 112 și terminând cu 116, reprezintă un conținut coerent și dezvăluire a aceleiași teme, aceasta este călăuzirea lui Dumnezeu a poporului evreu, din care scriitorul trage putere și încredere, precum și adevărata sa rugăciune. , la care cheamă tot poporul, va fi ascultat de Domnul și îi va ajuta în aceste împrejurări grele (Psalmii 112 și 113), care s-au adeverit de fapt, motiv pentru care cântecul autorului se transformă într-un imn de laudă și recunoștință. (Psalmii 114-116). Conținutul psalmilor indicați aici este foarte potrivit pentru perioada de după întoarcerea din captivitatea babiloniană, când evreii au început să construiască al doilea templu și aici au întâmpinat opoziția samaritenilor, care intrigău în fața curții persane. Această intriga a fost descoperită și dezvăluită, iar lucrarea de construire a templului și restaurare a Ierusalimului s-a încheiat. De aceea, primii psalmi, în concordanță cu împrejurările originii lor, se disting prin conținutul petiționar, iar al doilea, după înlăturarea obstacolelor, sunt deja recunoscători, adică momentul scrierii psalmilor trebuie atribuit epocii. Activitatea lui Neemia.

Psalmul o sută al doisprezecelea dintre evrei începe cu hallel (adică psalmii aleluia), care cuprinde psalmii 112-117 și a fost folosit în timpul închinării în luna nouă. A fost folosit și la cina evreiască de Paște și a fost împărțită în două părți - prima (Ps. 112 și 113, v. 1-8) la începutul cinei, și a doua (Ps. 113, v. 8). - Ps. 117) la sfârşitul acestuia.

Slujitori ai Domnului, proslăviți numele Lui mereu și pe tot pământul (1-3). Domnul domni peste toate neamurile. Din cer, locul sălașului Său, El se uită în jos pe pământ pentru a ridica pe săraci din țărână și a-l pune să stea cu prinți, pentru a-i da pe stearpă să se bucure de copiii ei (4-9).

1 Lăudați, slujitori ai Domnului, lăudați numele Domnului.

1. „Robitori ai Domnului, lăudați Numele Domnului”. Numai slujitorii Săi, credincioșii în El și oamenii care fac voia Lui sunt invitați să-L cinstească și să-L laude pe Domnul, deoarece oricine altcineva cu buzele lor necurate doar insultă Familia Cea mai Înaltă și este nevrednic și nu-L poate lăuda în mod adecvat.

2 Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci.

3 De la răsăritul soarelui până la vest da voi proslăvit Numele Domnului.

4 Domnul este înalt peste toate neamurile; deasupra cerurilor este slava Lui.

4. „Înălțimea” Domnului peste toate națiunile înseamnă supremația Sa, puterea asupra celor din urmă. Nimic din istoria vieții acestor popoare nu se poate întâmpla fără voia Lui.

5 Cine este ca Domnul Dumnezeul nostru, care locuiește în înălțime,

6 se închină să privească cerul și pământul;

5-6. Habitatul special al Domnului este cerul, care este departe de pământ la o distanță incomensurabilă pentru om. Precum cerul este sus deasupra pământului, atât nemăsurat de sus este Domnul mai presus de toate lucrurile pământești și de oameni. Cu toate acestea, Domnul nu lasă pământul fără grija Sa; El „se uită de sus spre pământ” pentru a oferi diverse binecuvântări oamenilor slabi și neputincioși. Aceasta este o expresie a milei și iubirii Sale extraordinare.

7 El ridică pe săraci din ţărână, pe săraci îi ridică din lut,

8 să-l facă să stea cu prinții, cu prinții poporului său;

9 aduce el o femeie stearpă în casă ca o mamă care se bucură de copiii ei? Aleluia!

7-9. Acțiunile milei divine sunt indicate: El este din neant ( "ras") înălță și așează cu prinți, dă copii celor sterpi. Probabil, aici ne referim la cazuri speciale de asemenea milostivire a lui Dumnezeu arătate de către indivizi, precum vindecarea lui Iov, ascensiunea lui David, Moise, Daniel etc., sau, de exemplu, rezolvarea infertilității lui Sara, Rahela, Ana, dar această imagine poate fi aplicată întregului popor evreu, la început nesemnificativ și mic ca număr, mânat și măcelărit în Egipt, apoi s-a înmulțit și a devenit proprietarul Palestinei și a avut o greutate politică semnificativă în ochii monarhiilor și popoarelor păgâne antice.

Ați observat o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și faceți clic Ctrl+Enter

Explicația cărții sfinte a psalmilor

Acest psalm scurt, ca și psalmul precedent, al 111-lea, are inscripția Aliluia(„lăudați pe Dumnezeu”) și, de asemenea, îi încurajează pe închinătorii credincioși și adevărați ai lui Dumnezeu să-L laude și să-L slăvească pe Dumnezeu. Datoria noastră, ca slujitori ai Săi umili și nevrednici, cere ca noi, cei care trăim pe pământ și am fost întotdeauna binecuvântați de El, să-L onorăm și să-L slăvim. Datorită unei asemănări cu psalmul precedent, se îndreaptă complet asupra stării evreilor la întoarcerea lor din captivitatea babiloniană, când ei din nou, în continuarea istoriei lor, au ajuns să cunoască de fapt stăpânirea universală a Domnului asupra împărățiilor și națiunile (1 Ezra 1:1-3; 2 Cronici 36:22–23) și ei înșiși au experimentat efectul benefic al providenței Sale pentru eliberarea de asuprire și dezastre.

Ps.112:1-2 Lăudați pe Domnul, copii, lăudați Numele Domnului. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci.

Lauda, sau proslăvirea Domnului este menționată mai sus, în primele rânduri ale acestui psalm, precum și în alți psalmi. Cine sunt ei băieți cine sunt chemați la lauda Domnului? Sub tinerilor aici nu ne referim la copii de vârstă mijlocie (10–15 ani), care aparțin vârstei cunoscute sub numele de adolescență („tineri”). În Sfânta Scriptură și în limbaj liturgic biserică ortodoxă tinerilor numiți cel mai adesea sclavi (Ps. 134:1), sau slujitori în general și, în special, acei trei tineri din robii evreilor, care, la porunca regelui Nebucadnețar, au fost aruncați în cuptorul babilonian înroșit. prin foc, printr-unul trimis la ei și udându-i îngerul Domnului, nu numai că nu au suferit nici un rău, dar l-au îndemnat pe împărat și pe tot poporul să slăvească pe Domnul Dumnezeu. De atunci, obiceiul de a slăvi pe Domnul Dumnezeu prin cei trei tineri babilonieni, care L-au slăvit în „septenarul cuptorului aprins”, a intrat în Biserica Evreiască, iar din aceasta în Biserica Creștină Noului Testament. Toate imnurile liturgice cuprinse în slujba de dimineață sunt dedicate acestei slăviri în Sfânta noastră Biserică, sub titlul de al 7-lea și al 8-lea imn al canonului de dimineață, precum acesta, de exemplu: „Furnalul de foc din Babilon a împărțit uneori pe acțiune, din porunca lui Dumnezeu caldeenii pârjoliți, credincioși și udători, cântând: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul” (Octoechos. Tonul 2. Săptămâna. Utrenie. Canon, cântarea 8). Și Domnul Dumnezeu Însuși este slăvit și nedespărțit cu El nume sfânt Domnul, și nu precum noii înțelepți mincinoși de pe Muntele Athos sunt eretici, slăvind mai ales pe Domnul și mai ales numele Domnului. Așa l-au proslăvit pe Domnul marii oameni drepți și sfinți. Profeții lui.

Astfel, neprihănitul și îndelung răbdător Iov, când a auzit despre toate nenorocirile groaznice care s-au abătut asupra lui, cu îngăduința lui Dumnezeu, nu numai că nu a rostit nici măcar un cuvânt de cârtire împotriva lui Dumnezeu, ci, binecuvântând numele Domnului, a a căzut la pământ, s-a închinat înaintea lui Dumnezeu și a zis: „Doamne a dat și Domnul a luat! Binecuvântat să fie Numele Domnului în veci” (Iov 1:21). La fel a făcut și profetul Daniel când, după ce s-a rugat pentru ca secretul visului împărătesc să-i fie descoperit, a primit în visele mele noaptea descoperirea acestei taine de la Dumnezeu, a binecuvântat pe Dumnezeul Ceresc și a spus: „Binecuvântat să fie numele Domnului Dumnezeu din veșnicie în veci” (Dan. 2:20). Mulți alți oameni drepți au făcut la fel și noi toți ar trebui să facem la fel, recunoscându-ne ca sclavi și slujitori ai Domnului Dumnezeu.

Ps.112:3-4 De la răsărit de soare până la apus, Numele Domnului este lăudat, Domnul este înalt peste toate neamurile, slava Lui este mai presus de ceruri.

Pretutindeni, spune profetul, în toată întinderea lumii pământești, de la locul unde soarele răsare până la apusul său, adică. oriunde s-ar duce, numele Domnului trebuie slăvit, pentru că peste tot ei trăiesc popoare diferite, condusă de mari suverani și regi puternici. „Lăudabil”, spune St. Ioan Gură de Aur, - numele Domnului nu mai este în Palestina și nu numai în Iudeea, ci în întregul univers. Și când s-a împlinit acest lucru, dacă nu când biserica noastră a început să înflorească?” Dar oricât de mari și puternice ar fi aceste popoare sau alte popoare care locuiesc pe pământ, oricât de numeroase și glorioase ar fi, Domnul Dumnezeu le întrece în putere și putere. El este necomparabil mai sus decât toți, și nu numai mai presus decât neamurile și împărații, ci și mai presus decât toți îngerii care sunt în ceruri, iar slava Lui întrece toate cerurile și pe cei ce locuiesc în ele, Slava Lui este deasupra cerurilor. Potrivit blzh. Teodoret, „și aici aceste cuvinte înseamnă că toate națiunile au învățat că Dumnezeu este Cel Prea Înalt și Creatorul tuturor și lăudat îngerii cereşti» .

Ps.112:5-7 Cine este Domnul Dumnezeul nostru? Privește la cei înalți și cei smeriți din cer și de pe pământ: ridică-i pe săraci de pe pământ și ridică-i pe nenorociți din putregai.

Aici psalmistul face o comparație, sau, parcă, o corelare, a Domnului Dumnezeul lui Israel cu alte zeități recunoscute de oameni. Este cineva, spune el, în lume care să fie ca Iehova, Dumnezeul nostru, Care, având o reședință pe înălțimi inaccesibile, și întrecând pe toți și pe toate în măreția Creaturii Sale, în același timp, prin mila și bunătatea Sa inefabilă? , era aproape și de tot ce se întâmplă în cer și pe pământ, chiar și la obiecte nesemnificative, mai ales la oameni, blândi și smeriți; Cine, stând sus, se închină să vadă lucrurile care sunt în ceruri și pe pământ? Cine este ca Domnul, Care în cer i-a umilit pe îngerii mândri și pe Satana, și pe pământ i-a privit pe cei smeriți și drepți și i-a ridicat pentru a participa la slava Sa veșnică, care pe pământ i-a disprețuit pe mândrii faraoni, pe Nebucadnețar și pe alții ca ei și i-a privit pe Moise și David și pe alții umili și blând Care ridică pe săraci din ţărână, din lut ridică cerşetorul, cum ar fi îndelungul răbdător Iov? Pământ și putregai Psalmistul numește neînsemnătate și slăvește puterea lui Dumnezeu, care schimbă cu ușurință lucrurile în orice dorește El, așa cum explică fericitul. Teodoret, „îi face pe cei săraci și neînsemnati bogați și semnificativi și, de asemenea, îi face pe cei neînsemnati și săraci gloriosi și faimoși”.

Ps.113:8-9 Fă-l să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său: aducând steril în casă, mama se bucură de copii.

Aceste ultime versuri continuă discursul versurilor precedente. Domnul Dumnezeu, care priveşte de sus asupra pământului şi faptelor lui, înălţă pe săraci şi nenorociţi de pe pământ şi din sărăcie pentru a pune-l la închisoare, adică pentru a-l echivala în demnitate cu prinții și oamenii care stau în picioare grad înalt. În general, aceasta indică Providența omniprezentă și atot-eficientă a lui Dumnezeu în cer și pe pământ. Mâna providențială a lui Dumnezeu se manifestă în toate treburile omenești. Ea îi sprijină pe săraci în nenorocire și dezonoare, pentru a le arăta mai târziu un exemplu demn oamenilor. Acestea includ: Moise, David, Daniel; în Noul Testament: apostolii, ucenicii și mulți sfinți care au apărut ca mesageri ai binefacerilor deosebite și ai milei Domnului. Toate acestea le vor fi creditate viata viitoare, când toți săracii, toți nefericiții, asupriți în această lume, pentru credința lor în Sfânta Evanghelie și pentru dragostea lui Hristos vor fi aduși la slavă, care se exprimă vorbire figurată: plantă ei cu prinții poporului lor. Și nu numai că se întâmplă multe lucruri asemănătoare, dar și Domnul Dumnezeu schimbă însăși natura și legile naturii atunci când Providența Sa Divină are nevoie, astfel încât dintr-o sotie stearpa si fara copii locuieste casa eiși o face mamă, bucurându-mă de copiii mei, adică o face dintr-un copil fără copii, cu mulți copii, așa cum a făcut el în Vechiul Testament Anna, mama lui Samuel, Rachel și mulți alții. În cel mai înalt şi simț spiritual Această legendă trebuie pusă pe seama Bisericii Noului Testament, adunată de la păgâni, care, după ce a rămas stearpă multă vreme, în cele din urmă, la bătrânețe, a făcut mulți copii, precum Sf. Apostolul Pavel, repetând cuvintele profetului: „Bucură-te, stearp, cel ce nu naști, strigă și plânge, cel ce nu ești bolnav de stomac, că sunt mult mai mulți copii goali decât cei care au soți” (Gal. 4:27; Is. 54:1).

Faceți clic dreapta și selectați „Copiați linkul”

Sensul bisericesc al citirii Psalmului 113

Începând cu textul Psalmului 112, următoarele cinci cântări ale Psaltirii sunt hallel, sau o colecție de psalmi aleluia, al căror autor scrie despre mijlocirea vizibilă a lui Dumnezeu revărsată asupra poporului evreu de la începutul legământului dintre Creatorul și Moise. Psalmistul exprimă speranța că o astfel de dovadă a milostivirii lui Dumnezeu față de poporul evreu indică faptul că în prezent situatie dificila Iehova nu îi va abandona pe evrei și îi va ajuta să se întoarcă în țara Palestinei. Din interpretarea Psalmului 112 devine clar că vorbim despre robia babiloniană.

Psalmul creștin 112 ca ajutor pentru văduvi

Text psalmul ortodox 112 le spune cititorilor că, în ciuda înălțimii incomensurabile la care se află Dumnezeu în raport cu omul, grija Lui nu se oprește, precum grija unei mame pentru copilul ei. Psalmistul cheamă să laude numele Domnului, dar nu se adresează tuturor neamurilor, așa cum se poate observa adesea în astfel de psalmi, ci doar slujitorilor lui Dumnezeu, prin care putem înțelege evreii care cred în Iehova. Ascultarea online și citirea textului Psalmului 112 este recomandată în special văduvelor, pentru ca creditorii să nu le hărțuiască pentru datorii.

Ascultă rugăciunea video Psalmul 113 în limba rusă modernă

Citiți textul rugăciunii Psalmul 112 în limba rusă

Lăudați, slujitori ai Domnului, lăudați numele Domnului. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci. De la răsăritul soarelui până la apus, să fie slăvit numele Domnului. Domnul este înalt peste toate neamurile; deasupra cerurilor este slava Lui. Care este ca Domnul Dumnezeul nostru, care, locuind în înălțime, se închină pentru a privi cerul și pământul; El ridică pe săraci din ţărână, pe săraci îl ridică din lut, ca să-l facă să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său; aduce el o femeie stearpă în casă ca o mamă care se bucură de copiii ei? Aleluia!

Psaltirea ortodoxă, textul Psalmului 112 în limba slavonă bisericească

Lăudați pe Domnul, băieți, lăudați numele Domnului. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci. De la răsărit de soare până la apus, se laudă numele Domnului. Înalt deasupra tuturor limbilor este Domnul; deasupra cerurilor este slava Lui. Cine este Domnul Dumnezeul nostru? trăiește în înălțime și privește pe cei smeriți din cer și de pe pământ; ridică pe săraci de pe pământ și ridică pe nenorociți din putregai; fă-l să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său; Insuflând sterilitate în casă, mama se bucură de copiii ei. Aleluia!

112. Psalm pentru sărăcie.

Puterea acestui psalm

ieși din nevoie materială,

ridică-ți nivelul material,

devin bogat financiar,

zilele acestea citesc un psalm

orele de zi.

După fiecare lectură

Ultimul va fi citit

a noua lectură a psalmului.

Dacă faci asta

(bărbat sau femeie,

in functie de cine lucreaza)

Lăudați, slujitori ai Domnului,

lauda Numele Domnului.

Fie numele Domnului

binecuvântat acum și în veci.

De la răsăritul soarelui

să fie proslăvit numele Domnului.

Domnul este înalt peste toate neamurile;

deasupra cerurilor este slava Lui.

Care, ca Domnul Dumnezeul nostru,

a privi cerul și pământul;

ridică pe săraci din praf,

ridică cerșetorul din murdărie,

să-l pun cu prinți,

cu prinții poporului său;

aduce femeia stearpă în casă ca pe o mamă,

Rugăciunea și Psalmul 112

1 Aleluia Lăudați, slujitori ai Domnului, lăudați Numele Domnului.

2 Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor.

3 De la răsăritul soarelui până la apusul soarelui, să fie proslăvit numele Domnului.

4 Domnul este înalt peste toate neamurile; deasupra cerurilor este slava Lui.

5 Care este ca Domnul Dumnezeul nostru, care locuiește în înălțime,

6 se închină să privească cerul și pământul;

7 El înalță pe săraci din țărână, pe cei nevoiași îl ridică din lut,

8 să-l facă să stea cu căpeteniile, cu căpeteniile poporului său;

9 Aduce el într-o casă o femeie sterilă, ca o mamă care se bucură de copii? Aleluia!

Capitolul 112. Psaltire. Comentariu de William MacDonald.

Psalmul 112: El este atât de mare și atât de plin de har

112:1-6 În primele cinci versete Dumnezeu este prezentat ca înălțat la infinit, iar în ultimele patru ca foarte aproape.

Dumnezeul nostru este incredibil de mare. Și ca atare, El este vrednic de laudă. De cine? De către toți slujitorii Săi (v. 1). Cum? Binecuvântând numele Lui, mulțumindu-I pentru tot ceea ce este El (v. 2a).

Cât de constant - acum și pentru totdeauna de des? (v. 2b).

Unde? Peste tot – de la răsărit până la apus (v. 3a).

Pentru ce? Pentru măreția Sa. El este sus peste toate neamurile, slava Lui este mai presus de ceruri (v. 4).

Pentru calitățile Sale incomparabile.

Nimeni nu se poate compara cu Acela care stă pe tronul de sus (v. 5).

Pentru viziunea Lui fără limite. Nu este nimic în cer sau pe pământ pe care El să nu fi văzut (v. 6). Aici scrie că El a trebuit să se smerească chiar și pentru a privi cerul și pământul!

Dar Cel care este incredibil de înalt și glorios este, de asemenea, foarte aproape de noi.

112:7-9 Săracii pot învăța despre asta! El le ridică din praf.

Cerșetorii pot afla despre asta! El îi ridică din poziţia lor de jos pentru a-i face să stea alături de prinţi, cu cei mai buni oameni teren.

O femeie stearpă poate afla despre asta! O mută în casă ca pe o mamă care se bucură de copii. Infertilitatea a fost un blestem teribil pentru femeia evreică. Eliberarea de acest blestem a fost un motiv pentru cea mai intensă bucurie, conform Comentariului la Cartea de Rugăciuni.

Eram sărac, dar prin credința în Hristos am devenit extraordinar de bogat spiritual.

Eram un cerșetor, dar Domnul Isus l-a scos pe cerșetor din gunoiul lui și i-a dat niște frați și surori credincioși minunați, a căror părtășie este mai bună decât orice are lumea aceasta de oferit.

Eram stearpă și nu am dat roade pentru Dumnezeu în viața mea. Dar El m-a eliberat dintr-o existență goală și fără sens de dragul unei vieți pline de sens și roditoare.

El stă pe tron, pe cel mai înalt tron,

El stă acolo de drept;

El este Fiul iubit al Tatălui,

Și cei răscumpărați Îl cântă.

Deși este înalt, El primește laudă,

Ce oameni de pe pământ Îi oferă;

Cel mai slab și mai tăcut strigăt va ajunge la urechile Mântuitorului.

Adauga un comentariu

Interpretarea Vechiului Testament

Interpretarea Noului Testament

Întreaga serie de psalmi următori, începând cu 112 și terminând cu 116, reprezintă un conținut coerent și dezvăluire a aceleiași teme, aceasta este călăuzirea lui Dumnezeu a poporului evreu, din care scriitorul trage putere și încredere, precum și adevărata sa rugăciune. , la care cheamă toți oamenii, va fi ascultat de Domnul și îi va ajuta în aceste împrejurări grele (și), care s-au întâmplat de fapt, motiv pentru care cântecul autorului se transformă într-un imn de laudă și recunoștință (). Conținutul psalmilor indicați aici este foarte potrivit pentru perioada de după întoarcerea din captivitatea babiloniană, când evreii au început să construiască al doilea templu și aici au întâmpinat opoziția samaritenilor, care intrigău în fața curții persane. Această intriga a fost descoperită și dezvăluită, iar lucrarea de construire a templului și restaurare a Ierusalimului s-a încheiat. De aceea, primii psalmi, în concordanță cu împrejurările originii lor, se disting prin conținutul petiționar, iar al doilea, după înlăturarea obstacolelor, sunt deja recunoscători, adică momentul scrierii psalmilor trebuie atribuit epocii. Activitatea lui Neemia.

Psalmul o sută al doisprezecelea dintre evrei începe cu hallel (adică psalmi aleluia), care îmbrățișează și a fost folosit în timpul închinării în luna nouă. A fost folosit și la cina evreiască de Paște și a fost împărțită în două părți - prima ( și ) la începutul cinei și a doua (; ; ; ; ) la sfârșitul acesteia.

. Lăudați, slujitori ai Domnului, lăudați numele Domnului.

„Robitori ai Domnului, lăudați Numele Domnului”. Numai slujitorii Săi, credincioșii în El și oamenii care fac voia Lui sunt invitați să-L cinstească și să-L laude pe Domnul, deoarece oricine altcineva cu buzele lor necurate doar insultă Familia Cea mai Înaltă și este nevrednic și nu-L poate lăuda în mod adecvat.

. Domnul este înalt peste toate neamurile; deasupra cerurilor este slava Lui.

„Înălțimea” Domnului peste toate națiunile înseamnă supremația Sa, puterea asupra celor din urmă.Nimic din istoria vieții acestor popoare nu se poate întâmpla fără voia Lui.

. Cine este ca Domnul Dumnezeul nostru, care locuiește în înălțime,

. se închină să privească cerul și pământul;

Habitatul special al Domnului este cerul, care este departe de pământ la o distanță incomensurabilă pentru om. Precum cerul este sus deasupra pământului, atât nemăsurat de sus este Domnul mai presus de toate lucrurile pământești și de oameni. Cu toate acestea, Domnul nu lasă pământul fără grija Sa; El „se uită în jos... spre pământ” pentru a oferi diverse binecuvântări oamenilor slabi și neputincioși. Aceasta este o expresie a milei și iubirii Sale extraordinare.

. El ridică pe săraci din ţărână, pe săraci îi ridică din lut,

. să-l facă să stea cu prinții, cu prinții poporului său;

. aduce el o femeie stearpă în casă ca o mamă care se bucură de copiii ei? Aleluia!

Acțiunile milei divine sunt indicate: El înalță din nesemnificație („murdărie”) și așează cu prinți, El dă copii celor sterpi. Probabil, aici ne referim doar la cazuri speciale de asemenea milostivire a lui Dumnezeu arătată asupra oamenilor individuali, cum ar fi vindecarea lui Iov, ridicarea lui David, Moise, Daniel etc., sau, de exemplu, rezolvarea infertilității Sarei. , Rachel, Anna, dar această imagine este aplicabilă la tot ceea ce poporul evreu, la început nesemnificativ și mic ca număr, a condus și a măcelărit în Egipt, apoi s-a înmulțit și a devenit proprietarul Palestinei și a avut o greutate politică semnificativă în ochii vechilor monarhiile şi popoarele păgâne.

Ps. 112 Acest psalm laudă măreția Domnului în satisfacerea cu milă a nevoilor omenești. Ps. 112, ca Ps. 110 și 111, începe cu cuvântul „aleluia”, adică. „Lăudați pe Domnul” („Hallelu yah”). Deschide așa-numitul „Halel egiptean”, a cărui execuție a fost programată să coincidă cu principalele sărbători ale poporului evreu: Paștele și Sărbătoarea Corturilor. Ps. 112-117 au fost cântate de Paști, așa că este foarte posibil ca acestea să fie pe care Isus le-a cântat împreună cu ucenicii Săi în ultima seară petrecută cu ei (Matei 26:30; Marcu 14:26). În plus, trebuie remarcate unele asemănări între Ps. 112 cu un cântec de mulțumire către Ana (1 Sam., cap. 2; mai ales vv. 5 și 8) și „Sufletul Meu mărește pe Domnul” Mariei (Luca 1:46-55).

112:1 Slujitorii Domnului. Aceste cuvinte sunt adresate credincioșilor prezenți la slujbă.

lauda Numele Domnului. Vezi Ps. 8.2.

112:2 de acum înainte și pentru totdeauna. Acestea. tot timpul.

112:3 De la răsăritul soarelui până la apus. Acestea. peste tot pământul.

112:4 Domnul este înalt peste toate neamurile. Psalmistul afirmă că Domnul este Dumnezeu nu numai al israeliților, ci și al tuturor celorlalte națiuni și, mai mult, Dumnezeul întregului univers.

112:5 Cine este ca Domnul...? Această întrebare este retorică. Cu siguranță presupune un singur răspuns: „nimeni”.

tapitat la inaltime. Așa cum un rege este înălțat deasupra poporului său, Dumnezeu este înălțat deasupra universului pe care l-a creat și I se supune.

112:6 se înclină. Dumnezeu este nemăsurat de mare, dar în măreția Sa nu uită de lumea pe care a creat-o, amestecându-se în cursul treburilor pământești.

a privi spre cer. Raiul în Biblie este adesea numit locul lui Dumnezeu. Aici, totuși, se subliniază ideea că Dumnezeu este atât de mare încât nici măcar cerurile nu-L pot cuprinde (1 Regi 8:27).

112:7 bietul... cerşetor. Din marea Sa milă, Domnul îi ajută pe cei care au nevoie de ajutorul Lui.

112:9 El aduce o femeie stearpă în casă ca pe o mamă. Aceste cuvinte pot fi aplicate Annei și Mariei (vezi Introducere: Caracteristiciși subiecte).

Acest psalm scurt, ca și psalmul precedent, al 111-lea, are inscripția Aliluia(„lăudați pe Dumnezeu”) și, de asemenea, îi încurajează pe închinătorii credincioși și adevărați ai lui Dumnezeu să-L laude și să-L slăvească pe Dumnezeu. Datoria noastră, ca slujitori ai Săi umili și nevrednici, cere ca noi, cei care trăim pe pământ și am fost întotdeauna binecuvântați de El, să-L onorăm și să-L slăvim. Datorită unei asemănări cu psalmul precedent, se îndreaptă complet asupra stării evreilor la întoarcerea lor din captivitatea babiloniană, când ei din nou, în continuarea istoriei lor, au ajuns să cunoască de fapt stăpânirea universală a Domnului asupra împărățiilor și popoarele (; ) și au experimentat efectul benefic asupra lor. Industria Sa este pentru eliberarea de asuprire și dezastru.

Lăudați pe Domnul, părinților, lăudați numele Domnului. Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci.

Lauda, sau proslăvirea Domnului este menționată mai sus, în primele rânduri ale acestui psalm, precum și în alți psalmi. Cine sunt ei băieți cine sunt chemați la lauda Domnului? Sub tinerilor aici nu ne referim la copii de vârstă mijlocie (10–15 ani), care aparțin vârstei cunoscute sub numele de adolescență („tineri”). În Sfânta Scriptură și în limbajul liturgic al Bisericii Ortodoxe tinerilor numiți cel mai adesea sclavi (), sau slujitori în general, și, în special, acei trei tineri din robii evreilor, care, din ordinul regelui Nebucadnețar, au fost aruncați în cuptorul babilonian încins de foc, prin înger. de Domnul a trimis la ei și udandu-i, nu numai că nu au suferit nici un rău, ci i-au îndemnat pe împărat și pe tot poporul să slăvească pe Domnul Dumnezeu. De atunci, în Biserica Evreiască, și de la ea în Biserica Creștină Noului Testament, a venit obiceiul de a slăvi pe Domnul Dumnezeu prin cei trei tineri babilonieni, care L-au slăvit în „septenarul cuptorului aprins”. Toate imnurile liturgice cuprinse în slujba de dimineață sunt dedicate acestei slăviri în Sfânta noastră Biserică, sub titlul de al 7-lea și al 8-lea imn al canonului de dimineață, precum acesta, de exemplu: „Furnalul de foc din Babilon a împărțit uneori pe acțiune, din porunca lui Dumnezeu caldeenii pârjoliți, credincioși și udători, cântând: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul” (Octoechos. Tonul 2. Săptămâna. Utrenie. Canon, cântarea 8). Și Domnul Dumnezeu Însuși este slăvit și numele sfânt al Domnului este nedespărțit slăvit împreună cu El, și nu precum sunt eretici noii înțelepți mincinoși de pe Muntele Athos, slăvind mai ales pe Domnul și mai ales numele Domnului. Așa l-au proslăvit pe Domnul marii oameni drepți și sfinți. Profeții lui.

Astfel, neprihănitul și îndelung răbdător Iov, când a auzit despre toate nenorocirile groaznice care s-au abătut asupra lui, cu îngăduința lui Dumnezeu, nu numai că nu a rostit nici măcar un cuvânt de cârtire împotriva lui Dumnezeu, ci, binecuvântând numele Domnului, a a căzut la pământ, s-a închinat înaintea lui Dumnezeu și a zis: „Doamne a dat și Domnul a luat! Binecuvântat să fie Numele Domnului în veci” (). La fel a făcut și profetul Daniel când, după ce s-a rugat pentru ca secretul visului împărătesc să-i fie descoperit, a primit în visele mele noaptea descoperirea acestui secret de la Dumnezeu, a binecuvântat pe Dumnezeul Ceresc și a spus: „Binecuvântat să fie numele Domnului Dumnezeu din secol în secol” (). Mulți alți oameni drepți au făcut la fel și noi toți ar trebui să facem la fel, recunoscându-ne ca sclavi și slujitori ai Domnului Dumnezeu.

De la răsărit de soare până la apus, numele Domnului este lăudat; Domnul este sus peste toate limbile; deasupra cerurilor este slava Lui.

Pretutindeni, spune profetul, în toată întinderea lumii pământești, de la locul unde soarele răsare până la apusul său, adică. oriunde s-ar duce, numele Domnului trebuie slăvit, pentru că peste tot acolo trăiesc neamuri diferite, conduse de mari suverani și regi puternici. „Lăudabil”, spune St. Ioan Gură de Aur, - numele Domnului nu mai este în Palestina și nu numai în Iudeea, ci în întregul univers. Și când s-a împlinit acest lucru, dacă nu când biserica noastră a început să înflorească?” Dar oricât de mari și puternice ar fi aceste popoare sau alte popoare care locuiesc pe pământ, oricât de numeroase și glorioase ar fi, Domnul Dumnezeu le întrece în putere și putere. El este necomparabil mai sus decât toți, și nu numai mai presus decât neamurile și împărații, ci și mai presus decât toți îngerii care sunt în ceruri, iar slava Lui întrece toate cerurile și pe cei ce locuiesc în ele, Slava Lui este deasupra cerurilor. Potrivit blzh. Teodoret, „și aici aceste cuvinte înseamnă că toate națiunile au învățat că există Cel Prea Înalt și Creatorul tuturor și lăudat de îngerii cerești”.

Cine este Domnul nostru? Privește la cei înalți și cei smeriți din cer și de pe pământ: ridică-i pe săraci de pe pământ și ridică-i pe nenorociți din putregai.

Aici psalmistul face o comparație, sau, parcă, o corelare, a Domnului Dumnezeul lui Israel cu alte zeități recunoscute de oameni. Este cineva, spune el, în lume care să fie ca Iehova, al nostru, Care, având o reședință pe înălțimi inaccesibile și întrecând pe toți și pe toate în măreția Creaturii Sale, în același timp, prin mila și bunătatea Sa inefabilă, era aproape și de tot ce se întâmplă în cer și pe pământ, chiar și la obiecte nesemnificative, mai ales la oameni, blândi și smeriți; Cine, stând sus, se închină să vadă lucrurile care sunt în ceruri și pe pământ? Cine este ca Domnul, Care în cer i-a umilit pe îngerii mândri și pe Satana, și pe pământ i-a privit pe cei smeriți și drepți și i-a ridicat pentru a participa la slava Sa veșnică, care pe pământ i-a disprețuit pe mândrii faraoni, pe Nebucadnețar și pe alții ca ei și i-a privit pe Moise și David și pe alții umili și blând Care ridică pe săraci din ţărână, din lut ridică cerşetorul, cum ar fi îndelungul răbdător Iov? Pământ și putregai Psalmistul numește neînsemnătate și slăvește puterea lui Dumnezeu, care schimbă cu ușurință lucrurile în orice dorește El, așa cum explică fericitul. Teodoret, „îi face pe cei săraci și neînsemnati bogați și semnificativi și, de asemenea, îi face pe cei neînsemnati și săraci gloriosi și faimoși”.

Plantați-l cu prinții, cu prinții poporului său: dăruind sterilitate în casă, mama se bucură de copii.

Aceste ultime versuri continuă discursul versurilor precedente. Domnul Dumnezeu, care priveşte de sus asupra pământului şi faptelor lui, înălţă pe săraci şi nenorociţi de pe pământ şi din sărăcie pentru a pune-l la închisoare, adică să-l echivaleze în demnitate cu prinți și oameni de rang înalt. În general, aceasta indică Providența omniprezentă și atot-eficientă a lui Dumnezeu în cer și pe pământ. Mâna providențială a lui Dumnezeu se manifestă în toate treburile omenești. Ea îi sprijină pe săraci în nenorocire și dezonoare, pentru a le arăta mai târziu un exemplu demn oamenilor. Acestea includ: Moise, David, Daniel; în Noul Testament: apostolii, ucenicii și mulți sfinți care au apărut ca mesageri ai binefacerilor deosebite și ai milei Domnului. Toate acestea le vor fi creditate în viața viitoare, când toți săracii, toți nefericiții, asupriți în această lume, pentru credința lor în Sfânta Evanghelie și pentru dragostea lui Hristos vor fi aduse la slavă, care este exprimată în figurat. vorbire: plantă ei cu prinții poporului lor. Și nu numai că face multe lucruri asemănătoare, dar și Domnul schimbă însăși natura și legile naturii atunci când Providența Sa Divină are nevoie, astfel încât dintr-o sotie stearpa si fara copii locuieste casa eiși o face mamă, bucurându-mă de copiii mei, adică o face de la una fără copii la una cu mulți copii, așa cum în Vechiul Testament a făcut-o pe Anna, mama lui Samuel, Rahela și mulți alții. În sensul cel mai înalt și duhovnicesc, această legendă trebuie atribuită Bisericii Noului Testament, adunată de la păgâni, care, după ce a rămas mult timp stearpă, în cele din urmă, la bătrânețe, a făcut mulți copii, precum Sf. Apostolul Pavel, repetând cuvintele profetului: „Bucură-te, stearp, cel ce nu naști, strigă și plânge, cel ce nu ești bolnav de stomac, căci mulți sunt copii mai goli decât cei care au soți” ( ; ).

Acest psalm începe și se termină cu Aleluia, căci, la fel ca mulți alții, are scopul de a promova marea și importanta lucrare de slăvire a lui Dumnezeu.

(I.) Acest psalm ne cheamă și ne încurajează să-L slăvim pe Dumnezeu (v. 1-3).

(II) El ne dă și un subiect de laudă și ne pune cuvinte în gură. Cântându-l, trebuie, cu frică și dragoste sfântă, să-L lăudăm pe Dumnezeu, 1. Pentru înălțarea slavei și măreției Lui (v. 4, 5).

(2.) Pentru condescendența harului și a milei Sale (v. 6-9), care sunt în mare măsură ilustrative unul pentru celălalt, și pentru influența lor adecvată asupra noastră.

Versetele 1-9. Acest psalm:

I. Ne îndeamnă să dăm slavă lui Dumnezeu, să-I dăm slava vrednică de Numele Său.

1. Această invitație este destul de insistentă: „Aleluia; lauda, lauda numele Domnului; Binecuvântat să fie numele Domnului; Numele Domnului să fie proslăvit, căci este vrednic de slavă” (v. 1-3). Aceste cuvinte sugerează: (1.) Că este o datorie necesară și excelentă, care este deosebit de plăcută lui Dumnezeu și are un loc deosebit în religie.

(2) Că este o datorie căreia trebuie să-i dedicăm mult timp, pe care trebuie să o îndeplinim des și să-i dedicăm.

(3) Că aceasta este o lucrare pe care de multe ori nu vrem să o facem și, pentru a ne chema și a ne motiva la ea, avem nevoie de poruncă după poruncă și de regulă după regulă.

(4) Cel care Îl preamărește pe Dumnezeu va atrage pe alții să o facă, pentru că știe cât de importantă este această lucrare și își dă seama cât de mult are nevoie de ajutorul altora (există suficientă muncă pentru toate inimile, toate mâinile și, în orice caz, nu vor fi destui), pentru că îi place și vrea ca toți prietenii săi să-l împărtășească.

2. Această invitație este foarte persistentă. Notă:

(1.) De unde Dumnezeu își primește lauda — propriul său popor. Ei sunt cei chemați să-L slăvească pe Dumnezeu, deoarece vor răspunde la chemarea: „Lăudați, slujitori ai Domnului...” Ei au cele mai multe motive să-L slăvească, din moment ce cel care vine la El ca slujitor Său. Îl cunoaște cel mai bine și are favoarea Sa mai mult decât alții. Datoria lor este să-L glorifice, este lucrarea cerută de ei ca slujitori ai Săi. Este o lucrare ușoară și plăcută să vorbești bine despre Stăpânul lor și să-L onorezi cât pot de bine. Dacă ei nu o fac, cine o va face? Unii cred că aceasta se referă la leviți; chiar dacă este așa, atunci toți creștinii sunt o preoție împărătească, luată în stăpânirea lor, ca să poată proclama laudele Celui care i-a chemat (1 Petru 2:9). Îngerii sunt slujitorii Domnului; ei nu au nevoie de chemările noastre pentru a-L slăvi pe Dumnezeu, dar în același timp este o mare mângâiere pentru noi să știm că ei Îl slăvesc și Îl slăvesc mai bine decât noi.

(2.) De la cine ar trebui să primească laudă.

Din toate generațiile (v. 2) – de acum înainte și în veci. Această cauză nu trebuie să moară odată cu noi; hai sa o facem in o lume mai buna, iar cei care au venit după noi - faceți-o aici. Fie ca urmașii noștri să nu se înjosească și Dumnezeu să fie slăvit în toate generațiile, și nu doar în aceasta. Trebuie să-L binecuvântăm pe Domnul în timpul nostru spunând împreună cu psalmistul: „Binecuvântat să fie Numele Domnului astăzi și întotdeauna”.

Din toate colțurile pământului - de la răsăritul soarelui până la vest, adică din toate locurile în care trăiesc oamenii. Fie ca toți cei care se bucură și se bucură de beneficii soarele răsare(și astfel de oameni contează cu adevărat pe faptul că soarele va apune), mulțumesc Tatălui luminii pentru această lumină. Numele Domnului să fie proslăvit; să fie glorificat de toate neamurile, căci în fiecare loc de la apus până la est există dovezi și roade evidente ale înțelepciunii, puterii și milei Sale. Nu se poate decât să se plângă că o parte atât de mare a umanității încă nu Îl cunoaște și le dă altora gloria care ar trebui să aparțină numai Lui. Dar poate că există mai multe implicate în aceste versete; după cum versetul precedent ne-a dat o privire asupra împărăției slavei, unde numele lui Dumnezeu va fi binecuvântat pentru totdeauna (când nu va mai fi vreme și proslăvirea va fi o lucrare cerească), așadar aceasta ne dă o privire asupra împărăției harului. în timpul evangheliei sale. Când Biserica nu se va limita la un singur popor evreu, ci se va răspândi în întreaga lume, când se va oferi tămâie spirituală numelui lui Dumnezeu în orice loc (Mal. 1:11), apoi de la răsăritul soarelui la apus, numele Domnului va fi proslăvit de oameni din toate ţările.

II. Aceste versete indică pentru ce ar trebui să-i dăm slavă lui Dumnezeu.

1. Să privim cu ochiul credinței și să vedem cât de înaltă este slava Sa înălțată în lumea cea mai înaltă și să vorbim despre ea pentru a-L înălța (v. 4, 5). În lauda noastră trebuie să înălțăm numele Lui, căci El este înalt și numele Lui este înalt.

(1.) El este mai presus de toate națiunile, oricât de măreți ar fi regii lor și oricât de numeroși ar fi poporul lor. Nu vom argumenta dacă această afirmație este adevărată despre regii pământului: „Deși sunt mai mari indivizii, dar mai puțin semnificativ decât întregul popor”, dar acest lucru nu se poate spune despre Regele regilor. Adună toate neamurile laolaltă - și El va fi deasupra lor. Toate neamurile sunt ca o picătură dintr-o găleată și ca un fir de praf înaintea Lui (Isaia 40:15,17). Fie ca toate națiunile să se gândească bine la Dumnezeu, deoarece El este deasupra tuturor.

(2.) El este mai înalt decât cerurile, tronul slavei Sale este în cerurile cele mai înalte, iar aceasta ar trebui să ne înalțe inimile când Îl lăudăm (Lam. 3:41). Slava Lui este deasupra cerurilor, adică deasupra îngerilor. El este mai mare decât ei, pentru că slava lor nu este nimic în comparație cu slava Lui. El este mai mare decât ceea ce fac ei, pentru că ei îndeplinesc instrucțiunile Lui și fac totul pentru a-I plăcea. El este mai mare chiar și decât ei cele mai bune cuvinte despre el. El este înălțat mai presus de binecuvântările și laudele care vin nu numai de pe buzele noastre, ci și de pe ale lor. Și de aceea trebuie să întrebăm cu sfântă admirație: „Cine este ca Domnul Dumnezeul nostru? Cine dintre toți domnii și monarhii pământești, dintre toate spiritele strălucitoare și binecuvântate de sus, se poate compara cu Tine? Nu există nimeni egal cu El și nimeni nu îndrăznește să se compare cu El. Dumnezeu trebuie să fie glorificat ca infinit de mare, extraordinar și incomparabil, căci El locuiește în înălțime și vede totul de sus, controlează totul și atrage pe toți, pe bună dreptate, să se slăvească pe Sine Însuși.

2. Să privim în jurul nostru cu un ochi observator și să vedem cât de mare este mila Lui în această lume inferioară și să vorbim despre ea pentru a-L înălța. El este Dumnezeul care se înalță să locuiască, care se smerește în cer și pe pământ. Unii cred că aici există o transpunere - El se înalță pentru a locui în cer și se smerește să privească pământul. Dar sensul acestui verset este destul de simplu. Observați că psalmul spune că Dumnezeu se înalță și se smerește; El însuși efectuează ambele acțiuni; întrucât El este o Persoană care există pe sine, El este atât sursa gloriei Sale, cât și sursa harului Său. Dumnezeu se condescende și harul Său este revelat:

(1) Că El este interesat de această lume inferioară. Slava Lui este deasupra tuturor neamurilor și deasupra cerurilor, dar în același timp El nu disprețuiește nici pe unul, nici pe celălalt. Dumnezeu este puternic, dar în același timp nu disprețuiește pe nimeni (Iov 36:5). El se înclină (se smerește, traducere în engleză KJV) pentru a privi la toate creaturile Sale, la toți supușii Săi, deși El este infinit mai înalt decât ei. Având în vedere perfecțiunea infinită, suficiența și binecuvântarea naturii divine, trebuie să recunoaștem că este un act de cea mai mare condescendență pe care Dumnezeu are plăcerea să-l primească în atenția voinței Sale eterne și în mâinile providenței Sale universale informații despre gazdă. a cerului și a locuitorilor pământului (Dan. 4:32);

chiar şi în domnia Sa Se smereşte pe Sine.

El se condescende să contemple ceea ce se întâmplă în ceruri, să le mențină existența, să le îndrepte mișcarea și să primească laudele și slujbele îngerilor înșiși, întrucât nu are nevoie de ele și nu primește foloase de la ei.

Domnul se îngăduie și mai mult să contemple ce se întâmplă pe pământ, să-i viziteze pe fiii oamenilor, să le arate atenție, să-și poruncească și să-și conducă treburile, să noteze ceea ce spun și fac. El face acest lucru pentru a umple pământul cu milă și, prin urmare, să dea un exemplu despre cum să se condescende să facă bine, să fie atent și să aibă grijă de subalternii săi. Dacă Dumnezeu a arătat o mare condescendență în contemplarea cerului și a pământului, atunci cât de uimitoare a fost condescendența când Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer pe pământ, îmbrăcat în firea noastră, pentru a putea căuta și mântui ceea ce era pierdut! În acest scop, El s-a smerit fără îndoială.

(2.) În favoarea deosebită pe care El o arată uneori față de cei mai nesemnificativi și neînsemnati locuitori ai acestei lumi inferioare disprețuite. El contemplă nu numai lucrurile mărețe care se întâmplă pe pământ, ci și cele mai nesemnificative, cărora oamenii mari de obicei nu le acordă atenție. El nu numai că se uită la ei, ci le face și miracole - ceva care surprinde și iese din succesiunea generală a providenței și a lanțului evenimentelor. Toate acestea arată că lumea nu este guvernată de cursul naturii, căci în acest caz evenimentele ar curge într-o singură direcție, ci de Dumnezeul naturii, căruia îi place să facă ceea ce nu ne așteptam.

Cel care pentru o lungă perioadă de timp neglijat, uneori devine dintr-o dată o persoană respectată (v. 7, 8): „Îl ridică pe săraci din ţărână... ca să-l aşeze cu prinţi”.

În primul rând, în felul acesta Dumnezeu se înalță uneori pe sine, înțelepciunea, puterea și stăpânirea Sa. Când are nevoie să îndeplinească o lucrare mare, El îl alege ca executor pe cel care este cel mai puțin potrivit, pe care alții și El Însuși îl consideră cel mai puțin potrivit pentru o astfel de lucrare onorabilă: Dumnezeu l-a luat pe Ghedeon când treiera grânele în aia, pe Saul când el căuta măgari, iar David, când era păstor; apostolii, care mai înainte fuseseră pescari, au devenit pescari de oameni. Bogățiile Evangheliei sunt plasate în vase pământești și oameni slabi și nebuni sunt aleși să o propovăduiască și să încurce pe cei înțelepți și cei puternici (1 Cor. 1:27,28), astfel încât excelența puterii vine de la Dumnezeu, și toți pot vedea că înaintarea vine de la El.

În al doilea rând, așa îi răsplătește uneori Dumnezeu pe poporul Său pentru evlavie și răbdare remarcabile, care geme de multă vreme sub greutatea sărăciei și a dezonoarei. Când virtutea lui Iosif a fost testată și proclamată, el s-a ridicat din praful închisorii și s-a așezat cu prinții. Cel care este înțelept va urma astfel de rânduri ale providenței și datorită lor va înțelege mila Domnului. Unii cred că acest verset vorbește despre ispășirea lui Isus Hristos și nu fără motiv, deoarece prin El bietul om căzut a fost ridicat din țărână (unul dintre rabinii evrei credea că aceasta se referă la învierea morților), ba, din gunoiul păcatului și s-a așezat cu prinții, printre îngeri, cu prinții poporului său. Ana a cântat despre aceasta (1 Samuel 2:6-8).

Cea care era stearpă de multă vreme a devenit deodată mamă (v. 9). Acest verset referitor la evenimentele trecute se poate referi la Sarah, Rebecca, Rahela, mama lui Ana și Samson, iar în viitor la Elisabeta. Au existat multe exemple similare în istorie când Dumnezeu s-a uitat la suferința sclavilor Săi și a îndepărtat vina de la ei. El aduce o femeie stearpă în casă ca mamă - nu numai că creează o familie, dar și astfel le oferă șefilor de familie un loc de muncă. Rețineți, Cel care are o familie și confortul familiei trebuie să aibă grijă de ea; nașterea copiilor și gestionarea unei căminuri ar trebui să meargă mână în mână (1 Timotei 5:14). Când Dumnezeu aduce o femeie sterilă în casă ca mamă, El se așteaptă ca ea să supravegheze conducerea casei ei (Prov. 31:27). Acest verset spune că ea va fi o mamă care se bucură de copii, nu numai în sens general, deoarece durerea este uitată pentru că o persoană se naște pe lume, iar aceasta va fi o bucurie deosebită care este prezentă acolo unde se naște un copil după de ani lungi sterilitate (ca în Luca 1:14) și, prin urmare, ar trebui să existe o mulțumire specială. Aleluia - lăudați pe Domnul! În același timp în în acest caz, bucură-te cu cutremur, căci, deși mama îndurerată a devenit veselă, în același timp mama veselă poate deveni din nou întristată dacă copiii sunt luați de la ea sau devin amărâți față de ea. Prin urmare, aceste cuvinte se pot referi la Biserica Evangheliei dintre Neamuri (a cărei zidire este ilustrată în felul acesta: „Bucură-te, stearp, nerăbdător...”, Isaia 54:1 și Galateni 4:27), pentru care noi, fiind păcătoși ai neamurilor și fii ai celor părăsiți, avem motive să spunem: „Aleluia – lăudați pe Domnul!”