القوقاز - سلسلة جبلية جبارة تمتد من الغرب إلى الشرق من بحر آزوف إلى بحر قزوين. في الجنوب والوديان توتنهاميستقر جورجيا وأذربيجان ، الخامس ينحدر الجزء الغربي من منحدراته إلى ساحل البحر الأسود في روسيا... الشعوب التي نوقشت في هذا المقال تعيش في الجبال وسفوح المنحدرات الشمالية. إداريا إقليم شمال القوقاز مقسم إلى سبع جمهوريات : أديغيا ، قراتشاي - شركيسيا ، قباردينو - بلقاريا ، شمال أوسيتيا ألانيا ، إنغوشيا ، الشيشان وداغستان.

مظهر خارجي كثير من السكان الأصليين في القوقاز هم متجانسون. هؤلاء هم من ذوي البشرة الفاتحة ، ومعظمهم من ذوي العيون الداكنة وذات الشعر الداكن مع ملامح وجه حادة ، وأنف كبير ("محدب") وشفتين ضيقة. عادة ما تكون المرتفعات أطول من تلك الموجودة في السهول. بين الأديغة الشعر الأشقر والعينان شائعان (ربما نتيجة الاختلاط مع شعوب أوروبا الشرقية) ، و في سكان المناطق الساحلية لداغستان وأذربيجان هناك مزيج من الدم الإيراني (الوجوه الضيقة) من جهة ، ومن آسيا الوسطى (الأنوف الصغيرة) من جهة أخرى.

ليس من أجل لا شيء أن تسمى القوقاز بابل - ما يقرب من 40 لغة كانت "مختلطة" هنا. يحدد العلماء لغات غرب وشرق وجنوب القوقاز . في غرب القوقاز ، أو الأبخازية الأديغةيقولون الأبخاز ، الأبازين ، الشابسوغ (يعيشون شمال غرب سوتشي) ، الأديغ ، الشركس ، القبارديون . لغات شرق القوقازتضمن ناخ وداغستان.الى ناختضمن إنغوشيا والشيشان ،أ داغستانيه مقسمة إلى عدة مجموعات فرعية. أكبرهم هو أفارو-أندو-قيصرية... لكن أفار- لغة الأفارز ليس فقط أنفسهم. الخامس داغستان الشمالية الأرواح 15 دولة صغيرة ، يسكن كل منها عددًا قليلاً من القرى المجاورة الواقعة في وديان جبلية عالية معزولة. هؤلاء الناس يتحدثون لغات مختلفة ، و أفار بالنسبة لهم هي لغة التواصل بين الأعراق يتم تدريسها في المدارس. في جنوب داغستان يبدو لغات Lezgi . ليزجينز حي ليس فقط في داغستان ، ولكن أيضًا في المناطق المجاورة لأذربيجان ... بينما كان الاتحاد السوفيتي دولة واحدة ، لم يكن هذا التقسيم ملحوظًا للغاية ، ولكن الآن ، عندما مرت حدود الدولة بين الأقارب والأصدقاء والمعارف ، يعاني الناس من ذلك بشكل مؤلم. يتم التحدث بلغات Lezgi : Tabasaran و Aguls و Rutuls و Tsakhurs وبعض الآخرين . في وسط داغستان تسود دارجين (يتم التحدث بها على وجه الخصوص في قرية Kubachi الشهيرة) و لغات لاك .

تعيش الشعوب التركية أيضًا في شمال القوقاز - Kumyks و Nogais و Balkars و Karachais . يوجد يهود الجبال-تاتس (في د أجستان ، أذربيجان ، قباردينو - بلقاريا ). لغتهم، تاتسكي ، يعود الى مجموعة إيرانية من عائلة هندو أوروبية ... وتضم المجموعة الإيرانية أيضًا أوسيتيا .

حتى أكتوبر 1917. كانت جميع لغات شمال القوقاز تقريبًا غير مكتوبة. في العشرينات. للغات معظم شعوب القوقاز ، باستثناء أصغر الأبجديات المطورة على أساس لاتيني ؛ تم نشر عدد كبير من الكتب والصحف والمجلات. في الثلاثينيات. تم استبدال الأبجدية اللاتينية بالأبجدية الروسية ، لكن تبين أنها أقل تكيفًا مع نقل أصوات خطاب القوقازيين. في الوقت الحاضر ، يتم نشر الكتب والصحف والمجلات باللغات المحلية ، ومع ذلك ، لا يزال الأدب باللغة الروسية يقرأه عدد أكبر من الناس.

في المجموع ، في القوقاز ، باستثناء المستوطنين (السلاف ، الألمان ، اليونانيون ، إلخ) ، هناك أكثر من 50 من الشعوب الأصلية الكبيرة والصغيرة. يعيش الروس هنا أيضًا ، بشكل رئيسي في المدن ، ولكن جزئيًا في القرى وقرى القوزاق: في داغستان والشيشان وإنغوشيا ، يمثلون 10-15 ٪ من إجمالي السكان ، في أوسيتيا وكباردينو - بلقاريا - حتى 30 ٪ ، في قراتشاي - شركيسيا و Adygea - ما يصل إلى 40-50٪.

حسب الدين ، فإن معظم الشعوب الأصلية في القوقاز -المسلمون ... لكن الأوسيتيون هم في الغالب أرثوذكسي ، أ يهود الجبال يعتنقون اليهودية ... لفترة طويلة ، تعايش الإسلام التقليدي مع التقاليد والعادات الوثنية قبل الإسلام. في نهاية القرن العشرين. في بعض مناطق القوقاز ، وخاصة في الشيشان وداغستان ، انتشرت الأفكار الوهابية. تتطلب هذه الحركة ، التي نشأت في شبه الجزيرة العربية ، الالتزام الصارم بمعايير الحياة الإسلامية ، ورفض الموسيقى والرقص ، وتعارض مشاركة المرأة في الحياة العامة.

علاج القوقاز

المهن التقليدية لشعوب القوقاز - الزراعة الصالحة للزراعة والمراعي ... تتخصص العديد من قرى كاراشاي وأوسيتيا وإنغوش وداغستان في زراعة أنواع معينة من الخضروات - ملفوف ، طماطم ، بصل ، ثوم ، جزر ، إلخ. ... في المناطق الجبلية من كاراشاي - شركيسيا وكباردينو - بلقاريا ، تسود تربية الأغنام والماعز في المراعي البعيدة. من الصوف وزغب الأغنام والماعز قاموا بحياكة السترات والقبعات والشالات وما إلى ذلك.

إن طعام شعوب القوقاز المختلفة متشابه للغاية. أساسها الحبوب ومنتجات الألبان واللحوم. هذا الأخير عبارة عن 90٪ لحم ضأن ، ويأكل الأوسيتيون لحم الخنزير فقط. نادرا ما يتم ذبح الماشية. صحيح ، في كل مكان ، وخاصة في السهول ، يتم تربية العديد من الطيور - الدجاج والديك الرومي والبط والإوز. يعرف الأديغة والقبارديون كيفية طهي الدواجن جيدًا وبطرق متنوعة. لا يتم تحضير الكباب القوقازي الشهير كثيرًا - لحم الضأن إما مسلوق أو مطهي. يذبح الكبش ويذبح وفق قواعد صارمة. بينما يكون اللحم طازجًا ، من الأمعاء والمعدة ومخلفاتها ، فإنهم يصنعون أنواعًا مختلفة من النقانق المسلوقة ، والتي لا يمكن تخزينها لفترة طويلة. يتم تجفيف جزء من اللحم وتجفيفه للتخزين في الاحتياط.

تعتبر أطباق الخضار غير معتادة بالنسبة لمطبخ شمال القوقاز ، ولكن يتم تناول الخضار باستمرار - طازجة ومخللة ومخللة ؛ كما أنها تستخدم كملء للفطائر. في القوقاز ، يحبون أطباق الألبان الساخنة - يخففون فتات الجبن والدقيق في القشدة الحامضة المذابة ، ويشربون منتج الحليب المخمر المثلج - عيران... الجميع يعرف الكفير - اختراع المرتفعات القوقازية ؛ يتم تخميره مع فطريات خاصة في جلود النبيذ. يسمي Karachais منتج الألبان هذا " عيران الغجري ".

في العيد التقليدي ، غالبًا ما يتم استبدال الخبز بأنواع أخرى من الدقيق وأطباق الحبوب. أولا وقبل كل شيء هو مجموعة متنوعة من الحبوب . في غرب القوقاز ، على سبيل المثال ، مع أي أطباق ، فإنهم يأكلون النقع أكثر بكثير من الخبز عصيدة الدخن أو الذرة .في شرق القوقاز (الشيشان ، داغستان) أشهر طبق دقيق هو خنكال (تُسلق قطع العجين في مرق اللحم أو ببساطة في الماء وتؤكل مع الصلصة). تتطلب كل من العصيدة والخنكل وقودًا أقل للطهي من الخبز المخبوز ، وبالتالي فهي شائعة في حالة نقص الحطب. في المرتفعات ، بالنسبة للرعاة ، حيث يوجد القليل جدًا من الوقود ، فإن الغذاء الرئيسي هو دقيق الشوفان - دقيق خشن مقلي حتى يصبح لونه بني ، ويعجن مع مرق اللحم ، والشراب ، والزبدة ، والحليب ، في الحالات القصوى ، بالماء فقط. يتم تشكيل الكرات من العجين الناتج ، ويتم تناولها وغسلها بالشاي والمرق والعيران. جميع أنواع الأهمية المنزلية والاحتفالية في المطبخ القوقازي فطائر - باللحوم والبطاطا وبنجر وبطبيعة الحال بالجبن .أوسيتيا ، على سبيل المثال ، تسمى هذه الكعكة " فيدين. "على طاولة الأعياد ، يجب أن يكون هناك ثلاثة "وليبة"(فطائر بالجبن) ، ورتبهم بحيث يمكن رؤيتهم من السماء إلى القديس جورج ، الذي كان الأوسيتيون يقدسونه بشكل خاص.

في الخريف ، تحصد المضيفات المربيات والعصائر والشراب ... في السابق ، تم استبدال السكر في صناعة الحلويات بالعسل أو الدبس أو عصير العنب المسلوق. حلاوة القوقاز التقليدية هي الحلاوة الطحينية. وهي مصنوعة من الدقيق المحمص أو كرات الحبوب المقلية بالزيت مع إضافة الزبدة والعسل (أو شراب السكر). في داغستان ، يعدون نوعًا من الحلاوة الطحينية السائلة. تُطحن بذور القنب أو الكتان أو عباد الشمس أو المشمش المحمص بالزيت النباتي المخفف في العسل أو شراب السكر.

نبيذ العنب الرائع مصنوع في شمال القوقاز .أوسيتيا قبل وقت طويل تخمر بيرة الشعير ; بين الأديغيين والقبارديين والشركس والتركيين يستبدلها بوزا أو مخصص أ - جنس من البيرة الخفيفة من الدخن. يتم الحصول على نبيذ أقوى عن طريق إضافة العسل.

على عكس جيرانهم المسيحيين - الروس والجورجيون والأرمن واليونانيون - شعوب جبال القوقاز لا تأكل الفطر ، ولكن قطف التوت البري والكمثرى البرية والمكسرات ... لقد فقد الصيد ، وهو هواية مفضلة لمتسلقي الجبال ، أهميته الآن ، حيث أن مناطق شاسعة من الجبال تحتلها المحميات الطبيعية ، والعديد من الحيوانات ، مثل البيسون ، مدرجة في الكتاب الأحمر الدولي. هناك الكثير من الخنازير البرية في الغابات ، لكن لا يتم اصطيادها في كثير من الأحيان ، لأن المسلمين لا يأكلون لحم الخنزير.

قرى القوقاز

منذ العصور القديمة ، انخرط سكان العديد من القرى ، بالإضافة إلى الزراعة الحرف اليدوية . بلقارس كانت مشهورة مثل البنائين الماهرين; لاكس تصنيع المنتجات المعدنية وإصلاحها، وفي المعارض - نوع من مراكز الحياة الاجتماعية - غالبًا ما يتم إجراؤها سكان قرية تسوفكرا (داغستان) ، الذين أتقنوا فن السيرك على الحبل المشدود. الحرف اليدوية في شمال القوقاز معروفة خارج حدودها: الخزف المطلي والسجاد المزخرف من قرية لاك في بلخار ، أغراض خشبية ذات شقوق معدنية من قرية أفار في أونتسوكول ، مجوهرات فضية من قرية كوباتشي... في كثير من القرى من قراشاي شركيسيا إلى شمال داغستان مخطوبون تلبيد الصوف - صنع سجاد بوركي ، لباد . بوركأ- جزء ضروري من معدات سلاح الفرسان الجبلي والقوزاق. إنه يحمي من سوء الأحوال الجوية ليس فقط أثناء الركوب - تحت عباءة جيدة يمكنك الاختباء من سوء الأحوال الجوية ، كما هو الحال في خيمة صغيرة ؛ لا غنى عنه للرعاة. في قرى جنوب داغستان ، وخاصة بين Lezgins مصنوعة سجاد الوبر رائع محل تقدير كبير في جميع أنحاء العالم.

قرى القوقاز القديمة رائعة الجمال للغاية ... يتم تشكيل المنازل الحجرية ذات الأسطح المسطحة والمعارض المفتوحة ذات الأعمدة المنحوتة بالقرب من بعضها البعض على طول الشوارع الضيقة. غالبًا ما يكون هذا المنزل محاطًا بجدران دفاعية ، وبجانبه يرتفع برج به ثغرات ضيقة - في وقت سابق في مثل هذه الأبراج ، كانت العائلة بأكملها تختبئ أثناء غارات العدو. في الوقت الحاضر ، يتم التخلي عن الأبراج باعتبارها غير ضرورية ويتم تدميرها تدريجياً ، بحيث تختفي روعة المناظر تدريجياً ، ويتم بناء منازل جديدة من الخرسانة أو الطوب ، مع شرفات أرضية زجاجية ، غالبًا من طابقين أو حتى ثلاثة طوابق.

هذه المنازل ليست أصلية ، لكنها مريحة ، وأحيانًا لا تختلف أثاثها. من المدينة - مطبخ حديث ومياه جارية وتدفئة (ومع ذلك ، غالبًا ما يوجد مرحاض وحتى مغسلة في الفناء). غالبًا ما تستخدم المنازل الجديدة فقط لاستقبال الضيوف ، وتعيش الأسرة إما في الطابق الأرضي أو في منزل قديم تم تحويله إلى نوع من مطبخ المعيشة. في بعض الأماكن ، لا يزال بإمكانك رؤية أنقاض القلاع القديمة والجدران والتحصينات. في عدد من الأماكن ، كانت هناك مقابر محفوظة بأقبية دفن قديمة ومحفوظة جيدًا.

عطلة في قرية الجبل

تقع قرية شيتلي Yezsky في أعالي الجبال. في أوائل شهر فبراير ، عندما تطول الأيام ، ولأول مرة في الشتاء تلمس أشعة الشمس منحدرات جبل خورا الذي يرتفع فوق القرية ، في الشيتلي احتفل بالعيد " إيجبي يأتي هذا الاسم من كلمة "ig" - هكذا يسمون اليزا المخبوز بحلقة من الخبز ، على غرار الخبز ، بقطر 20-30 سم. في عيد الإغبي ، يتم خبز هذا الخبز في جميع المنازل ، ويقوم الشباب بإعداد الكرتون والأقنعة الجلدية ، والملابس التنكرية.

صباح العيد قادم. مجموعة من "الذئاب" - رجال يرتدون معاطف من جلد الغنم مقلوبة بالفراء في الخارج وأقنعة الذئب على وجوههم وسيوف خشبية - تنزل إلى الشوارع. يحمل زعيمهم شريطًا من راية الفراء ، ويحمل أقوى رجلين عمودًا طويلًا. "الذئاب" تتجول في القرية وتجمع الجزية من كل ساحة - خبز احتفالي ؛ هم مدمنون على عمود. هناك ممثلو التمثيل الإيمائي الآخر في الفرقة: "عفريت" في أزياء مصنوعة من الطحالب وفروع الصنوبر ، "الدببة" ، "الهياكل العظمية" وحتى الشخصيات الحديثة ، على سبيل المثال ، "رجال الشرطة" ، "السياح". يلعب الممثلون الإيمائيون دور سيينا المضحك ، ويتنمرون على الجمهور ، ويمكنهم رميهم في الثلج ، لكن لا أحد يشعر بالإهانة. ثم تظهر كلمة "Quiddly" على الساحة التي ترمز إلى السنة الماضية ، الشتاء المنصرم. يرتدي الرجل الذي يصور هذه الشخصية رداء طويل مصنوع من الجلد. يخرج عمود من الفتحة الموجودة في السترة ذات القلنسوة ، وعليها رأس "كيدلي" بفم رهيب وقرون. الممثل ، بشكل غير محسوس من الجمهور ، يتحكم في الفم بمساعدة الأوتار. "كويدلي" يصعد إلى "منبر" مصنوع من الثلج والجليد ويلقي كلمة. يتمنى لجميع الطيبين التوفيق في العام الجديد ، ثم ينتقل إلى أحداث العام الماضي. يسمي أولئك الذين ارتكبوا الأفعال السيئة ، ويتسكعون ، والمشاغبون ، و "الذئاب" يمسكون بـ "المذنبين" ويسحبونهم إلى النهر. في كثير من الأحيان ، يتم إطلاق سراحهم في منتصف الطريق ، فقط بعد أن يتدحرجوا في الثلج ، لكن يمكنهم غمس بعضهم في الماء ، على الرغم من أرجلهم فقط. أولئك الذين تميزوا بأعمالهم الصالحة "Quiddies" ، على العكس من ذلك ، يهنئونهم ويعطونهم دونات من عمود.

بمجرد مغادرة "Quiddies" المنصة ، انقضت عليه الممثلين الإيمائيين ودفعوه إلى الجسر فوق النهر. هناك زعيم "الذئاب" بالسيف يقتله. رجل يلعب "كويدلي" تحت غطاء للرأس يفتح زجاجة طلاء مخفية ، ويصب "الدم" بغزارة على الجليد. يوضع "المقتول" على نقالة ويُحمل بعيدًا. في مكان منعزل ، يخلع الممثلون الإيمائيون ملابسهم ، ويتم تقسيم الكعك المتبقي فيما بينهم وينضمون إلى الأشخاص المرح ، ولكن بالفعل بدون أقنعة وأزياء.

بدلة تقليدية K A B A R D I N C E V I CH E R K E S O V.

أديغي (القبارديون والشركس) لفترة طويلة كانوا يعتبرون من رواد الموضة في شمال القوقاز ، وبالتالي كان لزيهم التقليدي تأثير ملحوظ على ملابس الشعوب المجاورة.

زي ذكر من القبارديين والشركس في وقت كان الرجال يقضون فيه جزءًا كبيرًا من حياتهم في الحملات العسكرية. لا يمكن للراكب الاستغناء عنه عباءة طويلة : استبدلت منزله وسريره في الطريق وحمايته من البرد والحرارة والمطر والثلج. نوع آخر من الملابس الدافئة - معاطف من جلد الغنم يرتديها الرعاة وكبار السن.

عمل أيضا كملابس خارجية شركسية ... كانت تُخيط من القماش ، وغالبًا ما تكون سوداء أو بنية أو رمادية ، وأحيانًا بيضاء. قبل إلغاء نظام القنانة ، كان يُسمح للشركس البيض والعباءات بارتداء الأمراء والنبلاء فقط. على جانبي الصدر يوجد الشركسي مخيطون على جيوب لأنابيب خشبية وغازات يحتفظون فيها بشحن البنادق ... النبلاء القبارديون ، لإثبات حطامهم ، غالبًا ما كانوا يرتدون معطفًا شركسيًا ممزقًا.

تحت المعطف الشركسي فوق القميص الداخلي كانوا يرتدونها بشميت - قفطان بياقة مرتفعة وأكمام طويلة وضيقة. قام ممثلو الطبقات العليا بخياطة البيشميت من القطن أو الحرير أو أقمشة الصوف الناعم والفلاحين من قماش المنزل. كانت بشميت للفلاحين هي ملابس المنزل والعمل ، وكان المعطف الشركسي احتفاليًا.

غطاء الرأس كان يعتبر أهم عنصر في ملابس الرجال. تم ارتداؤه ليس فقط للحماية من البرد والحرارة ، ولكن أيضًا من أجل "الشرف". عادة ما يتم ارتداؤها غطاء من الفرو بقاعدة من القماش ؛ في الطقس الحار - قبعة واسعة أسنانها ... في الأحوال الجوية السيئة ، ألقوا قبعة رأس القماش ... غطاء رأس احتفالي مزين الضفائر والتطريز الذهبي .

ارتدى الأمراء والنبلاء حذاء أحمر مغربي مزين بالضفائر والذهبي والفلاحون - أحذية مصنوعة من الجلد الخام الخام. ليس من قبيل المصادفة أن يسمى نضال الفلاحين مع اللوردات الإقطاعيين في الأغاني الشعبية صراع "الأحذية الجلدية مع الأحذية المغربية".

زي نسائي تقليدي من القبارديين والشركس تعكس الاختلافات الاجتماعية. كانت الملابس الداخلية قميص طويل من الحرير أو القطن باللون الأحمر أو البرتقالي ... لبسوا القميص قفطان قصير مزين بالغالون ومثبتات فضية ضخمة و. في القطع ، بدا وكأنه بيشم الرجل. فوق القفطان - فستان طويل ... في المقدمة كان لديه شق يمكن للمرء أن يرى فيه القميص الداخلي وزخارف القفطان. تم استكمال الزي حزام بمشبك فضي . لم يُسمح بارتداء الفساتين الحمراء إلا من قبل النساء من أصل نبيل..

كبير البالية قفطان مبطن مبطن ، أ صغيرة وفقًا للعادات المحلية ، ليس من المفترض أن يكون لها لباس خارجي دافئ... فقط شال من الصوف يخيطهم من البرد.

القبعات حسب عمر المرأة. بنت ذهب في وشاح أو عاري الرأس ... عندما يمكن التودد إليها ، لبست وكانت ترتدي "القبعة الذهبية" حتى ولادة طفلها الأول .تم تزيين الغطاء بالدانتيل الذهبي والفضي ؛ كان الجزء السفلي مصنوعًا من القماش أو المخمل ، وتوج الجزء العلوي بمقبض فضي. بعد ولادة الطفل ، غيرت المرأة قبعتها من أجل وشاح داكن اللون ؛ في الاعلى وعادة ما يلقى عليه شال لتغطية شعره . كانت الأحذية مصنوعة من الجلد والمغرب ، وكانت أحذية الأعياد دائمًا حمراء.

حافظة طاولة قوقازي

لطالما أولت شعوب القوقاز أهمية كبيرة لمراعاة تقاليد الشرب. لقد نجت الوصفات الأساسية للآداب التقليدية حتى يومنا هذا. كان من المفترض أن تكون الكتابة معتدلة. لم يتم إدانة الشراهة فقط ، ولكن أيضًا "تناول الكثير من الطعام". لاحظ أحد كتاب الحياة اليومية لشعوب القوقاز أن الأوسيتيين راضون عن مثل هذا القدر من الكتابة ، "الذي يصعب على الأوروبي أن يعيش في ظله لأي فترة زمنية". علاوة على ذلك ، هذا ينطبق على المشروبات الكحولية. على سبيل المثال ، كان يعتبر شرب الخمر في إحدى الحفلات عارًا على الشركس. كان شرب الكحول في يوم من الأيام شبيهاً بطقوس مقدسة. قال مسافر إيطالي من القرن الخامس عشر عن الشركس: "إنهم يشربون بوقار وإحترام كبير ... ودائمًا ما تكون رؤوسهم مكشوفة كدليل على التواضع الأعلى". J. إنتريانو.

وليمة القوقاز - نوع من الأداء ، حيث يتم وصف سلوك الجميع بالتفصيل: رجال ونساء ، كبار وصغار ، مضيفون وضيوف. كقاعدة ، حتى لو أقيمت الوجبة في دائرة منزلية ، ولم يجلس الرجال والنساء على نفس الطاولة معًا ... في البداية يأكل الرجال ، يليهم النساء والأطفال. ومع ذلك ، في أيام العطل ، كان يُسمح لهم بتناول الطعام في نفس الوقت ، ولكن في غرف مختلفة أو على طاولات مختلفة. لم يجلس الشيوخ والصغار أيضًا على طاولة واحدة ، وإذا فعلوا ذلك ، فعندئذٍ بالترتيب المعمول به - كبار السن في "الأعلى" ، والصغار في الطرف "السفلي" من الطاولة. في القديم أيام ، على سبيل المثال ، بين القبارديين ، كان الأصغر سنا يقفون فقط على الجدران ويخدمون الشيوخ ؛ سموا كذلك - "دعائم الجدران" أو "الوقوف فوق رؤوسهم".

لم يكن منظم العيد هو المالك ، بل كان أكبر الحاضرين ، "توستماستر". انتشرت كلمة الأديغة الأبخازية هذه ، والآن يمكن سماعها خارج القوقاز. صنع الخبز المحمص ، وفر الأرضية ؛ على الطاولات الكبيرة ، اعتمد صانع الخبز المحمص على مساعدين. بشكل عام ، من الصعب تحديد ما تم فعله أكثر على المائدة القوقازية: تناول الطعام أو الخبز المحمص. الخبز المحمص كانت رائعة. رفعت صفات ومزايا الشخص الذي تحدث عنه إلى السماء. كانت الوجبة الاحتفالية تقطعها دائمًا الأغاني والرقصات.

عندما تم استقبال ضيف محترم وعزيز ، قدموا ذبيحة: إما بقرة ، أو كبش ، أو دجاجة. كان هذا "إراقة الدماء" علامة تقديس. يرى العلماء فيه صدى التماثل الوثني للضيف مع الله. ليس عبثًا أن يكون للشركس قول مأثور "الضيف رسول الله". بالنسبة للروس ، يبدو الأمر أكثر تحديدًا: "ضيف في المنزل - إله في المنزل".

في كل من العيد الرسمي والعادي ، تم إيلاء أهمية كبيرة لتوزيع اللحوم. تم تقديم أفضل القطع المحترمة للضيوف والشيوخ. يملك الأبخاز تم تقديم الضيف الرئيسي بشفرة كتف أو فخذ ، الأقدم - نصف رأس ؛ في قبرديان كانت أفضل القطع تعتبر النصف الأيمن من الرأس وكتف الكتف الأيمن ، وكذلك لحم الصدر والسرة للطائر ؛ في البلقاريين - الكتف الأيمن ، الفخذ ، مفاصل الأطراف الخلفية. تلقى آخرون حصصهم بترتيب الأقدمية. كان من المفترض أن يتم تقطيع جثة الحيوان إلى 64 قطعة.

إذا لاحظ المضيف أن ضيفه توقف عن الأكل لدواعي الحياء أو الحرج ، عرض عليه نصيب مشرف آخر. يعتبر الرفض غير لائق مهما بلغ. المضيف لم يتوقف عن الأكل أمام الضيوف.

آداب المائدة قدم الصيغ القياسية للدعوة والرفض. هكذا بدوا ، على سبيل المثال ، بين الأوسيتيين. لم يجيبوا أبدًا: "أنا ممتلئ" ، "أنا ممتلئ". كان يجب أن تقول ، "شكرًا لك ، أنا لست خجلًا ، لقد عاملت نفسي جيدًا." كما اعتُبر من غير اللائق تناول جميع الأطعمة المقدمة على المائدة. الأطباق التي بقيت على حالها كانت تسمى من قبل الأوسيتيين "جزء الشخص الذي ينظف المائدة". قال الباحث الشهير في شمال القوقاز ف.ف مولر إنه في منازل الأوسيتيين الفقيرة ، لوحظ أن آداب المائدة أكثر صرامة من القصور المذهبة للنبلاء الأوروبيين.

العيد لم ينس الله. بدأت الوجبة بالصلاة إلى الله تعالى ، وكل نخب ، وكل أمنية طيبة (للمالك ، والبيت ، والخبز المحمص ، والحاضرين) - بنطق اسمه. وسئل الأبخاز أن يبارك الرب الشخص المعني. قال الشركس في أحد المهرجانات ، حول بناء منزل جديد ، "أسعد الله هذا المكان" ، إلخ ؛ غالبًا ما يستخدم الأبخاز الجدول التالي التمنيات الطيبة: "بارك الله فيك والناس" أو ببساطة: "بارك الله فيك".

لم تشارك النساء في عيد الرجال ، وفقًا للتقاليد. يمكنهم فقط خدمة العيد في غرفة الضيوف - "kunatskaya". من بين بعض الشعوب (الجورجيون الجبليون ، الأبخازيون ، إلخ) ، كانت مضيفة المنزل تخرج أحيانًا للضيوف ، ولكن فقط من أجل إعلان نخب على شرفهم والمغادرة على الفور.

عطلة عودة الحيتان

أهم حدث في حياة المزارع هو الحرث والبذر. بين شعوب القوقاز ، كانت بداية وإنجاز هذه الأعمال مصحوبة بطقوس سحرية: وفقًا للمعتقدات الشعبية ، كان من المفترض أن يساهموا في حصاد وافر.

غادر الأديغ إلى الحقل في نفس الوقت - مع القرية بأكملها أو ، إذا كانت القرية كبيرة ، مع الشارع. انتخبوا "كبير الحرّاث" ، وحدّدوا مكان المعسكر ، وبنوا الأكواخ. هنا قاموا بتثبيت " راية ploughmen ل - عمود طوله خمسة سبعة أمتار وملصق به قطعة قماش صفراء. يرمز اللون الأصفر إلى الأذنين الناضجين ، وطول العمود - حجم الحصاد المستقبلي. لذلك ، حاولوا جعل "اللافتة" أطول فترة ممكنة. كان تحت حراسة يقظة - حتى لا يسرقه الحرثون من المعسكرات الأخرى. أولئك الذين فقدوا "الراية" تعرضوا للتهديد بفشل المحاصيل ، في حين أن الخاطفين ، على العكس من ذلك ، كان لديهم المزيد من الحبوب.

تم صنع الأخدود الأول بواسطة أنجح مزارع للحبوب. قبل ذلك ، كانت الأرض الصالحة للزراعة ، والثيران ، والمحراث يغمس بالماء أو البوزا (مشروب مسكر مصنوع من الحبوب). Lily buzu أيضًا على أول طبقة مقلوبة من الأرض. مزق الحراث قبعات بعضهم البعض وألقوا بها على الأرض حتى يحرثها المحراث. كان يعتقد أنه كلما زاد عدد القبعات في الأخدود الأول ، كان ذلك أفضل.

خلال فترة العمل الربيعية بأكملها ، عاش الفلاحون في المخيم. لقد عملوا من الفجر حتى الفجر ، لكن مع ذلك كان هناك وقت للنكات والألعاب المضحكة. لذلك ، بعد أن زاروا القرية سراً ، سرق الرجال القبعة من فتاة من عائلة نبيلة. بعد أيام قليلة عادت رسميا ، ورتبت أسرة "الضحية" المرطبات والرقصات للقرية بأكملها. رداً على سرقة الغطاء ، سرق الفلاحون الذين لم يغادروا الحقل حزام حرث من المعسكر. من أجل "مساعدة الحزام" ، تم إحضار الطعام والشراب إلى المنزل حيث تم إخفاؤه. وتجدر الإشارة إلى أن المحراث يرتبط بعدد من المحظورات. على سبيل المثال ، كان من المستحيل الجلوس عليها. وتعرض "المذنب" للضرب بقراص أو ربطه بعجلة عربة سقطت على جانبها ولفتها. إذا جلس "غريب" على المحراث ، وليس من معسكره ، طُلب منه فدية.

اللعبة معروفة " الطهاة العار ". اختاروا "عمولة" ودققوا عمل الطهاة. إذا وجدت إغفالات ، كان على الأقارب إحضار الطعام إلى الحقل.

احتفل الشركس بانتهاء البذر بشكل رسمي. أعدت النساء البوزا والأطباق المختلفة مقدما. صنع النجارون هدفًا خاصًا لمسابقات الرماية - حانة ("الحانة" في بعض اللغات التركية هي نوع من اليقطين). بدا الهدف وكأنه بوابة ، صغيرة فقط. تم تعليق أشكال خشبية لحيوانات وطيور على العارضة ، وكان كل رقم يشير إلى جائزة معينة. عملت الفتيات على ارتداء القناع والملابس الخاصة بـ azhegafe ("الماعز الراقص"). كانت أزجافي الشخصية الرئيسية للعطلة. لعب دوره شخص ذكي ومبهج. لبس قناعًا ، معطفًا من الفرو المقلوب ، ربط ذيلًا ولحية طويلة ، وتوج رأسه بقرون ماعز ، وسلح نفسه بصوف خشبي وخنجر.

عاد الحرّاثون إلى القرية على عربات مزينة ... على العربة الأمامية كان هناك "لافتة" ، وفي آخر عربة تم تحديد هدف. تبع الموكب الفرسان وأطلقوا النار بكثافة في الحانة. لجعل ضرب الشخصيات أكثر صعوبة ، تم هز الهدف بشكل خاص.

على طول الطريق من الميدان إلى القرية ، استمتعت أزقفي بالناس. حتى النكات الأكثر جرأة أفلتت من العقاب. خدم الإسلام ، معتبرين أن حريات الزكاة كفر ، شتموه ولم يشاركوا في العيد قط. ومع ذلك ، كانت هذه الشخصية محبوبة للغاية من قبل Adygamy لدرجة أنهم لم ينتبهوا إلى تحريم الكهنة.

قبل وصول القرية توقفت المسيرة. أقام الحرّاثون منبرًا للوجبات المشتركة والألعاب ، وقاموا بحفر ثلم عميق حولها. في ذلك الوقت ، دار أزقفي حول المنزل ، وجمع الطعام. وكانت برفقته "زوجته" التي لعب دورها رجل يرتدي ملابس نسائية. لقد لعبوا مشاهد مضحكة: على سبيل المثال ، سقط azhegafe ميتًا ، و "قيامته من صاحب المنزل طالبوا بعلاج ، إلخ.

استمرت العطلة عدة أيام ورافقها وفرة من الطعام والرقص والمرح. في اليوم الأخير ، رتبوا سباقات الخيل وركوب الخيل.

في الأربعينيات. القرن العشرين اختفت عطلة عودة الحرّاث من حياة الشركس ... لكن إحدى الشخصيات المفضلة لدي - azhegafe - والآن أصبح من الممكن في كثير من الأحيان الالتقاء في حفلات الزفاف والاحتفالات الأخرى.

هانزيغواشي

هل يمكن أن تصبح المجرفة العادية أميرة؟ اتضح أن هذا يحدث.

بين الشركس هناك طقوس هطول المطر تسمى "خانيجواشي" ... "خاني" - في "مجرفة" أديغي ، "غوا هي" - "أميرة" ، "عشيقة". وأقيم الحفل كقاعدة يوم الجمعة. تجمعت الشابات من مجرفة خشبية لتفجير الحبوب للقيام بالأميرة: لقد ربطن العارضة بالمقبض ، ولبسن المجرفة بملابس النساء ، وغطنها بغطاء وشاح ، وربطوها. تم تزيين "العنق" بـ "قلادة" - سلسلة مدخنة علق عليها مرجل فوق الموقد. حاولوا اصطحابها إلى منزل حدثت فيه حالات وفاة من صاعقة البرق. إذا اعترض أصحابها ، فقد سُرقت السلسلة في بعض الأحيان.

النساء ، حفاة القدمين دائمًا ، أخذن الفزاعة بواسطة "الأيدي" وبأغنية "الله ، بإسمك نقود هانيغواش ، أرسل لنا المطر" تجولوا في جميع ساحات القرية. جلبت المضيفات طعامًا أو نقودًا وسكبوا الماء على النساء قائلات: "اللهم اقبله حسنًا". أولئك الذين قدموا عروضاً هزيلة لهانيجواش أدينوا من قبل الجيران.

ازداد الموكب تدريجياً: انضم إليه نساء وأطفال من الباحات التي "كان يقودها" هانيغواشة. وأحيانًا كانوا يحملون معهم مصافي الحليب والجبن الطازج. كان لها معنى سحري: فبقدر ما يمر الحليب من خلال الفلتر ، يجب أن تمطر من السحب ؛ يرمز الجبن إلى التربة المشبعة بالرطوبة.

بعد تجاوز القرية ، حملت النساء الفزاعة إلى النهر وأقامته على الضفة. لقد حان وقت طقوس الاستحمام. دفع المشاركون في الحفل بعضهم البعض في النهر وسكبوا الماء على بعضهم البعض. لقد حاولوا بشكل خاص سكب الماء على الشابات المتزوجات اللواتي لديهن أطفال صغار.

بعد ذلك ، ألقى صغار البحر الأسود الحيوان المحشو في الماء ، وبعد ثلاثة أيام أخرجوه وكسروه. من ناحية أخرى ، أحضر القبارديون الفزاعة إلى وسط القرية ودعوا الموسيقيين ورقصوا حول هانيغواش حتى حلول الليل. وانتهت الاحتفالات بـ "سكب سبعة دلاء من الماء على الحيوان المحشو. وفي بعض الأحيان ، بدلاً من ذلك ، كان يتم نقل ضفدع يرتدي ملابسه في الشوارع ، ثم يتم إلقاؤه في النهر".

بعد غروب الشمس ، بدأ العيد ، حيث تناولوا الطعام الذي تم جمعه في القرية. المرح العام والضحك لهما معنى سحري في الطقوس.

تعود صورة هانيغواشة إلى إحدى شخصيات الأساطير الشركسية - عشيقة الأنهار بسيكوغواشي. طُلب منها إرسال المطر. منذ أن جسدت هانيغواشة إلهة المياه الوثنية ، كان يوم الأسبوع الذي "زارت" القرية فيه يعتبر مقدسًا. وفقًا للمعتقدات الشعبية ، فإن الفعل غير اللائق الذي تم ارتكابه في هذا اليوم كان خطيئة جسيمة بشكل خاص.

تقلبات الطقس خارجة عن سيطرة الإنسان ؛ الجفاف ، مثل سنوات عديدة ، من وقت لآخر يزور حقول المزارعين. ثم يتجول هانيغواش في قرى الأديغة ، ويعطي الأمل في هطول أمطار غزيرة وسريعة ، مما يجعل المرح قديمًا وصغيرًا. بالطبع ، في نهاية القرن العشرين. يُنظر إلى هذه الطقوس على أنها ترفيه ، ويشارك فيها الأطفال بشكل أساسي. البالغون ، الذين لا يعتقدون حتى أنه من الممكن التسبب في هطول الأمطار بهذه الطريقة ، يقدمون لهم الحلوى والمال بكل سرور.

أتالي

إذا سُئل الإنسان المعاصر عن مكان تربية الأطفال ، أجاب بحيرة: "أين ، إن لم يكن في المنزل؟" وفي الوقت نفسه ، في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى ، كان منتشرًا على نطاق واسع العادة عندما يُنجب الطفل فور ولادته ليتم تربيته في أسرة شخص آخر ... تم تسجيل هذه العادة بين السكيثيين والسلتيين القدماء والألمان والسلاف والأتراك والمغول وبعض الشعوب الأخرى. في القوقاز ، كانت موجودة حتى بداية القرن العشرين. كل شعوب الجبال من ابخازيا الى داغستان. يسميها علماء القوقاز كلمة تركية "أتاليس" (من "أتاليك" - "مثل الأب").

بمجرد ولادة الابن أو الابنة في عائلة محترمة ، كان المتقدمون لشغل وظيفة الأتاليك في عجلة من أمرهم لتقديم خدماتهم. كلما كانت الأسرة أكثر نبلاً وأكثر ثراءً ، زاد عدد الراغبين في ذلك. للتقدم على الجميع ، كان المولود يُسرق أحيانًا. كان يعتقد أن الأتاليك لا ينبغي أن يكون لديه أكثر من تلميذ أو تلميذ واحد. أصبحت زوجته (أتاليتشكا) أو قريبها الممرضة. في بعض الأحيان ، بمرور الوقت ، كان الطفل ينتقل من أتاليك إلى آخر.

تمت تربية الأطفال بالتبني بنفس الطريقة تقريبًا مثل الأقارب. كان الاختلاف في شيء واحد: لقد أولى الأتاليك (وعائلته بأكملها) اهتمامًا أكبر بكثير للاستقبال ، وكان أفضل من الإطعام واللباس. عندما تم تعليم الصبي ركوب الخيل ، ثم djigit ، باستخدام خنجر ومسدس ومسدس ومطاردة ، اعتنوا به عن كثب أكثر من أبنائهم. إذا كانت هناك اشتباكات عسكرية مع الجيران ، يصطحب الأتاليك الشاب معه ويخيطه بجسده. تعرفت الفتاة على الأعمال المنزلية الأنثوية ، وتعليمها التطريز ، وتدرس في تعقيدات آداب السلوك القوقازية المعقدة ، والمغرس في الأفكار المقبولة لشرف المرأة وفخرها. في منزل الوالدين ، كان هناك اختبار قادم ، وكان على الشاب إظهار ما تعلمه في الأماكن العامة. عاد الشباب عادة إلى والدهم وأمهم عندما بلغوا سن الرشد (في سن 16) أو بحلول وقت الزواج (في سن 18) ؛ عادة ما تكون الفتيات في سن مبكرة.

طوال الوقت ، بينما كان الطفل يعيش مع الأتاليك ، لم ير والديه. لذلك عاد إلى بيته كأنه في أهله. مرت سنوات قبل أن يعتاد على والده ووالدته وإخوته وأخواته. لكن القرب من عائلة الأتاليك استمر طوال حياته ، ووفقًا للعرف ، كان يعادل الدم.

عاد التلميذ ، وأعطاه الأتاليك ملابس وأسلحة وحصانًا ... لكنه تلقى هو وزوجته هدايا أكثر سخاء من والد التلميذ: عدة رؤوس من الماشية ، وأحيانًا الأرض. نشأت علاقة حميمة بين العائلتين ، ما يسمى بعلاقة مصطنعة لا تقل قوة "عن الدم.

تأسست القرابة من قبل أتاليس بين الناس من نفس المكانة الاجتماعية. - الأمراء والنبلاء والفلاحون الأغنياء ؛ في بعض الأحيان بين الشعوب المجاورة (الأبخاز والمنغريليون ، القبارديون والأوسيتيون ، إلخ). وهكذا دخلت العائلات الأميرية في تحالفات سلالات. في حالات أخرى ، نقل السيد الإقطاعي الأعلى الطفل إلى مرؤوسه أو فلاح ثري كان أقل ازدهارًا. لم يكتفِ أوتي بإهداء التلميذ إلى الأتاليك فحسب ، بل قدم له أيضًا الدعم وحمايته من الأعداء ، إلخ. وهكذا ، قام بتوسيع دائرة الأشخاص المعتمدين. افترق أتاليك عن جزء من استقلاله ، لكنه حصل على راعي. ليس من قبيل المصادفة أن يصبح الكبار بين الأبخاز والشركس "تلاميذ". من أجل الاعتراف بعلاقة الألبان ، قام "التلميذ" بلمس شفتيه بصدر زوجة أتاليك. لم يطور الشيشان والإنجوش ، الذين لم يعرفوا التقسيم الطبقي الاجتماعي المعبر عنه ، عادة الأتالية.

في بداية القرن العشرين ، اقترح العلماء 14 تفسيرات لأصل atalism. الآن على أي حال تفسيرات جادة بقي اثنان. وبحسب M.O. Kosven ، الخبير الروسي البارز في شؤون القوقاز ، atalism - ما تبقى من أفونسيول (من Lat. avunculus - "شقيق الأم"). عرفت هذه العادة في العصور القديمة. كأثر ، فقد نجا بين بعض الشعوب الحديثة (خاصة في وسط إفريقيا). افترس أسس أقرب صلة بين الطفل والعم من جهة الأم: وفقًا للقواعد ، كان العم هو من قام بتربية الطفل. ومع ذلك ، فإن مؤيدي هذه الفرضية لا يستطيعون الإجابة على سؤال بسيط: لماذا لم يصبح شقيق الأم أتاليك ، بل أصبح غريبًا؟ تفسير آخر يبدو أكثر إقناعا. لم يتم تسجيل التعليم بشكل عام والأتالية القوقازية على وجه الخصوص في وقت سابق مما كان عليه في وقت انحلال النظام المجتمعي البدائي وظهور الطبقات.تم قطع روابط الأقارب القديمة بالفعل ، لكن لم تكن هناك روابط جديدة بعد. الناس ، من أجل الحصول على المؤيدين والمدافعين والرعاة ، وما إلى ذلك ، أقاموا علاقة مصطنعة. أصبحت الأتالية أحد أنواعها.

"الأكبر" و "الصغير" في القوقاز

إن الأدب وضبط النفس من الأمور التي تحظى بتقدير كبير في القوقاز. لا عجب أن يقول المثل الأديغي: "لا تكافح من أجل مكان شرف - إذا كنت تستحقه ، فستحصل عليه". خصوصا الأديغ ، الشركس ، القبارديون معروفون بأخلاقهم الصارمة ... يعلقون أهمية كبيرة على مظهرهم: حتى في الطقس الحار ، تعتبر السترة والقبعة من التفاصيل التي لا غنى عنها في الملابس. أنت بحاجة إلى المشي بهدوء ، والتحدث ببطء ، بهدوء. من المفترض أن يكون الوقوف والجلوس مهذبًا ، فلا يمكنك الاتكاء على الحائط ، وضع ساقيك ، بل أكثر من مجرد التسكع على كرسي. إذا مر شخص كبير السن بجانبه ، وإن كان شخصًا غير مألوف تمامًا ، فأنت بحاجة إلى النهوض والانحناء.

كرم واحترام كبار السن هي حجر الزاوية في الأخلاق القوقازية. يحيط الضيف باهتمام يقظ: سيخصصون أفضل غرفة في المنزل ، ولن يتركوا واحدة لمدة دقيقة - طوال الوقت حتى يذهب الضيف إلى الفراش ، إما المالك نفسه ، أو شقيقه ، أو قريب آخر سيكون معه. عادة ما يتغذى المضيف مع الضيف ، وربما ينضم الأقارب أو الأصدقاء الأكبر سنًا ، لكن المضيفة والنساء الأخريات لن يجلسن على الطاولة ، بل سيخدمن فقط. قد لا يبدو أفراد الأسرة الأصغر سنًا على الإطلاق ، وحتى جعلهم يجلسون على الطاولة مع الحكماء أمر لا يمكن تصوره تمامًا. يجلسون على الطاولة بالترتيب المقبول: على رأسها توستماستر ، أي منظم العيد (صاحب المنزل أو الأكبر بين الجمهور) ، على يمينه ضيف الشرف ، ثم بالأقدمية.

عندما يسير شخصان على طول الشارع ، يتجه الأصغر عادة إلى يسار الأكبر سنًا ... إذا انضم إليهم شخص ثالث ، على سبيل المثال ، في منتصف العمر ، يعيد الأصغر ترتيبًا إلى اليمين ويظهر قليلاً ، ويأخذ الوافد الجديد مكانه على اليسار. يجلسون بنفس الترتيب في طائرة أو سيارة. تعود هذه القاعدة إلى العصور الوسطى ، عندما كان الناس يمشون مسلحين ، ومعهم مخيط على يدهم اليسرى ، وكان الأصغر ملزمًا بحماية كبار السن من أي كمين محتمل.

الفترة من القرن الثامن عشر. قبل بداية القرن التاسع عشر. مهم جدا في تاريخ شعوب شمال القوقاز. لقد كانت حقبة مليئة بالأحداث الكبرى والكوارث العنيفة ، والتي غيرت بشكل جذري المسار الإضافي لتاريخ هذه المنطقة من الدولة الروسية.

في القرن الثامن عشر ، كان شمال القوقاز لا يزال مقسمًا إلى عدد كبير من الكيانات السياسية المستقلة أو شبه المستقلة. كان يوجد عدد كبير من هذه التشكيلات في إقليم داغستان. لم تكن الممتلكات الإقطاعية لداغستان متجانسة عرقياً.

كان لديهم نظام متطور إلى حد ما للإدارة الإدارية. تم تنفيذ إدارة ممتلكات Zasulak Kumykia و Endereevsky و Aksaevsky و Kostekovsky shamkhalstates من قبل الأمراء (biys). في كل من الممتلكات كان هناك مجلس أمراء برئاسة أمير أكبر. كانت هناك فرقة تحت قيادة الأمراء الكبار. لتحليل الدعاوى ، عين المجلس القضاة الذين تعاملوا مع القضايا الجنائية على العادات. تم التعامل مع جميع القضايا المدنية بموجب الشريعة الإسلامية من قبل ممثلي رجال الدين المسلمين المحليين. من أجل تنفيذ أوامر مختلفة في مجلس الأمراء ، كان هناك Beguids. كان شمخال الحاكم الأعلى في منطقة تاركوف. ومع ذلك ، لحل القضايا المهمة ، عقد اجتماعًا لأكثر اللوردات الإقطاعيين نفوذاً الذين عاشوا في منطقته. كانت فروع منفصلة للإدارة مسؤولة عن "الوزراء". كانت الحكومة المحلية في أيدي شيوخ القرية. وقد حكم على المحكمة ممثلو رجال الدين المسلمين - القادمين الذين استرشدوا في الفصل في القضايا بالشريعة. تم تنفيذ واجبات الشرطة من قبل turgaks ، وجزئيا من قبل chaushi ، التي كانت واجباتها إبلاغ السكان بقرارات الشامخال ومسؤوليه. وتألفت القوات المسلحة لشمخال من مفارز من الأسلحة النووية تقدم خدمات عسكرية وإدارية وشرطية مستمرة. في زمن الحرب ، حشد شمخال جميع السكان الذكور البالغين القادرين على حمل السلاح.

في ظل الشامخالية ، كانت التوابع الإقطاعية المنفصلة - البيليك - لا تزال محفوظة. كانت هناك أربعة أقدار من هذا القبيل في القرن الثامن عشر: بويناكسكي ، وإربلينسكي ، وكارابوداكينتسكي ، وباماتولينسكي. كان مالك بويناك يعتبر وريث شمخال ويحمل لقب شاه القرم. تمتع Kaitagsky utsmiy بنفوذ سياسي كبير في داغستان. تم تقسيم ممتلكاته إلى قسمين: الجزء العلوي من Kaitag (الجزء الجبلي) و Kaitag السفلى (الجزء المنخفض على بحر قزوين من Utsmiya).

إداريًا ، تم تقسيم utsmiystvo إلى mahals و beks. كان كل محل في الأساس اتحادًا مستقلاً للمجتمعات. تم العثور على Magals في أعالي كايتاج. كان هناك ثمانية منهم. في كايتاج السفلى ، لم تعد العلاقات المجتمعية محفوظة ، وكانت جميع الأراضي هنا ملكًا للبيكس ، الذين كانت تقع في أيديهم جميع الإدارة الإدارية ، بينما في كايتاج العليا ، كانت الأراضي في أيدي المجتمع وتم إدارة ممثليها إداريًا أمور.

حكم تاباساران بطريقة غريبة إلى حد ما ، حيث كانت هناك إقطاعتان مستقلتان ؛ على رأس أحدهما الميسوم وعلى رأس الآخر القاضي. بدورها ، تم تقسيم كل من هذه الممتلكات إلى قسمين: ما يسمى بريات وأوزدن. في رايات تاباساران ، كانت كل السلطة في أيدي البيك. في قرى أوزدن ، تم تنفيذ الإدارة من قبل رؤساء العمال - kevkhs ، جنبا إلى جنب مع رجال الدين المسلمين المحليين. كان الجهاز الإداري الخاضع للولاية المباشرة للميسم والقاضي في غاية البساطة. كانت تتألف من الأسلحة النووية ، الذين كانوا يؤدون وظائف الشرطة في وقت السلم ، وفي وقت الحرب شكلوا فرقة الميسم أو القاضي. بصرف النظر عن هذا العدد الصغير نسبيًا من الجنود ، لم يكن هناك مسؤولون في تاباساران.

كان الحكم في خانات كازيكوموخ ، الذي كان في القرن الثامن عشر أحد أكبر الممتلكات الإقطاعية في داغستان ، أكثر تعقيدًا. إدارياً ، تم تقسيم الخانة إلى 10 مناطق. كان مساعدي خان في الإدارة هم الوزراء. تم تنفيذ المهام الشرطية من قبل نوكر ، الذين تألفوا بشكل أساسي من عبيد الخان. هم أيضا شكلوا فرقته العسكرية. كانت الإدارة المباشرة للقرى بيد شيوخ قادس. كانت الأراضي التي تم ضمها إلى الخانات يحكمها إما أقارب الخان أو أكثر البيك تميزًا.

في القرن الثامن عشر ، اكتسبت خانات الآفار أهمية كبيرة في داغستان. احتلوا موقعًا مركزيًا في مرتفعات داغستان ، ومارسوا ضغطًا كبيرًا على "المجتمعات الحرة" المجاورة ، مما أدى إلى توسيع أراضيهم بشكل كبير.

في القرن الثامن عشر ، سقطت معظم اتحادات أفار ودارجين وليزكين في المجتمعات الريفية إلى درجة أو أخرى تحت حكم حكام كوميك وآفار وكازيكوموخ المجاورين. احتفظ آخرون باستقلالهم ، في كثير من الأحيان اسميًا ومختصرًا.

كانت الإدارة في "المجتمعات الحرة" بيد شيوخ القرية. في عدد من المجتمعات ، كان الموقف وراثيًا بالفعل. يمكن أيضًا انتخاب الحكماء ، مع ذلك ، كقاعدة عامة ، من بين الأشخاص الأكثر ثراءً وتأثيرًا. كان القضاء في هذه المجالات بيد رجال الدين ، مما أتاح لهم فرصة الحصول على نفوذ سياسي كبير وإثراء أنفسهم على حساب المتقاضين. اتحدت بعض "المجتمعات الحرة" في داغستان في اتحادات سياسية كبيرة ، والتي لم تكن في أهميتها أدنى من الممتلكات الإقطاعية (Akusha-Dargo). يتولى القاضي إدارة الاتحاد الذي تركزت في يديه القوة الروحية والعلمانية والعسكرية. من حيث الأهمية ، كان الحاكم الأكثر نفوذاً في داغستان.

تميز النظام السياسي للشيشان وإنغوشيا في القرن الثامن عشر بالتفتت الشديد ووجود العديد من المجتمعات المستقلة (إيشكيريا الجبلية ، ميتشيك ، تسونتاروي ، مجتمع كاتشكاليكوفو ، مايستا ، ميريدجي ، جالاشكا ، دوبان ، إلخ).

ساد الانقسام أكثر من أي شيء آخر في المنطقة الجبلية ، حيث كانت النقابات أو الجمعيات (tukhkums ، الجماعات ، إلخ) هي شكل توحيد التايبيين. هذه هي الرابطات الإقليمية لكل من Cheberloi و Shatoi-Shubuty و Nokhchimakhkoy و Fyappi ، إلخ. كان هناك تايبي لم يكونوا جزءًا من التوكوم وعاشوا بشكل مستقل: مايستوي ، سادوي ، بيشخوي ، إلخ. كل هذا حدد الانقسام الشديد للسكان وكان بمثابة عقبة خطيرة أمام التغلب الداخلي على الانقسام السياسي البدائي.

عند ظهورهم على السطح ، احتفظ الشيشان والإنجوش ككل بالشكل التقليدي لإدارة الضباط الصغار ، والتي اكتسبت ، في ظروف المجتمعات المختلطة متعددة الأنواع ، طابع مجالس "كبار السن المنتخبين" ، من المفترض أنها تستند إلى رأي "مجالس جميع كبار السن والشباب".

ومع ذلك ، في السهول ، سقط غالبية مستوطني Vainakh من الجبال في مجال أمراء Kumyk و Kabardian ، لكن سلطتهم عليهم كانت نسبية. كان هذا بسبب المناخ السياسي غير المستقر للتشكيلات الإقطاعية المبكرة مع الصراع السياسي الداخلي المتزايد فيها ، والذي كان لعواقبه تأثير ضار على مكانة الأمراء الأجانب.

فيما يتعلق بالتكثيف الحاد للعمليات العرقية والسياسية والاقتصادية الناجم عن إعادة التوطين في السهل ، كانت الميول نحو التوحيد السياسي لبعض أجزاء من سكان Vainakh ملحوظة منذ منتصف القرن الثامن عشر. كانت أشكال وطرق ذلك مختلفة.

في القرن الثامن عشر ، واستناداً إلى البيانات المتاحة ، ازداد دور مخلص ("مجالس الدولة") - اجتماعات كبار السن - النخبة المسلمة في المجتمعات المختلفة بهدف تطوير سياسة مشتركة. ومن الجدير بالذكر أن أماكن تجمعات إنغوشيا وكارابولاك والشيشان المشتركة يتم نقلها الآن إلى السهول.

مع بداية السبعينيات من القرن الثامن عشر ، تشكلت وحدة سياسية معينة للإنغوش. كان أساسها هو الرغبة في حماية نفسها من مكائد الإقطاعيين المجاورين.

لكن في الظروف النموذجية للشيشان وإنغوشيا ، لم تكن هناك شروط مسبقة لإنشاء أي جمعيات سياسية دائمة. كانت القوى الجاذبة ضعيفة ، وكانت الميول الطاردة المركزية المستقرة قد حددت سلفًا التشرذم السياسي للشيشان وإنغوشيا في الساحة التاريخية للقرن الثامن عشر.

كان هذا الوضع نموذجيًا لبقية شمال القوقاز. كان ذلك بسبب المستوى العام للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلد ، والتي لم تخلق بعد الظروف لتشكيل دول إقطاعية مركزية. علاوة على ذلك ، في المناطق التي قطع فيها تطور العلاقات الإقطاعية أعظم الخطوات ، تجلت العزلة بحدة خاصة وجلبت كارثة إلى الجماهير بسبب الصراع الإقطاعي المستمر. كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، بين الشركس. حتى في قباردا ، حيث كانت العلاقات الإقطاعية أكثر تطوراً ، لم يكن هناك مركزية للسلطة السياسية. لم تستطع عادة اختيار الأمير الكبير ، المحفوظة في القرن الثامن عشر ، أن تمنع الفتنة الأميرية وتوحد منطقة الأديغة هذه في وحدة واحدة. في النصف الأول من القرن الثامن عشر ، تم تقسيم قباردا بين خمس عائلات أميرية ، لكل منها ملكية مستقلة خاصة بها ، يرأسها أميرها الأكبر. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، زاد عدد الأتباع إلى ستة. وهكذا ، استمر التشرذم الإقطاعي لكباردا ، على الرغم من أن كامل قباردا كان لا يزال تحت سلطة الأمراء ، الذين كان سلفهم إينال. وجدت هذه العلاقة الأسرية للأمراء القبارديين تعبيرها في الأمير الأكبر لكل كباردا الذين انتخبوههم مدى الحياة. ومع ذلك ، كانت سلطة هذا الأمير اسمية إلى حد كبير ، وكبار أمراء العقارات الفردية في كثير من الأحيان لم يحسبوا لها حسابًا.

أدى الصراع الإقطاعي في Big Kabarda إلى حقيقة أنه في العقد الثاني من القرن الثامن عشر ، تم تشكيل مجموعتين إقطاعيتين ، كانتا في حالة حرب مع بعضهما البعض طوال القرن. في المصادر الروسية ، كانت هذه المجموعات تسمى حزبي باكسان وكشكاتو. ضم حزب باكسان الأمراء أتازوكينز وميسوستوف ، وحزب كاشكاتو - الأمراء دزامبولاتوف (فيما بعد كايتوكينز وبيكمورزين). شن اللوردات الإقطاعيين لكلا المجموعتين صراعًا شرسًا على السلطة والأرض والرعايا. عادة ، كانت الميزة في هذا المجال إلى جانب حزب باكسان باعتباره الأقوى. في كثير من الأحيان ، خلال نزاعاتهم ، لجأ الأمراء القبارديون إلى الحكام الإقطاعيين المجاورين وخان القرم للمساعدة ، مما جعل اشتباكاتهم أكثر دموية وتدميرًا.

تعتمد أنواع التنظيمات السياسية بين شعوب شمال القوقاز على مستوى التنمية الاقتصادية والاجتماعية وطبيعة العلاقات الاجتماعية. كانت العلاقات الإقطاعية الأكثر تطوراً والمنظمات السياسية المقابلة لها في داغستان.

في بداية القرن التاسع عشر ، كان هناك أكثر من 10 مناطق إقطاعية وعدة عشرات من اتحادات المجتمعات الريفية هنا. في السهل الشمالي الشرقي لداغستان ، في ما يسمى Zasulak Kumykia ، كانت هناك ممتلكات Endereevskoe ، Aksaevskoe ، Kostekovskoe. كان لكل منهم مأمور خاص وأمير كبير. كان يرأس جميع الوحدات الإدارية الثلاث رئيس Kumyk حاجب. جنوب ص. سولاك ، حتى نهر أورساي-بولاك ، كانت هناك ملكية تاركوفسكي شامخال مع بيليكس مناطق بويناك ، كارابوداخكنت ، إيربلينسكي ، باماتولينسكي ، كازانيشينسكي.

احتل Kura-Kazikumukh Khanate الجزء المركزي والمهم من جنوب داغستان في بداية القرن التاسع عشر. في عام 1812 ، شكلت الإدارة القوقازية في جنوب داغستان كيورينسكي خانات ، التي وحدت أراضي طائرة كيورينسكي ومجتمعات كوراكسكوي وكوشانسكوي وأغول وريتشينسكي الريفية. في عام 1839 ، بناءً على إرادة الإدارة القوقازية ، تم تشكيل خانتين - كيورينسكي وكازيكوخومسكي.

في بداية القرن التاسع عشر ، أصبح أفار خانات أخيرًا جزءًا من روسيا. إدارياً ، تم تقسيم الحادث إلى بكستفا - بيليكستفا (شامخالستفو تاركوفسكي) ، محل - أوتسميستفو كايتاج ، تاباساران ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أربع مناطق عسكرية: كوفال ، كيد ، كيل ، كارالال. كان أقرب مساعدي حكام داغستان الوزراء. وبوصفهم رؤساء رجال دين مسلمين ، فقد لعب القاديون دورًا مهمًا في هذا المجال. تركزت القوة الروحية والعلمانية فقط في يد أحد حكام تباساران قاضي. كان منفذو إرادة الملاك من الأسلحة النووية - الحراس. تم ممارسة السلطة العامة المحلية من قبل رؤساء العمال: chukhbi ، adil-zabi (حراس النظام) - في Avaria ، kunachu - في Kazikumukh Khanate ، البطاقات - في utsmiystvo ، إلخ. تم تنفيذ وظائف الشرطة من قبل مانجوشي ، أوم ، تشاوشي - في أفاريا ، تورجاكس - في أوتسميستفو ، نوكرز - في كازيكوموخ ، تاباساران وأماكن أخرى.



ماذا حدث في شمال القوقاز قبل حروب القوقاز؟ كيف عاشوا هناك قبل انضمامهم إلى الإمبراطورية الروسية؟ ما هو تاريخ القوقاز من العصور القديمة إلى القرن التاسع عشر؟

لشمال القوقاز تاريخ قديم ومربك. لطالما كانت هذه المنطقة مفترق طرق للحضارات ، ترك العديد من الشعوب والغزاة بصماتهم عليها. إن عمل المؤرخين معقد بسبب مجموعة الآثار المكتوبة الضئيلة. من المثير للاهتمام أن اسم "القوقاز" موجود بالفعل بين المؤرخين اليونانيين القدماء ، وأول ذكر للمنطقة - في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. على لوح طيني للحثيين القدماء الذين يعيشون في آسيا الصغرى.

قبل الميلاد

بدأ الناس بنشاط في شمال القوقاز منذ حوالي 500 ألف عام. قبل خمسة آلاف عام ، كان هناك مركزان ثقافيان في القوقاز: مايكوب ، الذي يضم غرب ووسط القوقاز ، وكورو أراك ، التي وحدت داغستان والشيشان وإنغوشيا وأوسيتيا الشمالية. تميّزت الأولى بالأسلحة المصنوعة من البرونز والمجوهرات المصنوعة من الذهب والمواد من آسيا الوسطى. والثاني يتميز بمستوى عالٍ من الزراعة.

اعتبر عالم الوراثة نيكولاي فافيلوف أن داغستان هي أقدم مكان لزراعة الحبوب. قبل أربعة آلاف عام ، انتشرت ثقافة الدولمين على الساحل الشرقي للبحر الأسود ، المرتبط بالملك الآشوري الأسطوري نين. في القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. احتلت أوسيتيا الشمالية ثقافة كوبان الفريدة من نوعها ، والتي كانت أغراضها موضع اهتمام الجامعين الأوروبيين بنفس طريقة اهتمام الذهب في مصر القديمة.

في شمال القوقاز يربط بعض المؤرخين ظهور القبائل السيمرية التي داهمت الشرق الأوسط. ثم تم استبدالهم بالسكيثيين ، ثم السارماتيين ، الذين عاشوا بجانب المزارعين ومربي الماشية في السند والزيخ والميوت والقرطس والآخيين. في بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. نشأت دولة البوسفور في شبه جزيرة تامان من المستعمرات اليونانية التي أصبحت تابعة للإمبراطورية الرومانية. وفقًا للعالم الجغرافي سترابو ، فإن المناطق الوسطى من شمال القوقاز في مطلع العصر كانت مأهولة بالسكان الجرجاريين ، الذين يعتبرون أسلاف شعوب Vainakh: الشيشان والإنجوش.

الألفية الأولى بعد الميلاد

في السبعينيات. ه. تحولت قبيلة سارماتيان من آلان إلى الزراعة. لأول مرة ورد اسم "ألانيا" في القرن الثاني الميلادي. ه. تشكلت الدولة أخيرًا في القرن السادس بفضل طرق طريق الحرير العظيم. مرت قوافل غنية عبر البلاد.

في الوقت نفسه ، وقعت أراضي داغستان الحديثة حتى ديربنت تحت تأثير ألبانيا القوقازية ، والتي ظهرت على ساحل بحر قزوين. في بداية القرن الخامس ، غزا ملوك الساسانيين الفارسيين ألبانيا. بالفعل في تلك الأيام ، كانت أراضي داغستان مأهولة من قبل Tavaspors - الأجداد المحتملين للتاباساران والساقين - أسلاف لاكس.

من القرن الرابع إلى القرن السادس ، غزت القبائل البربرية شمال القوقاز. أولاً ، مرت الهون عبرها ، ثم الآفار والأتراك. بحثًا عن الخلاص ، انتقلت الشعوب إلى الجبال. انتقل جزء من آلان ، مع الهون ، إلى أوروبا ، ووصل بعضهم مع المخربين الألمان إلى تونس.

الخزرية

في القرن السابع ، انتظرت صدمات جديدة المنطقة. بحلول هذا الوقت ، تم تشكيل Khazar Kaganate متعدد الطوائف ، والذي نشر نفوذه على مناطق شاسعة من بحر آرال (بحيرة مالحة سابقة في آسيا الوسطى على حدود كازاخستان وأوزبكستان) إلى منطقة الفولغا الوسطى ، من نهر دنيبر إلى القوقاز.

اضطهد الخزر البلغار آزوف ، وأخضعوا آلان. وبدورهم غزا العرب شمال القوقاز من الجنوب. وقعت الغزوات الأولى في القرن السابع وتم صدها ، ولكن في عام 737 هزم القائد ميرفان بجيش قوامه 150 ألفًا الخزر وأخضع أراضي داغستان وألانيا. بعد 23 عامًا ، طُرد العرب من أراضيهم ، لكن دربنت أصبحت جزءًا من الخلافة العربية المسماة باب الأبواب وأصبحت مركزًا لأسلمة الشعوب.

منذ بداية القرن التاسع ، بدأت الخزرية تضعف ، لكن كريستيان ألانيا وصلت إلى الازدهار: شملت أراضيها الأراضي الممتدة من نهر لابا إلى الشيشان وداغستان. حافظت البلاد على علاقات مع بيزنطة وإمارات داغستان.

الغزو بعد الغزو

بحلول بداية القرن العاشر ، ظهرت إمارة تموتاركان على تامان ، والتي سرعان ما سقطت تحت غارات البولوفتسيين. الشركس وحتى آلان ، الذين دخلوا في تحالف مع الكومان في بداية القرن الثاني عشر ، عندما كانت ألانيا في حالة تدهور ، عانوا من البولوفتسيين. في القرن الحادي عشر ، غزا السلاجقة الأتراك ديربنت. في القرن الثالث عشر ، شهدت المنطقة غزوات متكررة من التتار والمغول. هزموا الشركس وهزموا ألانيا ودمروا داغستان. عانت داغستان أيضًا من الحملات المفترسة لخوارزمشة جلال الدين. نتيجة للحروب ، انسحب العديد من الشعوب من أماكنهم وانتقلوا في جميع الاتجاهات: إلى الجبال ووسط القوقاز وحتى إلى المجر.

وسقطت المنطقة تحت نير الحشد. في بداية القرن الرابع عشر ، تبنت قمة القبيلة الذهبية الإسلام ، الذي استمر في الانتشار بين شعوب القوقاز. لم يكن هناك سلام. كان ديربنت وشيرفان في أيدي أحفاد جنكيز خان ، وفي عام 1385 فقط تمكن حشد خان توختاميش من إعادة إخضاع هذه الأراضي لنفسه. في عام 1395 ، غزا تيمورلنك القوقاز. لقد قضى على المدن من على وجه الأرض ، وأباد السكان وتوغل في الأماكن التي لم يصل إليها حتى المغول.

أديج تحت نير خان

بدأ الشركس في القدوم إلى الأراضي التي كانت فارغة بعد غزو تيمورلنك. لقد أخضعوا السكان المحليين لأنفسهم. انتقل الأباظة من منطقة البحر الأسود. في شمال داغستان ، تم تشكيل Tarkovskoe Shamkhalstvo ، يسكنها Kumyks. في القرن الخامس عشر ، دخلت الإمبراطورية العثمانية في تحالف مع خانية القرم. بعد الغارات المفترسة ، أصبح ساحل البحر الأسود جزءًا من الإمبراطورية ، وتم التنازل عن سهول الضفة اليسرى لكوبان إلى شبه جزيرة القرم. أرسل الأديغ ، حتى القرن الثامن عشر ، تكريمًا سنويًا لخان القرم في 200 فتاة و 100 شاب.

في القرن السادس عشر ، لفتت دولة موسكو الانتباه إلى المنطقة. ظهر المستعمرون الروس في كوبان وتريك. طلب Adygs و Kabardians عدة مرات من إيفان الرهيب حمايتهم من القرم وقبولهم كمواطنة. للتزاوج مع الروس ، أعطى الأمير الأكبر لكباردا تيمريوك إداروف غروزني ابنته. لذلك أصبحت إمارات قباردا رعايا لروسيا.

التوجه نحو التقارب

على مدى السنوات التالية ، استمر التقارب بين موسكو وشمال القوقاز على خلفية تنامي نفوذ الإسلام. سقطت الإمارات الجديدة في دائرة مصالح موسكو. ولكن في القرن الثامن عشر ، وبعد حرب فاشلة مع تركيا ، اضطرت روسيا للاعتراف بكباردا الكبرى والصغرى كدولتين عازلة مستقلة. حكم الأتراك ساحل البحر الأسود حتى عام 1829. ازدهرت تجارة الرقيق من أصل قوقازي وسلافي في الموانئ.
من ناحية أخرى ، دخلت روسيا حقبة انقلابات القصر وفقدت نفوذها في شمال القوقاز حتى عهد كاترين الثانية ، التي قررت اتباع سياسة هجومية في المنطقة. بعد انتصار الروس على الأتراك في حرب 1787-1792 ، سقطت القرم تحت تأثير روسيا. نقلت كاثرين جزءًا من الدون القوزاق إلى كوبان وأقامت سلسلة من التحصينات ، بالقرب من مدينتي ستافروبول وجورجيفسك.

فتح بالحجم الكامل

Vainakhs (الشيشان) والإنجوش والأوسيتيون بحلول القرن الثامن عشر

إذا تم العثور على آثار التقسيم الطبقي الاجتماعي في أراضي داغستان وكباردا وعبر كوبان ، فعندئذٍ في أراضي الشيشان وإنغوشيا الحديثة ، لم تحدث هذه العمليات عمليًا. منطقة توزيع الأجداد Vainakhsفي البداية احتلت مساحة محدودة للغاية ، فقط الجزء الجبلي من الشيشان الحديثة ، ما يسمى بـ " الجبال السوداء" أو إشكيريا.

نظرًا لكون أسلاف Vainakhs في المرحلة العامة من التطور حصريًا ، ولم يمتلكوا ثروة مادية كبيرة ، فإنهم لم يؤثروا عمليًا على تاريخ المنطقة في العصور الوسطى. لذلك خلال فترة العدوان التتار التركي والإيراني ، أصبحت داغستان وكباردا وعبر كوبان ، أي أكثر المناطق تطوراً ، هدفاً للتوسع.

أسلاف Vainakhs ، بسبب قلة عددهم وضعفهم ، لم يظهروا عمليا في هذه الأحداث. فقط من نهاية القرن السابع عشر ، من الجبال والوديان ، بدأوا في التحرك على متن الطائرة في التداخل بين نهري Sunzha و Terek. تم تقليص مهنهم إلى تربية الماشية والصيد والحرف المختلفة. حتى بعد الاستقرار في السهل ، لم ينخرط الشيشان في الزراعة لفترة طويلة ، وكانوا يأكلون الجبن والجبن بدلاً من الخبز. من المفهوم لماذا بدأت مجتمعات Vainakh الأخرى تسميهم "خبراء الطعام الخام" (nakhchi - الجبن).

بعد أن احتلوا السهول الواقعة بين سونزا وتريك ، وقع الشيشان في البداية في الاعتماد على جيران أقوى: في الغرب - إلى قبرديان psh، في الشرق - ل كوميك بيامو أفار نتسالم... بدأ كل من الشعوب في الاتصال بهم بطريقتهم الخاصة: القبارديون - ششان ، على اسم أحد الشيشان الأول ؛ Kumyks - Michigshi ، أي الأشخاص الذين يعيشون على نهر Migich.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، لم يكن لأسلاف Vainakhs تسمية مشتركة وتم تسميتهم إما من قبل أسلافهم أو حسب المنطقة التي احتلوها. كان للشيشان أقسام فرعية: شارويفتسي ، من أول شاروي ؛ شاتوي من قرية شاتوي. الإنغوش لديهم أسماء Galgaevtsy ، Nazraevtsy ، إنغوش.

تم الكشف عن أراضي المرتفعات الشيشانية والإنجوشية في وقت متأخر جدًا ، في القرن السابع عشر ، وقبل ذلك سادت المعتقدات الوثنية ، على الرغم من أن بعض Vainakhs تبنوا المسيحية من جورجيا. تغلغل الإسلام في الشيشان من داغستان وتجذر لفترة طويلة ، لأنه حتى في القرن الثامن عشر كان سطحيًا فقط.

كان الجيران Vainakh في الغرب أوسيتياأحفاد سحقت. في العصور الوسطى ، احتل ممثلو هذا الشعب الوديان الجبلية التي يتعذر الوصول إليها في وسط القوقاز. انتشرت المسيحية بينهم منذ أيام وجود الدولة الآلانية. ومع ذلك ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تحت تأثير القبارديين ، جزء أوسيتيا Digorsتم تحويله إلى الإسلام.

مثل شعوب القوقاز الأخرى ، لم يكن للأوسيتيين اسم شائع بحلول القرن الثامن عشر وتم تسميتهم على اسم المجتمعات الكبيرة: الاجيري ، تاجوريان ، كورتاتين وديغورز... ومع ذلك ، على عكس Vainakhs والمجتمعات الحرة في Trans-Kuban و Dagestan ، كان لدى الأوسيتيين تمايز اجتماعي. اتخذوا أعلى خطوة الدار و badelyats، الذين كانوا يشكلون جزءًا صغيرًا من السكان ، لكنهم كانوا يمتلكون الأرض والماشية. كانوا يعتمدون على الفلاحين ( adalshats و farsaglags) ، تحمل واجبات مختلفة. كان عبيد المنازل في أكثر أوضاع الاضطهاد ( كوماياجي وكافداساراس). ومع ذلك ، كان الجزء الأكبر من فلاحي أوسيتيا كوميونات حرة فارواغلاج.

سكان السهوب Ciscaucasia: كالميكس ، التركمان

في القرن السابع عشر ، تغير الوضع العرقي في الجزء السهوب من شمال القوقاز إلى حد ما. في أواخر الثلاثينيات من القرن السابع عشر ، احتل البدو الرحل الجزء الغربي من الأراضي المنخفضة لبحر قزوين. كالميكس... قادمًا من سهول آسيا الوسطى ، ارتبط كالميك في اللغة بالمغول والبوريات والبوذية المعلنة. كان لديهم التقسيم الطبقي الإقطاعي من آسيا. طبقات أعلى - الخانات ، noyons ، zaisangs... كان المكانة المتميزة رجال الدين البوذيين ، لان... غطى بدو كالميك مناطق شاسعة من سهوب سيسكوكاسيا ، والتي تضمنت ستافروبول أبلاند وسهوب كوبان والروافد السفلية لنهر تيريك.

حوالي عام 1653 ، حدثت هجرة جماعية أخرى للبدو. جزء من التركمان الذين جابوا سهوب وصحاري منطقة جنوب شرق قزوين ، شبه جزيرة Mangyshlak ،للتخلص من الظلم خيوة خانات، يمر إلى سهول شمال القوقاز ويحتل المناطق الشرقية من إقليم ستافروبول الحديث. في مكان الاقامة الجديد لم يكن للتركمان انقسام اجتماعي واضح وبدأ الشيوخ يلعبون الدور الرئيسي ، aksakalsورجال الدين المسلمين ، البغال.

العلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين المرتفعات القوقازية قبل الانضمام إلى الإمبراطورية الروسية

بحلول القرن السابع عشر ، أي بحلول الوقت الذي تم فيه دمج شمال القوقاز بقوة في الإمبراطورية الروسية ، كان معظم السكان الأصليين في مرحلة انتقالية من مجتمع قبلي إلى مجتمع طبقي. كان التطور الضعيف للتمايز الاجتماعي نتيجة لعدد من الأسباب.

بسبب حقيقة أن السهول كانت ساحة للغزوات والاشتباكات المستمرة لفترة طويلة ، فقد أصبحت راسخة في الجبال. لذلك في داغستان ، كان ثلثا السكان يعيشون في الجبال ، وثلثهم في السهول. في حين أن أراضي داغستان بأكملها مناسبة للزراعة بثلثيها ، أصبحت المراعي البعيدة (yaylag) تربية الماشية المهنة المهيمنة في الجبال. عملت الزراعة كمصدر إضافي ، لكن لم يكن لدى متسلقي الجبال ما يكفي من خبزهم. اعتمدت جميع المدخرات المادية على كفاءة تربية الماشية.

ساهم الاحتلال الحصري لتربية الماشية في ثبات العلاقات الأبوية. لطالما كانت المراعي والمروج والحقول مملوكة بشكل جماعي للمجتمع الإسلامي بأسره جماعة.

كانت جميع المجتمعات الحرة في القوقاز ذات طبيعة عسكرية ، وقد دفعت إليها بالدفاع المستمر من الأعداء وتوسعهم في الغارات. يتضح هذا من خلال البيانات اللغوية ، على سبيل المثال ، بدا اسم إحدى مجتمعات Dargin مثل " القابلة x ureba"، حيث obushala هو اسم aul ، و ureba هو اسم الجيش أو الميليشيا. بالنسبة للآفار ، تمت إضافة "bo" لهذا ، لـ Lezgins ، "para".

كان أساس أي مجتمع حر هو العشيرة ، وهي مجموعة من العائلات المتقاربة المرتبطة بأصل مشترك. الشيشان رشفةبين الشركس - الأشيخ... عمل الشيخ كزعيم للعشيرة ، ثمادا، والسلطة العليا - لمجلس شيوخ العشيرة. جميع القرارات المهمة التي اتخذها مجلس الشيوخ ، وفي مقدمتها قرارات الانتقام من الدم ، كونلي.

كانت مثل هذه المنظمة مناسبة للإغارة على التوسع ، في ظروف الصعوبات مع الفائض والمنتج الرئيسي. تم تنفيذ المداهمات على كل من الدول المجاورة والدول والشعوب المجاورة. بالنسبة للقبائل الديمقراطية ، تم انتخاب قائد عسكري لهذا الغرض. في المجتمعات الأكثر تقدمًا ، قاد النبلاء الغارات. تطور نظام الإغارة بين المرتفعات في شمال القوقاز قبل وقت طويل من ظهور الوجود الروسي. وجلبت المداهمات الأسرى والماشية والممتلكات. حاولوا الحصول على فدية للسجناء. كل هذا جعل من الممكن تعويض النواقص الاقتصادية لسكان المرتفعات.

© الموقع
تم إنشاؤها على أساس السجلات الشخصية للطلاب من المحاضرات والندوات

كل حروب روسيا القوقازية. الموسوعة الأكثر اكتمالا رونوف فالنتين الكسندروفيتش

منطقة القوقاز في بداية القرن الثامن عشر

القوقاز ، أو كما كان من المعتاد أن نطلق على هذه المنطقة في القرون الماضية ، "إقليم القوقاز" ، في القرن الثامن عشر ، كانت منطقة جغرافية تقع بين البحر الأسود وبحر آزوف وبحر قزوين. يعبرها قطريًا سلسلة جبال القوقاز الكبرى بدءًا من البحر الأسود وتنتهي عند بحر قزوين. تحتل توتنهام الجبلية أكثر من ثلثي أراضي منطقة القوقاز. تعتبر Elbrus (5642 م) و Dykh-Tau (Dykhtau - 5203 م) و Kazbek (5033 م) من القمم الرئيسية لجبال القوقاز في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وفي الوقت الحاضر تمت إضافة قمة أخرى إلى قائمتهم - Shkhara ، والتي أيضًا يبلغ ارتفاعها 5203 مترًا جغرافيًا ، ويتكون القوقاز من القوقاز والقوقاز الكبرى والقوقاز.

كل من طبيعة التضاريس والظروف المناخية داخل إقليم القوقاز متنوعة للغاية. كانت هذه السمات هي التي أثرت بشكل مباشر على التكوين والحياة الإثنوغرافية للشعوب التي تعيش في القوقاز.

شكل تنوع المناخ والطبيعة والإثنوغرافيا والتطور التاريخي للمنطقة الأساس لتقسيمها إلى مكونات طبيعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هذه هي عبر القوقاز ، الجزء الشمالي من إقليم القوقاز (سيسكوكاسيا) وداغستان.

من أجل فهم أكثر دقة وموضوعية للأحداث في القوقاز في القرون الماضية ، من المهم تمثيل السمات المميزة لسكان هذه المنطقة ، وأهمها: عدم تجانس وتنوع السكان ؛ مجموعة متنوعة من الحياة الإثنوغرافية ، وأشكال مختلفة من البنية الاجتماعية والتنمية الاجتماعية والثقافية ، ومجموعة متنوعة من المعتقدات. هناك عدة أسباب لذلك.

كان أحدها أن القوقاز ، الواقعة بين شمال غرب آسيا وجنوب شرق أوروبا ، كانت تقع جغرافيًا على الطرق (طريقان رئيسيان للحركة - الشمال أو السهوب والجنوب أو آسيا الصغرى) لحركة الشعوب من آسيا الوسطى (هجرة الأمم الكبرى) ...

سبب آخر هو أن العديد من الدول المجاورة للقوقاز ، في أوجها ، حاولت الانتشار وتأكيد سيطرتها في هذه المنطقة. وهكذا ، تصرف الإغريق والرومان والبيزنطيين والأتراك من الغرب ، والفرس والعرب من الجنوب والمغول والروس من الشمال. نتيجة لذلك ، اختلط سكان السهول والأجزاء التي يمكن الوصول إليها من جبال القوقاز باستمرار مع شعوب جديدة وغير حكامهم. تقاعدت القبائل المتمردة إلى مناطق جبلية نائية ودافعت عن استقلالها لقرون. من هؤلاء ، تم تشكيل القبائل الجبلية المحاربة. اتحدت بعض هذه القبائل فيما بينها بسبب المصالح المشتركة ، بينما احتفظ الكثيرون بهويتهم ، وأخيراً ، وبسبب الأقدار التاريخية المختلفة ، انقسمت بعض القبائل وفقدت كل الروابط مع بعضها البعض. لهذا السبب ، كان من الممكن ملاحظة ظاهرة في المناطق الجبلية عندما اختلف سكان أقرب قريتين اختلافًا كبيرًا في المظهر واللغة والأخلاق والعادات.

يرتبط ما يلي ارتباطًا وثيقًا بهذا السبب - القبائل ، التي دفعت إلى الجبال ، واستقرت في وديان منعزلة وفقدت علاقتها مع بعضها البعض تدريجيًا. تم تفسير الانقسام إلى مجتمعات منفصلة من خلال شدة الطبيعة ووحشيتها ، وعدم إمكانية الوصول إليها وعزل الوديان الجبلية. من الواضح أن هذه العزلة والعزلة هي أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل الناس من نفس القبيلة يعيشون حياة مختلفة ، ولديهم عادات وتقاليد مختلفة ، وحتى يتحدثون بلهجات يصعب فهمها غالبًا من قبل رجال القبيلة.

وفقًا للدراسات الإثنوغرافية التي أجراها علماء القرن التاسع عشر شاغرين وشيفنر وبروس وروزن وغيرهم ، تم تقسيم سكان القوقاز إلى ثلاث فئات. الأول يشمل العرق الهندي الأوروبي: الأرمن ، الجورجيون ، المينغريليون ، الجوريان ، السفانيت ، الأكراد ، الأوسيتيون والتاليشين. والثاني هو العرق التركي: Kumyks و Nogais و Karachais وغيرها من مجتمعات المرتفعات التي تحتل منتصف المنحدر الشمالي لسلسلة جبال القوقاز ، وكذلك جميع التتار القوقاز. وأخيرًا ، تضمنت المجموعة الثالثة قبائل من أعراق غير معروفة: الأديغ (الشركس) ، والنخشي (الشيشان) ، والأوبيخ ، والأبخاز ، واللزغين. يشكل العرق الهندو-أوروبي غالبية سكان منطقة القوقاز. كان هؤلاء من الجورجيين والإيميريين من نفس القبيلة ، من المينغريليين ، والغوريين ، وكذلك الأرمن والتتار. كان الجورجيون والأرمن في درجة أعلى من التطور الاجتماعي مقارنة بشعوب وقبائل القوقاز الأخرى. لقد تمكنوا ، على الرغم من كل الاضطهادات من الدول الإسلامية المجاورة ، من الحفاظ على جنسيتهم ودينهم (المسيحية) ، بالإضافة إلى الحفاظ على هويتهم الجورجية. سكنت القبائل الجبلية المناطق الجبلية في كاخيتي: سفانيتس وتوشينز وبشافس وخيفسور.

شكل التتار عبر القوقاز الجزء الأكبر من السكان في الخانات الخاضعة لبلاد فارس. جميعهم اعتنقوا العقيدة الإسلامية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت التجمعات (الأكراد) والأبخاز يعيشون في منطقة القوقاز. الأولى كانت قبيلة بدوية متشددة احتلت جزئياً المنطقة المتاخمة لبلاد فارس وتركيا. الأبخاز هم قبيلة صغيرة تمثل ملكية منفصلة على ساحل البحر الأسود شمال مينجريليا وعلى الحدود مع القبائل الشركسية.

كان لسكان الجزء الشمالي من إقليم القوقاز طيف أوسع. احتلت شعوب الجبال كلا منحدرات سلسلة التلال القوقازية الرئيسية غرب إلبروس. كان الشركس أكبر عدد من الناس (وتعني لغتهم - الجزيرة) أو ، كما يطلق عليهم عادة ، الشركس. تميز الشركس بمظهرهم الجميل وقدراتهم العقلية الجيدة وشجاعتهم التي لا تقهر. يمكن أن يُعزى الهيكل الاجتماعي للشركس ، مثل معظم سكان المرتفعات الآخرين ، إلى الأشكال الديمقراطية للتعايش. على الرغم من وجود عناصر أرستقراطية في قلب المجتمع الشركسي ، إلا أن ممتلكاتهم المتميزة لم تتمتع بأي حقوق خاصة.

المحاربون الخفسوريون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

تم تمثيل شعب الأديغ (الشركس) من قبل العديد من القبائل. وكان أهمهم الأبازيخ ، الذين احتلوا المنحدر الشمالي بأكمله من التلال الرئيسية ، بين الروافد العليا لنهري لابا وسوب ، وكذلك الشابسوغ وناتوخاي. عاش الأخير في الغرب ، على كلا منحدرات التلال حتى مصب كوبان. كانت القبائل الشركسية المتبقية ، التي احتلت المنحدرات الشمالية والجنوبية ، على طول الساحل الشرقي للبحر الأسود ، ضئيلة. ومن بين هؤلاء كان Bzhedukhs ، وعنق Hami في Tsi ، و Chercheneevites ، و Khatukhais ، و Temirgoevites ، و Jaegerukhavites ، و Makhoshevtsy ، و Barakeiites ، و Besleneevites ، و Bagovites ، و Shahgireyites ، و Abazin ، و Karkhshais ، و Uby. ، Jigets ، إلخ.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أيضًا أن يُنسب القبارديون الذين عاشوا شرق إلبروس واحتلوا سفوح الجزء الأوسط من المنحدر الشمالي لسلسلة جبال القوقاز الرئيسية إلى الشركس. في عاداتهم وبنيتهم ​​الاجتماعية ، كانوا من نواحٍ عديدة متشابهين مع الشركس. ولكن ، بعد أن أحرزوا تقدمًا كبيرًا على طريق الحضارة ، اختلف القبارديون عن الأول في أخلاق أكثر ليونة. وتجدر الإشارة إلى أنهم كانوا أول قبائل الراي اللاسع الشمالي من سلسلة التلال القوقازية التي دخلت في علاقات ودية مع روسيا.

تم تقسيم إقليم كاباردا على قناة نهر أردون جغرافيًا إلى بولشايا ومالايا. في Big Kabarda ، عاشت قبائل Bezeni و Chegem و Khulam و Balkar. كان يسكن قبردا الصغيرة قبائل نازران ، كارابولاخ وغيرهم.

الشركس ، مثل القبارديين ، اعتنقوا العقيدة الإسلامية ، لكن فيما بينهم في ذلك الوقت كانت لا تزال هناك آثار للمسيحية ، وبين الشركس كانت هناك آثار للوثنية.

إلى الشرق والجنوب من كباردا عاش الأوسيتيون (أطلقوا على أنفسهم - الحديديون). سكنوا الحواف العلوية للمنحدر الشمالي لسلسلة جبال القوقاز ، وكذلك جزء من التلال الواقعة بين نهري مالكا وتريك. بالإضافة إلى ذلك ، عاش جزء من الأوسيتيين أيضًا على طول المنحدرات الجنوبية لسلسلة جبال القوقاز ، إلى الغرب من الاتجاه حيث تم وضع الطريق العسكري الجورجي السريع لاحقًا. كان هؤلاء الناس قلة وفقراء. كانت المجتمعات الرئيسية للأوسيتيين هي: Digors و Alagirs و Kurtatins و Tagaurians. اعتنق معظمهم المسيحية ، على الرغم من وجود من اعترف بالإسلام.

في حوض سونزا ، أنهار أرغون والروافد العليا لنهر أكساي ، وكذلك على المنحدرات الشمالية لسلسلة جبال الأنديز ، عاش الشيشان أو ناخشي. كان الهيكل الاجتماعي لهذا الشعب ديمقراطيًا تمامًا. منذ العصور القديمة ، كان لدى المجتمع الشيشاني رأس (teip - مجتمع إقليمي عشائري) ونظام إقليمي للتنظيم الاجتماعي. أعطته هذه المنظمة تسلسل هرمي صارم واتصالات داخلية قوية. في الوقت نفسه ، حدد هذا الهيكل الاجتماعي خصوصيات العلاقات مع الجنسيات الأخرى.

كانت الوظيفة الأساسية للشجرة هي حماية الأرض ، وكذلك مراعاة قواعد استخدام الأراضي ، وكان هذا هو العامل الأكثر أهمية في توطيدها. كانت الأرض قيد الاستخدام الجماعي للسطح ولم يتم تقسيمها بين أعضائها إلى قطع أراضي منفصلة. تم تنفيذ الإدارة من قبل رؤساء عمال مختارين على أساس القوانين الروحية والعادات القديمة. أوضح هذا التنظيم الاجتماعي للشيشان إلى حد كبير القدرة على التحمل التي لا مثيل لها في صراعهم الطويل الأمد ضد أعداء خارجيين مختلفين ، بما في ذلك الإمبراطورية الروسية.

قدم الشيشان في مناطق السهول والسفوح احتياجاتهم من الموارد الطبيعية والزراعة. بالإضافة إلى ذلك ، تميز سكان المرتفعات بشغفهم للغارات بهدف نهب مزارعي الأراضي المنخفضة والقبض على الناس لبيعهم لاحقًا في العبودية. اعتنقوا الإسلام. ومع ذلك ، لم يتم تحديد دور رئيسي للدين في الشيشان. تقليديا ، لم يكن الشيشان يتميزون بالتعصب الديني ؛ لقد وضعوا الحرية والاستقلال في المقدمة.

كانت المساحة الواقعة إلى الشرق من الشيشان بين أفواه تيريك وسولاك مأهولة من قبل Kumyks. كان Kumyks في مظهرهم ولغتهم (التتار) مختلفين تمامًا عن سكان المرتفعات ، لكن في نفس الوقت كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة في عاداتهم ودرجة تطورهم الاجتماعي. تم تحديد البنية الاجتماعية لل Kumyks إلى حد كبير من خلال تقسيمهم إلى ثماني طبقات رئيسية. كان الأمراء أعلى فئة. كانت آخر فئتين من الشاغارا والكولا تعتمد كليًا أو جزئيًا على أصحابها.

كان Kumyks ، مثل القبارديين ، من بين أول من دخل في علاقات ودية مع روسيا. لقد اعتبروا أنفسهم مطيعين للحكومة الروسية منذ عهد بطرس الأكبر. مثل معظم القبائل الجبلية ، بشروا بالإيمان المحمدي.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من التقارب الوثيق بين دولتين مسلمتين قويتين ، بلاد فارس الصفوية والإمبراطورية العثمانية ، فإن العديد من القبائل الجبلية في بداية القرن الثامن عشر لم تكن مسلمة بالمعنى الدقيق للكلمة. اعتنقوا الإسلام ، وكان لديهم في نفس الوقت معتقدات أخرى مختلفة ، وأداء طقوس ، بعضها كان آثارًا للمسيحية ، والبعض الآخر كان آثارًا للوثنية. كان هذا من سمات القبائل الشركسية بشكل خاص. في كثير من الأماكن ، كان سكان المرتفعات يعبدون الصلبان الخشبية ، ويقدمون لهم الهدايا ، ويكرمون أهم الأعياد المسيحية. تم التعبير عن آثار الوثنية بين متسلقي الجبال من خلال احترام خاص لبعض البساتين المحجوزة ، حيث كان يُعتبر تدنيس المقدسات لمس شجرة بفأس ، وكذلك بعض الطقوس الخاصة التي يتم ملاحظتها في حفلات الزفاف والجنازات.

بشكل عام ، فإن الشعوب التي عاشت في الجزء الشمالي من إقليم القوقاز ، تشكل بقايا شعوب مختلفة انفصلت عن جذورها في فترات تاريخية مختلفة وبدرجات متفاوتة جدًا من التطور الاجتماعي ، في بنيتها الاجتماعية ، وفي أخلاقها وأخلاقها. كانت العادات ذات تنوع كبير. أما بالنسبة لبنيتهم ​​الداخلية والسياسية ، وقبل كل شيء شعوب الجبال ، فقد كانت مثالًا مثيرًا للاهتمام لوجود مجتمع بدون أي سلطات سياسية وإدارية.

ومع ذلك ، هذا لا يعني المساواة بين جميع التركات. يتمتع معظم الشركس والقبارديين والكوميكس والأوسيتيين منذ فترة طويلة بممتلكات الأمراء والنبلاء والأشخاص الأحرار. كانت المساواة في التركات إلى درجة أو أخرى موجودة فقط بين الشيشان وبعض القبائل الأخرى الأقل أهمية. في الوقت نفسه ، امتدت حقوق الطبقات العليا فقط إلى الطبقات الدنيا. على سبيل المثال ، بين الشركس ، إلى ثلاث طبقات دنيا: ob (الأشخاص الذين يعتمدون على الراعي) ، المطاحن (المزارع الخاضع) و yasyr (العبد). في الوقت نفسه ، تم تحديد جميع الشؤون العامة في الاجتماعات الشعبية ، حيث كان لجميع الأشخاص الأحرار الحق في التصويت. تم تنفيذ القرارات من خلال الأشخاص المنتخبين في نفس الاجتماعات ، والذين تم تفويضهم مؤقتًا لهذا الغرض.

مع كل أشكال الحياة المتنوعة لسكان المرتفعات القوقازية ، تجدر الإشارة إلى أن الأسس الرئيسية لوجود مجتمعاتهم كانت: العلاقات الأسرية ؛ الثأر (الانتقام الدموي) ؛ ملكية؛ حق كل شخص حر في امتلاك الأسلحة واستخدامها ؛ احترام الشيوخ؛ ضيافة؛ الاتحادات العشائرية مع التزام متبادل بحماية بعضها البعض والمسؤولية تجاه اتحادات العشائر الأخرى عن سلوك كل منها.

كان والد الأسرة هو صاحب السيادة على زوجته وأولاده القصر. كانت الحرية وحياتهم في سلطته. أما إذا قتل زوجته أو باعها بغير ذنب ، فإنه ينتقم من أقاربها.

كان حق الانتقام وواجبه أيضًا أحد القوانين الأساسية في جميع المجتمعات الجبلية. اعتبر سكان المرتفعات عدم الانتقام من الدم أو الإساءة أمرًا مشينًا للغاية. تم السماح بدفع مقابل الدم ، ولكن فقط بموافقة الطرف المعتدي. تم السماح بالدفع من قبل الناس والماشية والأسلحة والممتلكات الأخرى. في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون المدفوعات كبيرة لدرجة أن شخصًا مذنبًا لم يكن قادرًا على دفعها ، وتم توزيعها على اللقب بالكامل.

امتد الحق في الملكية الخاصة ليشمل الماشية ، والمنازل ، والحقول المزروعة ، إلخ. الحقول الفارغة والمراعي والغابات لا تشكل ملكية خاصة ، بل تم تقسيمها بين الألقاب.

يعود الحق في حمل واستخدام الأسلحة حسب تقديره إلى كل شخص حر. يمكن للطبقات الدنيا استخدام الأسلحة فقط بأمر من سيدهم أو لحمايته. تم تطوير احترام كبار السن بين سكان المرتفعات لدرجة أنه حتى الشخص البالغ لا يستطيع بدء محادثة مع رجل عجوز حتى يتحدث معه ، ولا يمكنه الجلوس معه دون دعوة. حفاوة قبائل الجبال ملزمة بتوفير المأوى حتى للعدو ، إذا كان ضيفًا في المنزل. كان واجب جميع أعضاء النقابة هو حماية سلامة الضيف أثناء تواجده على أرضهم ، وليس إنقاذ حياته.

في الاتحاد القبلي ، كان واجب كل عضو في الاتحاد هو أنه يجب أن يشارك في جميع الأمور المتعلقة بالمصالح المشتركة ، في تصادم مع النقابات الأخرى ، للظهور عند الطلب العام أو في حالة تأهب بالأسلحة. بدوره ، قام مجتمع الاتحاد القبلي برعاية كل فرد من أفراده ، ودافع عن نفسه وانتقم من الجميع.

لحل الخلافات والخلافات ، سواء بين أعضاء نفس الاتحاد أو بين أعضاء نقابات خارجية ، استخدم الشركس محكمة الوسطاء ، المسماة محكمة العادات. لهذا اختارت الأحزاب أهلها الموثوق بهم ، كقاعدة عامة ، من كبار السن ، الذين يتمتعون باحترام خاص بين الناس. مع انتشار الإسلام ، بدأ تطبيق المحكمة الروحية الإسلامية العامة وفقًا للشريعة ، والتي أعدمها الملالي.

أما بالنسبة لرفاهية القبائل الجبلية التي عاشت في الجزء الشمالي من القوقاز ، فلا بد من الإشارة إلى أن غالبية الناس كانت لديهم الوسائل فقط لتلبية الاحتياجات الأكثر ضرورة. السبب يكمن في المقام الأول في أخلاقهم وعاداتهم. محارب نشط لا يكل في العمليات العسكرية ، في الوقت نفسه ، كان الهايلاندر مترددًا في أداء أي عمل آخر. كانت هذه واحدة من أقوى سمات شخصيتهم الشعبية. في الوقت نفسه ، في حالة الطوارئ ، كان سكان المرتفعات يعملون في أعمال صالحة. وخير دليل على ذلك ترتيب المدرجات للمحاصيل على الجبال الصخرية التي يصعب الوصول إليها ، والعديد من قنوات الري المرسومة عبر مسافات طويلة.

كان المحتوى مع القليل من المحتوى ، وعدم التخلي عن العمل عندما يكون ذلك ضروريًا للغاية ، وشن غارات وهجمات مفترسة عن طيب خاطر ، وعادة ما يقضي متسلق الجبال بقية الوقت في الخمول. وكان العمل المنزلي وحتى الميداني مسؤولية المرأة في الغالب.

كان الجزء الأغنى من سكان الجزء الشمالي من سلسلة جبال القوقاز مكونًا من سكان قبردا وبعض القبائل البدوية وسكان ممتلكات كوميك. لم يكن عدد من القبائل الشركسية أدنى من الشعوب المذكورة أعلاه من حيث ثروتها. وكانت الاستثناءات هي قبائل ساحل البحر الأسود ، التي كانت ، مع انخفاض الاتجار بالبشر ، في وضع مقيّد ماليًا. كان وضع مماثل من سمات المجتمعات الجبلية التي احتلت الحواف الصخرية العلوية للسلسلة الرئيسية ، وكذلك غالبية سكان الشيشان.

كان تشدد الشخصية الشعبية ، الذي أعاق سكان المرتفعات من تطوير ازدهارهم ، وشغفهم بالبحث عن المغامرة ، في قلب غزواتهم الصغيرة. الهجمات على الأحزاب الصغيرة من 3 إلى 10 أشخاص ، كقاعدة عامة ، لم يتم التخطيط لها مسبقًا. عادة ، في أوقات فراغهم ، التي كان لدى سكان المرتفعات ما يكفي لأسلوب حياتهم ، كانوا يتجمعون في المسجد أو في منتصف أول. أثناء المحادثة ، اقترح أحدهم القيام بمداهمة. في الوقت نفسه ، كان هناك حاجة إلى علاج من البادئ بالفكرة ، ولكن من أجل ذلك تم تعيينه كبيرًا وتلقى معظم الغنيمة. وعادة ما كانت المفارز الأكثر أهمية تتجمع تحت إمرة فرسان معروفين ، وتم تشكيل العديد من التشكيلات بقرار من المجالس الشعبية.

هذه ، بعبارات عامة ، هي الجغرافيا الإثنية ، والبنية الاجتماعية ، وحياة وعادات شعوب الجبال الذين عاشوا في الجزء الشمالي من سلسلة التلال القوقازية.

أثرت الاختلافات في خصائص التضاريس الداخلية (المرتفعات) والساحلية في داغستان بشكل كبير على تكوين سكانها وحياتهم. كانت الكتلة الرئيسية لسكان داغستان الداخلية (المنطقة الواقعة بين الشيشان وخانات بحر قزوين وجورجيا) تتكون من شعوب Lezghin و Avars. تحدث كلا الشعبين نفس اللغة ، وكلاهما كانا متميزين ببنيتهما الجسدية القوية. كلاهما كانا يتسمان بالتصرف الكئيب والمقاومة العالية للصعوبات.

في الوقت نفسه ، كان هناك بعض الاختلاف في البنية الاجتماعية والتنمية الاجتماعية. اشتهر الأفار ببراعتهم وقدراتهم العسكرية العظيمة. لديهم أيضًا نظام اجتماعي راسخ في شكل خانات. كان الهيكل الاجتماعي لعائلة Lezghins في الغالب ديمقراطيًا ويمثل مجتمعات حرة منفصلة. أهمها: Saladians ، Gumbets (أو Bakmolals) ، Adians ، Koisubs (أو Hindatl) ، Kazi-Kumikhs ، Andalals ، Karas ، Antsukhi ، Kapucha ، Ankratal Union مع مجتمعاتهم ، Dido ، Ilankhevi ، Unkratal ، Boguli ، Tehnuts ، boonies ، والمجتمعات الأخرى الأقل أهمية.

اقتحام قرية جبلية

كانت أراضي داغستان المطلة على بحر قزوين مأهولة من قبل Kumyks والتتار وجزئيًا Lezghins والفرس. كان بنيتهم ​​الاجتماعية قائمة على الخانات والشمشالية والمهارات (الممتلكات) التي أسسها الغزاة الذين توغلوا هنا. أقصى الشمال منها كان Tarkovskoe shamkhalstvo ، إلى الجنوب منها ممتلكات Karakaitag um و Khanates Mekhtulinskoe و Kumukhskoe و Tabasaran و Derbentskoe و Kyurinskoe و Kubinskoe.

كانت جميع المجتمعات الحرة تتكون من أحرار وعبيد. في الممتلكات والخانات ، بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أيضًا طبقة من النبلاء ، أو البيك. كان للمجتمعات الحرة ، مثل المجتمعات الشيشانية ، بنية ديمقراطية ، لكنها مثلت تحالفات أوثق. كان لكل مجتمع أول رئيس خاص به ويخضع للقاضي أو رئيس العمال المنتخب من قبل الشعب. لم يتم تحديد دائرة سلطة هؤلاء الأفراد بوضوح وكانت تعتمد إلى حد كبير على التأثير الممتاز.

لقد تطور الإسلام وتقوى في داغستان منذ زمن العرب وكان له تأثير لا يضاهى هنا أكثر من القبائل القوقازية الأخرى. عاش جميع سكان داغستان بشكل أساسي في مناطق كبيرة ، حيث يتم اختيار الأماكن الأكثر ملاءمة للدفاع عادةً. كان العديد من سكان داغستان محاطين من جميع الجوانب بالمنحدرات الصخرية ، وكقاعدة عامة ، كان هناك مسار ضيق واحد فقط يؤدي إلى القرية. داخل القرية ، كانت البيوت عبارة عن شوارع ضيقة ومتعرجة. خطوط أنابيب المياه المستخدمة لتوصيل المياه إلى الجول وري الحدائق كانت توضع أحيانًا على مسافات طويلة ويتم ترتيبها بمهارة وصعوبة كبيرة.

كانت داغستان الساحلية من حيث الرفاهية والتحسين ، باستثناء تاباساراني وكاراكيتاخ ، في درجة أعلى من التطور من مناطقها الداخلية. اشتهرت خانات ديربنت وباكو بتجارتهما. في الوقت نفسه ، في المناطق الجبلية في داغستان ، كان الناس يعيشون حياة سيئة للغاية.

وهكذا ، كانت المنطقة المحلية والبنية الاجتماعية وطريقة الحياة والعادات الخاصة بسكان داغستان تختلف اختلافًا كبيرًا عن القضايا المماثلة في الجزء الشمالي من سلسلة التلال القوقازية.

بين الأراضي التي تسكنها شعوب القوقاز الرئيسية ، كما لو كانت في بقع صغيرة ، تم إدخال الأراضي حيث تعيش الشعوب الصغيرة. في بعض الأحيان كانوا يشكلون سكان قرية واحدة. يمكن لسكان قريتي Kuban و Rutults والعديد من الآخرين أن يكونوا مثالاً يحتذى به. لقد تحدثوا جميعًا لغاتهم الخاصة ، وكان لديهم تقاليدهم وعاداتهم.

يُظهر العرض الموجز المقدم عن حياة وعادات المرتفعات القوقازية التناقض في الآراء التي نشأت في تلك السنوات حول القبائل الجبلية "البرية". بالطبع ، لا يمكن مقارنة أي من المجتمعات الجبلية بالمكانة والتنمية الاجتماعية للمجتمع في البلدان المتحضرة في تلك الفترة التاريخية. ومع ذلك ، فإن الأحكام مثل حقوق الملكية ومعاملة كبار السن وأشكال الحكم في شكل مجالس شعبية تستحق الاحترام. في الوقت نفسه ، شكلت عدوانية الشخصية ، والغارات المفترسة ، وقانون الانتقام الدموي ، والحرية الجامحة من نواح كثيرة ، فكرة سكان المرتفعات "البرية".

مع اقتراب الحدود الجنوبية للإمبراطورية الروسية من منطقة القوقاز في القرن الثامن عشر ، لم تتم دراسة تنوع حياتها الإثنوغرافية بشكل كافٍ وعند حل القضايا العسكرية الإدارية لم يتم أخذها في الاعتبار ، وفي بعض الحالات كان الأمر كذلك ببساطة تجاهلها. في الوقت نفسه ، تطورت عادات وتقاليد الشعوب التي تعيش في القوقاز على مر القرون وهي أساس أسلوب حياتهم. أدى تفسيرهم الخاطئ إلى اتخاذ قرارات غير منطقية وغير مدروسة ، وأدت الإجراءات دون أخذها في الاعتبار إلى ظهور حالات الصراع ، إلى خسائر عسكرية غير مبررة.

واجهت الهيئات العسكرية-الإدارية للإمبراطورية بالفعل في بداية القرن الثامن عشر مشاكل مرتبطة بأشكال مختلفة من البنية الاجتماعية لسكان المنطقة المتنوعين. تراوحت هذه الأشكال من الإقطاعيات البدائية إلى المجتمعات بدون أي سلطة سياسية أو إدارية. وفي هذا الصدد ، تطلبت جميع القضايا ، بدءًا من المفاوضات على مختلف المستويات والطبيعة ، وحل المشكلات اليومية الأكثر شيوعًا وحتى استخدام القوة العسكرية ، مناهج جديدة غير تقليدية. لم تكن روسيا مستعدة بعد لمثل هذا التطور في الأحداث.

كان الوضع معقدًا في كثير من النواحي بسبب الاختلافات الكبيرة في التطور الاجتماعي والثقافي للأفراد داخل القبائل وفي المنطقة ككل ، من خلال انخراط سكانها في مختلف الأديان والمعتقدات.

فيما يتعلق بمسألة العلاقات الجيوسياسية وتأثير القوى العظمى على منطقة القوقاز ، تجدر الإشارة إلى ما يلي. حدد الموقع الجغرافي للقوقاز مسبقًا رغبة العديد منهم في مراحل تاريخية مختلفة في الانتشار وتأكيد نفوذهم في المجالات السياسية والتجارية والاقتصادية والعسكرية والدينية للنشاط. في هذا الصدد ، سعوا إلى الاستيلاء على أراضي المنطقة أو على الأقل ممارسة رعايتهم بأشكال مختلفة ، من التحالف إلى المحمية. لذلك ، في القرن الثامن ، أقام العرب أنفسهم في داغستان الساحلية ، وشكلوا أفار خانات هنا.

بعد العرب ، سيطر المغول والفرس والأتراك على هذه المنطقة. كان الشعبان الأخيران ، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يتحدان باستمرار سلطة بعضهما البعض على داغستان وما وراء القوقاز. نتيجة لهذه المواجهة ، بحلول نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر ، انتشرت الممتلكات التركية من الساحل الشرقي للبحر الأسود إلى أراضي شعوب الجبال (الشركس) ، الأبخاز. في منطقة القوقاز ، امتد حكم الأتراك إلى مقاطعات جورجيا ، واستمر تقريبًا حتى منتصف القرن الثامن عشر. امتدت الممتلكات الفارسية في القوقاز حتى الحدود الجنوبية والجنوبية الشرقية لجورجيا وخانات بحر قزوين في داغستان.

بحلول بداية القرن الثامن عشر ، كان الجزء الشمالي من إقليم القوقاز في منطقة نفوذ خانات القرم ، التابعة لتركيا ، بالإضافة إلى العديد من البدو الرحل - نوجيز وكالميكس وكارانوجاي. كان الوجود والنفوذ الروسي في القوقاز في ذلك الوقت ضئيلاً. في الجزء الشمالي الشرقي من إقليم القوقاز ، حتى تحت حكم إيفان الرهيب ، تم تأسيس بلدة تيريك ، وأعيد توطين القوزاق الأحرار (أحفاد جريبن القوزاق) ، بأمر من بطرس الأكبر ، من نهر سونجا إلى الضفاف الشمالية من Terek في خمس قرى: Novogladkovskaya و Shchedrinskaya و Starogladkovskaya و Kudryukovskaya و Chervlenskaya ... تم فصل الإمبراطورية الروسية عن القوقاز من خلال منطقة سهوب ضخمة ، حيث تجولت قبائل سكان السهوب. كانت الحدود الجنوبية للإمبراطورية تقع شمال هؤلاء البدو وتم تحديدها بواسطة حدود مقاطعة أستراخان وأراضي جيش الدون.

وهكذا ، كان المنافسون الرئيسيون للإمبراطورية الروسية ، بلاد فارس الصفوية والإمبراطورية العثمانية ، الذين سعوا إلى ترسيخ أنفسهم في منطقة القوقاز وبالتالي حل مصالحهم ، في وضع أكثر إفادة بحلول بداية القرن الثامن عشر. في الوقت نفسه ، كان الموقف تجاههم من جانب سكان إقليم القوقاز في ذلك الوقت سلبيًا في الغالب ، وكان تجاه روسيا أكثر تفضيلًا.

هذا النص هو جزء تمهيدي.من كتاب Special Service of the Russian Empire [الموسوعة الفريدة] المؤلف

الملحق 6 مثال على مهمة استطلاع استقبلها الدبلوماسيون الروس في النصف الثاني من القرن الثامن عشر

من كتاب جيش باتوشكين. قوات غاتشينا من الدوق الأكبر بافل بتروفيتش المؤلف مؤلف مجهول

تنظيم الاستخبارات العسكرية التقنية في الإمبراطورية الروسية في بداية القرن الماضي بحلول بداية القرن الماضي ، كان ضباط المخابرات العسكرية والدبلوماسيون الروس منشغلين بالحصول على معلومات مختلفة تمامًا. يهتم الجيش بخطط التعبئة والدرجة

من الكتاب الذي يدخلنا بالسيف ويهلك المؤلف مافرودين فلاديمير فاسيليفيتش

الفصل 29 المخابرات العسكرية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

من كتاب من تاريخ أسطول المحيط الهادئ المؤلف شوغالي إيغور فيدوروفيتش

القوات "المسلية" في روسيا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ترتبط القوات "المسلية" في روسيا ، أولاً وقبل كل شيء ، باسم بيتر الأول ورفاقه في طفولته الممتعة - التجلي وسيمنوفيت ، الذين أصبحوا فيما بعد أقدم أفواج من الحرس الإمبراطوري الروسي. دورهم

من كتاب التدريب القتالي للقوات الخاصة المؤلف أرداشيف أليكسي نيكولايفيتش

الفصل الثالث. الكفاح ضد تدخل اللوردات الإقطاعيين البولنديين والسويد في بداية القرن 17. بداية تدخل اللوردات البولنديين.

من كتاب كل الحروب القوقازية في روسيا. الموسوعة الأكثر اكتمالا المؤلف رونوف فالنتين الكسندروفيتش

1.1 دور الأسطول البحري الروسي في حماية الموارد الطبيعية للشرق الأقصى من أواخر القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين المبكر بالنسبة لسكان الولايات المتحدة الأمريكية ، كان الصيد البحري أحد أهم مصادر الدخل منذ الأول مستعمرات في أمريكا الشمالية

من كتاب دون القوزاق في حروب أوائل القرن العشرين المؤلف Ryzhkova ناتاليا فاسيليفنا

من كتاب ذكاء سودوبلاتوف. أعمال التخريب الأمامية لـ NKVD-NKGB في 1941-1945. المؤلف Kolpakidi الكسندر ايفانوفيتش

1.4 تطوير نظام مراقبة الأسطول الروسي في المحيط الهادئ في بداية القرن العشرين من بين العناصر التي تشكل البنية التحتية للأسطول ، يحتل نظام مراقبة الوضع في مسرح العمليات مكانًا خاصًا. البحرية الأمريكية لديها حاليا

من كتاب Pages of the Heroic Chronicle المؤلف باشكوف الكسندر ميخائيلوفيتش

من كتاب The Canary and the Bullfinch. من تاريخ الجيش الروسي المؤلف كيسليف الكسندر

إقليم القوقاز في عام 1816 كان إقليم القوقاز ، الذي تمزق باستمرار بسبب الصراع الداخلي ، والذي احتلته بشكل دوري القوات التركية والفارسية والروسية ، يتغير باستمرار. نشأت بعض تشكيلات الدولة واختفى البعض الآخر ، واستُبدل الحكام باستمرار

من كتاب التدريب الأساسي للقوات الخاصة [البقاء على قيد الحياة القصوى] المؤلف أرداشيف أليكسي نيكولايفيتش

الفصل 1. حالة البلدان في بداية القرن العشرين في بداية القرن العشرين. خدم جميع السكان الذكور في الإمبراطورية الروسية الخدمة العسكرية على أساس قانون الخدمة العسكرية الإجبارية ، والذي صدر في شكل ميثاق 1874 بشأن الخدمة العسكرية الشاملة. ميثاق

من كتاب المؤلف

الفصل 8. إقليم كراسنودار في 24 سبتمبر 1941 ، أرسل رئيس UNKVD لإقليم كراسنودار التعليمات رقم 4/132 إلى رئيس SPO UNKVD ، حيث أمر

من كتاب المؤلف

على حافة الحدود الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي الرفيق. ليونيد بريجنيف في اجتماع لعمال مدينة فلاديفوستوك في عام 1966 فيما يتعلق بتقديم وسام لينين إلى إقليم بريمورسكي.

من كتاب المؤلف

ما مدى فائدة لعب الجنود والقوارب (أوائل القرن الثامن عشر) يحب الأولاد لعب الحرب ولعب الجنود. لذلك بدأت الإصلاحات العسكرية لبطرس الأكبر بلعبة مرحة ملكية. في قرية Preobrazhenskoye بالقرب من موسكو ، تم إنشاء الأولاد المحليين لبيتر الصغير

من كتاب المؤلف

كيف أنشأ الجيش والبحرية الروسية الإمبراطورية الروسية (الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر) "لماذا تبدأ أغنية للجيش ، مثل الفلوت ، يا عزيزي البولفينش؟" ج. Derzhavin إذا كان كل شخص في البلاد يرتدي الزي العسكري ، فسأكون قادرًا على حكم الدولة. (العقيد غير معروف. الجيش

من كتاب المؤلف

الثامن عشر - التاسع عشر قرون أود أن أشير إلى تفرد روسيا. لطالما كان لروسيا قواتها الخاصة في عدد التشكيلات الجاهزة للقيام بعمليات عسكرية واسعة النطاق ، وقد قامت هذه القوات في زمن الحرب بالاستطلاع والكمائن والغارات والتخريب وفي المعارك الكبيرة.