من هم الأشخاص الذين يتم تقديسهم كقديسين؟ التقديس

في يوليو من هذا العام، سيتم تقديس الشيخ الأثوني جون فيشنسكي. من يستطيع أن يصبح قديساً، ما هي معايير التقديس وكيفية معرفة القداسة، الإجابات الأرشمندريت تيخون (سوفيشوك)، رئيس لجنة تقديس أبرشية كييف.

– أيها الأب، كيف يتم تقديس القديسين؟

– تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية هو تاريخ قداستها. لا تدرك كل كنيسة محلية دعوتها الروحية بالكامل إلا عندما لا تكشف فقط داخل حظيرتها عن نساك التقوى، بل أيضًا تمجد هؤلاء القديسين بشكل جماعي كقديسين مقدسين.

لقد قدمت الكنيسة للعالم المسيحي حشدًا كبيرًا من محبي التقوى والشهداء والمعترفين.

تدعو الكنيسة القديسين هؤلاء الأشخاص الذين، بعد تطهيرهم من الخطيئة، اكتسبوا نعمة الروح القدس وأظهروا قوته في عالمنا.

يُظهر كل قديس بحياته الخاصة طريق القداسة ويكون قدوة لمن يسيرون على هذا الطريق. تعلم الكنيسة: قديسي الله، الذين يشكلون صفوف القديسين، يصلون أمام الرب من أجل إخوة أحياء في الإيمان، الذين يكرمهم الأخير بالصلاة.

تم تطوير إجراءات التقديس وتنظيمها بشكل صارم مؤخرًا نسبيًا. في القرون الأول والرابع. تم تحديد تبجيل القديسين من قبل المجتمع وإضفاء الشرعية عليه من قبل الأسقف. لاحقًا، تم تحديد تبجيل القديسين ونشر الكنيسة العامة لهذا التبجيل من خلال إدراج اسم أحد أفراد المجتمع المتوفى في قائمة الشهداء (علم الاستشهاد). عندما اتخذ التبجيل طابعًا عالميًا، أي على مستوى الكنيسة، تم تأكيده من قبل رئيس الكنيسة المحلية.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم إجراء التقديس محليًا من قبل أساقفة الأبرشية. المثال الأول لقرار المجمع بشأن التقديس هو المراسيم مجالس الكنيسة 1547 و 1549

مجالس 1547 و 1549 أيقونة حديثة

– ما هي شروط التقديس؟

– التقديس هو اعتراف الكنيسة بأي ناسك تقوى متوفى كأحد قديسيها. كلمة "تطويب" (باللاتينية canonizatio - كقاعدة عامة)، مستعارة من اللغة اللاهوتية الغربية، تُستخدم في الكنيسة الروسية جنبًا إلى جنب مع عبارة "تطويب" ("الاحتواء"، "الاندماج" في رتب القديسين). يستخدم علم القداسة اليوناني مصطلحًا يعني "إعلان" (قديس).

تم تشكيل الأساس الذي يتم على أساسه تقديس الأبرار المتوفين كقديسين في الكنيسة القديمة. بمرور الوقت، اكتسب هذا الأساس أو ذاك الأولوية، ولكن بشكل عام يظل دون تغيير.

مصطلح "التطويب" - وهو النسخ اللاتيني للفعل اليوناني الذي يعني "تحديد وإضفاء الشرعية على أساس القاعدة" - تم طرحه للتداول من قبل اللاهوتيين الغربيين في وقت متأخر جدًا. في الكنيسة اليونانية لا يوجد تشبيه دقيق لهذا المصطلح، لذلك في مثل هذه الحالات تم استخدام عبارة "التطويب" أو "الاحتواء، والادراج في صفوف القديسين".

كان الشرط الرئيسي لتمجيد القديسين في جميع الأوقات هو إظهار التقديس الحقيقي، قداسة الصالحين. والدليل على هذه القداسة يمكن أن يكون:

1. إيمان الكنيسة بقداسة النساك الممجدين كشعب. الذين أرضوا الله وخدموا مجيء ابن الله إلى الأرض والكرازة بالإنجيل المقدس.
2. الاستشهاد من أجل المسيح أو التعذيب من أجل إيمان المسيح.
3. المعجزات التي يقوم بها القديس بصلواته أو من رفاته الأمينة.
4. خدمة رئيسات الكنيسة العليا والتسلسل الهرمي.
5. الجدارة العظيمةأمام الكنيسة وشعب الله.
6. الحياة الفاضلة الصالحة المقدسة التي لا تشهد دائمًا بالمعجزات.
7. في القرن السابع عشر، بحسب شهادة بطريرك القسطنطينية نكتاريوس، اعتبرت ثلاث علامات شرطًا لوجود القداسة الحقيقية في الناس:

أ) الأرثوذكسية لا تشوبها شائبة؛
ب) إتمام كل الفضائل، يليه المواجهة من أجل الإيمان حتى الدم.
ج) ظهور الله للآيات والعجائب الخارقة للطبيعة.

8. في كثير من الأحيان، كان دليل قداسة الشخص الصالح هو التبجيل الكبير له من قبل الناس، حتى في بعض الأحيان أثناء حياته.
إلى جانب وجوه القديسين، وفقًا لطبيعة خدمتهم الكنسية - الشهداء والقديسين والقديسين والحمقى من أجل المسيح - اختلف القديسون أيضًا في انتشار تبجيلهم: الكنيسة المحلية والأبرشية المحلية والكنيسة العامة. اليوم، يتم تمييز القديسين الموقرين محليًا فقط، الذين لا يتجاوز تبجيلهم حدود أي أبرشية، والقديسين على مستوى الكنيسة، الذين تبجلهم الكنيسة بأكملها. معايير تمجيد القديسين على مستوى الكنيسة والقديسين المحليين هي نفسها. يتم إرسال أسماء القديسين الممجدين من قبل الكنيسة بأكملها إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية الأخوية المحلية لإدراجها في التقويم.

– ما هي ممارسة تمجيد القديسين اليوم؟

– ممارسة التمجيد هي كما يلي: أولاً، تدرس اللجنة الأبرشية لتطويب القديسين المواد المتعلقة بالتمجيد. إذا كان القرار إيجابيًا، يتم تحويلهم إلى اللجنة المجمعية، التي إذا تمت الموافقة عليها، ترسلهم إلى المجمع. يتم تضمين يوم قرار المجمع المقدس في التقويم باعتباره يوم تمجيد القديس. فقط بعد ذلك يتم رسم أيقونة للقديس ويتم تجميع الخدمة. أما بالنسبة للقديسين المحليين، فالفرق هو فقط في درجة التمجيد داخل الكنيسة الأرضية. يكتبون أيضًا الرمز والخدمة. في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم الاحتفال بالتقديس من خلال خدمة رسمية تكريما للقديس المجيد حديثا.

يتم تقديم طلب ووثائق ناسك الإيمان إلى الأسقف الحاكم لدراسة إمكانية تقديسه. مرفق معه مواد تشهد على قداسة الشخص. يتم تجميع سيرة ذاتية مفصلة للزاهد، مما يعكس تماما الفذ الإيمان. يتم إرسال الوثائق التي يتم على أساسها تجميع السيرة الذاتية: جميع النسخ الأرشيفية والأدلة الطبية للشفاء وذكريات القساوسة والقساوسة والعلمانيين عن الحياة التقية والمساعدة الكريمة للزاهد التي تم الكشف عنها خلال حياته أو بعد وفاته. إن مسألة تبجيل الناس للزاهد تتطلب تغطية دقيقة بشكل خاص.

اجتماع لجنة تقديس القديسين في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. الصورة: canonization.church.ua

ومن الجدير بالذكر قرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 26 ديسمبر 2002 "بشأن تبسيط الممارسات المتعلقة بتقديس القديسين في أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". ثم تقرر أنه عند التحضير لتقديس القديسين يجب مراعاة الظروف التالية:

1. يجب إعداد مواد تقديس الناسك بعناية ودراستها من قبل اللجنة الأبرشية لتطويب القديسين وفقًا لقرار مجلس الأساقفة لعام 1992.
2. إن نشر مواد لم يتم التحقق منها تتعلق بحياة ومآثر ومعاناة رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمر غير مقبول. وبمباركة الأسقف الحاكم، يجب التحقق من جميع الأدلة محلياً. ولا يمكن للأسقف الحاكم أن يبارك نشر مثل هذه المواد إلا بعد أن يطلع شخصياً على محتواها.
3. إن ممارسة جمع التوقيعات في الأبرشيات لتطويب بعض الأشخاص أمر غير مقبول، لأنه يستخدم في بعض الأحيان من قبل القوى المختلفةليس لأغراض الكنيسة.
4. لا ينبغي التسرع في إعلان قداسة رجال الدين والعلمانيين الموقرين المتوفين حديثًا. من الضروري دراسة المواد الوثائقية عن حياتهم وخدمتهم بعناية وشمولية.
5. يتم الحصول على ذخائر النساك المقدّسين بمباركة صاحب الغبطة أونوفري، متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا. يجب على الأسقف الحاكم أن يقدم تقريرًا عن نتائج اقتناء الآثار المقدسة إلى صاحب الغبطة أونوفري، متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا.

6. لا يجوز عرض رفات الزاهدين غير القانونيين في الكنائس للتبجيل.

في عصرنا، عند النظر في حالات تقديس الضحايا للمسيح، من الضروري تطبيق معايير إضافية، مع مراعاة ظروف العصر. في كل حالة محددة تتعلق بتمجيد واحد أو آخر من المعترفين بإيمان القرن العشرين، تدرس اللجنة بعناية المواد الأرشيفية والشهادات الشخصية، إذا كان من الممكن في بعض الأحيان العثور على شهود عيان للأحداث وإجراء مقابلات معهم أو أولئك الذين، دون أن يكونوا شهود عيان. أنفسهم، يحتفظون بذكريات هؤلاء الأشخاص أو رسائلهم ومذكراتهم وغيرها من المعلومات.

موضوع الدراسة المتأنية هو مواد الاستجواب. أعادت الدولة تأهيل جميع الأشخاص الذين عانوا خلال سنوات الاضطهاد. واعترفت السلطات ببراءتهم، لكن لا يمكن للمرء أن يستنتج من هذا إمكانية إعلان قداستهم جميعاً. والحقيقة هي أن الأشخاص الذين تعرضوا للاعتقال والاستجواب والتدابير القمعية المختلفة لم يتصرفوا بنفس الطريقة في هذه الظروف.

وكان موقف السلطات القمعية تجاه خدام الكنيسة والمؤمنين سلبياً ومعادياً بشكل واضح. تم اتهام الرجل بارتكاب جرائم وحشية، وكان الغرض من المحاكمة هو الحصول بأي وسيلة على اعتراف بالذنب في الأنشطة المناهضة للدولة أو المضادة للثورة. نفى غالبية رجال الدين والعلمانيين تورطهم في مثل هذه الأنشطة ولم يعترفوا بأي ذنب على أنفسهم أو أحبائهم ومعارفهم والغرباء. وكان سلوكهم أثناء التحقيق، الذي تم أحياناً باستخدام التعذيب، خالياً من أي افتراء أو شهادة زور ضدهم وضد جيرانهم.

في الوقت نفسه، لا تجد الكنيسة أي سبب لتقديس الأشخاص الذين قاموا، أثناء التحقيق، بتجريم أنفسهم أو آخرين، مما تسبب في اعتقال أو معاناة أو وفاة أشخاص أبرياء، على الرغم من حقيقة أنهم عانوا هم أنفسهم. إن الجبن الذي يظهر في مثل هذه الظروف لا يمكن أن يكون قدوة، لأن التقديس هو في المقام الأول دليل على قداسة وشجاعة الزاهد الذي تدعو كنيسة المسيح أبنائه إلى الاقتداء به.

يجب أن ترفق نسخ من قضايا التحقيق الأرشيفية التي أدين فيها الزاهدون بوصف حياة الشهيد أو المعترف. وهي: استمارة الموقوف، جميع محاضر الاستجوابات والمواجهات (إن وجدت)، لائحة اتهام، حكم "الترويكا"، فعل تنفيذ الحكم أو وثيقة أخرى تثبت زمان ومكان وظروف وفاة الزاهد . إذا تم اعتقال الشهيد أو الاعتراف عدة مرات، فمن الضروري تقديم نسخ من المواد المذكورة أعلاه من جميع قضايا البحث الجنائي.

هناك جوانب أخرى كثيرة لمسألة تمجيد الشهيد أو المعترف، والتي لا يمكن أن تنعكس إلا جزئيا في مواد القضايا التحقيقية، ولكن بدون قرار من الجهات المختصة فإنه من المستحيل تمجيد الشخص. يتطلب انتباه خاصتوضيح موقف الشخص من الانشقاقات التي حدثت في ذلك الوقت (التجديدي والميلادي وغيرهم)، سلوكه أثناء التحقيق: هل كان مخبراً سرياً للسلطات القمعية، هل تم استدعاؤه كشاهد زور في قضايا أخرى؟ إن إثبات هذه الحقائق يتطلب الكثير من العمل من قبل العديد من الأشخاص - أعضاء وموظفي اللجان الأبرشية لتطويب القديسين، والتي يتم تنظيم عملها والسيطرة عليها من قبل الأسقف الحاكم.

أرشيفات الدولة التي تحتوي أموالها على وثائق عن تاريخ الكنيسة واضطهادها، للأسف، أصبحت متاحة للبحث مؤخرًا فقط وليس بالكامل. لقد بدأت للتو دراسة تاريخ كنيسة القرن العشرين. وفي هذا الصدد، يكتشف الباحثون العديد من الحقائق التي لم تكن معروفة من قبل، وكذلك جانبها الديني والأخلاقي، الذي لم يكن الكثيرون على علم به. لذلك، فإن صرامة موقف الكنيسة فيما يتعلق بتمجيد الشهداء والمعترفين الجدد لا تمليه البيروقراطية والشكليات، بل الرغبة في تجنب الأخطاء بسبب عدم اكتمال المعلومات وقبولها. الحل الصحيح.

– لماذا في العصور القديمة تمجد الشهداء بعد الموت مباشرة دون اجتماع اللجنة أو المجمع؟

– في الكنيسة القديمة، كانت القائمة الرئيسية للقديسين الموقرين تتألف من أسماء الشهداء - الأشخاص الذين قدموا أنفسهم طوعًا على أنهم "ذبيحة حية"، يشهدون لمجد الله وقداسته. لذلك، بالفعل في القرن الثاني، في مصادر الكنيسة، يمكنك العثور على العديد من الأدلة على الاحتفالات إلى جانب أيام ذكرى أحداث الإنجيل وأيام ذكرى الشهداء. يمكن الحكم على عدد القديسين في الكنيسة في الفترة التي سبقت المجامع المسكونية من خلال التقويمات الباقية والاستشهادات والمينولوجيات. أقدمها هي استشهادات القرنين الثالث والرابع. توجد في جزئها الرئيسي ترجمة لسجلات المحكمة اللاتينية، أو ما يسمى بالأعمال القنصلية (Acta Proconsuloria)، أو بعض المعالجة لها. تم الاحتفاظ بهذه الأفعال بأمر من الإمبراطور قسطنطين في الجميع مدن أساسيهالإمبراطوريات. بالإضافة إلى الأفعال الفعلية للسلطات الرومانية منذ ذلك الوقت (القرنين الأول والرابع)، فقد تم أيضًا الحفاظ على المحاولات الأولى من جانب الكنيسة لكتابة حياة هذا الشهيد أو ذاك، مما يشهد على تبجيله. فمثلاً في أعمال الشهيد إغناطيوس المتشبه بالرب أسقف أنطاكية (+107 أو 116) يقال أن جامع وصف استشهاد إغناطيوس سجل يوم وسنة وفاته في من أجل أن نجتمع في "يوم ذكرى الشهيد" هذا للأغابي المخصص له العطلأو أيام تكريما لهذا القديس.

السجلات المتعلقة بالقديسين في الكنيسة القديمة مختصرة جدًا، لأنه في المحكمة الرومانية، التي كانت تتم عادةً بحضور "كتاب العدل" - كتاب الاختزال، تم تسجيل أسئلة القضاة وإجابات المتهمين فقط. في كثير من الأحيان اشترى المسيحيون هذه السجلات. على سبيل المثال، في أعمال الشهداء تاراخ وبروفوس وأندرونيكوس (الذين عانوا عام 304)، يُلاحظ أن المسيحيين دفعوا للسلطات الرومانية 200 دينار مقابلهم.

اتخذت سجلات المحكمة هذه شكل محضر استجواب. في البداية، يشيرون إلى اسم الوالي الذي جرت المحاكمة في منطقته، ثم السنة والشهر واليوم، وأحيانا الوقت من يوم المحاكمة، وأخيرا الاستجواب نفسه، وهو حوار بين القاضي وخدمه والمتهمين. وفي نهاية الاستجواب طلب الوالي قراءته بصوت عال، ثم اتخذ القاضي ومستشاروه قرارا وقرأوا الحكم. وتم تنفيذ الحكم في غياب القاضي.

يتضح من هذا الرسم البياني أن استجواب الشهيد فقط هو الذي تم وصفه بالكامل في سجلات المحكمة وتم الإبلاغ عن شهادته ووفاته؛ لا ينبغي أن يكون هناك أي تفاصيل أخرى فيها. في وقت لاحق، مع زيادة عدد الشهداء المقدسين في الكنيسة، تم وضع هذه الأعمال القنصلية في مجموعات خاصة - مينولوغات، حيث تم الإشارة إلى معاناة كل شهيد في يوم ذاكرته شهريا.

توضح هذه المصادر التاريخية بشكل مثالي تبجيل المسيحي المتوفى والاحتفال به كقديس. تم إحصاء كل الذين تألموا من أجل المسيح من بين هؤلاء دون أي تحقيق في حياتهم، وتم إدراجهم في قوائم القديسين بحكم عملهم الفذ - التطهير بالاستشهاد. في بعض الأحيان، كانت الكنيسة، التي تعلم بالفعل عن الاستجواب القادم للمسيحي المعتقل، ترسل إليه مراقبًا للمحاكمة كقديس، ملزم بتسجيل شهادة المستجوب. وفي بعض الكراسي الأسقفية، تم تعيين أشخاص خاصين لهذا الغرض. وهكذا عين البابا كليمنضس سبعة شمامسة لهذه الخدمة في منطقة معينة من مدينة روما. كانت هذه السجلات تسمى passio (المعاناة)، ثم تم دمجها لاحقًا مع المينولوجي، وتم وضع قراءاتها وفقًا لأيام التقويم الروماني. من خلال عددهم، من الممكن تحديد عدد القديسين في الكنيسة القديمة، وكذلك ما هو عمل القداسة الذي تم تبجيله في الكنيسة قبل الآخرين. وهكذا، في أقدم تقويم غربي، الذي ينتمي إلى ديونيسيوس فيلوكالوس والمعروف باسم التقويم البوخري، يُلاحظ 24 يومًا لإحياء ذكرى الشهداء، بالإضافة إلى ذلك - عيد ميلاد المسيح وقائمة الباباوات القديسين. وبحلول نهاية القرن الرابع، بعد عصر الاضطهاد، "امتلأ التقويم"، أي أن عدد القديسين في العام زاد كثيرًا لدرجة أنه لم يكن هناك يوم واحد لا يحمل ذكرى قديسيه. قديس. وكان أغلبهم من الشهداء. ويتحدث عن ذلك أستيريوس أسقف أماسيا: “ها إن الكون كله مملوء بدائرة نساك المسيح، ولا مكان ولا زمان يخلو من ذكراهم. لذلك، لو أراد أي محب للشهداء أن يحتفل بكل أيام معاناتهم، فلن يكون هناك يوم واحد في السنة إلا وله عيد.

ومع ذلك، فإن مثل هذا التقويم المسيحي القديم الكامل لم ينجو حتى يومنا هذا. في أقدم التقويمات ذات الأصل الغربي المعروفة الآن، والتي كانت تسمى الشهيد (الاستشهاد)، - القوطية والقرطاجية وغيرها، لا تتوزع الذكريات على جميع أرقام العام. في الأقدم التقويم الشرقي، جمعت في 411-412. في سوريا، هناك "ذكريات" أكثر للقديسين، ولكن ليس في جميع أيام السنة أيضًا. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن كل هذه التقاويم تم تجميعها فقط للأبرشيات الفردية، ولم يتم تضمين الشهداء من تاريخ ما في تاريخ آخر بسبب بعدهم.

- يريد البعض اليوم تقديس شخصية بارزة، دون الرغبة في فهم حياته، والبعض الآخر يريد أخرى، والوطنيون بحاجة إلى محارب مقدس، والجيش يحتاج إلى جنرال، وما إلى ذلك. هناك العديد من الشخصيات الرائعة وحتى المتميزة في تاريخنا، لكن القداسة هي إنها مسألة مختلفة تمامًا.

- لكل أمة أبطالها الذين تحترمهم وتتطلع إليهم، وتريد تقليد إنجازاتهم. للكنيسة أيضًا أبطال الروح - هؤلاء قديسون. لقد احتفلنا مؤخرًا بعيد جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية. ولا حرج في حقيقة أن الناس يريدون أن يروا مواطنيهم القريبين منهم قدوة لهم. ومن المهم ألا يكون هناك غرور أو أي أسباب عملية أخرى لتمجيد هذا الزاهد أو ذاك، لأن هذا يمكن أن يقسم الناس. حدثت مثل هذه الحالات في زمن الرسول بولس (أنا صفا، أنا بافلوف)، كما لوحظت انقسامات في الكنيسة، عندما كان البعض يقدسون القديس باسيليوس الكبير أكثر، ويطلقون على أنفسهم اسم الباسيليين، والبعض الآخر – القديس غريغوريوس اللاهوتي، يطلقون على أنفسهم اسم غريغوريين وآخرين – أيونيين، يبجلون القديس يوحنا الذهبي الفم أكثر، لكن هؤلاء القديسين الثلاثة ظهروا في القرن الحادي عشر للمتروبوليت يوحنا أوخيتيس وأوقفوا الخلاف بين معجبيهم قائلين إنهم متساوون أمام الله. وبهذه المناسبة تم تأسيس عيد القديسين الثلاثة في 30 يناير.

القديسون واحد في الرب ويريدون منا أن نبلغ القداسة ونتحد مع الله - وهذا هو أعلى تبجيل لهم، لأن هذه، بحسب الرسول بولس، هي إرادة الله الصالحة: "إرادة الله هي قداستكم". ..." (1 تس 4: 3). عندما نقوم بخدمات الجنازة للمسيحيين الأرثوذكس المتوفين، نصلي: "مع القديسين، أرح نفس عبدك الراحل..." ولكن هذا لا يعني أن جميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين، حتى لو كانوا يشغلون الكنيسة العليا أو العسكرية أو العامة المواقف، يمكن أن تكون قدوة للتقليد والتبجيل مثل القديسين. الكنيسة ليست منظمة قانونية حيث يتم تحديد كل شيء وفقًا للقوانين الأرضية. الكنيسة كائن حي يحيا بالروح القدس. ولهذا السبب تم إنشاء لجان تقديس داخل الكنيسة والأبرشيات، والتي، بناءً على المعايير المذكورة أعلاه، تحدد ما إذا كان سيتم تكريم هذا الناسك أو ذاك أم لا. تكشف القداسة عن نفسها، والناس يذكرون هذه الحقيقة فقط، التي لم يعد القديسون بحاجة إليها، لأنهم مُمجَّدون بالفعل من قبل الله، ولكن من قبلنا للمساعدة في الصلاة وكمثال يحتذى به.

القديسون هم أولئك الذين، بعد تطهيرهم من الخطية، حصلوا على الروح القدس وأظهروا قوته في عالمنا. أولئك الذين تم الكشف عن إرضائهم أمام الله للكنيسة كحقيقة موثوقة ، والذين تم الكشف عن خلاصهم حتى الآن ، قبل يوم القيامة ، يُبجلون كقديسين.

نحن جميعًا مدعوون إلى القداسة. والحقيقة أننا مقدسون في الكنيسة التي رأسها وبكورتها الرب يسوع المسيح: "إن كانت الباكورة مقدسة فكلها مقدسة، وإن كان الأصل مقدسا فكذلك الفروع" (رومية 11). :16). وفي القداس الإلهي قبل المناولة نسمع صرخة تشير إلينا: "قدس الأقداس!" كما أن النجم يختلف عن النجم، كذلك في السماء يختلف القديسون في درجة القداسة. بعض الناس يستوعبون هذه القداسة بأن يصبحوا قديسين، والبعض الآخر لا يفعل ذلك. كل شيء يعتمد على الإرادة الحرة للإنسان.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا

في 4 مارس 1873، ولد سيرجي فلورينسكي، الشهيد المستقبلي سيرجي راكفيرسكي، في سوزدال. لقد عانى من الاضطهاد من النظام السوفييتي وأنهى حياته في إستونيا. تم إطلاق النار عليه مع 80 إستونيا، وأصدر البلاشفة حكم الإعدام عليهم.

يتحدث "RG" عن ستة كهنة الاتحاد السوفياتي، طوبى.

فلورينسكي سيرجي فيدوروفيتش

ولد الشهيد الكهنمي ورئيس الكهنة سيرجي فيدوروفيتش فلورينسكي في 4 مارس 1873 في سوزدال لعائلة من الكهنة. بطبيعة الحال، الخيار الوحيد مسار الحياةرأى الشاب سيرجي خدمة الله فقط. بعد تخرجه بنجاح من مدرسة فلاديمير اللاهوتية، عمل لمدة سبع سنوات كمدرس في مدرسة زيمستفو. حصل القديس سرجيوس على الكهنوت في عام 1900، وفي نفس الوقت تم تعيينه في فوج مشاة بياتيغورسك رقم 151.

خلال الحرب الروسية اليابانيةيتم إرسال الفوج الذي كان فيه فلورينسكي كاهنًا إلى منشوريا الصينية لاحتلال مناطق ذات أهمية استراتيجية، وخلال الحرب العالمية الأولى تم إلقاؤهم بالكامل على خط المواجهة. لأنشطته في هذا الوقت، تلقى سيرجيوس العديد من الجوائز. كان لثورة 1917 تأثير محبط قوي على الجيش - الفرار من الخدمة كبار المسؤولينعمليات الإعدام.

أصبح وضع رجال الدين في الجيش غير آمن للغاية - فقد ألقى الثوار باللوم عليهم في العديد من إخفاقات الحرب. في بداية عام 1918، تم القبض على إستلاند من قبل الألمان؛ ولم يتمكن فلورينسكي، الذي كان هناك في ذلك الوقت، من العودة إلى منزله في بيترهوف لعائلته. صلى وانتظر عمليات التحرير للجيش الأحمر، ولم يدرك بعد أن الموت سيأتي إليه في شخص المحررين.

في 19 ديسمبر 1918، ألقي القبض على فلورينسكي كممثل للنظام القيصري القديم. ووجهت إليه عدد من التهم، والأهم من ذلك، التحريض على التمرد المسلح ضد الجيش الأحمر. تم إعدام القديس في 30 ديسمبر 1918. عبارته معروفة، قيلت قبل وقت قصير جدًا من وفاته - أثناء الاستجواب الأخير: "أعتقد شيئًا واحدًا: إنه خطأي أنني كاهن، وهو ما أوقع عليه".

في 17 يوليو 2002، تم إعلان القديس سرجيوس فلورينسكي قديسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في بداية شهر يوليو 2003، تم نقل ذخائر الشهيد المقدسة غير القابلة للفساد إلى كنيسة ميلاد والدة الإله في راكفير، والتي أصبحت بعد ذلك موضع زيارة للسياح من جميع أنحاء العالم.

سيرافيم فيريتسكي

ولد المليونير المستقبلي فاسيلي نيكولايفيتش مورافيوف في عائلة فلاحية. عندما كان لا يزال صبيا، فقد والده، وبدأت الأسرة تتضور جوعا، وتوفيت أخت فاسيلي من الجوع. ثم ذهب المراهق إلى المدينة لكسب المال.

لقد حقق مسيرة مهنية مذهلة، حتى في عصرنا هذا: ففي سن الأربعين كان معروفًا بالفعل بأنه تاجر فراء مشهور ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في فرنسا وألمانيا وبريطانيا العظمى. ومع ذلك، في سن الخمسين، تخلى عن كل شيء: أغلق المشروع، وأعطى رواتب مضاعفة للعمال، وأعطى ما تبقى للكنائس.

استقر في زنزانة ألكسندر نيفسكي لافرا. في أحد الأيام أصيب سيرافيم بنزلة برد شديدة وبدأ التهاب في المفاصل. وتم نقله إلى أحد منازل القرية. هناك حدث إنجازه الروحي الرئيسي: فقد خصص 1000 يوم للكتابة العمودية. كل يوم، يضعف المرض، يصل الراهب بمساعدة أقاربه إلى حجر ليس بعيدًا عن منزله. صليت هناك طالما سمحت لي صحتي: ساعة أو ساعتين أو حتى أكثر. لقد فعل ذلك في أي وقت من السنة وفي أي طقس.

وكان الشيخ معروفا بين الناس، وجاء إليه كثيرون طلبا للمساعدة. عندما وجد النازيون أنفسهم في القرية، كانوا يبحثون أيضًا عن سيرافيم فيريتسكي. لقد جاءوا إليه مرتين وحاولوا معرفة المستقبل.

يقول المؤرخ فاليري فيليمونوف إن الضباط الألمان سألوا الشيخ عما إذا كانوا سيسيرون قريبا منتصرين على طول ساحة القصر، فأجاب أن هذا لن يحدث.

كما أخبرهم الشيخ بالتاريخ الدقيق لطرد الألمان من لينينغراد. يتذكر الأقارب أنه تحدث قليلا، لكن كل كلمة له تحققت. توفي القديس في 3 أبريل 1949، وتم إعلان قداسته في 1 أكتوبر 2000.

بيتر كوريلين

ولد عام 1863 في عائلة كاهن. بعد مدرسة بيرم اللاهوتية والزواج، تم تعيينه للكهنوت. في سن السادسة والعشرين، تم انتخابه عضوًا في مجلس العميد، ومدرسًا للقانون في مدرسة ميلنيكوفسكي الضيقة في كنيسة عيد الغطاس، ومراقبًا للمدارس الضيقة في المنطقة. في عام 1895 أصبح المحقق الروحي للمنطقة. انتخب نائباً أكثر من مرة. وفي الوقت نفسه، كان هو الكاهن الوحيد وكان عليه أن يؤدي جميع الخدمات ويلبي المطالب. ولكن من المثير للدهشة أنه تمكن من فعل كل شيء، بل وحصل على جوائز الكنيسة لجهوده.

في عام 1904 تم نقل الكاهن إلى كنيسة الثالوث الأقدس في مصنع كامينسكي بمنطقة كاميشلوفسكي. بعد ثورة أكتوبرفي صيف عام 1918، قرر مجلس كامينسكي للبلاشفة إزالة الكتاب المتري من الكنيسة لتسجيل المواليد والوفيات والزواج. اجتمع أبناء الرعية في المعبد بنية عدم إعطاء الكتب للريدز. عندما تمت مصادرة الوثيقة أخيرًا، قرع الكهنة الجرس، وبعد ذلك بدأ البلاشفة في إطلاق النار على برج الجرس. وقام أبناء الرعية الغاضبون من ذلك بضرب عمال مجلس النواب بل وأرادوا تدمير مبنى المجلس.

يتذكر مقاتل الجيش الأحمر بيوتر بازوف، المعروف لنا ككاتب: “حاول بوبوفشينا، بالاعتماد على الدير الموجود في مصنع كامينسكي، تنظيم انتفاضة مفتوحة ضد السوفييت، وكان السبب هو مصادرة الكتب مثل هذا الرفض من قبل العمال المسلحين لدرجة أن الكهنة لم يعد عليهم التفكير في هجوم مفتوح ردًا على ضرب الموظف السوفيتي دافيدوف على يد الحشد، تم إطلاق النار على برج الجرس، القس تم إطلاق النار على كورلين على الفور.

ومع ذلك، تشير البيانات التاريخية إلى أن بازوف كان مخطئا؛ بقي كوريلين على قيد الحياة. يقول كتاب "حياة قديسي أبرشية يكاترينبرج" أنه تم القبض عليه وإرساله إلى يكاترينبرج. التقى في السجن بأسقف توبولسك الشهير هيرموجينيس. وفي وقت لاحق تم نقلهم إلى "البعثة العقابية في اتجاه توبولسك" على متن زورق القطر "إرماك". بالقرب من قرية بوكروفسكوي، تم نقل جميع السجناء، باستثناء بيتر كوريلين وفلاديكا هيرموجينيس، إلى باخرة أوب.

احتاج الحمر إلى العمال لبناء التحصينات ضد البيض. كان الأسقف والكاهن يعملان هناك. بعد يوم من العمل، تم إعادتهم إلى السفينة، وفي الليل أخذوا بيوتر كوريلين إلى سطح السفينة، وجردوه من ملابسه، وضربوه بالأحزمة، وحلقوا رأسه، ثم ربطوا به حجرين من الجرانيت وألقوه في البحر. وفي وقت لاحق، حل نفس المصير بالرب.

تم العثور على جثة الأسقف هيرموجينيس، ولم يتم اكتشاف رفات الأب بطرس، ولكن بقرار المجمع المقدس تم تمجيده في مجمع الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا.

كوكشا أوديسكي

ولد الراهب كوكشا، في العالم كوسما كيريلوفيتش فيليشكو، عام 1875 في قرية أربوزينكا الصغيرة بالقرب من خيرسون في عائلة من أبوين متدينين بشدة. كانت والدته تحلم بأن تصبح راهبة منذ طفولتها، وعندما زوّجها والداها أخيرًا، قررت أن يصبح أحد أطفالها على الأقل "معينًا من الله". لذلك، كانت سعيدة عندما كانت كوسما الصغيرة، بالكاد تعلمت القراءة والكتابة، تقرأ جميع الكتب الأرثوذكسية في المنزل. بمرور الوقت، أصبح أكثر حبًا للخصوصية والصلاة، التي كرس لها ساعات طويلة.

بعد مرور بعض الوقت، يذهب كوكشا البالغ من العمر عشرين عامًا إلى القدس، حيث يعيش لمدة تقل عن عام بقليل، وخلال هذه الفترة يزور الأماكن المقدسة في "المدينة القديمة" وفلسطين في طريق عودته إلى المنزل، حيث زارها كوسما جبل آثوس المقدس في اليونان. بعد ذلك، سيقول إنه قرر أن يصبح راهبًا على وجه التحديد بعد زيارة هذا المكان، وهو أمر مهم لأي مؤمن أرثوذكسي. بالمناسبة، هناك حالة مثيرة للاهتمام لزيارته المتكررة إلى القدس - في كنيسة قيامة المسيح، انقلب عليه مصباح بالزيت، وهو ما اعتبره أبناء الرعية "علامة من الله". في عام 1896، دخل كوكشا مبتدئًا إلى دير القديس بندلايمون، حيث مارس الطاعة بحماسة حتى عام 1912، عندما طالب السياسيون اليونانيون بطرد جميع الكهنة الروس من الجبل المقدس.

كان المكان التالي لطاعة القديس المستقبلي هو كييف بيشيرسك لافرا الذي لا يقل شهرة، على الرغم من أنه بقي هناك لفترة قصيرة. لقد بدأ الأول الحرب العالميةوالأب زينوفون - هذا هو الاسم الذي حصل عليه عندما تم ترقيته كراهب - تم إرساله كمساعد طبي في قطار المستشفى. منذ ذلك الوقت بدأت الشائعات تنتشر بين الناس حول كاهن مستجيب ولطيف. في عام 1931، أصبح الأب زينوفون مريضًا للغاية، كما اعتقدوا، وهو على فراش الموت، وقرروا ربطه بالمخطط، وهو ما حدث، وتم تسميته كوكشا، تكريمًا للشهيد الكهنمي كوكشا من الكهوف البعيدة. كييف بيشيرسك لافرا. لكن الانخراط في المخطط شفى كوكشا حرفيًا، وبعد بضعة أيام أصبح بإمكانه المشي بالفعل.

في عام 1938، ألقت السلطات البلشفية القبض على الأب المقدس وحكم عليه بالسجن لمدة 5 سنوات في معسكرات مدينة فيلما بمنطقة مولوتوف (بيرم الحالية). ولكن حتى أثناء أعمال قطع الأشجار الشاقة، ساعد كوكشا السجناء الآخرين بالصلاة والاهتمام حتى إطلاق سراحه في عام 1947. توفي قديس المستقبل عام 1964 في دير الصعود في أوديسا. هناك العشرات من حالات شفاء الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة عند قبره: يتم وضع الأرض المأخوذة من هناك على المنطقة المؤلمة وينحسر المرض، بحسب المؤمنين.

لوكا كريمسكي

خلال حياته، تحدث لوكا كريمسكي علنًا عن كونه أسقفًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكن على الرغم من ذلك، شجعته السلطات السوفيتية على عمله. لقد كان جراحًا لامعًا يتمتع بسمعة عالمية، وقد أصبح بالفعل برتبة كاهن حائزًا على جائزة ستالين. تم إعلان قداسته بعد 39 عامًا فقط من وفاته - وهي حالة مذهلة، لأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تنتظر عادة 50 عامًا من أجل ذلك. لكن التقديس السريع تم تفسيره من خلال العدد المذهل من المعجزات التي حدثت عندما تم طلب المساعدة من القديس.

يتذكر المعاصرون أن طبيب الطب جاء إلى الجراحة مرتديًا عباءة، وعلق أيقونات في غرفة المقيم، ويمكنه أيضًا أخذ الاعتراف وعلاج المرضى في نفس الوقت.

في شبابه، حلم لوكا بأن يصبح فنانا، ولكن بشكل غير متوقع، بعد أن دخل بالفعل أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون، ذهب للدراسة كطبيب في معهد كييف. أصبح كاهنا بعد وفاة زوجته. ولخدمة الكنيسة أُرسل إلى السجن والنفي ثلاث مرات. هناك شفى النفوس. ومن المعروف أنه عندما تم نقل الأب لوكا إلى بوتيركا، أصبح جميع السجناء تقريبا مؤمنين على الفور.
خلال الحرب الوطنية العظمى، غادر لوكا السجن فجأة وأصبح مستشارًا لجميع المستشفيات العسكرية في سيبيريا.

أثناء قضاء عقوبته، كتب رسالة إلى ميخائيل كالينين: "يمكنني تطبيق كل معرفتي ومهاراتي على معاملة جنود وضباط الجيش الأحمر، أطلب منك تعليق منفي، بعد انتهاء الحرب وأنا على استعداد لذلك تقول مايا بروزوروفسكايا، ابنة أخت القديس لوقا: "قم بتمديدها".

وبالفعل، بعد الحرب، تم منح أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لوكا "للعمل الشجاع خلال الحرب الوطنية العظمى" وتم إرساله مرة أخرى إلى المنفى.

لقد اكتشف دائمًا ما إذا كان الشخص الأرثوذكسي مستلقيًا على طاولة العمليات أم لا. يقول دكتور في العلوم الطبية هاينريش كاسيرسكي: "إذا كان أرثوذكسيًا، فقد عمده، ثم عمد غرفة العمليات، وبعد ذلك فقط بدأت العملية".

خلال حياة لوكا كريمسكي، في العالم، حصل فالنتين فوينو-ياسينتسكي على تمثال نصفي في المعهد. سكليفوسوفسكي، بعد وفاته، تم افتتاح الكنائس في المركز جراحة القلب والأوعية الدمويةهم. باكوليف، المستشفى العسكري الذي سمي على اسمه. بوردينكو، مركز طبي جراحي سمي بهذا الاسم. بيروجوف. تم تطويبه كقديس عام 2000.

كونستانتين بوجويافلينسكي

في عام 1896 ولد في عائلة الشماس ستيفان عيد الغطاس. رُسم كاهناً في 6 فبراير 1917. في سن الحادية والعشرين، تم تعيينه كاهنًا لكنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في قرية ميركوشينو، مقاطعة فيرخوتوري. هذه القرية معروفة في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي؛ حيث تم العثور على رفات سمعان من فيرخوتوري هناك.

تقول "حياة قديسي أبرشية إيكاترينبرج" أنه في عام 1918 جاءت حكومة جديدة إلى القرية، وبدأت عمليات ابتزاز شديدة، وفي الصيف كانت هناك أعمال شغب تختمر في ميركوشينو. خلال فترة المعاناة بين القرويين، جاء المفوضون ليعلنوا التجنيد الإجباري في الجيش الأحمر. كان العديد من الرجال قد عادوا للتو من جبهات الحرب العالمية الأولى وكانوا غاضبين من التجنيد الإجباري الجديد. وفي شجار مع البلاشفة، قاموا بضرب الحمر وأطلقوا النار على أحدهم. وعندما أدركوا ما فعلوه، هرعوا إلى الكاهن الشاب. اقترح كونستانتين تنظيم موكب ديني لآثار سمعان من فيرخوتوري لطلب المساعدة من القديس.

وفي اليوم التالي، جاء العديد من النساء والرجال من القرى المجاورة إلى ميركوشينو للمشاركة في الموكب. قرر البلاشفة الخائفون أن القرويين سيقاتلون معهم حكومة جديدةفي فيرخوتوري.

عناصر رد الفعل المناطق الريفيةوبذلت المدن قصارى جهدها للإطاحة بالحكومة السوفيتية الشابة. لذلك، في الأيام الحارة من شهر يوليو عام 1918، قامت هذه العناصر... بجمع الرجال إلى نقطة التجمع على صوت الأجراس. مع الأيقونات واللافتات والرماح محلية الصنع والبنادق والفؤوس في أيدي الأعداء الوحشيين، قادوا الناس في اتجاه فيرخوتوري للإطاحة بالبلاشفة وتحرير آثار سمعان الصالح. وعلى رأس العمود كان هناك كاهن يحمل صليب... كانت تلك ما تسمى بالحرب الخشبية. عند الوصول إلى طريق إيربيتسكي السريع، تم إطلاق النار على بقايا العمود من قبل مفارز الحرس الأحمر من البنادق، وهرب العمود وألقى اللافتات والأيقونات. وهكذا انتهت الفكرة بشكل مخز ومخز بالنسبة للبرجوازية المحلية" حملة صليبية"ضد البلاشفة"، كتب أحد المشاركين في الحرب الأهلية بعد سنوات عديدة.

واستمر التحقيق أكثر من أسبوع، وعثرت السلطات على 4 متهمين، وتم بعد ذلك تنفيذ عملية إعدام تظاهرية. وأشاروا إلى أنه في الطريق إلى الإعدام، أقام كونستانتين جنازة المعتقلين. وأُجبروا على حفر قبورهم على الفور ثم أطلقوا النار على رؤوسهم. وبعد ذلك طلب القرويون إعادة دفن الموتى وحصلوا على الإذن بذلك.

في 31 مايو 2002، أثناء ترميم المعبد المدمر، تم العثور على بقايا غير فاسدة لكاهن مجهول: كان الجسد محفوظًا بالكامل تقريبًا، حتى الشعر والرموش لم يتحلل، وكانت أصابع اليد اليمنى مطوية في لفتة نعمة. تم العثور في التابوت على إنجيل صغير موقع من قسطنطين عيد الغطاس. وبعد شهر ونصف من اكتشاف رفات الشهيد تم إعلان قداسته.

القديسون الروس...قائمة قديسي الله لا تنضب. لقد أرضوا الرب بأسلوب حياتهم، وبفضل ذلك أصبحوا أقرب إلى الوجود الأبدي. كل قديس له وجهه الخاص. يشير هذا المصطلح إلى الفئة التي يُصنف إليها مرضي الله أثناء تقديسه.

ومن بين هؤلاء الشهداء العظماء، والشهداء، والقديسين، والقديسين، وغير المرتزقة، والرسل، والقديسين، وحاملي الآلام، والحمقى القديسين (المباركين)، والقديسين، وأمثالهم من الرسل.

يتألم باسم الرب

أول قديسي الكنيسة الروسية بين قديسي الله هم الشهداء العظماء الذين عانوا من أجل إيمان المسيح وماتوا في عذاب شديد وطويل. ومن بين القديسين الروس أول من تم ترقيمهم بهذه الرتبة كان الأخوين بوريس وجليب. ولهذا يُطلق عليهم اسم الشهداء الأوائل - حاملي الآلام. بالإضافة إلى ذلك، كان القديسان الروسيان بوريس وجليب أول من تم إعلان قداستهما في تاريخ روس. مات الأخوان في الحرب الضروس على العرش التي بدأت بعد وفاة الأمير فلاديمير. ياروبولك، الملقب بالملعون، قتل بوريس أولاً بينما كان نائماً في خيمة أثناء إحدى حملاته، ثم قتل جليب.

وجه مثل الرب

القس هم هؤلاء القديسون الذين عاشوا أسلوب حياة زاهدًا في الصلاة والعمل والصوم. من بين قديسي الله الروس يمكن تسليط الضوء على القديس سيرافيم ساروف وسرجيوس رادونيج وسافا ستوروزيفسكي وميثوديوس بيشنوشسكي. يعتبر أول قديس في روسيا يُعلن قداسته بهذا الشكل هو الراهب نيكولاي سفياتوشا. قبل قبوله رتبة الرهبنة كان أميراً، حفيد ياروسلاف الحكيم. بعد أن تخلى الراهب عن الخيرات الدنيوية ، عمل كراهب في كييف بيشيرسك لافرا. يحظى نيكولاي سفياتوشا بالتبجيل باعتباره صانع المعجزات. ويعتقد أن قميص شعره (قميص من الصوف الخشن) الذي تركه بعد وفاته شفى أميرًا مريضًا.

سرجيوس رادونيج - إناء الروح القدس المختار

يستحق القديس الروسي سرجيوس رادونيج في القرن الرابع عشر، والمعروف في العالم باسم بارثولوميو، اهتمامًا خاصًا. وُلِد في عائلة مريم وكيرلس التقية. ويعتقد أن سرجيوس، وهو لا يزال في الرحم، أظهر اختياره لله. خلال إحدى طقوس الأحد، صرخ بارثولوميو الذي لم يولد بعد ثلاث مرات. في ذلك الوقت، كانت والدته، مثل بقية أبناء الرعية، غارقة في الرعب والارتباك. وبعد ولادته لم يشرب الراهب لبن الثدي إذا أكلت مريم اللحم في ذلك اليوم. في أيام الأربعاء والجمعة، كان بارثولوميو الصغير يعاني من الجوع ولم يأخذ ثدي أمه. بالإضافة إلى سيرجيوس، كان هناك شقيقان آخران في الأسرة - بيتر وستيفان. قام الآباء بتربية أطفالهم على الأرثوذكسية والصرامة. جميع الإخوة، باستثناء بارثولوميو، درسوا جيدًا وعرفوا القراءة. وكان الأصغر فقط في عائلته يجد صعوبة في القراءة - كانت الحروف غير واضحة أمام عينيه، وكان الصبي ضائعًا، ولم يجرؤ على نطق كلمة واحدة. عانى سرجيوس كثيرًا من هذا وصلى بحرارة إلى الله على أمل اكتساب القدرة على القراءة. وفي أحد الأيام، سخر منه إخوته مرة أخرى بسبب أميته، فركض إلى الحقل والتقى برجل عجوز هناك. وتحدث برثلماوس عن حزنه وطلب من الراهب أن يصلي إلى الله من أجله. أعطى الشيخ للصبي قطعة من البروسفورا، ووعده بأن الرب سيمنحه بالتأكيد رسالة. في الامتنان لهذا، دعا سيرجيوس الراهب إلى المنزل. قبل الأكل، طلب الشيخ من الصبي أن يقرأ المزامير. بخجل، أخذ بارثولوميو الكتاب، خائفًا حتى من النظر إلى الحروف التي كانت دائمًا غير واضحة أمام عينيه... لكنها معجزة! - بدأ الصبي في القراءة وكأنه تعلم القراءة والكتابة منذ زمن طويل. تنبأ الشيخ للوالدين أن ابنهما الأصغر سيكون عظيماً، لأنه إناء الروح القدس المختار. بعد هذا الاجتماع المشؤوم، بدأ بارثولوميو في الصيام الصارم والصلاة باستمرار.

بداية المسار الرهباني

في سن العشرين، طلب القديس الروسي سرجيوس رادونيج من والديه أن يباركاه ليأخذ النذور الرهبانية. توسل كيريل وماريا إلى ابنهما ليبقى معهم حتى وفاتهما. لم يجرؤ بارثولوميو على العصيان، وعاش مع والديه حتى أخذ الرب أرواحهما. بعد أن دفن والده وأمه، انطلق الشاب مع شقيقه الأكبر ستيفان إلى أخذ النذور الرهبانية. في الصحراء المسماة ماكوفيتس، يقوم الإخوة ببناء كنيسة الثالوث. لا يستطيع ستيفان أن يتحمل أسلوب الحياة النسكي القاسي الذي كان يلتزم به شقيقه ويذهب إلى دير آخر. في الوقت نفسه، أخذ بارثولوميو النذور الرهبانية وأصبح الراهب سرجيوس.

الثالوث سرجيوس لافرا

نشأ دير رادونيج المشهور عالمياً في غابة عميقة كان الراهب منعزلاً فيها ذات يوم. وكان سرجيوس في الصوم والصلاة كل يوم. كان يأكل الأطعمة النباتية، وكان ضيوفه من الحيوانات البرية. لكن ذات يوم اكتشف العديد من الرهبان عمل النسك العظيم الذي قام به سرجيوس وقرروا القدوم إلى الدير. وبقي هناك هؤلاء الرهبان الاثني عشر. لقد كانوا هم الذين أصبحوا مؤسسي لافرا، والتي سرعان ما ترأسها الراهب نفسه. جاء الأمير ديمتري دونسكوي إلى سرجيوس للحصول على المشورة، والتحضير للمعركة مع التتار. بعد وفاة الراهب، بعد 30 عاما، تم العثور على آثاره، مما أدى إلى معجزة الشفاء حتى يومنا هذا. لا يزال هذا القديس الروسي الذي عاش في القرن الرابع عشر يرحب بشكل غير مرئي بالحجاج في ديره.

الصالحين والمباركين

لقد نال القديسون الصالحون رضى الله بعيشهم حياة التقوى. وتشمل هذه كلاً من العلمانيين ورجال الدين. يعتبر والدا سرجيوس رادونيج وسيريل وماريا، الذين كانوا مسيحيين حقيقيين وعلموا الأرثوذكسية لأطفالهم، صالحين.

طوبى لهؤلاء القديسين الذين اتخذوا عمدا صورة أشخاص ليسوا من هذا العالم، وأصبحوا زاهدين. من بين مرضي الله الروس، باسل المبارك، الذي عاش في زمن إيفان الرهيب، كسينيا من سانت بطرسبرغ، التي تخلت عن كل الفوائد وذهبت في رحلات طويلة بعد وفاة زوجها الحبيب ماترونا موسكو، الذي أصبح تشتهر بهبة الاستبصار والشفاء خلال حياتها، وتحظى باحترام خاص. ويعتقد أن ستالين نفسه، الذي لم يتميز بالتدين، استمع إلى ماترونوشكا المباركة وكلماتها النبوية.

كسينيا أحمق مقدس من أجل المسيح

ولد المبارك في النصف الأول من القرن الثامن عشر في عائلة من أبوين متدينين. بعد أن أصبحت شخصا بالغا، تزوجت من المغني ألكسندر فيدوروفيتش وعاشت معه في الفرح والسعادة. عندما بلغت كسينيا 26 عاما، توفي زوجها. غير قادرة على تحمل هذا الحزن، تخلت عن ممتلكاتها، وارتدت ملابس زوجها وذهبت في رحلة طويلة. بعد ذلك، لم يستجب المبارك لاسمها، وطلب أن يُدعى أندريه فيدوروفيتش. وأكدت أن "كسينيا ماتت". بدأت القديسة تتجول في شوارع سانت بطرسبرغ، وتزور صديقاتها أحيانًا لتناول طعام الغداء. سخر بعض الناس من المرأة المنكوبة وسخروا منها، لكن كسينيا تحملت كل الإذلال دون شكوى. أبدت غضبها مرة واحدة فقط عندما رشقها الأولاد المحليون بالحجارة. وبعد ما رأوه توقف السكان المحليون عن السخرية من المبارك. كسينيا بطرسبرغ، ليس لديها مأوى، صليت ليلا في الميدان، ثم جاءت إلى المدينة مرة أخرى. ساعد المبارك العمال بهدوء في بناء كنيسة حجرية في مقبرة سمولينسك. في الليل، كانت تضع الطوب على التوالي بلا كلل، مما ساهم في البناء السريع للكنيسة. على كل أعمالها الصالحة وصبرها وإيمانها، أعطى الرب كسينيا المباركة هدية الاستبصار. لقد تنبأت بالمستقبل وأنقذت أيضًا العديد من الفتيات من الزيجات الفاشلة. هؤلاء الأشخاص الذين أتت إليهم كسينيا أصبحوا أكثر سعادة وحظًا. لذلك حاول الجميع خدمة القديسة وإدخالها إلى المنزل. توفيت كسينيا بطرسبرغسكايا عن عمر يناهز 71 عامًا. تم دفنها في مقبرة سمولينسك، حيث كانت الكنيسة التي بنيتها بنفسها تقع في مكان قريب. ولكن حتى بعد الموت الجسدي، تواصل كسينيا مساعدة الناس. تم إجراء معجزات عظيمة عند قبرها: تم شفاء المرضى، وتزوج أولئك الذين يبحثون عن السعادة العائلية بنجاح. ويعتقد أن كسينيا ترعى بشكل خاص النساء غير المتزوجات والزوجات والأمهات الناجحات بالفعل. وتم بناء كنيسة صغيرة فوق قبر المبارك، ولا تزال تأتي إليها حشود من الناس يطلبون من القديس الشفاعة أمام الله ويعطشون للشفاء.

الملوك المقدسة

يشمل المؤمنون الملوك والأمراء والملوك الذين ميزوا أنفسهم بأسلوب حياة تقوى يساعد على تقوية إيمان الكنيسة ومكانتها. تم تطويب أول قديسة روسية أولغا في هذه الفئة. من بين المؤمنين، برز الأمير ديمتري دونسكوي، الذي حقق النصر في مجال كوليكوفو بعد ظهور الصورة المقدسة لنيكولاس؛ ألكسندر نيفسكي الذي لم يتنازل مع الكنيسة الكاثوليكية من أجل الحفاظ على سلطته. تم الاعتراف به باعتباره السيادة الأرثوذكسية العلمانية الوحيدة. من بين المؤمنين هناك قديسين روس مشهورين آخرين. الأمير فلاديمير هو واحد منهم. تم إعلان قداسته بسبب نشاطه العظيم - معمودية كل روس عام 988.

الإمبراطورات - عباد الله

تم احتساب الأميرة آنا، زوجة ياروسلاف الحكيم، من بين القديسين، بفضل السلام النسبي الذي لوحظ بين الدول الاسكندنافية وروسيا. قامت خلال حياتها ببناء دير على شرف القديسة إيريني، منذ أن نالت هذا الاسم عند المعمودية. آنا المباركة كانت تحترم الرب وتؤمن به مقدسًا. قبل وقت قصير من وفاتها، أخذت النذور الرهبانية وماتت. يوم الذكرى هو 4 أكتوبر على الطراز اليولياني، ولكن في التقويم الأرثوذكسي الحديث، لسوء الحظ، لم يتم ذكر هذا التاريخ.

قبلت أول أميرة روسية مقدسة أولغا، إيلينا، المسيحية، مما أثر على انتشارها في جميع أنحاء روسيا. وبفضل أنشطتها التي ساهمت في تعزيز الإيمان بالدولة، تم إعلان قداستها.

عبيد الرب في الأرض وفي السماء

القديسون هم قديسي الله الذين كانوا رجال دين وحصلوا على نعمة خاصة من الرب لأسلوب حياتهم. ومن أوائل القديسين المصنفين في هذه الرتبة ديونيسيوس رئيس أساقفة روستوف. عند وصوله من آثوس، ترأس دير سباسو كاميني. كان الناس ينجذبون إلى ديره لأنه كان يعرف النفس البشرية ويمكنه دائمًا توجيه المحتاجين إلى الطريق الصحيح.

من بين جميع القديسين المطوبين الكنيسة الأرثوذكسيةويبرز بشكل خاص رئيس أساقفة ميرا نيقولاوس العجائبي. وعلى الرغم من أن القديس ليس له أصل روسي، إلا أنه أصبح حقًا شفيعًا لبلادنا، وكان دائمًا في ذلك اليد اليمنىمن ربنا يسوع المسيح.

يمكن للقديسين الروس العظماء، الذين تستمر قائمتهم في النمو حتى يومنا هذا، أن يرعوا أي شخص إذا صلى لهم بجد وإخلاص. يمكنك اللجوء إلى مرضي الله في مواقف مختلفة - الاحتياجات اليومية والأمراض، أو مجرد الرغبة في شكر القوى العليا على الحياة الهادئة والهادئة. تأكد من شراء أيقونات القديسين الروس - يُعتقد أن الصلاة أمام الصورة هي الأكثر فعالية. ومن المستحسن أيضًا أن يكون لديك رمز شخصي- صورة القديس الذي تعمدت على شرفه.

في هذه المقالة سوف تكتشف لماذا ليس الإمبراطور المقدس نيكولاس الثاني شهيدًا وفاديًا، وكم هم حمقى مجانين من أجل المسيح، وأيضًا أي القديسين هم تقويم الكنيسةمعظم.

اعتمادًا على نوع العمل الفذ الذي يتم إجراؤه أثناء الحياة من أجل المسيح، عادة ما يتم تقسيم القديسين حسب وجوه القداسة. سننظر اليوم إلى رتب (أو وجوه) القديسين الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية وكيف تختلف عن بعضها البعض.

الشهداء

تُترجم الكلمة اليونانية القديمة "μάρτῠρος" إلى اللغة الروسية ليس على أنها "شهيد" بل على أنها "شاهد". والحقيقة أن الشهداء شهدوا على إيمانهم بالرب يسوع المسيح من خلال عذابهم وموتهم. وفي المعنى الأصلي، لا يكون التركيز على نوع الفذ (التعذيب)، بل على معناه (الشهادة على الإيمان ولو تحت التهديد بالقتل).

الشهداء هم من أقدم وجوه القداسة، وأكثرهاوجه متعدد للقديسين المسيحيين، وفي الوقت نفسه، الأكثر دعمًا بالأدلة الوثائقية.

في القرون الثلاثة الأولى، بينما كانت المسيحية في الإمبراطورية الرومانية تعتبر طائفة من ديانة اليهود في العهد القديم، ومن ثم كانت مجرد تعليم خطير مناهض للدولة، فإن الاعتراف علنًا كمسيحي أو التنديد من جانب المنتقدين كان يعني دائمًا تقريبًا محاكمةبأساليب التحقيق المقبولة آنذاك - التعذيب والإعدام نتيجة اعتراف المتهم بالذنب.

الحركة كلها محاكمةوأسئلة القاضي وإجابات المتهم والشهادة والاعتذارات دفاعًا عن الشخص المقدم للمحاكمة تم تسجيلها بعناية في البروتوكول. ولذلك فإن الكثير من حياة الشهداء لها أساس وثائقي، وهو الأقل تأثرا بإضافات الأساطير والتقاليد.

علاوة على ذلك، فمنذ القرون الأولى للمسيحية، كان أعضاء الكنيسة المسيحية فقط يعتبرون شهداء، وليس المنشقين أو الطائفيين، وفقط أولئك الذين تحملوا كل العذاب حتى وفاتهم، دون أن يتخلوا أو يقدموا تضحيات للآلهة الوثنية.

عادة ما يأخذ المسيحيون جثث الشهداء بطريقة أو بأخرى لدفنها في سراديب الموتى أو الشهداء - مصليات خاصة مبنية فوق التابوت. وبسرعة كبيرة، شكلت الكنيسة تقليدًا لأداء الخدمات أمام المقابر وعلى مقابر الشهداء، والذي أصبح النموذج الأولي للمذابح الحديثة في الكنائس. على المذبح الحديث، يتم إجراء القداس دائما على Antimension - لوحة خاصة، في أحد حوافها، يتم خياطة كبسولة مع جسيم من آثار أحد القديسين.

استشهد العديد من الأشخاص - العلمانيون العاديون ورجال الدين والنبلاء والرهبان. لذلك، فيما يتعلق ببعض القديسين من بين الشهداء، يمكن العثور على ألقاب مثل "الشهيد الجليل" - شهيد بين الرهبان، "الشهيد الكنسي" - شهيد بين رجال الدين، أو "الشهيد العظيم" - شهيد بين الملوك أو نبل. في الوقت الحاضر، يمكنك أيضًا العثور على اسم "الشهيد الجديد"، والذي يشير إلى عمل المسيحيين الذين عانوا بسبب إيمانهم في الاتحاد السوفييتي في القرن العشرين.

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، "الشهداء العظماء" هم القديسون الذين تحملوا عذابًا شديدًا، وغالبًا ما يستمر لعدة أيام، من أجل المسيح. ولكن في القرون الأولى للمسيحية، تم الحفاظ على هذا التقليد في الكنائس المحلية الأخرى؛ وكان يُطلق على ذوي الأصول النبيلة الذين عانوا من أجل إيمانهم اسم الشهداء العظماء.

المعترفون

الوجه الآخر للقداسة، الذي لا يختلف إنجازه في المعنى عن عمل الشهداء، هو المعترفون بالإيمان. المعترفون هم الأشخاص الذين أعلنوا إيمانهم علانية، والذين تحملوا العذاب والعذاب من أجل ذلك، ولم يتخلوا عن ذلك، لكنهم ظلوا على قيد الحياة لسبب أو لآخر خارج عن إرادتهم.

في البداية، كان من المفهوم أن الفذ من المعترفين أقل أهمية إلى حد ما من الفذ من الشهداء، ولكن بالفعل اقترح القديس سيبريان قرطاج في منتصف القرن الثالث تبجيل المعترفين على قدم المساواة مع الشهداء، مع الإشارة إلى أنه ليس كل المسيحي الذي تحمل التعذيب ولم يتخلى وبقي على قيد الحياة يمكن اعتباره معترفًا فقط من قضى بقية حياته بالصلاح وظل أمينًا للرب.

لأسباب واضحة، فإن عدد المعترفين أدنى بكثير من الشهداء، والذي لا يمكن قوله عن المرتبة التالية من القديسين - المبجلين.

القس

والمبجلون هم ثاني أكبر رتبة من القديسين بعد الشهداء، وربما حتى رتبة القديسين المتساوية من الناحية الكمية. لا يوجد تقريبًا أي أيام في تقويم الكنيسة لا تخلد ذكرى أحد القديسين على الأقل.

تُكرم طقوس القداسة هذه ممثلي الرهبنة التي ظهرت في القرن الثاني تقريبًا، وبحلول القرنين الثالث والرابع اكتسبت طابع الحركة الجماهيرية في الكنيسة. وبعد ذلك بقليل، بدأ الرهبان في أخذ الكهنوت واحتلال كراسي الأسقفية.

تشير كلمة "المكرمين" إلى القديسين من الرهبان الذين بالصلاة والعمل الجسدي نالوا الروح القدس وصاروا مثل الله.

إن وجود عدد كبير من القديسين الرهبان في التقويم يرتبط بالطبع بأعلى سلطتهم الروحية والثقافية والأخلاقية بين المؤمنين. وقد عرف كثير من الآباء الأجلاء بمآثر نسكية مذهلة كالوقوف على حجر ألف يوم، والعيش في قفص أو على عمود، ولبس السلاسل، ونحو ذلك. كما أصبح العديد من الرهبان مؤسسي أديرة ضخمة وساعدوا في النجاة من الصعود الحياة الداخليةإلى معاصريهم على نطاق دول بأكملها (أنطوني الكبير، وسافا المقدس، وسافا الصربي، وأنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك وآخرون).

واشتهر العديد من الآباء المبجلين بأعمال الأدب الروحي التي ابتكروها، ولمشاركتهم الفعالة في حياة الناس من حولهم، ليس فقط من حيث الصلاة، بل أيضًا من حيث العلاج والمعجزات، مساعدة اجتماعيةتوزيع الصدقات.

يعتبر الأبوان المبجلان الأكثر احترامًا في روسيا: سرجيوس رادونيز وسيرافيم ساروف، حيث تم تخصيص عدة مئات من الكنائس لكل منهما.

الرسل

الرسل ("الرسل") هم أهم مجموعة من القديسين، ومن بينهم تلاميذ المخلص المباشرون من بين الاثني عشر (بطرس، أندراوس الأول، يعقوب زبدي، يوحنا زبدي (لاهوتي)، توما، متى ونثنائيل (برثلماوس)، وسمعان الغيور (غيور)، ويعقوب ألفيوس، ويهوذا ألفيوس (تداوس)، وفيلبس ومتياس، اللذين تم اختيارهما بدلاً من يهوذا الإسخريوطي)، وكذلك الرسول بولس، الذي اختاره الرب على حدة.

كما تم تكريم الرسل أيضًا من بين الرسل الرفاق في الكرازة من تلاميذ المخلص المباشرين، الذين عاشوا في القرن الأول ويطلق عليهم تقليديًا "رسل السبعين" (في الواقع، هناك عدد أكبر منهم ولم ير جميعهم شخصيًا المخلص مرة واحدة على الأقل).

إن عمل الرسل، على عكس عمل القديسين، الذي سيتم مناقشته لاحقًا، لم يكن يتمثل في الحفاظ على الكنيسة محليًا، ولكن في التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم، أي أنه كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسفر والتبشير عمل.

معظم الرسل عاجلاً أم آجلاً أنهوا رحلتهم بالاستشهاد. من بين تلاميذ المسيح الاثني عشر، مات موتًا طبيعيًا فقط الرسول يوحنا اللاهوتي.

ومن بين الرسل لم يكن هناك رجال فقط، بل نساء أيضًا، على سبيل المثال بريسكلا، التي بشرت مع زوجها أكيلا. بالمعنى الدقيق للكلمة، مريم المجدلية، التي تُدعى عادةً "مساوية الرسل"، هي في الأساس رسولة، لأنها بشرت بالمسيحية في العديد من الأماكن، وعرفت الرب شخصيًا أيضًا وكانت مستمعة للعديد من تعاليمه.

يمكن العثور في كثير من الأحيان على بعض الالتباس في ألقاب بعض القديسين في الكنيسة. على سبيل المثال، حمل أحد رسل السبعين، حجي، لقب "النبي" لمواهب النعمة المقابلة، لكنه لا يحظى باحترام بين الأنبياء.

القديسين

يُطلق على القديسين اسم الرجال الصالحين الممجدين من بين رؤساء الكنيسة - الأساقفة الذين كانوا رعاة مستحقين وأظهروا أيضًا البر الشخصي.

تُترجم الكلمة اليونانية "أسقف" إلى اللغة الروسية على أنها "مشرف". قام الرسل، بعد التبشير في مدينة معينة، بتعيين أحد تلاميذهم - وهو الأكثر تقوى والأكثر إتقانًا للتعاليم المسيحية - للإشراف على حياة المجتمع المحلي. وعندما ترك الرسل الكنيسة المؤسسة واستمروا في التبشير، تم تكليف الأسقف بمسؤولية رعاية المهتدين.

تم تضمين أسماء القديسين في اللوحات المزدوجة وتم إحياء ذكراها بانتظام أثناء الخدمات. تبادلت الكنائس المحلية ثنائيات مماثلة وأحيت ذكرى قديسي بعضها البعض.

تدين الكنيسة بالعديد من تقاليدها للقديسين. على سبيل المثال، رسائل عيد الفصح اخترعها القديس أثناسيوس الكبير، والمواكب الدينية على يد القديس يوحنا الذهبي الفم، ومراكز المساعدة الاجتماعية على يد القديس باسيليوس الكبير.

مساوياً للرسل

يساوي الرسل مجموعة القديسين الذين قاموا بالخدمة الرسولية في المقام الأول بعد القرن الأول بعد ميلاد المسيح. لم يكونوا تلاميذًا مباشرين للرب ولم يستمعوا إلى تعاليمه شخصيًا، لكنهم مثل الرسل حولوا دولًا وشعوبًا بأكملها إلى المسيح.

ليس هناك الكثير من المعادلين للرسل، وكذلك الرسل. في جوقة القديسين هذه يكرمون ذكرى أفيركي من هيرابوليس، ومريم المجدلية، وأفيا من العملاق، وتيكلا من إيقونية، وقسطنطين الكبير ووالدته إيلينا، والأميرة أولغا والأمير فلاديمير، والأخوين كيرلس وميثوديوس، وباتريك من أيرلندا، ونيقولاوس. اليابان (كاساتكينا)، سافا من صربيا، نينا من جروزينسكايا، القيصر بوريس من بلغاريا، كوزماس من إيتوليا وإنوسنت من موسكو (فينيامينوف).

الأنبياء

إن وجه الأنبياء القديسين هو الأقدم على الإطلاق، حيث أن جميع الأنبياء القديسين تقريبًا عاشوا قبل ميلاد المسيح. بشر الأنبياء الشعب اليهودي بالتوبة، وتنبأوا بمجيء المسيح - المسيح، وأعلنوا إرادة الله لليهود.

في المجمل، تكرم الكنيسة ثمانية عشر قديسًا في رتبة الأنبياء، أبرزهم اثني عشر نبيًا صغيرًا وأربعة أنبياء عظماء - إشعياء وحزقيال وإرميا ودانيال.

يقف إلى حد ما بين الأنبياء النبي موسى، الذي قاد الشعب اليهودي من السبي في مصر إلى الأرض المقدسة، والنبي، سلف ومعمد الرب يوحنا، القديس الوحيد من النظام النبوي الذي عاش بالفعل في العهد الجديد مرات وعرفت شخصيا الرب يسوع المسيح.

واشتهر معظم الأنبياء بإجراء المعجزات المذهلة والتنبؤ بالمستقبل وكشف خطايا بعض الحكام اليهود والآسيويين علنًا. بعض الأنبياء تركوا وراءهم كتبا كاملة، وبعضهم لا نعرف عنه إلا من القصص في الكتب التاريخية. العهد القديم.

حاملي العاطفة

إن حاملي الآلام هم الوجه "الأكثر روسية" للقديسين. في ذلك، تكرم الكنيسة بشكل أساسي الأشخاص الصالحين النبلاء الذين عانوا ليس من أجل إيمانهم، ولكن نتيجة للعواطف البشرية المتفشية - مؤامرة، حرب اهليةوفي نفس الوقت إظهار التضحية الشخصية وحسن الخلق.

يطلق بعض المسيحيين خطأً على عائلة آخر الإمبراطور الروسي نيكولاس الثاني اسم الشهداء، وينسبون إليه دور نوع من "الفداء" للشعب الروسي. في الواقع، يمكن أن يكون لدى الشعب الروسي، وفي الواقع جميع المسيحيين بشكل عام، فادي واحد فقط - الرب نفسه، رجل الله، الذي لا يمكن مقارنته حتى بأعظم قديس. كما أنه من غير الصحيح تسمية حاملي الآلام الملكية شهداء، لأنهم قُتلوا ليس بسبب دينهم الأرثوذكسي، بل باعتبارهم "راية" حية محتملة للحركة البيضاء.

وفي الوقت نفسه، لا تشكك الكنيسة في قداسة الإمبراطور نيقولا الثاني وعائلته، وتكرّمهم في مصاف حاملي الآلام إلى جانب الأمراء بوريس وجليب دولا مصر (الذي يعتبر أيضًا قديسًا)، وتساريفيتش. ديمتري أوغليش، والأمير ميخائيل تفير (الذي يعتبر أيضًا وفي وجه المؤمنين).

المؤمن

ورتبة القديسين الطوباويين هي رتبة أخرى “للنبلاء”. تعد الكنيسة من بين المؤمنين هؤلاء الحكام الذين فعلوا الكثير لتعزيز الإيمان والأخلاق وتطوير الكنيسة والتنوير في الأراضي الخاضعة لسيطرتهم.

ظهرت صورة القداسة هذه في كنيسة القسطنطينية خلال فترة المجامع المسكونية، واستخدمت أثناء إعلان تقديس الأباطرة البيزنطيين وزوجاتهم، ثم بدأ استخدامها في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى.

ومن بين الأمراء النبلاء الروس: ألكسندر نيفسكي، وياروسلاف الحكيم، وأندريه بوجوليوبسكي، وديمتري دونسكوي، وإيفان كاليتا، ودانييل موسكو، وإيجور تشرنيغوف، وأوليج بريانسكي وآخرين.

غير مرتزق

هذا هو الاسم الذي يطلق على القديسين الذين تركوا الثروة وساعدوا الآخرين مجانًا من أجل المسيح. كان جميع قديسي هذه المجموعة تقريبًا مرتبطين بفن الطب، وبمساعدة الصلاة والمعجزات والجرعات والمهارات الطبية، ساعدوا الناس على استعادة الصحة المفقودة.

قام المسيح نفسه بمعجزاته وشفى الناس مجانًا من أجل الرحمة للمتألمين ، وأمر تلاميذه أن يفعلوا الشيء نفسه: "اشفوا المرضى ، طهروا البرص ، أقيموا الموتى ، أخرجوا الشياطين. " مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا" (متى 10: 8). اتبع غير المرتزقة حرفيًا عهد المخلص هذا.

في صفوف غير المرتزقة، يكرمون كوزماس وداميان، والمعالج بانتيليمون، وإرمولاي، وكورش ويوحنا، وشمشون المضيف، والطبيب ديوميديس النيقي، وتريفون، وفوتيوس وأنيسيتاس، وثاليوس من قيليقية، وبروخوروس الليبيدنيك، وأغابيت من بيشيرسك. و اخرين.

في بعض الأحيان يُطلق على بعض القديسين أيضًا اسم صانعي المعجزات، لكن هذا ليس وجهًا خاصًا للقداسة. قام العديد من القديسين بمعجزات كثيرة أثناء حياتهم وبعد وفاتهم، ويمكن العثور على لقب "صانع المعجزات" فيما يتعلق بالقديسين والشهداء وغير المرتزقة والقديسين والقديسين من رتب القداسة الأخرى.

الصالحين

في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية، استشهد مئات الآلاف من المسيحيين. لاحقًا في تاريخ الكنيسة سنواجه أيضًا العديد من الفترات المضطربة التي يظهر فيها شهداء جدد. وكانت الرهبنة منتشرة على نطاق واسع أيضًا؛ القرن السابعأعلى المناصب في إدارة الكنيسة، وأسس آلاف الأديرة وكان يتمتع بسلطة روحية وأخلاقية هائلة سواء في الكنيسة نفسها أو في المجتمع ككل.

هذا ليس سيئًا، ولكن هذا هو بالضبط السبب وراء تركيز اهتمام الكنيسة في أغلب الأحيان على حياة الشهداء والقديسين، الذين نعرف الكثير منهم، ونادرا ما لاحظنا المآثر الهادئة للقديسين الآخرين - الأطباء، والأزواج الكبار، ومحسني الخير. ، المحاربون الذين لا نعرفهم إلا القليل نسبيًا. بمعنى آخر، تكرم الكنيسة حرفيًا عددًا قليلاً من الأشخاص الصالحين من بين العلمانيين، ولكن كان هناك بالتأكيد الكثير من هؤلاء القديسين بين المسيحيين. كل ما في الأمر أن حياتهم ومآثرهم ظلت مخفية عنا حتى يوم القيامة.

ومن الصالحين أشهر القديسين: إبراهيم وسارة، إسحاق ورفقة، يعقوب وراشيل، الملك داود، يواكيم وحنة، أيوب، سمعان متلقي الله، سمعان الفيرخوتوري، يوحنا كرونشتاد، أليكسي ميتشيف، يوحنا. روسيا، بيتر وفيفرونيا موروم، ماترونا موسكو، فيودور أوشاكوف وآخرون.

نادرًا ما يرهق الأبرار أنفسهم بأي مآثر خاصة، لكنهم حاولوا طوال حياتهم اتباع إرادة الله، من أجل مساعدة الرب للآخرين، وكثيرًا ما يحضرون الخدمات الإلهية ويصلون في المنزل ويتبعون الروح، وليس الحرف. الكتاب المقدس. كثير من الأبرار صنعوا الخير للمحتاجين سرًا وأجروا المعجزات.

الحمقى من أجل المسيح (مبارك)

تُترجم الكلمة السلافية "أحمق" إلى اللغة الروسية الحديثة على أنها "أحمق، مجنون". لم يكن الحمقى من أجل المسيح مجانين - لقد تظاهروا فقط بالجنون من أجل التخلص من الكبرياء والالتزام باتباع جميع قواعد المجتمع (غالبًا ما تكون بعيدة عن المسيحية) من خلال الموقف الازدرائي للآخرين.

الحمقى من أجل المسيح، كقاعدة عامة، بدأوا عملهم الفذ، وتوزيع جميع ممتلكاتهم تقريبا على المحتاجين وبدأوا في التجول والعيش على الصدقات. صلى هؤلاء القديسون كثيرًا، واستنكروا الرذائل البشرية علانية، وتنبأوا بالمستقبل، وساعدوا المحتاجين، وأحيانًا شفوا أولئك الذين يعانون من الأمراض.

جميع الحمقى من أجل المسيح يُدعون أيضًا "مباركين" وهنا يمكن أن ينشأ الارتباك. هناك قديسين آخرين يُطلق عليهم باستمرار اسم "المباركين" في تقليد الكنيسة، لكنهم لا ينتمون إلى قائمة القديسين هذه - أوغسطينوس هيبو (قديس)، جيروم ستريدون (الموقر) وماترونا موسكو (الصالحين).

كما لا ينبغي الخلط بين المباركين الأرثوذكس - الحمقى القديسين والرتبة الكاثوليكية "المباركة" ، والتي تشير إلى المرحلة الأولى من التقديس ، كما لو كان "المسيحيون المبجلون".

يمكن اعتبار أسلاف الحمقى المباركين بعض الصالحين وأنبياء العهد القديم - أيوب وحزقيال وهوشع وغيرهم، الذين اشتهروا بأعمالهم الغريبة التي كشفت الإثم العام.

من بين المباركين الأرثوذكس ، الأكثر احترامًا هم: كسينيا بطرسبرغ ، وفاسيلي موسكو ، وأندريه يوروديفي ، وبروكوبيوس أوستيوغ.

لتلخيص ذلك، يمكننا القول أنه يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية اثني عشر وجهًا للقديسين، مقسمة حسب نوع عملهم المخصص لله، ووفقًا لوضعهم في المجتمع أو التسلسل الهرمي للكنيسة. في الوقت نفسه، فإن بعض القديسين، الذين تكون مآثرهم متعددة الأوجه بشكل خاص، تُنسب أحيانًا إلى رتبتين أو أكثر من القداسة في وقت واحد. من المحتمل أن تساعد هذه المقالة بعض قرائنا على التنقل بشكل أفضل قليلاً في حياة الكنيسة وفهم من وماذا يكرمون في الصلاة، الأمر الذي سيكون ممتعًا جدًا للمؤلف.

أندريه سيجيدا

في تواصل مع

ظهرت عبادة القديسين في المسيحية منذ زمن طويل. قبل انقسام المسيحية كمية كبيرةتم الاعتراف بالناس كقديسين. في 1054 كنيسية مسيحيةانقسمت إلى غربية وشرقية. وعلى الرغم من عدم وجود تناقضات لاهوتية بينهما تقريبًا، فإن عملية تقديس شخص ما بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس مختلفة تمامًا. نحن نقارن إجراءات التقديس في الفرعين الرئيسيين للمسيحية.

أي نوع من الأشخاص يمكن أن يصبح قديسًا وكم عددهم إجمالاً؟

في بداية المسيحية لم تكن هناك إجراءات ثابتة. بحسب المؤرخ الفرنسي مؤلف كتاب “ الحياة اليومية"المسيحيون الأوائل"، أدالبرت غوستاف هامان، في فجر المسيحية، أولئك الذين قبلوا المسيح كانوا يعتبرون قديسين استشهادأو أولئك الذين كان إنجازهم الديني لا شك فيه. تم اتخاذ قرار تقديس شخص ما كقديس محترم محليًا من قبل المجتمع المسيحي مع أسقفه.

بالإضافة إلى الشهداء والزهاد العظماء ، كان الرسل والدة الإله والقديسون المساوون للرسل الذين نشروا المسيحية مثل الرسل قديسين. كما تم احترام القديسين عديمي الفضة الذين قاموا بعمل الفقر بشكل خاص. يظهر تبجيل السلطات المسيحية المقدسة في وقت لاحق، عندما تم تأسيس المسيحية بقوة في روما.

تعتقد البروفيسور إيرينا فلاديميروفنا بوجايفا، المتخصصة في مجال اللغة الكنسية السلافية والتواصل الديني التقويم الأرثوذكسيو chety-menaia (نصوص لاهوتية عن حياة القديسين) تقسم القديسين المبجلين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى:

• الرسل
• بلا فضة,
• المباركين،
• الشهداء العظماء
• المعترفون,
• الشهداء,
• الصالحين
• الشهداء الكرام
• الموقرين،
• الأنبياء
• متساوون مع الرسل
• الشهداء القديسون
• أعمدة,
• أصحاب العاطفة،
• عمال المعجزات,
• الحمقى المقدسة.

حتى الشهداء ينقسمون إلى أنواع: الشهداء العظماء هم أولئك الذين عانوا من عذاب شديد بشكل خاص بسبب إيمانهم، والشهداء القديسون هم شهداء رجال الدين، والشهداء القديسون من بين الرهبان.

التصنيف الكاثوليكي، الذي يعود تاريخه إلى لوريتو ليتاني - صلاة والدة الإله، والتي تتكون من نداءات لمختلف التسلسلات الهرمية السماوية، أبسط بكثير وأقل وضوحًا: العذارى، الرسل، الشهداء، المعترفون، الأنبياء، البطاركة.

إقرأ أيضاً: السخان الأيسلندي المذهل Strokkur

من الصعب إحصاء عدد القديسين في كل كنيسة. اليوم، تحتوي قوائم تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على 5008 قديسين أرثوذكس. ومع ذلك، فإن هذا الرقم لا يأخذ في الاعتبار العدد الكبير من القديسين الموقرين محليا. في الكنيسة الرومانية، بحسب تقديرات مختلفة، من 9900 (في الاستشهاد الروماني) إلى 20000 (في مكتبة الحرم) قديسين. لكن هذا لا يشمل حالات القداسة الجماعية، مثل شهداء أوترانتو الـ 800، الذين يتم الاحتفال بذكراهم في يوم واحد.

نعم، هناك عدد أكبر من القديسين في الكنيسة الكاثوليكية، ولكن من السهل تفسير ذلك من خلال حقيقة أن العالم الكاثوليكي أكبر بعدة مرات من العالم الأرثوذكسي، وبالتالي فإن الأرقام نفسها لا تعني شيئًا.

عملية التقديس في الكاثوليكية

لقد تطور إجراء واضح في الكنيسة الرومانية بحلول القرن السادس عشر. اليوم، جميع القرارات المتعلقة بمنح القداسة لشخص ما يتخذها البابا والكرادلة.

تميز الكنيسة الرومانية وجه المبارك بشكل منفصل عن وجه القديسين. لكي تصبح قديساً، عليك أولاً أن تصبح مباركاً. عملية التطويب تسمى التطويب. في القرن السابع عشر الكنيسة الكاثوليكيةقرر مجموعة المعايير الضرورية التي في ظلها يمكن أن يبدأ التطويب.

يلعب صلاح المرشح وموقفه الكاثوليكي الواضح دورًا مهمًا. لكن الشيء الرئيسي هو حقيقة حدوث معجزة بعد الصلاة لهذا الشخص. تبدأ الأبرشية المحلية العملية بإرسال التماس إلى الفاتيكان. ويدرس العرش ظروف حياة المرشح ويتحقق من صحة المعجزة. ثم يتم إجراء نوع من المحاكمة، حيث يكون هناك مؤيدون ومعارضون للتطويب - وكان الأخيرون، الذين يُجبرون أحيانًا على التحدث ضد الرجل المقدس، هم الذين كانوا يُطلق عليهم في البداية "حماة الشيطان". إذا اعترف البابا والكرادلة، القضاة في هذه المحاكمة، بتطويب المرشح، فسيتم تطويبه.

إن عملية تقديس المبارك تشبه عملية التجسيد، ولكن هناك متطلبات أكثر صرامة. يجب على القديس أن يُظهر ثلاث فضائل جغرافية - الإيمان والأمل والمحبة، وأربع فضائل أساسية - الحكمة والعدالة والشجاعة والاعتدال. علاوة على ذلك، يجب عليه أن يثبتها ليس مرة واحدة فقط، بل طوال حياته. أيضًا ، لا تحتاج إلى تقديس واحد ، بل على الأقلأربع معجزات مثبتة.