في أي عام كان عيد الفصح يوم 23 أبريل؟ هل يجوز الاحتفال بعيد الفصح الأرثوذكسي في عيد الفصح؟ شرائع الكنيسة الأرثوذكسية

في عام 2018، سيحتفل جميع سكان الاتحاد الروسي بأكبر عطلة مسيحية - عيد الفصح - في 28 أبريل. في هذا اليوم، يذهب الناس إلى الكنيسة ويباركون كعك عيد الفصح. وبعد ذلك، يقضون الوقت مع أحبائهم وعائلاتهم. هناك العديد من المحظورات والتقاليد والعلامات في هذه العطلة.

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، فإن قيامة المسيح المقدسة عام 2019 تقع في 28 أبريل. ويعتقد أن هذا هو عيد الفصح المبكر. أسهل طريقة لتحديد تاريخ العطلة هي استخدام عيد الفصح السكندري، وهو تقويم خاص يتم تحديده قبل سنوات عديدة.

لكن يمكنك حساب توقيت عيد الفصح 2019 بنفسك إذا علمت أن الاحتفال يحدث بعد الاعتدال الربيعي يوم 21 مارس، وكذلك بعد اكتمال القمر الأول الذي يليه. حسنا، وبطبيعة الحال، فإن العطلة تقع بالضرورة يوم الأحد.

يبدأ المؤمنون الأرثوذكس الاستعداد لعيد الفصح قبل سبعة أسابيع من دخول قيامة المسيح المقدسة أقرض. كان يتم دائمًا الاحتفال بقيامة المسيح في روس في الكنيسة. تبدأ الخدمة قبل منتصف الليل. في منتصف الليل تقريبًا، تبدأ صلاة عيد الفصح.

تقاليد عيد الفصح في روسيا

على مدار 11 قرنًا من وجوده، اكتسب عيد الفصح الروسي أصالته ونكهته. بعد كل شيء، فإن طاولة عيد الفصح الاحتفالية هي التي تميزها بشكل كبير عن الأعياد الأرثوذكسية الأخرى.

تتميز العطلة برموز خاصة - كعكة عيد الفصح والبيض. في جميع أنحاء روسيا، بدءا من خميس العهد، خبز كعك عيد الفصح، تحضير بيض عيد الفصح بالجبن، طلاء البيض بطرق مختلفة.

وفقًا للعادات القديمة، حاولوا إعداد قائمة جانبية غنية، ولكن حتى في العائلات الفقيرة، كانت أطباق عيد الفصح تشتمل دائمًا على كعكة عيد الفصح الطازجة والبيض المطلي وفقًا لوصفة خاصة.

يستغرق الأمر الكثير من وقت الفراغ لإعدادهم في كل مرة. تم عجن عجينة كعك عيد الفصح أو عيد الفصح لفترة طويلة مسلحة بالصبر. استخدمنا أفضل ما في أفضل المنتجاتتَغذِيَة.

بعد ذلك، تم تزيين البيض ورسمه. لقد كان البيض المزخرف بشكل فني دائمًا مصدر فخر مثير للإعجاب للعائلة. وكانت الأطباق الأخرى التي تم إعدادها لمائدة عيد الفصح فريدة أيضًا. وكان معظمهم غير مستعدين إلى حد كبير طوال العام التقويمي.

لقد فضلوا بشكل أساسي أطباق اللحوم والمخبوزات: كعك عيد الفصح، وكعك عيد الفصح، واللفائف، والخنازير الصغيرة المشوية، ولحم الخنزير، ولحم العجل المقلي.

لقد كان عيد الفصح دائما عطلة رسمية وعائلية بشكل خاص، تم الاحتفال به بشكل رئيسي بين الأقارب.

وكان من الضروري أيضًا زيارة أفراد الأسرة البعيدين. بالتأكيد تم إضاءة جميع المصابيح ومصادر الإضاءة في المنازل وفي الداخل معابد اللهخلال القداس بأكمله، كانت جميع المصابيح والشموع مشتعلة تمامًا.

عند الذهاب في زيارة، خذ معك إلزاميأخذوا البيض الملون. لقد استقبلوا بعضهم البعض بعبارات "قام المسيح" - "لقد قام حقًا" وقبلوا ثلاث مرات وتبادلوا كراشانكا. تعتبر العادة المقدمة بحق ميزة مميزةالشعوب السلافية فقط، أما في بقية أنحاء العالم فإن هذا التقليد غائب.

حظر عيد الفصح في روسيا

فيما يتعلق بقيامة المسيح المشرقة، فإن أهم شيء يجب أن نتذكره هو أن هذا هو وقت الابتهاج، وتذكر قيامة المسيح. جميع القيود والمحظورات الأخرى تتبع من هذا.

يستمر الاحتفال طوال الأسبوع (الأسبوع المشرق)، لذلك تنطبق المحظورات طوال فترة الاحتفال.

1. لا يمكنك أن تتشاجر مع شخص ما أو تتعرض للإهانة من قبل شخص ما. إذا كان لا يزال لديك مظالم قديمة، فحاول أن تتركها وتسامح.

2. في هذا اليوم لا يمكنك أن تكون جشعًا وبخيلًا. منذ العصور القديمة، في عيد الفصح، كان من المعتاد مشاركة الطعام مع الفقراء والمحتاجين.

وهذا لا ينطبق فقط على المال أو الطعام - امنح ابتسامتك لكل من حولك، وامنح المغفرة لكل من يطلب منك ذلك. باختصار، حاول أن تعطي كل ما تستطيع.

3. لا يمكنك الشتم أو الحزن أو الاستسلام لليأس. يجب أن تكون لطيفًا طوال الأيام السبعة قدر الإمكان حتى لا تلقي بظلالها على العطلة المشرقة للآخرين.

4. لا يمكنك أن تسكر وتنغمس في التجاوزات. يجب أن يكون كل شيء باعتدال - الطعام والكحول. يقول الكهنة أنه من الأفضل خلال هذه الفترة شرب الخمر فقط، وترك الفودكا لفترات أخرى.

5. لا يمكنك العمل على حساب العطلة. ومع ذلك، إذا كنت وقت العملوفقًا للجدول الزمني، فلا داعي للقلق. ولكن إذا لم تكن هناك حاجة كبيرة، فمن الأفضل تخصيص هذا الوقت للتواصل مع الأصدقاء والعائلة.

ولا تمنع الكنيسة العمل في هذا اليوم، لكن يوصي رجال الدين بتأجيل الأعمال المنزلية إلى يوم آخر.

6. لا يسمح بالتنظيف. ولكن هناك أيضًا فروق دقيقة: لا يجب عليك التنظيف بالمعنى الكامل للكلمة، وتخصيص نصف يوم لغسل الأرضيات ومسح الغبار. بالطبع، هذا لا ينطبق على القضايا اليومية الصغيرة. على الرغم من أنه إذا كان هذا لا يمنعك من أن تكون في مزاج احتفالي، فكل شيء على ما يرام. وعلى أية حال، فهذا ليس تحريماً، بل نصيحة أخلاقية.

7. لا يمكنك الذهاب إلى المقبرة. وتمنع الكنيسة إقامة مراسم الجنازة والحداد على الموتى هذا الأسبوع. لأن الحزن يتعارض مع روح العيد - الفرح بمناسبة قيامة المسيح من بين الأموات.

8. لا يمكنك أيضًا أن تتمتع بحياة حميمة. النشاط الجنسي محظور طوال الأسبوع. رفض الحياة الحميمةمدينون لزوجين. يحدث هذا بالتراضي.

9. لا يمكنك التخلص من بقايا طعام عيد الفصح. كقاعدة عامة، بعد وليمة احتفالية هناك بقايا الطعام - كعك عيد الفصح، بيض عيد الفصح، البيض. لا حتى رميها في سلة المهملات قشر البيض. من المعتاد إعطاء كل الطعام المتبقي للطيور أو الحيوانات.

علامات عيد الفصح في روسيا

كانت علامات الطقس لعيد الفصح ذات أهمية كبيرة بالنسبة لأسلافنا، لأنه كان من الممكن معرفة مدى نجاح ونجاح العام المقبل بأكمله. إذا اندلعت عاصفة رعدية في هذا اليوم، فهذا يعني أن الخريف سوف يأتي متأخرا وسوف يكون جافا. المطر بدون عاصفة رعدية ينذر بربيع ممطر. إذا كان الجو غائما، فهذا يعني أن الصيف سيكون باردا وغائما.

يتنبأ الصقيع في عيد الفصح بحصاد جيد. الطقس البارد ولكن ليس تحت الصفر يعني صيفًا جافًا. يذوب كل الثلج تمامًا بحلول عام الحصاد.

إذا كان الطقس صافيا يوم الثلاثاء بعد عيد الفصح، فسوف تمطر طوال الصيف. وإذا كان الجو دافئاً وواضحاً يوم الأحد، فهذا يعني أن الصيف سيكون مشمساً ومثمراً. ليلة صافية مليئة بالنجوم في عيد الفصح تعد بالصقيع والبرد.

بشكل عام، الآن لا يعلم الجميع أنه خلال العطلة المقدسة، يمكنك تحسين حياتك، وكسبها الرفاه الماديوالتخلص من الأمراض. إذا كنت ستحتفل بعيد الفصح كما فعلت جداتنا العظماء.

04/03/2017 22:26:57 ميخائيل

لا يزال الأمر غير واضح. لقد أُعدم يسوع المسيح في يوم محدد، وفي اليوم الثالث قام أيضًا في يوم محدد. ويتم الاحتفال بهذا اليوم في أيام مختلفة. وما علاقة التقويمات بذلك؟

07.03.2017 8:15:43 الكاهن فاسيلي كوتسينكو

والحقيقة هي أنه في العصر المسيحي المبكر كان هناك اثنان تقاليد مختلفةاحتفالات عيد الفصح. التقليد الأول هو آسيا الصغرى. ووفقاً لهذا التقليد، تم الاحتفال بعيد الفصح في الرابع عشر من آبيف (نيسان) (وكذلك عيد الفصح اليهودي). التقليد الثاني هو الروماني. احتفل المسيحيون الرومان بعيد الفصح في الأحد الأول بعد الرابع عشر من أبيب (نيسان). إذا كان المسيحيون الذين اتبعوا التقليد الأول كانوا في الغالب من اليهودية، فإن مسيحيي روما تحولوا من الوثنية ولم يكن الارتباط بالتقاليد اليهودية مهمًا جدًا بالنسبة لهم. السؤال الذي يطرح نفسه - أي من هذه التقاليد هو الأصح؟ الجواب كلاهما على قدم المساواة. لأن كلاهما مقدسان بالسلطة الرسولية وكانا من الأصل الأول.

وبعد ذلك، نشأ خلاف بين الطوائف المسيحية في روما وآسيا الصغرى حول موعد عيد الفصح، ولكن لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء. ثم طرح هذا الموضوع في المجمع المسكوني الأول في نيقية سنة 325. وقرر آباء المجمع أن يحتفل جميع المسيحيين بعيد الفصح في نفس اليوم حسب التقليد الروماني (والإسكندري).

08/03/2017 10:40:20 ميخائيل

وفي "سير القديسين" بتاريخ 23 فبراير (8 مارس م) ما يلي: ".. فيما يتعلق بالفرق بين آسيا الصغرى وآسيا الصغرى". الكنائس الغربيةفي فهم عيد الفصح والاحتفال به، لم يتفق أساقفة سميرنا وروما على أن يحيد كل منهما عن عاداته المحلية، أي القديس يوحنا. واعترف بوليكاربوس بالاحتفال الصحيح بعيد الفصح عند المسيحيين الشرقيين في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي وتكريسه لذكرى العشاء الرباني الأخير مع التلاميذ وسر الإفخارستيا المقام فيه، واعترف أنيكيتاس، بل على العكس من ذلك، فإن الفهم الصحيح لعيد الفصح، الراسخ في الغرب، هو العيد السنوي لقيامة المسيح والاحتفال به في الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع. الرسل، ولكن اتبعت قيادة شخص ما؟

09.03.2017 23:10:57 الكاهن فاسيلي كوتسينكو

سأشير مرة أخرى بإيجاز إلى الجوانب الرئيسية للمشكلة:

1. لا يوجد في الإنجيل تاريخ محدد لموت الرب يسوع المسيح، بل هناك فقط إشارة إلى عيد الفصح اليهودي: بعد يومين يكون عيد الفصح والفطير. وكان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون كيف يمسكونه بمكر ويقتلونه.(مرقس 14: 1)؛ وفي اليوم الأول من الفطير، عندما ذبحوا خروف الفصح، قال له تلاميذه: «أين تريد أن تأكل الفصح؟» سنذهب ونطبخ(مرقس 14: 12)؛ ولما كان المساء، إذ كان جمعة، أي قبل السبت، جاء يوسف الذي من الرامة، عضو مشهور في المجمع.(مرقس 15، 42-43)؛ وبعد ما انقضى السبت اشترت مريم المجدلية ومريم التي ليعقوب وسالومة حنوطا ليأتين ويدهنه. وباكرًا جدًا، في أول الأسبوع، أتين إلى القبر عند طلوع الشمس(مرقس 16: 1-2).

2. تم حساب تاريخ عيد الفصح اليهودي - 14 نيسان (أبيب) باستخدام التقويم القمري. لكن السؤال الذي يطرح نفسه - 1) ما مدى دقة هذا التقويم؟ و2) هل يمكننا أن نقول بثقة تامة أن الرابع عشر من نيسان (أبيب)، الذي يحتفل به المسيحيون الآسيويون في القرن الثاني. (في هذا الوقت نشأ خلاف حول تاريخ العطلة) وقع خلال نفس الفترة من العام كما حدث أثناء حياة المسيح على الأرض (هنا يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أورشليم والهيكل قد دُمرا، وتم تدمير الهيكل) هل كان من الممكن أن يكون تقليد حساب تاريخ عيد الفصح قد ضاع)؟

3. أصرت كل من روما والكنائس الآسيوية على الأصل الرسولي لتقليدها (لا ينبغي للمرء أن ينسى أن روما هي مدينة الرسولين بطرس وبولس).

4. يشهد الاختلاف في التقليد على اختلاف الفهم والتأكيد على مختلف جوانب الاحتفال بعيد الفصح في المجتمعات المسيحية المختلفة. لكني أكرر مرة أخرى أن هذين التقليدين كانا على حق. ولكن تاريخيًا، أصبحت اللغتان الرومانية والإسكندرية هي التي أصبحت مقبولة بشكل عام. وفقا لهذه التقاليد، ينبغي دائما الاحتفال بعيد الفصح المسيحي يوم الأحد.

03/10/2017 17:28:00 ميخائيل

1. "لا يوجد في الإنجيل تاريخ محدد لوفاة الرب يسوع المسيح". أجرؤ على الإشارة إلى أنه لا يوجد في الإنجيل تاريخ محدد لعيد الميلاد والتجلي. اسمحوا لي أن أذكركم مرة أخرى: "لقد أدرك القديس بوليكاربوس أنه كان من الصحيح للمسيحيين الشرقيين أن يحتفلوا بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي وأن يخصصوه لذكرى العشاء الأخير للرب مع التلاميذ و يقام عليها سر الإفخارستيا."

2. "لقد اعتاد سكان الكوكب منذ الطفولة على الاعتقاد بأن المخلص مات يوم الجمعة وقام، على التوالي، يوم الأحد. ومع ذلك، فكر اثنان فقط من علماء الفلك الرومانيين في حقيقة أن التاريخ الدقيق لوفاة يسوع لا يزال قائما غير معروف.لقد ألقوا نظرة فاحصة على هذه القضايا.

لفترة طويلة، قام العلماء في المرصد الوطني لرومانيا، ليفيو ميرسيا وتيبيريو أوبرويو، بدراسة الكتاب المقدس. كانت هي مصدر المبنى الرئيسي. يذكر العهد الجديد أن يسوع مات في اليوم التالي لليلة الأولى من اكتمال القمر، بعد الاعتدال الربيعي. يخبرنا الكتاب المقدس أيضًا أن كسوف الشمس حدث أثناء صلب المسيح.

وبناءً على هذه المعلومات، تم استخدام البرامج الفلكية المحسوبة. وتظهر حركة الكواكب في الفترة ما بين 26 و35 ميلادية أنه خلال هذه السنوات حدث اكتمال القمر في اليوم التالي للاعتدال الربيعي مرتين فقط. المرة الأولى كانت يوم الجمعة 7 إبريل سنة 30م، والمرة الثانية كانت يوم 3 إبريل 33م. ومن السهل الاختيار بين هذين التاريخين، حيث أن كسوف الشمس حدث في عام 33.

يمكن تسمية النتيجة الناتجة باكتشاف مثير. إذا كنت تصدق العهد الجديد وحسابات علماء الفلك، فإن يسوع المسيح مات يوم الجمعة 3 أبريل، في حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر، وقام مرة أخرى في 5 أبريل، في الساعة الرابعة بعد الظهر.

3. روما بالطبع هي مدينة الرسولين بطرس وبولس. لكن هذا لم يمنعه من أن يصبح ما هو عليه الآن.

4. كيف يمكن أن يكون هذان التقليدان المختلفان صحيحين؟ ومع ذلك، ليس من الواضح سبب تأكيد عيد الميلاد والتجلي والمعمودية أيام ثابتة، كما ينبغي أن يكون منطقيا. والصلب والقيامة عابران، مع أنهما كانا أيضًا أيامًا محددة ومحددة؟

10.03.2017 18:54:38 الكاهن فاسيلي كوتسينكو

ميخائيل، أوصي مرة أخرى بالتعرف على عمل V.V. بولوتوفا. يشرح بتفصيل كبير سبب ظهور الاختلاف في تقاليد المسيحيين الرومان والآسيويين، وما المعنى الذي تضعه مجتمعات الكنيسة في عطلة عيد الفصح.

سأجيب بمزيد من التفصيل فقط على سؤالك حول كيفية صحة التقاليد المختلفة في وقت واحد: يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في الفترة المسيحية المبكرة كان من الممكن أن يكون هذا التنوع موجودًا، والآن قد يبدو الأمر غريبًا بالنسبة لنا، ولكن في تلك القرون لقد كان هو القاعدة. على سبيل المثال، الآن تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بثلاثة طقوس فقط - القديس. القديس باسيليوس الكبير. يوحنا الذهبي الفم وقداس القرابين قبل تقديسها. الآن هذا هو المعيار. لكن في العصور القديمة، احتفل مجتمع الكنيسة باحتفاله الإفخارستي. وكان هذا أيضًا هو القاعدة.

وفيما يتعلق بالأعياد المنقولة وغير المنقولة، فإن مواعيد الأعياد نشأت بعيدًا عن الفترة الرسولية، ويمكننا عبر التاريخ أن نلاحظ كيف يمكن أن تختلف مواعيد بعض الأعياد، سواء في الشرق أو في الغرب. على سبيل المثال، لفترة طويلة كان عيد الميلاد وعيد الغطاس عطلة واحدة، وكان استمرارها عيد الشموع. احتفلت بعض المجتمعات المسيحية بالبشارة عشية ميلاد المسيح. إن تاريخ عيد التجلي معقد للغاية ومثير للاهتمام أيضًا.

أكد المسيحيون القدماء على الجانب الرمزي للحدث بدلاً من الإصرار على الدقة التاريخية. بعد كل شيء، حتى تقليد المسيحيين الآسيويين للاحتفال بعيد الفصح في الرابع عشر من نيسان (أبيب) ليس دقيقًا تاريخيًا. 14 نيسان هو اليوم الأول من عيد الفصح اليهودي، واستنادا إلى الأناجيل، فإن المسيح لم يمت وقام في يوم الفصح نفسه. لكن المسيحيين القدماء رأوا رمزية مهمة هنا - تم استبدال عيد الفصح في العهد القديم بالعهد الجديد، والله الذي حرر إسرائيل من العبودية، يحرر الآن الجنس البشري بأكمله. أكرر مرة أخرى أن كل هذا موصوف بتفصيل كبير بواسطة V.V. بولوتوفا.

11/03/2017 13:05:05 ميخائيل

نعم، أفهم سبب وجود اختلاف في التقاليد، في التقويمات، في اكتمال القمر والاعتدالات. ليس من الواضح بالنسبة لي لماذا بدأ الناس يتعلقون بهذه الأقمار والاعتدالات، عندما وقع حدث لا يمكن تجاهله: كسوف الشمس لمدة ثلاث ساعات؟ لاحظ ديونيسيوس الأريوباغي ويعرف متى لاحظ ومتى عاش. لقد كان يومًا محددًا. والساعة الثالثة كسوف الشمسلم يحدث مرة أخرى. ولا يمكن أن يكون في جميع أنحاء العالم. لماذا لم يتخذ هذا اليوم كأساس؟ هذا ما لا أفهمه.

04/07/2019 17:12:47 محرر الموقع

من قال لك يا قسطنطين أنه يمكنك معرفة الطالع في البشارة؟ وبالمناسبة، فإن الهرطقة هي تشويه للتعاليم المسيحية - أي شيء ينشأ في الاتجاه السائد لعلم اللاهوت. وقراءة الطالع هي ببساطة شيطانية، وغير متوافقة مع الحياة المسيحية في الكنيسة، سواء في البشارة أو في أي يوم آخر.

04/07/2019 21:17:21 برج الأسد

نعم، كونستانتين، هذه خرافة فظيعة! تظل الخطيئة خطيئة حتى في الأيام الموقرة بشكل خاص. تم اختراع هذه الخرافة من أجل تدنيس العطلة بالكهانة وغيرها من الأشياء غير المقدسة. الخطيئة دائما خطيئة والفضيلة دائما فضيلة. من المستحيل أن نقول إن اليوم هو البشارة ولن أغسل الأرض، كما يقولون، هذا مستحيل، لكن من ناحية أخرى، سأقضي هذا اليوم ليس في الصلاة، بل في الكسل، أو ما هو أسوأ من ذلك، في السكر. هذه المحظورات على الأعمال المنزلية مشروطة، وقد وضعتها الكنيسة بحيث يتم تحرير الفلاحين المجتهدين من عملهم حتى يتمكنوا من المشاركة في خدمات العيد الطويلة، وهذا من أجل خلاص الروح!

هذا العام، يصادف عيد الفصح الفلكي يوم 16 أبريل، ويبدو أن كل شيء صحيح باستثناء الجانب المسكوني - فالكاثوليك يحتفلون هذا العام أيضًا بيوم 16 أبريل، واليهود على قدم وساق مع عيد الفصح. (انظر التقويم) لذلك، من وجهة نظر التقوى والحماس للإيمان وعفة عيد الفصح، يجب نقل عيد الفصح الأرثوذكسي إلى 23 أبريل.

شرائع الكنيسة الأرثوذكسية:

كل من تجرأ على مخالفة تعريف المجمع المقدس الكبير في نيقية، الذي انعقد بحضور القيصر قسطنطين الأكثر تقوى ومحبًا لله، في عيد الفصح المقدس، فليحرم ويرفض. من الكنيسة، إذا استمروا في التمرد بشكل غريب ضد المؤسسة الجيدة. وهذا يقال عن العلمانيين. إذا تجرأ أحد من رؤساء الكنيسة، أسقف أو قس أو شماس، بعد هذا التعريف، على إفساد الناس، وإغضاب الكنائس، أن يقف منفردًا ويحتفل بعيد الفصح مع اليهود: المجمع المقدس من الآن فصاعدًا يدين مثل هذا الشخص ليكون غريبًا عن الكنيسة، وكأنه لم يصبح ذنب الخطيئة لنفسه فحسب، بل أيضًا ذنب الفوضى والفساد للكثيرين. وليس المجمع فقط يستبعد هؤلاء الأشخاص من الكهنوت، بل أيضًا كل من يتجرأ على الشركة معهم، بعد طردهم من الكهنوت. كما يُحرم المطرودون من الكرامة الخارجية التي كانوا شركاء فيها حسب القانون المقدس وكهنوت الله.
(أب 7، 64، 70، 71؛ الثاني أ 7؛ ترول 11؛ لاود 7، 37، 38؛ كارث 34، 51، 73، 106).

في الغرب، وخاصة في الكنيسة الرومانية، في وقت ما، تم إنشاء عادة الاحتفال بهذه العطلة في يوم الأحد الأول (يموت دومينيكو، χυριαχή ήμερα) بعد اليوم الرابع عشر من نفس الشهر الأول. (ملاحظة المحرر: كما نرى، اجتمعت معظم الكنائس المحلية للاحتفال بعيد الفصح في 16 أبريل، لإحياء العادة الرومانية التي ألغتها المجمع المسكوني الأول)

اعتقد مسيحيو آسيا الصغرى، في إشارة إلى الرسول يوحنا وفيلبس وبعض التلاميذ الرسوليين، أنه على غرار المسيح، عندما احتفل بعيد الفصح مع تلاميذه، يجب عليهم أيضًا أن يحتفلوا بذكرى وفاته في نفس اليوم ( πάσχα σταυρώσιμον)، وبنفس الطريقة كما فعل المسيح. (هيئة التحرير: هذا السطر موجه إلى الحريصين على الواقعية التاريخية) ولهذا الغرض نظموا عشاء خاصا وربطوه بالعشاء الرباني، وفعلوا ذلك في الوقت الذي كان اليهود يحتفلون فيه بفصحهم، أي في عيد الفصح. في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، وانقطع الصوم في هذا الوقت الأسبوع المقدس. (ملاحظة المحرر: تم إدانة هذه الممارسة باعتبارها بدعة)

بناءً على القانون الرسولي السابع، تقرر عدم الاحتفال بعيد الفصح المسيحي في اليوم الذي يحتفل فيه اليهود بعيد الفصح. علاوة على ذلك، على أساس تعليم العهد الجديد في اليوم السابع، تقرر أن يتم الاحتفال بعيد الفصح المسيحي دائمًا يوم الأحد. أخيرًا، تقرر أن أول اكتمال للقمر بعد الاعتدال الربيعي يجب أن يشير دائمًا إلى الوقت من العام الذي يجب فيه الاحتفال بعيد الفصح المسيحي. وبناءً على كل هذا أُعلن القرار التالي: 1) يجب أن يحتفل الجميع بعيد الفصح المسيحي يوم الأحد. 2) أن تكون هذه القيامة بعد اكتمال القمر الأول الذي يحدث بعد الاعتدال الربيعي. 3) إذا حدث أن عيد الفصح اليهودي يصادف يوم الأحد نفسه، فيجب الاحتفال بعيد الفصح المسيحي في الأحد الذي يليه.

ماثيو فلاستار

“فيما يتعلق بعيد الفصح، من الضروري الانتباه إلى أربعة مراسيم، اثنان منها واردان في القاعدة الرسولية، واثنان ينشأان من التقليد غير المكتوب. أولاً، يجب أن نحتفل بعيد الفصح بعد الاعتدال الربيعي (μετά ισημερίαν έαρινήν)، ثانياً، لا ينبغي أن نحتفل به مع اليهود في نفس اليوم؛ والثالث ليس بعد الاعتدال فقط، ولكن بعد اكتمال القمر الأول الذي يجب أن يكون بعد الاعتدال (μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέlectηνον)، والرابع - بعد اكتمال القمر ليس أكثر من اليوم الأول من القمر. أسبوع. " أصبح قرار مجمع نيقية هذا ملزمًا للكنيسة بأكملها، وكنيستنا الأرثوذكسية الآن تسترشد به.

يأمر القانون الإلهي (νόμος θείος) بترك هذا الشهر تمامًا والانتقال إلى اكتمال القمر لشهر آخر، بما يتوافق معه يوم عيد الفصح المسيحي، حتى لا يحتفل به في نفس وقت اليهود، بل للتطهير والتحرير. فصحنا من الاحتفالات اليهودية - هذا ما حدث ويحدث الآن، حتى أنه كانت هناك فترة طويلة بين فصحنا والفصح اليهودي.

إذا كان أي شخص، أسقف أو قس أو شماس، يحتفل بعيد الفصح المقدس قبل الاعتدال الربيعي مع اليهود، فليطرد من الرتبة المقدسة.
(أب 64، 70، 71؛ ترول 11؛ أنطاكية 1؛ لاود 37، 38؛ كارث 51، 73، 106).

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

للإشارة إلى الفرق بين العهد القديم وعيد الفصح في العهد الجديد، اللذين لا يوجد أي شيء مشترك بينهما، والقضاء على أي مشترك في الطقوس المقدسة بين المسيحيين واليهود، علاوة على ذلك، لإدانة العادة التي تغلغلت من الإبيونيين وإلى بعض الأرثوذكس الكهنة، تأمر القاعدة الجميع بمراعاة الاعتدال الربيعي وبعده فقط الاحتفال بذكرى قيامة المسيح، وليس على الإطلاق مع اليهود.

إذا كان أحد أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو عمومًا من رجال الدين، يصوم مع اليهود، أو يحتفل معهم، أو يقبل منهم هدايا أعيادهم، مثل الفطير، أو شيء من هذا القبيل. مشابه؛ دعه يطرد. وإن كان علمانيًا: فليُحرم.
(أب 7، 64، 71؛ ترول 11؛ أنطاكية 1؛ لاود 29، 37، 38؛ كارث 51، 73، 106).

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

كان التواصل الديني بين المسيحيين واليهود محظورًا بالفعل من قبل الرسل السابع والرابع والستين. قواعد. تؤكد هذه القاعدة هذا الحظر من خلال التهديد بالطرد من كهنوت رجال الدين ورجال الدين، والحرمان من المناولة المقدسة للعلمانيين الذين تجرأوا على مراعاة الصيام اليهودي أو الاحتفال بأعيادهم أو قبول الهدايا اليهودية الاحتفالية. لقد نهى الرسل ذلك بشكل صارم، وكذلك أي اتصال ديني مع اليهود بشكل عام، في رسائلهم، ولا تعبر الشرائع الرسولية عن هذا الحظر إلا في شكل قانون.

(ملاحظة المحرر: كما ترون، هذه القاعدة لا تتحدث عن عيد الفصح وحده، بل عن عدم جواز الاحتفال مع اليهود وقبول الهدايا منهم)

تدين هذه القاعدة بشكل أساسي اللامبالاة الدينية، والتي لوحظت ليس فقط بين بعض المؤمنين، ولكن أيضًا بين رجال الدين. وبدون انحراف تام عن معتقداتهم، أظهروا نوعاً من التسامح غير المبرر تجاه المؤسسات الدينية اليهودية، وفي نفس الوقت اللامبالاة تجاه تعاليمهم الدينية، ولهذا السبب صاموا مع اليهود واحتفلوا بأعيادهم، وفقًا للعادات اليهودية، كانوا يتقاسمون معهم هدايا أعيادهم (أفسس 2: 11). 9 :19، 22). ومن خلال القيام بذلك، فإنهم، كما يقول زونارا في تفسيره لهذه القاعدة، على الرغم من أنهم ربما لم يشاركوا معتقدات اليهود، إلا أنهم أثاروا إغراءات وأثاروا الشكوك ضد أنفسهم كأتباع الطقوس اليهودية؛ بالإضافة إلى ذلك، فإنهم أنفسهم قد تنجّسوا بمثل هذا التواصل مع اليهود، الذين قال لهم الله، حتى قبل قتل المسيح، على لسان النبي: " الفوضى والاحتفال!... وروحي تكره أعيادك"(هو. 1 :14) 306 . فيما يتعلق بقبول المسيحيين لهدايا الأعياد اليهودية، وخاصة الفطير، يلاحظ بلسامون، في تفسيره لهذه القاعدة، أن الكثيرين، على أساس هذه القاعدة، يدينون أولئك الذين يقومون بالتضحية الصوفية على الفطير؛ لأنه إذا كان أولئك الذين أكلوا الفطير فقط في الأعياد اليهودية معرضين للطرد والحرمان، فأية إدانة وعقاب يجب أن يتعرض لها أولئك الذين يتناولون الفطير كجسد الرب، أو، مثل اليهود، الذين يحتفلون بعيد الفصح. عيد الفصح على الفطير؟ 307. (ملاحظة المحرر: انتبه!!! نحن نتحدث عن الأنشطة المسكونية والعقوبات المفروضة عليهم!)

إذا أحضر مسيحي الزيت إلى معبد وثني، أو إلى كنيس يهودي، في أيام العطل، أو أضاء شمعة، فسيتم حرمانه من شركة الكنيسة.
(أب 7، 64، 70؛ ترول 11، 94؛ أنكير 7، 24؛ أنطاكية 1؛ لاودكية 29، 37، 38، 39؛ قرطس 21)..

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

هذه القاعدة هي إضافة إلى 70th Ap. قاعدة. يكرز الرسول بولس بوضوح أن البر لا يمكن أن يكون مشتركًا مع الإثم، أو النور مع الظلمة، أو المؤمنين مع غير الأمناء (2 كورنثوس 2: 2). 6 :14، 15). لقد قيل ما يكفي عن إدانة المسيحيين للتواصل الديني مع اليهود في تفسيرات الرسل السابع والستين والرابع والستين والسبعين. قواعد إذا كان المسيحي لا يجرؤ على إقامة أي تواصل ديني مع اليهود، الذين، على أية حال، يقدسون موسى والأنبياء والذين هم أعضاء في كنيسة العهد القديم، فلا ينبغي له أن يكون لديه أدنى تواصل مع الوثنيين الذين لا أعرف الله. ولهذا السبب تقضي هذه القاعدة بحرمان الشركة الكنسية من كل مسيحي يأتي بقرابين دينية إلى الأماكن التي يطلق عليها الوثنيون مقدسات، ويقدم الزيت والشموع علامة تقديس في أيام الأعياد الوثنية. علاوة على ذلك، كان الهيكل الوثني، ناهيك عن التعاليم الدينية التي يُكرز بها، والتي لا علاقة لها بالتعاليم المسيحية، محورًا لكل شيء غير أخلاقي يمكن للمرء أن يتخيله.

(ملاحظة المحرر: انتبه!!! نحن نتحدث عن الأنشطة المسكونية والعقوبات المفروضة عليهم!)

37 القاعدة لا يجوز قبول هدايا الأعياد المرسلة من اليهود أو الهراطقة، بدلاً من الاحتفال معهم.

(64 أب، 70، 71،.. تر 11؛. أنقير 9؛. لاود 6، 9، 29، 38، 84، 88، 89).

القاعدة 38: لا تقبل من اليهود فطيرًا ولا تشترك في شرهم.

(7 أب، 64، 70، 71،.. تر 11؛. مرساة 9؛. لاود 6، 9، 29، 33، 34، 37، 39).

ليس هناك ما يمكن تفسيره هنا، وكل شيء واضح. إن الاحتفال بعيد الفصح في أعياد اليهود، أي عيد الفصح، يعني المشاركة في شرهم.

11 قانون المجمع المسكوني السادس (مع التفسيرات)

الاحتفال بعيد الفصح في أسبوع عيد الفصح، يبدو أننا نغتسل مع اليهود في نفس الحمام، فقط في الحمام الروحي، وهو بلا شك انتهاك للقاعدة الكنسية التي تحرم القيام بذلك.

فيما يتعلق بمسألة عدد أيام عيد الفصح، سواء كان لدينا أو لليهود

ذروة عيد الفصح اليهودي (عيد الفصح اليهودي) يقع في 14 نيسان، مباشرة بعد غروب الشمس يجلس اليهود على المائدة ليفطروا بأطباق مكونة من ستة أطباق ذات طبيعة لا تنسى مثل أيام عيد الفصح، ولكن هذا لا يعني أن احتفالهم يستمر ليلة واحدة، كل يوم لاحق يسمى عيد الفصح، والذي يتم الاحتفال به لمدة أسبوع كامل، كل يوم يدل على حدث تاريخي مرتبط بالتحرر من السبي المصري. اليوم السابع من عيد الفصح هو نفس اليوم المقدس بالنسبة لهم مثل اليوم الأول. لكن اليوم الثامن، عندما غادروا بالفعل، هو عيد ما بعد العيد وفي نفس الوقت الاحتفال بعيد الفصح.

شارع. يوحنا الذهبي الفم.

ألا تعلم أن الفصح اليهودي صورة، والفصح المسيحي هو الحق؟ انظر إلى الفرق بينهما:

هذا أنقذ من الموت الجسدي، وهذا أوقف غضب (الله) الذي سقط فيه الكون كله؛

ذلك الذي أنقذ مرة من مصر، ذلك الذي تحرر من عبادة الأوثان؛

هذا دمر فرعون وهذا دمر الشيطان.

وبعد ذلك فلسطين وبعد ذلك الجنة.

لماذا تجلس مع شمعة والشمس قد أشرقت بالفعل؟ لماذا تريد تناول الحليب عندما يتم إعطاؤك طعامًا صلبًا؟ لذلك أطعموك اللبن، حتى لا تبقى على اللبن؛ ولهذا أضاءت لك الشمعة، حتى تصل إلى الشمس. لذلك، عندما تصل الحالة المثالية، لن نعود إلى الحالة السابقة - لن نلاحظ الأيام والأوقات والسنوات، ولكن في كل شيء سنتبع الكنيسة بثبات، مفضلين كل شيء الحب والسلام.

البطريرك ثيودور بلسامون

(ملاحظة المحرر: هل تم التعبير عن صوت أحد أيام عيد الفصح بواسطة جون فم الذهب وثيودور بالسامون؟)

تفسير الكسندر لوبوخين:

ومن الطبيعي أن يتم وضع عيد الفصح، وهو ذكرى بداية الوجود الثيوقراطي لإسرائيل كشعب يهوه، على رأس جميع أعياد السنة. فيما يتعلق بخروج إسرائيل من مصر - وهو الحدث الذي بدأ حقبة جديدة في تاريخ إسرائيل، عطلة عيد الفصح - استمر الفطير لمدة 7 أيام، لتعزيز وعي الشعب والأفراد بأهم لحظاته. إن القانون المتعلق بعيد الفصح مُعطى بأكبر قدر من الإكتمال في سفر الخروج (خروج 1: 1). 12 :6، 11، 15-20)، على وجه التحديد عند تقديم تاريخ خروج اليهود من مصر، ثم في مواد فردية من القانون (لاويين. 23 :15، 34:18). في المكان المعني 1) يتم تحديد وقت بدء العطلة (ليف. 23 :5-6): 14 نيسان في المساء، خاص. من اليورو بن حربايم: "بين المساءين" (راجع خروج 1: 2). 12 .6) - عند غروب الشمس (حسب فهم السامريين والقرائين) أو من غروب الشمس إلى غروبها حتى الظلام الدامس (حسب تفسير الفريسيين ويوسيفوس وفيلون)؛ 2) مدة العطلة 7 أيام (ليف. 23 :6-7)؛ 3) طبيعة الإحتفال: الراحة والإجتماع المقدس في اليومين الأول والسابع (لاويين 1: 2). 23 :7-8)، وأكل الفطير كل الأسبوع (لاويين 7: 8). 23 :6). يتحدث الكتاب عن التضحيات الخاصة في عيد الفصح. أرقام (رقم 28 .19-24).

إن الرابط الذي يربط كلا العيدين، والذي يرتبط فيه عيد الفصح بالذكريات التاريخية، وعيد العنصرة أقرب إلى الحياة الطبيعية الزراعية (على الرغم من أن اليهود في وقت لاحق من عيد العنصرة تعلموا معنى ذكرى إعطاء الشريعة في سيناء)، هو ما هو المنصوص عليها في القانون (ليف. 23 :١٠-١٤) التقدمة والذبيحة الممتنة ليهوه من الحزمة الأولى من الحصاد الجديد في اليوم الثاني من عيد الفصح (mimmacharath hasschabat، Lev. 23 :11: عيد الفصح يسمى يوم السبت، وذلك لوجود الراحة المطلوبة في هذا العيد). في شهر إبريل، في وقت قريب من عيد الفصح، بدأ الخبز ينضج في فلسطين أولاً (را. 9 .31-32) الشعير: كان يجب إحضار الحزمة الأولى من الشعير إلى رب أرض الموعد والذبيحة - يهوه، وقبل هذا الاحتفال، لم يكن مسموحًا بالحصاد وتناول الخبز الجديد (لاويين 31-32). 23 :13-14؛ جوزيفوس فلافيوس جود. عتيق 3:10؛ النعيم ثيودوريت، في السؤال. 32). "الصعود" (من خلال طقس "الصدمة"، راجع لاويين 1: 2). 7 :30) كان مصحوبًا بذبيحة دموية (خروف - محرقة) وذبيحة غير دموية (لاويين 30:30). 23 :12-13).

يقتبس الكثيرون من سفر اللاويين قوله، كما ترون، اليوم الأول هو فصح الرب، ثم أسبوع الفطير، أي أن فصح اليهود يستمر يومًا واحدًا. لا، لا أرى ذلك، لأني أعلم أن أسبوع الفطير يضاف إلى فصح الرب، وليس هذان عيدان مختلفان، بل هما نفس الشيء، لأنهم يبدأون في أكل الفطير في عيد الفصح من الرب، لديهم حتى طقوس عندما يتم طرد شاميتز من منازلهم ويتم ذلك عشية عيد الفصح.

يقول كثيرون أن المسيح احتفل بالعشاء الأخير في عيد الفصح، وقام في اليوم الأخير من عيد الفصح... ويقولون إن هذا يثبت أنه لا يوجد شيء مستنكر في الاحتفال بعيد الفصح أثناء الاحتفالات اليهودية. تكرار كلمة بكلمة التعليم الهرطقي للرباعيات.

سأجيبك بكلمات يوحنا الذهبي الفم

واحتفل المسيح بالفصح مع اليهود، ليس لكي نحتفل نحن معهم، بل ليُظهر الحق من خلال الظل. فاختتن وحفظ السبوت واحتفل بأعيادهم وأكل الفطير وفعل كل هذا في أورشليم. ولكننا لسنا ملزمين بشيء من هذا؛ على العكس من ذلك، يناشدنا بولس: "إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئًا" (غلاطية 5: 2). وأيضًا عن الفطير: "فلنحتفل هكذا لا بخميرة الفطير ولا بخميرة الشر والخبث، بل بلا خمير الطهارة والحق" (1كو5: 8). إن فطيرنا لا يتكون من دقيق معجن، بل من سلوك بلا لوم وحياة فاضلة.

لماذا احتفل المسيح (عيد الفصح) إذن؟ لأن عيد الفصح القديمكانت صورة للمستقبل، وكان لا بد من أن تتبع الصورة الحقيقة؛ ثم بعد ذلك أظهر المسيح الظل مقدمًا، ثم قدم الحقيقة أثناء الوجبة. ومع ظهور الحقيقة، يكون الظل مخفياً بالفعل ويصبح غير مناسب. فلا تقدم لي هذا اعتراضًا، بل أثبت أن المسيح أوصانا بذلك أيضًا. على العكس من ذلك، سأثبت أنه لم يأمرنا بحفظ الأيام (شريعة موسى) فحسب، بل حررنا أيضًا من هذه الضرورة.

ألا ترون التسلسل الهرمي، أولاً يأتي الظل، ومن ثم الحقيقة، فهما لا يتبعان معًا، لذلك يجب أن نحتفل بعيد الفصح بعد الفصح، حتى لا تتداخل أسابيعنا، حتى لا نضطر إلى مراعاة الفصح. أيام الشريعة الموسوية.

الأغنية 3

إيرموس: تعالوا نشرب خمرًا جديدًا: ليس من العقم تتم المعجزة، بل من ينبوع عدم الفساد، من القبر الذي ولد فيه المسيح، ثبتنا فيه.

البيرة، مثل الخبز المخمر، هي منتج من التخمير، الرب يسوع المسيح هو خبز جديد، بيرة جديدة، كيف يمكنك أن تأكلها عندما يأكل اليهود الفطير؟ هذا كفر. من يمزج الفطير والمخمر في بكرة واحدة، وماذا ينتج عنه؟ ما هو الشيء المشترك بين المسيح وبليعال؟

إذا لم تتمكنوا من الاقتناع، أيها المؤمنون الأعزاء، ورغم كل شيء، فأنتم مصرون على حقيقة أن كل شيء صحيح ويجب الاحتفال به في 16 أبريل، احتفلوا، ولكن أتوسل إليكم، أيها الإخوة والأخوات، لا تتناولوا في هذا اليوم، حتى مع الكهنة الذين يقفون في الحق.

حول الموقف الذي يقول أن كل شيء صحيح ولا داعي لإثارة الأمور والتشويش على الناس

لسوء الحظ، استقر العديد من الكهنة على الموقف القائل بأن كل شيء صحيح في الاستشهاد بالتواريخ الزمنية لمثل هذه المصادفات كدليل. والآن لو كان الآباء استدلوا من موقف الدفاع عن الإيمان والتقوى لكانت الحجج مختلفة. لسوء الحظ، فإن قاعدتهم بأكملها والمعلومات التي يقدمونها مبنية على اللامبالاة، والتي أدانها يوحنا الذهبي الفم. نحن أنفسنا نعلم أن كل شيء يعتمد على الموقف الذي يتخذه الشخص؛ إذا كان مسكونيًا أو حداثيًا، فإنه سيأخذ كدليل تلك المقاطع من الكتاب المقدس والآباء القديسين التي تشير إلى الصحة المفترضة لهذا التعليم، وهذا ينطبق أيضًا على أتباعنا وسكاننا. الزنادقة الآخرين. وللأسف، فإن الكهنة الذين يقفون في الحق اتبعوا نفس هذا الطريق المدمر.

في نهاية العالم سيكون هناك عيدان الفصح. سيحتفل الكهنة بالخطأ وتبدأ الحرب.

نبوءة إيفدوكيا تشودينوفسكايا (1870-1948) من قرية تشودينوفو (منطقة تشيليابينسك)، التي أطلق عليها الناس بمودة اسم "دونيوشكا المباركة".

لسوء الحظ، لم يتم تضمين الكهنوت بين علامتي الاقتباس، مما يعني أن الكهنة الذين يقفون من أجل الحقيقة هم الذين سيكونون مذنبين في بداية الحرب!

المعايير المزدوجة

يقول كثير من الكهنة الذين يقفون بصدق أنه من المستحيل الاحتفال بالأعياد العلمانية مثل 8 مارس، 23 فبراير، 1 يناير، إلخ. لأنها غالبًا ما تقع في أيام يهودية (وهذا صحيح) لكنهم في نفس الوقت يزعمون أنه يمكن ويجب الاحتفال بعيد الفصح الأرثوذكسي مع اليهود في عيد الفصح... أليست هذه مفارقة!؟

لماذا كانت هناك احتفالات مشتركة كثيرة في التاريخ ولم يرى قديس واحد التزوير؟

لقد احتمل الرب في رحمته ومحبته للبشر هذا الخطأ الذي لا يغتفر، وغطاه بالتدبير الإلهي، ولذلك نزلت النار المباركة، ولم تنفذ الحروم... ولكن عاجلاً أم آجلاً سينتهي كل شيء، فكيف هل تستطيع أن تختبر صبر الله بالاحتفال بعيد الفصح غير الصحيح؟!

شرائع الكنيسة الأرثوذكسية:

المادة 1 مجمع أنطاكية 341
كل من تجرأ على مخالفة تعريف المجمع المقدس الكبير في نيقية، الذي انعقد بحضور القيصر قسطنطين الأكثر تقوى ومحبًا لله، في عيد الفصح المقدس، فليحرم ويرفض. من الكنيسة، إذا استمروا في التمرد بشكل غريب ضد المؤسسة الجيدة. وهذا يقال عن العلمانيين. إذا تجرأ أحد من رؤساء الكنيسة، أسقف أو قس أو شماس، بعد هذا التعريف، على إفساد الناس، وإغضاب الكنائس، أن يقف منفردًا ويحتفل بعيد الفصح مع اليهود: المجمع المقدس من الآن فصاعدًا يدين مثل هذا الشخص ليكون غريبًا عن الكنيسة، وكأنه لم يصبح ذنب الخطيئة لنفسه فحسب، بل أيضًا ذنب الفوضى والفساد للكثيرين.وليس المجمع فقط يستبعد هؤلاء الأشخاص من الكهنوت، بل أيضًا كل من يتجرأ على الشركة معهم، بعد طردهم من الكهنوت. كما يُحرم المطرودون من الكرامة الخارجية التي كانوا شركاء فيها حسب القانون المقدس وكهنوت الله.

(أب 7، 64، 70، 71؛ الثاني أ 7؛ ترول 11؛ لاود 7، 37، 38؛ كارث 34، 51، 73، 106).

مسيحيو آسيا الصغرى، في إشارة إلى الرسول يوحنا وفيلبس وبعض التلاميذ الرسوليين، اعتقدوا أنه، على مثال المسيح، عندما احتفل بعيد الفصح مع تلاميذه، يجب عليهم أيضًا أن يحتفلوا بذكرى موته في نفس اليوم. ( πάσχα σταυρώσιμον )، وبنفس الطريقة التي فعلها المسيح. (هيئة التحرير: هذا السطر موجه إلى الحريصين على الواقعية التاريخية) ولهذا الغرض نظموا عشاء خاصا وربطوه بالعشاء الرباني، وفعلوا ذلك في الوقت الذي كان اليهود يحتفلون فيه بفصحهم، أي في عيد الفصح. في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول، وانقطع صوم أسبوع الآلام في هذا الوقت. (ملاحظة المحرر: تم إدانة هذه الممارسة باعتبارها بدعة)

ماثيو فلاستار

“فيما يتعلق بعيد الفصح، من الضروري الانتباه إلى أربعة مراسيم، اثنان منها واردان في القاعدة الرسولية، واثنان ينشأان من التقليد غير المكتوب. أولاً يجب أن نحتفل بعيد الفصح بعد الاعتدال الربيعي ( μετά ισημερίαν έαρινήν ) والثاني: عدم الاحتفال به مع اليهود في يوم واحد؛ ثالثًا - ليس بعد الاعتدال فقط، بل بعد اكتمال القمر الأول، والذي سيحدث بعد الاعتدال ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον )، والرابع: بعد اكتمال القمر، في غير أول أيام الأسبوع». أصبح قرار مجمع نيقية هذا ملزمًا للكنيسة بأكملها، وكنيستنا الأرثوذكسية الآن تسترشد به.

يأمر القانون الإلهي (νόμος θείος) بمغادرة هذا الشهر تمامًا والانتقال إلى اكتمال القمر في شهر آخر، بما يتوافق مع يوم عيد الفصح المسيحي، حتى لا نحتفل في نفس وقت اليهود، بل لتنقية فصحنا وتحريره من الاحتفالات اليهودية - هذا حدث ويحدث الآن، بحيث تكون هناك فترة زمنية طويلة بين فصحنا والفصح اليهودي.

القاعدة 7 من الرسل القديسين
إذا كان أي شخص، أسقف أو قس أو شماس، يحتفل بعيد الفصح المقدس قبل الاعتدال الربيعي مع اليهود، فليطرد من الرتبة المقدسة.
(أب 64، 70، 71؛ ترول 11؛ أنطاكية 1؛ لاود 37، 38؛ كارث 51، 73، 106).

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

بادئ ذي بدء، تشير هذه القاعدة لحظة فلكيةلتحديد اليوم الذي يجب أن يحتفل فيه المسيحيون بقيامة المسيح، متخذين الاعتدال الربيعي مقياسًا، ثم ينص، حتى لا يتزامن الاحتفال بالقيامة مع احتفال اليهود بفصحهم.نفس الشيء منصوص عليه في المراسيم الرسولية (الخامس ، 17).

للإشارة إلى الفرق بين العهد القديم وعيد الفصح في العهد الجديد، اللذين لا يوجد أي شيء مشترك بينهما، والقضاء على أي مشترك في الطقوس المقدسة بين المسيحيين واليهود، علاوة على ذلك، لإدانة العادة التي تغلغلت من الإبيونيين وإلى بعض الأرثوذكس الكهنة، القاعدة تأمر الجميع بمراعاة الاعتدال الربيعي وبعده فقط الاحتفال بذكرى قيامة المسيح، ولكن ليس بأي حال من الأحوال وليس مع اليهود.

زونارا.بعض الناس يعتبرون أن يوم الاعتدال الربيعي هو 25 مارس، والبعض الآخر يعتبره 25 أبريل. وأعتقد أن القاعدة لا تقول هذا ولا ذاك. في كثير من الأحيان يتم الاحتفال بعيد الفصح قبل 25 أبريل، وأحيانًا يتم الاحتفال به قبل 25 مارس، بحيث (إذا فهمنا الاعتدال الربيعي بهذه الطريقة) سيحدث أن عيد الفصح لا يتم الاحتفال به وفقًا لهذه القاعدة. ويبدو أن الرسل الكرام يسمون شيئًا آخر بالاعتدال الربيعي. والوصية الكاملة لهذه القاعدة هي كما يلي: ولا يجوز للمسيحيين أن يحتفلوا بعيد الفصح مع اليهود، أي ليس في نفس يومهم؛ لأن عيدهم غير العيد يجب أن يسبق، وبعد ذلك يجب أن نحتفل بعيد الفصح.ويجب عزل رجل الدين الذي لا يفعل ذلك. كما عرفه المجمع الأنطاكي في القاعدة الأولى، قائلاً إن تعريف الاحتفال بعيد الفصح هو تعريف مجمع نيقية الأول، رغم أنه لا توجد مثل هذه القاعدة في قواعد مجمع نيقية.

أريستين.ينفجر الذي يحتفل بالفصح مع اليهود. واضح.

قائد الدفة السلافية.اليهود لا يحتفلون. من هو الأسقف أو القسيس أو الشماس؟ عيد الفصح المقدس، الذي يحتفل به اليهود قبل وقتهم، لكي ينفجر. من المعقول تناول الطعام.

القاعدة 70 من الرسل القديسين
إذا كان أحد أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو عمومًا من رجال الدين، يصوم مع اليهود، أو يحتفل معهم، أو يقبل منهم هدايا أعيادهم، مثل الفطير، أو شيء من هذا القبيل. مشابه؛ دعه يطرد. وإن كان علمانيًا: فليُحرم.
(أب 7، 64، 71؛ ترول 11؛ أنطاكية 1؛ لاود 29، 37، 38؛ كارث 51، 73، 106).

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

زونارا.إذا كان من يصلي مع محروم من الشركة، أو مع منبوذ، حسب القواعد المكتوبة مسبقًا، تحت التوبة؛ فمن يحتفل مع اليهود،أو يصومون معهم، أو ينالوا منهم بعض طهارة أعيادهم (أشخاص لم يكونوا محرومين من الشركة ومحرمين من الشركة، بل قتلة للمسيح ومبعدين عن جماعة المؤمنين، أو أفضل من الناسملعون) بأي حال من الأحوال لم يكن يستحق - الشروع في الثوران، والشخص العادي للحرمان؟ فهو كذلك، مع أنه ليس على رأي واحد معهم؛ ولكنه يعطي الكثير من الناس سببًا للإغراء والشك تجاه أنفسهم، كما لو كانوا يكرمون الطقوس اليهودية. وفي نفس الوقت يبدو أنه يتنجس بالشركة مع أولئك الذين قال لهم الله قبل قتل المسيح من خلال النبي: نفسي تكره الصوم والكسل وأعيادكم (إشعياء 1: 14). ويحدد القانون التاسع والعشرون لمجمع لاودكية أنه لا ينبغي للمسيحي أن يحتفل بيوم السبت، ويقول اليهود، إنهم لعنة. والقاعدة الحادية والسبعون لمجمع قرطاج تحظر الاحتفال والولائم مع اليونانيين.

فالسامون.إن الرسل القديسين، بعد أن حددوا في قواعد أخرى، ما يجب أن يحدث لأولئك الذين يصلون مع الهراطقة، أو مع المحرومين، يأمرون الآن أولئك الذين يصومون مع اليهود، أو أولئك الذين يقبلون فطير أعيادهم، أو هدايا أخرى، أن طرد رجال الدين، وحرم العلمانيين. لكن لا تقل أن هؤلاء هم يهودا، كما لو كانوا من نفس الفكر مع اليهود: لأن هؤلاء الناس سيتعرضون بالتأكيد ليس فقط للطرد أو الحرمان الكنسي، ولكن أيضًا للحرمان التام من الشركة، كما هو الحال في القانون التاسع والعشرين لمجمع يوحنا. تأمر لاودكية أيضًا. وأخبرني أن هؤلاء الناس أرثوذكسيون لكنهم يحتقرون تقاليد الكنيسةويعيشون بلا مبالاة. ولذلك يعاقبون بشكل أكثر تساهلاً، مثل أولئك الذين يسببون التجربة. فنحن، الذين نؤمن ونختلف مع اليهود وغيرهم من الهراطقة، نجيز بلا شك الصوم عندما يصومون، ربما من أجل تهديد نينوى، أو لأسبابهم الوهمية الأخرى. ومن حقيقة أن أولئك الذين يتلقون هدايا أعيادهم من اليهود، أي الفطير وما إلى ذلك، يُطردون ويُحرمون، يستنتج الكثيرون أن أولئك الذين يقدمون الذبيحة الصوفية على الفطير يتعرضون لهذا: لأن يقولون، إذا أكل أحد الفطير في الأعياد اليهودية يعرضه للطرد والحرمان؛ حينئذ تكون شركتهم كعمل الرب و الاحتفال بالفصح عليهم كاليهود، فمن منهم لن يتعرض للدينونة والعقاب؟فلاحظ هذه القاعدة وابحث عن القاعدة الحادية والسبعين لمجمع قرطاجة.

قائد الدفة السلافية.إذا صام أي أسقف أو قس أو شماس أو أحد أعضاء الكهنوت مع اليهود، أو يحتفل معهمأو يقبل منهم جزءًا من الفطير في يوم عيدهم، أو يخلق شيئًا من هذا القبيل فيثور. رجل دنيوي، دعه يغادر.

القاعدة 71 من الرسل القديسين
إذا أحضر مسيحي الزيت إلى معبد وثني، أو إلى كنيس يهودي، في أيام العطل، أو أضاء شمعة، فسيتم حرمانه من شركة الكنيسة.
(أب 7، 64، 70؛ ترول 11، 94؛ أنكير 7، 24؛ أنطاكية 1؛ لاودكية 29، 37، 38، 39؛ قرطس 21)..

القدّيس المعترف نيقوديم ميلاش:

(ملاحظة المحرر: انتبه!!! نحن نتحدث عن الأنشطة المسكونية والعقوبات المفروضة عليهم!)

زونارا.""ليُحرم من الشركة الكنسية"" لأنه يقوم بتقديم الزيت وإضاءة المصابيح لأنه الذي يحترم عادات اليهود، أو الوثنيين. وإذا كانت عبادتهم تكرم؛ إذًا عليه أن يعتقد أنه يفكر بنفس طريقة تفكيرهم.

أريستين.القاعدة 70. احرم كنسياً الشخص العادي الذي يمارس اليهودية أو يعتقد أنه يتفق مع الوثنيين. القاعدة 71: اطرد رجل الدين. من ظن موافقاً لليهود، فصام أو احتفل معهمفإن كان رجل دين يُطرد، وإذا كان علمانيًا يُحرم.

فالسامون.وفي مكان آخر أنه لا شركة بين المؤمن والكافر ( 2 كور. 6:14،15). لذلك، تقول القاعدة الحالية أن المسيحي يخضع للحرمان الكنسي ومن احتفل مع أي كافر، أو أشعل زيتاً أو مصباحاً في عبادتهم الباطلة؛ لأنه يعتبر واحداً مع الكفار. ووفقا لهذه القاعدة، فإن مثل هذا الشخص يعاقب بشكل أكثر تساهلاً، ولكن بالنسبة للآخرين فإنه يخضع لعقوبات أشد.

قائد الدفة السلافية.إذا أحضر مسيحي زيتًا إلى جماعة يهودية، أو إلى كنيسة هرطقة، أو إلى بيت القمامة في يوم عيدهم، أو أحرق مبخرة، أو أحرق شمعة، فإنه يُحرم كنسيًا.

37 حكم مجمع لاودكية 364
لا يجوز قبول هدايا الأعياد المرسلة من اليهود أو الهراطقة، ولا يجوز الاحتفال معهم.
(64 أب، 70، 71،.. تر 11؛. أنقير 9؛. لاود 6، 9، 29، 38، 84، 88، 89).

38 قانون مجمع لاودكية 364
لا تقبلوا فطيرًا من اليهود، أو شاركهم في شرهم
(7 أب، 64، 70، 71،.. تر 11؛. مرساة 9؛. لاود 6، 9، 29، 33، 34، 37، 39).

ليس هناك ما يمكن تفسيره هنا، وكل شيء واضح. والاحتفال بالفصح خلال الاحتفالات اليهودية، أي الفصح، هو ما يعنيه شاركهم في شرهم

المفسد

إبداعي:

لا ينبغي لأحد من المنتمين إلى المرتبة المقدسة أو من العلمانيين أن يأكل فطيرًا يقدمه اليهود، أو يدخل في شركة معهم، أو يدعوهم عند المرض، ويقبل دواء منهم، أو يغتسل معهم في الحمامات. إذا تجرأ أحد على القيام بذلك، فليُعزل رجل الدين ويُحرم العلماني.

ترجمة أعمال المجامع المسكونية:ولا ينبغي لأحد من القديسين أو العلمانيين أن يأكل فطيرًا من اليهود، أو يدخل في شركة معهم، أو يأخذ دواء لهم، أو يغتسل معهم في الحمام. إذا تجرأ أحد على القيام بذلك، فإذا كان رجل دين فليُعزل، وإذا كان علمانيًا فليُحرم كنسيًا.

تفسير زونارا:والقاعدة السبعون من الرسل القديسين تحدد عدم الاحتفال مع اليهود وعدم قبول أي هدايا منهم في أعيادهم. وهذه القاعدة لا تسمح لأحد بالدخول في تواصل معهم، أي الصداقة، ولا أن يعالجهم المرضى، ولا حتى الاغتسال معهم. والقانون الثاني والثلاثون لمجمع لاودكية يحظر قبول بركة الهراطقة، ويقول القانونان السابع والثلاثون والثامن والثلاثون من نفس المجمع أنه لا يجوز قبول هدايا الأعياد المرسلة من اليهود أو الهراطقة، ولا الاحتفال معهم، أو قبول الفطير و شاركهم في شرهم. وهذه القاعدة تضيف عقوبة لمن ينتهك هذا التعريف، وهم رجال الدين - الطرد، والعلمانيون - الحرمان الكنسي.

تفسير البلسمون:أراد الآباء الإلهيون ألا يكون لدينا أي اتصال مع اليهود، فقرروا ألا نحتفل معهم، ولا نقبل أو نأكل الفطير الموجود لديهم، ولا نتعالج منهم، أو نغتسل معهم؛ وأولئك الذين يفعلون خلاف ذلك يؤمرون بالطرد إذا كانوا من رجال الدين وحرمان العلمانيين. ابحث عن مجمع لاودكية قواعد 31 و32 و37 و38، ومجمع الرسل القديسين قاعدة 70 وتفسيره. ولا يقول أحد إننا ممنوعون من أكل الفطير الذي يوزعه الهراطقة، لكن لا يُمنع تقديم ذبيحة على الفطير، أو ببساطة أكل الفطير، لأننا أيضًا نأكل ما يسمى بالفطير بلا مبالاة. خبز؛ لأن من يقول هذا ينبغي أن يسمع أنه حرمة ألا يأكل الفطير بل أن يحتفل بالفطير كعادة اليهود. وأي عيد أعظم من الذبيحة غير الدموية التي قدمها لنا ربنا يسوع المسيح أثناء موته والاحتفال بعيد الفصح؟ وأنه لم يخطر ببال الآباء القديسين أن نحتفل بالفطير كما هو الحال عند اليهود الذين أمروا أن يحتفلوا بالفصح بحمل وفطير وأعشاب مرة، هذا واضح من الحقيقة. أنهم ألغوا جميع الاحتفالات اليهودية. لاحظ هذه القاعدة بالنسبة لللاتين الذين يحتفلون بالفطير، ولمن يعاملهم اليهود والهراطقة. لأن كل هؤلاء محكوم عليهم بالحرمان. لاحظ تعليم هذه القاعدة فيما يتعلق بالفطير، وأن الذين يعاملهم اليهود أو غيرهم من الهراطقة يُعاقبون.

ملخص:يجب رفض فطير اليهود. ومن دعاهم كأطباء أو اغتسل معًا فهو عرضة للثوران. تفسير أريستين لنص الملخص: ليس للمسيحيين تواصل مع اليهود. لذلك، من وجد يأكل فطيرهم، أو يدعوهم للشفاء، أو يغتسل معهم، أو يتواصل معهم بأي طريقة أخرى، إذا كان كاهنًا، يجب أن يتعرض للطرد، وإذا كان علمانيًا، يجب الحرمان. .

قائد السلافية:لقد تم رفض الفطير في اليهودية. استدعوا طبيبهم أو اغتسلوا معهم فيرفضوا. تفسير قائد الدفة السلافي: لم ينضم مسيحي واحد إلى اليهود. ولهذا السبب، إذا وجد أحد نفسه يأكل فطيرًا، أو اتصل بطبيبه للشفاء، أو اغتسل معهم في الحمامات، أو تم تعيينهم بطريقة أخرى، إذا كان هناك كاتب، فليخرج. إذا كان رجلاً دنيوياً فليرحل.

تعليق الأسقف نيكوديم ميلاشا:تأكيدًا للقواعد السابقة (انظر أب 7، 64، 70، 71؛ أنطاكية 1؛ لاود 29، 37، 38؛ قرث 51، 73، 106)، يحظر آباء مجمع ترولو بهذه القاعدة كل اتصال مع اليهود، علاوة على ذلك، تحت تهديد ثوران الأشخاص المقدسين والحرمان من العلمانيين. هذه القاعدة محبوبة جدًا من قبل الأشخاص ذوي وجهات النظر "اليمينية المتطرفة"، لتبرير حظرهم الكامل على التواصل مع اليهود، ليس فقط من الناحية الدينية، ومنتقدي الكنيسة، الذين يتهمون الأرثوذكسية على أساسها برهاب اليهود. دعونا نحاول معرفة رجل المشرع - نية المشرع في هذه القاعدة. يجب النظر في هذه القاعدة في ضوء القواعد 7 و64 و65 و70 و71 من سانت بطرسبرغ. للرسل، قانون أنطاكية الأول، قانون لاودكية 29 و37 و38، وقانون مجمع قرطاجة 51 و73 و106. وتصوغ هذه القواعد مبدأ استحالة الصلاة المشتركة مع اليهود. علاوة على ذلك، كثيرًا ما يُذكر اليهود مع غيرهم من الهراطقة. تشير القواعد إلى "هدايا الأعياد" و"الاحتفالات المشتركة" وما إلى ذلك. أي أنه تم فرض حظر على التواصل الديني بين المسيحيين الأرثوذكس وممثلي هذه المجموعات. وهذا الحظر مفهوم تماما. لماذا تمت إضافة استخدام هدايا العيد (الفطير) في القاعدة الحادية عشرة؟ الخدمات الطبيةمن الأطباء اليهود؟ وكما هو معروف، مارس الطب القديم أساليب علاجية عقلانية وغير عقلانية. الأول شمل الممارسة النشطة للجراحة، والطب الباطني، والنظافة، وحتى بعض أساسيات الممارسات النفسية. في الوقت نفسه، تم تطوير الأساليب غير العقلانية، المرتبطة بشكل أساسي بما يسمى. "طب المعبد" يمكننا أن نلاحظ هذه الممارسات في البيئات الوثنية واليهودية، وكذلك في البيئات المسيحية. من السمات المهمة بشكل خاص للطب القديم كانت القواعد والممارسات المتعلقة بالنظافة الجسدية. ومن هنا تأتي جميع أنواع القواعد المتعلقة بالنجاسة الجسدية، وكذلك الاستخدام النشط لجميع أنواع إجراءات المياه، مثل الخطوط والحمامات والحمامات. إلى جانب الحمامات المائية الوثنية، كانت الحمامات اليهودية القديمة معروفة أيضًا على نطاق واسع. وفقا لبعض الآراء، وصف الأطباء القدماء الحمامات و علاجات المياه. لذا فإن القرب في القاعدة 11 من الأطباء والحمامات (عيادات المعالجة المائية) ليس شيئًا غريبًا أو غير عادي. بشكل أساسي، يمكن تقسيم القاعدة إلى قسمين: لا ينبغي لأي شخص ينتمي إلى النظام المقدس، أو من العلمانيين: (1) أن يأكل فطيرًا يقدمه اليهود، أو يدخل في شركة معهم، (2) يدعوهم. إذا مرضوا، وتناول الدواء منهم، أو اغتسل معهم. إذا تجرأ أحد على القيام بذلك، فليُعزل رجل الدين ويُحرم العلماني. أولئك. جزء واحد يتحدث عن "هدايا العيد والصداقة" والثاني عن " الرعاية الطبية" لم يختلف الطب اليهودي القديم عن الطب القديم، كما مارس بنشاط أساليب غير عقلانية، على سبيل المثال، بعض الصلوات. وعلى الرغم من محاولات الحظر الإجراءات السحريةوالتعاويذ والتمائم، كما تم استخدامها بنشاط كبير. يمكن الافتراض أنه في منع العلاج من قبل الأطباء اليهود، منع آباء المجمع المسكوني السادس ذلك في المقام الأول بسبب التواصل المحتمل مع اليهود، والذي كان محظورًا في وقت سابق، أو بسبب احتمال استخدام اليهود للطقوس والتمائم السحرية الأطباء. وبالتالي، لم يأت أي جديد بهذه القاعدة، بل تم فقط توضيح الأنظمة السابقة. لكن الأطباء المعاصرين من الجنسية اليهودية الذين يعملون في العيادات العامة والخاصة ليسوا نفس الأطباء اليهود المذكورين في هذه القاعدة. وبما أنهم لا يستخدمون ممارسات الصلاة، فإن الغالبية العظمى منهم ليسوا ممثلين للدين اليهودي. ومن الضروري للغاية توضيح أن هذه القاعدة لا تشير فقط إلى الحمامات العامة التي اعتدنا عليها، بل إلى المنشآت المائية بشكل عام، بما في ذلك الحمامات والينابيع.

فيما يتعلق بمسألة عدد أيام عيد الفصح، سواء كان لدينا أو لليهود

ذروة عيد الفصح اليهودي (بيساخ يوم طوف) تقع في 14 نيسان، مباشرة بعد غروب الشمس يجلس اليهود على المائدة ليفطروا بأطباق مكونة من ستة أطباق ذات طبيعة تذكارية، تماما مثل أيام عيد الفصح. ولكن هذا لا يعني أن احتفالهم يستمر ليلة واحدة، كل يوم لاحق يسمى عيد الفصح، ويتم الاحتفال به لمدة أسبوع كامل، ويدل كل يوم على حدث تاريخي مرتبط بالتحرر من السبي المصري. اليوم السابع من عيد الفصح هو نفس اليوم المقدس بالنسبة لهم مثل اليوم الأول. لكن اليوم الثامن، عندما غادروا بالفعل، هو عيد ما بعد العيد وفي نفس الوقت الاحتفال بعيد الفصح.

شارع. يوحنا الذهبي الفم.
ألا تعلم أن الفصح اليهودي صورة، والفصح المسيحي هو الحق؟ انظر إلى الفرق بينهما:
هذا أنقذ من الموت الجسدي، وهذا أوقف غضب (الله) الذي سقط فيه الكون كله؛
ذلك الذي أنقذ مرة من مصر، ذلك الذي تحرر من عبادة الأوثان؛
هذا دمر فرعون وهذا دمر الشيطان.
وبعد ذلك فلسطين وبعد ذلك الجنة.
لماذا تجلس مع شمعة والشمس قد أشرقت بالفعل؟ لماذا تريد تناول الحليب عندما يتم إعطاؤك طعامًا صلبًا؟ لذلك أطعموك اللبن، حتى لا تبقى على اللبن؛ ولهذا أضاءت لك الشمعة، حتى تصل إلى الشمس. لذلك، عندما تصل الحالة المثالية، لن نعود إلى الحالة السابقة - لن نلاحظ الأيام والأوقات والسنوات، ولكن في كل شيء سنتبع الكنيسة بثبات، مفضلين كل شيء الحب والسلام.
البطريرك ثيودور بلسامون
(ملاحظة المحرر: هل تم التعبير عن صوت أحد أيام عيد الفصح بواسطة جون فم الذهب وثيودور بالسامون؟)
تفسير الكسندر لوبوخين:
ومن الطبيعي أن يتم وضع عيد الفصح، وهو ذكرى بداية الوجود الثيوقراطي لإسرائيل كشعب يهوه، على رأس جميع أعياد السنة. فيما يتعلق بخروج إسرائيل من مصر - وهو الحدث الذي بدأ حقبة جديدة في تاريخ إسرائيل، عطلة عيد الفصح - استمر الفطير لمدة 7 أيام، لتعزيز وعي الشعب والأفراد بأهم لحظاته. إن القانون المتعلق بعيد الفصح مُعطى بأكبر قدر من الإكتمال في سفر الخروج (خروج 1: 1). 12 :6، 11، 15-20)، على وجه التحديد عند تقديم تاريخ خروج اليهود من مصر، ثم في مواد فردية من القانون (لاويين. 23 :15، 34:18). في المكان المعني 1) يتم تحديد وقت بدء العطلة (ليف. 23 :5-6): 14 نيسان في المساء، خاص. من اليورو بن حربايم: "بين المساءين" (راجع خروج 1: 2). 12 .6) - عند غروب الشمس (حسب فهم السامريين والقرائين) أو من غروب الشمس إلى غروبها حتى الظلام الدامس (حسب تفسير الفريسيين ويوسيفوس وفيلون)؛ 2) مدة العطلة 7 أيام (ليف. 23 :6-7)؛ 3) طبيعة الإحتفال: الراحة والإجتماع المقدس في اليومين الأول والسابع (لاويين 1: 2). 23 :7-8)، وأكل الفطير كل الأسبوع (لاويين 7: 8). 23 :6). يتحدث الكتاب عن التضحيات الخاصة في عيد الفصح. أرقام (رقم 28 .19-24).
الرابط الرابط بين كلا العيدين، حيث يرتبط عيد الفصح بالذكريات التاريخية، وعيد العنصرة أقرب إلى الحياة الطبيعية الزراعية (على الرغم من أن اليهود في وقت لاحق من عيد العنصرة تعلموا معنى ذكرى إعطاء القانون في سيناء)، يخدم ما هو منصوص عليه في القانون (ليف. 23 :١٠-١٤) التقدمة والذبيحة الشكرية ليهوه من الحزمة الأولى من الحصاد الجديد في اليوم الثاني من عيد الفصح(mimmacharath hasschabat، ليف. 23 :11: عيد الفصح يسمى يوم السبت، وذلك لوجود الراحة المطلوبة في هذا العيد). في شهر إبريل، في وقت قريب من عيد الفصح، بدأ الخبز ينضج في فلسطين أولاً (را. 9 .31-32) الشعير: كان يجب إحضار الحزمة الأولى من الشعير إلى رب أرض الموعد والذبيحة - يهوه، وقبل هذا الاحتفال، لم يكن مسموحًا بالحصاد وتناول الخبز الجديد (لاويين 31-32). 23 :13-14؛ جوزيفوس فلافيوس جود. عتيق 3:10؛ النعيم ثيودوريت، في السؤال. 32). ""التمجيد"" (من خلال طقس "الصدمة"، راجع لاويين ١٥: ٢٤). 7 :30) كان مصحوبًا بذبيحة دموية (خروف - محرقة) وذبيحة غير دموية (لاويين 30:30). 23 :12-13).

يقول كثيرون أن المسيح احتفل بالعشاء الأخير في عيد الفصح، وقام في اليوم الرابع من عيد الفصح... ويقولون إن هذا يثبت أنه لا يوجد شيء مستنكر في الاحتفال بعيد الفصح أثناء الاحتفالات اليهودية. تكرار كلمة بكلمة التعليم الهرطقي للرباعيات.

سأجيبك بكلمات يوحنا الذهبي الفم

واحتفل المسيح بالفصح مع اليهود، ليس لكي نحتفل نحن معهم، بل ليُظهر الحق من خلال الظل. فاختتن وحفظ السبوت واحتفل بأعيادهم وأكل الفطير وفعل كل هذا في أورشليم. ولكننا لسنا ملزمين بشيء من هذا؛ على العكس من ذلك، يناشدنا بولس: "إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئًا" ( فتاه. 5:2). وأيضًا عن الفطير: "فلنحتفل كذلك، لا بخميرة الفطير ولا بخميرة الشر والخبث، بل بفطير الطهارة والحق" (3). 1 كور. 5:8). إن فطيرنا لا يتكون من دقيق معجن، بل من سلوك بلا لوم وحياة فاضلة.
لماذا احتفل المسيح (عيد الفصح) إذن؟ وبما أن عيد الفصح القديم كان صورة للمستقبل، وكان لا بد من أن تتبع الصورة الحقيقة؛ ثم بعد ذلك أظهر المسيح الظل مقدمًا، ثم قدم الحقيقة أثناء الوجبة. ومع ظهور الحقيقة، يكون الظل مخفياً بالفعل ويصبح غير مناسب. فلا تقدم لي هذا اعتراضًا، بل أثبت أن المسيح أوصانا بذلك أيضًا. على العكس من ذلك، سأثبت أنه لم يأمرنا بحفظ الأيام (شريعة موسى) فحسب، بل حررنا أيضًا من هذه الضرورة.

الأغنية 3
إيرموس: تعالوا نشرب خمرًا جديدًا: ليس من العقم تتم المعجزة، بل من ينبوع عدم الفساد، من القبر الذي ولد فيه المسيح، ثبتنا فيه.

البيرة مثل الخبز المخمر هي نتاج تخمر، ربنا يسوع المسيح هو خبز جديد، البيرة جديدة، فكيف تأكلها والصلبون يأكلون الفطير في تلك اللحظة؟ هذا كفر.

من يمزج الفطير والمخمر في بكرة واحدة، وماذا ينتج عنه؟ لا أعتقد أنه جيد.

ما هو الشيء المشترك بين المسيح وبليعال؟

وليس أحد يجعل خمرا جديدة في زقاق عتيقة. وإلا فإن النبيذ الجديد سوف يمزق الجلود ويسيل من تلقاء نفسه، وسوف تضيع الجلود؛ بل ينبغي جعل خمر جديدة في زقاق جديدة. ثم سيتم حفظ كلاهما. ( نعم. 5: 37-39)

نعني بالنبيذ الجديد عيد الفصح الأرثوذكسي، ونعني بزقاق النبيذ القديمة عيد الفصح. يقترح الحداثيون صب النبيذ الجديد في زقاق النبيذ القديمة، والانتظار ليوم واحد فقط، إذا جاز التعبير، للاحتفال الرسمي بالشريعة، كما يفعل الكاثوليك، بحثاً عن كل أنواع الثغرات في قانون الكنيسة. واسمحوا لي أن أذكركم بهذا في "الكنيسة" الرومانية. "حتى عام 1967 لم تكن هناك مؤسسة شماسية دائمة، وفي الشرائع يذكر أنه قبل رسامة الكاهن يصبح شماسًا. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، كان على الشماس المرسوم أن يخضع لاختبار معين يستمر عدة سنوات، وعندها فقط، بمباركة الأسقف، يُرسم كاهنًا، بينما في "الكنيسة" الرومانية الكاثوليكية يصبحون شمامسة لعدد قليل فقط. دقائق، في لحظة الرسامة للكهنوت، وذلك عندما نقول إن الانحراف عن عيد الفصح في العهد القديم يجب أن يكون في يوم واحد، أتذكر هذه الممارسة اليسوعية المتمثلة في الاحتفال الرسمي بالشرائع، والتي تم تبريرها بكل الطرق الممكنة من خلال حقيقة أن الآباء القديسين لا يقولون شيئًا عن التواريخ.

إذا لم نتمكن من إقناعك بخلاف ذلك. أيها المؤمنون الأعزاء، ورغم كل شيء، أنتم تصرون على أن كل شيء على ما يرام ويجب الاحتفال به في 16 أبريل، احتفلوا، ولكن أتوسل إليكم أيها الإخوة والأخوات، لا تشتركوا في هذا اليوم، حتى مع الكهنة الذين يقفون في الحق.

حول الموقف الذي يقول أن كل شيء صحيح ولا داعي لإثارة الأمور والتشويش على الناس

لسوء الحظ، استقر العديد من الكهنة على الموقف القائل بأن كل شيء صحيح، مستشهدين بالتواريخ الزمنية لهذه المصادفات كدليل. والآن لو كان الآباء استدلوا من موقف الدفاع عن الإيمان والتقوى لكانت الحجج مختلفة. ولسوء الحظ، فإن أساسها بالكامل والمعلومات التي تقدمها مبنية على اللامبالاة، والتي أدانها يوحنا الذهبي الفم. نحن أنفسنا نعلم أن كل شيء يعتمد على الموقف الذي يتخذه الشخص؛ إذا كان مسكونيًا أو حديثًا، فسوف يسحب تلك المقاطع من الكتاب المقدس والآباء القديسين كدليل يشير إلى الصحة المفترضة لهذا التعليم، وهذا ينطبق أيضًا على أتباعنا. وغيرهم من الزنادقة. وللأسف، فإن الكهنة الذين وقفوا في الحق اتبعوا نفس هذا الطريق الهدام.

في نهاية العالم سيكون هناك عيدان الفصح. سيحتفل الكهنة بالخطأ وتبدأ الحرب.
نبوءة إيفدوكيا تشودينوفسكايا (1870-1948) من قرية تشودينوفو (منطقة تشيليابينسك)، التي أطلق عليها الناس بمودة اسم "دونيوشكا المباركة".

المعايير المزدوجة

لماذا كانت هناك احتفالات مشتركة كثيرة في التاريخ ولم يرى قديس واحد التزوير؟

لقد احتمل الرب في رحمته ومحبته للبشرية هذا الخطأ الذي لا يغتفر، وغطاه بالتدبير الإلهي، ولذلك نزلت النار المقدسة، ولم يتم تنفيذ الحروم... ولكن عاجلاً أم آجلاً سينتهي كل شيء، فكيف هل تستطيع أن تختبر صبر الله بالاحتفال بعيد الفصح غير الصحيح؟!

حكم المجمع الكبير لعام 1583 بشأن عيد الفصح والتقويم الجديد

منذ أن غيرت كنيسة روما القديمة مرة أخرى، كما لو كانت تبتهج بغرور علماء الفلك، المراسيم الجميلة المتعلقة بعيد الفصح المقدس، الذي يحتفل به مسيحيو الأرض كلها ويحتفل به كما هو محدد - ولهذا السبب يصبح سببًا للإغراءات، فقد ظهر رجال أرمن أمام تدبيرنا يسألون عن ممارسة الاحتفالات لأنهم أيضًا مجبرون على احتضان الابتكار. ولهذا السبب كان علينا أن نقول أن الآباء القديسين قضوا بهذا الأمر. إن إجراءنا، بعد أن ناقشناه مع بطريرك الإسكندرية المبارك وبطريرك أورشليم المبارك وأعضاء آخرين في المجمع بالروح القدس، يحدد ويشرح قرار القدوس في هذا الشأن. أيها الآباء، من لا يتبع عادات الكنيسة وما أمرتنا به المجامع المسكونية السبعة المقدسة بشأن الفصح المقدس والشهر وصلاح الشريعة، بل يريد أن يتبع الفصح الغريغوري والشهر، فهو مع علماء الفلك الملحدين، يعارض كل تعريفات الآباء القديسين. المجالس ويريد تغييرها وإضعافها - فليكن محرومًا من كنيسة المسيح وجماعة المؤمنين. أنتم، أيها المسيحيون الأرثوذكس والأتقياء، اثبتوا على ما تعلمتموه وما ولدتم فيه وترعرعتم فيه، وعندما تدعو الحاجة، سفكوا دمائكم ذاتها من أجل الحفاظ على إيمانكم الأبوي واعترافكم. فاحذروا وانتبهوا من هؤلاء، لكي يعينكم ربنا يسوع المسيح، وتكون صلواتنا مع جميعكم. آمين.
بطريرك القسطنطينية إرميا ب.
بطريرك الإسكندرية سيلفستر،
بطريرك القدس صفروني
وغيرهم من أساقفة الكاتدرائية الذي أقيم في 20 نوفمبر 1583.

من هذا الاستنتاج يشير إلى أنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال الاحتفال بعيد الفصح وفقًا للتقويم الغريغوري، وإذا اتضح أن عيد الفصح اليولياني الخاص بنا يقع وفقًا للتقويم الغريغوري، فيجب نقله حتى لا نحتفل به مع الزنادقة - البابويين والأرمن والمونوثيليين وغيرهم من الهراطقة.

الاسبوع الثاني من عيد الفصح,الرسول توماسذ. مكافحة عيد الفصح.

مشش. Terentia و Pompia وغيرهم مثلهم.مهرجان سيدتنا والدة الإله القديسة من أجل إيقونتها العجائبية الآثوسية المسماة "القبلة الحلوة" .

شمش. غريغوريوس الخامس، بطريرك القسطنطينية.

خدمة العطلة بأكملها (حسب التريوديون).

ملحوظة. "من المناسب أنه في هذا الأسبوع الثاني المقدس من أنتيباشا: لا يُغنى يوم الأحد، بل العيد بأكمله" (تيبيكون، الفصل 50، "أسبوع أنتيباشا").

ملحوظة. يتم نقل خدمات القديسين التي تمت في أيام الأحد خلال فترة العنصرة إلى Compline (راجع: Typikon، الفصل 50، "أحد Antipascha"، الرابع "انظر")؛ ومع ذلك، لا تنطبق هذه التعليمات الصادرة عن التيبيكون على خدمات قديسي الوقفة الاحتجاجية والبوليليوس.

مساء يوم السبت، قبل الساعة التاسعة (وصلاة الغروب الصغيرة)، تُغلق الأبواب الملكية. الساعة التاسعة تقرأ المزمور الثلاثة المعتاد. عليها طروبارية الأحد بالنغمة الثامنة: "من العلاء نزلت..."، والقديس الفصحي: "حتى القبر...".

ملاحظات التقويم:
في الصباحالتعظيم: "نعظمك أيها المسيح المحيي، لأنك نزلت إلى الجحيم من أجلنا وأقمت معك كل شيء". لم يتم غناء "كاتدرائية الملائكة". بحسب الإنجيل - "رأيت قيامة المسيح" ثلاث مرات (هكذا كل أيام الآحاد حتى عيد الفصح). كانون العطلة (أسبوع فومينا، وليس عيد الفصح). كاتافاسيا "يوم القيامة...".
من هذا اليوم وحتى الاحتفال بعيد الفصح، في جميع الخدمات التي تبدأ بعلامة تعجب الكاهن، وأيضًا قبل بدء المزامير الستة، يتم غناء أو قراءة "المسيح قام..." ثلاث مرات. في كل أيام الأحد التي تسبق عيد الفصح، لا أغني أغنية "الأكثر صدقًا".
في القداسعند المدخل: "تعالوا نسجد... خلّصنا يا ابن الله الذي قام من بين الأموات...". بدلاً من "مستحق" - "بكى الملاك... أشرق..." (وهذا هو الحال في كل الأيام ما عدا عيد منتصف الصيف وعطائه). بعد "خلّص يا الله..." - "المسيح قام..." مرة واحدة؛ بعد "المجد لك أيها المسيح الإله..." - "المسيح قام..." ثلاث مرات. إقالة "قام من بين الأموات..." (هذه النهاية لليتورجيا تحدث في جميع أيام الأحد وأيام الأسبوع من أسبوع القديس توما حتى عيد الفصح).
صلاة الغروبيوم أحد أنتيباشا مع المدخل والموكب الكبير.
في جميع أيام الأحد أثناء غناء التريوديون الملون، يتم تنفيذ الخدمة فقط وفقًا للتريوديون، ويتم حذف المينيون (باستثناء ذكرى القديسين الذين لديهم وقفة احتجاجية أو بوليليوس).
أثناء غناء تريوديون اللون في القداس في كل الأيام، يُقرأ الرسول وإنجيل اليوم أولاً، والقراءات للقديسين ثانيًا. الأسابيع من عيد الفصح إلى عيد العنصرة تبدأ ليس يوم الاثنين، ولكن يوم الأحد. صلاة "إلى الملك السماوي" لا تُقرأ أو تُغنى حتى عيد العنصرة.
عندما يتحدث الميثاق عن غناء ترانيم "العطلة" في الخدمات خلال فترة عيد العنصرة، فهذا لا يعني ترانيم عيد الفصح، بل خدمة أسبوع أو آخر من ثلاثي الألوان (وكذلك منتصف الليل).

ترتيب القراءات حسب التقويم: صباح - إيف. الأول، متى، 116 قراءة، الثامن والعشرون، 16-20. أشعل. – أعمال الرسل 14 الفصل الخامس 12-20.

في صلاة الغروب الكبرىبعد التعجب: "المجد للقديسين وواحد في الجوهر..."، يُرتل "المسيح قام من بين الأموات..." (ثلاث مرات)، والمزمور الافتتاحي 103. (عادةً ما يتم حذف عبارة "تعالوا لنعبد").

"مبارك الرجل" - كل الكاثيسما.

على "يا رب بكيت" استيشيرا التريوديون، النغمة 1 والنغمة 2 – 10 (الستيشيرا الأربعة الأولى – مرتين). "المجد الآن" – تريوديون، النغمة السادسة: "إلى الأبواب المغلقة أتيت أيها المسيح...".

مدخل. "الضوء الهادئ" بروكيمينون اليوم، النغمة السادسة: "الرب قد ملك..." (مع الآيات).

يوجد في الليتيا سطور التريوديون والنغمة 4 والنغمة 8. "المجد الآن" - تريوديون، النغمة الثامنة: "عند الأبواب المغلقة، عند التلاميذ مجتمعين...".

على الاستيشيرا توجد ستيشيرا التريوديون، النغمة 4 (مع الجوقات الخاصة بها). "المجد، حتى الآن" - تريوديون، النغمة الخامسة: "البشرية المحبة، العظيمة وغير المستخدمة...". (لا تُغنى آيات عيد الفصح).

بحسب التريساجيون - التروباريون بمناسبة عيد التريوديون (أنتيباشا)، النغمة السابعة: "القبر مختوم..." (ثلاث مرات).

وعند الصراخ: "بركة الرب عليك..." المغنون: "آمين".

ملحوظة. هنا، بحسب الميثاق، القراءة هي: "تُبجل الأعمال من البداية أو أحاديث فم الذهب من البداية" (تيبيكون، الفصل 50، "أسبوع أنتيباشا"). “اعلم أنه من أحد البصخة المقدسة، حتى أحد جميع القديسين، بعد مباركة الأرغفة، يكرّم الرسول أعمال القديسين. وفي الأسابيع الأخرى من الصيف بأكمله، يتم تبجيل رسالة الرسل الكاثوليكية السابعة، ورسائل الرسول بولس الأربعة عشر، ورؤيا الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي” (Typikon، الفصل 2، 1 – هـ). "يرى"). لا يحدد Typikon ترتيب القراءة.

تتم القراءة على النحو التالي. القارئ: "بارك الرسول أيها الآب، اقرأ أعمال القديسين". الكاهن: "بصلوات آبائنا القديسين..." القارئ: "آمين"، وتبدأ القراءة. وفي نهاية القراءة يقول القارئ: “ولإلهنا المجد دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين”. قارئ آخر (حسب التيبيكون - الرئيسيات): "آمين".

"المسيح قام من بين الأموات..." (ثلاث مرات)، وتبدأ المزامير الستة: "المجد لله في الأعالي...".

في الصباحعلى "الله هو الرب" - طروبارية عيد تريوديون (أنتيباشا)، النغمة السابعة: "القبر مختوم..." (مرتين). "المجد الآن" هو نفس التروباريون.

كاثيماسا الثاني والثالث. ابتهالات صغيرة. سيدال العيد (تريوديون).

بوليليوس. التعظيم: "نعظمك أيها المسيح المحيي، لأنك نزلت إلى الجحيم من أجلنا وأقمت معك كل شيء" والمزمور المختار. (لا يتم غناء تروباريا الأحد "مجلس الملائكة..."). Sedalen Triodion في Polyeleos، النغمة 1: "رؤية أضلاعي وجروح المسامير...". "المجد الآن" هو نفس السدال. الدرجات - الأنتيفون الأول من النغمة الرابعة. بروكيمينون، النغمة الرابعة: "سبحي يا أورشليم الرب، سبحي إلهك يا صهيون"؛ الآية: "لتشدد إيمان أبوابك". إنجيل الأحد الأول – متى، الفصل. 116. "إذ قد رأينا قيامة المسيح..." (ثلاث مرات). بحسب المزمور 50: "المجد" - "بصلوات الرسل..."؛ "والآن" – "بصلوات والدة الإله...". "ارحمني يا الله..." وقصيدة القيامة باللحن السادس: "يسوع قام من القبر..." (مرة واحدة).

قانون عيد تريوديون (أنتيباشا)، النغمة الأولى: "دعونا نغني، يا كل الشعب..."، مع الإيرموس في الرقم 14 (إيرموس مرتين).

ترانيم الكتاب المقدس "للرب نرنم...".

كاتافاسيا عيد الفصح: "يوم القيامة..."

على حسب الترنيمة الثالثة - إيباكوي لأنتيباشا، النغمة السادسة: "لأنه في وسط التلاميذ..." (مرة واحدة).

بحسب الأغنية السادسة - كونتاكيون عيد تريوديون (أنتيباشا)، النغمة الثامنة: "باليمين الفضولية..."، وإيكوس، نفس الصوت: "من يحفظ يد التلميذ...".

لن أغني "الأكثر صدقًا" للأغنية التاسعة. (يتم تنفيذ البخور المعتاد.)

ملحوظة. في جميع الأسابيع (أي أيام الأحد) التي تسبق الاحتفال بعيد الفصح، لا يتم غناء أغنية "الأكثر صدقًا" في صلاة الأحد. تقام كل مراسم في الكنيسة وفقًا للأغنية التاسعة للقانون.

بحسب الترنيمة التاسعة - "قدوس الرب إلهنا" (في النغمة 1). سفيتلين تريودي: "من دواعي سروري..." (مرتين). "المجد، حتى الآن" - التريوديون اللامع: "اليوم الربيع عطر...".

"كل نفس..." ومزامير التسبيح.

في مدح استيشيرا التريوديون، النغمة 1 - 4 (الستشيرا الأولى - مرتين). "المجد" - تريوديون، النغمة 6: "بعد هذه الأيام تحطم قيامك..."، "والآن" - "مبارك أنت...".

تمجيد عظيم. بحسب التريساجيون - التروباريون بمناسبة عيد التريوديون (أنتيباشا)، النغمة السابعة: "القبر مختوم..." (مرة واحدة). ابتهالات وعزل: "المسيح إلهنا الحقيقي قام من بين الأموات بصلوات أمه الطاهرة القديس توما الرسول المجيدة وجميع القديسين..." (قديسي الهيكل واليوم لا يذكرون). .

قبل الساعة الأولى من "المجد الآن" – قصيدة الإنجيل الأولى، النغمة الأولى: "إلى الجبل كتلميذ..." (انظر في تريوديون).

ملحوظة. "الليثيوم، أي الموكب إلى الدهليز، يبدأ اليوم. وكذلك في بشارة أبينا الجليل ثيودورس الستادي نرنم فيما يلي: "المجد الآن" استيشيرا الإنجيل..." (تريوديون ملون، يوم أحد القديس توما، في الصباح، إشارة قبل قصيدة الإنجيل). "استمع، حيث يتم الاحتفاظ بالليثيوم في الدهليز قبل الساعة الأولى ويتم إجراء إعلانات الدراسات. ثم الساعة الأولى، وهكذا كالعادة، والفصل الكامل" (تيبيكون، الفصل 50، "أحد أنتيباشا"، 3 "انظر"). بمعنى آخر: 1) المواكب المتقطعة مؤقتًا إلى الرواق أيام الأحد لقراءة إعلانات الدراسات والساعة الأولى (آخر مرة كان فيها مثل هذا الموكب في أسبوع Vaiy)، وفي أيام الأسبوع - لغناء الليثيوم لأن الموتى (توقفوا يوم خميس العهد) يُستأنفون من هذا اليوم، أي من أسبوع أنتيباشا؛ 2) عندما تكون هناك قراءة للإعلانات (أي يوم الأحد)، تُقرأ إعلانات الطلاب لأول مرة في الرواق ويتم غناء تروباري القديس. ثيودور الستوديت، ثم تُقرأ الساعة الأولى؛ في أيام الأسبوع، أيام غير العطلات، تتم قراءة الساعة الأولى لأول مرة، وعلاوة على ذلك، في المعبد، ثم هناك نزول إلى الدهليز وفيه غناء الليثيوم للمغادرين ( روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص676).

الساعات عادية، ثلاثة مزمور. (للاطلاع على ميزات الساعة، راجع 9 أبريل، ملاحظات عامة عن الخدمة من أسبوع القديس توما إلى الاحتفال بعيد الفصح، الفقرة 5.) يوجد على مدار الساعة تروباريون وكونتاكيون لعطلة التريوديون (أنتيباشا) .

القداسشارع. يوحنا الذهبي الفم.

ملحوظة. "إن القداس يتم بشكل جدي، في العمل من أجل السهر" (تيبيكون، الفصل 50، "أسبوع أنتيباشا").

عند الصراخ "مبارك الملكوت..." - "المسيح قام..." (ثلاث مرات). وفقًا للتقاليد، تُفتح الأبواب الملكية لغناء التروباريون.

ملحوظة. "واعلم أنه من الأسبوع الجديد وحتى الاحتفال بعيد الفصح تكون هنا بداية القداس: بحسب قولك للشماس: بارك يا رب. والكاهن: تباركت المملكة...والكاهن يغني: المسيح قام حقا قام...ثلاث مرات الطروبارية كلها ما عدا الآيات: وان شاء الله يرتفع من جديد...وكذلك أوشية وقداسات أخرى" (تيبيكون، الفصل 50، "أحد أنتيباشا").

ابتهالات عظيمة.

الأنتيفونات رمزية.

مبارك عيد التريوديون، الترنيمة 3 – 4 (مع إيرموس) و6 – 4.

عند المدخل: "تعالوا نسجد... قام من بين الأموات، نرنم تي...".

ملحوظة. في المدخليرنم القداس: "تعالوا نسجد... قام من بين الأموات، نرنم لت...".

عند المدخل - طروبارية عيد تريوديون (أنتيباشا)، النغمة السابعة: "القبر مختوم...". "المجد، حتى الآن" – كونتاكيون عيد تريوديون (أنتيباشا)، النغمة الثامنة: "باليد اليمنى الغريبة...".

يتم غناء Trisagion.

بروكيمينون، صوت 3: "عظيم هو ربنا وعظيمة قوته وفهمه لا يعد ولا يحصى"؛ الآية: "احمدوا الرب لأن المزمور طيب، وليتلذ تسبيح إلهنا".

الرسول - أعمال 14.

هلليلويا، النغمة الثامنة: "هلموا نفرح بالرب..."، الآية: "لأن الله هو الرب العظيم...".

الإنجيل – يوحنا، 65 ساعة معتمدة. (XX، 19-31).

تكريم عيد الفصح: "بكى الملاك..." - "أشرقي، أشرقي...".

المشاركة: "الحمد يا القدس...".

عند هتاف الكاهن "بخوف الله..." - المغنون: "مبارك الآتي...". الكاهن: "خلص يا الله شعبك..." والمغنون بدلاً من فيديوهم... يغنون: "المسيح قام من بين الأموات..." (مرة واحدة). وعند هتاف الكاهن "دائما والآن وإلى الأبد..." يغني المغنون: "لتكتمل شفاهنا...". وعند صيحة "المجد لك أيها المسيح الإله..." يُنشد الآتي: "المسيح قام من بين الأموات..." (ثلاث مرات). الفصل، كما هو الحال في الصباح.

ملحوظة. "في الوجبة يكون هناك عزاء عظيم للإخوة" (تيبيكون، الفصل 50، "أسبوع أنتيباشا").

يستمر الاحتفال بعد أسبوع أنتيباشا حتى يوم السبت.

في يوم أحد أنتيباشا، يتم الاحتفال بصلاة الغروب العظيمة بمدخل وبروكيم عظيم.

ملحوظة. خلال الفترة من أسبوع القديس توما وحتى عيد الفصح أجازةفي كل الخدمات يبدأ بالكلمات: "قام من بين الأموات...".

انظر: المنيا-أبريل. م، 2002. الجزء 2. ص 317-331.

أو "القبلة الحلوة" باليونانية - "Glycophilus".

في بعض الكنائس، عند إغلاق الأبواب الملكية، من المعتاد غناء طروبارية أنتيباشا، النغمة السابعة: "القبر مختوم...".

تزوج: روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص 674.