En eski Hıristiyan sembolik görüntüleri, antik Yeraltı Mezarlığı Kilisesi ve ilk zulüm zamanlarına kadar uzanır. Daha sonra sembolizm öncelikle bir kriptogram, gizli yazı olarak kullanıldı, böylece dindaşlar düşmanca bir ortamda birbirlerini tanıyabildiler. Ancak sembollerin anlamı tamamen dini deneyimlerle belirleniyordu; dolayısıyla bize erken dönem Kilise teolojisini getirdikleri iddia edilebilir.
“Öteki” dünya bu dünyada semboller aracılığıyla ortaya çıkar, dolayısıyla sembolik görme, kaderinde bu iki dünyada var olacak olan kişinin bir özelliğidir. İlahi olan, tüm Hıristiyanlık öncesi kültürlerden insanlara bir dereceye kadar açıklandığı için, Kilise'nin, kökleri paganizmin kendisinde değil, insanın derinliklerinde olan bazı "pagan" imgeleri kullanması şaşırtıcı değildir. en ateşli ateistlerin bile Tanrı bilgisine karşı uykuda bir susuzluğa sahip olduğu bilinç. Kilise aynı zamanda bu sembolleri arındırıp açıklığa kavuşturarak, arkalarındaki gerçeği Vahiy'in ışığında gösterir. Paganlara kapalı, Hıristiyanlıkta sonuna kadar açık, başka bir dünyaya açılan kapılar gibi görünüyorlar. Hıristiyanlık öncesi dünyada Eski Ahit Kilisesi'nin büyük ölçüde Tanrı tarafından aydınlatıldığını belirtelim. İsrail, Tek Tanrı'yı tanımanın yolunu biliyordu ve bu nedenle sembollerinin dili, onların arkasında duran şeye son derece uygundu. Bu nedenle birçok Eski Ahit sembolü doğal olarak Hıristiyan sembolizmine dahil edilmiştir. Objektif olarak bakıldığında bu, ilk Hıristiyanların çoğunlukla Yahudi kökenli olmasından da kaynaklanmaktadır.
Bu zamanın Hıristiyan sanatının sembolizmi, dindar bir kişi için "doğal" dünya görüşünün bir tezahürüydü, evrenin ve onun Yaratıcısının gizli derinliklerini anlamanın bir yoluydu.
Tanrı'nın ve "görünmez dünyanın" doğrudan tasvirine yönelik tutum, Kilise'nin ilk Babaları arasında bile belirsizdi; Herkesin gözünün önünde, dini hürmetin tanrının prototipinden alınıp şu veya bu materyalde somutlaşan formuna aktarıldığı bir paganizm örneği vardı.
Enkarnasyonun ve Haçın gizemini sanatsal olarak aktarmak çok zor bir iş gibi görünüyordu. Leonid Uspensky'ye göre, "Kilise, insanları yavaş yavaş Enkarnasyonun gerçekten anlaşılmaz gizemine hazırlamak için, onlara ilk önce doğrudan bir görüntüden ziyade onlar için daha kabul edilebilir bir dille hitap etti." Bu, erken Hıristiyan sanatındaki sembollerin bolluğunu açıklıyor.
Hıristiyanların tercih ettiği imgeler hakkında yazan İskenderiyeli Clement'in eserleri, erken Hıristiyan sembolizminin incelenmesi için zengin materyal sağlamaktadır. İsa'ya yazılan ilahide (c. 190) onun kompozisyonlarında Eski Ahit ile genel kültürel imgelerin bir birleşimini buluyoruz:
Burada, Kilise'nin dünya görüşünün ve Cennetsel Krallığın özlemlerinin bütünsel bir resmini aktaran eski Hıristiyan sembolizminin bütünlüğünden yalnızca ana sembolleri sunacağız.
Ana semboller doğal olarak Kilise'nin hayatındaki en önemli şeyle - Kurtarıcı, O'nun çarmıhtaki ölümü ve O'nun tarafından onaylanan Tanrı ile birliğin kutsallığı - Efkaristiya - ile bağlantılıdır. Böylece, temel Efkaristiya sembolleri: ekmek, üzüm, bağcılıkla ilgili nesneler - yer altı mezarlarının resimlerinde ve epigrafide en yaygın hale geldi; Hıristiyanların kutsal kapları ve ev eşyaları üzerinde tasvir ediliyorlardı. Gerçek Efkaristiya sembolleri asma ve ekmek resimlerini içerir.
Xleb hem mısır başakları şeklinde (demetler Havarilerin buluşmasını simgeleyebilir) hem de cemaat ekmeği şeklinde tasvir edilmiştir. Somunların çoğalması mucizesine açıkça hitap eden (Matta 14:17-21; Matta 15:32-38) ve aynı zamanda Efkaristiya ekmeğini de tasvir eden (görüntünün sembolizmi için) bir çizim sunalım. bir balık, aşağıya bakınız). Asma- insan için tek yaşam kaynağı olan ve kutsal tören aracılığıyla verdiği Mesih'in müjde imgesi. Asma sembolü aynı zamanda Kilise anlamını da taşır: Üyeleri dallardır; Kuşların sıklıkla gagaladığı üzüm salkımları, Mesih'te bir yaşam biçimi olan Komünyonun sembolüdür. Eski Ahit'te asma Vaat Edilmiş Toprakların, Yeni Ahit'te ise cennetin sembolüdür; Asma bu anlamda uzun süredir dekoratif bir unsur olarak kullanılmaktadır. İşte Roma'daki San Constanza Mozolesi'nin mozaiklerinden bir asmanın mükemmel görüntüsü.
Üzüm sembolizmi, hasat sırasında kullanılan kase ve fıçıların resimlerini de içerir.
Her şeyden önce Mesih adının tuğrası üzerinde duralım. X ve P baş harflerinden oluşan bu monogram, belki de havarisel zamanlardan başlayarak yaygınlaştı. Bunu epigrafide, lahit kabartmalarında, mozaiklerde vb. buluruz. Belki de monogram, Kıyamet'teki "yaşayan Tanrı'nın mührü" (Vahiy 7:2) ve "onun için yeni bir isim" hakkındaki sözlerine dayanmaktadır. galip gelen” (Va. 2:17) - Tanrı'nın Krallığına sadık olanlar.
Monogram cr‹sma'nın (tam anlamıyla "meshleme, onaylama") Yunanca adı "mühür" olarak çevrilebilir. Monogramın şekli zamanla önemli ölçüde değişti. Antik formlar: . En yaygın versiyon erken Konstantin döneminde daha karmaşık hale gelir: yaklaşık. 335'e dönüşür (X harfi kaybolur). Bu form doğuda, özellikle Mısır'da yaygındı.
Erken Hıristiyan mücevherinde haç ve çapa görüntüleri birleşiyor.Buna balıklar eşlik ediyor - İsa'nın sembolleri ve palmiye dalları tabandan büyüyor - zaferin sembolleri. İÇİNDE gerçekten kurtuluşun bir simgesi olarak,2. yüzyılda Roma yer altı mezarlarından yakalanan iki Hıristiyan balığının görüntüsünde bir çapa kullanılmıştır.
ABu, aynı olay örgüsünün grafiksel olarak geliştirilmiş başka bir versiyonudur.
DBir diğer yaygın sembol ise genellikle Haç görüntüsünü de içeren gemidir. Birçok eski kültürde gemi, kaçınılmaz iskeleye, ölüme doğru yelken açan insan yaşamının simgesidir.
Ancak Hıristiyanlıkta gemi Kilise ile ilişkilendirilir. Mesih'in önderlik ettiği bir gemi olarak Kilise yaygın bir metafordur (yukarıda İskenderiyeli Clement'in ilahisine bakınız). Ancak her Hıristiyan aynı zamanda kiliseyi takip eden bir gemi gibi de olabilir. Haç işareti altında dünyevi denizin dalgaları boyunca koşan ve Mesih'e doğru ilerleyen bir geminin Hıristiyan imgelerinde, meyvesi edinim olan Hıristiyan yaşamının imgesi yeterince ifade edilmiştir. sonsuz yaşam Tanrı ile birlik içinde.
Yeni Ahit'te balık sembolizmi vaazla ilişkilendirilir; Mesih, eski balıkçıları ve havarilerinden sonra "insan balıkçıları" olarak adlandırır (Matta 4:19; Markos 1:17) ve Cennetin Krallığını "denize atılan ve her tür balığın yakalanmasını sağlayan bir ağa" benzetir ( Matta 13:47).
Balığın Efkaristiya önemi müjde yemeklerinin temsilileriyle ilişkilidir: çöldeki insanların ekmek ve balıklarla beslenmesi (Markos 6:34–44; Markos 8:1–9), Mesih'in ve havarilerin Göldeki yemeği. Dirilişten Sonra Tiberya (Yuhanna 21:9–22), genellikle yer altı mezarlarında tasvir edilir ve Son Akşam Yemeği ile bağlantılıdır. Kutsal Yazılarda Mesih şöyle der: “Aranızda, oğlu kendisinden ekmek istediğinde ona taş verecek bir adam var mı? Balık istediğinde ona bir yılan verir misin?” (Matta 7:9-10). Tercümanlara göre balık imgesi, şeytanı simgeleyen yılanın aksine, gerçek Yaşam Ekmeği olarak İsa'ya gönderme yapıyor. Balık görüntüsü genellikle bir sepet ekmek ve şarap görüntüsüyle birleştirilir ve bu nedenle balık sembolü Mesih'in Kendisiyle ilişkilendirilir. Yukarıda balık için kullanılan Yunanca isminin grafiksel görünümünün de bu korelasyonu kolaylaştırdığını yazmıştık. Balığın sembolizminin Vaftiz töreniyle bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Tertullian'ın dediği gibi: "Bizler 'cqЪj'mizin rehberliğinde küçük balıklarız, suda doğarız ve ancak suda kalarak kurtarılabiliriz."
Resimde St.Petersburg'a yazılan mektup için ekran koruyucu görevi gören bir balık resmi bulunmaktadır. Büyük Fesleğen.
Mesih'in Haçı ve Dirilişi, genel dirilişin kıyamet özlemleri ve Efkaristiya Ayini'ndeki Kilise'nin gerçek yaşamı - bunlar, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının sembollerinin arkasına gizlenmiş görüntülerin özüdür; bunlardan bazıları Büyük Konstantin zamanından başlayarak yavaş yavaş yerini daha doğrudan görüntüler aldı.
İlk Hıristiyan sembolik imgeleri Roma yer altı mezarlarının resimlerinde görülür ve Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemine kadar uzanır. Bu dönemde semboller, iman kardeşlerinin birbirlerini tanımasını sağlayan gizli yazı karakterine sahipti, ancak sembollerin anlamı zaten ortaya çıkan Hıristiyan teolojisini yansıtıyordu. Protopresbyter Alexander Schmemann şunu belirtiyor:
İlk Kilise, ikonu modern dogmatik anlamıyla bilmiyordu. Hıristiyan sanatının başlangıcı - yer altı mezarlarının resmi - doğası gereği semboliktir (...) Bir tanrıyı değil, bir tanrının işlevini tasvir etme eğilimindedir.
L. A. Uspensky, antik Kilise'de ikonografik görüntüler yerine çeşitli sembollerin aktif kullanımını şu gerçekle ilişkilendiriyor: "İnsanları yavaş yavaş Enkarnasyonun gerçekten anlaşılmaz gizemine hazırlamak için, Kilise onlara ilk önce daha farklı bir dilde hitap etti." onlar için doğrudan görüntüden daha kabul edilebilir." Ayrıca, ona göre sembolik resimler, Hıristiyan ayinlerini vaftiz zamanına kadar katekümenlerden saklamanın bir yolu olarak kullanıldı.
Böylece Kudüslü Cyril şunları yazdı: “Herkesin müjdeyi duymasına izin verilir, ancak sevindirici haberin yüceliği yalnızca Mesih'in samimi Hizmetkarlarına verilir. Rab dinleyemeyenlere benzetmelerle konuştu ve öğrencilerine de özel olarak benzetmeler anlattı.” En eski yer altı mezarı görüntüleri, 2. yüzyıla kadar uzanan "Magi'nin Hayranlığı" sahnelerini içerir (bu olay örgüsüne sahip yaklaşık 12 fresk korunmuştur). Ayrıca yer altı mezarlarında ΙΧΘΥΣ kısaltmasının veya onu simgeleyen balığın görüntülerinin görünümü de 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır.
Yeraltı mezarı resminin diğer sembolleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor:
- çapa - bir umut görüntüsü (çapa denizdeki bir geminin desteğidir, umut Hıristiyanlıkta ruh için bir destek görevi görür). Bu görüntü, Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nda zaten mevcuttur (İbraniler 6:18-20);
- güvercin Kutsal Ruh'un bir sembolüdür; · anka kuşu – dirilişin sembolü;
- kartal gençliğin sembolüdür (“gençliğiniz kartal gibi yenilenecektir” (Mez. 103:5));
- tavus kuşu ölümsüzlüğün sembolüdür (eskilere göre bedeni çürümeye maruz kalmamıştır);
- horoz dirilişin sembolüdür (horozun kargası uykudan uyanır ve Hıristiyanlara göre uyanış, inananlara Son Yargıyı ve ölülerin genel dirilişini hatırlatmalıdır);
- kuzu İsa Mesih'in bir sembolüdür;
- aslan gücün ve kudretin sembolüdür;
- zeytin dalı - sonsuz barışın sembolü;
- zambak saflığın bir simgesidir (Müjde sırasında Başmelek Cebrail tarafından Meryem Ana'ya bir zambak çiçeğinin sunulmasıyla ilgili kıyamet hikayelerinin etkisi nedeniyle yaygındır);
- asma ve ekmek sepeti Efkaristiya'nın sembolleridir.
Hıristiyanlığın 35 ana sembol ve işaretinin özellikleri
1. Chi Rho- Hıristiyanların en eski haç sembollerinden biri. Mesih kelimesinin Yunanca versiyonunun ilk iki harfinin üst üste getirilmesiyle oluşur: Chi=X ve Po=P. Chi Rho teknik olarak bir haç olmasa da, İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilişkilendirilir ve onun Rab statüsünü sembolize eder. 4. yüzyılın başında onu ilk kullananın Chi Rho olduğuna inanılıyor. Reklam İmparator Konstantin onu askeri bir standart olan labarumla süslüyor. 4. yüzyıl Hıristiyan savunucusu Lactantius'un belirttiği gibi, MS 312'deki Milvian Köprüsü Savaşı'nın arifesinde. Rab Konstantin'e göründü ve Chi Rho'nun resmini askerlerin kalkanlarına koymasını emretti. Konstantin'in Milvian Köprüsü Muharebesi'ndeki zaferinden sonra Chi Rho imparatorluğun resmi amblemi haline geldi. Arkeologlar, Konstantin'in miğferi ve kalkanının yanı sıra askerlerinin üzerinde de Chi Rho'nun tasvir edildiğine dair kanıtlar buldular. Chi Rho, Konstantin döneminde basılan madeni para ve madalyonların üzerine de kazınmıştı. MS 350'ye kadar Hıristiyan lahitlerinde ve fresklerinde resimler görünmeye başladı.
2. Kuzu: Paskalya olarak İsa'nın sembolü kurbanlık kuzu, aynı zamanda Hıristiyanlar için bir semboldür, onlara Mesih'in bizim çobanımız olduğunu ve Petrus'un koyunlarını beslemesini emrettiğini hatırlatır. Kuzu aynı zamanda erken Hıristiyanlığın şehidi olan Aziz Agnes'in (onun günü 21 Ocak'ta kutlanır) bir işareti olarak da hizmet eder.
3.Vaftiz haçı: Yeniden doğuşu simgeleyen, Mesih kelimesinin ilk harfi olan Yunanca "X" harfine sahip bir Yunan haçından oluşur ve bu nedenle Vaftiz ayini ile ilişkilidir.
4.Peter Haçı: Peter cezaya çarptırıldığında şehitlikİsa'ya olan saygısından dolayı baş aşağı çarmıha gerilmeyi istedi. Böylece ters Latin haçı onun sembolü haline geldi. Ayrıca papalığın sembolü olarak da hizmet vermektedir. Ne yazık ki bu haç, Latin haçı da dahil olmak üzere amacı Hıristiyanlığı "devrimleştirmek" olan Satanistler tarafından da kullanılıyor (örneğin, onların "Kara Ayini" ne bakın).
5.Ichthus(ih-tus) veya ichthys Yunancada “balık” anlamına gelir. Kelimeyi hecelemek için kullanılan Yunanca harfler iota, chi, theta, upsilon ve sigma'dır. İÇİNDE ingilizce çeviri Bu IXOYE'dir. Adı geçen beş Yunanca harf, “Tanrı'nın oğlu İsa Mesih, Kurtarıcı” anlamına gelen Iesous Christos, Theou Uios, Soter kelimelerinin ilk harfleridir. Bu sembol öncelikle 1.-2. yüzyıllarda ilk Hıristiyanlar arasında kullanıldı. Reklam Sembol, o zamanlar kalabalık olan İskenderiye'den (Mısır) getirildi. liman. Mallar bu limandan tüm Avrupa'ya seyahat etti. Bu nedenle denizciler, kendilerine yakın bir tanrıyı belirtmek için ichthys sembolünü ilk kullananlardı.
6.Gül: Kutsal Bakire, Tanrı'nın Annesi, şehitliğin sembolü, itirafın sırları. Bir araya getirilen beş gül, İsa'nın beş yarasını temsil ediyor.
7. Kudüs haçı: Haçlı Haçı olarak da bilinen bu haç, şunları simgeleyen beş Yunan haçından oluşur: a) İsa'nın beş yarasını; b) 4 İncil ve 4 ana yön (4 küçük haç) ve Mesih'in kendisi (büyük haç). Haç, İslamcı saldırganlara karşı yapılan savaşlarda yaygın bir semboldü.
8.Latin haçı Protestan haçı ve Batı haçı olarak da bilinir. Latin haçı (crux ordinaria), kuruluşundan çok öncesine dayanmasına rağmen Hıristiyanlığın bir simgesi olarak hizmet eder. Hristiyan Kilisesi o paganların bir simgesiydi. Çin ve Afrika'da yaratıldı. Onun görüntüleri, savaş ve gök gürültüsü tanrısı Thor'un imajını somutlaştıran Bronz Çağı'nın İskandinav heykellerinde bulunur. Haç dikkate alınır büyülü sembol. İyi şans getirir ve kötülüğü uzaklaştırır. Bazı bilim adamları, kayalardaki haç oymalarını güneşin sembolü ya da bir sembol olarak yorumluyorlar.
Işınları kuzeyi, güneyi, doğuyu ve batıyı gösteren Dünya. Diğerleri onun bir insan figürüne benzerliğine dikkat çekiyor.
9.Güvercin: Kutsal Ruh'un sembolü, Epifani ve Pentikost kültünün bir parçası. Aynı zamanda ölümden sonra ruhun kurtuluşunu simgelemektedir ve Nuh'un güvercinine umudun habercisi demek için de kullanılmaktadır.
10. Çapa: Bu sembolün Aziz Domitilla mezarlığındaki görüntüleri 1. yüzyıla kadar uzanıyor, 2. ve 3. yüzyıl kitabelerindeki yer altı mezarlarında da bulunuyorlar, ancak özellikle St. Priscilla mezarlığında birçoğu var ( sadece burada yaklaşık 70 örnek var), St. Calixtus, Coemetarium majus (İbranilere Mektup 6:19'a bakınız).
11.Sekiz köşeli haç: Sekiz köşeli haça Ortodoks haçı veya Aziz Lazarus'un haçı da denir. En küçük üst çubuk, "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazan unvanı temsil eder; haçın üst ucu, İsa'ya giden yolu temsil eder. Göksel Krallık Mesih bunu gösterdi. Yedi köşeli haç bir varyasyondur Ortodoks haçı, başlığın haç boyunca değil yukarıdan eklendiği yer.
12. Gemi: kiliseyi ve her bir inananı simgeleyen eski bir Hıristiyan sembolüdür. Pek çok kilisede görülebilen hilalli haçlar, haçın yelken olduğu böyle bir gemiyi tasvir ediyor.
13.Golgota haçı: Golgotha haçı manastırdır (veya şematiktir). İsa'nın fedakarlığını simgelemektedir. Antik çağda yaygın olarak görülen Golgota haçı artık sadece paraman ve kürsü üzerine işlenmektedir.
14. Asma: dır-dir Evanjelik bir şekilde Tanrım. Bu sembolün Kilise için de kendi anlamı vardır: Üyeleri dallardır ve üzümler Komünyonun sembolüdür. Yeni Ahit'te asma Cennet'in sembolüdür.
15. I.H.S.: İsa'nın adının bir başka popüler monogramı. Bu üç harf Yunanca adıİsa. Ancak Yunanistan'ın gerilemesiyle birlikte, Kurtarıcı'nın adını taşıyan diğer Latince monogramlar, genellikle bir haçla birlikte ortaya çıkmaya başladı.
16. Üçgen- Kutsal Üçlü'nün sembolü. Her iki taraf da Tanrı'nın Hipostazını - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - kişileştirir. Bütün taraflar eşittir ve birlikte tek bir bütün oluştururlar.
17. Oklar, ya da kalbi delen bir ışın - Aziz'in sözlerine bir gönderme. Augustine, İtiraflar'da. Kalbi delen üç ok Şimeon'un kehanetini simgelemektedir.
18. Kafatası veya Adem'in kafası aynı derecede ölümün sembolü ve ona karşı kazanılan zaferin sembolüdür. Kutsal Geleneğe göre, İsa çarmıha gerildiğinde Adem'in külleri Golgota'nın üzerindeydi. Adem'in kafatasını yıkayan kurtarıcının kanı sembolik olarak tüm insanlığı yıkadı ve ona kurtuluş şansı verdi.
19. Kartal- yükselişin sembolü. O, Tanrı'yı arayan ruhun sembolüdür. Genellikle - yeni yaşamın, adaletin, cesaretin ve inancın sembolü. Kartal aynı zamanda evanjelist John'u da simgelemektedir.
20.Herşeyi gören göz- her şeyi bilmenin, her şeyi bilmenin ve bilgeliğin sembolü. Genellikle Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgenin içine yazılmış olarak tasvir edilir. Aynı zamanda umudu da sembolize edebilir.
21. Serafim- Tanrı'ya en yakın melekler. Altı kanatlıdırlar ve ateşli kılıçlar taşırlar ve birden 16'ya kadar yüzleri olabilir. Sembol olarak ruhun arındırıcı ateşini, ilahi ısıyı ve sevgiyi ifade eder.
22.Ekmek- Bu, İncil'de beş bin kişinin beş somunla doyurulduğu bölüme bir göndermedir. Ekmek, mısır başakları (demetler havarilerin buluşmasını simgelemektedir) veya cemaat için ekmek şeklinde tasvir edilmiştir.
23. İyi çoban. Bu görüntünün ana kaynağı, Mesih'in Kendisini bu şekilde adlandırdığı İncil benzetmesidir (Yuhanna 10:11-16). Aslında Çoban imajının kökeni, İsrail halkının liderlerinin sıklıkla burada yer aldığı Eski Ahit'e dayanmaktadır (Musa - İşaya 63:11, Yeşu - Sayılar 27:16-17, Mezmurlar 77, 71, 23'te Kral Davut) Çoban denir ama Rab'bin Kendisi hakkında şöyle söylenir: “Rab benim Çobanımdır” (Rab'bin Mezmurunda şöyle der: “Rab Benim Çobanımdır” (Mez. 23:1-2). Bu nedenle İncil'deki Mesih, benzetme, kehanetin gerçekleştiğine ve Tanrı'nın halkı için teselli bulduğuna işaret ediyor.Ayrıca, çoban imajının da herkes için açık bir anlamı vardı, öyle ki bugün bile Hıristiyanlıkta rahiplere çoban demek gelenekseldir ve Çoban İsa, eski bir çoban olarak tasvir edilmiştir, bir tunik giymiş, bağcıklı çoban sandaletleri giymiş, genellikle bir asa ve bir süt kabı ile; elinde bir kamış flüt tutabilmektedir. Süt kabı Komünyonu simgelemektedir; değnek - güç; flüt - O'nun öğretisinin tatlılığı ("Hiç kimse bu adam gibi konuşmadı" - Yuhanna 7:46) ve umut, umut. Bu, Aquileia'daki 4. yüzyılın başlarındaki bazilikanın mozaiğidir.
24.Yanan çalı yanan ama tüketilmeyen dikenli bir çalıdır. Tanrı Musa'ya kendi suretinde göründü ve onu İsrail halkını Mısır'dan çıkarmaya çağırdı. Yanan çalı aynı zamanda bir semboldür Tanrının annesi Kutsal Ruh tarafından dokundu.
25.bir aslan- uyanıklığın ve Dirilişin sembolü ve Mesih'in sembollerinden biri. Aynı zamanda Evangelist Mark'ın da bir sembolüdür ve Mesih'in gücü ve kraliyet haysiyetiyle ilişkilendirilir.
26.Boğa burcu(boğa veya öküz) - Evangelist Luke'un sembolü. Boğa, Kurtarıcı'nın kurban hizmeti, onun Çarmıhtaki Kurban'ı anlamına gelir. Öküz aynı zamanda tüm şehitlerin sembolü olarak kabul edilir.
27.Melek Mesih'in insan doğasını, onun dünyevi enkarnasyonunu sembolize eder. Aynı zamanda Evangelist Matthew'un da sembolüdür.
28. Kase- Bu, Aramatyalı Yusuf'un çarmıha gerilme sırasında İsa Mesih'in yaralarından kan topladığı iddia edilen kaptır. Edinilen bu geminin geçmişi mucizevi güç, 12. yüzyılın başlarındaki Fransız yazar Chrétien de Troyes tarafından ve bir yüzyıl sonra Robert de Raven tarafından Nicodemus'un uydurma İncili'ne dayanarak daha ayrıntılı olarak özetlenmiştir. Efsaneye göre Kâse bir dağ kalesinde tutulur, içi cemaate hizmet eden ve mucizevi güçler veren kutsal konaklarla doludur. Haçlı şövalyelerin kutsal emaneti fanatik bir şekilde aramaları, birçok yazarın katılımıyla işlenip resmileştirilen ve Parsifal ve Gilead hikayeleriyle doruğa ulaşan Kâse efsanesinin yaratılmasına büyük katkıda bulundu.
29.Nimbus Antik Yunan ve Romalı sanatçıların, tanrıları ve kahramanları tasvir eden, genellikle başlarının üzerine yerleştirdikleri, bunların daha yüksek, dünya dışı, doğaüstü varlıklar olduğunu gösteren parlak bir dairedir. Hıristiyanlığın ikonografisinde, eski zamanlardan kalma hale, Kutsal Üçlü'nün, meleklerin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin hipostazlarının görüntüleri için bir aksesuar haline geldi; sık sık Tanrı Kuzusu'na ve dört müjdecinin simgesi olan hayvan figürlerine de eşlik ediyordu. Aynı zamanda bazı simgeler için özel türden haleler yerleştirildi. Örneğin, Baba Tanrı'nın yüzü, başlangıçta şu şekle sahip olan bir halenin altına yerleştirildi:
üçgen ve ardından iki köşeli yıldızın oluşturduğu altı köşeli bir yıldız şekli eşkenar üçgenler. Meryem Ana'nın halesi her zaman yuvarlaktır ve sıklıkla zarif bir şekilde dekore edilmiştir. Azizlerin veya diğer ilahi kişilerin haleleri genellikle yuvarlaktır ve süssüzdür.
30. Kilise V Hıristiyan sembolizmi kilisenin birkaç anlamı vardır. Ana anlamı Tanrı'nın Evi'dir. Aynı zamanda Mesih'in Bedeni olarak da anlaşılabilir. Bazen kilise sandıkla ilişkilendirilir ve bu anlamda tüm cemaatçiler için kurtuluş anlamına gelir. Resimde bir azizin elinde bulunan bir kilise, o azizin o kilisenin kurucusu veya piskoposu olduğu anlamına gelir. Ancak kilise St. Jerome ve St. Gregory, belirli bir binayı değil, bu azizlerin büyük destek verdiği ve ilk babaları oldukları genel olarak Kilise'yi kastediyor.
31.Pelikan, Düzinelerce farklı versiyonda mevcut olan, ancak anlam olarak İncil'in fikirlerine çok benzeyen bu kuşla güzel bir efsane ilişkilendirilir: fedakarlık, Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi yoluyla tanrılaştırma. Pelikanlar sıcak sulara yakın kıyı sazlıklarında yaşarlar. Akdeniz ve sıklıkla yılan ısırıklarına maruz kalırlar. Yetişkin kuşlar bunlarla beslenir ve zehirlerine karşı bağışıktır, ancak civcivler henüz bağışık değildir. Efsaneye göre pelikan yavrusu ısırılırsa zehirli yılan Daha sonra onlara gerekli antikorları içeren kan vermek ve böylece hayatlarını kurtarmak için kendi göğsünü gagalar. Bu nedenle pelikan sıklıkla kutsal kapların üzerinde veya Hıristiyan ibadet yerlerinde tasvir edilmiştir.
32. Chrism Yunanca “Mesih” - “Kutsanmış Olan” kelimesinin ilk harflerinden oluşan bir monogramdır. Bazı araştırmacılar yanlışlıkla bu Hıristiyan sembolünü Zeus'un iki ucu keskin baltası olan "Labarum" ile özdeşleştiriyorlar. Yunanca “a” ve “ω” harfleri bazen monogramın kenarlarına yerleştirilir. Hristiyanlık, zulüm döneminden sonra şehit lahitlerinde, vaftizhanelerin (vaftizhanelerin) mozaiklerinde, askerlerin kalkanlarında ve hatta Roma sikkelerinde tasvir edilmiştir.
33. Zambak- Hıristiyan saflığının, saflığının ve güzelliğinin sembolü. Şarkılar Şarkısı'na göre zambakların ilk görüntüleri Süleyman Tapınağı'nın dekorasyonu olarak kullanıldı. Efsaneye göre, Müjde gününde Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya, o zamandan beri saflığının, masumiyetinin ve Tanrı'ya bağlılığının sembolü haline gelen beyaz bir zambakla geldi. Hıristiyanlar aynı çiçekle hayatlarının saflığıyla yüceltilen azizleri, şehitleri ve şehitleri tasvir ettiler.
34. Anka kuşu ebedi kuşun kadim efsanesiyle ilişkilendirilen Diriliş imgesini temsil eder. Phoenix birkaç yüzyıl yaşadı ve ölüm zamanı geldiğinde Mısır'a uçtu ve orada yandı. Kuştan geriye kalan tek şey, bir süre sonra içinde yeni bir yaşamın doğduğu besleyici kül yığınıydı. Kısa süre sonra yeni, gençleşmiş bir Phoenix oradan yükseldi ve macera arayışı içinde uçup gitti.
35.Horoz- Bu, Mesih'in İkinci Gelişinde herkesi bekleyen genel dirilişin sembolüdür. Nasıl ki bir horozun ötüşü insanları uykudan uyandırıyorsa, meleklerin borazanları da kıyamet günü insanları Rab'bin, Son Yargı'nın huzuruna çıkarmak ve yeni bir hayat miras almak için uyandıracaktır.
Hıristiyanlık renk sembolleri
Renk sembolizminin “pagan” dönemi ile “Hıristiyan” dönemi arasındaki en önemli fark, her şeyden önce, ışığın ve rengin sonunda Tanrı ve mistik güçlerle özdeşleştirilmekten vazgeçilip, onların tanrısı haline gelmesidir.
nitelikler, nitelikler ve işaretler. Hıristiyan kanonlarına göre Tanrı, ışık (renk) dahil olmak üzere dünyayı yarattı, ancak kendisi ışığa indirgenemez. Orta Çağ ilahiyatçıları (örneğin Aurelius Augustine), ışığı ve rengi ilahi olanın tezahürü olarak överler, ancak bunların (renklerin) (Şeytan'dan gelen) aldatıcı da olabileceğini ve onları Tanrı ile özdeşleştirmenin bir yanılsama, hatta günah olduğunu belirtirler.
Beyaz
Sadece Beyaz renk kutsallığın ve maneviyatın sarsılmaz bir sembolü olmaya devam ediyor. Beyazın saflık ve masumiyet, günahlardan kurtuluş anlamına gelen anlamı özellikle önemliydi. Melekler, azizler ve dirilmiş İsa beyaz elbiseler içinde tasvir edilmiştir. Beyaz elbiseler yeni din değiştiren Hıristiyanlar tarafından giyilirdi. Ayrıca beyaz, vaftizin, cemaatin, İsa'nın Doğuşu, Paskalya ve Yükseliş bayramlarının rengidir. İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Paskalya'dan Teslis Günü'ne kadar tüm törenlerde beyaz kullanılır. Kutsal Ruh beyaz bir güvercin olarak tasvir edilmiştir. Beyaz zambak saflığı simgeliyor ve Meryem Ana'nın görüntülerine eşlik ediyor. Beyazın Hıristiyanlıkta olumsuz anlamları yoktur. Erken Hıristiyanlıkta, Kutsal Ruh'un, ilahi vahyin, aydınlanmanın vb. rengi olarak sarının olumlu sembolik anlamı hakim oldu. Ancak daha sonra sarı olumsuz bir anlam kazanır. Gotik çağda ihanetin, ihanetin, aldatmanın ve kıskançlığın rengi olarak kabul edilmeye başlar. Kilise sanatında Kabil ve hain Yahuda İskariyot sıklıkla sarı sakallı olarak tasvir edilmiştir.
Altın
Hıristiyan resminde ilahi vahyin ifadesi olarak kullanılır. Altın parlaklık sonsuz ilahi ışığı temsil eder. Pek çok insan altın rengini gökten inen yıldız ışığı olarak algılıyor.
Kırmızı
Hıristiyanlıkta, insanların kurtuluşu için dökülen Mesih'in kanını ve dolayısıyla insanlara olan sevgisini sembolize eder. Bu, inanç ateşinin, şehitliğin ve Rab'bin tutkusunun yanı sıra adaletin kraliyet zaferinin ve kötülüğe karşı zaferin rengidir. Kırmızı, Kutsal Ruh'un bayramı olan Palmiye Dirilişi'ndeki ayinlerin rengidir. mübarek haftaİnanç uğruna kan döken şehitleri anma günleri. Kırmızı gül, “kutsal kanı” alan kase olan Mesih'in dökülen kanını ve yaralarını gösterir. Dolayısıyla bu bağlamda yeniden doğuşu simgelemektedir. Takvimde Mesih'e, Tanrı'nın Annesine ve azizlere adanan neşeli etkinlikler kırmızıyla işaretlendi. Tatil tarihlerini kırmızıyla vurgulama geleneği bize kilise takviminden geldi. Kiliselerde İsa'nın Paskalyası, İlahi ışığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Ama zaten Paskalya Ayini (bazı kiliselerde rahip her seferinde farklı renkteki kıyafetlerle görünsün diye kıyafetleri değiştirmek gelenekseldir) ve tüm hafta kırmızı kıyafetlerle servis edilir. Kırmızı kıyafetler Trinity'den önce sıklıkla kullanılır.
Mavi
Bu cennetin, gerçeğin, alçakgönüllülüğün, ölümsüzlüğün, iffetin, dindarlığın, vaftizin, uyumun rengidir. Fedakarlık ve uysallık fikrini dile getirdi. Mavi renk, göksel ile dünyevi, Tanrı ile dünya arasındaki bağlantıya aracılık ediyor gibi görünüyor. Havanın rengi olan mavi, kişinin Tanrı'nın varlığını ve gücünü kendisi için kabul etmeye hazır olduğunu ifade ederken, mavi, inancın rengi, vefanın rengi, gizemli ve harika bir şeye duyulan arzunun rengi haline geldi. Mavi, Meryem Ana'nın rengidir ve genellikle mavi bir pelerin giyerek tasvir edilir. Meryem bu anlamda Cennetin Kraliçesidir ve
bu pelerinle inananları koruyor ve kurtarıyor (Pokrovsky Katedrali). Meryem Ana'ya adanan kiliselerin resimlerinde gök mavisi rengi hakimdir. Koyu mavi, sürekli saygılı bir şekilde düşünen meleklerin kıyafetlerini tasvir etmek için tipiktir.
Yeşil
Bu renk daha "dünyevi" idi, yaşam, bahar, doğanın çiçeklenmesi, gençlik anlamına geliyordu. Bu, İsa'nın Haçı olan Kase'nin rengidir (efsaneye göre, bütün bir zümrütten oyulmuş). Yeşil, büyük Üçlü Birlik ile özdeşleştirilir. Bu tatilde geleneğe göre kiliseler ve apartmanlar genellikle yeşil dallardan oluşan buketlerle süslenir. Aynı zamanda, yeşilin olumsuz anlamları da vardı - aldatma, ayartma, şeytani ayartma (yeşil gözler Şeytan'a atfedildi).
Siyah
Siyaha yönelik tutum, kötülüğün, günahın, şeytanın, cehennemin ve ölümün rengi olduğundan ağırlıklı olarak olumsuzdu. Siyahın anlamlarında, ilkel halklarda olduğu gibi, “ritüel ölüm”, yani dünya için ölüm yönü korunmuş, hatta gelişmiştir. Bu nedenle siyah, manastırcılığın rengi haline geldi. Hıristiyanlar için siyah kuzgun bela anlamına geliyordu. Ancak siyahın yalnızca bu kadar trajik bir anlamı yoktur. Bazı sahnelerde ikon resminde ilahi gizem anlamına gelir. Örneğin, Evrenin anlaşılmaz derinliğini simgeleyen siyah bir arka plan üzerinde Kozmos tasvir edildi - Kutsal Ruh'un İnişi simgesinde taçlı yaşlı bir adam.
Menekşe
Kırmızı ve mavinin (camgöbeği) karıştırılmasıyla oluşur. Böylece menekşe rengi, ışık spektrumunun başlangıcını ve sonunu birleştirir. Samimi bilgiyi, sessizliği ve maneviyatı sembolize eder. Erken Hıristiyanlıkta mor üzüntü ve sevgiyi simgeliyordu. Bu renk, Rab İsa Mesih'in insanların kurtuluşu için çektiği acıların ve Çarmıha Gerilmenin hatırlandığı Haç ve Lenten hizmetlerinin anılarına tahsis edilmiştir. Daha yüksek maneviyatın bir işareti olarak, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki başarısı fikriyle birleştiğinde, bu renk piskoposun mantosu için kullanılır, böylece Ortodoks piskopos, olduğu gibi, haçın başarısıyla tamamen giyinmiş olur. Piskoposun kilisedeki imajı ve taklitçisi olan Göksel Piskopos.
Kahverengi ve gri
Kahverengi ve gri halkın renkleriydi. Onların sembolik anlamdaözellikle Orta Çağ'ın başlarında tamamen olumsuzdu. Yoksulluk, umutsuzluk, sefalet, iğrençlik vb. demek istiyorlardı. Kahverengi toprağın rengidir, hüzündür. Alçakgönüllülüğü, dünya hayatından vazgeçmeyi sembolize eder. Gri renk(beyaz ve siyahın, iyinin ve kötünün karışımı) – kül rengi, boşluk. Antik çağdan sonra, Avrupa'da Orta Çağ'da renk, özellikle erken Hıristiyanlığın karakteristik özelliği olan mistik güçlerin ve olayların sembolü olarak yeniden konumunu yeniden kazandı.
İşaretler ve semboller yeryüzünde uzun zamandır var. Belirli bir kültüre, dine, ülkeye, klana veya şeye karşı bir tutumu tasvir ederler. Hıristiyan Ortodoks kültürünün sembolleri, Kutsal Teslis'e olan inanç yoluyla Tanrı'ya, İsa'ya, Kutsal Ruh'a ait olmayı vurgular.
Ortodoks Hıristiyanlar inançlarını Hıristiyan işaretleriyle ifade ederler, ancak çok azı, hatta vaftiz edilenler bile bunların anlamını bilir.
Ortodokslukta Hıristiyan sembolleri
Sembollerin tarihi
Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi ve dirilişinden sonra, Mesih'in geleceğine inanan Hıristiyanlara karşı zulüm başladı. İnananlar birbirleriyle iletişim kurabilmek için tehlikeden kaçınmaya yardımcı olacak gizli kodlar ve işaretler oluşturmaya başladılar.
Kriptogram veya gizli yazı, ilk Hıristiyanların saklanmak zorunda kaldığı yer altı mezarlarından kaynaklandı. Bazen Yahudi kültüründen uzun zamandır bilinen işaretleri kullanarak onlara yeni anlamlar verdiler.
İlk Kilise'nin sembolizmi, insanın görünmeyenin gizli derinlikleri aracılığıyla İlahi dünyaya dair vizyonuna dayanmaktadır. Hıristiyan işaretlerinin ortaya çıkmasının anlamı, ilk Hıristiyanları dünyevi yasalara göre yaşayan İsa'nın Enkarnasyonunu kabul etmeye hazırlamaktır.
O dönemde gizli yazı yazmak, Hıristiyanlar arasında vaaz vermekten veya kitap okumaktan daha anlaşılır ve kabul edilebilirdi.
Önemli! Tüm işaret ve kodların temeli Kurtarıcı, O'nun Ölümü ve Göğe Yükselişi, Efkaristiya - Misyon tarafından çarmıha gerilmeden önce bırakılan Kutsal Ayin'dir. (Markos 14:22)
Geçmek
Haç, Mesih'in çarmıha gerilmesini sembolize eder, görüntüsü kiliselerin kubbelerinde görülebilir. pektoral haçlar, Hıristiyan kitaplarında ve daha birçok şeyde. Ortodokslukta birkaç tür haç vardır, ancak asıl olanı, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği sekiz köşeli haçtır.
Haç: Hıristiyanlığın ana sembolü
Küçük bir yatay enine çubuk, "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazısına hizmet ediyordu. Mesih'in elleri büyük çapraz çubuğa, ayakları ise alt çubuğa çivilenmiştir. Haçın tepesi cennete ve Ebedi Krallığa yöneliktir ve Kurtarıcı'nın ayaklarının altında cehennem vardır.
Ortodoksluktaki haç hakkında:
Balık - ichthys
İsa balıkçıları öğrencileri olarak çağırdı ve onları daha sonra Cennetin Krallığı için insan balıkçıları yaptı.
İlk Kilise'nin ilk işaretlerinden biri balıktı; daha sonra balığın içine "Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih" sözcükleri yazıldı.
Balık bir Hıristiyan sembolüdür
Ekmek ve asma
Bir gruba ait olmak ekmek, üzüm, bazen de şarap veya üzüm fıçılarının çizimleriyle ifade edilir. Bu işaretler kutsal kaplara uygulandı ve Mesih'e iman eden herkes için anlaşılırdı.
Önemli! Asma İsa'nın bir türüdür. Tüm Hıristiyanlar onun dallarıdır ve meyve suyu, Efkaristiya'nın kabulü sırasında bizi temizleyen Kanın bir prototipidir.
Eski Ahit'te asma vaat edilen toprakların bir işaretidir; Yeni Ahit ise asmayı cennetin sembolü olarak sunar.
Yeni Ahit'te cennetin sembolü olarak asma
Üzüm asmasının üzerinde oturan kuş, yeni hayata yeniden doğuşu simgelemektedir. Ekmek genellikle mısır başak şeklinde çekilir ve bu aynı zamanda Havarilerin birliğinin de bir işaretidir.
Balık ve ekmek
Balıkların üzerinde tasvir edilen somunlar, İsa'nın, Misyonun vaazını dinlemek için uzaklardan gelen beş binden fazla insanı beş somun ve iki balıkla doyurduğu, yeryüzünde gerçekleştirdiği ilk mucizelerden birine gönderme yapmaktadır (Luka 9:13). -14).
İsa Mesih - semboller ve kodlarla
Kurtarıcı, koyunları olan Hıristiyanlar için İyi Çoban görevi görür. O aynı zamanda günahlarımız için boğazlanan Kuzudur, kurtarıcı haç ve çapadır.
692 Ekümenik Konseyi, vurguyu görüntüye değil Yaşayan Kurtarıcı'ya kaydırmak amacıyla İsa Mesih'le ilgili tüm sembolleri yasakladı, ancak bunlar bugün hala varlığını sürdürüyor.
Kuzu
İtaatkar, savunmasız küçük bir kuzu, Yahudilerin kuşları ve hayvanları kesmek şeklinde yaptıkları fedakarlıklardan Tanrı'nın hoşnutsuzluğu nedeniyle son kurban olan Mesih'in fedakarlığının bir prototipidir. En Yüce Yaratıcı, insanlığın Kurtarıcısı olan Oğluna iman aracılığıyla Kendisine temiz yüreklerle tapınılmasını ister (Yuhanna 3:16).
Kuzu Sembolü ve Afiş
Yalnızca yol, gerçek ve yaşam olan İsa'nın kurtarıcı kurbanına olan inanç sonsuz yaşama giden yolu açar.
Eski Ahit'te kuzu, Habil'in kanının ve Tanrı'nın oğlu İshak'ın yerine kurban olarak bir kuzu gönderdiği İbrahim'in kurbanının bir türüdür.
İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi (14:1) dağda duran bir kuzudan söz eder. Dağ, Hıristiyan inancını besleyen evrensel Kilise, dört akarsu - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleridir.
İlk Hıristiyanlar gizli yazılarda İsa'yı omuzlarında bir kuzu bulunan İyi Çoban olarak tasvir ediyorlardı. Günümüzde rahiplere çoban, Hıristiyanlara ise koyun veya sürü deniyor.
İsa'nın adının monogramları
Yunancadan tercüme edilen “crisma” monogramı meshetme anlamına gelir ve mühür olarak tercüme edilir.
İsa Mesih'in kanı aracılığıyla O'nun sevgisine ve kurtuluşuna mühürlendik. X.P harflerinin arkasında, Tanrının Enkarnesi olan Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin bir görüntüsü gizlidir.
"Alfa" ve "omega" harfleri Tanrı'nın sembolleri olan başlangıç ve sonu temsil etmektedir.
İsa Mesih'in adının monogramları
Az bilinen kodlanmış görüntüler
Gemi ve çapa
Mesih'in imajı genellikle bir gemi veya çapa şeklindeki işaretlerle aktarılır. Hıristiyanlıkta gemi insan yaşamını, yani Kilise'yi simgelemektedir. Kurtarıcı'nın işareti altında, Kilise adı verilen bir gemiye inananlar, umudun sembolü olan bir çapaya sahip olarak sonsuz hayata doğru yelken açarlar.
Güvercin
Kutsal Ruh genellikle güvercin şeklinde tasvir edilir. Vaftiz sırasında İsa'nın omzuna bir güvercin kondu (Luka 3:22). Tufan sırasında Nuh'a yeşil yaprağı getiren güvercindi. Kutsal Ruh, dünyanın başlangıcından beri var olan Üçlü Birlik'ten biridir. Güvercin barışın ve saflığın kuşudur. Yalnızca huzur ve sessizliğin olduğu yerde uçar.
Kutsal Ruh'un simgesi güvercindir
Göz ve üçgen
Üçgenin içine yazılan göz, Kutsal Teslis'in birliğinde En Yüce Tanrı'nın her şeyi gören gözü anlamına gelir. Üçgen, Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'nın amaçları bakımından eşit ve bir olduklarını vurgular. Basit bir Hıristiyanın bunu anlaması neredeyse imkansızdır. Bu gerçeğin imanla kabul edilmesi gerekir.
Tanrı'nın Annesi yıldızı
İsa'nın doğumunda, Hıristiyanlıkta sekiz köşeli olarak tasvir edilen Beytüllahim Yıldızı gökyüzünde parladı. Yıldızın merkezinde Tanrı'nın Annesinin Çocuklu parlak yüzü var, bu yüzden Tanrı'nın Annesi adı Beytüllahim'in yanında ortaya çıktı.
Bu dinin temeli, İsa Mesih'in Tanrı-insan, Kurtarıcı, üçlü Tanrılığın 2. şahsının enkarnasyonu olduğuna olan inançtır. İnanlıların İlahi lütufla tanışması kutsal törenlere katılım yoluyla gerçekleşir. Hıristiyanlık doktrininin kaynağı, esası Kutsal Yazılar (İncil) olan Kutsal Geleneğin yanı sıra “İnanç”, ekümenik ve bazı yerel konseylerin kararları, Kilise Babalarının bireysel çalışmalarıdır. Sadece havarilerin değil, bizzat İsa Mesih'in de Musa'nın çölde diktiği bakır yılandan kendisinin sembolü ve prototipi olarak bahsettiği bilinmektedir (Yuhanna 3:14; Luka 24:27). Barnaba'dan başlayarak kilise babaları, Eski Ahit'teki her ayrıntıyı Hıristiyan tarihinin şu veya bu gerçeğinin sembolü veya prototipi olarak yorumladılar. Zulüm sırasında Hıristiyanlar kendilerine özel bir sembolik dil yarattılar. Şu ana kadar bulunan ve anlatılan ilk yüzyılların sembolik görüntüleri kısmen sapkınlıklarla, ancak esas olarak eski Hıristiyan kilisesiyle ilgilidir. Zaten Kıyamet, ilkel kilisenin o zamanki Roma devletiyle ilişkisini ve bunun tersini gösteren birçok sembol içeriyor. 2. yüzyılda Hıristiyan sembolleri artık yalnızca dini toplantı ve ibadet yerlerini değil, aynı zamanda özel yerleri de süslüyor. ev hayatı. Hıristiyanlar arasında sembolik imgelerin, resimlerin veya ikonların değiş tokuşu çoğu zaman inanca ait olmanın geleneksel işaretlerinin yerini aldı. Zambak ve gül, Meryem Ana'nın imgelerinde değişmez bir niteliğini oluşturur; St. George mızrağıyla bir deniz ejderhasına saldırır; hale çoğunlukla azizlerin başlarını çevreler.
Şu anda toplam sayısı 1 milyardan fazla Hıristiyan var. Bu doktrinin üç ana yönü vardır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık.
Hıristiyanlığın inanç maddeleri
Kilisenin her Hıristiyana koşulsuz kabulünü önerdiği Hıristiyan dogmalarının kısa bir özeti. Kilise geleneğine göre, İnanç Kitabı havariler tarafından yazılmıştır, ancak aslında daha yeni bir kökene sahip bir metindir: 325 yılında İznik Ekümenik Konseyinde formüle edilmiş ve 362 ile 374 arasında revize edilmiş ve bölünmenin nedeni olmuştur. Hıristiyan kiliselerinin Katolik ve Ortodoks şubelerine ayrılması.
Şükürler olsun!
İbranice "hillel" - "Tanrıya şükür" kelimesinden türetilen ciddi bir ünlem. Bu kelime, Yahudi ibadetinde genel bir sevinç ve coşku nidasıydı. Bazı mezmurlar onunla başlar ve onunla biter. Bu ünlem bugüne kadar Hıristiyan Kilisesi'nin ibadetlerinde hala kullanılmaktadır.
Amin
“Gerçekten,” “bırak olsun.” Farklı durumlarda kullanılan bu kelime aynı anlama gelir. Yanıtın teyidi ve atamanın yapılması için onay görevi görür. Bazen “gerçekten” kelimesiyle tercüme edilir ve Rab tarafından önemli ve değişmez bir gerçeği söylediğinde sıklıkla kullanılır. Hıristiyan kilisesinde "amin" kelimesi, bir mezmurun veya ibadet töreninin sonunun anlamlı ve yüce bir sembolü olarak hizmet eder.
|
|
Altar Hıristiyan kilisesinde sunak, hem Mesih'in mezarını hem de onun diriliş yerini ve sonsuz yaşamını simgelemektedir. Hıristiyan sunağı, zarif işçiliğe sahip taş veya ahşap bir masadır. Tapınağın ortasına yerleştirilir ve içindeki ana yerdir. Ayin kurallarına göre sunak doğuya, Mesih'in çarmıha gerildiği Kutsal Topraklar Kudüs'e bakmalıdır. |
 |
Melekler Allah'ın elçileri olan melekler, gökle yer arasında aracıdırlar. Bunlar, zaman ve mekanın dünyevi kanunlarına tabi olmayan, bedenleri etten ve kemikten oluşmayan ara varlıklardır. Elementlere hakim olan ancak ruhları olmayan Orta Çağ'ın doğal ruhlarına - heceler, undinler, semenderler ve cüceler - benzerler. Hıristiyan öğretisine göre hiyerarşideki melekler insana Tanrı'dan daha yakındır. Yuhanna'nın Vahiyinde, müjdeciye bir melek görünür ve "kutsal" Kudüs şehrini "gelin gibi hazırlanmış" olarak gösterir. Yahya meleğe tapınmak için dizlerinin üstüne çöküyor ama melek şöyle diyor: “Bunu yapma; çünkü ben senin ve kardeşlerinin hizmet arkadaşıyım.” |
 |
Başmelekler En yüksek melek rütbelerinden biri. Tanrı'nın hükmünün habercisi olan Başmelek Mikail, kılıçlı bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir; Elinde bir zambakla müjdeyi getiren, Allah'ın rahmet elçisi Başmelek Cebrail; Tanrı'nın şifacısı ve koruyucusu Başmelek Raphael, asası ve sırt çantası olan bir hacı gibidir; Başmelek Uriel, Tanrı'nın ateşi, kehaneti ve bilgeliği, elinde bir parşömen veya kitapla. Başmelek Hamuel Rab'bin gözleridir; Başmelek Jophiel - güzelliği; Başmelek Zadiel onun gerçeğidir. |
 |
Kutsal Kitap Bu, Hıristiyan kilisesinde, Tanrı tarafından kutsanmış, peygamberler ve havariler olarak adlandırılan insanlar aracılığıyla Kutsal Ruh'un ilhamı ve vahiyiyle yazılan kitaplardan oluşan bir koleksiyona verilen addır. İncil iki bölüme ayrılmıştır: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Bunlardan ilki, Hıristiyanlık öncesi dönemde İbranice yazılan ve hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar tarafından kutsal kabul edilen kitapları içerir. İkinci grupta yazılmış kitaplar yer almaktadır. Yunan Hıristiyan kilisesinin ilahi ilham veren adamları - havariler ve evangelistler. İncil'in kendisi Hıristiyanlığa ait olmanın bir simgesidir. |
 |
Tanrı Göğün ve yerin yaratıcısı ve Evrenin Sağlayıcısı. Orijinal, bağımsız, değişmez, koşulsuz, ebedi bir varlık (Va. 1:8). Tanrı üç biçimde mevcuttur: Baba, Oğul ve Ruh olarak. Felsefi kategori olarak bu, çok iyi, merhametli ve merhametli bir varlıktır ve aynı zamanda doğru bir yaşam sonucunda insanları günahlarından dolayı cezalandırmak veya onlara merhamet etmektir. Tanrı, iyiliğin ve mükemmelliğin sembolüdür ve bu nedenle, insanı ayartan ve insanları kötü işler yapmaya iten şeytan biçimindeki Kötülüğe karşı çıkar (bkz. Şeytan). Kilise resimlerinde Baba Tanrı, uzun beyaz saçlı ve dalgalı sakallı bir Ebedi Yaşlı olarak tasvir edilmiştir. |
 |
Üzüm Hıristiyan sanatında üzüm, Efkaristiya şarabının ve dolayısıyla Mesih'in kanının sembolü olarak hareket eder. Asma, Mesih'in ve Hıristiyan inancının ortak bir simgesidir ve İncil'deki metafora, özellikle de Mesih'in asmayla ilgili benzetmesine dayanmaktadır: “Ben gerçek asmayım…” (Yuhanna 15:1-17). |
 |
Büyücüler Mesih'in doğumu sırasında “bilge adamlar doğudan Yeruşalim'e gelip Yahudilerin kralının nerede doğduğunu sordular (Matta 2:1-2). Ne tür insanlardı, hangi ülkeden ve hangi dindendi; evangelist buna dair herhangi bir belirti vermiyor. Magi, ibadet etmek için geldikleri Yahudilerin doğuştan kralının yıldızını doğuda gördükleri için Kudüs'e geldiklerini açıkladılar. Beytüllahim'de buldukları yeni doğmuş İsa'nın önünde eğilerek "kendi ülkelerine gittiler" ve böylece Hirodes'in aşırı öfkesini uyandırdılar (bundan sonra Beytüllahim'de bebek katliamı meydana geldi). Onlar hakkında, doğudaki bilgelerin artık basit sihirbazlar değil, insanlığın üç ırkının temsilcileri olan krallar olduğu bir dizi efsane gelişti. Daha sonra efsane onların isimlerini Caspar, Melchior ve Belshazzar olarak adlandırır ve görünüşlerini ayrıntılı olarak anlatır. |
 |
Güvercin Kutsal Ruh'un Hıristiyan sembolü. Kutsal Ruh, Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü kişisidir. Kutsal Yazılar açıkça ve şüphesiz Kutsal Ruh'u Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'dan ayrı bir kişi olarak öğretir. Kutsal Ruh'un kişisel özellikleri Evanjelist Yuhanna tarafından şöyle tasvir edilmiştir (15:26): "O, Baba'dan çıkar ve Oğul tarafından gönderilir." |
 |
Hostia (ebegümeci) Komünyon veya ayin sırasında rahip tarafından kutsanan yuvarlak, mayasız bir ekmektir. Adı, fedakarlık veya bağış anlamına gelen Latince "hostia" kelimesinden gelmektedir. Ev sahibi ve özellikle fincanla birlikte, Mesih'in çarmıhtaki kurbanını simgelemektedir. |
 |
Kase Arimathea'lı Joseph'in, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi sırasında yaralarından kan topladığı iddia edilen kap. Mucizevi güçler kazanan bu geminin tarihi, 12. yüzyılın başındaki Fransız yazar Chretien de Troyes tarafından ve bir yüzyıl sonra Robert de Raven tarafından Nicodemus'un uydurma İncili'ne dayanarak daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Efsaneye göre Kâse bir dağ kalesinde tutulur, içi cemaate hizmet eden ve mucizevi güçler veren kutsal konaklarla doludur. Haçlı şövalyelerin kutsal emaneti fanatik bir şekilde aramaları, birçok yazarın katılımıyla işlenip resmileştirilen ve Parsifal ve Gilead hikayeleriyle doruğa ulaşan Kâse efsanesinin yaratılmasına büyük katkıda bulundu. |
 |
Meryem Ana - Tanrı'nın Annesi İsa Mesih'in annesi. Joachim ve Anna'nın kızı. Joseph'in karısı. Hıristiyanlığın en saygılı ve kapsamlı imajı. Hakkında bilgi eksikliği Meryem Ana'nın hayatı tarafımızdan elde edilen Kutsal Yazı, bazıları şüphesiz derin antik çağların damgasını taşıyan ve her halükarda eski çağlardan beri Hıristiyan toplumunun inancını yansıtan birçok gelenek tarafından bolca yenilenmektedir. |
 |
Bethlehem Yıldızı İsa'nın Doğuşundan kısa bir süre önce, yani 747'de Roma'nın kuruluşundan sonra, Balık burcundaki Jüpiter ve Satürn'ün son derece nadir bir birleşimi gökyüzünde görülebiliyordu. Yıldızlı gökyüzünü gözlemleyen ve astronomi okuyan herkesin, yani Keldani Magi'nin dikkatini çekmeden edemedi. Ertesi yıl Mars'ın da bu birleşmeye katılması, tüm olayın olağanüstü doğasını daha da güçlendirdi. Dolayısıyla Magi'yi Yahudiye'ye götüren Beytüllahim Yıldızı tamamen haklı bir olgudur. |
 |
Buhurdan Özellikle ciddi günlerde tütsü yakmak için kullanılan, çadır ve tapınağın kutsal kaplarından biri. |
 |
Çanlar Kilise faaliyetlerinin gerekli özelliklerinden biri. Çanların çalması müminleri ibadete çağırır. Komünyon sırasında sunaktaki kutsal çanın sesi Mesih'in gelişini duyurur. |
 |
Sandık Nuh ve ailesinin küresel tufandan kurtuldukları ve yanlarında “her yaratıktan bir çift” aldıkları büyük bir ahşap kutu. Açıkça söylemek gerekirse, bu yapıya bir gemi, en iyi ihtimalle bir mavna denemez. Ancak bu birimi nasıl değerlendirirseniz değerlendirin, tarihi görevini yerine getirmiştir: İnsanlığı ve gezegenin faunasını kurtarmıştır. gelecek yaşam. Hıristiyanlık, Nuh'un Gemisi efsanesine Yahudilikten biraz farklı bakıyor. Nuh, Mesih'in ana ataerkil "tiplerinden" biridir. İlk Kilise Babaları ve özür dileyenler tufanı Hıristiyan vaftiziyle karşılaştırdılar. Sandık, başından beri Hıristiyan sanatında sıkça işlenen bir konu olmuştur. Roma yer altı mezarlarında yeni Hıristiyan Diriliş kavramını kişileştirdi. İncil'de Tufan'ın sonu, gemide Nuh'a zeytin dalı getiren bir güvercinle simgelenir. |
 |
Nimbus Antik Yunan ve Romalı sanatçıların tanrıları ve kahramanları tasvir ettiği, genellikle başlarının üstüne yerleştirdikleri, bunların daha yüksek, dünya dışı, doğaüstü varlıklar olduğunu gösteren parlak bir daire. Hıristiyanlığın ikonografisinde hale, eski çağlardan beri görüntünün ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir.En Kutsal Üçlü'nün hipostazlarının, meleklerin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin evlilikleri; sık sık Tanrı Kuzusu'na ve dört müjdecinin simgesi olan hayvan figürlerine de eşlik ediyordu. Aynı zamanda bazı simgeler için özel türden haleler yerleştirildi. Örneğin, Baba Tanrı'nın yüzü, önce üçgen, sonra iki eşkenar üçgenin oluşturduğu altı köşeli yıldız şeklindeki halenin altına yerleştirildi. Meryem Ana'nın halesi her zaman yuvarlaktır ve sıklıkla zarif bir şekilde dekore edilmiştir. Azizlerin veya diğer ilahi kişilerin haleleri genellikle yuvarlaktır ve süssüzdür. |
 |
Paskalya mumu Hıristiyanlıkta mum, İsa'nın dirilişinden sonraki kırk gün boyunca Mesih'in öğrencileriyle birlikte varlığını simgelemektedir. Mum, Paskalya'dan Yükseliş'e kadar kırk gün boyunca yanıyor. Yükselişte, Mesih'in dünyadan ayrılışını simgeleyen söner. Ayrıca mum şunları gösterir: İsa'nın ışığıölümden dirildi ve yeni hayatİsrail halkını kırk yıl boyunca yönlendiren ateş sütununun yanı sıra. |
 |
Cennet Kelimenin tam anlamıyla “bahçe” anlamına gelen Farsça kökenli bir kelime. İki gök vardır: 1) "dünyevi", ifadeye göre bizzat Tanrı tarafından ilk insanlar için dikilmiş ve yerleştirilmiştir. Yaratılış kitapları, “doğuda” (bu kitabın yazıldığı yerden, yani muhtemelen Filistin'den), Cennet ülkesinde; 2) göksel - Tanrı tarafından dünyanın başlangıcından hazırlanan, doğruların ve azizlerin ruhlarının dünyevi ölüm ve özel yargıdan sonra, yeryüzündeki bedenlerin dirilişine ve genel yargıya kadar, ne hastalığı ne de hastalığı bilmeden yaşadığı “krallık”. ne üzüntü, ne de iç çekiş, yalnızca bitmek bilmeyen sevinç ve mutluluk hissi. |
 |
Haç (çapraz) Romalıların yalnızca en büyük suçlulara, hainlere ve kötü adamlara uyguladığı eski, en acımasız ve utanç verici infaz. Şehrin dışında bir tepede idam edildiler. Suçlu, deri bir kırbaçla kırbaçlandıktan sonra selvi veya sedirden yapılmış 3-4,5 metrelik bir haça çivilendi. Haçlar eşkenardı, yukarıya doğru uzatılmıştı veya şeklindeydi Yunan harfi“tau” - T. Çarmıhta acı çekenlerin eziyeti üç güne kadar sürdü. İsa Mesih böyle idam edildi |
 |
Bornoz (mor) Mesih'in duruşmada çektiği acıların sembollerinden biri ve dolayısıyla Rab'bin tutkusunun sembolü olarak kilisenin ilk kişileri tarafından giyilen parlak kırmızı veya mor bir elbise. “Sonra valinin askerleri İsa'yı praetorium'a götürdükten sonra tüm alayı O'nun etrafında topladılar ve O'nu soyduktan sonra üzerine kırmızı bir kaftan giydiler... Ve O'nunla alay ettiklerinde, kırmızı kaftanı O'nun üzerinden çıkardılar ve giyindiler. O'nu kendi giysileriyle giydirdi ve çarmıha gerilmesine yol açtı” (Matta 27:27-31). |
 |
Son Karar Hıristiyan Kilisesi'nde Kıyamet Günü'ne olan inanç evrensel ve sabitti. Bu, özel antik kiliselerin orijinal sembolleriyle doğrulanmaktadır. Kilisenin papazları ve öğretmenleri, havarisel zamanlardan başlayarak, gelecekteki evrensel yargıya olan evrensel inancı sıkı bir şekilde korudular ve diğer nesillere aktardılar. St.'ye göre. İzmirli Polycarp, "Kim dirilişin ve yargının olmadığını söylerse Şeytan'ın ilk oğludur." Son Yargı, meleğin hem yaşayanları hem de ölüleri yargıya çağıran borazanını çalmasıyla başlamalıdır. |
 |
dikenler tacı Askerlerin İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce üzerine taktıkları dikenli dallardan oluşan taç, Roma imparatorunun bayram çelenginin bir parodisiydi. “Ve askerler O'nu avluya, yani praetorium'a götürdüler ve tüm alayı topladılar; ve O'na kırmızı bir giysi giydirdiler ve dikenlerden bir taç örüp O'nun üzerine koydular; ve O'nu selamlamaya başladılar: Selam, Yahudilerin Kralı!" (Markos 15:16-18). Çarmıhta çarmıha gerilen İsa genellikle dikenli bir taç giymiş olarak tasvir edilir. |
 |
Üçlü Hıristiyanlık "Tek Tanrı'nın üç yönlü olduğunu" öğretir. Ancak Matta'ya (28:19) göre Tanrı'nın bir olduğu öğretisi üç kişide kendini gösterir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; bu teori Augustine tarafından "De Trinitate" ("Üçlü Birlik Üzerine" anlamına gelen Latince) adlı incelemesinde doğrulanmıştır. Üçlü Birlik bir ideogram biçiminde tasvir edilebilir - örneğin, birbirine bağlı üç daire. Baba Tanrı, başlangıçta bir buluttan uzanan, belki de bir taç tutan sembolik bir göz veya el olarak tasvir edilmişti. Kutsal Ruh çoğunlukla bir güvercinle sembolize edilirdi. Resimde İsa'nın başının tam üzerinde bir güvercin uçmaktadır. Verilerle birlikte var olan daha az yaygın olan bir başka tür ise Teslis'i üç insan figürü olarak tasvir ediyor. |
 |
İsa Mesih Bu kelime aslında “meshedilmiş olan” anlamına gelir ve İbranice “maşiah” (mesih) kelimesinin Yunanca tercümesidir. Mesih'in doğumundan önceki günlerde Yahudiler, Mesih'te ulusal bir lider, Romalıların gücünden kurtarıcı, Davut'un evinden ve şehrinden (mücadele döneminde) doğru, yenilmez ve ebedi bir kral görmeyi bekliyorlardı. Yahudilerin Roma'yla birlikte birçok sahte mesih ortaya çıktı - dini temelde siyasi kışkırtıcılar. Sahte Mesihlerin ortaya çıkışı hakkında ve Kurtarıcı, müritlerini sahte peygamberlere karşı uyardı). Kendisini doğrudan vaat edilen Mesih-Mesih olarak ilan eden ilk kişi, ahlaki yükseklik ve tarihsel önem açısından en büyük dinin İlahi Kurucusu, Hıristiyan, Celile'nin Nasıralı İsa Mesih'ti. |
 |
Kilise Hıristiyan sembolizminde kilisenin çeşitli anlamları vardır. Ana anlamı Tanrı'nın Evi'dir. Aynı zamanda Mesih'in Bedeni olarak da anlaşılabilir. Bazen kilise sandıkla ilişkilendirilir ve bu anlamda tüm cemaatçiler için kurtuluş anlamına gelir. Resimde bir azizin elinde bulunan bir kilise, o azizin o kilisenin kurucusu veya piskoposu olduğu anlamına gelir. Ancak kilise St. Jerome ve St. Gregory, belirli bir binayı değil, bu azizlerin büyük destek verdiği ve ilk babaları oldukları genel olarak Kilise'yi kastediyor. |
 |
Boncuk Üzerine tahta, cam, kemik, kehribar ve diğer tanelerin (topların) dizildiği, tepesinde bir haç bulunan bir iplik. Amaçları, “onur”, “saymak” fiilinden gelen “tesbih” adından da anlaşılacağı gibi, duaları ve yayları saymak için bir araç görevi görmektir. Ortodoks Kilisesi'nde bunların kullanımı yalnızca her iki cinsiyetten keşişlere ve piskoposlara mahsustur. |
Sembollerini çözerek Hıristiyanlığı anlayabiliriz. Onlardan hem tarihinin hem de manevi düşüncenin gelişiminin izini sürmek mümkündür.
1. Sekiz köşeli haç
Sekiz köşeli haça Ortodoks haçı veya Aziz Lazarus'un haçı da denir. En küçük üst çubuk, üzerinde "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazan unvanı temsil eder; haçın üst ucu, Mesih'in gösterdiği Cennetin Krallığına giden yoldur. Yedi köşeli haç, Ortodoks haçının bir çeşididir; burada başlık haç boyunca değil tepede bulunur.
2. Gemi
Gemi, kiliseyi ve her bir inananı simgeleyen eski bir Hıristiyan sembolüdür. Pek çok kilisede görülebilen hilalli haçlar, haçın yelken olduğu böyle bir gemiyi tasvir ediyor.
3. Golgota haçı
Golgotha Haçı manastırdır (veya şematiktir). İsa'nın fedakarlığını simgelemektedir. Antik çağda yaygın olarak görülen Golgota haçı artık sadece paraman ve kürsü üzerine işlenmektedir.
4. Asma
Asma, Mesih'in müjde imgesidir. Bu sembolün Kilise için de bir anlamı vardır: üyeleri dallardır ve üzümler Komünyonun sembolüdür. Yeni Ahit'te asma Cennet'in sembolüdür.
5. İktis
Ichthys (eski Yunanca'dan - balık), “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih” kelimelerinin ilk kutularından oluşan, Mesih adının eski bir monogramıdır. Genellikle alegorik olarak tasvir edilir - bir balık şeklinde. Ichthys de gizliydi tanımlama işareti Hıristiyanlar arasında.
6. Güvercin
Güvercin, Üçlü Birliğin üçüncü kişisi olan Kutsal Ruh'un sembolüdür. Ayrıca barışın, hakikatin ve masumiyetin sembolü. Çoğu zaman 12 güvercin 12 havariyi simgelemektedir. Kutsal Ruh'un yedi armağanı da sıklıkla güvercin olarak tasvir edilir. Nuh'a zeytin dalı getiren güvercin Tufan'ın sonunu işaret ediyordu.
7. Kuzu
Kuzu, Mesih'in fedakarlığının Eski Ahit sembolüdür. Kuzu aynı zamanda Kurtarıcı'nın da bir sembolüdür; bu, imanlıları Haç Kurbanının gizemine işaret eder.
8. Çapa
Çapa, Haç'ın gizli bir görüntüsüdür. Aynı zamanda gelecekteki Diriliş için bir umut sembolüdür. Bu nedenle, eski Hıristiyanların mezar yerlerinde genellikle çapa görüntüsüne rastlanır.
9. Chrism
Chrisma, İsa'nın adının bir monogramıdır. Monogram, genellikle α ve ω harfleriyle çevrelenen ilk X ve P harflerinden oluşur. Hıristiyanlık havarisel zamanlarda yaygınlaştı ve İmparator Büyük Konstantin'in askeri sancağında tasvir edildi.
10. dikenler tacı Dikenli taç, genellikle çarmıhlarda tasvir edilen, Mesih'in çektiği acıların bir simgesidir.
11.IHS
IHS, İsa'nın bir başka popüler monogramıdır. Bunlar İsa'nın Yunanca adının üç harfidir. Ancak Yunanistan'ın gerilemesiyle birlikte, Kurtarıcı'nın adını taşıyan diğer Latince monogramlar, genellikle bir haçla birlikte ortaya çıkmaya başladı.
12. Üçgen
Üçgen Kutsal Üçlü Birliğin sembolüdür. Her iki taraf da Tanrı'nın Hipostazını - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - kişileştirir. Bütün taraflar eşittir ve birlikte tek bir bütün oluştururlar.
13. Oklar
Kalbi delen oklar veya ışın - Aziz Petrus'un sözlerine bir gönderme. Augustine, İtiraflar'da. Kalbi delen üç ok Şimeon'un kehanetini simgelemektedir.
14. Kafatası
Kafatası veya Adem'in başı, aynı derecede ölümün sembolü ve ona karşı kazanılan zaferin sembolüdür. Kutsal Geleneğe göre, İsa çarmıha gerildiğinde Adem'in külleri Golgota'nın üzerindeydi. Adem'in kafatasını yıkayan kurtarıcının kanı sembolik olarak tüm insanlığı yıkadı ve ona kurtuluş şansı verdi.
15. Kartal
Kartal yükselişin sembolüdür. O, Tanrı'yı arayan ruhun sembolüdür. Genellikle - yeni yaşamın, adaletin, cesaretin ve inancın sembolü. Kartal aynı zamanda evanjelist John'u da simgelemektedir.
16. Her şeyi gören göz
Rab'bin Gözü her şeyi bilmenin, her şeyi bilmenin ve bilgeliğin sembolüdür. Genellikle Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgenin içine yazılmış olarak tasvir edilir. Aynı zamanda umudu da sembolize edebilir.
17. Serafim
Seraphim, Tanrı'ya en yakın meleklerdir. Altı kanatlıdırlar ve ateşli kılıçlar taşırlar ve birden 16'ya kadar yüzleri olabilir. Sembol olarak ruhun arındırıcı ateşini, ilahi ısıyı ve sevgiyi ifade eder.
18. Sekiz köşeli yıldız
Sekiz köşeli veya Beytüllahim yıldızı, İsa'nın doğuşunun bir sembolüdür. Yüzyıllar boyunca ışınların sayısı sekize ulaşana kadar değişti. Meryem Ana Yıldızı olarak da anılır.
19. Dokuz köşeli yıldız Sembol, MS 5. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Yıldızın dokuz ışını Kutsal Ruh'un Armağanlarını ve Meyvelerini simgelemektedir.
20. Ekmek
Ekmek, İncil'de beş bin kişinin beş somun ekmekle doyduğu bölüme bir göndermedir. Ekmek, mısır başakları (demetler havarilerin buluşmasını simgelemektedir) veya cemaat için ekmek şeklinde tasvir edilmiştir.
21. İyi Çoban
İyi Çoban İsa'nın sembolik bir temsilidir. Bu görüntünün kaynağı, Mesih'in kendisini çoban olarak adlandırdığı İncil benzetmesidir. Mesih, bazen omuzlarında bir kuzu (kuzu) taşıyan eski bir çoban olarak tasvir edilmiştir. Bu sembol Hıristiyanlığa derinlemesine nüfuz etmiş ve yerleşmiştir; cemaatçilere genellikle sürü denir ve rahipler çobandır.
22. Yanan Çalı
Pentateuch'ta Yanan Çalı, yanan ama tüketilmeyen dikenli bir çalıdır. Tanrı Musa'ya kendi suretinde göründü ve onu İsrail halkını Mısır'dan çıkarmaya çağırdı. Yanan çalı aynı zamanda Kutsal Ruh'un dokunduğu Tanrı'nın Annesinin de sembolüdür.
23. Aslan
Aslan, uyanıklığın ve dirilişin sembolüdür ve Mesih'in sembollerinden biridir. Aynı zamanda Evangelist Mark'ın da sembolüdür ve Mesih'in gücü ve asil haysiyetiyle ilişkilendirilir.
24. Boğa
Boğa (boğa veya öküz) Evangelist Luka'nın sembolüdür. Boğa, Kurtarıcı'nın kurban hizmeti, onun Çarmıhtaki Kurban'ı anlamına gelir. Öküz aynı zamanda tüm şehitlerin sembolü olarak kabul edilir.
25. Melek
Melek, Mesih'in insan doğasını, onun dünyevi enkarnasyonunu sembolize eder. Aynı zamanda Evangelist Matthew'un da sembolüdür.
Yükleniyor...