تاريخ دراسة تاريخ أودمورتيا. نبذة تاريخية عن أودمورتس

ظهرت أولى المستوطنات الدائمة للسكان في منطقة كاما في ثمانية - ستة آلاف سنة قبل الميلاد. المصدر الرئيسي للتاريخ القديم للمنطقة هو علم الآثار. في الوقت الحالي ، تُعرف العديد من الثقافات الأثرية المرتبطة بشعوب بيرم (أسلاف كومي وأدمورتس) - أنانيينسكايا ، بيانوبورسكايا ، بولوفسكايا وتشيبيتسكايا ، ويرتبط هذا الأخير بأسلاف أودمورتس الشمالية الحديثة. في القرنين السادس والتاسع ، تم تشكيل عرقية الأدمرت (الاسم القديم للأودمرت هو "Otyaki" ، "Votyaks").

في القرن الثامن ، نشأ اتحاد للقبائل البلغار ، وحدَّد البلغار والسوفار الأجانب والقبائل المحلية الفنلندية - أوجورسك - أسلاف موردوفيان وماري وأدمورت. في القرن العاشر ، تم تشكيل أول اتحاد حكومي في منطقة الفولغا الوسطى - فولغا بلغاريا ، والتي أخضعت القبائل الفنلندية الأوغرية لنفوذها ، بما في ذلك جنوب أودمورتس - آرس. دفعت أرض أرسك (Arsaniyna ، منطقة Arv) جزية إلى البلغار ، وأصبح نبل Udmurt - الأمراء والشيوخ Arsk - الدعامة الأساسية لسلطة حكام البلغار. بعد اعتماد الإسلام من قبل فولغا بلغاريا عام 922 ، بدأت هذه النخبة في الخضوع للتترك والأسلمة. وسعت الدولة البلغار نفوذها إلى شمال أودمورت ، مع معاقلها على Chepts.

كما توقفت عملية التنمية المستقلة والأصلية لشمال أودمورتس في القرن التاسع على يد ماري ثم استعمار السلاف. منذ القرن الثاني عشر ، ظهر المستوطنون الروس الأوائل على أراضي أودمورتيا. جاء الكثير منهم بشكل خاص من أراضي نوفغورود ، مما أوضح بعض خصائص اللهجة والفولكلور للروس في أودمورتيا. تشكلت جمهورية فياتكا الإقطاعية بمشاركة سكان من مختلف الأراضي الروسية ، ولكن كان السكان الأصليون لإمارة نيجني نوفغورود-سوزدال هم من سيطروا على وجه التحديد. نتيجة لحملات جيش الدوقية الكبرى في القرن الخامس عشر ، أقسم سكان أرض فياتكا على ولائهم لموسكو. أصبح شمال أودمورتيا جزءًا من الدولة الروسية الناشئة ، وانفصلت أودمورت الجنوبية عن أقاربها الشماليين لفترة طويلة ، كونها جزءًا من كازان خانات.

بعد غزو قازان من قبل القيصر إيفان الرهيب عام 1552 ، تم لم شمل شعب الأدمرت داخل حدود دولة واحدة. هذا الحدث فتح أيضا الأبواب لهذه المنطقة. ظهرت شروط ظهور أولى القرى الروسية: Krymskaya Sludka (منطقة Kizner) و Voznesenskoye (الآن مدينة Sarapul).

في القرن السابع عشر ، كان هناك ديران يعملان بالقرب من قرية Voznesenskoye ، والتي أصبحت بؤرًا للمسيحية المتقدمة. في عام 1731 ، تم إنشاء لجنة شؤون المعمدين حديثًا لأبرشيتي كازان ونيجني نوفغورود ، وبدأ تحويل جماعي للأودمرت إلى المسيحية. منذ عام 1740 ، بذلت الحكومة جهودًا حثيثة لإضفاء الطابع المسيحي على Udmurts. نتيجة لذلك ، ظهرت أولى قرى الأدمرت البحتة (إلوفو ، بونينو ، جلازوفو - مدينة جلازوف ، باليزينو ، الناشي وغيرها) ، تم إنشاء قواعد اللغة الأدمرتية والقواميس والكتابات الأولية وترجمات بعض أجزاء الكتاب المقدس وقصصهم الخاصة. . ولدت أيضا أول جماعة من المثقفين الوطنيين ، رجال الدين. لكن الثقافة المسيحية لم تكن مفهومة من قبل غالبية الناس ، وقد رفضوها. نتيجة لذلك ، في عام 1774 وحده ، بناءً على طلب ومشاركة الوثنيين ، أعدم البوجاتشيفيت واحدًا وعشرين كاهنًا من أودمورتيا. ومع ذلك ، تم لاحقًا إنشاء التسامح المتبادل ، وتشكلت كنيسة الأدمرت الوطنية ، وكان أفضل ممثليها: I.V. فاسيليف ، ج. فيريشاجين ، إ. ميخيف. هؤلاء ليسوا مبشرين فحسب ، بل هم أيضًا كتاب وعلماء إثنوغرافيون ومربون.
في القرن الثامن عشر ، ظهر أول مصنع خاص في إقليم أودمورتيا - مصنع بيميجسكي لصهر النحاس (1756). كانت جميع الصناعات اللاحقة من صنع الحديد ، وكذلك خاصة: Pudemsky and Botkinsky (1759) ، Izhevsky (1760) ، Kambarsky (1761). أكبرها ، في نوعها ، كانت "نباتات المدن" في الأورال. وفي عام 1780 ، ظهرت لأول مرة مستوطنات ، مُنحت رسميًا مكانة مدينة - مراكز المقاطعات جلازوف وسارابول.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، شهدت الصناعة والثقافة في المنطقة تطوراً سريعاً. في ذلك الوقت ، تم افتتاح العديد من المصانع الخاصة ، وورش العمل ، والبنوك ، والجمعيات ، وصالات الألعاب الرياضية ، والمدارس ، والمسارح ، والمكتبات.
في أوائل القرن العشرين ، أدى التحديث الرأسمالي للإنتاج إلى زيادة الحاجة إلى العمال المتعلمين مهنيا. ظهرت مدارس الأحد المجانية للبالغين في مستوطنات المصانع ، حيث تم تقديم المعرفة المهنية والتقنية الأولية. تم افتتاح المؤسسات التعليمية للمرأة في القرى. في عام 1901 ، تم افتتاح مدرسة زيمستفو للإناث في قرية بالزينو ، وتم تكريس بناء مدرسة نسائية لمدة عامين في قرية Nylgizhikinsky ، مقاطعة سارابول. ومع ذلك ، على الرغم من افتتاح المدارس والكليات الجديدة ، ظل الأدمرت أميين.

في عام 1902 ، زاد عدد مدارس وكليات zemstvo. في سارابول ، تم وضع احتفالية لمبنى جديد لصالة للألعاب الرياضية النسائية ، وتم افتتاح مدرسة زيمستفو الثانية لمدة عامين في مصنع إيجيفسك على حساب إيجيفسك-ناغورنايا ببدل من الحكومة. بالإضافة إلى المؤسسات الحكومية ، يتم افتتاح المؤسسات التعليمية الخاصة. في الخريف ، تم افتتاح صالة للألعاب الرياضية للنساء في سارابول. تظهر منظمات ثقافية وتعليمية مختلفة. في مصنع Syuginsky في Mozhginsky volost ، تم افتتاح غرفة قراءة مكتبة مجانية على حساب شراكة S.A. Syrneva و S.A. شيشكوفا. في مصانع إيجيفسك وفوتكينسك ، تم إنشاء أقسام لجنة مقاطعة سارابول للوصاية على رصانة الناس.

في بداية القرن العشرين ، كانت أراضي الأدمرت جزءًا من مقاطعة فياتكا. كتشكيل للدولة ، ظهرت أودمورتيا بعد ثورة أكتوبر. في عام 1920 V. وقع لينين مرسومًا بشأن تشكيل منطقة فوتسك المتمتعة بالحكم الذاتي ، وفي عام 1932 ، نظرًا لحقيقة أن السكان الأصليين لهذه المنطقة بدأوا يطلق عليهم "شعب الأدمرت" ، فقد أعيدت تسميته منطقة أودمورت المتمتعة بالحكم الذاتي. في عام 1934 أصبحت جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. ومع انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1991 ، اكتسب اسمًا جديدًا ، والذي بقي حتى يومنا هذا - جمهورية الأدمرت.

في عام 2000 ، أجريت انتخابات لأول رئيس لأودمرتيا ، وحصل ألكسندر فولكوف ، الذي لا يزال يترأس الجمهورية ، على أغلبية الأصوات. في 4 نوفمبر 2000 ، تم الاحتفال بقيام دولة أودمورتيا ، والتي انتقلت خلال ثمانين عامًا من منطقة تتمتع بالحكم الذاتي إلى جمهورية داخل الاتحاد الروسي. تم نشر أول موسوعة بعنوان "جمهورية الأدمرت" ، والتي كانت دليلاً على الإمكانات العلمية العالية للجمهورية.

فيلم "تاريخ دولة أودمورتيا"

تم تعطيل جافا سكريبت في المتصفح الخاص بك

مرجع تاريخي

تشهد أقدم المواقع الأثرية على استيطان إقليم أودمورتيا خلال العصر الحجري الوسيط (8-5 آلاف قبل الميلاد). في العصور الأثرية اللاحقة في جبال الأورال الغربية ، حدثت عمليات التمايز بين السكان الفنلنديين الأوغريين القدامى. في أوائل العصر الحديدي (القرنين السابع والثالث قبل الميلاد) في منطقة كاما ، تم تشكيل مجتمع ثقافي وتاريخي أنانين ينتمي إلى أسلاف شعوب العصر البرمي - أودمورتس وكومي.

كان لإدراجهم في القرن العاشر تأثير كبير على الأدمرت القديمة. في هيكل أول تشكيل دولة في منطقة كاما السفلى - فولغا بلغاريا. منذ القرن الثالث عشر. كانت أودمورت الجنوبية تحت تأثير القبيلة الذهبية ، ثم قازان خانات. أكبر مركز للحرف اليدوية والعبادة والإدارة لشمال أودمورت الذين احتفظوا باستقلالهم في العصور الوسطى كان مستوطنة إيدناكار.

ظهرت المستوطنات الروسية الأولى على النهر. Vyatka في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. أصبح شمال أودمورتيا جزءًا من الدولة الروسية الناشئة. بحلول عام 1557 ، بعد الاستيلاء على قازان من قبل إيفان الرهيب ، اكتملت عملية الانضمام إلى Udmurts إلى الدولة الروسية.

حتى منتصف القرن الثامن عشر. كان سكان أودمورتيا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة والحرف اليدوية. في عام 1756 ، ظهر أول مصنع - صهر النحاس Bemyzhsky ، وبعد ذلك بقليل أعمال الحديد - Pudemsky و Votkinsky (1759) ، Izhevsky (1760) و Kambarsky (1761). تصل صناعة وثقافة المنطقة إلى تطور سريع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم افتتاح المصانع الخاصة ، وورش العمل ، والمصارف ، والجمعيات ، وصالات الألعاب الرياضية ، والمدارس ، والمسارح ، والمكتبات. عرضت الشركات الإقليمية منتجاتها في المعارض الرئيسية لعموم روسيا والأجنبية. في عام 1899 ، مرت سكة حديد بيرم-كوتلاس وكازان-يكاترينبورغ عبر الشمال ، وفي بداية القرن العشرين عبر جنوب أودمورتيا ، والتي لعبت دورًا مهمًا في التنمية الاقتصادية للمنطقة.
قبل ثورة أكتوبر ، كانت أراضي أودمورتيا جزءًا من مقاطعتي كازان و فياتكا.
بسبب موقعها الجيوسياسي المواتي في القرن العشرين ، تحولت أودمورتيا إلى مركز رئيسي للمجمع الصناعي العسكري لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا. خلال الحرب الوطنية العظمى ، تم إجلاء حوالي 40 شركة إلى الجمهورية.

يحدد هيكل الدولة الوطني والتوجه الدفاعي لصناعة المنطقة اليوم إلى حد كبير الأصالة التاريخية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية لجمهورية الأدمرت.

تعيش أودمورتس في مناطق جبال الأورال الغربية الواقعة في حوضي كاما وفياتكا. الاسم الذاتي هو Udmurt ، أو Udmort (Ud هو اسم علم ، murt هو شخص). في الآثار الروسية المكتوبة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم ذكر الأدمرت تحت أسماء "آري" ، "آريون" ، "أوتياكس". في روسيا القيصرية كانوا يطلق عليهم Votyaks.

يبلغ عدد سكان أودمورت ، وفقًا لتعداد عام 1959 ، 624794 نسمة ، يعيش 76٪ منهم في جمهورية أودمورت الاشتراكية السوفيتية المستقلة ذاتياً. خارج الجمهورية ، يعيش Udmurts في مجموعات صغيرة في Tatar و Mari و Bashkir ASSR ، في مناطق Kirov و Perm. تنتمي لغة Udmurts إلى مجموعة اللغات Finno-Ugric وهي قريبة من لغة Komi و Komi-Permians ؛ تنقسم إلى لهجتين - الجنوبية والشمالية ، والاختلافات بينهما ضئيلة. في الحقبة السوفيتية ، تم تشكيل لغة أدبية من لهجات وسيطة بين اللهجات الشمالية والجنوبية وتم إنشاء لغة مكتوبة على أساس الأبجدية الروسية.

يشمل شعب Udmurt مجموعة إثنوغرافية من besserms الذين يعيشون في منطقتي Glazovsky و Balezinsky في Udmurt ASSR. يتحدث البيزرميون لغة الأدمرت ، ولكن مع إدراج عدد كبير من كلمات التتار ، كما هو الحال في اللهجة الجنوبية للغة الأدمرت. إنهم يحتفظون بتسميتهم الذاتية ، وحتى وقت قريب اختلفوا عن Udmurts في بعض سمات الثقافة المادية والروحية. كانت زيهم وزخرفتهم غريبة بشكل خاص. قطع الملابس والتطريز وأغطية الرأس من البيزرميون تذكرنا إلى حد ما بتلك الموجودة في تشوفاش. أغاني وألحان البيزرميون أصلية. يتم تتبع السمات التركية في مصطلحات القرابة. في المعتقدات الشعبية ، إلى جانب الأفكار الأرواحية القديمة والسحر ، كان تأثير الإسلام محسوسًا.

تقع جمهورية أودمورت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، والتي تعد جزءًا من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، في الشمال الشرقي من الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي وتحدها من الشمال والغرب مع منطقة كيروف ، وفي الشرق مع منطقة بيرم ، في الجنوب مع الباشكير والتتار ASSR.

مناخ Udmurt ASSR قاري. يتميز بالصقيع في أواخر الربيع وأوائل الخريف. التربة في معظم المناطق طينية وطينية ، في الجزء الأوسط - طميية رملية ورملية ، في سهول النهر الفيضية - طمي وجفت. أهم الموارد المعدنية هي رواسب الخث ؛ توجد رواسب من الصخر الزيتي وخام النحاس وخام الحديد البني ورمل الكوارتز والحجر الجيري والطين الأحمر ، وكذلك الفحم والنفط. في السنوات الأخيرة ، تم إجراء عمليات بحث عن حقول نفطية مناسبة للتطوير الصناعي.

لا توجد أنهار كبيرة صالحة للملاحة على أراضي الجمهورية ، باستثناء نهر كاما ، حيث يغسل جزء صغير منها أودمورتيا من الشرق. تُستخدم أكبر الأنهار - Cheptsa و Kilmez و Vala - بشكل أساسي في ركوب الرمث بالأخشاب. تحتل الغابات 43٪ من المساحة الكلية للجمهورية. تسود الصنوبريات: الراتينجية ، التنوب ، الصنوبر ، البتولا ، الحور الرجراج والزيزفون من الأنواع الشائعة المتساقطة. تتركز منطقة الغابات الرئيسية في الجزء الأوسط من الجمهورية. تعتبر الحيوانات نموذجية لمناطق الغابات في أوروبا الشرقية.

بالإضافة إلى الأدمرت ، يعيش الروس والتتار في الجمهورية ؛ من بين العاملين في الصناعة ، هناك العديد من الزوار من بيلاروسيا وأوكرانيا وجمهوريات ومناطق أخرى في الاتحاد السوفيتي.

لمحة تاريخية موجزة

تعود المعلومات الأولى عن Udmurts في المصادر المكتوبة الروسية إلى نهاية القرن الخامس عشر. في هذا الوقت ، احتل Udmurts تقريبًا نفس أراضي Kama-Vyatka interluve ، حيث استقروا الآن. تسمح لنا بيانات العلوم التاريخية السوفيتية برؤية أسلاف Udmurts في السكان الأصليين في إقليم Vyatka. الروابط التي تم تتبعها في الثقافة المادية لأدمورتس في القرنين التاسع والعاشر. ن. NS. مع الثقافات السابقة من نفس المنطقة ، يقولون أن الأدمرت تشكلت في أحواض Vyatka و Cheptsa على أساس السكان القدامى الذين خلقوا ثقافتي Ananyin و Pianobor في الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. والقرون الأولى بعد الميلاد. NS. المنطقة التي وجدت عليها آثار ثقافة Ananyino تحتل أحواض الروافد الوسطى والعليا من Kama ، Vyatka ، الروافد الدنيا من النهر. الأبيض ، ويمتد إلى جزء من منطقة الفولغا حتى النهر. Vetluga ويدخل الضفة اليمنى لنهر الفولغا في منطقة كازان. منطقة ثقافة Pyanoborsk أصغر إلى حد ما من منطقة ثقافة Ananyin. في القرون الأولى من عصرنا ، انفصلت المجموعات القبلية الضيقة عن التكتل العام وانفصلت عنها من القبائل الفنلندية الأوغرية التي عاشت هنا. يتضح هذا أيضًا من خلال بيانات اللغة ، مما يشير إلى أن لغة الأدمرت ، التي كانت جزءًا من مجتمع بيرم اللغوي ، في ذلك الوقت انفصلت عن لغة شعوب كومي.

في IV-VIbb.h. NS. أدى تدفق القبائل الرعوية من جنوب الأورال وسهوب الفولغا إلى الضفة اليسرى لكاما إلى نزوح جزئي للسكان القدامى في حوضي فياتكا وكاما. كما تشير البيانات الأثرية ، كان ذلك خلال هذه الفترة وبعدها إلى حد ما ، في القرنين السادس والسابع. وفقًا لـ Chepse و Kilmez و Izh و Val ، نشأت مستوطنات ، يمكن اعتبار سكانها ، أحفاد حاملي ثقافة Pyanobor ، أسلاف Udmurts الحديثة.

المواد الأثرية من القرنين الثامن والتاسع تسمح لك بتحديد المناطق ذات الاختلافات المحلية في ثقافة السكان (على وجه الخصوص ، في الملابس والقبعات والزينة). كانت هذه الاختلافات بسبب عملية تكوين شعوب الأورال وفصلهم عن البيئة الثقافية العامة السابقة.

في القرنين الرابع عشر والرابع عشر. تركزت مستوطنات أسلاف Udmurts الشمالية على أراضي منطقة Glazovsky الحديثة ، كما يتضح من تقسيم مستوطنات Dondy-Kar و Gurya-Kar و Idna-Kar ، إلخ. أسلاف جنوب Udmurts خلال عاشت هذه الفترة على طول مجرى نهر كاما وروافده Izhu ، جزئيًا على طول نهري Vale و Kilmezu. كانت المستوطنات التي عاش فيها أسلاف الأدمرت محصنة بأسوار وخنادق. تستخدم المباني الخشبية التي تحتوي على مواقد في الداخل كمساكن. كان أساس اقتصاد السكان هو الزراعة الصالحة للزراعة ، والتي تطورت في مناطق الغابات في المنطقة على أساس نظام القطع والحرق ؛ كما لعبت تربية الماشية وصيدها ، وخاصة للحيوانات التي تحمل الفراء ، دورًا مهمًا في الاقتصاد. بقايا صخور واكتشافات عديدة لأشياء حديدية في آثار القرنين الخامس عشر والخامس عشر. تشير إلى أن أسلاف الأدمرت خلال هذه الفترة كانوا على دراية بصهر الحديد. كما عرفوا صناعة الفخار ونسجه.

وترأس الإدارة مجلس حكماء ضم ممثلين عن العائلات الأكثر نفوذاً. عند البت في القضايا المهمة ، تم عقد جمعية وطنية - كينيش ، شارك فيها المحاربون الذكور البالغون.

حول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كان سكان منطقة كاما في طور تفكك النظام القبلي. بدأت العائلات المنفصلة في الظهور ، الذين استقروا مع عائلات من عشيرة مختلفة في مستوطنات مفتوحة وليست محصنة. تم استبدال المجتمع العشائري تدريجيًا بمجتمع إقليمي مجاور.

في ذاكرة الناس ، تم الحفاظ على الأساطير حول الاشتباكات التي وقعت بين المزارعين العاديين وشيوخ القبائل - شيوخ العشائر والقادة العسكريين. ومع ذلك ، لم يطور الأدمرت علاقات إقطاعية.

استمر تفكك العلاقات العشائرية بين قبائل الأدمرت بعيدًا عن المساواة. لذلك ، في Chepets و Kama ، عاش السكان في أعشاش أسلافهم - مستوطنات محصنة - حتى القرن الرابع عشر ، في Vyatka ، تم التخلي عن التحصينات في القرن الثالث عشر ، وعلى ضفة Kama اليمنى ، بالقرب من مصب النهر. فياتكا - في القرن الثاني عشر. يفسر هذا التفاوت بدرجة التأثير الاقتصادي والثقافي على مجموعات قبلية معينة من الأدمرت من فولغا كاما بلغاريا وإمارات شمال شرق روسيا.

الدولة البلغارية ، كما تعلمون ، في نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. NS. كانت موجودة في المنطقة الواقعة على طول الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، ولعدة قرون حافظت على روابط وثيقة مع القبائل المحيطة: موردوفيان وماري وما إلى ذلك وامتدت نفوذها السياسي والاقتصادي إليها. ينتمي الأدمرت أيضًا إلى مجال التأثير البلغار. كانوا روافد البلغار ، زودتهم بميليشيا عسكرية ، تم تداولهم معهم ، حيث تمتعوا بحرية الحركة في أراضي البلغار وحماية الحدود من قبل البلغار من هجمات البدو الرحل. على أراضي جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، تم الحفاظ على آثار العصر البلغار في شكل مستوطنات محصنة وشواهد القبور والمدافن ، حيث توجد عملات بلغارية وأشياء أخرى من أصل بلغاري.

أجرى البلغار تجارة نشطة مع جيرانهم ، بما في ذلك Udmurts ، حيث استبدلوا الأقمشة الشرقية المستوردة ، والمجوهرات ، والأدوات بالجلد والعسل والفراء. كان هذا الأخير موضع تقدير خاص ، لأنه كان الموضوع الرئيسي للتجارة مع الشعوب الأخرى. أطلق الكاما بولغار الأسماء "آريس" و "أرض أرسكايا" على أودمورتس وأراضيهم. كانت قبائل الأدمرت تربطها علاقات وثيقة بمدينة بيليار التي كانت في القرن الثاني عشر. أصبحت عاصمة فولغا كاما بلغاريا. تم تمديد مصطلح "Bilyar" (في نطق Udmurts biger) من قبل Udmurts ليشمل جميع السكان التركيين في فولغا كاما بلغاريا ، ولاحقًا إلى تتار قازان. لا يزال Udmurts يسمون التتار مصطلح "biger".

غالبًا ما غادر Udmurts ، الذين عاشوا في المنطقة المتاخمة للبلغار ، تحت هجوم الأخير ، مستوطناتهم وانتقلوا شمالًا إلى أعماق الغابات. إحدى هذه المستوطنات ، المعروفة باسم "مستوطنة الشيطان" ، حولها البلغار إلى بؤرتهم الاستيطانية المحصنة.

لم يساهم البلغار ، الذين كانت لديهم بالفعل علاقات إقطاعية ، في تفكك بنية العشيرة بين الأدمرت ، بل أثروا أيضًا على حياتهم ولغتهم.

يمكن إرجاع الروابط بين قبائل الأدمرت والسلاف إلى القرنين التاسع والثالث عشر. يشهد عدد كبير من الأشياء ذات الأصل السلافي في هذا الوقت ، والتي تم العثور عليها في المستوطنات وفي مقابر فياتكا ، على علاقات التبادل المبكرة والواسعة بين السكان الأصليين في المنطقة مع الروس. محصنة في القرن الثاني عشر. بدأ الروس في اختراق إمارة فلاديمير سوزدال إلى الشمال الشرقي.

يبدو أن أصل البيزرمينيين مرتبط بالبلغار ، على الرغم من أن هذا السؤال لا يزال محل نزاع بين العلماء ولم يتم حله نهائيًا. يسمح تحليل الثقافة القديمة للبصرميين ، كما يبدو لنا ، باعتبارهم أحفاد بعض الأتراك القدماء ، في جميع الاحتمالات ، البلغار ، السكان الذين عاشوا في مجموعات صغيرة بين السكان الأصليين للمنطقة في حوض نهر. قبعات. تم تأكيد وجود مستوطنات بولغار قديمة في حوض هذا النهر من خلال المعالم الأثرية ذات الأصل البلغار الموجودة في مناطق السكن الحديث للبصرميين (على سبيل المثال ، دفن البلغار في قرية غوردينو).

يظهر الاسم الإثني "besermen" في مصادر مكتوبة من منتصف القرن الثالث عشر. وفقًا لبلانو كاربيني ، كان من بين الشعوب التي غزاها التتار والمغول Trukhmen و Mordovians و Besermens. وفقًا للتاريخ الروسي ، في معركة كوليكوفو (1380) ، كان لدى ماماي جيش غير تابع للخطاب أرسلته الشعوب المحتلة.

العيش لفترة طويلة على أراضي تداخل فياتكا كاما ، تعرض البسرميون لعدة قرون للتأثير الثقافي من الأدمرت وجزئيًا التتار ، مختلطًا معهم ، واعتمدوا لغة الأدمرت ، والعديد من عناصر ثقافتهم و يمثلون الآن مجموعة إثنوغرافية اندمجت بالكامل تقريبًا مع شعب الأدمرت.

في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. أصبح Udmurts روافد التتار المغول. بعد أن استقروا في الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، لم يكن لدى التتار والمغول في البداية اهتمام كبير بجبال أودمورت ولم يسعوا إلى اختراق منطقة ترانس كاما الشمالية ، ولكن تدريجياً ، مثل روسيا بأكملها ، أصبح الأدمورت يعتمدون على وأصبح التتار والمغول أهدافًا للاستغلال القاسي من جانبهم. على أراضي أودمورتيا ، أنشأ التتار الإمارات الإقطاعية ، التي احتفظت باستقلالها حتى هزيمة قازان ، وفي الواقع ، لفترة أطول. كان الجزء الجنوبي من أودمورتيا من بين التتار وحدة ضرائب إدارية خاصة - Arskaya Daruga ؛ يُطلق على التتار مرزا الذين حكموا هنا اسم أمراء أرسك. في أرض Vyatka ، في Karino ، تقع على بعد 15-20 كم من مصب النهر. Chepts ، استقر في نهاية القرن الرابع عشر. (1391) كارين مرزاس ، التي بسطت قوتها لتشمل جميع سكان الأدمرت المحيطين.

تم جباية Udmurts مع yasak ، ولكن بالإضافة إلى مساهمة yasak ، قام السكان بالعديد من الواجبات الأخرى لصالح التتار: توريد الأعلاف ، yamshchina ، إلخ. كان على Udmurts أداء الخدمة العسكرية والقتال في مفارز الخان والمرز.

غالبًا ما تخبرنا الأساطير والأغاني التي نزلت إلينا عن الإذلال والإهانات التي تعرض لها التتار الإقطاعيين لسكان الأدمرت المحليين.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر. في جميع قبائل الأدمرت تقريبًا ، انتهى بالفعل تفكك النظام العشائري. ذهب Udmurts إلى المستوطنات - الهراوات في العائلات الكبيرة ، غير المرتبطة بعلاقات القرابة. لإدارة مثل هذا المجتمع المجاور ، تم انتخاب Tbro ، عادة من عائلة أكثر ثراء. تواصل ممثلو المجتمعات الريفية هؤلاء مع الحكومة المركزية. من هذا الوقت تقريبًا ، يمكن للمرء أن يتحدث عن Udmurts كجنسية راسخة.

إقليميا وإداريا ، الأدمرت في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لا يمثل كل واحد ، ولكن تم تقسيمه إلى عدة مجموعات. كان شمال Udmurts (Karin and Chepets) ، الذين عاشوا في حوض Cheptsa على طول روافده اليمنى واليسرى ، جزءًا من أرض Vyatka ؛ الجنوب ، التي احتلت المنطقة على طول الروافد الوسطى لكاما وإيزو ، جزئيًا فياتكي وكيلمزو ، كانت جزءًا من خانات كازان.

أصبحت أرض فياتكا في عام 1489 جزءًا من دوقية موسكو الكبرى. مع الروس ، أصبح الأدمرت أيضًا جزءًا من هذه الإمارة. شاركوا في بناء المدن والدفاع عنها ، وشاركوا في حملات الدوق الأكبر ضد كازان خان. استقرت في معظمها على أراضي خلينوفسكي وسلوبودسكي وجزئيًا Kotelnichesky stans (uyezds) من مقاطعة فياتكا ، وقد تم مساواة Udmurts مع الفلاحين ذوي الشعر الأسود وحكمهم حاكم الدوقية الكبرى.

كان Udmurts ، الذين عاشوا في الحي ، ولكن على أراضي معسكر كارينسكي ، في نظام عبودية إقطاعي يعتمد على التتار مورساس. بعد ضم أراضي فياتكا ، احتفظ أمراء موسكو ، الراغبين في الفوز على كارين تتار واستخدامهم كخدم ، بحقوقهم الإقطاعية في "الحكم والقيادة" على أودمورتس الذين عاشوا على هذه الأراضي.

تحت حكم القيصر فيودور إيفانوفيتش ، برسالة من 1588 ، تم تحرير جزء من شمال أودمورت أخيرًا من الاعتماد على القنانة على كارين مورساس ، والجزء الآخر ، الفلاحون ذوو الشعر الأسود ، تم فصله عن إدارة فياتكا من حيث الضرائب و الخدمات. فبدلاً من الواجبات السابقة ، العديدة إلى حد ما ، فرضت Udmurts بمعيار نقدي معين ، الذي صنعوه بأنفسهم ، من عام 1619 بدأوا في أخذ الكمية في موسكو. في جميع قضايا المحاكم (باستثناء دعاوى السرقة والتلبس) ، تقرر أيضًا عدم التقدم إلى السلطات المحلية ، ولكن لإنشاء محكمة في موسكو ، كان من المفترض أن يمثل Udmurts مرة واحدة في السنة - في 2 فبراير . استمرت هذه السمات في إدارة شمال أودمورت طوال القرن السابع عشر بأكمله. حتى إصلاحات بطرس الأكبر.

انسحب جنوب أودمورتس ، الذين كانوا جزءًا من خانات كازان ، بعد سقوط قازان (1552) إلى ولاية موسكو وبدأوا في دفع نفس الياساك لموسكو مثل خانات كازان سابقًا. عادة ما يُعهد بجمع الياساك إلى جنود من التتار ، الذين سافروا لهذا الغرض حول أراضي الأدمرت وقاموا بسرقة السكان بلا رحمة وتهديدهم بالأسلحة.

في بداية القرن الثامن عشر. جعلت الحكومة القيصرية الأدمورت متساويين مع السكان الروس فيما يتعلق بالضرائب. في 1717-1718. تمت إعادة كتابة ساحات فناء الأدمرت ، وفُرضت ضريبة فناء على الأدمرت ، والتي تم استبدالها منذ عام 1723 بضريبة الرأس. امتدت واجبات أخرى أيضًا إلى الأدمرت. كان من الصعب بشكل خاص عمل lashmanstvo على حصاد أخشاب السفن. في عام 1719 ، تم تقديم المجندين. وقبل ذلك بوقت قصير ، بعد سقوط قازان بفترة وجيزة ، اتخذت السلطات الروسية تدابير لتعزيز منطقة كاما: بدأت في بناء القلاع (سارابول ، إلخ). تحت حراسة الحاميات ، لتوزيع الأراضي على المستعمرين الروس وخاصة على الأديرة بسخاء. تم تعيين ما يصل إلى 50 ألف فلاح في الأديرة ، الذين تعرضوا لاستغلال قاس. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. مع تطور صناعة التعدين والتعدين ، ازداد توزيع أراضي الأدمرت.

في عام 1729 ، أسس التاجر غريغوري فيازيمسكي في مقاطعة فياتكا على النهر. أول مصنع لصناعة الحديد في Kirsi - مصنع Kirsinsky. في عام 1759 ، في شمال أودمورتيا ، نشأ نبات بوديمسكي ، وفي المنطقة الجنوبية ، كامسكي ، في نفس العام ، أسس بي آي شوفالوف على النهر. نبات الفوتكا بوتكين وبعد سنة بنى ايضا على النهر. مصنع Izhe Izhevsk لصناعة الحديد ، والذي أصبح فيما بعد أحد أكبر المصانع في منطقة الأورال.

كان مربي الأورال من كبار ملاك الأراضي. في أودمورتيا ، خصصت نباتات كاما في شوفالوف ، بأمر من الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا ، حوالي 700 ألف فدان من الغابات لمدة 100 عام. كان الأقنان والفلاحون المسجلون يعملون في المصانع ؛ في ستينيات القرن الثامن عشر ، كان عدد مصانع كاما يصل إلى 18 ألف فلاح. تم تخصيص أحجام كاملة من الأدمرت للمصانع ؛ تم استخدام Udmurts من قبل المربين في أصعب الوظائف: قطع الأشجار ، وحرق الفحم ، وتعدين خام الحديد. الابتزازات العديدة للحكومة القيصرية ، ورشوة الإدارة ، والعمل الجاد في المصانع ، ووحشية رؤساء المصانع ، وإهانة الكرامة الوطنية ، واضطهاد الدين ، والثقافة الوطنية - كل هذا خلق ظروفًا لا تطاق للوجود ودفع الأدمورت بشكل متكرر إلى التمرد. أكثر من مرة عمل الأدمرت مع الفلاحين الروس. لذلك ، على سبيل المثال ، كانت هناك اضطرابات بين أودمورت أثناء انتفاضة إيفان بولوتنيكوف (1606-1607). شارك الأدمورت في حروب الفلاحين تحت قيادة ستيبان رازين (1670-1671) وإميليان بوجاتشيف (1773-1775).

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لعب الأدمرت ، جنبًا إلى جنب مع الفلاحين الروس ، دورًا نشطًا في ما يسمى بأعمال شغب البطاطس.

أدى إصلاح عام 1861 إلى تفاقم وضع فلاحي الأدمرت. نتيجة للإصلاح ، خسر Udmurts 44 ٪ من مخصصاتهم قبل الإصلاح ، في حين زادت الضرائب من الفلاحين.

تكثفت عملية التقسيم الطبقي في ريف الأدمرت بشكل ملحوظ: بسبب خراب الجزء الأكبر من الفلاحين ، تم إثراء وتقوية الكولاك. بلغت المتأخرات والديون الأخرى للفلاحين في إقليم فياتكا في ثمانينيات القرن التاسع عشر أكثر من 16 مليون روبل. نما استياء الفلاحين ، مما أدى إلى انتفاضات واسعة النطاق. اندلعت أعمال شغب كبيرة من الفلاحين في عام 1888 في مقاطعة مالميزسكي ، وغطت 68 قرية. لكن هذه الانتفاضة كغيرها من الانتفاضة التي سبقتها ، وكذلك المظاهرات المتفرقة ، انتهت بانتقام وحشي ضد الثوار.

تفاقمت الاضطرابات الشعبية بسبب الاحتجاج على ما بدأ في القرن السابع عشر. زيادة تطبيق الأرثوذكسية بين الأدمرت. أخذ تنصير الأدمرت على نطاق واسع بشكل خاص في القرن الثامن عشر. منذ تأسيس "مكتب شؤون المعمودية الجديدة" في قازان عام 1740. تم إنشاء الأبرشيات واختيار كوادر من المبشرين الذين يعرفون لغة الأدمرت. حصل المعتمدون حديثًا على عدد من المزايا: فقد تم إعفاؤهم من الضرائب والرسوم والتجنيد. خلق مظهر التحول الطوعي للمسيحية من "الوثنيين الذين استقبلوا بصرهم" ، استخدم المبشرون في الوقت نفسه تدابير عنيفة للقضاء على المعتقدات الشعبية: لقد دمروا المباني الدينية (كوالا) ، وقطعوا البساتين المقدسة (اللود) ، إلخ. في النهاية ، أعطت النشاط التبشيري بين الأدمرت نتائج قليلة. ظلت الأرثوذكسية إلى الأبد غريبة عن نظرة Udmurts للعالم ، واستمروا بعناد في أداء طقوسهم وصلواتهم في بساتين مقدسة ورجال دين ، واستبدلوا أحيانًا أسماء الآلهة القديمة بأسماء القديسين الأرثوذكس وتوقيت صلواتهم وفقًا لتقويم الكنيسة.

تضمنت المعتقدات الدينية لأدمرت مجموعة متنوعة من المعتقدات التي نشأت في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي. إلى جانب بقايا الطوطمية ، التي تم التعبير عنها في تبجيل بعض الحيوانات والطيور - حصان ، ثور ، دب ، بجعة - طور الأدمورت عبادة لقوى الطبيعة. في الصندوق المقدس من فورشود ، الذي كان يعتبر مقر روح السلف ، تم الاحتفاظ بجلد السنجاب ، والطيهوج العسلي وريش الطيهوج الأسود ، والأسماك المجففة ، وأحيانًا اللوحات المعدنية التي تصور الحيوانات كآثار. غالبًا ما تزامنت أسماء Udmurt قبل المسيحية مع أسماء الحيوانات والطيور: Dukya - طيهوج الخشب ، Yus - Swan ، Hubert - Starling ، Koyik - Elk ، Gondyr - Bear ، Zhaki - Jay ، إلخ.

في المعتقدات الدينية للأودمرت ، استمرت أصداء العلاقات العشائرية. لذلك ، تزامنت أسماء vorshud - الإله العام - مع أسماء الأجناس. حددت بعض المجموعات العشائرية مفهوم إله عشيرة الأنثى بمفهوم vorshud ، والذي ارتبط ببقايا عشيرة الأمهات. كان لكل مجموعة عشائرية في الماضي كوالا خاصة بها تُؤدى فيها الصلاة. تم توزيع الطقوس في الأعياد حسب المجموعات الجنسية. جاء أفراد العشيرة إلى الصلاة في جميع أنحاء البلاد من أماكن بعيدة جدًا (تصل إلى 100 كم أو أكثر). عندما انتقل جزء من العشيرة إلى مكان آخر ، أخذوا الرماد من عشيرة كوالا لوضع واحد جديد.

لعبت عبادة الأجداد دورًا مهمًا في الآراء الدينية للأودمرت. اعتقد Udmurts أن الموتى يعيشون نفس الحياة في الآخرة مثل الناس على الأرض. لذلك وضعوا في التابوت أشياء مختلفة استخدمها المتوفى في حياته: غلاية ، فأس ، سكين ؛ أعطيت النساء المتوفيات إبر وخيوط. كما تم دفن الملابس والأطعمة مع المتوفى في القبر: خبز ، ملح ، لحم ، فطائر ، فودكا محلية الصنع (كوميشكا). كان يُعتقد أن أفراد نفس العشيرة والأسر استمروا في العيش معًا بعد الموت ، لذلك تم دفن الأقارب المتوفين في مقابر الأجداد ، بينما تم دفن الزوار في مناطق منفصلة. ألزم التقليد الأقارب الأحياء برعاية الموتى والاحتفال بإحياء ذكرىهم في المقبرة. بالإضافة إلى إحياء ذكرى المتوفين حديثًا ، في أيام معينة من العام - عشية بعض الأعياد - أقيمت ذكرى عامة لجميع الموتى. في السابق ، شارك جميع أعضاء مجموعة عشائرية معينة في إحياء الذكرى ، وبعد ذلك قامت العائلات الفردية بتأديتها في قبور أحبائها.

يعكس آلهة آلهة الأدمرت ازدواجية الآراء الدينية لأدمورت. كان إنمار يعتبر الإله الصالح الرئيسي ، الذي ، وفقًا لآراء Udmurts ، يعيش في الشمس ؛ كان يعارض إلهًا شريرًا لتغييره ، أو الشيطان ، الذي يفترض أنه يلحق الأذى بالناس ، كان لا بد من استرضائه بالتضحيات. بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية ، في مناظر الأدمرت ، كانت هناك آلهة ثانوية تسكن الطبيعة المحيطة. لقد اعتقدوا أن Vumurt (الماء) يعيش في الماء ، ويعيش Nyulesmurt في الغابة. كما عبدوا إلهين - شوندا مو نحن وجوديري مو نحن (أمهات الشمس والرعد).

كان الجانب الطقسي للعبادة معقدًا للغاية. تم تنفيذ الواجبات الكهنوتية أولاً من قبل الأكبر في العشيرة ، ومع تفكك العشيرة وتأسيس المجتمع الريفي ، أصبح منصب الكاهن (vdsyas) اختياريًا. بمرور الوقت ، فيما يتعلق بالتمييز في ملكية الفلاحين ، انتقلت وظائف الكهنة ، في معظم الحالات ، إلى أكثرهم ازدهارًا. كان الكهنة في وضع متميز: فقد تم إعفاؤهم من جميع الواجبات العامة ، ويتمتعون بحق الأولوية في المساعدة العامة في العمل الزراعي ، كما مُنعوا من الإعدام خارج نطاق القانون ، على عكس الأفراد العاديين في المجتمع الريفي.

لم تنجح الحكومة القيصرية ورجال الدين الأرثوذكس في القضاء على المعتقدات القديمة للأودمرت. مرارًا وتكرارًا في أداء الأدمرت ، اتخذ نضالهم من أجل الثقافة الوطنية طابع الحركات الدينية. كانت هناك حالات رفض جماعي لمعمودية Udmurts من الكنيسة الأرثوذكسية (على سبيل المثال ، أثناء حرب الفلاحين تحت قيادة Yemelyan Pugachev). اختبأوا في الغابة هاربين من الاضطهاد الديني.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. كل Udmurts من شفاه Vyatka. كانوا يُعتبرون رسميًا يعتنقون الأرثوذكسية ، في الواقع ، لقد طوروا التوفيق الديني - مزيج من طقوس الكنيسة الأرثوذكسية ومعتقدات ما قبل المسيحية. لم يقبل أودمورتس الذين عاشوا في مقاطعتي بيرم وأوفا المسيحية.

تعرض بعض الأدمورت الذين عاشوا في المناطق المتاخمة لجمهوريتي التتار والبشكير الحديثين ، وكذلك البسرميون ، لتأثير الإسلام ، مما أثر على بعض الطقوس. ودعوا الملا المتوفى ، واحتفلوا بيوم الجمعة وأعياد المسلمين الأخرى ، وصوموا المسلمين.

سعت الحكومة القيصرية إلى تشتيت انتباه الجماهير الروسية عن الحركة الثورية المتنامية ، وتعمدت التحريض على الكراهية العرقية ، ولجأت إلى القذف الصارخ ضد الشعوب المضطهدة ، وقامت بمحاكماتها. كانت قضية مولتان ، التي تم النظر فيها من عام 1892 إلى عام 1896 ، قضية محكمة ، حيث اتهمت الأمة بأكملها ، وأصبحت معروفة على نطاق واسع وأثارت حماس المجتمع التقدمي بأكمله لروسيا القيصرية. كان جوهر عملية multan هو أن 10 Udmurts من القرية. مولتان القديمة في منطقة Malmyzhsky في مقاطعة Vyatka. متهم بقتل المتسول ماتيونين ، بزعم لغرض طقسي - للتضحية من أجل "استرضاء" الآلهة. تمت مراجعة الحالة ثلاث مرات في مدن روسيا القيصرية النائية: مالميزه ، إيلابوجا ، ماماديش. وحُكم على المتهمين مرتين بالأشغال الشاقة وبعد المحاكمة الثالثة فقط تمت تبرئتهم. شارك ممثلو الجمهور المتقدم لروسيا القيصرية في الدفاع عنهم ، ومن بينهم الكاتب في.جي.كورولينكو ، والإثنوغرافيون S. K. Vereshchagin ، المحامي في القانون N. P. Korabchevsky ، والمراسلين O. M.

في بداية القرن العشرين ، عندما تطورت الحركة العمالية بقيادة البلاشفة على نطاق واسع في روسيا ، دخل نضال عمال الأدمرت إلى مرحلة جديدة. في 1904-1905. في جلازوف ، فياتكا ، إيجيفسك ، ثم في فوتكينسك ، سارابول ، إيلابوغا ، مالميزه وبعض قرى أودمورت ، بدأت الدوائر الاجتماعية الديمقراطية في العمل. في عام 1905 ، تم تنظيم مكتب مجموعة كاما ، والتي أعيدت تسميتها في عام 1906 إلى مكتب اتحاد كاما التابع لـ RSDLP ، والذي وحد المنظمات الاجتماعية الديمقراطية في أودمورتيا. في أكتوبر 1905 ، نُظمت مظاهرات سياسية في إيجيفسك وفوتكينسك وسارابول وإيلابوغا ومالميز وفي عدة قرى ضد البيان القيصري الكاذب الصادر في 17 أكتوبر. في نوفمبر 1905 ، انتخب عمال إيجيفسك سوفييت نواب العمال ، المكون من 146 شخصًا. في ثورة 1905-1907. كما شارك فلاحو الأدمرت والطبقة العاملة في الأدمرت ، الذين بدأوا في التبلور. في. كاي (الآن منطقة كيروف) ، حيث في 1898-1899. كان F.E.Dzerzhinsky في المنفى ، وقام الفلاحون بنزع سلاح الشرطة ، واستولى على السلطة وشكلوا "جمهورية كاي" ، التي صمدت لبعض الوقت. في نفس العام ، طالب فلاحو مقاطعات مالميجسكي وسارابولسكي وجلازوفسكي في الاجتماعات والمسيرات بنقل الغابات والأراضي إليهم ، وإلغاء الحراس ، والحد من تعسف الكهنة وانتخاب ممثليهم في volost و zemstvo وغيرها من الهيئات دون تمييز الجنسية. رفض الفلاحون دفع الضرائب للخزانة وتزويد المجندين بالخدمة القيصرية. قامت الحكومة بقمع وحشي على الفلاحين الثائرين.

خلال سنوات الانتفاضة الثورية ، أصبح العمل البلشفي في المنطقة أكثر نشاطًا. في فبراير 1917 ، تحت قيادة البلاشفة ، نظم إضراب عام لعمال إيجيفسك ، اجتاح جميع السكان العاملين في المدينة. تم تنظيم سوفييت نواب العمال والجنود في إيجيفسك في مارس 1917 ، وكان معظمهم في البداية من المناشفة والاشتراكيين الثوريين ، ولكن في أغسطس انتقلت قيادة اللجنة التنفيذية لجمعية إيجيفسك السوفيتية إلى أيدي البلاشفة. .

في المؤتمر الأول لعموم روسيا للعمال والفلاحين في أودمورتس في ييلابوغا (يونيو 1918) ، أعرب عمال الأدمرت عن رغبتهم في إقامة حكم ذاتي داخل الاتحاد الروسي. في ظل مفوضية الشعب للقوميات ، تم إنشاء قسم الأدمرت ، والذي بدأ ، مع المنظمات الحزبية في أودمورتيا ، في خلق الاستقلال الذاتي لشعب الأدمرت. أصبح هذا العمل أكثر تعقيدًا خلال سنوات الحرب الأهلية ، عندما أصبحت أراضي أودمورتيا ساحة للعمليات العسكرية. فقط في عام 1919 ، قام الجيش الأحمر ، بدعم نشط من شعب الأدمرت تحت قيادة الحزب الشيوعي ، بتطهير أراضي أودمورتيا من المتمردين والحرس الأبيض. أثناء هزيمة قوات Kolchak في معارك Sarapul و Agryz و Izhevsk ، عملت فرقة المشاة 28 الشهيرة تحت قيادة V. Azin ، والتي تضمنت العديد من Udmurts.

في سبتمبر 1919 ، انعقد المؤتمر الثاني لعموم روسيا للعمال والفلاحين للأودمرت في سارابول ، والذي قرر نقل مقاطعة الأدمرت من موسكو إلى سارابول وتنظيم مفوضية للعمل في قضايا الحكم الذاتي لأدمورت. في 4 نوفمبر 1920 ، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية قرارًا بشأن تشكيل منطقة حكم ذاتي لشعب الأدمرت مع مركزها في غلازوف ؛ شملت خمس مناطق في مقاطعة فياتكا. (بدون عدة مجلدات). في عام 1921 تم نقل المركز الإقليمي إلى إيجيفسك.

كانت السنوات الأولى من وجود منطقة الحكم الذاتي أودمورت (فوتسك) صعبة. استنزفت الحرب الأهلية المنطقة. تفاقم الوضع المزري بسبب الجفاف الذي تسبب في المجاعة. كانت التدابير الأولى للحكومة السوفيتية تهدف إلى استعادة الاقتصاد والقضاء على عواقب الحرب الأهلية والمجاعة. تم تخصيص مبالغ كبيرة للمنطقة.

توج النضال غير الأناني للعمال في أودمورتيا تحت قيادة الحزب الشيوعي وبدعم من الحكومة السوفيتية بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي بنجاحات كبيرة في جميع مجالات البناء الاشتراكي. كان التجميع الزراعي ناجحًا في جميع أنحاء أودمورتيا. بحلول عام 1934 ، تم توحيد 81.3٪ من مزارع الفلاحين في مزارع جماعية. لقد حدثت تحولات كبيرة في مجال الثقافة. في 28 ديسمبر 1934 ، تحولت المنطقة إلى جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي.

مع تشكيل الجمهورية ، حصل الأدمرت على فرص جديدة لتطوير الاقتصاد والثقافة. خلال سنوات الخطط الخمسية لما قبل الحرب ، ظهرت المئات من المؤسسات الصناعية الجديدة في جمهورية أودمورت ، وتغير أسلوب حياة القرى والبلدات الزراعية الجماعية. تشكلت طبقة عاملة وطنية ، ونمت كوادر النخبة المثقفة في الأدمرت. خلال الحرب الوطنية العظمى ، لم يتوقف تطور الصناعة في أودمورتيا فحسب ، بل أصبح أكثر قوة. قام العمال في أودمورتيا بتوتر كل قواتهم لضمان انتصار الجيش الأحمر. لقد لعب شعب جمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي دورًا نشطًا في النضال ضد البرابرة الفاشيين الألمان ، ليس فقط من خلال توفير الأسلحة والخبز والعلف ، ولكن أيضًا من خلال مآثر أبنائهم وبناتهم. حصل أكثر من 60 ألف جندي - من مواطني أودمورتيا - على أوسمة وميداليات الاتحاد السوفيتي للشجاعة والبسالة والشجاعة. حصل 79 جنديًا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي.

1. تاريخ Udmurts

Udmurts هي واحدة من الشعوب الأصلية في جبال الأورال الوسطى. كان الأساس لتشكيل عرقية الأدمرت هو قبائل Finno-Perm المحلية ، والتي تأثرت في أوقات مختلفة بالسكيثيين والأوغريين والأتراك والسلاف.
أقدم اسم لأدمرت هو آري ، أي "رجل" ، "رجل". من هنا يأتي الاسم القديم لأرض فياتكا - أرض أرسكايا ، التي كان يُطلق على سكانها اسم بيرم ، وفوتياكس (على طول نهر فياتكا) أو فوتسكايا تشوديا تقريبًا حتى الثورة. اليوم يعتبر Udmurts هذه الأسماء مسيئة.
حتى منتصف القرن السادس عشر ، لم يكن الأدمرت شعبًا واحدًا. أصبحت منطقة Udmurts الشمالية في وقت مبكر جدًا جزءًا من أرض Vyatka ، التي كان المستوطنون الروس يتقنونها. بعد الغزو المغولي ، أصبحت أرض فياتكا إقطاعية لأمراء نيجني نوفغورود-سوزدال ، وفي عام 1489 أصبحت جزءًا من دوقية موسكو الكبرى.
سقطت أودمورت الجنوبية تحت حكم الفولغا بلغاريا ، وبعد ذلك - القبيلة الذهبية وخانات كازان. يُعتقد أن ضمهم إلى روسيا قد اكتمل بحلول عام 1558.
وهكذا ، خلال حياة ثلاثة أو أربعة أجيال ، غيّر الأدمرت جنسيتهم عدة مرات ، واندمج العديد منهم: أودمورت الشمالية - من قبل الروس ، والجنوب - من قبل التتار.
ومع ذلك ، فإن الدولة الروسية هي التي جعلت من الممكن لقبائل الأدمرت ليس فقط البقاء على قيد الحياة ، ولكن أيضًا للتكوين كشعب. إليكم الأرقام الجافة: إذا تم إحصاء 48 ألف أودمورت فقط في عصر بطرس ، أصبح الآن هناك 637 ألفًا منهم - أي بزيادة قدرها 13 ضعفًا في العدد على مدى 200 عام.
تم نشر الاسم العرقي "Udmord" نفسه لأول مرة بواسطة العالم الروسي Rychkov في عام 1770. أصله غير مفهومة تمامًا. فقط القاعدة الهندية الإيرانية هي التي تتمتع بالشفافية الكافية - مورت ، ميت ، وهو ما يعني نفس كلمة "آريس" - رجل ، زوج. تم الاعتراف رسميًا بالاسم الذاتي لشعب الأدمرت في عام 1932 ، عندما تمت إعادة تسمية منطقة فوتسك ذاتية الحكم باسم أودمورت.
أنشأ علماء اللغة الروس أيضًا نص Udmurt - بناءً على الأبجدية الروسية ، ولكن مع إضافة بعض الحروف والعلامات. تم نشر أول القواعد النحوية عام 1775. لغة كومي هي الأقرب إلى لغة الأدمرت - فهي مرتبطة بنفس الطريقة مثل الروسية والبولندية. لغة الأدمرت اليوم ، إلى جانب اللغة الروسية ، هي لغة الدولة في جمهورية الأدمرت. يبلغ عدد السكان الأصليين حوالي ثلث سكانها.

2. الثقافة الروحية ودين الأدمرت

تشبه الوثنية الأدمرتية من نواحٍ عديدة معتقدات الشعوب الأورالية الأخرى ، والتي تتميز بالصراع بين مبادئ الخير والشر. كان يسمى الإله الأعلى لأدمورتس إنمار. كان خصمه روح شريرة - الشيطان.
تم اعتبار أفكار نشأة الكون في الأدمرت العنصر الرئيسي - الماء. يقول أحد الأساطير "في السابق ، كان الماء موجودًا في جميع أنحاء العالم". "هبت الريح فجمعت الأرض في كومة واحدة ، أمطرت ، فمزقت الأرض التي جمعتها الريح بالماء. هذه هي الطريقة التي حدثت بها الجبال والوديان "، كما تقول أسطورة أخرى.
حدث التحول الجماعي للأدمرت إلى المسيحية في القرن الثامن عشر فقط. تم تنفيذ المعمودية في الغالب بالقوة. تم حرق جميع العلامات الخارجية للوثنية حرفيًا بمكواة ساخنة. نتيجة لذلك ، اختفت صور الآلهة الوثنية دون أن يترك أثرا. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع جزءًا كبيرًا من الناس من التمسك بعناد بالوثنية.
تحتل الملاحم والأساطير والحكايات الخرافية مكانًا مهمًا في فولكلور Udmurts. تشترك مؤامرات العديد منهم في شيء مشترك مع مؤامرات الحكايات الشعبية الروسية. هذا أمر مفهوم: فبعد كل شيء ، عاش شعب الأدمرت لفترة طويلة في تعاون وثيق مع الشعب الروسي. هنا ، على سبيل المثال ، بداية إحدى الحكايات: "في مملكة معينة ، في حالة معينة ، لم ينمو الشوفان". يبدأ التحليل ، لماذا حدثت مثل هذه الكارثة. وفقًا للكاهن ، لم يدفع الفلاحون الضريبة لإيليا أنتونوفيتش (إيليا النبي). بالإضافة إلى ذلك ، اتضح أن الفوضى تسود المكتب السماوي: لا أحد يعرف من المسؤول عن ماذا ، لذلك لم يكن هناك مطر لفترة طويلة ولم ينبت الشوفان.
لا يمكن تخيل الفن الشعبي لأدمورت بدون الأغاني - نغمات متعددة الألحان وأيقاعات. معظم أغاني الأدمرت القديمة حزينة مما يجعل القلب يوجع.
ربما ، هذه واحدة من أكثر الدول غناء. لم يبدأ حفل زفاف الأدمرت حتى قدم أحد المضيفين أغنية في البداية. تم ترتيب مسابقات الأغنية ، من يغني لمن. الناس الذين لا يستطيعون الغناء يُطلق عليهم ساخراً "باليان كيرزا" (حرفياً ، "الغناء إلى اليسار") ، كما يقولون ، ما يجب أخذه منه ، حتى لو كان لا يستطيع الغناء.

3. الطابع الوطني والتقاليد من الأدمرت

من الناحية الأنثروبولوجية ، تنتمي Udmurts إلى العرق الأورالي الصغير ، والذي يتميز بهيمنة السمات القوقازية ذات الطابع المنغولي. هناك العديد من حمر الشعر بين Udmurts. على هذا الأساس ، يمكنهم التنافس مع أبطال العالم بشعر ذهبي - الأيرلنديين السلتيين.
ظاهريًا ، فإن Udmurts قويون وجادون ، على الرغم من أنهم ليسوا يتمتعون بلياقة بدنية بطولية. إنهم صبورون جدا. التواضع والخجل والوصول إلى الخجل وضبط النفس في إظهار المشاعر تعتبر سمات نموذجية لشخصية الأدمرت. الأدمرت مقتضب. يقولون: "لسانه حاد ويداه مملة". لكنهم يقدرون قوة التعبير المناسب: "الريح تدمر الجبال ، الكلمة ترفع الشعوب" ؛ "الكلمة القلبية تدفئ ثلاثة فصول شتاء".
لاحظ المسافرون في القرن الثامن عشر كرم الضيافة الكبير والود الذي يتمتع به شعب الأدمرت ، وسلامتهم ووداعتهم ، "الميل نحو الفرح بدلاً من الحزن".
وأشار راديشيف في كتابه "مذكرات رحلة من سيبيريا" إلى أن "الفوتياك يشبهون الروس تقريبًا .. المصير المشترك والاهتمامات المشتركة والمصاعب جعلت الشعبين أقرب إلى بعضهما البعض ، وولّد الصداقة والثقة بينهما".
ربما كان أكثر المباني تعبيراً في ساحة فلاحي الأدمرت هو حظائر كينوس المكونة من طابقين. كم عدد بنات الأبناء في الأسرة ، وقف العديد من الملوك في الفناء. هذه الكلمة نفسها تأتي من "كين" الأدمرت - زوجة الابن.
كان الزي التقليدي للسيدات في الأدمرت من أكثر الملابس تعقيدًا وملونة في منطقة الفولغا. حقق Udmurts أعلى مهارة في "الفولكلور الكتان" ،
تستخدم الثقافة العرقية التقليدية لأدمورتس ثلاثي الألوان الكلاسيكي: أبيض-أحمر-أسود. وليس من قبيل المصادفة أنها هي أساس شعار وعلم جمهورية الأدمرت.
خلال سنوات النظام الجماعي والقمع الستاليني ، عانت الثقافة الريفية في أودمورت من أضرار جسيمة. لقد هلك الجزء الأكثر نشاطا وجرأة من الناس. تم الانتهاء من القضية من قبل لغو الأدمرت الشهير - "kumyshka". لطالما دافع Udmurts بعناد عن حقهم في التقطير ، مسترشدين بالقناعة بأنهم ورثوا "kumyshka" عن أسلافهم كمشروب طقوسي. أن تتوقف عن فعل ذلك يعني خيانة إيمانك وخيانة آلهتك. لذلك ، فإن قرية الأدمرت اليوم ، للأسف ، تبدو كئيبة مثل القرية الروسية.

على أراضي أودمورتيا الحديثة ، ظهر الإنسان لأول مرة منذ حوالي 10 آلاف عام. كان مناخ هذه الأراضي في ذلك الوقت باردًا وجافًا ، كما هو الحال في التندرا الحديثة. يتكون الغطاء النباتي من مجموعة متنوعة من الأعشاب والغابات الصغيرة. كان السكان يعملون في جمع وصيد الأسماك والصيد. وقد اصطادوا ، من بين أشياء أخرى ، الماموث ووحيد القرن الصوفي باستخدام الأدوات الحجرية. بنوا مساكن دافئة ، وخياطة الملابس من جلود الحيوانات ، وعاشوا في مجموعات الأمهات الأسلاف.

مع ارتفاع درجة حرارة المناخ ، أصبحت الحيوانات النباتية أكثر تنوعًا. ظهرت الأيائل والأبقار البرية والخنازير البرية والغزلان والحيوانات الأخرى في الغابات. في هذا الوقت ، كان الناس يعيشون في مستوطنات قبلية. عند الصيد ، بدأوا في استخدام القوس والسهام. استقروا على طول ضفاف الأنهار العميقة مع تربة السهول الفيضية الخصبة. في هذا الوقت ، بالإضافة إلى الصيد والجمع ، بدأوا في الانخراط في صيد الأسماك والزراعة وتربية الماشية. تم استخدام الفخار والنحاس والبرونز والحديد لاحقًا والأدوات والحلي في الحياة اليومية. كانت جلود الحيوانات الحاملة للفراء بمثابة وحدة تبادل ؛ تم استخدامها في التبادل والتجارة مع القبائل الأخرى. في هذا الوقت ، تعلموا كيفية خبز الخبز.

مع تطور الاقتصاد وتراكم الثروة ، بدأت الحروب الضروس بين القبائل. بدأ بناء المستوطنات المحصنة. المعالم الأثرية لهذه الفترة على أراضي أودمورتيا هي مستوطنات من القرون الوسطى - إيدناكار ، دونديكار ، بوركار.

بحلول الوقت الذي تم فيه ضم أراضي الأدمرت إلى الدولة الروسية ، كان أمراء أرسك في موقع التابعين لكازان خان.

أجبر غزو التتار والمغول لروسيا في القرن الثالث عشر الروس على الانتقال إلى منطقة غابات أقل كثافة سكانية. في القرن الخامس عشر ، بدأ توحيد الأراضي الروسية حول موسكو. إلى جانب أراضي Vyatka ، تم ضم أراضي Udmurts الشمالية إلى دولة موسكو ، بعد ذلك بقليل - أراضي Udmurts الجنوبية.

في عام 1558 ، بعد انتصار خانات كازان عام 1552 ، تم الضم النهائي لأراضي الأدمرت إلى الدولة الروسية. كان هناك انتقال للفلاحين إلى أراض جديدة ذات كثافة سكانية منخفضة. على طول نهر كاما كانت توجد الأراضي القيصرية التي يسكنها الروس - سارابولسكايا ، كاراكولينسكايا ، زافيالوفسكايا ، فوتكينسكايا. تنتمي هذه الأراضي إلى العائلة المالكة. كان تداخل نهري كاما و فياتكا قليل الكثافة السكانية ، ووفرة في الأسماك والطرائد ، وكان السكان المحليون محسنون في تطوير الأراضي من قبل الروس. جلب السكان الروس معهم الكثير من المعرفة الجديدة ، التي لم تكن تمتلكها الأدمرت: اعتمد الأدمرت من الروس أدوات عمل أكثر تقدمًا ، ونظامًا للزراعة متعددة الحقول ، ومحاصيل زراعية جديدة ، وثروة حيوانية عالية الجودة. تعلموا النسيج المسيء ، واعتمدوا الموقد الروسي. درس المربون الروس الصوتيات للغة الأدمرت وأنشأوا أبجدية وكتابة الأدمرت ، والتي لم تكن موجودة بين الأدمرت حتى ذلك الوقت.

في القرن الثامن عشر ، بدأت مرحلة جديدة من التطور الصناعي في أودمورتيا ، والتي ارتبطت ببناء إيجيفسك وفوتكينسك ومصنوعات حديدية أخرى. نظرًا لموقعها المناسب على شريان نهر كبير (كاما) ، وقربها من خامات الحديد في جبال الأورال وموارد المياه والغابات ، بدأت أودمورتيا في إنتاج أسلحة حديدية وأسلحة نارية.

في عام 1780 ، بموجب مرسوم صادر عن كاثرين الثانية ، تم منح غلازوف وسارابول مكانة مدن المقاطعات. في مقاطعة فياتكا ، التي تضم أراضي أودمورتيا الحديثة ، تظهر مناطق سارابول وجلازوفسكي.

لإمكانيات التنمية الاقتصادية لروسيا ، كان من الضروري دراسة المناطق. نظمت الجمعية الجغرافية الروسية بعثات لدراسة الموارد الطبيعية لإقليم فياتكا.

كان المعلم Grigory Yegorovich Vereshchagin ، من مواليد منطقة Glazovsky ، أول عالم من Udmurt يصف حياة وثقافة Udmurts. مُنحت أعماله الميداليات الفضية من الجمعية الجغرافية الروسية. كان يُطلق على G. Vereshchagin اسم "Udmurt Lomonosov". إنه هو ، إن لم يكن المؤلف ، فهو الشخص الذي كتب قصيدة شعبية شعرية رائعة وجلب لنا قصيدة شعرية مثيرة للدهشة.