يؤدي التاريخ العديد من الوظائف المهمة اجتماعيا. الأول هو المعرفي ، المتطور فكريا ، ويتألف من دراسة المسار التاريخي للبلدان والشعوب ، وفي الحقيقة الموضوعية ، من وجهة نظر التاريخية ، انعكاس جميع الظواهر والعمليات التي يتكون منها تاريخ البشرية.
الوظيفة الثانية هي عملية سياسية. يكمن جوهرها في حقيقة أن التاريخ كعلم ، من خلال الكشف عن أنماط تطور المجتمع على أساس الفهم النظري للحقائق التاريخية ، يساعد على تطوير مسار سياسي قائم على أسس علمية وتجنب القرارات الذاتية. في وحدة الماضي والحاضر والمستقبل هي جذور اهتمام الناس بتاريخهم.
المؤرخ الروسي ف. Klyuchevsky (1841-1911) ، الذي حدد الأهمية العملية لمعرفة التاريخ والوعي التاريخي ، لاحظ: "يعطي التاريخ كل أمة عملاً ثقافيًا ثنائي الجانب - حول طبيعة البلد الذي يُقَدّر لها العيش فيه ، و طبيعتها الخاصة ، على قواها الروحية وعلاقاتها الاجتماعية ".
الوظيفة الثالثة أيديولوجية. يخلق التاريخ قصصًا وثائقية دقيقة حول الأحداث البارزة في الماضي ، وعن المفكرين الذين يدين المجتمع لهم بتطوره. يمكن أن تكون النظرة إلى العالم - نظرة إلى العالم ، والمجتمع ، وقوانين تطوره - علمية إذا كانت قائمة على واقع موضوعي.
في التنمية الاجتماعية ، الواقع الموضوعي هو الحقائق التاريخية. التاريخ ، جانبه الواقعي ، هو الأساس الذي يقوم عليه علم المجتمع. لكي تصبح الاستنتاجات من التاريخ علمية ، من الضروري دراسة جميع الحقائق المتعلقة بهذه العملية في مجملها ، وعندها فقط يمكن الحصول على صورة موضوعية وضمان الطبيعة العلمية للمعرفة.
للتاريخ تأثير تعليمي ضخم. هذه هي الوظيفة الرابعة للتاريخ. تشكل معرفة تاريخ الفرد وتاريخ العالم صفات مدنية - الوطنية والعالمية ؛ يظهر دور الأفراد والأفراد في تنمية المجتمع ؛ يسمح لك بمعرفة القيم الأخلاقية والأخلاقية للبشرية في تنميتها ، لفهم فئات مثل الشرف ، والواجب تجاه المجتمع ، ورؤية رذائل المجتمع والناس ، وتأثيرها على مصائر الإنسان.
تعلم دراسة التاريخ المرء أن يفكر في الفئات التاريخية ، وأن يرى المجتمع في تطور ، وأن يقيم ظواهر الحياة الاجتماعية فيما يتعلق بماضيهم وأن يرتبط بالمسار اللاحق للأحداث.
يخلق هذا النهج الحاجة إلى فهم الواقع ليس في علم الإحصاء ، ولكن في العملية التاريخية ، في اتصال كرونولوجي ، في ديالكتيك التطور.
التاريخ علم يدرس ماضي مختلف البلدان والشعوب.
محاسبة ذنب الضحية وحالة ممتلكات الشخص الذي تسبب في الضرر.
الإجراءات الإيجابية أو السلبية ممكنة عند حدوث ضرر.
الضرر الذي ينشأ نتيجة نية الضحية لا يخضع للتعويض.
إذا كانت درجة ذنب المجني عليه ساهمت في زيادة الأذى. ثم ، بناءً على درجة ذنبه ، يمكن تقليل مبلغ التعويض.
إذا كان هناك إهمال جسيم من الضحية ولم يكن هناك خطأ من الضحية ، إذا كانت هناك مسؤولية بدون خطأ ، فقد يتم تخفيض مبلغ التعويض أو رفض التعويض تمامًا.
في حالة حدوث ضرر لحياة المواطن أو صحته ، لا يجوز الرفض أو الإعفاء من التعويض عن الضرر.
إذا كان التقصير مواطنًا ، فيجوز للمحكمة أن تقلل مقدار الضرر بناءً على وضع ملكيته ، إلا في الحالات التي يكون فيها الضرر متعمدًا.
موضوع التاريخكعلم هو الحاجة إلى معرفة الواقع التاريخي. ضرورة معرفة الماضي حتى لا تتكرر أخطاء الماضي. وهنا يأتي إلى المقدمة العلماء - المؤرخون ، الذين يحاولون التعرف على الواقع التاريخي.
مهمة المؤرخ ، مثل أي عالم آخر ، هي البحث عن الحقيقة. إن عملية فهم الحقيقة معقدة وصعبة للغاية. في هذا المسار ، قد يواجه العالم إخفاقات. بسبب تعقيد المشكلة ، ونقص الحقائق ، وما إلى ذلك. هو ، الذي يرغب في الوصول إلى الحقيقة ، دون أن يلاحظها بنفسه ، يمكن أن يقع في الخطأ. ولكن بالإضافة إلى الصعوبات المعرفية البحتة ، يواجه العالم أخطارًا أخرى ، مصادرها خارج نطاق العلم.
لمعرفة تاريخ بعض الحقائق ، تحتاج إلى معلومات عنها. يعيد العلماء صياغة الماضي التاريخي على أساس الثقافة المادية أو المصادر المكتوبة أو أي سبب آخر.
التاريخ علم متعدد الأوجه. كان علم الآثار في السابق تخصصًا مساعدًا ، والآن أصبح علمًا يدرس أشياء من الثقافة المادية ، وهو أمر مهم لإعادة بناء الأحداث الحقيقية. بالإضافة إلى علم الآثار ، هناك تخصصات مساعدة أخرى في إطار العلوم التاريخية - علم العملات (دراسة العملات والنظم النقدية) ، علم شعارات النبالة (علم العلامات العامة) ، علم اللغة (دراسة اللغات) وعدد من التخصصات الأخرى . لا ينغلق العلم التاريخي على نفسه ، لكنه يفتح أبواب التعاون مع هؤلاء العلماء الذين يساعدون التاريخ.
أولا - الإدراكي
,
تطوير عقليًا ، يتكون من دراسة المسار التاريخي للدول والشعوب ، وبشكل موضوعي صحيح ، من موقع التاريخية ، وهو انعكاس لجميع الظواهر والعمليات التي يتكون منها تاريخ البشرية.
الوظيفة الثانية-سياسي عملي.يكمن جوهرها في حقيقة أن التاريخ كعلم ، من خلال الكشف عن أنماط تطور المجتمع على أساس الفهم النظري للحقائق التاريخية ، يساعد على تطوير مسار سياسي قائم على أسس علمية وتجنب القرارات الذاتية.
الوظيفة الثالثة – الرؤية الكونية.يخلق التاريخ قصصًا وثائقية دقيقة حول الأحداث البارزة في الماضي ، وعن المفكرين الذين يدين المجتمع لهم بتطوره. يمكن أن تكون النظرة إلى العالم - نظرة إلى العالم ، والمجتمع ، وقوانين تطوره - علمية إذا كانت قائمة على واقع موضوعي.
كل العلوم الإنسانية مدعوة لتثقيف الناس وجعلهم أكثر إنسانية. لذا ، فإن الشيء الرئيسي في التعليم الأخلاقي لـ I. Kant هو الحتمية القاطعة ، أي الأمر غير المشروط للوفاء بواجب الفرد الأخلاقي ("... من اللحظة الأولى إلى الأخيرة" ، سيقول R. Rozhdestvensky لاحقًا) ؛ تذكرت تاتيانا دميترييفنا جريمينا من بوشكين واجبها ("... لقد أُعطيت لشخص آخر وسأكون مخلصًا له لمدة قرن") ، و "سدد" إل إن تولستوي لزوجتها ووالدتها ، آنا أركاديفنا كارنينا ، التي نسيت واجبها رميها تحت عجلات القطار.
لطالما كانت المهمة التربوية المتمثلة في "إضفاء الطابع الإنساني على الإنسانية" حاضرة في التاريخ ، على الرغم من تغير الفروق الدقيقة. في العصور القديمة ، كانت هذه دعوة مباشرة لاتباع أمثلة إيجابية محددة ، على سبيل المثال ، إنجاز محاربي ليونيداس الذين قاتلوا حتى الموت في تيرموبايلي:
واندرر ، لقد أتيت إلى سبارتا ، لتبني على الناس ، هذا ، وفاءً بواجبك ، هلكنا هنا بالعظام.
رأى فولتير المعنى الأخلاقي لـ "تاريخ تشارلز الثاني عشر" في علاج الملوك من "جنون الغزو". في وقت لاحق ، بدأ تفسير مهمة التاريخ بمعناها الواسع على أنها تربية للتفاؤل التاريخي.
في عمل "في مهنتنا" ، يثبت ج. يا باكلانوف أن "دعوة الكاتب هي تعزيز الإنسانية" ، ويقنعنا في أيه كافيرين في "النوافذ المضيئة" أنه من الضروري تدريس الأدب وليس الأدب وليس بنفس القدر من التاريخ مثل التاريخ. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع مدرس التاريخ في مدرسة موسكو التاسعة والثلاثين AE Timofeev: "إن الهدف العام للتعليم المدرسي والتنشئة ... لا يتعلق كثيرًا بنقل المعرفة ، ولكن في تدريس النزعة الإنسانية ، وغرس الضرورة الإنسانية ، المثالية الإنسانية كمفهوم الحياة "1.
البشرية مهددة بالتجريد من الإنسانية نتيجة لسقوط الأخلاق ، بسبب الفجوة العميقة بين التقدم العلمي والتكنولوجي وحالة الأخلاق.
يستشهد إيرينبورغ في نسخة المجلة من مذكراته "الناس ، السنوات ، الحياة" بفكرة ف. قنبلة ذرية ، وإرهابيون حديثون).
إن المسؤولية التربوية القوية المتأصلة في التاريخ واضحة ، لكن من المهم تحديد ماذا وكيف يتم التثقيف. ما الذي يجب تعليمه؟ حب الوطن هو حب واحترام للوطن ، للشعب العظيم والعمال العاديين الذين ساهموا في ازدهاره وخلق قيم مادية وثقافية وحمايته من غزوات العدو. القيم العالمية - الإنسانية (الإنسانية) ، التسامح (التسامح) تجاه الشعوب والأفراد الذين لديهم آراء مختلفة. من الضروري التثقيف حول حب الظواهر التقدمية والكراهية لمظاهر الماضي المظلمة. من المستحيل ، بدافع من الوطنية الخيالية ، إسكات اللحظات السلبية في تاريخ المرء ، مثل صبي يبلغ من العمر خمس سنوات يقطف الزبيب من لفافة (مثال K.M. Simonov).
ولكن لكي يتمكن المؤرخ الذي يخبرنا عن الماضي أن يزرع حقًا العقلاني والخير والأبدي ، يجب أن يكون هو نفسه صادقًا. يجب أن تكون الحاجة إلى "الوصول الأخلاقي" إلى دراسة التاريخ بديهية (ربما أكثر الاعتبارات إقناعًا حول هذا الأمر نجدها في مربية القرن الثامن عشر مابيلي).
تتناول المقالة الجوانب الرئيسية للوظيفة التعليمية للتاريخ. يثبت المؤلفون الأطروحة حول المعنى الشامل للتاريخ ، وعالمية المعرفة التاريخية. يتم إيلاء اهتمام خاص لواحدة من أهم مهام التاريخ
التاريخ يعلم حتى أولئك الذين لا يتعلمون منه.
في أوقات مختلفة ، استخدم الناس التاريخ بطرق مختلفة ، ولكن هناك شيئًا واحدًا كان شائعًا من قرن إلى آخر: لقد تصرف التاريخ ولا يزال يعمل كأساس للأخلاق والتعليم ، ويضع سمات الشخصية ، ويحفز ، ويشكل الشخصية .
في رأينا ، من المهم الاعتماد على الرأي العادل لـ V. Vernadsky: "التعليم لا يعني فقط الممرضة والممرضة ، ولكن أيضًا توجيه القلب والعقل - ولهذا ، ألا تحتاج الأم إلى الشخصية والعلم والتنمية والوصول إلى جميع الاهتمامات البشرية؟" لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، عليك أن تبدأ بنفسك ، وتدرس وتفهم ، وتثقف نفسك بمساعدة دروسها ، وعندها فقط تطالب باستيعابهم من الأطفال. إذا تحدثنا عن العصور القديمة ، فقد تم تحويلها إلى أساطير ، وتم نقلها في شكل أساطير لتوجيه وتعليم جيل الشباب.
في العصور الوسطى ، يكتسب التاريخ صورة دينية. سعى الزمن الجديد ، باستخدام مثال التاريخ ، إلى إثبات أنه قد دخل مرحلة جديدة نوعياً من التطور التاريخي. في العصر الحديث ، تم استخدام دول مختلفة لتأسيس وتقوية الأنظمة السياسية التي أنشأتها (روسيا البلشفية ، ألمانيا النازية ، إيطاليا الفاشية ، إلخ). اليوم ، في إطار الإنسانية العالمية والديمقراطية ، وكذلك الاعتماد على انتقادات الحقبة السوفيتية في تاريخ روسيا ، والتي تكشفت في تاريخ ما بعد الاتحاد السوفيتي ، تتبع الحكومة الروسية مسارًا نحو نزع أيديولوجية عن التعليم ، يبقى التاريخ أحد أهم العناصر البنيوية في تكوين الأخلاق.
التاريخ يملأ الفراغ الذي تركته الأيديولوجيا في الوقت الراهن. تعطي الإيديولوجيا اتجاهًا للحياة ، أي بالإضافة إلى وظائفها الأخرى التي غالبًا ما يتم انتقادها ، فهي تؤدي أيضًا دورًا تعليميًا. تدل الممارسة المتبعة في العقود الأخيرة على أن الرفض الكامل للعملية التعليمية ينطوي على استبعاد الوظيفة التعليمية ، الأمر الذي ترتب عليه العديد من النتائج السلبية.
هذا يربك العقول غير الناضجة للشباب الذين ، ليس لديهم بعد أي مواقف في الحياة ، لا يعرفون ما يجب أن يتخذهوا كدليل في الحياة ، وما الذي يعتمدون عليه. لقد أُخذت الأرض من تحت أقدامهم ، وهم يسبحون مع التيار ، الذي طمس مفهوم الأخلاق ذاته. يثبت العالم العالمي الحديث الحاجة إلى العودة إلى مثل هذه الصيغ التي من شأنها أن تجمع كل التجارب التاريخية المتناقضة لروسيا. في هذا الصدد ، عبر ماماردشفيلي عن فكرة مهمة: "الشباب الذين لم يعيشوا هذه الحياة ولا مثلها ... بالمعنى التاريخي ، هم غير ضروريين.
لذلك ، أ. أراد بوشكين ، بيده تقريبًا ، بمفرده ، أن ينشئ في روسيا ، محاولًا عمليًا إثبات نقيضه لبعض أفكار P.A. شاداييف. على سبيل المثال ، الموافقة على تقليد الأسرة كحالة خاصة للمنزل ، جدران الثقافة المستقرة ، "الوطن الصغير". باعتبارها بنية تاريخية مستقلة وحصينة لا يمكن لأحد أن يتدخل فيها ، لا الملك ولا الكنيسة ولا الشعب ... ". في الوقت نفسه ، من الصعب العودة إلى أيديولوجية المجتمع الكاملة ، لأنها تؤدي إلى الدوغمائية. في مثل هذه الحالة ، يتلاشى مفهوم الأخلاق في الخلفية ، مما يؤدي ، في الواقع ، إلى مرادف لمفهوم الأخلاق والأخلاق. في مثل هذا المجتمع ، تهيمن الأخلاق كمنتج على الأخلاق ، ويصبح التاريخ خادمًا للسياسة والسلطة.
الأخلاق لا تختفي ، لكنها مجبرة على الانصياع لقواعد الأخلاق. إن عالمية المعرفة التاريخية هي التي تجعلها سلاحًا قويًا في أيدي السلطات ، وهذه الشمولية هي التي يمكن أن تكون بمثابة أداة لتعليم أي فرد. القصة شاملة. باستخدام هذه الخاصية ، يمكنها إرضاء أي شخص يعرفها ، بغض النظر عن الاختلافات القومية أو الدينية أو الجنس أو غيرها من الاختلافات. يمكن لكل شخص لمس الماضي التاريخي أن يجد تلك الأمثلة التي تتوافق مع تطوره الأخلاقي. ومع ذلك ، لهذا ، في المرحلة الأولية ، من الضروري وضع الأسس الأساسية للأخلاق.
لا يدرك الكثيرون عدد المرات التي يتعين عليهم فيها الرجوع إلى التاريخ ، إن لم يكن على المستوى العلمي ، ثم على المستوى اليومي. هناك مستويان من المعرفة التاريخية - الكلي والجزئي ، ومع ذلك ، مع تقسيم أكثر تفصيلاً ، يمكن التمييز بين المستويات الدولية والوطنية والإقليمية والعامة (سنركز هنا على تصنيف مبسط). يشمل المستوى الكلي المكونات الدولية (تاريخ العالم بأسره) ، والوطني (تاريخ بلد معين) ، والإقليمي (تاريخ موضوع واحد لبلد معين) ويمثل الطبقة الأكثر إثباتًا علميًا من المعرفة التاريخية.
المستوى الجزئي هو تاريخ من نوع واحد ، وهو الخطوة الأولى في تكوين الأخلاق ، حيث أن تاريخ الأسرة يؤدي إلى ظهور السلطات الأكثر أهمية واحترامًا لكل فرد من أفرادها. هذا ما يفخر به الناس ، ويفضلون الاحتفاظ به ، حتى لو قاموا بتمزيق الصفحات الملطخة منه. في تكوين كل شخصية ، هذه القصة لها أهمية قصوى. وفقًا لـ V.Semenkov ، من المهم لعملية التعليم أن تأخذ في الاعتبار أطروحة مهمة: "نموذج الحداثة ، بدوره ، يشكل خطابًا. في إطار مثل هذا النموذج ، نبعد أنفسنا عن عمومية التجربة ، لأنه في المجال الخاص لا ينبغي أن نكون حاملين للمعتقدات ، ولكن يجب أن نتفق مع أنفسنا ، وأن نكون ملائمين للعالم من حولنا.
بالإضافة إلى ذلك ، يتم تحديد المشاكل الأكسيولوجية لنظام التعليم الحديث من خلال حقيقة أن الحملة الدعائية تحت شعار "من أجل حقيقة التاريخ" قد أدت إلى ظهور أساطير جديدة تهدف إلى التوجيه الروحي والقيم ، وإرباك الوعي العام. يتم توفير مزيد من التطوير من خلال المستوى الكلي ، وغالبًا ما يكون تاريخ الوطن الأم ، لأن هذا هو ما يحترمه الشخص أولاً ويحبه.
علاوة على ذلك ، فهي تشكل ذاكرة وطنية: فالشباب الذين لم يروا الحرب هم أنفسهم ، ولكنهم يمثلون دولة شهدت عددًا كبيرًا من الحروب ، سيخافون من الصراعات العسكرية أكثر بكثير من الأشخاص الذين لم يروهم في تاريخهم. . يجعل تاريخ البلد الأصلي الشخص يشعر وكأنه جزء من الكل ، مرتبط بماضٍ واحد ، وبالتالي المستقبل. تعلمك صفحات التاريخ المشرقة أن تحب بلدك ، والصفحات المظلمة تعلمك ألا ترتكب نفس الأخطاء.
حتى من يدعي عدم اهتمامه بالتاريخ يريد دائمًا أن يفخر ببلده ، لأنه في نفس الوقت فخور بنفسه. وهكذا ، من خلال الأنا الخاصة به ، لا يزال يمس التاريخ. في الوقت نفسه ، من المهم أن نتذكر كلمات تي روزفلت: "الحمقى يتعلمون من أخطائهم ، والأذكياء يتعلمون من الآخرين" ، أي دراسة العالم واستخلاص الدروس منه. علاوة على ذلك ، من المهم ليس فقط استخلاص الدروس من تاريخ مختلف ، ولكن أيضًا من تاريخ متكامل.
وبالتالي ، من الضروري أن يشعر الشخص بأنه منخرط ليس فقط في أمة معينة ، ولكن في المجتمع العالمي بأسره ؛ لكي تتعلم من التاريخ ، عليك أن تشعر بأنك جزء من كمالها ، وليس مجرد قسم واحد معين. بالعودة إلى مسألة عالمية التاريخ ، تجدر الإشارة إلى أنه يمكنك دائمًا العثور على صورتك المرآة في الماضي ، لكن عليك أن تتذكر أن "التاريخ لا يعلم كيف تعيش به ، ولكن كيف تتعلم منه". كل حياة ومصير فريد من نوعه ، لذلك يجب أن تمر تربية الشخصية الأخلاقية من خلال تفرد الوجود. من المستحيل نسخ حياة شخص ما تمامًا ، لذلك ، عند إقامة روابط بينك وبين الشخصيات التاريخية ، تحتاج إلى التعامل مع هذا بعناية.
في رأينا التاريخ من الموضوعات التي يجب دراستها مع تحذير: "لا تحاول أن تكرر!". في الواقع ، لن تنجح. وفوق كل شيء ، لأن كل مصير يتطور بطريقة أو بأخرى اعتمادًا على الوقت الذي يعيش فيه الشخص ، لأن الشخصية والطموحات والقدرات لا تؤثر على حياته فحسب ، بل تؤثر أيضًا على العصر. عند تحليل الوظيفة التعليمية للتاريخ ، يرتكب العديد من المؤرخين والفلاسفة خطأً شائعًا: فهم يحكمون على الناس وفقًا لقوانين عصرهم. من الواضح أن مثل هذه الدراسات خاطئة ، لأنه لن يخطر ببالنا أن نقول ، على سبيل المثال ، عن مصممة الأزياء الباريسية في القرن الثامن عشر ، أنها كانت ترتدي ملابس بلا طعم. للسبب نفسه ، ليس لدينا الحق في الحديث عن القسوة المفرطة لحروب القرن السادس عشر. أو عن قتل الأخوة الحاكمة كظاهرة غير أخلاقية ، لأنه في تلك الأوقات كان هو القاعدة ، وهو أداة لتحقيق أهداف معينة.
ومع ذلك ، عند نقل هذه المعايير إلى الوقت الحاضر ، يجب بالتأكيد التأكيد على أنه في الوقت الحالي لا ينبغي أن تجد هذه الصفات أو التقنيات مكانًا لها. باستخدام المثال السابق ، من المهم التأكيد على أنه يمكنك الاستمتاع لفترة طويلة بأزياء إليزابيث بتروفنا ، ولكن من غير المرجح أن تجرؤ الفتاة العصرية على ارتداء مثل هذا الشيء. فقط مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن كل مرة لها أبطالها الخاصين ، يمكننا استقراء أنفسنا. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري أن نتذكر عدم رجوع العملية التاريخية. كل حياة ، على الرغم من تفردها وتفردها ، محدودة. التاريخ يثبت ذلك بموضوعية.
بعد أن تعلمت هذا ، وهو أحد أهم دروس التاريخ ، فإنك تأخذ الباقي بجدية أكبر. وبالتالي ، لا ينبغي النظر إلى الحياة على أنها مسودة يمكن من خلالها تصحيح الكثير ، حيث لا يمكن أن تبدأ من صفحة جديدة ، ولكن يمكن فقط أن تستمر. تعلم اللارجعة عن العملية التاريخية موقفًا أكثر توازناً تجاه جميع خطوات المرء في الحياة. لذلك ، فإن تعليم الأخلاق بمساعدة التاريخ له عدد من الميزات:
يجب أن يتم التعليم من منظور تفرد وأصالة الحياة ؛
ليس ضروريًا ولا يمكن نسخه ؛ لا معنى للتقليد ، لكن يمكنك التعلم منه ؛
يضع التاريخ الأخلاق في المقدمة ، ولكن نظرًا لعالمية المعرفة التاريخية ، يمكن تشكيلها بطرق مختلفة. من هذه الأطروحة يتبع الطلب على المواقف الأيديولوجية التي يمكن أن تكون بمثابة مبادئ توجيهية أخلاقية لتشكيل الأخلاق. . يجب أن يحدد التاريخ الاتجاه الأكسيولوجي للشخصية ؛
يهدف التاريخ إلى بناء حب الوطن بنفس الطريقة التي يبني بها تاريخ العائلة فخر الأسرة. يجب أن يعيد التاريخ إحياء الموقف تجاه نفسه كمدرس للحياة وأن يثير اهتمام جيل الشباب ، والذي سينقله بعد ذلك إلى أطفالهم.
بعد كل شيء ، فإن المشكلة الرئيسية المتمثلة في الاستيعاب السيئ للدروس التاريخية ليست بأي حال من الأحوال في ضعف اهتمام الأطفال بأحداث الماضي ، ولكن في الموقف غير الجاد بالقدر الكافي تجاه التاريخ بين الوالدين أنفسهم. كما M.P. ياتسينكو ، "تحول الماضي التاريخي ، الذي كان بمثابة تبرير للعولمة ، سبق تزييف التاريخ في ظل ظروف المركزية الأوروبية". تصبح هذه المشكلة دورية ، ولن يكون من الممكن القضاء عليها تمامًا ، ومع ذلك ، من الممكن تمامًا تقليل درجة خطورتها.
وبالتالي ، في عالم العولمة المثير للجدل اليوم ، من المهم تطوير موقف جديد من التعليم ، والذي لا ينبغي أن يلبي الاحتياجات المادية للطالب فحسب ، بل يجب أيضًا تحديد الأهداف والمبادئ التوجيهية في الحياة ، وكذلك تشكيل المواقف الأخلاقية المناسبة.
المؤلفات
1. Mogilnitsky B.G. مقدمة في طبيعة المعرفة التاريخية. - تومسك ، 1978.
2. Mamardashvili M.K. كما أفهم الفلسفة. - م: بروجرس ، 1990. - س 185.
3 - سيمينكوف ف. الفلسفة كإيديولوجيا: حول الأنماط الممكنة للإسقاط الأيديولوجي للمعرفة الفلسفية // Credonew. - 2006. - رقم 3 (47). - ص 56.
4. Klyuchevsky V.O. حروف. يوميات. الأمثال والأفكار حول التاريخ. - م ، 1968. - س 265-266.
5. ياتسينكو إم بي. الجوانب التاريخية للعولمة كعملية خاضعة للرقابة إزفستيا من الجامعة التربوية الحكومية الروسية أ. هيرزن. - رقم 110: مجلة علمية. - 2009. - س 102.
أ. Evstratchik ، M.P. ياتسينكو
الأساسية
التطور المعرفي أو الفكري ؛
التعليمية.
سياسي أو عملي - سياسي ؛
الرؤية الكونية.
تنطلق الوظيفة المعرفية المتطورة عقليًا من معرفة العملية التاريخية كفرع اجتماعي للمعرفة العلمية ، ومن التعميم النظري للحقائق التاريخية والسياسية ، ومن تحديد الاتجاهات الرئيسية في التطور السياسي للتاريخ. ليس من قبيل المصادفة أن كلمة "تاريخ" في اللغة العلمية كثيرًا ما تُستخدم كعملية وحركة في الوقت المناسب وكعملية إدراك في الوقت المناسب.
تكمن الوظيفة العملية والسياسية في حقيقة أن التاريخ السياسي كعلم ، يكشف عن أنماط تطور المجتمع على أساس الفهم النظري للحقائق التاريخية ، يساعد على فهم عميق للمسار السياسي القائم على العلم ، وبالتالي تجنب القرارات الذاتية التي يتخذها السياسيون. طبيعة سجية.
في الوقت نفسه ، تساهم معرفة التاريخ السياسي في تحديد الخيار السياسي الأمثل لقيادة الجماهير وتفاعل الأحزاب والحركات السياسية المختلفة معها.
تحدد الوظيفة الأيديولوجية في دراسة التاريخ السياسي إلى حد كبير تشكيل نظرة علمية وسياسية. هذا أمر مفهوم ، لأن التاريخ السياسي يوفر بيانات دقيقة موثقة عن الأحداث السياسية البارزة في الماضي ، بناءً على مصادر مختلفة. يلجأ الناس إلى الماضي من أجل فهم أفضل للحياة العصرية والاتجاهات المتأصلة فيها. في هذا الصدد ، تزود معرفة التاريخ السياسي الناس بفهم المنظور السياسي التاريخي. التاريخ السياسي ليس سياسة "انقلبت إلى الماضي" ، على الرغم من وجود علاقة معينة بينهما. لا يمكن تحديث التاريخ السياسي ، وتعديله مع المفاهيم والمخططات القائمة. التاريخ السياسي الموصوف والمدرَس بشكل خاطئ ومغرض لن يعلم أي شخص أي شيء أبدًا. علاوة على ذلك ، فهو ضار ، لأن أسوأ ما في الممارسة الاجتماعية السياسية هو التوجه نحو تجربة تاريخية مشوهة.
للتاريخ السياسي أيضًا وظيفة تعليمية. تجلب دراسة التاريخ السياسي صفات سياسية عالية لدى الناس ، وتساعد على غرس المهارات لسياسة إنسانية تهدف إلى تحقيق مصالح غالبية الناس. تشكل المعرفة بالتاريخ السياسي بنشاط صفات مدنية مثل الوطنية والعالمية ؛ يسمح لك بمعرفة الصفات الأخلاقية والقيم البشرية في تنميتها ؛ فهم فئات مثل الشرف والواجب تجاه المجتمع والسعادة البشرية والخير. في الوقت نفسه ، تسمح معرفة التاريخ السياسي بفهم أعمق لرذائل المجتمع والناس والقادة السياسيين وتأثيرهم على مصائر الإنسان.
أخيرًا ، تتيح دراسة التاريخ السياسي معرفة المصالح التي تنعكس في سياسات بعض الأحزاب السياسية ، والفئات الاجتماعية ، وقادتها ، وربط المصالح الطبقية والاجتماعية بالمصالح العالمية ، لإظهار أولوية المصالح الإنسانية العالمية على أمثلة محددة من الظواهر الاجتماعية والسياسية. هذا مهم للغاية ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنه في ظل الظروف الحالية للنضال السياسي والأيديولوجي ، لا تزال هناك فجوة كبيرة بين التسييس المتزايد لجميع جوانب الحياة العامة والمستوى الحقيقي للمعرفة السياسية والثقافة السياسية. بما أن أعدادًا كبيرة من السكان تدخل في عمليات التحول ، فإن هذه الفجوة تكتسب ، أو على الأقل ، قد تكتسب سمات مأساوية ستؤدي بلا شك إلى خاتمة دموية.
جار التحميل...